Ogni stato può essere caratterizzato dal grado di libertà dei suoi cittadini. Oggi questo è un principio chiave nelle attività di molti paesi. Tuttavia, c'erano momenti in cui la libertà personale semplicemente non esisteva. Allo stesso tempo, la vita umana era soggetta a una rigorosa regolamentazione potere statale. Naturalmente, questo stato di cose non andava bene a nessuno. Pertanto, il periodo della New Age è considerato rivoluzionario, poiché le persone hanno iniziato una lotta attiva per i propri diritti e libertà. Nel 21° secolo, i diritti e le libertà delle persone in molti stati sono garantiti e sostenuti.

La Federazione Russa non fa eccezione in questa materia. La vita quotidiana dei suoi cittadini si fonda su principi costituzionali elaborati e confermati nel corso degli anni. Allo stesso tempo, le disposizioni sulla libertà di coscienza e di religione sono di grande importanza. Garantiscono i diritti umani fondamentali e influiscono direttamente anche sulla sua vita. Ma la libertà di coscienza e la libertà di religione non sono solo singole norme della legge fondamentale, ma un intero sistema di regolamentazione normativa di specifici rapporti giuridici nella società.

La Costituzione e le sue norme

Va ricordato che la libertà di coscienza e la libertà di religione sono, innanzitutto, disposizioni o principi costituzionali e legali sulla base dei quali è costruita la vita dell'individuo e della società della Federazione Russa nel suo insieme. In questo caso, la legge fondamentale gioca un ruolo chiave. È lui che dà vita alle categorie presentate. La Costituzione è un atto di suprema forza giuridica, che stabilisce disposizioni sulla struttura politica e giuridica del Paese. Anche i principi della Costituzione hanno potere supremo e costituiscono la base per la regolamentazione in ogni singolo ambito. Se parliamo di diritti, allora tutti gli atti normativi, senza eccezioni, non dovrebbero violare le possibilità costituzionali della società, che includono la libertà di coscienza e la libertà di religione.

Principi dello status costituzionale dell'individuo

Le attività umane in ogni caso devono essere svolte nel quadro della legge. Tutto ciò che va oltre i confini creati costituirà un reato. Le principali norme che regolano le attività umane sono principi costituzionali. Mostrano la gamma di possibilità che ognuno di noi ha. Allo stesso tempo, riguardano diverse sfere della vita umana. Quelle disposizioni fondamentali che coordinano direttamente l'esistenza della società sono chiamate principi dello status costituzionale dell'individuo. Sono norme classiche e per certi versi fondamentali della normativa principale. Questi principi includono quanto segue: uguaglianza, libertà di parola, non limitazione dei diritti, garanzia dei diritti, libertà di coscienza e libertà di religione.

Cos’è la libertà di coscienza e di religione?

L'attuale legislazione della Federazione Russa sancisce molti principi fondamentali per la vita della popolazione. Inoltre la Costituzione, come sappiamo, garantisce la libertà di coscienza e la libertà di religione. Nella maggior parte dei casi, le persone non capiscono quali siano i concetti menzionati. Nonostante il fatto che le capacità degli individui siano presentate in un'unica norma costituzionale, si tratta di strutture giuridiche completamente diverse. La libertà di coscienza è l'opportunità di avere qualsiasi tipo di convinzione che nessuno può influenzare. E la libertà di religione è la possibilità di praticare una qualsiasi delle religioni esistenti.

Identità dei concetti

Per molto tempo il diritto alla libertà di coscienza e di religione è stato identificato sotto forma di un unico diritto. Si credeva che i termini fossero assolutamente uguali. Tuttavia, questa affermazione è falsa. Il problema è che la libertà di coscienza caratterizza la capacità di una persona di avere i propri pensieri e convinzioni su qualsiasi evento e fenomeno che la circonda. Cioè, ognuno di noi ha tutto il diritto di criticare l'attuale governo, la legislazione, lo stato dell'economia, ecc. Quando parliamo di libertà di religione, non intendiamo nulla opportunità limitata essere aderente a qualsiasi credo religioso. Inoltre, questo principio tutela i diritti dei soggetti. Dopotutto, in conformità con esso, nessuno può essere oppresso per le proprie opinioni religiose, ecc. Tenendo conto delle caratteristiche presentate, possiamo affermare con sicurezza che la libertà di coscienza e di religione sono concetti completamente diversi.

Storia della formazione dei principi

Lo sviluppo della libertà di religione e di coscienza è avvenuto in un lungo periodo di tempo. Quest’ultimo principio ha avuto origine durante la Riforma europea. Gli ideologi di questo movimento sostenevano che la Chiesa cattolica, con le sue credenze e la sua gerarchia, era completamente inutile per la società. Inoltre, la disposizione sulla libertà di coscienza si riflette in quella inglese e che è stata inventata in Francia. Naturalmente, l’ONU è di fondamentale importanza in questo elenco. È questo il principale atto giuridico internazionale che sancisce il principio presentato. Per quanto riguarda la libertà di religione, questa disposizione è stata sviluppata da tempo come parte della possibilità di avere le proprie convinzioni. Tuttavia, gli scienziati hanno scoperto che già nell'antica Roma esisteva la stoffa del principio della libertà di religione. Inoltre, la sua formazione è stata facilitata anche dalla legge inglese sulla tolleranza, dalle disposizioni della Conferenza di Varsavia, dal decreto russo “Sul rafforzamento dei principi della tolleranza religiosa”, dall’abolizione della Impero russo il Pale of Settlement, ecc.

Legislazione russa sulla libertà di coscienza e di religione

Se parliamo del nostro Stato, oggi ha sviluppato un intero sistema di normative pertinenti che regolano le questioni menzionate nell'articolo. Secondo l’impianto normativo vigente, le tematiche presentate trovano un coordinamento tra le disposizioni di diversi ambiti giuridici e precisamente:

• disposizioni della Costituzione;
• Codice Civile della Federazione Russa;
• legislazione federale pertinente.

Innanzitutto, la legislazione russa sulla libertà di coscienza e di religione è sancita a livello della Costituzione, vale a dire all'articolo 28. Secondo le sue disposizioni, a ciascuno è garantito il diritto ad avere le proprie convinzioni, ecc. della religione è caratterizzato dal fatto che a una persona viene data la possibilità di scegliere liberamente, diffondere credenze di carattere rilevante.

Legge federale “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose”

Come affermato in precedenza, nella Federazione Russa esistono atti legislativi rilevanti che regolano i diritti civili nella sfera della religione e dell'ideologia interna. Questa è la legge federale “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose”. Dopo la Costituzione, questo atto può essere definito il principale coordinatore dei rapporti giuridici rilevanti. Questa legge federale sancisce forme specifiche di garanzia della libertà di coscienza. La sua azione si basa sul fatto che la Federazione Russa è uno Stato laico in cui non deve esistere una religione dominante o prevalente. Pertanto è consentita la completa libertà di attività religiosa. Va notato che la legge menzionata regola anche le attività di un soggetto così interessante come le associazioni religiose.

Caratteristiche delle associazioni a carattere religioso

La legge presentata sulla libertà di coscienza contiene norme che regolano le attività di alcuni gruppi sociali. Si tratta di associazioni religiose. Tali formazioni sono gruppi che esistono su base volontaria. Allo stesso tempo, i membri delle associazioni devono risiedere permanentemente sul territorio della Federazione Russa e utilizzare la loro formazione per la predicazione generale di una determinata fede. Inoltre, un'associazione religiosa è considerata tale se esiste per i seguenti scopi, e cioè:

Esecuzione di riti e cerimonie;

Istruzione religiosa;

Professione di fede, ecc.

Allo stesso tempo, le attività delle associazioni religiose possono essere interrotte per decisione delle autorità governative competenti se contraddice l'attuale legislazione russa o viola i diritti e le libertà dei cittadini.

Garanzie per l'attuazione della libertà di coscienza e di religione

Le norme della Costituzione e la legislazione vigente stabiliscono alcune norme che garantiscono il rispetto dei diritti umani di cui all'articolo. Innanzitutto, la libertà di coscienza e la libertà di religione sono garantite dalle norme della Costituzione. Contiene i seguenti standard di supporto:

• la libertà di coscienza e di religione non può essere limitata da nessuno, salvo che per necessità statale;
• non possono esserci vantaggi o discriminazioni nella religione;
• le persone potrebbero non comunicare la propria affiliazione religiosa;
• La confessione è protetta dalla legge ed è segreta.

Inoltre, anche la legge federale “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose” prevede una serie di garanzie. Nella maggior parte della situazione atto normativo Ripetono quelle costituzionali, ma ci sono alcune peculiarità. Ad esempio, secondo la legge, una persona può sostituire il servizio militare con uno alternativo se questo contraddice le sue convinzioni religiose.

Responsabilità per violazione della libertà di coscienza e di religione

Garantire le capacità umane implica l’esistenza di diversi livelli di protezione giuridica, che si manifesta nella responsabilità per diverse aree industriali. In questo caso, la violazione del diritto alla libertà di coscienza e alla libertà di religione gioca un ruolo importante. conseguenze negative che provoca. La prima disposizione in materia di responsabilità è contenuta nella Costituzione, precisamente nel comma 5 dell'articolo 3. Secondo la sua disposizione, le attività dirette ad impedire ad una persona l'esercizio del diritto alla libertà di coscienza e di religione, comportando l'uso di violenza, sono perseguite con legislazione federale. In conformità con questa norma, esistono forme di amministrazione e responsabilità penale. Nel primo caso, il reato è previsto dall'articolo 5.26 del Codice della Federazione Russa in poi illeciti amministrativi. Quanto alla responsabilità penale, il ruolo principale è svolto dalla norma dell'articolo 148. Essa persegue le attività volte ad ostacolare o violare il diritto alla libertà di coscienza e alla libertà di religione.

Separazione tra Chiesa e Stato

La libertà di coscienza e di religione esiste in modo abbastanza ambiguo negli Stati da cui la Chiesa non è separata potere politico. In tali paesi, i principi presentati nell’articolo sono essenzialmente identici. Un esempio di ciò è la legge della Sharia, che si basa sia su disposizioni legali che religiose. Pertanto, in uno Stato in cui la Chiesa è anche una forza politica, la libertà umana fondamentale di coscienza e di religione non è effettivamente garantita. L'articolo della Costituzione in un paese del genere non avrà alcun ruolo né avrà alcun ruolo forza legale. Questo è un fattore estremamente negativo, poiché mostra chiaramente la violazione dei diritti naturali dell'uomo.

