Modi per risolvere la questione nazionale in Russia. Comunità socio-etniche come soggetti del processo politico Scopri cos'è la “questione nazionale” in altri dizionari

Le contraddizioni interetniche sorgono negli stati multinazionali, di regola, a causa dello scontro di interessi dei ricchi strati superiori dei gruppi etnici che abitano un dato stato, e gli strati più ampi della popolazione sono direttamente interessati a una soluzione coerentemente democratica alla questione nazionale . Ciò si spiega con il fatto che sono soprattutto le masse a subire il peso di ogni forma di discriminazione etnico-nazionale. E loro, prima di tutto, diventano vittime, ne sopportano il peso conflitti interetnici e collisioni Saak A.E., Tagaev A.V. Demografia: Esercitazione. /A.E. Saak, AV. Tagaev. Taganrog: Casa editrice TRTU, 2003. - 99 p.

L’unica via che porta all’instaurazione della pace in tali Stati è una soluzione democratica coerente alla questione nazionale. Per questo è necessario: - garantire l'uguaglianza completa e incondizionata di tutte le nazioni che abitano lo Stato e di tutte le lingue. Perché è necessario adottare una legge sancita dalla Costituzione;

eliminazione e divieto di qualsiasi discriminazione o, al contrario, di qualsiasi privilegio su base razziale, etnonazionale, religiosa o linguistica;

assenza lingua di stato e garantire che le lingue locali vengano insegnate nelle scuole;

struttura repubblicana, giuridica, laica e democratica dello Stato; autonomia locale su base nazionale (etnica) e autogoverno locale democratico.

A questo proposito vorrei sottolineare una circostanza molto importante: mai negli ultimi 300 anni la posizione internazionale della Russia è stata così difficile e complessa come lo è adesso. Allo stesso tempo (27 ottobre - 1 novembre 1991), per ordine di D. Dudayev, si tennero le elezioni del Presidente e del Parlamento della Cecenia e fu promulgato il suo decreto: "Sulla dichiarazione della sovranità della Cecenia". È una coincidenza che questi eventi coincidano nel tempo? Il numero di tali esempi, purtroppo, può essere aumentato.

Nella situazione attuale è difficile sopravvalutare l’importanza dei fondi mass-media, il ruolo che hanno svolto, svolgono e potranno svolgere in futuro nella soluzione dei problemi legati alla questione nazionale e ai movimenti nazionali in Federazione Russa.

Si potrebbero fornire molti esempi specifici per dimostrare come i media contribuiscono alla formazione di stereotipi etnici, razziali e religiosi negativi.

A nostro avviso, la propaganda nei media dovrebbe essere condannata con la massima fermezza: richieste e inviti a concedere privilegi o ad attuare qualsiasi discriminazione contro i cittadini (a livello economico, sociale, culturale e sfere politiche attività) in base alla razza, nazionalità o religione;

idee sulla superiorità o inferiorità originaria (naturale) di qualsiasi razza, nazione, popolo (grande o piccolo), qualsiasi denominazione religiosa;

caratteristiche negative di singoli rappresentanti di qualsiasi razza, nazione o confessione (in relazione alla commissione di gravi atti illegali) con l'obiettivo di diffonderle all'intera comunità razziale, etnica o confessionale di appartenenza;

richieste di responsabilità collettiva di tutti i membri di una comunità razziale, etnica o religiosa per atti illeciti commessi da singoli membri Bagdasaryan V. La demografia è controllabile? // Energia. - 2006. - N. 10. - P. 25-31;

Sembra opportuno che la violazione sistematica di queste disposizioni morali ed etiche comporti la cessazione della registrazione e il divieto delle attività di qualsiasi organo di mass media.

Per quanto riguarda i circoli politici e di altro tipo di qualsiasi stato multinazionale interessato alla prosperità e al rafforzamento della sua indipendenza e unità, essi, prima di tutto, devono svolgere il lavoro quotidiano e scrupoloso di Esin A.B. Demografia: libro di testo. M.: Accademia, 2003 - 216 p. :

stabilire l'uguaglianza reale (e non formale) in tutte le sfere della vita dei rappresentanti delle nazioni grandi e piccole che abitano un dato stato;

superare le idee sull’esclusività nazionale (etnica), così come l’egoismo, l’inerzia e le limitazioni nazionali;

eliminare la sfiducia che si è accumulata per secoli tra le piccole nazioni nei confronti dei loro vicini più numerosi.

