Conflitto interetnico - astratto. Conflitti interetnici

Concorso intra-accademico dei lavori degli studenti

"CONFLITTI INTERNAZIONALI: DALLE ORIGINI ALLA MODERNITÀ"

specialità "Gestione"

risorse informative»

Kozyrenko Natalia Petrovna

Minsk, 2008

ASTRATTO

LAVORO 36 p., 2 ore, 10 fonti

NAZIONE, CONFLITTO INTERNAZIONALE, MINORANZE NAZIONALI, ETNOCONFLITTO, AUTODETERMINAZIONE.

L'oggetto dello studio è lo studio dei conflitti interetnici legati alla discriminazione e alla persecuzione delle minoranze nazionali nella maggior parte degli stati moderni, nonché l'identificazione di possibili pratiche per risolvere questi conflitti attraverso misure politiche e legislative.

La rilevanza del lavoro è causata dall'aumento dei conflitti interetnici nel mondo moderno, dal loro continuo sviluppo e, di conseguenza, dalla necessità di una rapida risoluzione.

Nel corso dei lavori sono stati considerati vari conflitti interetnici a cavallo tra il 20 e il 21, le ragioni del loro verificarsi, nonché possibili modi per risolvere i conflitti etnici nelle condizioni di uno stato moderno.

INTRODUZIONE

CAPITOLO I. CONFLITTI INTERNAZIONALI: DALLE ORIGINI AI TEMPI MODERNI

1 Interpretazione sociale e psicologica del conflitto interetnico

2 Cause, tipologia e fasi di sviluppo dei conflitti etnici

Capitolo II. CONFLITTI INTERNAZIONALI NELLA SOCIETÀ MODERNA

1 Conflitti interetnici nella società di fine secolo

2 Esperienza di uno Stato moderno nella risoluzione dei conflitti interetnici

CONCLUSIONE

ELENCO DELLE FONTI UTILIZZATE

INTRODUZIONE

“Tutti i popoli hanno diritto all’autodeterminazione. In virtù di questo diritto essi stabiliscono liberamente il loro status politico e perseguono liberamente lo sviluppo economico, sociale e culturale”.

Siamo tutti diversi: ad alcuni piace leggere, ad altri ascoltare musica, ad altri sciare. Questo è ciò che rende interessante la nostra comunicazione, è questa differenza che ci fornisce una fonte inesauribile di conoscenza attraverso lo scambio di informazioni. Ma con tutto questo abbiamo un'altra differenza: alcuni di noi sono bielorussi, altri tedeschi, altri turchi. E per qualche ragione, molti di noi prendono troppo sul serio questa differenza, che si è manifestata in ambiti come il razzismo e il nazionalismo.

Oggi non esistono praticamente stati omogenei nel mondo. Solo 12 paesi (il 9% di tutti i paesi del mondo) possono essere classificati come tali. In 25 stati (18,9%), la principale comunità etnica costituisce il 90% della popolazione, in altri 25 paesi la percentuale varia dal 75 all'89%; In 31 stati (23,5%) la maggioranza nazionale varia dal 50 al 70% e in 39 paesi (29,5%) appena la metà della popolazione appartiene a un gruppo etnicamente omogeneo. Pertanto, persone di nazionalità diverse in un modo o nell'altro devono convivere sullo stesso territorio e non sempre si sviluppa una vita pacifica.

Allo stesso tempo, in qualsiasi dizionario, di regola, non esiste una definizione specifica della parola nazione e dei segni con cui una certa persona possono essere attribuiti all'una o all'altra nazione. A volte l'appartenenza ad una nazione viene giudicata dall'apparenza, ma non tutti i bielorussi nativi sono biondi e con i capelli biondi occhi azzurri. Inoltre, non è sempre possibile distinguere una nazione separata su base territoriale, perché come accennato in precedenza, oggi solo pochi Stati sono considerati omogenei. Oggi è consuetudine dividere l'umanità in nazioni secondo il gruppo etnico più numeroso che vive sul territorio dello Stato. Quindi in Bielorussia questi sono bielorussi, in Francia - i francesi, in Belgio - i belgi. Tuttavia, anche quando si utilizza questa divisione, sorgono disaccordi tra gli scienziati mondiali su quale gruppo etnico e quale nazione classificare. E cosa possiamo dire delle persone abbastanza lontane dalla scienza? Di persone che non si preoccupano di parole sofisticate e che hanno semplicemente bisogno di un nemico specifico per dare sfogo al malcontento che si accumula da secoli. I politici colgono momenti come questi e ne approfittano abilmente. Con questo approccio il problema sembra esulare dall'ambito di competenza della stessa sociologia; tuttavia è lei che deve captare tali sentimenti in alcune fasce della popolazione. Che questa funzione non possa essere trascurata, lo dimostrano chiaramente i “punti caldi” che di tanto in tanto si manifestano. Pertanto, per la stragrande maggioranza dei paesi, anche sviluppati, è vitale sondare di tanto in tanto il suolo in “ questione nazionale» e adottare misure adeguate. Il problema è ancora più acuto nello spazio post-sovietico, dove i conflitti etnopolitici, espressi in grandi e piccole guerre su basi etniche e territoriali in Azerbaigian, Armenia, Tagikistan, Moldavia, Cecenia, Georgia, Ossezia del Nord, Inguscezia, hanno portato a numerose vittime tra la popolazione civile. E oggi gli eventi che si svolgono in Russia indicano disintegrazione e tendenze distruttive che minacciano nuovi conflitti.

Pertanto, i problemi di studio della loro storia, dei meccanismi per la loro prevenzione e risoluzione sono più rilevanti che mai. Gli studi storici sui conflitti etnonazionali in varie condizioni storiche ed etnoculturali specifiche stanno diventando importanti al fine di identificarne le cause, le conseguenze, le specificità, le tipologie, la partecipazione di vari gruppi nazionali ed etnici in essi, i metodi di prevenzione e risoluzione.

Lo scopo di questo lavoro è studiare i conflitti interetnici legati alla discriminazione e alla persecuzione delle minoranze nazionali nella maggior parte degli stati moderni, nonché identificare possibili pratiche per risolvere questi conflitti attraverso misure politiche e legislative.

CAPITOLO I. CONFLITTI INTERNAZIONALI: DALLE ORIGINI AI TEMPI MODERNI

.1 Interpretazione socio-psicologica del conflitto interetnico

I conflitti interetnici non nascono dal nulla. Di norma, per la loro apparizione è necessario un certo cambiamento nel solito modo di vivere, la distruzione del sistema di valori, che è accompagnato da sentimenti di frustrazione, confusione e disagio, rovina e persino perdita del significato della vita. In questi casi, il fattore etnico viene in primo piano nella regolazione delle relazioni tra gruppi nella società, come quello più antico, che svolgeva la funzione di sopravvivenza del gruppo.

L'azione di questo meccanismo socio-psicologico avviene come segue. Quando una minaccia all'esistenza di un gruppo appare come soggetto integrale e indipendente dell'interazione intergruppo, a livello di percezione sociale della situazione, l'identificazione sociale avviene sulla base dell'origine, sulla base del sangue; I meccanismi di difesa socio-psicologica vengono attivati ​​sotto forma di processi di coesione intragruppo, favoritismo intragruppo, rafforzamento dell'unità e discriminazione verso l'esterno e isolamento dagli altri. Queste procedure portano all'alienazione e alla distorsione delle immagini dei gruppi esterni. Questo tipo di relazione precede storicamente tutti gli altri tipi ed è più profondamente connesso con la preistoria dell'umanità, con quei modelli psicologici di organizzazione dell'azione sociale che hanno avuto origine nelle profondità dell'antropogenesi. Questi modelli si sviluppano e funzionano attraverso un'opposizione basata sull'appartenenza ad una tribù, ad un gruppo etnico con tendenza all'etnocentrismo, sottovalutazione e sminuimento delle qualità dei gruppi “esterni” e sopravvalutazione, esaltazione delle caratteristiche del proprio gruppo insieme alla disumanizzazione del gruppo “esterno” in condizioni di conflitto.

L’unificazione di un gruppo su base etnica avviene sulla base di:
preferenza dei loro compagni tribù verso gli “stranieri”, i nuovi arrivati, le persone non indigene e rafforzamento del senso di solidarietà nazionale; · tutelare il territorio di residenza e ravvivare il senso di territorialità per la nazione titolare, gruppo etnico;

· richieste di ridistribuzione del reddito;

· ignorando i bisogni legittimi di altri gruppi di popolazione in un dato territorio, riconosciuti come “estranei”.

Tutti questi segni hanno un vantaggio per l'azione di massa di gruppo: la visibilità e l'evidenza della comunità (nella lingua, nella cultura, nell'aspetto, nella storia, ecc.) rispetto agli “estranei”. Un indicatore dello stato delle relazioni interetniche e, di conseguenza, il loro regolatore è uno stereotipo etnico come tipo di stereotipo sociale. Funzionando all'interno di un gruppo ed essendo incluso nella dinamica delle relazioni intergruppo, uno stereotipo svolge una funzione di regolamentazione e integrazione per i soggetti dell'azione sociale quando si risolve una contraddizione sociale. Sono queste proprietà di uno stereotipo sociale, etnico in particolare, che lo rendono un regolatore efficace di qualsiasi relazione sociale quando queste relazioni, in condizioni di contraddizioni aggravate, sono ridotte a quelle interetniche.

Allo stesso tempo, la regolamentazione delle relazioni intergruppi con l'aiuto di uno stereotipo etnico acquisisce una sorta di esistenza indipendente e riporta psicologicamente le relazioni sociali al passato storico, quando l'egoismo di gruppo sopprimeva i germogli della futura dipendenza umana universale nel modo più semplice e antico modo - distruggendo e sopprimendo l'alterità nel comportamento, nei valori e nei pensieri. Questo “ritorno al passato” consente allo stereotipo etnico di svolgere allo stesso tempo la funzione di compensazione psicologica a seguito di disfunzioni dei regolatori ideologici, politici, economici e di altro tipo dell’integrazione nelle interazioni tra gruppi.

Quando gli interessi di due gruppi si scontrano ed entrambi i gruppi rivendicano gli stessi benefici e territorio (come, ad esempio, gli Ingusci e gli Osseti del Nord), in condizioni di confronto sociale e svalutazione di obiettivi e valori comuni, obiettivi e ideali etnici-nazionali diventare i principali regolatori socio-psicologici dell’azione sociale di massa. Pertanto, il processo di polarizzazione lungo le linee etniche inizia inevitabilmente a esprimersi nel confronto, nel conflitto, che, a sua volta, blocca la soddisfazione dei bisogni socio-psicologici fondamentali di entrambi i gruppi.

Allo stesso tempo, nel processo di escalation del conflitto, i seguenti modelli socio-psicologici iniziano oggettivamente e invariabilmente ad operare:

· una diminuzione del volume della comunicazione tra le parti, un aumento del volume della disinformazione, un inasprimento della terminologia aggressiva, una crescente tendenza a utilizzare i media come arma nell'escalation della psicosi e del confronto tra le grandi masse della popolazione;

· percezione distorta delle informazioni reciproche;

· formazione di un atteggiamento di ostilità e sospetto, consolidamento dell'immagine del nemico e della sua disumanizzazione, cioè. l'esclusione dalla razza umana, che giustifica psicologicamente qualsiasi atrocità e crudeltà nel raggiungimento dei propri obiettivi;

· formazione di un orientamento verso la vittoria in un conflitto con la forza attraverso la sconfitta o la distruzione dell'altra parte.