Conclusione

Quindi, nell'articolo abbiamo cercato di considerare i diritti costituzionali, la libertà di coscienza e di religione. In conclusione, va notato che questi principi costituiscono un elemento importante nel cammino verso la costruzione di una nuova società europea che non sarà vincolata da pregiudizi ideologici.

Un posto speciale negli studi religiosi è occupato dalla comprensione teorica problemi della libertà di coscienza e l’attuazione pratica di questo diritto. Uno dei temi più controversi a questo proposito resta la questione della definizione del concetto di libertà di coscienza, della sua specificità e del rapporto con ampia gamma pubbliche relazioni. Ciò è dovuto al fatto che i problemi della religione risultano strettamente intrecciati con la visione del mondo e gli aspetti ideologici, legali e morali, epistemologici e assiologici. Pertanto non è emerso alcun consenso su come definire il concetto di libertà di coscienza. Approcci metodologici non sufficientemente comprovati all'analisi del concetto di libertà di coscienza portano spesso a un restringimento della portata del concetto e a definizioni vaghe. Allo stesso tempo, il ruolo e il significato del fattore umano vengono spesso sottovalutati, i fondamenti ideologici del concetto e il ruolo e il significato del suo aspetto giuridico vengono assolutizzati.

La necessità di un'analisi teorica dei problemi della libertà di coscienza si spiega anche con il fatto che negli studi religiosi e nella letteratura giuridica russa degli ultimi decenni l'attenzione principale è stata rivolta ai problemi politici, giuridici e ideologici della libertà di coscienza e alle questioni ideologiche. e i problemi morali non ricevevano una copertura adeguata a causa della mancanza di un ordine sociale appropriato. A causa dell'eccessiva politicizzazione e ideologizzazione dei problemi della libertà di coscienza, è sorta una certa incertezza nell'interpretazione del concetto, dei suoi fondamenti ideologici, delle specificità e dell'essenza. La comprensione filosofica del concetto di libertà di coscienza è stata sostituita da uno slogan dichiarativo, una citazione o un articolo dell'attuale costituzione. Oggi nella coscienza pubblica c'è un processo di abbandono di falsi stereotipi e idee, il bisogno pubblico di verità storica e informazioni oggettive è in aumento.

I processi associati alla religione sia nel mondo moderno che nella moderna Russia post-sovietica sono molto complessi, dinamici e contraddittori. L'atteggiamento di un individuo nei confronti della religione è in gran parte determinato dal livello di sviluppo sociale e culturale della società. Innanzitutto è una misura dell'instaurazione della libertà di coscienza nella società. La libertà di coscienza e di religione è uno dei diritti più importanti dei cittadini del nostro Stato. Un'analisi storica della formazione e dello sviluppo delle idee sulla libertà di coscienza indica che questo concetto si basa sulla scelta dell'individuo del suo atteggiamento nei confronti della religione e dell'ateismo, tenendo conto dell'interrelazione dei diritti democratici e delle libertà esistenti in una data società, e della diritto reale dell'individuo a determinare il proprio atteggiamento nei confronti della religione.

Il concetto di libertà di coscienza, in cui si concentrano le idee dell'umanesimo, tolleranza, esigenze di scelta ideologica, ha una lunga storia di formazione e sviluppo ed è caratterizzata da una specifica certezza storica. Attualmente, per libertà di coscienza si intende la libertà dei cittadini di professare una particolare religione, di difendere e promuovere opinioni religiose o di non professare alcuna religione, nonché di essere atei e difendere le proprie convinzioni 1 . Uno degli elementi della libertà di coscienza è la libertà di scegliere e professare qualsiasi religione, che comprende la libera costituzione di associazioni religiose da parte dei credenti, il godimento di tutti i diritti politici e di altro tipo e l'adempimento dei doveri civili senza alcun privilegio o restrizione. La libertà di coscienza è più ampia e completa della libertà di religione, sostiene in modo più coerente il principio “la religione è una questione privata per ogni cittadino” e tutela equamente i diritti sia dei credenti che dei non credenti.

Nel mondo moderno continua il processo di secolarizzazione (cambiamento del rapporto tra società e religione) e modernizzazione (cambiamento della religione stessa). Concetti di stato laico, istruzione secolare, ecc. riflettono il fatto che le relazioni tra le persone nella società cessano di essere determinate religiosamente. La religione e la chiesa hanno perso il loro posto e il loro significato originario; il linguaggio della religione, i suoi concetti si stanno allontanando sempre più vita reale. Per molto tempo la secolarizzazione è stata intesa come una transizione da sfera religiosa alla vita di tutti i giorni, e successivamente - il trasferimento di alcune funzioni dalla giurisdizione delle autorità ecclesiastiche alla giurisdizione di quelle secolari. Ora la secolarizzazione è intesa come liberazione dall'influenza della religione e della Chiesa in tutte le sfere della società. Principio laico, laicità, libertà di coscienza, come crede V.I. Garaj, si incarnano nella visione del mondo di una persona, nella sua autocoscienza come soggetto libero e autonomo: non è obbligato ad accettare nulla semplicemente per fede, sottomettendosi ciecamente al potere della tradizione, li percepisce e valuta criticamente; il mondo in cui vive è accessibile alla sua comprensione, organizza questo mondo secondo i suoi obiettivi e capacità, non deve nulla a nessun “altro”, a qualsiasi potere che sta sopra di lui. Tutto ciò che possiede è stato ottenuto da lui stesso e non dato dall'alto. La coscienza pubblica è dominata da idee che definiscono principalmente un orientamento “di questo mondo”, mondano 2 .

Come sopra osservato, uno degli elementi della libertà di coscienza è la libertà di scegliere e professare qualsiasi religione. La libertà di religione è un fenomeno socio-psicologico multistrutturale che la include componenti strutturali, come: il diritto di professare qualsiasi religione, o di non professare alcuna religione; il diritto di praticare il culto religioso. Ciò include anche il diritto di cambiare opinioni e credenze religiose; il diritto di essere ateo e condurre una propaganda attiva; così come l'uguaglianza di tutte le persone davanti alla legge, indipendentemente dal loro atteggiamento nei confronti della religione.

In termini sociologici, la libertà di coscienza è un valore spirituale, un importante bene sociale creato dalla società come risultato dello sviluppo storico. In questo caso, è considerato un'istituzione sociale o uno stato reale, un tipo di comportamento delle persone nel campo delle relazioni ideologiche e religiose. In termini di scienza politica, l’esercizio della libertà di coscienza è uno degli aspetti della democrazia. Il suo contenuto socio-politico è determinato dalla natura del sistema sociale, dalla natura del potere statale, dal regime politico, dal livello di sviluppo della scienza e della cultura, dal ruolo della religione nella vita politica e spirituale della società, dalle tradizioni storiche esistenti in un dato paese e altri fattori. In senso filosofico, la libertà di coscienza era considerata una categoria filosofica ed etica, come un'opportunità per ogni persona di agire secondo le proprie idee su giusto e ingiusto, su bene e male, come diritto delle persone a pensare al mondo come vogliono, anche da posizioni religiose, e agiscono anche secondo le loro idee sul mondo.

Quando si caratterizza l’atteggiamento di una persona nei confronti della religione nell’art. 28 della Costituzione della Federazione Russa, oltre al concetto di “libertà di coscienza”, viene utilizzato il termine “libertà di religione”, e nelle norme del diritto internazionale, in particolare, nell'articolo 18 della Dichiarazione Universale di Diritti umani, art. 18 Patto internazionale sui diritti civili e politici, art. 9 della Convenzione Europea per la salvaguardia dei Diritti dell'Uomo e delle Libertà Fondamentali e altri strumenti – “libertà di religione”. La libertà di religione equivale alla libertà di religione, alla libertà religiosa, cioè questi termini sono identici. La libertà di credo (religione) presuppone non solo la libera attività delle associazioni religiose di varie fedi operanti in conformità alla legge, ma anche il diritto individuale di ognuno di scegliere liberamente qualsiasi religione, appartenere a qualsiasi fede, scegliere, avere, cambiare, diffondere ed esprimere opinioni religiose, partecipare a servizi e rituali religiosi e non professare alcuna religione. Come sottolineano giustamente M.V Baglay e V.A Tumanov: “In senso soggettivo, cioè come diritto umano, i concetti di libertà di religione e libertà di religione sono equivalenti, ma quest’ultima significa anche il diritto all’esistenza di tutte le religioni e alla possibilità che ognuno di loro predichi senza ostacoli il proprio credo. Tuttavia, molto spesso tutti questi termini (compresa “libertà di coscienza”. - A.P.) sono usati come identici”6.

Pertanto, al fine di unificare la terminologia e adeguare la legislazione nazionale ai requisiti del diritto internazionale, sarebbe possibile utilizzare il termine “libertà di religione” nella Costituzione della Federazione Russa e nella legislazione nazionale.

Soluzione dettagliata Paragrafo § 12 sugli studi sociali per gli studenti dell'ottavo anno, autori Bogolyubov L. N., Gorodetskaya N. I., Ivanova L. F. 2016

Domanda 1. Cos'è la religione? Quando sono apparse le prime religioni? Quali religioni moderne hanno il maggior numero di credenti?

La religione è una forma speciale di consapevolezza del mondo, condizionata dalla fede nel soprannaturale, che comprende un insieme di norme morali e tipi di comportamento, rituali, attività religiose e l'unificazione delle persone in organizzazioni (chiesa, comunità religiosa).

Le religioni sono apparse nella forma credenze diverse(che non aveva ancora una chiara organizzazione simile a quella moderna) quasi contemporaneamente all’avvento dell’umanità.