Solo un lavoro così instancabile (supportato da ampie e coerenti trasformazioni democratiche in tutte le sfere della vita economica, sociale, culturale e vita politica) può fornire pace internazionale negli stati multinazionali, rafforzare la loro unità, rendere impossibile l’emergere e la diffusione di sentimenti e tendenze separatiste.

Quando si realizzano riforme legali, amministrative e di altro tipo nella Federazione Russa che incidono sugli interessi di uno qualsiasi dei suoi popoli, è necessario abbandonare l'approccio burocratico meccanico e standard alla loro pianificazione e attuazione. È necessaria una considerazione attenta, strettamente individuale, delle peculiarità della distribuzione territoriale di ogni nazione, grande o piccola che sia; il suo patrimonio storico; tradizioni economiche e culturali; caratteristiche situazione ambientale nei luoghi della sua residenza; le conseguenze che una particolare riforma può avere sul tenore di vita di un dato popolo, sulla sua cultura spirituale e materiale.

Vengono individuate le seguenti aree principali situazioni di conflitto in uno Stato multinazionale: 1) rapporti tra autorità centrali e repubbliche (terreni, stati, cantoni, ecc.); 2) rapporti tra repubbliche sindacali (stati); 3) rapporti all'interno delle repubbliche federate tra entità autonome; 4) problemi dei gruppi nazionali nelle repubbliche (stati), nonché delle nazionalità che non hanno proprie entità statali nazionali; 5) problemi delle nazioni divise.

Sono tutti derivati della principale contraddizione causata dall'esistenza di due tendenze nello sviluppo delle nazioni.

Primo: il risveglio della vita nazionale e dei movimenti nazionali, la creazione di Stati nazionali indipendenti. Secondo: lo sviluppo di tutti i tipi di relazioni tra le nazioni basate sul processo di internazionalizzazione, abbattendo i confini nazionali, rafforzando la cooperazione reciproca, i processi di integrazione. Queste due tendenze sono la fonte dello sviluppo dei processi socio-etnici. Non basta riconoscere teoricamente la loro esistenza; è necessario rimuovere ogni ostacolo alla loro azione. Questione nazionale può fungere da problema di sviluppo socio-economico, così come di cultura, lingua e persino di protezione ambientale. Ma la sua produzione contiene sempre aspetto politico . Parlando come una domanda democrazia politica

, ogni volta rivela l'inferiorità di qualche aspetto del sistema politico esistente, riproponendo il problema dell'uguaglianza.

Lo sviluppo e il progresso di una nazione possono essere il risultato di una determinata politica, la cui attuazione è una funzione dell'organizzazione dello Stato nazionale. La questione dell’uguaglianza e l’uguaglianza dei diritti delle nazioni non devono essere confuse. Non può esserci uguaglianza assoluta; l’uguaglianza è determinata dalla politica nazionale. Scienze Politiche. Dizionario. - M: RSU

1) un insieme di politiche, economiche, territoriali, giuridiche, ideologiche e relazioni culturali tra nazioni, gruppi nazionali e nazionalità in diverse epoche storiche;

2) questa è una domanda sulle ragioni dell'emergere di sfiducia, ostilità e conflitti tra le nazioni, da un lato e sistema esistente autorità in una società multinazionale – dall’altro, sulle forme, i metodi e le condizioni della sua soluzione nell’interesse della coesistenza pacifica e del buon vicinato, del progresso delle nazioni sulla base dell’uguaglianza, della sovranità e della democrazia. Si forma e si manifesta principalmente nei paesi multinazionali. In senso lato, la questione nazionale è una questione globale, e come tale non può essere ridotta a un semplice insieme meccanico di questioni simili nei paesi multinazionali.

Scienze politiche: dizionario-libro di consultazione. comp. Prof. Scienza Sanzharevskij I.I.. 2010 .