Il compito quindi è, innanzitutto, quello di cogliere il momento in cui una soluzione di compromesso alla situazione di conflitto è ancora possibile ed evitare che essa entri in una fase più acuta.

1.2 Cause, tipologia e fasi di sviluppo dei conflitti etnici

Nella conflittologia globale non esiste un unico approccio concettuale alle cause dei conflitti interetnici. Vengono analizzati i cambiamenti sociali e strutturali nel contatto con i gruppi etnici, i problemi della loro disuguaglianza di status, prestigio e remunerazione. Esistono approcci che si concentrano sui meccanismi comportamentali associati ai timori per il destino del gruppo, non solo per la perdita dell'identità culturale, ma anche per l'uso della proprietà, delle risorse e la conseguente aggressività.

I ricercatori che si basano sull’azione collettiva si concentrano sulla responsabilità delle élite che lottano per il potere e le risorse attraverso la mobilitazione attorno alle idee che propongono. Nelle società più modernizzate, gli intellettuali con formazione professionale diventavano membri dell’élite; nelle società tradizionali contavano la nascita e l’appartenenza al popolo; Ovviamente, le élite sono le prime responsabili della creazione dell’“immagine del nemico”, idee sulla compatibilità o incompatibilità dei valori dei gruppi etnici, dell’ideologia della pace o dell’ostilità. In situazioni di tensione, si creano idee sulle caratteristiche dei popoli che impediscono la comunicazione: il “messianicismo” dei russi, la “belligeranza ereditaria” dei ceceni, così come la gerarchia dei popoli con cui si può o non si può “trattare”.

Il concetto di “scontro di civiltà” di S. Huntington è molto influente in Occidente. Attribuisce i conflitti contemporanei, in particolare i recenti atti di terrorismo internazionale, a differenze settarie. Nelle culture islamica, confuciana, buddista e ortodossa, le idee della civiltà occidentale – liberalismo, uguaglianza, legalità, diritti umani, mercato, democrazia, separazione tra Stato e Chiesa – non sembrano avere risonanza.

È nota anche la teoria del confine etnico, inteso come distanza soggettivamente percepita e vissuta nell'ambito delle relazioni interetniche. (P.P. Kushner, M.M. Bachtin). Il confine etnico è determinato da indicatori: caratteristiche culturali di fondamentale importanza per un dato gruppo etnico. Il loro significato e la loro impostazione possono variare. Studi etnosociologici degli anni 80-90. ha dimostrato che i marcatori possono essere non solo valori formati su base culturale, ma anche idee politiche che concentrano la solidarietà etnica. Di conseguenza, il delimitatore etnoculturale (come la lingua della nazionalità titolare, la cui conoscenza o ignoranza influisce sulla mobilità e persino sulla carriera delle persone) è sostituito dall’accesso al potere. Da qui può iniziare la lotta per la maggioranza negli organi rappresentativi del potere e tutto il conseguente aggravamento della situazione.

La loro tipologia ci consente di comprendere in modo più accurato e significativo sia le caratteristiche del loro corso sia i mezzi e i metodi specifici per regolarli e risolvere i conflitti etnici. È importante tenere presente che con una significativa varietà di modelli esplicativi dei conflitti, l'adeguatezza della scelta del concetto per la ricerca dipende proprio dalla definizione del tipo di conflitto studiato.

Non è possibile classificare i conflitti etno-nazionali su una base a causa della complessità dell’oggetto del conflitto stesso e delle ragioni che portano allo scontro etno-nazionale. La combinazione di diverse basi per la caratterizzazione tipologica di questo tipo di conflitto è abbastanza ragionevole e fruttuosa, poiché consente passo dopo passo di sbloccare e risolvere situazioni conflittuali.

Innanzitutto, molti conflitti etnonazionali possono essere definiti falsi a causa dell'elevata componente emotiva. Un grado di intensità emotiva troppo elevato rende difficile percepire adeguatamente la situazione e il lato opposto, dando origine a false immagini e paure, aggressività e disumanizzazione della percezione degli avversari. Molti conflitti etnici possono essere tranquillamente descritti come conflitti sostitutivi, poiché spesso l’antagonismo di interessi è diretto contro un gruppo etnico che non è realmente parte in conflitto, ma sostituisce altri interessi e considerazioni. Sì, spesso mappa nazionale si è svolto in una lotta etnica élite politiche per la redistribuzione del patrimonio post-imperiale.

Possiamo dire che i conflitti interetnici sono molto spesso conflitti tra culture derivanti da diverse comprensioni, atteggiamento diverso alle realtà della vita, alla loro interpretazione. Quando classifichiamo i conflitti etnici, abbiamo a che fare con un vero e proprio conflitto di interessi, dovuto all'accesso ineguale dei diversi gruppi etnici alle risorse, alla distribuzione ineguale dei volumi e dei poteri di potere, ecc.

I ricercatori hanno identificato altri due principi per tipologiezzare i conflitti etnici: il primo - in base alla natura e al modo di agire delle parti in conflitto e il secondo - in base al contenuto dei conflitti, agli obiettivi principali fissati dalla parte che avanza le rivendicazioni.

E.A. Pain e A. A. Popov evidenziano i conflitti di stereotipi, ad es. quella fase del conflitto in cui i gruppi etnici non sempre comprendono nemmeno chiaramente le ragioni delle contraddizioni, ma creano in relazione all'avversario un'immagine negativa di un vicino ostile, di un gruppo indesiderabile.

Un altro tipo di conflitto è un conflitto di idee. L'elemento caratteristico di tali conflitti (o delle loro fasi) è l'avanzamento di determinate rivendicazioni. Nella letteratura, nei media mass-media giustificato legge storica alla statualità, come è avvenuto, ad esempio, in Estonia, Lituania, Georgia, Tatarstan e altre repubbliche dell'URSS, e al territorio, come nel caso di Armenia e Azerbaigian, Ossezia del Nord e Inguscezia.

Il terzo tipo di conflitto è il conflitto di azione. Si tratta di raduni, manifestazioni, picchetti, decisioni istituzionali fino allo scontro aperto. Si potrebbe sostenere che tale tipologia sia un riflesso delle fasi o delle forme dei conflitti. Ma ciò sarebbe inesatto. A difesa degli autori di tale tipologia, possiamo dire che ci sono solo conflitti che rimangono conflitto di idee . All'inizio degli anni '70 a Chicago ebbero luogo manifestazioni con slogan, ma non seguì alcuna azione.

Una tipologia diversa - in base agli obiettivi principali e al contenuto dei requisiti - è stata proposta nel 1992-1993. L. M. Drobizheva. Basato su una valutazione degli eventi tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90. Ha identificato i seguenti tipi di conflitti etnici.

Il primo tipo sono i conflitti sullo status istituzionale nelle repubbliche sindacali, che si sono trasformati in una lotta per l'indipendenza. L’essenza di tali conflitti potrebbe non essere etnonazionale, ma il parametro etnico è certamente presente in essi, così come lo è la mobilitazione lungo linee etniche. Pertanto, i movimenti nazionali in Estonia, Lituania, Lettonia, Armenia, Ucraina, Georgia e Moldavia hanno avanzato fin dall’inizio richieste per l’attuazione degli interessi etnonazionali. Nel processo di sviluppo di questi movimenti, la base causale dei conflitti è cambiata e si è spostata da etnonazionale a statale, ma è rimasta la mobilitazione lungo linee etniche. La forma principale di conflitti di questo tipo era istituzionale. Un acuto conflitto costituzionale è sorto quando l'Estonia, seguita da una serie di altre repubbliche sindacali, ha adottato emendamenti alle proprie costituzioni, introducendovi il diritto prioritario all'uso delle risorse e la supremazia delle leggi della repubblica. I conflitti di status erano anche conflitti nelle repubbliche sindacali e autonome, nelle regioni autonome per aumentare lo status di repubblica o ottenerlo. Ciò è tipico per alcune repubbliche sindacali che volevano un livello confederale di relazioni (ad esempio il Kazakistan), per un certo numero di ex autonomie che cercavano di elevarsi al livello di repubbliche sindacali (ad esempio il Tatarstan).

Il secondo tipo di conflitti è etno-territoriale. Questi sono solitamente gli scontri più difficili da risolvere. Nel 1992 sul territorio dell'ex Unione Sovietica sono state registrate circa 200 controversie etno-territoriali. Secondo V.N. Streletsky (Istituto di geografia dell'Accademia russa delle scienze), uno degli sviluppatori della banca dati delle rivendicazioni etno-territoriali nel geospazio dell'ex Unione Sovietica, nel 1996 rimanevano rilevanti 140 rivendicazioni territoriali. Tali conflitti includono controversie intraprese per conto di comunità etniche riguardo ai loro diritti di vivere, possedere o gestire un particolare territorio. V.N. Streletsky, ad esempio, ritiene che qualsiasi rivendicazione sul territorio, se viene negata dall'altra parte in controversia, sia già un conflitto. Le controversie territoriali sono spesso associate al processo di riabilitazione dei popoli repressi. Tuttavia, i conflitti associati ai popoli repressi sono un tipo speciale di confronto etnico. Solo alcuni di questi tipi di conflitti riguardano il ripristino dell'autonomia territoriale (tedeschi della regione del Volga, tartari di Crimea), per altri si è trattato di una questione di riabilitazione giuridica, sociale, culturale (greci, coreani, ecc.). E solo in alcuni casi si parla di controversie territoriali.

Un altro tipo sono i conflitti tra gruppi (intercomunità). A questo tipo appartengono conflitti come quelli in Yakutia (1986), Tuva (1990), russo-estone in Estonia e russo-lettone in Lettonia, russo-moldavo in Moldavia. Massicci scontri violenti tra gruppi hanno avuto luogo in Azerbaigian, Armenia, Kirghizistan e Uzbekistan.

Oltre a quanto sopra, sta diventando sempre più diffusa in letteratura la tipologiazione basata sul contenuto dei conflitti e sulle aspirazioni target delle parti. Spesso obiettivi e contenuti diversi vengono combinati in un unico conflitto. Ad esempio, il conflitto del Karabakh è un conflitto associato a controversie territoriali, all’aumento dello status di autonomia e alla lotta per l’indipendenza. Il conflitto inguscio-osseto è sia territoriale che interrepubblicano e intercomunale sul territorio dell'Ossezia del Nord.

Vale la pena considerare anche la classificazione di G. Lapidus.

Il primo tipo comprende i conflitti che si verificano a livello interstatale (il conflitto tra Russia e Ucraina sulla questione della Crimea).

Un altro tipo sono i conflitti all'interno dello stato. Questi includono:

· conflitti che coinvolgono minoranze indigene;

· conflitti che coinvolgono comunità di nuovi arrivati;

· conflitti che coinvolgono minoranze sfollate con la forza (tatari di Crimea);

· conflitti derivanti dai tentativi di rinegoziare le relazioni tra ex repubbliche autonome e governi degli stati successori (Abkhazia in Georgia, Tatarstan in Russia).