Secondo ciò che sappiamo attualmente del Paleolitico, almeno alla fine di quest’era, gli antichi svilupparono quella che potremmo chiamare religione o relazioni spirituali. Ciò è indicato dalle usanze rituali di sepoltura che avevano in quel momento e dalle pitture rupestri nelle grotte. Probabilmente le persone credevano che il mondo naturale fosse abitato da dei o divinità, o anche che vari oggetti e luoghi, come rocce o boschetti, fossero essi stessi vivi. Credenze religiose e si formarono delle pratiche, come potremmo immaginarle struttura sociale, come se collegasse le comunità e aumentasse l’efficienza delle loro attività.

Le religioni del mondo sono comunemente intese come Buddismo, Cristianesimo e Islam. Affinché una religione possa essere considerata globale, deve avere un numero significativo di seguaci in tutto il mondo e allo stesso tempo non deve essere associata ad alcuna comunità nazionale o statale. Inoltre, quando si considera la religione come religione mondiale, si tiene conto della sua influenza sul corso della storia e della portata della sua diffusione.

Domanda 2. Perché una persona crede nell'influenza delle forze soprannaturali sulla sua vita e sullo sviluppo della società? Perché lo sviluppo attivo della scienza e la diffusione della conoscenza scientifica non riducono il numero dei credenti?

Una persona deve credere in qualcosa, senza fede la sua vita sarà vuota, priva di speranza, significato, fiducia nel futuro, ecc. Quando una persona si trova ad affrontare una situazione apparentemente senza speranza e non ha assolutamente nessuno a cui rivolgersi, si rivolge a Dio, ad es. alle forze soprannaturali, chiede sinceramente e l'aiuto arriva, apparentemente dal nulla. Come puoi non credere ai miracoli dopo questo? Naturalmente crediamo che qualcuno dall'alto veda tutto e ci controlli. Per le azioni malvagie una persona viene punita, per le buone azioni una persona viene ricompensata. Si applica la legge dell'equilibrio, secondo me, questo è giusto.

Perché la scienza, pur essendo forte, non riesce a spiegare molte cose. Ci sono casi che non possono essere chiamati altro che miracoli; contraddicono tutte le leggi, tutte le verità conosciute. Ecco perché il numero dei credenti non diminuisce e non diminuirà mai.

Domanda 3. Perché, secondo il filosofo, le prove dell'esistenza di Dio non possono essere affidabili? Come interpreti l'idea di uno sviluppo graduale dell'esperienza religiosa e del pensiero religioso?

Tutte queste prove non possono fornire una certezza assoluta. Sia l'esistenza del mondo esterno che l'esistenza del principio divino per la ragione sono solo probabilità o verità condizionali che possono essere affermate solo mediante la fede.

Domanda 4. Cos'è la religione?

La religione è una forma speciale di consapevolezza del mondo, condizionata dalla fede nel soprannaturale, che include un insieme di norme morali e tipi di comportamento, rituali, attività religiose e unificazione delle persone nelle organizzazioni.

Altre definizioni di religione:

La dottrina della riunificazione dell'uomo con Dio.

Una delle forme di coscienza sociale; un insieme di idee spirituali basate sulla fede in forze ed esseri soprannaturali (divinità, spiriti) che sono oggetto di culto.

Culto organizzato di poteri superiori.

Formazione spirituale, un tipo speciale di relazione umana con il mondo e con se stessi, condizionata dalle idee sull'alterità come realtà dominante in relazione all'esistenza quotidiana.

Convinzione nell'esistenza di un ordine invisibile e che il bene supremo sia inserirsi armoniosamente in questo ordine.

Domanda 5. Che cosa caratterizza la fede religiosa?

Qualsiasi religione presuppone l'esistenza di una misteriosa connessione tra l'uomo e Dio (o altre forze soprannaturali), il culto di queste forze e la possibilità di interazione umana con esse.

La fede religiosa è sempre associata alla fede nella presenza di alcune forze soprannaturali che influenzano, in un modo o nell'altro, il destino di una persona e la vita della società. Il soprannaturale, secondo le persone religiose, non obbedisce alle leggi del mondo circostante, ma allo stesso tempo non appartiene al regno della fantasia.

La fede religiosa è anche certe esperienze, sentimenti umani manifestati in relazione a Dio (o altre forze soprannaturali).

Una persona religiosa è convinta della realtà del contatto con Dio, che Dio, in un modo o nell'altro, influenza i destini degli individui e di intere nazioni, e che il credente ha con lui canali di comunicazione, ad esempio, dicendo una preghiera o facendo un sacrificio. Il credente crede che Dio imponga determinate richieste al suo comportamento e possa chiamarlo a rendere conto del loro mancato rispetto, sebbene la maggior parte delle religioni conceda la possibilità di stabilire un buon rapporto tra una persona e Dio e la possibilità per una persona di placare il suo comportamento. divinità. Per fare ciò, una persona esegue determinate azioni: rituali, ogni elemento dei quali è pieno di profondo significato religioso e riflette le idee fondamentali della religione. La parte superiore azioni ritualiè la preghiera: l'appello verbale diretto di una persona a Dio.

Domanda 6. Qual è l'importanza della religione nella vita della società?

La religione svolge una serie di funzioni sociali significative.

Regola il comportamento delle persone nella società. In primo luogo, i credenti devono seguire determinate regole e compiere azioni religiose stabilite. In secondo luogo, la religione unisce l'esperienza morale di generazioni di persone e crea alcuni principi generali di convivenza nella società.

La religione non solo impone requisiti al comportamento umano, ma lo incoraggia anche a sviluppare alcune qualità positive, come la gentilezza, la misericordia e la moderazione.

La religione non è solo regole di comportamento, ma anche una certa visione del mondo, l'essenza dell'uomo e il suo posto nel mondo.

Rimuove il pesante stato psicologico una persona, gli permette di provare sollievo, un afflusso di forza. Naturalmente, la religione non è in grado di risolvere molti dei problemi reali di una persona (malattia, difficoltà finanziarie, problemi familiari), ma può cambiare l’atteggiamento della persona verso questi problemi, dargli nuove linee guida e stimoli di vita.

La religione può anche salvare una persona dalla solitudine ed espandere la sua cerchia sociale. Una persona interagisce con altri credenti all'interno di una comunità religiosa, può ritrovare se stessa.

Domanda 7. Elenca e descrivi brevemente le principali tipologie di organizzazioni religiose.

Le organizzazioni religiose includono chiese, sette e organizzazioni costruite attorno a un importante leader religioso.

Una chiesa unisce i seguaci di qualsiasi fede religiosa che tengono insieme servizi di culto. È caratterizzato da una chiara divisione dei credenti in clero (clero) e laici (credenti comuni), con il clero stesso che occupa posizioni diverse nella gerarchia ecclesiastica. La maggior parte delle chiese ha leader religiosi ufficiali, come il Papa chiesa cattolica, Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' della Chiesa ortodossa russa. Molte chiese hanno una certa struttura territoriale, ad esempio in un certo numero di chiese cristiane ci sono diocesi guidate da arcivescovi e vescovi. Ogni chiesa sviluppa un sistema di principi immutabili di dottrina e rituali.

Una setta di solito nasce come risultato della separazione di alcuni laici e clero dalla chiesa, opponendosi al resto dei credenti. Il numero dei partecipanti alla setta, di regola, è limitato, la divisione tra laici e clero viene eliminata e vengono proclamate le idee di uguaglianza di tutti i membri dell'organizzazione. Caratteristica importante La setta rivendica l'esclusività delle sue credenze religiose, la convinzione nella “scelta di Dio” e l'assoluta intolleranza al dissenso. I settari cercano di isolarsi dalle altre organizzazioni religiose, di andarsene vita mondana. Inoltre, le sette controllano abbastanza strettamente la vita dei loro aderenti, a volte privandoli dell'opportunità di disporre delle loro proprietà, agire, pensare, comunicare e creare liberamente.

Le organizzazioni religiose di tipo settario possono essere costruite attorno a una figura religiosa di spicco. Il leader di tale organizzazione si proclama ed è riconosciuto dai suoi partecipanti come Dio (una nuova incarnazione di Dio) o un rappresentante di Dio (una forza soprannaturale) e portatore della verità assoluta. È il leader dell'organizzazione l'oggetto più importante del culto religioso dei suoi partecipanti.

Domanda 8. Qual è il principio della libertà di coscienza? Come viene attuato nel nostro Paese?

La libertà di coscienza è solitamente intesa come il diritto di una persona di formare autonomamente le proprie convinzioni e di esprimerle apertamente, senza arrecare danno alla libertà delle altre persone e della società nel suo insieme. Queste credenze possono riguardare una varietà di ambiti della vita umana: religione, atteggiamenti nei confronti delle persone, lavoro, creatività, stato. Possiamo dire che la libertà di coscienza è il diritto di ogni persona a una certa indipendenza della sua vita spirituale dalla società e dallo Stato.

Nella Federazione Russa vivono i rappresentanti di molte delle religioni più diffuse nel mondo. Cristianesimo, Islam, Buddismo, Ebraismo e altre religioni costituiscono parte integrante del patrimonio storico dei popoli russi.

La Costituzione della Federazione Russa, in conformità con il diritto internazionale, garantisce l'attuazione nel nostro Paese del principio della libertà di coscienza e della libertà di religione. Tutte le religioni sul territorio del nostro Paese hanno uguali diritti; non esiste una religione statale e ufficiale. Lo Stato garantisce a tutti i credenti la possibilità di praticare liberamente il proprio culto. I giovani soggetti al servizio militare (ovvero soggetti alla coscrizione per il servizio militare) possono svolgere un servizio civile alternativo se servizio militare contraddice le loro convinzioni religiose.

IN Russia moderna la Chiesa è separata dallo Stato, cioè lo Stato non interferisce nella vita interna delle organizzazioni religiose, non finanzia le loro attività e non ne promuove alcune. Le organizzazioni religiose, a loro volta, non dovrebbero interferire nelle questioni pubblica amministrazione.

La legislazione russa garantisce parità di accesso ai rappresentanti di tutte le religioni e agli atei per ricevere l’istruzione di base, secondaria e professionale. Inoltre, è vietata la promozione di qualsiasi religione o ateismo nelle classi obbligatorie degli istituti scolastici pubblici.

Domanda 9. Componi breve messaggio sulle principali idee e simboli delle religioni più diffuse nella tua regione.