Scienze Politiche. Dizionario. - RSU Scienze Politiche. Dizionario. - M: RSU

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questione nazionale- Designazione nel giornalismo di una serie di problemi legati alle relazioni tra nazioni, nazionalità, gruppi etnici, ecc., che interagiscono nel quadro di uno stato multinazionale in ambito sociale sfera economica, sfere della cultura, della lingua, in... ... Dizionario dei termini linguistici T.V. Puledro

.- Designazione nel giornalismo di una serie di problemi legati alle relazioni tra nazioni, nazionalità, gruppi etnici, ecc., Che interagiscono nel quadro di uno stato multinazionale nella sfera socioeconomica, nelle sfere della cultura, della lingua, in... .. . Linguistica generale. Sociolinguistica: dizionario-libro di consultazione

Libri

Questione nazionale. Costantinopoli e Santa Sofia, Evgeny Nikolaevich Trubetskoy. Nell'opera “La questione nazionale, Costantinopoli e Hagia Sophia”, libro. E. N. Trubetskoy si sforza di comprendere gli eventi della prima guerra mondiale alla luce della metafisica di Sophia di V. S. Solovyov. Pensando a...

Già all'alba storia umana le persone tendevano a unirsi in comunità, prima su base di consanguineità e poi su basi territoriali. Sorsero tribù, poi unioni tribali, che, con l'avvento di potere statale iniziarono a trasformarsi in grandi entità statali. Ma loro, nonostante tutto il loro potere esterno e talvolta l'alto livello di cultura, erano piuttosto fragili. I legami commerciali tra i loro singoli territori erano praticamente assenti o molto deboli. Numerosi gruppi della popolazione di tali stati, spesso inclusi in essi con la forza, differivano tra loro per lingua, cultura, livello di sviluppo economico e altre caratteristiche, che non consentivano loro di considerarsi qualcosa di unito e intero. Per qualche tempo resistettero solo con la forza delle armi e con la necessità di unirsi contro la minaccia di attacchi di nemici esterni. La storia mostra che tutti gli imperi dell'antichità e del Medioevo, creati dai popoli conquistatori, non avevano una prospettiva storica, sebbene a volte esistessero da molto tempo. Tale fu il destino dell'Impero Romano, al quale non furono aiutati nemmeno la diffusione della cittadinanza romana e latina nei territori conquistati, l'impero dei Franchi di Carlo Magno, l'Orda d'Oro, ecc.

Lo stato dell'antica Russia aveva tendenze meno aggressive rispetto ad altri stati, ma la debolezza dei legami economici interni lo portò alla disintegrazione in territori separati e successivamente alla dipendenza dall'Orda d'Oro (vedi invasione mongola, giogo dell'Orda e suo rovesciamento).

A quel tempo, nei principati russi, in assenza di unità statale, la maggior parte della popolazione aveva bisogno di distinguersi in qualche modo dagli altri secondo il principio: “noi” - “straniero”. Ciò trovò espressione nella religione, che divenne una potente forza ideologica. L'idea dell'unità nella lotta per la fede cristiana ha sostenuto i russi nella rinascita dello Stato russo. Non è un caso che nella lotta contro Mamai, conclusasi con la battaglia di Kulikovo nel 1380, il principe di Mosca Dmitry Ivanovich si rivolse in aiuto al più autorevole tra il popolo, l'abate e l'abate del Monastero della Trinità-Sergio, Sergio di Radonezh, il cui sostegno assicurò in gran parte il successo dell'unificazione di quasi tutti i principi russi sotto la bandiera di Mosca. Questa è già una manifestazione della questione nazionale in forma religiosa, le prime pietre miliari dell'autocoscienza nazionale.

Ma la religione non poteva diventare una base a lungo termine ordine pubblico di qualsiasi paese. Ivan Kalita ha preso parte con calma alla campagna punitiva delle truppe dell'Orda, senza pensare a questioni di fede. Nel XV secolo gran Duca Mosca Ivan III stipulò un'alleanza con il khan di Crimea Mengli-Girey contro il re cristiano, sebbene cattolico, polacco-lituano Casimiro, senza provare il minimo rimorso. Durante la Grande Ambasciata di Pietro I in Europa con l'obiettivo di creare una coalizione anti-ottomana, i diplomatici europei spiegarono rapidamente allo zar russo che l'unione dei popoli cristiani contro gli infedeli turchi era, ovviamente, una cosa buona, ma meno importante rispetto ai problemi sorti nella lotta per l'eredità spagnola. Già nel XIX secolo. impero ottomano ha partecipato più volte alle coalizioni europee, schierandosi dalla parte di alcuni stati cristiani contro altri. In tal modo la questione nazionale non acquistò più un carattere tanto religioso quanto statale.