Una tipologia abbastanza conosciuta oggi è la tipologia di J. Etinger, che rappresenta la divisione più completa dei conflitti interetnici:

.Conflitti territoriali, spesso strettamente legati alla riunificazione di gruppi etnici un tempo frammentati. La loro origine è uno scontro interno, politico e spesso armato tra il governo al potere e qualche movimento di liberazione nazionale o questo o quel gruppo separatista che gode del sostegno politico e militare di uno stato vicino. Un classico esempio è la situazione nel Nagorno-Karabakh e in parte nell’Ossezia del Sud;

Conflitti generati dal desiderio di una minoranza etnica di realizzare il diritto all'autodeterminazione sotto forma di creazione di un'entità statale indipendente. Questa è la situazione in Abkhazia, in parte in Transnistria;

Conflitti legati al ripristino dei diritti territoriali delle popolazioni deportate. La disputa tra osseti e ingusci sulla proprietà del distretto di Prigorodny ne è una prova evidente;

Conflitti basati sulle rivendicazioni di uno Stato o di un altro su una parte del territorio di uno Stato vicino. Ad esempio, il desiderio di Estonia e Lettonia di annettere un certo numero di regioni della regione di Pskov, che, come è noto, furono incluse in questi due stati quando dichiararono la loro indipendenza, e negli anni '40 passarono alla RSFSR;

Conflitti, le cui origini sono le conseguenze di cambiamenti territoriali arbitrari effettuati durante il periodo sovietico. Questo è principalmente il problema della Crimea e, potenzialmente, della soluzione territoriale Asia centrale;

Conflitti come conseguenza di scontri di interessi economici, quando dietro le contraddizioni nazionali che appaiono in superficie si nascondono in realtà gli interessi delle élite politiche al potere, insoddisfatte della loro partecipazione alla struttura federale nazionale. Sono queste circostanze che determinano il rapporto tra Grozny e Mosca, Kazan e Mosca;

Conflitti basati su fattori di natura storica, determinati dalle tradizioni di molti anni di lotta di liberazione nazionale contro la madrepatria. Ad esempio, il confronto tra la Confederazione dei popoli del Caucaso e Autorità russe:

Conflitti generati dalla permanenza prolungata dei deportati nei territori di altre repubbliche. Questi sono i problemi dei turchi in Uzbekistan, dei ceceni in Kazakistan;

Conflitti in cui le dispute linguistiche nascondono spesso profondi disaccordi tra diverse comunità nazionali, come accade, ad esempio, in Moldavia e Kazakistan.

Tenere conto delle fasi di sviluppo dei conflitti etnici, nonché delle principali forze e movimenti che agiscono su di essi e ne determinano il corso, è importante anche per comprendere le caratteristiche delle situazioni specifiche e sviluppare misure per risolverle. Ci permette di rivelare più in dettaglio il processo e i meccanismi della loro determinazione, ci permette di mostrare che l’emergere di movimenti nazional-patriottici e soprattutto nazional-radicali sposta il conflitto interetnico da uno stadio potenziale a uno reale e segna l’inizio del sviluppo di rivendicazioni e posizioni chiare e ferme al suo interno, che sono espresse nei documenti programmatici e nelle dichiarazioni di questi movimenti.

Di norma, questa fase serve come preparazione per la fase successiva: le azioni di conflitto, che diventano sempre più violente man mano che aumenta la gravità del conflitto. Man mano che le vittime e le perdite si accumulano, il conflitto in questa fase diventa meno gestibile e risolvibile civilmente. Pertanto, lo sviluppo del confronto interetnico porta sempre più al limite il conflitto, al quale potrebbe seguire una catastrofe nazionale, e quindi misure per indebolirlo e pacificarlo rapidamente, come la mediazione, la consultazione, il processo di negoziazione, ecc., volti a raggiungere consenso nazionale, o almeno un compromesso.

L’efficacia dei loro risultati è un indicatore della misura in cui i metodi democratici e umanistici messi in atto per risolvere e risolvere i conflitti interetnici rendono possibile neutralizzare gli atteggiamenti e le aspirazioni nazionaliste dei loro partecipanti, per aiutare ciascuno di loro a muoversi dall'opposizione dura o addirittura violenta delle comunità nazionali e dei loro rappresentanti all'interazione efficace e coordinata con loro per soddisfare congiuntamente i bisogni e gli interessi fondamentali di tutti i partecipanti al conflitto interetnico che è sorto. L'attuazione di questo processo significa il radicamento e il consolidamento del principio democratico generale della priorità e dell'inalienabilità dei diritti e delle libertà di ogni persona nella sfera specifica delle relazioni interetniche.

Il problema principale attualmente è la creazione di uno studio etno-conflittuale speciale e ramificato, il cui compito principale dovrebbe essere quello di monitorare, sulla base dell'analisi, l'emergere e lo sviluppo dei processi di conflitto e, a seconda della loro natura, proporre proposte informate per la loro localizzazione, razionalizzazione e risoluzione attraverso tecnologie di compromesso o consenso.

Attualmente, le maggiori difficoltà organizzative nella risoluzione e prevenzione dei conflitti e degli scontri etnonazionali sono associate all'assenza nei paesi della CSI, inclusa la Federazione Russa, di una vasta rete specializzata di organizzazioni per la prevenzione e la risoluzione dei conflitti interni. Ciò che più colpisce è la mancanza di istituzioni che monitorino lo sviluppo della situazione etnopolitica nella società, la diagnosi precoce e la previsione dei conflitti, nonché la mancanza di gestione dei conflitti sotto forma di servizio risposta rapida . Il compito principale di tale servizio è proteggere le persone, prevenire l'escalation dei conflitti, espandere le loro zone, organizzare il processo di negoziazione, nonché formare intensamente le persone su come rispondere adeguatamente a una situazione di conflitto e comportarsi in essa.

Una tale organizzazione consentirebbe di effettuare una mediazione pratica tra i diversi gruppi di popolazione che vi partecipano, nonché tra l'amministrazione e la popolazione, e allo stesso tempo di analizzare e valutare criticamente la natura e i risultati delle diverse influenze gestionali su questi ultimi. situazioni per risolverle. Giustificando la necessità di un rifiuto fondamentale dei metodi di violenza nelle relazioni tra gruppi etnici, che complicano la democratizzazione della società e la ritardano, coloro che partecipano alla mediazione della gestione dei conflitti avrebbero l’opportunità di contribuire al ripristino dei diritti e significato dei valori dell'esistenza umana, rafforzando le basi della vita e delle attività della società e restituendo così il suo vero significato, e i conflitti sociali - significato e funzione sociale positivi.

Un ruolo importante in questo senso dovrebbe essere svolto formalizzando i risultati dell'analisi conflittologica sotto forma di un adeguato esame delle situazioni di conflitto e collisioni interetniche e trasformandolo su questa base in una procedura tecnologica specifica che consenta di portare i risultati dell'analisi conflittologica al loro scopo. uso pratico e utilizzo per regolare e risolvere conflitti reali.

Il compito generale di questo tipo di esame è quello di promuovere l'istituzione del monitoraggio e della gestione conflittuale nelle relazioni interetniche come strumenti efficaci per monitorare l'emergere di situazioni di conflitto, identificandone il livello di tensione, le dinamiche, la natura delle azioni delle parti in conflitto, ecc., e su questa base sviluppare e attuare misure volte a prevenire e risolvere i conflitti, stabilizzare le relazioni sociali e promuovere le riforme.

Si sono formate numerose zone di tensione interetnica che, in determinate condizioni, minacciano di provocare o hanno già provocato scontri aperti, anche di natura armata, provocando numerose vittime e distruzioni. Attualmente gli esperti contano oltre 200 zone di questo tipo, la maggior parte delle quali si trova sul territorio della Federazione Russa.

A seconda del livello di tensione si possono dividere in tre tipologie principali:

punti caldi dove il sangue è stato versato o continua a essere versato, è stata usata la violenza armata e si sono verificate perdite significative di risorse umane e materiali;

zone in cui la tensione è sull'orlo di una possibile escalation fino allo scontro interetnico aperto o si sta avvicinando ad esso;

zone in cui la tensione interetnica si è già chiaramente manifestata, ma è ancora a un livello abbastanza basso.

Ciò che tutte e tre le zone hanno in comune è che le tensioni interetniche ovunque, e ancora di più i conflitti, soprattutto con l’uso della violenza armata, rendono difficile la realizzazione di trasformazioni socioeconomiche e politiche e ostacolano l’unificazione dei cittadini attorno a principi umanistici e democratici. ideali. Allo stesso tempo, è chiaro che in ciascuna delle zone i metodi controllo sociale dietro lo sviluppo dei conflitti interetnici e le misure per la loro efficace risoluzione e prevenzione devono presentare differenze significative. Le relazioni interetniche diventano particolarmente acute nelle repubbliche autonome e nelle altre entità nazional-territoriali della Federazione Russa, poiché è lì che si diffonde l'idea che solo il rafforzamento della sovranità può garantire gli interessi nazionali.

Anche altri fattori sociali contribuiscono all’aggravamento della tensione interetnica. Tutti insieme creano il pericolo di trascinare questi attori statali nella violenza armata su larga scala - guerre interetniche, così come negli scontri con le autorità federali. Allo stesso tempo, nello scontro possono essere coinvolti stati sia vicini che lontani, il che aggrava la tensione non solo interna ma anche internazionale e aumenta il rischio che un conflitto armato si trasformi in un conflitto multilaterale su larga scala e persino nucleare, andando oltre confini locali-regionali e acquisendo un carattere globale.

Allo stesso tempo, il problema principale attorno al quale dovrebbe ruotare Tutte le moderne competenze in conflittologia affrontano il problema di garantire il partenariato sociale come via principale per risolvere i conflitti sociali in generale, e i conflitti etnopolitici in particolare.

L’esame etnoconflittuale e il monitoraggio e la gestione conflittuale che ne costituiscono la base hanno lo scopo finale di dimostrare che con una politica nazionale corretta e basata su principi, il governo centrale può neutralizzare il gioco della carta etnica da parte dei leader politici locali e delle élite nazionali e mantenere la necessaria stabilità del paese. lo stato.

stato di conflitto etnico dell'Ulster

CAPITOLO II. CONFLITTI INTERNAZIONALI NELLA SOCIETÀ MODERNA

.1 Conflitti interetnici nella società alla fine del secolo

Conflitti interetnici nel mondo occidentale

Ignorare il fattore etnico sarebbe un grosso errore anche nei paesi prosperi, anche nel Nord America e nell’Europa occidentale. Così, a seguito del referendum franco-canadese del 1995, il Canada si è quasi diviso in due Stati, e quindi in due nazioni. Un esempio è la Gran Bretagna, dove è in atto il processo di istituzionalizzazione delle autonomie scozzese, dell’Ulster e del Galles e la loro trasformazione in subnazioni. Anche in Belgio si stanno delineando effettivamente due sottonazioni basate sui gruppi etnici vallone e fiammingo. Anche nella prospera Francia, dal punto di vista etnico-nazionale, non tutto è così calmo come sembra a prima vista. Si tratta di non solo del rapporto tra francesi, da un lato, e corsi, bretoni, alsaziani e baschi, dall'altro, ma anche dei tentativi non poi così infruttuosi di far rivivere la lingua e l'identità provenzale, nonostante i secoli- antica tradizione di assimilazione di quest'ultimo.