Cristianesimo - Abramitico religione mondiale, basato sulla vita e sugli insegnamenti di Gesù Cristo come descritti nel Nuovo Testamento. I cristiani credono che Gesù di Nazaret è il Messia, il Figlio di Dio e il Salvatore dell'umanità. I cristiani non dubitano della storicità di Gesù Cristo.

Il cristianesimo è la religione più grande del mondo, sia in termini di numero di aderenti, di cui circa 2,3 miliardi, sia in termini di distribuzione geografica: in ogni paese del mondo esiste almeno una comunità cristiana.

I più grandi movimenti nel cristianesimo sono il cattolicesimo, l'ortodossia e il protestantesimo. Nel 1054 ci fu uno scisma chiesa cristiana in occidentale (cattolica) e orientale (ortodossa).

Il cristianesimo nacque nel I secolo in Palestina, che a quel tempo era sotto il dominio dell'Impero Romano.

L'Islam è una religione mondiale monoteista abramitica. La parola "Islam" è tradotta come "arrendersi a Dio", "sottomissione", "sottomissione" (alle leggi di Allah). Nella terminologia della Sharia, l'Islam è completo, monoteismo assoluto, sottomissione ad Allah, ai Suoi ordini e divieti; astenersi dal politeismo e associare partner ad Allah.

L'Islam ebbe origine nel VII secolo con la predicazione di Maometto, che è un profeta per i musulmani. Secondo gli insegnamenti dell'Islam, profeti e messaggeri, compresi quelli inviati in precedenza da Musa (Mosè) e Isa ibn Maryam (Gesù Cristo), furono inviati in diverse nazioni per istruire le persone sulla via del monoteismo, tuttavia, nel tempo, le persone iniziarono cadere in errore, e alcuni iniziarono a distorcere la fede introducendo le proprie opinioni nelle Scritture.

I seguaci dell'Islam sono chiamati musulmani. La lingua del culto è l'arabo classico. Attualmente, secondo varie stime, nel mondo ci sono da circa 1,2 a 1,57 miliardi di musulmani.

Domanda 10. Immagina che il tuo amico si sia rivolto a te per un consiglio sulla scelta di una religione. Quali argomenti potresti fornire per giustificare la cautela in questa materia? A quali elementi delle religioni consiglieresti di prestare particolare attenzione?

C'è una religione per tutti i gusti. Se consigli qualcosa, devi essere consapevole delle usanze, usare nella tua scelta il carattere del tuo amico e la sua visione della vita, perché ogni religione ha la sua filosofia. Devi prestare attenzione alle persone che professano questa religione, far emergere caratteristiche comuni queste persone. Dopotutto, se segue questa religione, prima o poi acquisirà queste qualità.

Domanda 11. I visitatori di uno dei siti Internet hanno discusso un articolo di un giornalista secondo cui la religione, con i suoi miracoli e poteri soprannaturali, allontana i giovani dallo studio della fisica, della biologia e di altre scienze naturali. Esprimi e giustifica il tuo atteggiamento nei confronti dell'opinione del giornalista.

Lo stato e la società dovrebbero essere interessati a educare cittadini non religiosi, ma istruiti in modo profondo e completo che padroneggiano la modernità conoscenza scientifica e tecnologie, individui attivi, orientati alla creatività con una volontà propositiva, un senso di responsabilità civica personale per ciò che sta accadendo nel Paese, in grado di garantire il progresso sociale, spirituale ed economico della nazione.

Domanda 12. Lo scrittore V. Nabokov ha detto: "Non sono le visite guidate che vengono a Dio, ma i viaggiatori solitari". Come interpreti queste parole?

Ognuno arriva alla fede da solo, avendo viaggiato molto prima. Nessuno conduce mai qualcuno per mano alle decisioni; siamo noi stessi a fare scelte morali.

"Il principio della libertà di coscienza e la sua attuazionein vari ambiti della società"

Kaliningrad, 2010

Introduzione

Nelle condizioni moderne e nelle condizioni di sviluppo accelerato della civiltà, il ruolo dell'individuo nella società sta diventando sempre più significativo, in relazione a ciò, sorge sempre più il problema della libertà e della responsabilità dell'individuo nei confronti della società.

Un concetto dettagliato dell'unità dialettica di libertà e necessità è stato dato da Hegel da una posizione idealistica. Una soluzione scientifica, dialettico-materialistica al problema della libertà e della necessità viene dal riconoscimento della necessità oggettiva come primaria e della volontà e della coscienza dell'uomo come derivato secondario.

Nella società, la libertà individuale è limitata dagli interessi della società. Ogni persona è un individuo, i suoi desideri e interessi non sempre coincidono con gli interessi della società. In questo caso, l'individuo, sotto l'influenza delle leggi sociali, deve agire nei singoli casi in modo da non violare gli interessi della società, altrimenti dovrà affrontare una punizione per conto della società.

Nelle condizioni moderne, nell'era dello sviluppo della democrazia, il problema della libertà individuale sta diventando sempre più globale. È risolto a livello organizzazioni internazionali sotto forma di atti legislativi sui diritti e le libertà individuali, che stanno ora diventando la base di qualsiasi politica e sono attentamente tutelati.

Tuttavia, non tutti i problemi della libertà individuale sono stati risolti in Russia e nel mondo, poiché questo è uno dei compiti più difficili. Gli individui nella società attualmente sono miliardi e ogni minuto sulla terra i loro interessi, diritti e libertà si scontrano.

Lo Stato di diritto garantisce agli individui i loro diritti, le loro libertà e la loro tutela giuridica – il principio più importante. Il principio successivo è la sottomissione unicamente alla legge e l'azione sulla base della legge adottata dalla società in condizioni di piena democrazia.

"L'uomo, i suoi diritti e le sue libertà sono il valore più alto", proclama l'articolo 2 della Costituzione della Federazione Russa. "Il riconoscimento, l'osservanza e la tutela dei diritti e delle libertà dell'uomo e del cittadino è un dovere dello Stato". Alla luce di questo assetto costituzionale, lo studio di tutti gli aspetti dell'attuazione della libertà di coscienza sembra non solo rilevante dal punto di vista scientifico, ma anche un compito importante a livello sociale e statale.

Allo stesso tempo, esiste una tradizione scientifica di studio molto estesa aspetti teorici libertà di coscienza, aspetti pratici della sua attuazione. Su questo tema sono state difese tesi di dottorato e di master.

Nella storiografia russa un numero significativo di opere è dedicato ai problemi della libertà di coscienza.

La libertà di coscienza come istituto giuridico

La libertà di coscienza e di religione, nonostante la sua apparente semplicità, è un concetto complesso e sfaccettato. Per secoli filosofi, storici e giuristi hanno investito significato diverso nella sua comprensione teorica. Allo stesso tempo, le categorie “libertà” e “coscienza” che compongono questo concetto sono sempre state considerate strettamente correlate e interdipendenti.

Il termine chiave che rivela il contenuto dell'istituto giuridico in esame è la categoria di “coscienza”. Da un punto di vista filosofico, la coscienza agisce come un criterio morale interno per valutare le proprie azioni, regolare i pensieri e le azioni espressi e quindi limitare la libertà alla struttura morale del comportamento. In altre parole, la coscienza è coscienza morale, sentimento o conoscenza di ciò che è buono e cattivo, giusto o ingiusto.

La coscienza è determinata norme morali. Una persona è guidata da loro nella manifestazione esterna dei suoi pensieri e sentimenti. Se una persona agisce senza scrupoli, di norma ha la responsabilità, principalmente morale e talvolta legale. La coscienza come elemento coscienza morale orienta una persona nel mondo delle azioni. La capacità di valutare le proprie azioni dal punto di vista del bene e del male è una delle caratteristiche principali della natura umana.

Ciò che è fondamentale per una persona capace di tale valutazione è l’insieme di valori morali che gli permettono di rendere questa valutazione il più consapevole possibile. In altre parole, il problema dell'acquisizione di coscienza da parte di una persona dipende dal fatto che abbia un sistema di valori morali, costituito dall'adesione a qualsiasi insegnamento o da un insieme di principi o opinioni morali. I ricercatori moderni definiscono la coscienza come la capacità di un individuo di esercitare l'autocontrollo morale, di formulare autonomamente doveri morali per se stesso, di esigere da se stessi che siano adempiuti e di autovalutare le azioni compiute, sottolineando i principi personali individuali di un individuale. Pertanto, da un punto di vista filosofico ed etico-morale, la coscienza è la possibilità di una valutazione morale da parte della coscienza di una persona del contenuto e delle conseguenze delle proprie azioni e di quelle altrui, da lui compiute sulla base delle proprie o collettive. credenze.

Considerando il concetto di “libertà”, possiamo distinguere diversi approcci alla sua comprensione teorica. Pertanto, R. Descartes intendeva la libertà come arbitrarietà semplice, originaria, autonomia della volontà, che è più forte della passione e indipendente da essa. La volontà ha natura puramente razionale. La libertà nel senso più significativo del termine richiede solo che le nostre espressioni di volontà siano il risultato dei nostri desideri e non di forze esterne che ci costringano a lottare per qualcos'altro. Pertanto, secondo il punto di vista di R. Descartes, la libertà è l'azione causata dalla volontà.

G.V. Anche Leibniz presupponeva l'esistenza del libero arbitrio nel suo sistema filosofico. Ha ipotizzato che nulla nel mondo accade senza una ragione. Per Leibniz il libero arbitrio è un grande bene, ma è logicamente impossibile che Dio conceda il libero arbitrio e allo stesso tempo comandi che il peccato non esista. Dio ha quindi deciso di rendere l'uomo libero, pur prevedendo che Adamo avrebbe peccato e che il peccato avrebbe inevitabilmente comportato una punizione. Nel mondo che ne risulta, nonostante vi sia del male, la preponderanza del bene sul male è maggiore che in qualsiasi altro mondo possibile.

Uno di le caratteristiche più importanti la libertà è che una persona libera è padrona della sua coscienza. T. Hobbes ha scritto nel “Leviatano” che una persona libera è colui a cui non è impedito di fare ciò che vuole, poiché lui, dalla sua condizione fisica capacità mentali in grado di farlo.