Il processo di sviluppo del capitalismo con la formazione di un mercato unico intrastatale, un intenso scambio di beni tra territori separati, da un lato, hanno contribuito alla rottura delle frontiere interne, alla scomparsa o all'indebolimento dei dialetti linguistici e al consolidamento della popolazione in una nazione; d'altra parte, è entrato in conflitto con il desiderio naturale dei popoli di preservare l'identità, la cultura, lo stile di vita nazionale, ecc. paesi diversi Hanno cercato di affrontare questo problema a modo loro, ma non è mai stato possibile raggiungere una soluzione universale.

Nel corso del tempo, a seguito delle politiche coloniali delle principali potenze europee, è emersa la questione nazionale nuova fase, da quando gli imperi coloniali sono diventati stati multinazionali, dove la nazione del paese metropolitano ha agito come un oppressore nei confronti dei popoli delle colonie, il che a sua volta ha portato ad un'intensificazione della lotta di liberazione nazionale da parte loro. All'inizio del XX secolo, quando il mondo era già praticamente diviso, la questione nazionale cominciò ad acquisire sempre più un carattere interstatale, poiché gli scontri grandi stati a causa della nuova divisione del mondo sono stati spiegati dai loro interessi nazionali.

In Russia la questione nazionale aveva una specificità speciale. Il processo di sviluppo delle relazioni capitaliste è stato qui più lento che nella maggior parte dei paesi paesi europei, e il territorio dello Stato continuò ad espandersi, annettendo aree dove vivevano popoli, talvolta anche a livello di sviluppo prefeudale. Allo stesso tempo, lo stato ha cercato non solo di sfruttare grossolanamente nuovi territori, ma di includerli nei suoi sistema economico. Ciò ha portato la Russia a diventare uno stato multinazionale più duraturo rispetto, ad esempio, all’Austria-Ungheria, e le contraddizioni interetniche in esso erano un po’ meno acute che in numerosi altri paesi, sebbene rappresentassero un problema serio.

Dal XVI al XIX secolo. parte Stato russo comprendeva la Siberia, il Caucaso, l'Asia centrale, il Kazakistan, la Polonia, gli Stati baltici, la Finlandia e una serie di altri territori, completamente diversi a livello economico, culturale, religioso e altro (vedi il Caucaso che si unisce alla Russia, alla Siberia e Lontano est sviluppo, Asia centrale annessione alla Russia, spartizione della Polonia). Entro l'inizio del 20 ° secolo. In realtà Popolazione russa in Russia era inferiore al 50%. Nel paese vivevano circa 200 persone, ognuna delle quali rappresentava un sistema sociale unico.

La Russia era uno stato unitario con un sistema di governo strettamente centralizzato, dove non si presumeva la possibilità di autogoverno di nessuno dei suoi singoli territori. È vero che in pratica erano ammesse alcune eccezioni: la Finlandia aveva alcuni elementi di autonomia; il sistema costituzionale in Polonia esiste da un tempo relativamente breve; in Asia centrale esistevano i khanati di Bukhara e Khiva formalmente indipendenti, ma in realtà erano completamente dipendenti dal governo russo.

Nel tentativo di risolvere le contraddizioni nazionali, la Russia si è caratterizzata per una certa flessibilità. Pertanto, la ricca élite dominante dei popoli annessi fu inclusa nell'élite e ricevette i diritti della nobiltà russa. I popoli non russi hanno dato alla Russia molti militari eccezionali e statisti, scienziati, artisti, compositori, scrittori (Shafirov, Bagration, Krusenstern, Loris-Melikov, Levitan, ecc.). Il governo ha cercato di prestare attenzione ai locali tradizioni nazionali e costumi. Così, famoso detto L’idea di V.I. Lenin della Russia come “prigione di nazioni” era una significativa esagerazione che perseguiva obiettivi politici specifici. Allo stesso modo, qualsiasi numero di persone potrebbe essere definito una “prigione di nazioni”. Nazione stato quella volta.