E negli Stati Uniti registrano come, letteralmente davanti ai nostri occhi, la nazione americana un tempo unita inizia a dividersi in una serie di blocchi etnoculturali regionali: gruppi etnici embrionali. Ciò appare non solo nella lingua, che mostra una divisione in più dialetti, ma anche nell'identità che assume caratteristiche diverse tra i diversi gruppi di americani. Viene registrata anche la riscrittura della storia, in modo diverso nelle diverse regioni degli Stati Uniti, il che è un indicatore del processo di creazione di miti nazionali regionali. Gli scienziati prevedono che gli Stati Uniti alla fine dovranno affrontare il problema di risolvere le divisioni etnonazionali, come è successo in Russia.

Una situazione particolare si sta sviluppando in Svizzera, dove convivono su base paritaria quattro gruppi etnici: svizzero-tedesco, svizzero-italiano, svizzero-francese e romancio. L'ultimo gruppo etnico, essendo il più debole, è quello condizioni moderne si presta all'assimilazione da parte di altri, ed è difficile prevedere quale sarà la reazione della sua parte etnicamente cosciente, soprattutto dell'intellighenzia.

Conflitto dell'Ulster

Come sapete, 6 contee irlandesi all'inizio del secolo, dopo lunghi scontri, entrarono a far parte del Regno Unito e 26 contee formarono l'Irlanda vera e propria. La popolazione dell'Ulster è nettamente divisa non solo secondo linee etniche (irlandesi - inglesi), ma anche secondo la religione (cattolici - protestanti). Ad oggi, la questione dell’Ulster rimane aperta poiché la comunità cattolica soffre delle disuguaglianze create dal governo. Sebbene la situazione nel settore abitativo, dell’istruzione e in altri settori sia migliorata negli ultimi 20 anni, la disuguaglianza nel mondo del lavoro rimane. I cattolici hanno maggiori probabilità di essere disoccupati rispetto ai protestanti. Pertanto, fu solo nel 1994 che cessarono gli scontri armati tra l'Esercito repubblicano irlandese e le organizzazioni paramilitari chiamate Esercito britannico. Negli scontri morirono più di 3.800 persone; Considerando che la popolazione dell'isola è di circa 5 milioni di persone e dell'Irlanda del Nord di 1,6 milioni di persone, questa è una cifra significativa.

Il fermento degli animi non si ferma oggi, e un altro fattore è la polizia civile, che è ancora protestante al 97%. Un'esplosione nei pressi di una base militare nel 1996 aumentò ancora una volta la sfiducia e il sospetto tra i membri delle due comunità. Sì e opinione pubblica Non sono ancora pronto a porre fine definitivamente all'immagine del nemico. I quartieri cattolici e protestanti sono separati da “muri di pace” di mattoni. Nei quartieri cattolici, sui muri delle case si possono vedere enormi dipinti che testimoniano le violenze da parte degli inglesi.

Dal Kosovo a Cipro del Nord

Cipro del Nord è una comunità internazionale non riconosciuta di uno stato praticamente indipendente da diversi decenni.

Inizio marzo quest'anno A Mosca, uno studio unico sotto molti aspetti del politologo Fuad Hajiyev, “Indipendenza di fatto. Repubblica turca di Cipro del Nord". Il presente studio rompe in gran parte la tendenza a difendere il punto di vista greco e greco-cipriota sugli eventi che si sono verificati nella maggior parte degli studi sul problema di Cipro condotti da autori sovietici e russi. Questa tendenza rifletteva la politica sovietica e, in una certa misura, russa nei Balcani e nella regione del Mediterraneo orientale. Questo studio presta molta attenzione all'interpretazione turca e turco-cipriota degli eventi, allo scopo di contribuire ad una migliore comprensione della posizione della TRNC per l'attuazione ottimale degli interessi russi in queste regioni, così come nell'ex Unione Sovietica spazio. Ciò fa eco all’opinione di numerosi importanti diplomatici russi ed esperti internazionali che insistono sulla necessità della presenza russa su entrambi i lati del conflitto di Cipro.

Ovviamente, il problema di Cipro è nato principalmente dal fatto che su quest'isola vivono due popoli (greci e turchi) che non hanno mai sentito un'unica identità civica. Allo stesso tempo, la Costituzione della Repubblica di Cipro, nata nel 1960, era basata sulla bicomunità e garantiva pari diritti a entrambi i popoli. Tuttavia, la maggioranza greca dell’isola, che costituisce l’82% della popolazione, non era d’accordo con ciò che considerava ingiusto, dando alla minoranza turca (18% della popolazione totale) pari diritti con i greci. Da parte loro, i turchi non volevano accontentarsi dello status di minoranza e sostenevano il rispetto dei termini della Costituzione cipriota.

Nel 1963, la maggioranza greca tentò di privare i turchi dei diritti loro garantiti dalla Costituzione. I turchi furono rimossi dalle strutture governative con la forza delle armi. Allo stesso tempo, la minoranza turca fu espulsa dalla maggior parte degli insediamenti, privata delle proprietà e confinata in piccole enclavi che occupavano il 3% del territorio totale dell'isola.

Nel 1974, i “colonnelli neri” che allora governavano la Grecia tentarono di annettere Cipro. In connessione con gli accordi precedentemente raggiunti che vietavano l'unificazione dell'isola con qualsiasi stato, la Turchia vi ha inviato le sue truppe. Di conseguenza, circa il 35% della parte settentrionale della Repubblica di Cipro passò sotto il controllo delle forze armate turche. Questa azione di Ankara ha portato alla caduta del regime militare ad Atene. Dopodiché, però, la Turchia ha rifiutato di ritirare le sue truppe da Cipro, spiegando ciò con la necessità di proteggere i diritti della popolazione turca. A questo proposito, la maggior parte dei turchi si trasferì nel nord dell'isola e quasi tutti i greci si trasferirono a sud. Questa situazione continua ancora oggi.

Durante i negoziati iniziati dopo il 1974, le parti chiarirono le loro posizioni e raggiunsero persino un compromesso sulla futura struttura di uno Stato cipriota unificato. Deve essere federale, bicomunale e bizonale. Tuttavia, le diverse visioni della federazione cipriota non hanno permesso alle parti di raggiungere un accordo. I greci lo vedono come uno stato con un territorio comune e confini trasparenti tra le due parti, i turchi come una confederazione di due stati indipendenti. I conflitti tra le comunità su questo tema portarono nel 1983 alla dichiarazione da parte della comunità turca della Repubblica Turca indipendente di Cipro del Nord (TRNC), la prima nell'Europa del dopoguerra stato non riconosciuto. La formazione della TRNC è stata percepita negativamente dalla comunità mondiale. Il Consiglio di Sicurezza dell'ONU ha adottato le risoluzioni 541 e 550, invitando la comunità mondiale a non riconoscere la repubblica e a non stabilire alcun contatto politico, economico e culturale con essa. Allo stesso tempo, la TRNC è stata riconosciuta dalla Turchia come stato indipendente. Gode ​​del pieno sostegno diplomatico, economico e militare di questo Stato. I negoziati per risolvere il problema di Cipro si svolgono nel quadro della missione di buoni uffici Segretario Generale L’ONU, istituita dalla Risoluzione 186 del Consiglio di Sicurezza dell’ONU. Tuttavia, non vi è praticamente alcun progresso nei negoziati.

Il cambiamento della situazione geopolitica in seguito al crollo dell’URSS ha portato ad una maggiore indipendenza sulla scena internazionale dell’Unione Europea, che è stata pienamente sfruttata dalla Grecia e dalla Repubblica di Cipro, che hanno aderito all’UE come membro a pieno titolo. A questo proposito, va notato che la leadership della TRNC è cambiata, cosa che è stata ampiamente facilitata da Stati Uniti, Gran Bretagna e Turchia. La nuova leadership della TRNC, salita al potere sulla scia della lotta per l’unificazione dell’isola secondo il piano di insediamento delle Nazioni Unite (Piano Annan), ha dichiarato che il suo obiettivo è l’unificazione dell’isola, e non la sua divisione. . Il fallimento del referendum sul Piano Annan nella parte greca dell’isola e il suo successo nella parte turca hanno portato ad un cambiamento nell’atteggiamento della comunità mondiale nei confronti della RTNC e all’intercettazione dell’iniziativa della Turchia e della RTNC nel campo delle relazioni internazionali. La Repubblica di Cipro, riconosciuta a livello internazionale, è attualmente considerata sulla scena internazionale come una forza che impedisce l’unificazione dell’isola. Questa ed altre circostanze geopolitiche hanno dato origine al processo di effettivo riconoscimento della TRNC da parte della comunità mondiale. Gli Stati Uniti, la Gran Bretagna, la Francia e alcuni paesi dell'OIC hanno iniziato a riconoscere i passaporti della TRNC. Questi stessi paesi hanno uffici di rappresentanza nella parte settentrionale dell'isola, che svolgono parzialmente funzioni diplomatiche. Ci sono 22 missioni diplomatiche, commerciali e onorarie della TRNC in 17 paesi. I contatti bilaterali tra la TRNC e l’UE, il Consiglio d’Europa e l’OIC si stanno espandendo; leader e funzionari di questo stato non riconosciuto vengono ricevuti ad alti livelli governativi negli Stati Uniti, in Gran Bretagna, Pakistan, Arabia Saudita e altri paesi del mondo. Questa situazione è il risultato non solo degli sforzi compiuti dalla parte turco-cipriota e dai suoi alleati per ottenere il riconoscimento della TRNC. Ciò è la prova di una tendenza seria relazioni internazionali verso alcune forme di riconoscimento di enti statali non riconosciuti.

Sorge spontanea una domanda: se gli Stati Uniti e i principali paesi dell’UE ritengono legittimo riconoscere l’indipendenza del Kosovo, allora perché persistere nel riconoscere la TRNC, che è di fatto indipendente da quasi un quarto di secolo. Gli argomenti di coloro che insistono sull’unicità del “precedente kosovaro” sono deboli. La principale è che “la colpa è dei serbi come popolo”. Questa formula apertamente razzista e antiserba, tra l'altro, è stata inventata e difesa pubblicamente nientemeno che dal rappresentante speciale delle Nazioni Unite per il Kosovo, Martti Ahtisaari. Ma sicuramente potrebbe esserci qualche turco-cipriota che, conoscendo i crimini e le atrocità dei greco-ciprioti contro i suoi compagni tribù dal 1963 al 1974, dichiarerà che “i greci sono colpevoli come popolo”. È ovvio che utilizzare questo tipo di argomentazioni nel 21° secolo è inaccettabile e persino vergognoso per chiunque, soprattutto per i politici che detengono potere, autorità e poteri corrispondenti. Il riconoscimento di un “Kosovo indipendente” è diventato possibile solo perché gli Stati Uniti, avendo deciso di aver vinto la Guerra Fredda, hanno creduto nella propria infallibilità, credendo che solo il suo sistema politico ha il diritto di esistere. Pertanto, qualsiasi disaccordo con la posizione di Washington viene immediatamente dichiarato “una violazione della libertà e della democrazia”. In realtà, non c’è né libertà né democrazia in tale comportamento. Gli eventi in Kosovo sono diventati l’incarnazione più chiara di questo stile di comportamento, basato sul principio “faccio quello che voglio”.