La libertà può essere considerata in senso materiale (fisico) e in senso ideale (come libertà di pensiero e di volontà). Il primo si esprime nella libertà di azione ed è limitato dalle capacità fisiche di una persona e dall'influenza delle leggi della natura su di essa. Il secondo è più predeterminato dal libero arbitrio dell'uomo ed è da lui limitato posizione morale(convenzionalmente espresso nel concetto di “coscienza”). Pertanto, la libertà è intesa come la capacità di agire secondo la propria volontà, i propri obiettivi e non secondo coercizioni o restrizioni esterne.

Per quanto riguarda il concetto di “libertà di coscienza”, nonostante i concetti di “libertà” e “coscienza” che compongono la categoria abbiano un significato indipendente, il contenuto di questa categoria non è una somma meccanicamente combinata di questi concetti, ma ha un suo significato ideologico e giuridico.

Il modello teorico-giuridico della libertà di coscienza comprende una comprensione della libertà di coscienza in senso oggettivo e soggettivo. La libertà di coscienza in senso oggettivo può essere caratterizzata come un sistema di norme giuridiche che costituiscono la legislazione sulla libertà di coscienza di un determinato periodo storico in un determinato paese. La libertà di coscienza in senso soggettivo comprende opportunità, diritti, pretese specifiche che sorgono sulla base e nel quadro della legislazione sulla libertà di coscienza, cioè si tratta di poteri specifici dei soggetti derivanti da questi atti, che appartengono a loro dalla nascita e a seconda di entro limiti noti dalla loro volontà e coscienza, soprattutto durante l'uso. Il diritto soggettivo alla libertà di coscienza è una misura giuridicamente garantita del comportamento possibile (consentito, lecito) di un cittadino nel quadro del sistema specificato (persona - religione - associazione religiosa - stato), che delinea il quadro giuridico della libertà individuale.

La natura multidimensionale della libertà di coscienza predetermina il fatto che essa sia oggetto di studio di varie scienze sociali. Quindi, quando parliamo di libertà di coscienza in senso morale, intendiamo, prima di tutto, la libertà umana nella sfera delle relazioni morali, l'opportunità di agire secondo i dettami della propria coscienza, senza violare le norme sociali, comprese quelle legali, norme. L'atteggiamento nei confronti della religione, per quanto importante, è solo un aspetto di questo problema.

In termini sociologici, la libertà di coscienza è un valore spirituale, un importante bene sociale creato dalla società come risultato dello sviluppo storico. In questo caso, è considerato un'istituzione sociale o uno stato reale, un tipo di comportamento delle persone nel campo delle relazioni ideologiche e religiose. In termini di scienza politica, l’esercizio della libertà di coscienza è uno degli aspetti della democrazia. Il suo contenuto socio-politico è determinato dalla natura del sistema sociale, dalla natura del potere statale, dal regime politico, dal livello di sviluppo della scienza e della cultura, dal ruolo della religione nella vita politica e spirituale della società, dalle tradizioni storiche esistenti in un dato paese e altri fattori.

In senso filosofico, la libertà di coscienza era considerata una categoria filosofica ed etica, come un'opportunità per ogni persona di agire secondo le proprie idee su giusto e ingiusto, su bene e male, come diritto delle persone a pensare al mondo come vogliono, anche da posizioni religiose, e agiscono anche secondo le loro idee sul mondo.

Il carattere universale della libertà di coscienza ha permesso di comprenderla non solo come categoria giuridica, ma anche filosofica, etica, socioculturale, ideologica.

Un tentativo di considerare la libertà di coscienza come un fenomeno complesso è presente nelle opere di V.N. Saveliev e F.M. Rudinskij. Quindi, V.N. Savelyev ha identificato i seguenti aspetti:

1) aspetto epistemologico, che comporta la formazione dell'atteggiamento di una persona nei confronti di una visione del mondo religiosa e atea attraverso il prisma di idee idealistiche e materialistiche;

2) l'aspetto economico, che rivela garanzie materiali della libertà di coscienza, un sistema di sostegno finanziario e materiale per le attività delle organizzazioni religiose e atee;

3) l'aspetto giuridico, che studia non solo la legislazione sulla libertà di coscienza, ma anche gli aspetti religiosi della coscienza e dell'ideologia giuridica, le garanzie giuridiche per credenti e atei, il meccanismo della loro tutela giuridica;

4) l'aspetto morale, che esplora il meccanismo per la formazione della convinzione morale di una persona nella correttezza della scelta tra una visione del mondo religiosa e materialistica e la giustificazione morale di azioni e azioni.

Attuazione del principio costituzionale della libertà di coscienza in Russia

Le disposizioni sulla libertà di coscienza contenute nell'attuale Costituzione russa sono state praticamente attuate da più di dieci anni nelle attività degli organi governativi e nella vita delle associazioni religiose. Questo periodo ha visto sforzi attivi da parte dello Stato per sviluppare nuovi atti normativi che regolano le attività delle associazioni religiose e per costruire nuove forme di rapporti tra lo Stato e le confessioni. Tutto ciò ha avuto un impatto positivo sulla situazione generale per quanto riguarda la garanzia dei diritti umani, poiché sono stati eliminati moltissimi conflitti che negli anni precedenti avevano complicato i rapporti tra Stato e Chiesa.

La Costituzione della Federazione Russa (1993), proclamando e sancindo i principi fondamentali dello stato di diritto, in un apposito articolo (28) garantisce a tutti la libertà di coscienza e la libertà di religione. Questo principio generale si manifesta attraverso atti legislativi che garantiscono il diritto umano alla libertà di coscienza e regolano le attività delle associazioni religiose. Il quadro normativo russo in questo settore, anche se lentamente, si sta gradualmente avvicinando agli standard paneuropei. In particolare, ciò si è manifestato nel fatto che già nel 1995 il Codice Civile della Federazione Russa individuava tra le materie dei rapporti giuridici civili organizzazioni senza scopo di lucro(Clausola 1, 3 dell'articolo 50 del Codice civile della Federazione Russa), che comprendeva anche le organizzazioni religiose. In questo modo è stata posta fine alla discriminazione e alla violazione dei diritti delle organizzazioni religiose del passato. Erano uguali in tutto e per tutto a tutti gli altri associazioni pubbliche creato dai cittadini per esercitare i loro diritti costituzionali.

Nello sviluppo delle disposizioni costituzionali che garantiscono i diritti personali dei cittadini, è stata sviluppata e adottata la legge federale “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose” (1997). Secondo articolo della Legge ai suoi componenti Legislazione russa sulla libertà di coscienza, oltre alle norme pertinenti della Costituzione della Federazione Russa, comprende: il Codice civile della Federazione Russa, la Legge federale "Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose", nonché altri atti normativi della la Federazione Russa e le entità costitutive della Federazione Russa, che riguardano direttamente l'attuazione dei diritti umani alla libertà di coscienza e le attività delle associazioni religiose.

Oggi in Russia, secondo il Ministero della Giustizia della Federazione Russa, esistono più di 23mila organizzazioni religiose di 60 direzioni diverse. Godono del sostegno di milioni di cittadini russi. Tra questi: società locali e organizzazioni religiose centralizzate, centri religiosi e monasteri, istituzioni e missioni spirituali ed educative, confraternite e sorellanze. Vi sono tutte le ragioni per affermare che in Russia sono state create le condizioni giuridiche e organizzative affinché i cittadini possano esercitare il proprio diritto alla libertà di coscienza. Le organizzazioni religiose svolgono un ruolo positivo significativo nella vita pubblica. Sono attivamente e fruttuosamente impegnati in attività sociali, di beneficenza, di mantenimento della pace, culturali ed educative, educative, editoriali ed economiche. Questi sforzi aiutano a frenare l’assalto dell’immoralità; contribuire alla protezione norme umane universali e valori, miglioramento morale della società.

Considerata la gravità e la profondità dei problemi sociali della società russa, le associazioni religiose negli ultimi anni hanno dedicato particolare attenzione al sostegno delle fasce più vulnerabili della popolazione. In numerosi documenti programmatici le organizzazioni religiose hanno definito il loro posto e il loro ruolo nella risoluzione di questi problemi e le forme di possibile cooperazione con lo Stato e la società. Stiamo parlando, prima di tutto, di quelli che rivelano i fondamenti, gli scopi e gli obiettivi dell'attività sociale. Questi sono "Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa" (2000), "Fondamenti del programma sociale dei musulmani russi" (2001), "Fondamenti del concetto sociale dell'Unione unita russa dei cristiani della fede evangelica" (2002), “Fondamenti dell'insegnamento sociale della Chiesa avventista del settimo giorno in Russia” (2002), “La posizione sociale delle Chiese protestanti” (2003).

Sulla base delle norme generalmente accettate del diritto internazionale, la libertà di coscienza può essere soggetta a determinate restrizioni, che, prima di tutto, devono essere causate dalla necessità di contribuire a proteggere la sicurezza e l'ordine pubblico, la salute, la morale, i diritti fondamentali e le libertà degli altri. La restrizione deve essere prevista dalla legge e, infine, effettivamente giustificata, cioè essere oggettivamente determinata.

In condizioni in cui il quadro giuridico esistente della legislazione russa sulla libertà di coscienza non viene utilizzato adeguatamente dai funzionari governativi nell’interesse dei cittadini e delle organizzazioni religiose, l’educazione giuridica tra i dipendenti pubblici diventa un’importante area di attività per il Commissario.

È evidente che il consolidamento normativo dei principi della libertà di coscienza e della laicità negli atti statali non garantisce di per sé la loro effettiva attuazione e osservanza. Lo Stato è tenuto a garantire quotidianamente e ogni ora i diritti e le libertà dei cittadini nella vita reale, peraltro questo è il suo dovere derivante dalla Costituzione (art. 2, 18);

Per lo Stato il compito oggi è quello di portare avanti la linea costruttiva emersa negli ultimi anni e che ha portato a significativi cambiamenti positivi nell’esercizio della libertà di coscienza e di religione. I diritti dei cittadini e delle associazioni religiose stanno diventando realtà.