Eppure le relazioni nazionali sono attive Impero russo non può essere immaginato come un idillio. Periodicamente lì divampavano conflitti interetnici, che spesso sfociavano in scontri aperti con notevoli vittime. La popolazione ebraica fu sottoposta a gravi discriminazioni. Era limitato al diritto di soggiorno e alla libera circolazione; le uniche eccezioni erano i mercanti della prima corporazione e le persone con una formazione universitaria (vedi Mercanti). All'inizio del 20 ° secolo. in diverse città russe si sono verificati sanguinosi Pogrom ebraici. Anche la popolazione polacca si trovava in una posizione diseguale. Numerose restrizioni legali furono imposte ai polacchi nel servizio civile e nell'esercito. Nel 1898 scoppiò una rivolta tra gli uzbeki dell'allora regione di Fergana, insoddisfatti della politica dell'amministrazione zarista nei confronti della popolazione musulmana. Era guidato dal leader religioso locale estremamente popolare Dukchi Ishan. La rivolta fu brutalmente repressa: tutti i villaggi in cui vivevano i leader della rivolta furono rasi al suolo. Nel 1916 ebbe luogo una rivolta sotto la guida di A. Imanov in Asia centrale.

I conflitti interetnici si sono verificati in Russia non solo tra i russi e la popolazione nazionale. IN fine XIX- inizio del XX secolo Le relazioni armeno-tartare si deteriorarono bruscamente, provocando un vero massacro.

Per risolvere la questione nazionale è stato proposto varie opzioni. Secondo uno di essi era necessario garantire alle minoranze nazionali l'autonomia culturale e nazionale senza diritto di secessione statale. Questa decisione li pose in un rapporto ineguale con gli altri popoli. Un altro modo è quello di riconoscere i diritti di una nazione all’autodeterminazione, fino alla secessione e alla formazione di uno stato indipendente. Ciò, tuttavia, contraddiceva la tendenza globale all’internazionalizzazione dell’economia e alla formazione di grandi Stati. La teoria degli insegnamenti socialisti riconosceva la questione nazionale come insolubile nel quadro dell'esistenza del capitalista relazioni pubbliche. Solo con la loro eliminazione scompariranno le basi dei conflitti interetnici e, di conseguenza, la questione nazionale sarà risolta.

Dopo Rivoluzione d'Ottobre Nel 1917, durante la formazione dell'URSS, fu fatto un tentativo di attuare queste disposizioni. L'URSS era una federazione di stati nazionali, cioè un paese in cui, in presenza di un unico potere centrale, i suoi singoli stati enti statali(in questo caso nazionale) è stata data maggiore indipendenza nella risoluzione delle questioni interne. Si presumeva che l’unificazione dei lavoratori avrebbe eliminato le ragioni che spingevano i popoli a separarli dalla Russia, sebbene tale diritto fosse registrato nella “Dichiarazione dei diritti dei popoli della Russia” del novembre 1917. Nell’URSS, costituita nel 1922, questo diritto era sancito dalla Costituzione (vedi Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche). Si credeva che la difesa congiunta dall'accerchiamento capitalista, la costruzione socialista e l'unificazione volontaria delle repubbliche federate avrebbero contribuito ad avvicinare i popoli dell'URSS e ad unirli in uno stato multinazionale sindacale. Ad un certo punto è stato davvero così, il che ha permesso all'URSS di costruire un'economia potente e vincere una Grande Guerra difficile Guerra Patriottica 1941-1945

Proprio questo è servito come tesi iniziale per affermare che in URSS la questione nazionale è stata completamente e definitivamente risolta. In una certa misura, le contraddizioni interetniche furono appianate, ma non furono completamente eliminate, poiché le idee del socialismo furono implementate nell'URSS in una forma distorta e la loro attuazione pratica non coincideva con la teoria. L'indipendenza delle repubbliche federate era in gran parte formale. Il diritto di secessione dall'URSS praticamente non poteva essere utilizzato (e non era previsto). Inoltre, negli anni '30 e '40. molti popoli (tedeschi, balcanici, calmucchi, Tartari di Crimea ecc.) furono deportati con la forza dai luoghi in cui vivevano (cfr repressione politica nell'URSS negli anni '30 - primi anni '50). La politica economica del governo centrale portò spesso allo sviluppo unilaterale dell'Unione e delle repubbliche autonome. Nazionale e tradizioni culturali spesso i popoli non venivano presi in considerazione, ecc. Di conseguenza problemi interetnici furono spinti in profondità. Con il crollo dell'URSS scoppiarono nuova forza. Attualmente, la questione nazionale nella Federazione Russa e nei paesi ex URSS rappresenta uno dei problemi più importanti dello Stato. L’esperienza storica dimostra che i tentativi di risolverlo con la forza hanno poche prospettive. La vita richiede la ricerca di nuove forme per risolvere la questione nazionale.