Allo stesso tempo, il presidente americano, che già nel giugno 2007 aveva stabilito che l’indipendenza del Kosovo fosse inevitabile, e tutti coloro che lo hanno sostenuto, per amore di obiettività e giustizia elementari, dovrebbero riconoscere anche l’indipendenza della TRNC.

Conflitti nei Balcani

Esistono diverse regioni culturali e tipi di civiltà nella penisola balcanica. In particolare si evidenziano: bizantino-ortodosso nell'est, latino-cattolico nell'ovest e asiatico-islamico nelle regioni centrali e meridionali. Le relazioni interetniche qui sono così complicate che è difficile aspettarsi una soluzione completa dei conflitti nei prossimi decenni.

Durante la creazione della Repubblica Socialista Federale di Jugoslavia, composta da sei repubbliche, il criterio principale per la loro formazione era la composizione etnica della popolazione. Questo fattore importantissimo fu successivamente utilizzato dagli ideologi dei movimenti nazionali e contribuì al crollo della federazione. In Bosnia ed Erzegovina, i bosniaci musulmani costituivano il 43,7% della popolazione, i serbi il 31,4%, i croati il ​​17,3%. In Montenegro viveva il 61,5% dei montenegrini, in Croazia il 77,9% erano croati, in Serbia il 65,8% erano serbi, comprese le regioni autonome: Vojvodina, Kosovo e Metohija. Senza di loro, i serbi in Serbia rappresentavano l'87,3%. In Slovenia gli sloveni sono l'87,6%. Pertanto, in ciascuna delle repubbliche vivevano rappresentanti di gruppi etnici di altre nazionalità titolari, nonché un numero significativo di ungheresi, turchi, italiani, bulgari, greci, zingari e rumeni.

Un altro fattore importante è confessionale e la religiosità della popolazione è determinata qui dall'origine etnica. Serbi, montenegrini, macedoni lo sono Gruppi ortodossi. Ma tra i serbi ci sono anche dei cattolici. Croati e sloveni sono cattolici. Interessante lo spaccato religioso della Bosnia Erzegovina, dove vivono croati cattolici, serbi ortodossi e musulmani slavi. Ci sono anche protestanti: si tratta di gruppi nazionali di cechi, tedeschi, ungheresi e slovacchi. Ci sono anche comunità ebraiche nel paese. Un numero significativo di residenti (albanesi, musulmani slavi) professano l'Islam.

Anche il fattore linguistico ha giocato un ruolo importante. Circa il 70% della popolazione ex Jugoslavia parlava serbo-croato o, come si suol dire, croato-serbo. Si tratta principalmente di serbi, croati, montenegrini e musulmani. Tuttavia, non era un'unica lingua statale; non esisteva affatto un'unica lingua statale nel paese. L'eccezione era l'esercito, dove il lavoro d'ufficio veniva svolto in serbo-croato (basato sull'alfabeto latino), anche i comandi venivano impartiti in questa lingua. La costituzione del paese sottolineava l'uguaglianza delle lingue e anche durante le elezioni le schede elettorali venivano stampate in 2-3-4-5 lingue. C'erano scuole albanesi, ma anche ungheresi, turche, rumene, bulgare, slovacche, ceche e perfino ucraine. Furono pubblicati libri e riviste. Tuttavia, negli ultimi decenni la lingua è diventata oggetto di speculazioni politiche.

È anche impossibile non tenerne conto fattore economico. Restano indietro la Bosnia-Erzegovina, la Macedonia, il Montenegro e la Provincia Autonoma del Kosovo sviluppo economico dalla Serbia. Ciò ha portato a differenze nel reddito dei diversi gruppi nazionali e ad un aumento delle contraddizioni tra loro. Crisi economica, la disoccupazione di lunga durata, la grave inflazione e la svalutazione del dinaro intensificarono le tendenze centrifughe nel paese, soprattutto all’inizio degli anni ’80. Si possono nominare decine di ragioni in più per il crollo dello Stato jugoslavo, ma in un modo o nell'altro, entro la fine del 1989, si verificò la disintegrazione del sistema monopartitico e dopo le elezioni parlamentari del 1990-1991. Nel giugno 1991 iniziarono le ostilità in Slovenia e Croazia e nell'aprile 1992 scoppiò la guerra civile in Bosnia ed Erzegovina. È stato accompagnato dalla pulizia etnica, dalla creazione di campi di concentramento e dai saccheggi. Finora le forze di pace sono riuscite a porre fine ai combattimenti aperti, ma la situazione nei Balcani rimane ancora oggi complessa ed esplosiva.

Un'altra fonte di tensione è sorta nella regione del Kosovo e Metohija - sulle terre ancestrali serbe, culla della storia e della cultura serba, in cui, a causa delle condizioni storiche, demografiche, dei processi migratori, la popolazione dominante è quella albanese (90 - 95 %), rivendicando la separazione dalla Serbia e la creazione di uno Stato indipendente. La situazione per i serbi è ulteriormente aggravata dal fatto che la regione confina con l'Albania e con le regioni della Macedonia popolate da albanesi. Nella stessa Macedonia c'è un problema di rapporti con la Grecia, che protesta contro il nome della repubblica, ritenendo illegale assegnare ad uno Stato un nome che coincide con il nome di una delle regioni della Grecia. La Bulgaria ha rivendicazioni contro la Macedonia a causa dello status della lingua macedone, considerandola un dialetto del bulgaro.

Le relazioni croato-serbe sono diventate tese. Ciò è dovuto alla situazione dei serbi in Croazia. I serbi costretti a restare in Croazia cambiano nazionalità, cognome e si convertono al cattolicesimo. Il licenziamento dal lavoro in base all’etnia sta diventando un luogo comune e nei Balcani si parla sempre più di “grande nazionalismo serbo”. Secondo diverse fonti, tra le 250 e le 350mila persone sono state costrette a lasciare il Kosovo. Solo nel 2000 vi sono state uccise circa mille persone e centinaia sono rimaste ferite e disperse.

Conflitti interetnici nei paesi del terzo mondo. Conflitti interetnici in Africa

La Nigeria, con una popolazione di 120 milioni di abitanti, ospita più di 200 gruppi etnici, ciascuno con la propria lingua. La lingua ufficiale nel paese rimane l'inglese. Dopo la guerra civile del 1967-1970. Il conflitto etnico rimane una delle malattie più pericolose in Nigeria, così come in tutta l’Africa. Ha fatto saltare in aria molti stati del continente dall'interno. Oggi in Nigeria si registrano scontri su base etnica tra la popolazione yoruba del sud del Paese, cristiani, hausa e musulmani del nord. Considerando l’arretratezza economica e politica dello Stato (l’intera storia della Nigeria dopo aver ottenuto l’indipendenza politica nel 1960 è stata un’alternanza di colpi di stato militari e governo civile), le conseguenze del continuo scoppio di conflitti possono essere imprevedibili. Così, in soli 3 giorni (15-18 ottobre 2000) nella capitale economica della Nigeria, Lagos, più di cento persone morirono durante gli scontri interetnici. Circa 20mila residenti della città hanno lasciato le loro case in cerca di riparo.

Sfortunatamente, anche i conflitti razziali tra i rappresentanti dell’Africa “bianca” (araba) e “nera” sono una dura realtà. Sempre nel 2000 in Libia scoppiò un’ondata di pogrom che provocò centinaia di vittime. Circa 15mila neri africani lasciarono il loro paese, che era piuttosto prospero per gli standard africani. Un altro fatto è che l’iniziativa del governo del Cairo di creare una colonia di contadini egiziani in Somalia è stata accolta con ostilità da parte dei somali ed è stata accompagnata da proteste anti-egiziane, anche se tali insediamenti avrebbero notevolmente rafforzato l’economia somala.

Conflitto delle Molucche

Nell'Indonesia moderna convivono più di 350 gruppi etnici diversi, le cui relazioni si sono sviluppate nel corso della storia secolare di questo più grande arcipelago del mondo, che rappresenta una certa comunità geografica, culturale e storica. La crisi economica scoppiata in Indonesia nel 1997, e il successivo crollo del regime di Suharto nel maggio 1998, hanno portato a un forte indebolimento del governo centrale in questo paese formato da più isole, parti del quale erano tradizionalmente inclini a sentimenti separatisti, e tra loro -le contraddizioni etniche covavano, di regola, in modo latente, di solito espresse apertamente solo nei periodici pogrom cinesi. Nel frattempo, la democratizzazione della società indonesiana iniziata nel maggio 1998 ha portato ad un aumento della libertà di espressione per vari gruppi etnici, che, insieme all’indebolimento del governo centrale e ad un forte calo dell’influenza dell’esercito e della sua capacità di influenzare gli eventi sul terreno, ha portato ad un’esplosione di contraddizioni interetniche in varie parti dell’Indonesia. Il conflitto più sanguinoso nella storia recente delle relazioni interetniche nell'Indonesia moderna è iniziato a metà gennaio 1999 - un anno fa - nel centro amministrativo della provincia delle Molucche (Isole Molucche), la città di Ambon. Già nei primi due mesi si contarono centinaia di morti e feriti in varie parti della provincia, decine di migliaia di profughi e ingenti perdite materiali. E tutto questo in una provincia considerata quasi esemplare in Indonesia per quanto riguarda i rapporti tra i diversi gruppi della popolazione. Inoltre, la specificità di questo conflitto è che, iniziato principalmente come conflitto interetnico, aggravato dalle differenze religiose, il conflitto di Ambon si è gradualmente trasformato in un conflitto interreligioso, tra musulmani e cristiani locali, e minaccia di far esplodere l’intero sistema di relazioni interreligiose in L'Indonesia nel suo insieme. È nelle Molucche che il numero di cristiani e musulmani è più o meno lo stesso: in tutta la provincia i musulmani sono circa il 50% e circa il 43% cristiani (37% protestanti e 6% cattolici), mentre ad Ambon questo rapporto è del 47% e 43%, rispettivamente, il che non consente a nessuna delle due parti di riprendersi rapidamente. Lo scontro armato rischia quindi di protrarsi.