Le associazioni religiose, da parte loro, devono rispettare e conformarsi alle norme legali che garantiscono la loro uguaglianza tra loro e davanti allo Stato. Da secoli in Russia convivono diverse religioni, popoli e culture. È da questa diversità che ha preso forma la civiltà russa. Un fattore importante sia per la sua preservazione che per il progressivo sviluppo della società civile alto livello garantire i diritti umani è la stabilità delle relazioni interetniche e interreligiose, l’eliminazione delle restrizioni ingiustificate ai diritti alla libertà di coscienza e ai diritti legali delle associazioni religiose.

Problemi di attuazione del diritto costituzionale alla libertà di coscienza

IN scienza moderna il principio della libertà di coscienza è teoricamente concettualizzato come categoria storica, filosofica ed etica, ma non giuridica. La libertà di coscienza è intesa non solo come diritto di professare la religione o di negarla, ma in senso molto più ampio. La definizione stessa e il contenuto di questo concetto sono distorti. È definita attraverso il concetto di “libertà di religione”. Il termine "religione" è usato nella scienza e nel giornalismo in senso ampio, ma in senso stretto è preso in prestito dalla teologia, e quindi non è sempre chiaro per i credenti di una confessione. L’uso di termini religiosi e teologici nella legislazione crea i presupposti per violare i principi democratici della libertà di coscienza. Rispettivamente, agenzie governative, effettuando l'esame religioso, tendono a diventare un analogo secolare della “santa inquisizione”.

È necessario sviluppare un concetto globale di libertà di coscienza, esplorare i meccanismi dei bisogni ideologici in tutte le sfere della società. Nelle realtà moderne l'aspetto principale della libertà di coscienza è la consapevolezza della diversità dei rapporti e il rispetto del rapporto tra conoscenza e fede persone diverse. Lo sviluppo della civiltà determina un cambiamento nel rapporto tra scienza e religione nella società, tra la conoscenza e la fede di ogni persona. Questi principi devono riflettersi nel diritto di ciascuno alla libertà di coscienza. L’attuazione di questo diritto dipende: dalla capacità dell’individuo di autorealizzarsi come persona; la capacità di superare le contraddizioni tra le tendenze causate dallo sviluppo circostante della civiltà e della natura umana; la capacità dello Stato di farlo sviluppo sostenibile senza esplosioni e sconvolgimenti sociali; la capacità della comunità mondiale di trovare modi per risolvere i problemi mondiali che l’umanità deve affrontare.

Gli scienziati hanno opinioni diverse sulla chiarificazione del contenuto giuridico del principio della laicità dello Stato, sancito nella parte 1 dell'articolo 14 della Costituzione della Federazione Russa. M.N. Kuznetsov e I.V. Ponkin ritiene che attualmente l'interpretazione di questo principio nella Federazione Russa assuma spesso un carattere unilaterale e addirittura discriminatorio, quando il laicismo viene erroneamente identificato con l'antireligioso o l'ateo. Le norme giuridiche dell'articolo 14, parte 1, della Costituzione della Federazione Russa vengono erroneamente interpretate nel senso di sancire tale posizione delle associazioni religiose nella Federazione Russa, quando lo Stato è "equidistante da tutte le associazioni religiose" e le associazioni religiose stesse agiscono separatamente , isolatamente da tutte le altre istituzioni della società civile. Tuttavia, nella Parte 1 dell'articolo 14 della Costituzione della Federazione Russa non ci sono disposizioni che stabiliscono la natura atea o antireligiosa dello Stato, e non ci sono nemmeno disposizioni obbligatorie sull'isolamento forzato e categorico delle associazioni religiose dallo Stato e altre istituzioni della società civile. L'identificazione della laicità dello Stato con il suo orientamento antireligioso è errata sia dal punto di vista della scienza costituzionale e giuridica, sia dal punto di vista dell'analisi del reale contenuto semantico della parola “laico”. Uno stato secolare nella tipologia degli stati, basato sul principio del rapporto tra potere statale e ideologia religiosa, differisce da uno stato teocratico, in cui un leader religioso o un gruppo di leader religiosi, essendo a capo dello stato, è a capo del enti governativi, mentre le associazioni religiose non sono separate dallo Stato, non esiste divisione dei poteri tra gli organi statali e la direzione di un'organizzazione religiosa, esiste una miscela di autorità statali e organi di gestione di un'organizzazione religiosa, organizzazioni religiose hanno il diritto di partecipare alle attività degli organi statali o di influenzare le loro attività.

La laicità dello Stato non significa che esso non interagisca in alcun modo con le associazioni religiose. Lo Stato attua regolamentazione legale realizzazione da parte dei cittadini del diritto alla libertà religiosa e all'attività delle associazioni religiose. Il sistema di rapporti tra Stato e associazioni religiose non si isola dal resto del sistema delle relazioni sociali, ma ne diventa parte, sperimentando l'influenza di molteplici processi sociali. Fanno parte delle associazioni religiose, delle istituzioni della società civile, i credenti sono esattamente gli stessi cittadini a pieno titolo della Federazione Russa dei non credenti (parte 2 dell'articolo 6, parti 1 e 2 dell'articolo 19 della Costituzione della Federazione Russa), quindi la La natura laica dello Stato non implica il completo isolamento delle associazioni religiose dalla vita pubblica, dai processi sociali.

Sulla base di quanto sopra, il principio della laicità dello Stato significa quanto segue:

· La libertà di religione è garantita. Nessuna religione o ideologia non religiosa, inclusa quella atea, è stabilita come obbligatoria, lo Stato non sostiene la propaganda di idee e insegnamenti antireligiosi, nessuna religione è stabilita come base del potere statale.

· I membri della società hanno la stessa quantità di diritti e libertà, indipendentemente dal loro atteggiamento nei confronti della religione e dalla loro affiliazione o non appartenenza a qualsiasi religione.

· Le associazioni religiose sono separate dallo Stato; le associazioni religiose e le loro gerarchie non sono incluse nel sistema delle autorità statali e delle autonomie locali; le associazioni religiose non interferiscono nelle attività degli enti governativi, di altri enti governativi, agenzie governative e degli enti locali e non svolgono le loro funzioni; nessuna azione o decisione delle autorità statali e delle autonomie locali in attuazione delle loro funzioni è coordinata con le associazioni religiose o approvata da queste.

· Lo Stato non delega alle associazioni religiose e ai loro leader (funzionari, clero) alcun potere statale o municipale e non assegna loro funzioni di autorità statali, altri enti statali, istituzioni statali ed enti locali.

· Non possono essere costituite strutture di associazioni religiose negli enti governativi, in altri enti statali e negli enti di autogoverno locale (il che non esclude la co-fondazione o la partecipazione a progetti socialmente significativi).

· Le attività delle autorità statali e dei governi locali non sono accompagnate da riti e cerimonie religiose pubbliche.

· Lo Stato, i suoi organi e funzionari, gli organi del governo locale non interferiscono negli affari interni delle associazioni religiose, non partecipano alla regolamentazione della struttura interna delle associazioni religiose.

· Non esistono tribunali spirituali, religiosi o confessionali speciali nel sistema giudiziario statale.

· Le norme delle leggi religiose (diritto canonico) non sono fonti del diritto dello Stato (salvo quelle specificatamente previste dalla legislazione); le decisioni degli organi direttivi delle associazioni religiose non hanno valore di norme e atti di diritto pubblico o di diritto privato; lo Stato non partecipa alla loro attuazione per i credenti.

· Nelle istituzioni educative statali e comunali, la natura secolare dell'istruzione è fissa: qualsiasi dottrina religiosa o ideologia non religiosa (inclusa quella antireligiosa o atea) non può essere stabilita come obbligatoria; le autorità educative statali e municipali e le istituzioni educative non sono organizzate o controllate da associazioni religiose (ad eccezione della partecipazione al controllo pubblico del sistema educativo su base di uguaglianza con altre istituzioni della società civile).

· Lo Stato, i suoi organi e funzionari non interferiscono nella questione della determinazione dell'atteggiamento dei cittadini nei confronti della religione, nelle attività legittime delle associazioni religiose.

· Lo Stato non finanzia le attività religiose delle associazioni religiose, ma allo stesso tempo promuove lo sviluppo delle attività caritative, culturali, educative e altre attività socialmente significative delle associazioni religiose, crea le condizioni per l'attuazione di attività di beneficenza, effettua la regolamentazione legale e la fornitura di tasse e altri benefici alle organizzazioni religiose, fornisce assistenza finanziaria, materiale e di altro tipo alle organizzazioni religiose nel restauro, manutenzione e protezione di edifici e oggetti che sono monumenti di storia e cultura, nonché nel garantire l'insegnamento delle discipline dell'istruzione generale negli istituti scolastici ha creato organizzazioni religiose in conformità con la legislazione della Federazione Russa sull'istruzione. La fornitura di assistenza non viola il proclamato principio di separazione delle associazioni religiose dallo Stato, poiché tale assistenza viene fornita indipendentemente dall'appartenenza religiosa e va oltre il quadro strettamente religioso, avendo un significato sociale e statale.

IN Società russa c'è un processo di comprensione dell'essenza delle relazioni stato-confessionali e si sta formando una politica statale in relazione alle associazioni religiose. La politica statale fornisce alle associazioni religiose benefici e assistenza, che generalmente soddisfano i bisogni della società. Tuttavia, il processo legislativo e le pratiche di applicazione della legge non sono sufficientemente olistici e consapevoli. Il quadro normativo dovrebbe esistere sulla base di disposizioni concettuali, comprese idee sul posto della religione e delle associazioni religiose nella società moderna. Ma tale base ideologica è praticamente assente. A livello quotidiano, permangono problemi che devono essere risolti dai funzionari governativi quando si tratta di attuare la politica religiosa e comprendere il ruolo delle associazioni religiose nella vita pubblica.

È abbastanza ovvio che l’esistenza stessa della Legge Federale, che impedisce a ogni cittadino di realizzare il diritto alla “libertà di pensiero, coscienza e religione”, contraddice la Costituzione della Federazione Russa.