L'interpretazione teorica più convincente della natura del fenomeno etnico-nazionale mi sembra essere la teoria dell'etnogenesi. L'etnia è un gruppo di persone formato naturalmente sulla base di uno stereotipo comportamentale originale, che esiste come un sistema in contrasto con altri sistemi simili, basato su un senso di complementarità (un sentimento subconscio di reciproca simpatia e comunità di persone, che determina l'appartenenza divisione della società in amici e nemici). I gruppi etnici si formano e si sviluppano sotto l'influenza di fattori sia naturali che socio-storici, dell'interazione con altri gruppi etnici, della trasmissione di uno stereotipo di comportamento originale attraverso l'ispirazione: la riproduzione della cultura. Questa teoria si basa su varie caratteristiche che caratterizzano un gruppo etnico (cultura, fattori naturali, storico-sociali), mentre altre teorie caratterizzano la natura del fenomeno etnico-nazionale, basandosi su una certa caratteristica:

Approccio razziale-antropologico (caratterizza l'origine delle razze, le sue caratteristiche, differenze);

La teoria delle nazioni Merkai afferma che la natura delle nazioni è sociale, fattori biologici non svolgono un ruolo significativo;

La teoria della lingua e l'etnometodologia sostengono che la principale differenza tra le nazioni è la lingua e che svolge un ruolo chiave nella vita delle nazioni;

Etnocentrismo: afferma che una comunità etnica nasce sulla base della proprietà universale della natura umana per dividere il mondo in “noi” e “estranei” e utilizzare un senso di solidarietà, simpatia e unità verso i membri del “proprio” gruppo, e ostilità e unità verso l’aggressività degli “estranei”. È impossibile conoscere l'interpretazione teorica della natura di un fenomeno etnico-nazionale basata solo su qualche caratteristica specifica. Se ciò accade, allora viene dato grande attenzione a qualsiasi caratteristica specifica, mentre altri in questo momento come se fossero assenti. E se si sceglie uno degli approcci sopra elencati, è impossibile ottenere un quadro completo della natura del fenomeno etnico-nazionale.

Qual è l’essenza della questione nazionale? Quali sono le caratteristiche della sua manifestazione in Russia?

Vedo l’essenza della questione nazionale nel fatto che si riduce al problema della disuguaglianza nazionale, dell’oppressione e dello sfruttamento di una nazione da parte di un’altra. È molto acuto in questo momento questa domanda costi in Russia. Prendiamo, ad esempio, il rapporto della Russia con la Cecenia. Attualmente la Cecenia è “indipendente”, ma la Russia non le permette di lasciare il suo territorio. Dopotutto, è stata la Cecenia a decidere che la Russia è un oppressore e la costringe a vivere non secondo le proprie leggi. Per questo motivo hanno deciso di separarsi dalla Federazione Russa per ottenere l'indipendenza e per fare e vivere come vogliono e non come viene loro detto.

Valutare gli argomenti presentati in difesa del riconoscimento del diritto delle nazioni all'autodeterminazione, in primo luogo, dal punto di vista della logica e, in secondo luogo, dal punto di vista della pratica politica, prestando particolare attenzione all'esperienza degli Stati occidentali che lo difendono così attivamente nelle relazioni internazionali.

Ogni nazione ha il diritto di essere protetta dalle altre nazioni in uno stato o di creare ulteriormente il proprio stato nazionale. Tuttavia, da un punto di vista logico, questo è impossibile. Se si creassero molti stati in cui ogni nazione vivrà separatamente, ciò potrebbe portare a conseguenze catastrofiche: guerre continue, distruzione di una nazione da parte di un'altra, crescita dell'estremismo. Tutto ciò può portare alla distruzione delle nazioni e al degrado totale dell’umanità come individui.