Conflitto nello Sri Lanka

Oggi la Repubblica Democratica Socialista dello Sri Lanka si estende su una superficie di 65,7mila chilometri quadrati, conta oltre 20 milioni di abitanti, in prevalenza singalesi (74%) e tamil (18%). Tra i credenti, due terzi sono buddisti, circa un terzo sono indù, anche se esistono altre fedi. Le tensioni etniche sono apparse sull'isola nei primi decenni dell'indipendenza e si sono intensificate ogni anno. Il fatto è che i singalesi provengono dall'India settentrionale e professano prevalentemente il buddismo; I Tamil provengono dal sud dell'India e la religione che prevale tra loro è l'induismo. Non ci sono informazioni su quali gruppi etnici abitassero per primi l'isola. La Costituzione del 1948 creò uno Stato parlamentare. Aveva un parlamento bicamerale composto da un Senato e una Camera dei Rappresentanti. Secondo la costituzione, il singalese è stato dichiarato la principale lingua statale. Queste relazioni fortemente tese tra i lati singalese e tamil e le politiche del governo non sono state affatto favorevoli alla pacificazione dei tamil. Nelle elezioni del 1977, i singalesi vinsero 140 dei 168 seggi in parlamento, e il tamil divenne una lingua ufficiale insieme all'inglese, mentre il singalese rimase la lingua di stato. Non sono state fatte altre concessioni significative da parte del governo nei confronti dei Tamil. Inoltre, il Presidente ha prolungato di altri 6 anni il mandato del Parlamento, rimasto senza una significativa rappresentanza dei Tamil al suo interno.

Nel luglio 1983 si verificarono rivolte anti-tamil nella capitale Colombo e in altre città. In risposta, i tamil hanno ucciso 13 soldati singalesi. Ciò ha portato a violenze ancora maggiori: 2.000 Tamil sono stati uccisi e 100.000 sono stati costretti a lasciare le loro case. È iniziato un conflitto etnico su vasta scala, che continua ancora oggi. I tamil ora ricevono un grande sostegno finanziario dai connazionali emigrati dal paese e hanno lo status di rifugiati politici in vari paesi del mondo. I membri del gruppo delle Tigri per la Liberazione del Tamil Eelam sono ben armati. Il loro numero va da 3 a 5 mila persone. I tentativi da parte della leadership dello Sri Lanka di distruggere il gruppo con il fuoco e la spada non hanno portato a nulla. Di tanto in tanto si verificano ancora degli scontri; nel 2000, circa 50 persone morirono in soli 2 giorni di combattimenti per la città di Jaffna.

2.2 Esperienza di uno Stato moderno nella risoluzione dei conflitti interetnici

Per il normale sviluppo dello Stato è necessario non solo identificare i problemi, ma anche risolverli in modo costruttivo. Sfortunatamente, oggi nessuno stato può vantarsi dell'eliminazione assoluta dei conflitti e degli scontri interetnici sul suo territorio. Come dimostra la pratica, nonostante il forte sostegno del governo alle minoranze nazionali nel paese, ci sono ancora vari gruppi che condividono punti di vista razzisti e nazionalisti. Ma allo stesso tempo non possiamo fare a meno di parlare di sviluppi positivi in ​​questa direzione.

Il passo più importante verso la risoluzione dei conflitti interetnici è la consapevolezza dell'esistenza di un problema non solo da parte delle comunità etniche, ma anche da parte degli organi governativi, che di solito comporta il passaggio dalle abitudini verbali alle forme legali, politiche e finanziarie per risolverlo. Tutti i soggetti e gli oggetti del conflitto nazionale devono comprendere che il fattore etnico oggi ha acquisito un significato politico pronunciato. Ciò include il regionalismo nel pensiero politico nazionale, il desiderio, nell’ambito di una federazione, di risolvere i problemi nazionali della propria regione a modo proprio e l’idea di decentralizzare la gestione dei problemi nazionali. Sono queste aspirazioni che danno origine al desiderio di territorio autonomo e indipendenza.

Uno dei passi più importanti verso la risoluzione del problema delle relazioni interetniche oggi è la consapevolezza da parte della popolazione degli stati dell'impatto negativo sullo sviluppo non solo dello stato nel suo insieme, ma anche delle singole entità economiche. Di norma, si tratta di persone economicamente proattive che si sforzano di rimuovere gli ostacoli nazionali e statali allo sviluppo dell'imprenditorialità, degli affari e del commercio.

Nel complesso della risoluzione dei problemi nazionali e della regolamentazione delle relazioni interetniche, sia lo sviluppo di concetti promettenti per lo sviluppo delle relazioni nazionali e il ruolo del fattore etnico nella vita dello stato, sia lo sviluppo di programmi regionali per la risoluzione dei problemi nazionali (tipici per gli Stati federali), la stabilizzazione dei conflitti interetnici e la loro prevenzione rivestono pari importanza.

Nella maggior parte dei casi, per le minoranze nazionali valore più alto ha autonomia nazionale (un esempio di ciò è il Kosovo). Molti esperti ritengono che nel 21° secolo sia necessario risolvere, ove possibile, il problema della creazione di nuove regioni, distretti, distretti nazionali e consigli nazionali autonomi. In altri casi, la forma dell’autonomia nazionale-culturale come organo di governo statale o misto pubblico-statale può essere applicata con successo. Tuttavia, non dobbiamo dimenticare che, di regola, la questione più urgente nel quadro della concessione dell’autonomia è la questione del cambiamento dei confini e dei territori amministrativi.

Allo stesso tempo, la soluzione ai problemi delle minoranze nazionali oggi risiede nella ricchezza delle regioni, dei gruppi nazionali e nel benessere economico delle persone. Da qui l'importanza di sviluppare l'iniziativa economica (a livello di forme di proprietà privata o cooperativa) delle persone per creare una base finanziaria e, in generale, economica per risolvere i problemi nazionali e culturali.

Le condizioni per la rinascita e lo sviluppo delle minoranze nazionali sono l'uso dei loro sistemi popolari originali nella pratica dell'educazione e dell'istruzione, compresi i sistemi di insegnamento dei mestieri popolari, dell'artigianato, ecc. Un fattore significativo è la presenza di un'intellighenzia nazionale, uno strato professionale della cultura nazionale, che fornisce il livello culturale al quale è necessario elevare il livello culturale dell'intero popolo o gruppo nazionale e garantisce la scomparsa del pericolo per la nazione. cultura. Naturalmente, le leggi e in generale hanno un ruolo particolarmente importante da svolgere. sostegno del governo politiche per la conservazione e lo sviluppo delle minoranze nazionali e delle loro risorse naturali e culturali. Allo stesso tempo, si dovrebbe sostenere la tesi sulla necessità di perseguire una politica nazionale multivariata che tenga conto dell'identità e delle specificità dell'economia, della cultura, dello stile di vita, delle relazioni sociali di tutti i popoli e gruppi nazionali che abitano una particolare repubblica, autonomia, regione o regione. Quest'ultimo è particolarmente importante per porre fine al confronto interetnico e dovrebbe essere il principio fondamentale della politica nazionale dello Stato.

Va sottolineato che i piccoli popoli e i gruppi nazionali, che noi chiamiamo anche minoranze nazionali, necessitano di una particolare attenzione da parte della società e dello Stato. E qui anche la politica nazionale regionale dovrebbe svolgere un ruolo significativo. Ma, purtroppo, la mancanza di stabilizzazione politica e l’aggravarsi della crisi economica, culturale e morale oggi limitano le possibilità della politica nazionale regionale e causano una relativa riduzione degli stanziamenti per la soluzione dei problemi nazionali e per la cultura sia da parte delle autorità centrali che da parte delle autorità amministrative locali. . Tuttavia, la politica nazionale deve essere formata a livello di ciascuna regione, sia all’interno delle singole entità repubblicane e amministrativo-territoriali, sia a livello interterritoriale e persino interstatale (questo è importante per i territori di confine).

Quando si forma una politica nazionale regionale, gli sforzi principali, come credono scienziati e professionisti, devono concentrarsi sulla creazione di condizioni ottimali per l’autosviluppo dei popoli, dei gruppi nazionali e delle loro culture. Per molte regioni, in assenza di conflitti interetnici acuti, le questioni socio-culturali diventano il fulcro dei programmi per risolvere i problemi nazionali e prevenire i conflitti interetnici.

Allo stesso tempo particolare attenzione, secondo gli scienziati, richiedono i seguenti compiti principali:

· conservazione e sviluppo del potenziale culturale esistente;

· la formazione di un nuovo meccanismo di continuità culturale;

· utilizzo del potenziale commerciale delle colture nazionali;

· risolvere i problemi legati all'insegnamento delle lingue nazionali;

· sviluppo di un programma completo per l'educazione estetica continua delle giovani generazioni su base nazionale tradizionale;

· creazione di strutture statali o statali pubbliche sotto forma di autonomia nazionale-culturale.

Oggi è necessario sviluppare nuove idee e forme di politica nazionale, in particolare lo sviluppo di un meccanismo per l’impatto socioeconomico sull’ambiente nazionale.

CONCLUSIONE

A tre persone è stato chiesto: "Cos'è l'alba?" Uno ha risposto: “Questa è la linea di demarcazione tra il giorno e la notte”. Il secondo disse: "Questo è il momento tra l'oscurità e la luce". E il terzo era un poeta, e la sua risposta fu: "Queste sono due donne con colori di pelle diversi, ma entrambe sono veramente belle". A volte la semplice saggezza di un poeta è superiore alle teorie politiche più complesse. N.A. Nazarbayev

In realtà, siamo tutti diversi, ma nella maggior parte dei casi abbiamo tutti gli stessi desideri: vogliamo essere liberi, muoverci liberamente nel territorio della nostra gente, sentire la nostra uguaglianza nella società, indipendentemente dal colore della pelle, dalla forma degli occhi o visioni religiose. Oggi questo è quasi impossibile, nonostante gran parte della popolazione mondiale lo desideri con tutto il cuore.

Indubbiamente, i conflitti interetnici ne sono parte integrante politica moderna, Perché Il problema dei conflitti etnici richiede una soluzione immediata. Sono la regolamentazione statale e la stabilità statale nel campo della politica nazionale che possono dare un impulso positivo alla risoluzione di un problema che esiste praticamente sin dall'emergere delle civiltà. Sfortunatamente, oggi nessun paese può vantarsi di aver eliminato completamente questo problema, almeno sul proprio territorio.

Ogni giorno in tutto il mondo, numerose organizzazioni, insieme a vari politici e funzionari governativi, stanno adottando misure costruttive per risolvere il problema delle minoranze nazionali, ma nonostante ciò, l’umanità è ancora lontana dall’eradicarlo completamente. Pertanto, oggi, nella maggior parte dei casi, le minoranze nazionali possono solo sperare che un giorno potranno essere orgogliose di appartenere alla loro nazione in qualsiasi situazione e che un giorno l'umanità capirà che le azioni di una persona non dipendono realmente da come è stata nato e quali dei adora.

ELENCO DELLE FONTI UTILIZZATE

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www.ru.wikipedia.org

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Galina Starovoitova, “Autodeterminazione nazionale: approcci e casi di studio”, M., 1999.lawmix.ru

A. Tarasov “Il diritto delle nazioni all’autodeterminazione come principio democratico più importante” www.saint-juste.narod.ru

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Quasi tutto stati moderni multinazionale. Tutte le capitali del mondo, le grandi città e persino i villaggi sono multinazionali. Ed è proprio per questo che, oggi più che mai, è necessario essere corretti e attenti sia nelle parole che nei fatti. Altrimenti, potresti trovarti coinvolto in vicissitudini del tutto inaspettate e irragionevoli, e talvolta anche in un conflitto interetnico chiaramente formato.