Tenendo conto delle realtà della fine del XX secolo. (tecnologia spaziale, atomo pacifico, clonazione, Internet, ecc.) l'aspetto principale della libertà di coscienza diventa il riconoscimento e il rispetto della diversità dei rapporti tra conoscenza e fede tra persone diverse. Ma questa non è la versione russa della regolamentazione “speciale” delle attività delle associazioni religiose nell’interesse di gruppi ristretti. Il significato principale di tale “diritto” nella Russia di oggi è il tentativo di utilizzare “confessioni rispettate” per scopi politici, limitando i diritti di altre organizzazioni religiose e un controllo speciale sulle loro attività. Le difficoltà nell'attuazione dei principi costituzionali della libertà di coscienza nella Federazione Russa sono strettamente legate alla storia della Russia. Secondo A. Griboedov, affermato all'inizio del XIX secolo, "un russo si sente veramente russo solo nella Chiesa ortodossa".

Anche l'introduzione della versione bizantina del cristianesimo ha svolto un ruolo enorme, se non decisivo, nella formazione dello stato russo, un'opzione in cui l'individuo con i suoi diritti è passato in secondo piano. Questa tendenza cominciò a manifestarsi gradualmente con il consolidamento dei principati intorno a Mosca e la formazione dell'ideologia statale di Mosca, che per molti aspetti portava le caratteristiche di quella bizantina. Nell'era di Kiev, il bizantinismo in tutti i sensi non poteva ancora essere incarnato nell'emergente coscienza nazionale tutta russa, dove sia la chiesa che la società avevano una certa libertà. Ma la mancanza di un successivo consolidamento giuridico delle libertà personali e politiche nel caos della guerra civile delle incursioni tartare preparò il terreno per l'ulteriore adozione del bizantinismo nell'ambiente di Mosca. Scomparire ultime speranze alla libertà, cambia anche lo status della persona umana nello stato: ora è praticamente uno schiavo sotto volontà e potere reali illimitati, non regolati da alcuna legge.

libertà coscienza religione costituzionale

Allo stato attuale dello sviluppo, la regolamentazione giuridica della libertà di coscienza dipende in gran parte dalle relazioni tra Stato e Chiesa, vale a dire: lo Stato utilizzerà la Chiesa (associazioni religiose) per scopi politici, come ideologia statale? E la Chiesa (associazioni religiose), per certi benefici, diventerà il sostegno ideologico dello Stato, trascurando i più alti valori universali e il suo scopo? È il rapporto tra queste due istituzioni sociali che determina non solo lo stato di libertà di coscienza nello Stato, ma anche, in molti modi, il futuro della Russia.

In generale, possiamo concludere che la politica statale russa nel campo della libertà di coscienza, nonostante le tragiche lezioni del millennio passato, non ha subito seri cambiamenti positivi e la Russia, come è accaduto più di una volta, è entrata in un altro periodo oscuro della sua storia.

Conclusione

Disaccordi teorici sulla questione della libertà di coscienza esistenti tra studiosi di religione e giuristi diversi paesi, che si sono sviluppati grazie a tradizioni storiche e leggi oggettive, hanno ricevuto formalizzazione giuridica in vari sistemi giuridici, ognuno dei quali risolve questo problema in conformità con gli obiettivi, i bisogni e gli interessi di una determinata società, l'ambito stabilito dei diritti e delle libertà democratiche. Questa è la realtà di oggi.

Qualsiasi tentativo di trasferire le differenze teoriche e ideologiche nell’ambito della politica e delle relazioni interstatali mina la fiducia tra i paesi e i sistemi sociali esistenti, divide le persone secondo linee religiose e restringe le aree di cooperazione e comprensione reciproca. Un atteggiamento tollerante verso altre visioni del mondo e linee guida di valori è una componente importante del nuovo modo di pensare emergente.

L'attuale fase di sviluppo delle idee sulla libertà di coscienza e di religione può essere attribuita condizionatamente al XX secolo, quando i principali documenti su questo tema furono adottati nella comunità mondiale, seguendo il percorso della globalizzazione e dell'integrazione del mondo. A questo proposito vorrei soffermarmi sulla loro valutazione analitica.

Il principio della libertà di religione e di coscienza è considerato una norma giuridica, sociale e politica fondamentale che si applica a tutte le sfere delle relazioni sociali. Pertanto, secondo gli studiosi religiosi e i giuristi occidentali, le norme giuridiche, che regolano l'attuazione di questo diritto, devono allo stesso tempo fornire protezione dalle ingerenze dello Stato e dei suoi organi nella sfera della libertà personale.

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La religione e la libertà di coscienza sono questioni molto importanti che inevitabilmente sorgono in uno stato sociale. Come sapete, il valore principale del nostro Paese, secondo la Costituzione del 1993, è la persona, le sue libertà e i suoi diritti. Pertanto, l’argomento che tratteremo in questo articolo è molto rilevante.

Innanzitutto definiamo i concetti base. La libertà di coscienza è il diritto di ciascuno di noi di credere in Dio secondo gli insegnamenti dell'una o dell'altra religione, scelta da noi in modo indipendente, e anche di essere ateo, cioè di non credere affatto in lui. Questa libertà è particolarmente importante nei paesi in cui è stata istituita una religione di stato, il che significa che esiste una certa pressione su una persona, il cui scopo è costringerla ad accettare questa religione. In altri Stati, dove non esiste tale pressione, la libertà è una protezione per gli atei. Nei paesi totalitari atei veniva utilizzato come copertura per la propaganda antireligiosa e ogni tipo di persecuzione contro la chiesa.

Definizioni di "coscienza"

Coscienza in filosofia significa criterio interno moralità nella valutazione delle proprie azioni, che regola le azioni e i pensieri espressi, e limita anche la libertà umana a determinati quadri morali. I ricercatori moderni definiscono la coscienza come la capacità di un individuo di esercitare l'autocontrollo morale nelle sue azioni, di formulare doveri e valori morali per se stesso, di esigere da se stesso il loro adempimento e anche di valutare le azioni che sono state commesse. Allo stesso tempo vengono enfatizzati i principi personali e individuali di ogni singola persona.

Il concetto di "libertà"

Considerando il concetto di “libertà” che ci interessa, possiamo distinguere diversi approcci alla sua comprensione. In particolare, René Descartes credeva che questa fosse l'autonomia e l'arbitrarietà della volontà. La libertà può essere considerata anche in senso ideale e materiale. Il suo lato materiale significa libertà di azione ed è limitato dalle capacità fisiche delle persone e dall'influenza delle leggi della natura su ciascun individuo. Il suo lato ideale dipende da in misura maggiore dalla libera volontà dell'individuo. È limitato alla sua posizione morale. Libertà, quindi, significa capacità di agire secondo i propri obiettivi, la propria volontà, e non secondo restrizioni o coercizioni esterne.

Libertà di coscienza: cos'è?

Se questo concetto viene considerato dal punto di vista della sociologia, allora questo è già un valore spirituale della società, il suo importante beneficio, creato come risultato dell'evoluzione storica sviluppo sociale. Tuttavia, a noi interessa la libertà di coscienza sotto l’aspetto giuridico. Nel 1993 è stata adottata la Costituzione della Federazione Russa. L’articolo 28 del presente documento affronta questo problema. Spesso la libertà di coscienza equivale in essa alla religione; si identifica anche con l'ateismo o con la scelta tra l'uno e l'altro. Tuttavia, sebbene la coscienza e la sua libertà siano il nucleo della morale religiosa, non determinano la scelta illimitata tra negare Dio e credere in lui. La coscienza è una proprietà mentale insita in ogni persona, indipendentemente dal suo riconoscimento o negazione. Sta nella discriminazione innata e nella conoscenza del bene e del male. Anche nell'infanzia la coscienza si forma quando i genitori spiegano ai figli cosa è bene e cosa è male.

Gli standard morali determinano questo regolatore interno delle nostre azioni. Guidano una persona nella manifestazione esterna dei propri sentimenti e pensieri. Se agisce senza scrupoli, di solito ne è responsabile. Prima è morale, poi può diventare legale. La coscienza, essendo un elemento della coscienza morale, serve a orientare una persona nel mondo delle azioni giuste e sbagliate. La tendenza a valutarli dal punto di vista del male e del bene è una delle caratteristiche principali della natura umana.

Il concetto di libertà di coscienza nella Costituzione della Federazione Russa

Nell'articolo 28 della Costituzione della Federazione Russa, il concetto di “libertà di religione” è valutato equivalente al concetto di “libertà di coscienza” discusso sopra, ma non equivalente ad esso. Nell'articolo 52 della Costituzione dell'URSS, adottata nel 1977, la libertà di coscienza e quella di religione erano in gran parte equiparate come concetti. Questo articolo garantiva ai cittadini il diritto di scegliere autonomamente se professare o meno una determinata religione. Forniva inoltre l’opportunità di condurre propaganda antireligiosa e praticare vari culti, proteggendo così la “libertà di coscienza”. Lo stesso si ripete nell'articolo 50 della Costituzione della RSFSR, adottata un anno dopo. Quando si cambia di questo documento già nel 1990 si constatava che è garantita la libertà di religione e di coscienza.

"Sulla libertà di religione"

La legge della RSFSR, adottata nel 1990, il 25 dicembre, si chiama “Sulla libertà di religione”. La necessità era legata principalmente alla diversità religiosa che si è sviluppata storicamente sul territorio del nostro Paese. L'ortodossia, il protestantesimo, il cattolicesimo, il buddismo, l'islam, l'ebraismo, così come le varie sette di queste e di altre religioni che hanno i loro aderenti, sono fedi specifiche. Allo stesso tempo, unirsi all'uno o all'altro di loro è la realizzazione della libertà di religione. Cioè, significa il diritto dei cittadini di scegliere un insegnamento religioso, nonché il libero svolgimento di rituali e culti da esso determinati. Questa libertà, quindi, è già libertà di coscienza nei contenuti. In senso soggettivo, in quanto diritto umano, ad esso equivale il concetto di libertà religiosa.

Si possono distinguere le seguenti componenti della libertà di religione: uguaglianza di tutte le religioni, nonché dei credenti, e la loro uguaglianza davanti alla legge, non discriminazione dei cittadini per motivi religiosi, capacità di cambiare religione, professare qualsiasi di esse e compiere vari riti religiosi.

Il rapporto tra libertà di coscienza e religione

Possiamo quindi concludere che la libertà di coscienza e quella religiosa sono correlate come concetto specifico e generico, come concetto particolare e generale. Entrambi presuppongono che nessuna autorità – né il clero né lo Stato – abbia il diritto di interferire nella vita religiosa di un individuo.