Sopra abbiamo discusso i problemi teorici e metodologici relativi ad alcuni concetti di sociologia etnica, le relazioni interetniche, i loro tipi e le principali tendenze di sviluppo, nonché i problemi di interazione sugli interessi nazionali, la loro consapevolezza e la presa in considerazione delle politiche nazionali. Ci siamo avvicinati al cosiddetto questione nazionale aspetti teorici e pratici della sua soluzione in condizioni moderne.

Questione nazionaleè un sistema di problemi interconnessi dello sviluppo delle nazioni (popoli, gruppi etnici) e delle relazioni nazionali. Integra i principali problemi di attuazione pratica e di regolamentazione di questi processi, compresi quelli territoriali, ambientali, economici, politici, giuridici, linguistici, morali e psicologici.

La questione nazionale non rimane immutata; il suo contenuto cambia a seconda della natura della epoca storica e il contenuto delle relazioni interetniche effettivamente esistenti. Sembra che nelle condizioni moderne il contenuto principale della questione nazionale sia libero e sviluppo globale di tutti i popoli, l’espansione, la loro cooperazione e la combinazione armoniosa dei loro interessi nazionali.

Revival etnico-nazionale

Una caratteristica sorprendente dell’era moderna è rinascita etnico-nazionale molte persone e il loro desiderio di risolvere autonomamente i problemi della loro vita. Ciò accade praticamente in tutte le regioni del mondo e principalmente nei paesi dell’Asia, dell’Africa e dell’America Latina. Ciò è avvenuto molto attivamente in URSS e oggi nella Comunità degli Stati Indipendenti (CSI).

Tra le ragioni principali della rinascita etnica dei popoli e dell'aumento della loro attività politica sono chiamati i seguenti:

il desiderio dei popoli di eliminare tutti gli elementi di ingiustizia sociale che portano a restrizioni sui loro diritti e sulle opportunità di sviluppo nel quadro degli ex imperi coloniali e di alcuni moderni Stati federali;

la reazione di molti gruppi etnici ai processi associati alla diffusione della moderna civiltà tecnologica, dell'urbanizzazione e della cosiddetta cultura di massa, livellando le condizioni di vita di tutti i popoli e portando alla perdita della loro identità nazionale. In risposta a ciò, i popoli si stanno battendo ancora più attivamente per il rilancio della loro cultura nazionale;

il desiderio dei popoli di utilizzare in modo indipendente le risorse naturali situate nei loro territori e che svolgono un ruolo importante nel soddisfare i loro bisogni vitali.

In un modo o nell'altro, queste ragioni si manifestano nel processo di moderna rinascita etnica dei popoli della Federazione Russa. Questi includono ragioni di natura socio-politica legate al desiderio dei popoli di rafforzare e sviluppare il proprio stato nazionale, la loro reazione alle azioni distruttive della moderna civiltà tecnica e della cultura di massa, nonché la determinazione dei popoli a gestire in modo indipendente la propria risorse naturali. Credono che la lotta per l'indipendenza economica e politica li aiuterà a risolvere con maggiore successo tutti i problemi della vita. La pratica, tuttavia, ha dimostrato che, in primo luogo, tutti i popoli devono utilizzare i propri diritti politici con molta attenzione, perché ciascuno di loro deve tenere conto degli stessi diritti degli altri popoli. E in secondo luogo, bisogna sempre ricordare che la rinascita nazionale di qualsiasi popolo è possibile solo con la sua stretta collaborazione e una comunità reale (e non immaginaria) con altri popoli con i quali ha storicamente sviluppato legami economici, politici e culturali.