Conflitto interetnico- questa è una complicazione delle relazioni tra nazioni e popoli fino all'azione militare diretta. Di norma, i conflitti interetnici possono verificarsi a due livelli di relazioni interetniche. Pertanto, uno di essi è legato alle relazioni interpersonali e familiari, mentre l'altro si attua attraverso l'interazione degli organi costituzionali e giuridici federali e dei soggetti della Federazione, dei partiti e dei movimenti politici.

CAUSE E FATTORI DEI CONFLITTI INTERNAZIONALI

I conflitti interetnici come fenomeno sociale sono uno scontro di interessi di diversi livelli e contenuti e sono una manifestazione di processi complessi e profondi nelle relazioni tra singole comunità etniche, gruppi di persone, che si verificano sotto l'influenza di molti fattori socio-economici, politici, storici, fattori psicologici, territoriali, separatisti, linguistici, culturali, religiosi e di altro tipo.

Fattori che influenzano i conflitti interetnici:

1. Composizione nazionale della regione del conflitto (la sua probabilità è maggiore nelle regioni miste);

2. Tipo di insediamento (la probabilità è maggiore in grande città);

3. Età (poli estremi: “più anziani-giovani” danno una maggiore probabilità di conflitto);

4. Status sociale (maggiore probabilità di conflitto in presenza di persone emarginate);

5. Livello di istruzione (le radici del conflitto affondano nelle masse con un basso livello di istruzione, tuttavia, va ricordato che i suoi ideologi sono sempre singoli rappresentanti dell'intellighenzia);

6. Opinioni politiche (i conflitti sono molto più alti tra i radicali).

Qualunque siano le ragioni, i conflitti interetnici portano a massicce violazioni delle leggi e dei diritti dei cittadini.

Ragioni oggettive per l'esacerbazione della tensione interetnica possono essere:

In primo luogo, le conseguenze di gravi deformazioni nella politica nazionale, l’insoddisfazione accumulata nel corso di molti decenni, che si è riversata in condizioni di glasnost e democratizzazione;

In secondo luogo, il risultato di un grave deterioramento della situazione economica del Paese, che suscita anche malcontento e ostilità tra vari segmenti della popolazione, e questi sentimenti negativi si incanalano, innanzitutto, nella sfera delle relazioni interetniche;

In terzo luogo, una conseguenza della struttura ossificata struttura governativa, indebolendo le basi su cui è stata creata la libera federazione dei popoli sovietici.

Anche i fattori soggettivi sono importanti.

I conflitti interetnici dovuti alla causa e alla natura della loro origine possono essere:

Socio-economico (disoccupazione, ritardi e mancato pagamento dei salari, prestazioni sociali, che non consentono alla maggioranza dei cittadini di soddisfare i bisogni necessari, monopolio dei rappresentanti di uno dei gruppi etnici in qualsiasi settore dei servizi o settore dell'economia nazionale , ecc.);

Culturale e linguistico (relativo alla protezione, rinascita e sviluppo della lingua madre, della cultura nazionale e dei diritti garantiti delle minoranze nazionali);

Etnodemografico (cambiamento relativamente rapido del rapporto demografico, ovvero un aumento della percentuale di nuovi arrivati, una popolazione etnica straniera a causa della migrazione di sfollati interni e rifugiati);

Status etnico-territoriale (non coincidenza dei confini statali o amministrativi con i confini dell'insediamento dei popoli, richieste delle piccole nazioni di espandersi o acquisire un nuovo status);

Storico (relazioni nel passato - guerre, relazioni passate della politica di "dominio - subordinazione", deportazioni e aspetti negativi associati della memoria storica, ecc.);

Interreligioso e interreligioso (comprese le differenze nel livello della popolazione religiosa moderna);

Separatista (richiesta di creare un proprio stato indipendente o di riunificazione con una vicina "madre" o stato correlato dal punto di vista culturale e storico).

Motivo Qualsiasi dichiarazione sconsiderata o deliberatamente provocatoria da parte di politici, leader nazionali, rappresentanti del clero, media, incidenti domestici e incidenti può anche causare conflitti interetnici.

I conflitti sui valori nazionali e sugli atteggiamenti di vita più importanti nell'ambito delle relazioni interetniche sono tra i più difficili da risolvere. È qui che si pone il problema di garantire e proteggere i diritti civili e socio-culturali degli individui e dei rappresentanti di alcune etnie; i gruppi possono essere più acuti.

Secondo A.G. Zdravomyslova, fonte di conflittoè la misura e la forma di distribuzione del potere e delle posizioni disponibili nella gerarchia delle strutture di potere e di gestione.

FORME DI CONFLITTI INTERNAZIONALI

Esistono forme civili e incivili di conflitti interetnici:

a) guerre locali (civili, separatiste);

b) rivolte di massa accompagnate da violenza, gravi e numerose violazioni dei diritti e delle libertà individuali;

c) fondamentalismo religioso.

A seconda dei motivi (ragioni), delle caratteristiche della composizione soggettiva, i conflitti interetnici possono essere presentati come segue:

1) conflitti nazionale-territoriali. In molti casi, questi conflitti contengono tentativi di risolvere i problemi della “patria storica” (i territori originari di residenza o la riunificazione di diverse comunità etniche);

2) conflitti legati al desiderio delle minoranze nazionali di realizzare il diritto all'autodeterminazione;

3) conflitti, la cui fonte è il desiderio dei popoli deportati di ripristinare i propri diritti;

4) conflitti basati sullo scontro delle élite nazionali al potere nella sfera economica e politica;

5) conflitti relativi alla discriminazione contro qualsiasi nazione, gruppo etnico, violazione dei suoi diritti o dei diritti, delle libertà e degli interessi legittimi dei suoi rappresentanti;

6) conflitti causati dall'appartenenza (su base nazionale) a diverse comunità e movimenti religiosi, ovvero per motivi confessionali;

7) conflitti basati su divergenze e scontri di valori nazionali (giuridici, linguistici, culturali, ecc.).

L'importanza della ricerca e della prevenzione dei conflitti su base etnica e interetnica è testimoniata anche dai seguenti dati: secondo alcune fonti non ufficiali, nel periodo dal 1991 al 1999, il numero di morti nei conflitti interetnici nello spazio post-sovietico ammontava a più di un milione di persone.

MODI PER RISOLVERE I CONFLITTI INTERNAZIONALI

I conflitti interetnici sono uno di quei tipi di conflitti per i quali è impossibile trovare un approccio o una soluzione standard, poiché ognuno di essi ha le proprie peculiarità e basi. L’esperienza mondiale mostra che tali situazioni possono essere risolte meglio solo con mezzi pacifici.

Quindi i più famosi includono:

1. Deconsolidamento (separazione) delle forze coinvolte nel conflitto, che, di regola, si ottiene attraverso un sistema di misure che consentono di escludere (ad esempio, screditando agli occhi del pubblico) le forze più radicali elementi o gruppi e forze di sostegno inclini a compromessi e negoziati.

2. Interrompere il conflitto è un metodo che consente di espandere l'effetto degli approcci pragmatici alla sua regolazione e di conseguenza il background emotivo del conflitto cambia e l'intensità delle passioni diminuisce.

3. Il processo di negoziazione è un metodo per il quale esistono regole speciali. Per raggiungere il successo, è necessaria la pragmatizzazione dei negoziati, che consiste nel dividere l'obiettivo globale in una serie di compiti sequenziali. Di solito le parti sono pronte a concludere accordi su esigenze vitali, per le quali viene stabilita una tregua: per la sepoltura dei morti, lo scambio di prigionieri. Poi si passa alle questioni economiche e sociali più urgenti. Le questioni politiche, soprattutto quelle dal significato simbolico, vengono messe da parte e affrontate per ultime. I negoziati dovrebbero essere condotti in modo tale che ciascuna parte si sforzi di trovare soluzioni soddisfacenti non solo per se stessa, ma anche per il partner. Come dicono gli esperti di conflitti, è necessario cambiare il modello “win-lose” con il modello “win-win”. Ogni fase del processo di negoziazione dovrebbe essere documentata.

4. Partecipazione alle negoziazioni da parte di intermediari o mediatori. In particolare situazioni difficili La partecipazione dei rappresentanti delle organizzazioni internazionali conferma la legalità degli accordi.

Risoluzione dei conflitti- questo è sempre un processo complesso al confine con l'arte. È molto più importante prevenire sviluppi che portano a conflitti. L’insieme degli sforzi in questa direzione viene definito prevenzione dei conflitti. Nel processo di regolamentazione, etnosociologi e scienziati politici agiscono come esperti per identificare e verificare ipotesi sulle cause del conflitto, per valutare “ forze motrici", partecipazione di massa di gruppi nell'uno o nell'altro scenario, per valutare le conseguenze delle decisioni prese

Agenzia federale per l'istruzione

Istituzione educativa statale di istruzione professionale superiore

Università statale di gestione

Dipartimento di Stato e Amministrazione Comunale

Test

per disciplina « Antropologia sociale »

sul tema: “Conflitti interetnici”.

Completato:

Studente del gruppo 3–3 dell'Università medica statale

Stenina Maria

Controllato:

D.I.N., il professor Taisaev K.U.

Mosca 2009

1. Introduzione…………………..................................................................2

2. Cause e fattori dei conflitti interetnici………………...3

3. Forme di conflitti interetnici…………….5

4. Modi per risolvere i conflitti interetnici…………….6

5. Conclusione……………………...9

6. Elenco dei riferimenti……………...11

INTRODUZIONE

Un ambiente multinazionale è una caratteristica e una condizione tipica della vita moderna. I popoli non solo coesistono, ma interagiscono anche attivamente tra loro. Quasi tutti gli stati moderni sono multinazionali. Tutte le capitali del mondo, le grandi città e persino i villaggi sono multinazionali. Ed è proprio per questo che, oggi più che mai, è necessario essere corretti e attenti sia nelle parole che nei fatti. Altrimenti, potresti trovarti coinvolto in vicissitudini del tutto inaspettate e irragionevoli, e talvolta anche in un conflitto interetnico chiaramente formato.

Conflitto interetnico- questa è una complicazione delle relazioni tra nazioni e popoli fino all'azione militare diretta. Di norma, i conflitti interetnici possono verificarsi a due livelli di relazioni interetniche. Pertanto, uno di essi è legato alle relazioni interpersonali e familiari, mentre l'altro si attua attraverso l'interazione degli organi costituzionali e giuridici federali e dei soggetti della Federazione, dei partiti e dei movimenti politici.

RAGIONI E FATTORI INTERNAZIONALI

CONFLITTI

Conflitti interetnici come fenomeno sociale è uno scontro di interessi di diversi livelli e contenuti ed è una manifestazione di complessi processi profondi nelle relazioni tra singole comunità etniche, gruppi di persone, che si verificano sotto l'influenza di molti fattori socioeconomici, politici, storici, psicologici, fattori territoriali, separatisti, linguistici e culturali, religiosi e di altro tipo.