Garantire la tutela dei diritti alla libertà di religione

Ricordiamo che ogni individuo ha diritto alla libertà religiosa. Tuttavia, quando lo si utilizza, è necessario aderire al principio morale della responsabilità sociale e personale. Il punto è che la società civile ha il diritto di tutelarsi da possibili abusi che si nascondono sotto la maschera della libertà religiosa. È responsabilità dell’autorità civile fornire questa protezione. Ad esso è inoltre affidata la responsabilità primaria di sostenere e proteggere la libertà religiosa con vari mezzi, comprese leggi giuste, nonché di garantire condizioni favorevoli allo sviluppo della vita religiosa nel Paese.

Legge “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose”

Come abbiamo già notato, nel 1990 è stata adottata la legge “Sulla libertà di religione”. Questa però non è l’unica legge federale sulla libertà di coscienza. Parliamo di un altro documento molto importante.

Nel 1997, il 26 settembre, è apparsa la legge “Sulla libertà di coscienza e di associazione religiosa”. Si compone di 3 sezioni. La prima riguarda le disposizioni generali, la seconda riguarda le associazioni religiose e la terza riguarda le condizioni di attività e i diritti delle organizzazioni religiose. I principi più importanti trattati nella prima sezione sono:

1) Uguaglianza dei cittadini, indipendentemente dal loro atteggiamento nei confronti della religione.

2) L'uguaglianza davanti alla legge delle organizzazioni religiose deve essere garantita.

3) L'esistenza di atti legislativi speciali che garantiscono l'attuazione della libertà di religione nel Paese e stabiliscono anche la responsabilità per le loro violazioni.

4) Il sistema educativo pubblico è di natura laica.

Nell'articolo 3 di questa legge si trova il principio della libertà di religione, cioè il diritto di ogni cittadino di scegliere, diffondere e avere convinzioni atee e religiose, nonché di agire in conformità con esse, ma ad una condizione - devono essere rispettate le leggi del nostro Paese. Viene inoltre chiarito che l’uguaglianza non consente la limitazione dei diritti o la creazione di determinati vantaggi a seconda dell’atteggiamento di una persona nei confronti della propria religione. Anche incitare all’odio o all’inimicizia a questo riguardo e insultare i cittadini è inaccettabile.

Le associazioni religiose sono così separate dallo Stato. Questo principio presuppone la non interferenza da parte dei suoi funzionari e organi nelle questioni che determinano l'atteggiamento nei confronti della religione, nonché nelle attività interne delle varie associazioni religiose, ovviamente, se ciò non viola le leggi del paese. Le autorità civili non dovrebbero finanziare le organizzazioni religiose. Lo stesso vale per le attività nel campo della propaganda di varie convinzioni. Le associazioni religiose, a loro volta, non possono interferire negli affari statali. Non hanno il diritto di partecipare alle elezioni degli organi e delle autorità governative, né di influenzare le attività dei vari partiti politici. Tuttavia, i dipendenti di queste organizzazioni possono partecipare alle attività politiche, come gli altri cittadini e su base di uguaglianza con loro.

Questa legge afferma chiaramente che l’istruzione pubblica è di natura laica. L'accesso ad esso sulla base è fornito a tutti allo stesso modo, sia ai non credenti che ai credenti. L'istruzione pubblica non dovrebbe perseguire l'obiettivo di formare l'uno o l'altro atteggiamento nei confronti della religione. Di conseguenza, la predicazione religiosa, la catechesi e l'insegnamento della Legge di Dio sono inaccettabili nelle istituzioni educative. Tuttavia, non è esclusa la presentazione della storia della religione, così come del suo ruolo nella vita dell'uomo e della società. La propaganda ateistica e la formazione deliberata e consapevole di credenze atee tra gli studenti sono ugualmente inaccettabili. Ricevere un'istruzione religiosa, così come insegnare la dottrina di una particolare religione, è possibile solo su base non statale. Organizzazioni regionali a questo scopo possono creare strutture specializzate istituzioni educative, gruppi aperti per bambini e adulti, ecc. Diritti simili sono impliciti per le organizzazioni atee, sebbene non siano enunciati nella legge. Deve essere espresso in programmi di istruzione generale un rapporto di rispetto reciproco e di tolleranza tra cittadini che professano e non professano determinate religioni. Davanti alla legge sono tutti uguali e nessuno dovrebbe godere di restrizioni o vantaggi. Lo Stato è neutrale in materia di credo e fede.

La seconda sezione di questa legge regola il diritto all'attività e al credo religioso. L'articolo 7 prevede il diritto di cambiare, avere e scegliere credenze religiose, di diffonderle ed esprimerle attraverso la stampa, oralmente e in qualsiasi altra forma, di compiere riti religiosi in modo imparziale, di professare qualsiasi religione, di aderire e abbandonare volontariamente varie associazioni religiose. Nell'articolo 8 (legge "Sulla libertà di coscienza..."), queste ultime sono definite come associazioni volontarie di cittadini maggiorenni, costituite per esercitare il diritto alla libertà di religione. L'articolo 11 della legge “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose” prevede che essi acquisiscano i diritti persona giuridica dopo aver registrato il loro statuto presso il Ministero della Giustizia o i suoi enti locali. L'articolo 14 stabilisce che le attività di un'associazione religiosa possono essere interrotte sia per decisione dell'assemblea del suo fondatore o del congresso che l'ha costituita, sia in caso di suo scioglimento (autoliquidazione), sia per decisione del tribunale.

Anche le associazioni religiose possono esercitare carità e misericordia, attività missionaria, educazione e formazione religiosa, ascetismo nei monasteri, monasteri, ecc., pellegrinaggio, nonché altri tipi di attività corrispondenti alla dottrina e previste dal regolamento (carta) di questa associazione. La terza sezione regola i rapporti giuridici finanziari e patrimoniali di queste organizzazioni. I principi formulati in questa legge sono sanciti dalla Costituzione della Federazione Russa.

Lato negativo della legge

Anche la legge federale "Sulla libertà di coscienza..." ha un lato negativo. Si riconosce come organizzazione religiosa solo quella che abbia conferma della propria esistenza sul territorio da almeno 15 anni, rilasciata dalle autorità locali; o una conferma emessa dall'organizzazione specificata circa la sua inclusione nell'organizzazione religiosa centralizzata. Tuttavia, non tutti possono oggi dimostrare la loro esistenza in questo periodo; bisogna anche tenere conto del fatto che il paese ha avuto una politica atea fino al 1991, quindi molte organizzazioni religiose sono sorte di recente. Pertanto, potrebbero esserci alcune difficoltà nella registrazione di una particolare organizzazione religiosa e, di conseguenza, una nuova manifestazione di burocrazia. Possiamo anche concludere che la legge “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose” in realtà esercita pressioni a favore dell'Ortodossia, poiché per molti anni è stata l'unica religione consentita nel Paese. Potrebbe verificarsi una situazione in cui, senza riconoscere altri movimenti religiosi, gli organi delle amministrazioni locali potrebbero vietarli con riferimento alla clausola in esso contenuta. Sarebbe quindi opportuno rivedere la legislazione sulla libertà di coscienza, poiché la Chiesa ortodossa sta sviluppando un'influenza monopolistica sulla società, e questo limita la libertà di religione. Secondo molti rappresentanti del movimento per i diritti umani, così come alcune associazioni religiose, questa legge è lungi dall'essere perfetta. Il Gruppo russo di Helsinki, inoltre, ne sostiene l'abolizione. I suoi rappresentanti ritengono che in questo modo venga violata la libertà di coscienza in Russia.

Tuttavia, questa legge, nonostante ciò, è ancora in vigore fino ad oggi. Il governo della Federazione Russa ha creato e lavora ormai da diversi anni per analizzare le proposte per il suo miglioramento provenienti dalle regioni del Paese.

Tendenza positiva

Una delle tendenze positive nello sviluppo della situazione religiosa nel nostro Paese è la tutela dei diritti dei credenti, nonché il continuo miglioramento delle leggi. In particolare, prima della perestrojka si verificavano molte violazioni, ma i tribunali e la procura non prendevano in considerazione i casi legati alla religione. Dagli anni '90 del XX secolo ad oggi sono già stati presi in considerazione molti casi simili. Inoltre, si è presentata l'opportunità di modificare la legge del 1997 attraverso la Corte Costituzionale della Federazione Russa. La Corte è già tornata più volte su di esso e ha preso le decisioni appropriate.

Pertanto, la legislazione è attualmente in fase di miglioramento. Ci sono richieste da parte di organizzazioni per i diritti umani e di singoli credenti di modificare gli articoli o di cancellarli. È vero, c'è una tendenza da parte di alcuni rappresentanti di organizzazioni religiose e pubbliche e di agenzie governative a rivedere il principio della Costituzione sull'inammissibilità di una chiesa o religione ufficialmente riconosciuta nel Paese. Stiamo parlando, ovviamente, dell'Ortodossia. Alcuni rappresentanti del clero lo definiscono “dominante” nello Stato. Indicano una mentalità spirituale, un gran numero di credenti e la costruzione di cappelle e templi nelle istituzioni statali e non solo indipendenti. Naturalmente, ci sono problemi e risolverli è il compito più importante che la società e lo Stato devono affrontare.

Nuove modifiche alla legge

Il 24 luglio 2015 sono entrate in vigore nuove modifiche alla legge federale “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose”. D'ora in poi un gruppo religioso è considerato un'associazione volontaria di cittadini che ha informato il Dipartimento del Ministero della Giustizia delle sue attività e ha anche fornito informazioni sui suoi leader, sui luoghi di culto e sui fondamenti della religione. Nella versione precedente non era necessario comunicare l'inizio delle attività. Inoltre è stata posta fine alla questione se sia necessaria una licenza per l’organizzazione di corsi di catechesi, scuole domenicali, ecc. Secondo il nuovo emendamento alla legge federale “Sulla libertà di coscienza e sulle associazioni religiose”, l’educazione religiosa e l’insegnamento della religione sono attività non didattiche, quindi, nella licenza non necessarie.