La cooperazione reciprocamente vantaggiosa tra i popoli può essere sviluppata solo sulla base del riconoscimento reciproco e del rispetto dei loro diritti fondamentali. Questi diritti sono sanciti in molti documenti di organizzazioni internazionali, comprese le Nazioni Unite (ONU). Stiamo parlando di quanto segue diritti di tutti i popoli :

il diritto all’esistenza, vietando i cosiddetti genocidi ed etnocidi, vale a dire

distruzione in qualsiasi forma di qualsiasi popolo e della sua cultura;

il diritto all’autoidentificazione, vale a dire determinazione da parte dei cittadini stessi della loro nazionalità;

il diritto alla sovranità, all'autodeterminazione e all'autogoverno;

il diritto a preservare l’identità culturale, compresi gli ambiti della lingua e dell’istruzione, del patrimonio culturale e delle tradizioni popolari; il diritto dei popoli a controllarne l’uso risorse naturali

e risorse dei territori di residenza, la cui rilevanza è aumentata soprattutto a causa dell'intenso sviluppo economico di nuovi territori e dell'aggravamento dei problemi ambientali;

il diritto di ogni popolo all’accesso e all’utilizzo delle conquiste della civiltà mondiale. L’attuazione pratica dei diritti sopra menzionati di tutti i popoli rappresenta un passo significativo verso la realizzazione soluzione ottimale

questione nazionale per ciascuno di loro e tutti insieme. In questo caso è necessaria una considerazione profonda e sottile di tutti i fattori oggettivi e soggettivi correlati, nonché il superamento di molte contraddizioni e difficoltà di natura economica, politica e puramente etnica.

Molte conseguenze negative sono attualmente imprevedibili. Ma alcuni sono già visibili e destano preoccupazione. Ecco perché un certo numero di repubbliche che facevano parte dell'URSS, e ora membri della CSI, sollevano la questione della creazione di strutture che regolerebbero le relazioni interstatali tra loro nel campo dell'economia, dell'ecologia, dello scambio culturale, ecc. Questa è una necessità oggettiva che trova la sua comprensione in Russia. È chiaro, tuttavia, che per stabilire una cooperazione equa e reciprocamente vantaggiosa tra gli stati della CSI sarà necessario risolvere molti problemi, anche psicologici e ideologici, legati, in particolare, al superamento del nazionalismo e dello sciovinismo nella mente e nel comportamento delle persone, compresi molti politici che agiscono ai diversi livelli delle autorità legislative di questi Stati.

La questione nazionale nella Federazione Russa è a suo modo acuta. Ci sono risultati e problemi ancora irrisolti. In effetti, tutte le ex repubbliche autonome hanno cambiato il loro status di stato nazionale con le loro decisioni. La parola "autonomo" è scomparsa dai loro nomi e oggi vengono semplicemente chiamate repubbliche all'interno della Federazione Russa (Russia). La gamma delle loro competenze si è ampliata e il loro status giuridico statale all'interno della Federazione è aumentato. Anche un certo numero di regioni autonome si dichiararono repubbliche indipendenti all'interno della Russia. Tutto ciò aumenta e allo stesso tempo equipara il loro status giuridico statale a quello di tutte le repubbliche della Federazione Russa.

Tuttavia, accanto a questi fenomeni generalmente positivi, ce ne sono anche di negativi. Innanzitutto, la crescente indipendenza dello Stato e l’indipendenza delle entità costituenti della Federazione Russa a volte convivono con manifestazioni di nazionalismo e separatismo, sia nell’ideologia che nella politica reale. Alcuni separatisti cercano di distruggere l'unità e l'integrità dello Stato russo, cercando di organizzare uno scontro tra la loro repubblica e gli organi legislativi ed esecutivi centrali della Russia, perseguendo una politica di secessione della loro repubblica dalla Federazione Russa. Tali azioni vengono condotte esclusivamente nell’interesse egoistico dei singoli politici e di ristretti gruppi di nazionalisti, poiché la maggioranza della popolazione ne soffrirà solo. Come dimostra l’esperienza, le politiche nazionaliste e separatiste di singoli leader, gruppi politici e partiti causano gravi danni alle repubbliche, in primo luogo al loro sviluppo economico, nonché agli interessi materiali, politici e spirituali dei popoli di queste repubbliche e di tutti i paesi. Russia. I popoli sono collegati non solo da legami economici, ma anche in molti modi destino comune, o anche parentela di sangue, se intendiamo significativa peso specifico matrimoni interetnici praticamente in tutte le parti della Russia.

Le politiche nazionaliste e separatiste, così come lo sciovinismo delle grandi potenze, indipendentemente da chi provengano, portano a conflitti nazionali, poiché inizialmente mirano a contrapporre alcune nazioni ad altre, al collasso della loro cooperazione e alla creazione di sfiducia e inimicizia. .