Fattori che influenzano i conflitti interetnici:

1. composizione nazionale della regione del conflitto (la sua probabilità è maggiore nelle regioni miste);

2. tipo di insediamento (la probabilità è maggiore in una grande città);

3. età (poli estremi: “più anziani-giovani” danno una maggiore probabilità di conflitto);

4. status sociale (la probabilità di conflitto è maggiore in presenza di persone emarginate);

5. livello di istruzione (le radici del conflitto affondano nelle masse con un basso livello di istruzione, tuttavia, va ricordato che i suoi ideologi sono sempre singoli rappresentanti dell'intellighenzia);

6. opinioni politiche (i conflitti sono molto più alti tra i radicali).

Qualunque siano le ragioni, i conflitti interetnici portano a massicce violazioni delle leggi e dei diritti dei cittadini. Ragioni oggettive per l'esacerbazione della tensione interetnica possono essere:

in primo luogo, le conseguenze di gravi deformazioni nella politica nazionale, l’insoddisfazione accumulata nel corso di molti decenni, che si è riversata in condizioni di glasnost e democratizzazione;

in secondo luogo, il risultato di un grave deterioramento della situazione economica del Paese, che suscita anche malcontento e ostilità tra vari segmenti della popolazione, e questi sentimenti negativi si incanalano, innanzitutto, nella sfera delle relazioni interetniche;

in terzo luogo, una conseguenza della struttura fossilizzata della struttura statale, l'indebolimento delle basi su cui è stata creata la libera federazione dei popoli sovietici.

Anche i fattori soggettivi sono importanti.

I conflitti interetnici dovuti alla causa e alla natura della loro origine possono essere:

● socioeconomico (disoccupazione, ritardi e mancato pagamento dei salari, prestazioni sociali che non consentono alla maggioranza dei cittadini di soddisfare i bisogni necessari, monopolio dei rappresentanti di uno dei gruppi etnici in qualsiasi settore dei servizi o settore del sistema nazionale economia, ecc.);

● culturale e linguistico (relativo alla tutela, al risveglio e allo sviluppo della lingua madre, della cultura nazionale e della garanzia dei diritti delle minoranze nazionali);

● etnodemografico (cambiamento relativamente rapido del rapporto demografico, ovvero un aumento della percentuale di nuovi arrivati, di altre etnie a causa della migrazione di sfollati interni e rifugiati);

●status etnico-territoriale (non coincidenza dei confini statali o amministrativi con i confini di insediamento dei popoli, richieste delle piccole nazioni di espandersi o acquisire un nuovo status);

● storico (relazioni nel passato – guerre, rapporti passati di politica “dominio”. – subordinazione", deportazioni e connessi aspetti negativi della memoria storica, ecc.);

● interreligioso e interconfessionale (comprese le differenze nel livello della popolazione religiosa moderna);

● separatista (richiesta di creare un proprio stato indipendente o di riunificazione con un vicino “madre” o stato affine dal punto di vista culturale e storico).

Motivo eventuali dichiarazioni sconsiderate o deliberatamente provocatorie da parte di politici, leader nazionali, rappresentanti del clero, media, incidenti interni, casi di

I conflitti sui valori nazionali e sugli atteggiamenti di vita più importanti nell'ambito delle relazioni interetniche sono tra i più difficili da risolvere. È qui che si pone il problema di garantire e proteggere i diritti civili e socio-culturali degli individui e dei rappresentanti di alcune etnie; i gruppi possono essere più acuti.

Secondo A.G. Zdravomyslova, E fonte di conflittoè la misura e la forma di distribuzione del potere e delle posizioni disponibili nella gerarchia delle strutture di potere e di gestione.

FORME DI CONFLITTI INTERNAZIONALI

Esistono forme civili e incivili di conflitti interetnici:

a) guerre locali (civili, separatiste);

b) rivolte di massa accompagnate da violenza, gravi e numerose violazioni dei diritti e delle libertà individuali;

c) fondamentalismo religioso.

A seconda dei motivi (ragioni), delle caratteristiche della composizione soggettiva, i conflitti interetnici possono essere presentati come segue:

1) conflitti nazionale-territoriali. In molti casi, questi conflitti contengono tentativi di risolvere i problemi della “patria storica” (i territori originari di residenza o la riunificazione di diverse comunità etniche);

2) conflitti legati al desiderio delle minoranze nazionali di realizzare il diritto all'autodeterminazione;

3) conflitti, la cui fonte è il desiderio dei popoli deportati di ripristinare i propri diritti;

4) conflitti basati sullo scontro delle élite nazionali al potere nella sfera economica e politica;

5) conflitti relativi alla discriminazione contro qualsiasi nazione, gruppo etnico, violazione dei suoi diritti o dei diritti, delle libertà e degli interessi legittimi dei suoi rappresentanti;

6) conflitti causati dall'appartenenza (su base nazionale) a diverse comunità e movimenti religiosi, ovvero per motivi confessionali;

7) conflitti basati su divergenze e scontri di valori nazionali (giuridici, linguistici, culturali, ecc.)1.

L'importanza della ricerca e della prevenzione dei conflitti su base etnica e interetnica è testimoniata anche dai seguenti dati: secondo alcune fonti non ufficiali, nel periodo dal 1991 al 1999, il numero di morti nei conflitti interetnici nello spazio post-sovietico ammontava a più di un milione di persone.

MODI PER RISOLVERE I CONFLITTI INTERNAZIONALI

I conflitti interetnici sono uno di quei tipi di conflitti per i quali è impossibile trovare un approccio o una soluzione standard, poiché ognuno di essi ha le proprie peculiarità e basi. L’esperienza mondiale mostra che tali situazioni possono essere risolte meglio solo con mezzi pacifici. Quindi i più famosi includono:

1. deconsolidamento (separazione) delle forze coinvolte nel conflitto, che, di regola, si ottiene attraverso un sistema di misure che consentono di escludere (ad esempio, screditando agli occhi del pubblico) gli elementi o gruppi più radicali e sostenere le forze inclini al compromesso e ai negoziati.

2. interruzione del conflitto- un metodo che consente di espandere l'effetto degli approcci pragmatici alla sua regolazione e, di conseguenza, il background emotivo del conflitto cambia e l'intensità delle passioni diminuisce.

3. processo di negoziazione- un metodo per il quale esistono regole speciali. Per raggiungere il successo, è necessaria la pragmatizzazione dei negoziati, che consiste nel dividere l'obiettivo globale in una serie di compiti sequenziali. Di solito le parti sono pronte a concludere accordi su esigenze vitali, per le quali viene stabilita una tregua: per la sepoltura dei morti, lo scambio di prigionieri. Poi si passa alle questioni economiche e sociali più urgenti. Le questioni politiche, soprattutto quelle dal significato simbolico, vengono messe da parte e affrontate per ultime. I negoziati dovrebbero essere condotti in modo tale che ciascuna parte si sforzi di trovare soluzioni soddisfacenti non solo per se stessa, ma anche per il partner. Come dicono gli esperti di conflitti, è necessario cambiare il modello “win-lose” con il modello “win-win”. Ogni fase del processo di negoziazione dovrebbe essere documentata.

4. partecipazione alle negoziazioni di intermediari o mediatori. In situazioni particolarmente difficili, la partecipazione di rappresentanti di organizzazioni internazionali conferma la legalità degli accordi.

Risoluzione dei conflitti- questo è sempre un processo complesso al confine con l'arte. È molto più importante prevenire sviluppi che portano a conflitti. L’insieme degli sforzi in questa direzione viene definito prevenzione dei conflitti. Nel processo di regolamentazione, etnosociologi e scienziati politici agiscono come esperti per identificare e verificare ipotesi sulle cause del conflitto, per valutare le “forze trainanti”, la partecipazione di massa dei gruppi in uno o nell’altro scenario, per valutare le conseguenze di decisioni prese

CONCLUSIONE

Un conflitto è sempre uno scontro tra due (o più) parti, che porta con sé solo disagio. Questo fenomeno di solito non scompare, ma ogni volta successiva diventa diffuso. Lo stesso principio si applica ai conflitti interetnici. Di tutti i tipi di conflitti, è davvero uno dei più grandi. Poiché, col passare del tempo, il numero di persone che vi prendono parte non fa che aumentare, il malcontento aumenta e la quantità di danni e perdite diventa solo più impressionante.

Avendo fatto ottimo lavoro dall'abstract mi sono convinto ancora una volta e sono giunto alla conclusione che:

1) il conflitto interetnico è un fenomeno indesiderabile ed estremamente distruttivo nella vita della società, che è una sorta di freno nella risoluzione dei problemi nella vita sociale di persone di diverse nazionalità.

2) La base del conflitto interetnico risiede nelle contraddizioni sia oggettive che soggettive.

3) È estremamente difficile spegnere lo scoppio di un conflitto che può durare mesi, anni; svaniscono, poi divampano con rinnovato vigore.

4) Le conseguenze negative dei conflitti interetnici non si limitano alle perdite dirette. Poiché si verificano movimenti di massa di migranti, ciò cambia in modo significativo la composizione quantitativa della popolazione.

Inoltre, le conseguenze dei conflitti includono la disoccupazione giovanile, la carenza di terra, la lumpenizzazione (un fenomeno socialmente regressivo caratteristico, di regola, di una società catastrofica e consistente in perdita completa persone dalla vita sociale e la simultanea formazione di un vasto “fondo sociale”, costituito da fasce svantaggiate e povere della popolazione.) una parte significativa della popolazione.

5) È estremamente difficile evitare il conflitto interetnico, poiché all'interno di ogni nazione ci sono sempre gruppi interessati a fondare la propria nazione e allo stesso tempo a violare gravemente i principi di giustizia, uguaglianza dei diritti e sovranità degli altri. È vero, in alcuni paesi tali gruppi spesso determinano la direzione principale delle relazioni interetniche; in altri ricevono sempre un deciso rifiuto. Ora pensatori e politici progressisti sono intensamente alla ricerca di vie d’uscita dalle numerose crisi etniche contemporanee. La parte dirigente della comunità mondiale ne ha compreso e riconosciuto il valore approccio umanistico ai problemi etnici. La sua essenza risiede nella ricerca volontaria del consenso, nella rinuncia alla violenza nazionale in tutti i suoi tipi e forme e, in secondo luogo, nello sviluppo coerente della democrazia. Principi giuridici nella vita della società. Garantire i diritti e le libertà individuali, indipendentemente dalla nazionalità, è una condizione per la libertà di ogni popolo.

ELENCO REFERENZE UTILIZZATE

1. Babakov V.G. Contraddizioni e conflitti interetnici in Russia" // Socio-politico rivista. 1994, n. 8, pp. 16-30

2. Zdravomyslov A.G. Sociologia del conflitto. M., 1997, pp. 90-92.

3. Tutinas E.V. Diritti individuali e conflitti interetnici. Monografia. Rostov sul Don, Istituto Regionale del Ministero degli Affari Interni della Russia. 2000, pag.20

4. Zdravomyslov A.G. Conflitti interetnici in Russia // Scienze sociali e modernità. 1996, n.2, pp. 153-164

6. D. ist. D., professore, K.U. Taisaev: corso di lezioni di antropologia sociale.

Etnia è definita come una comunità consolidata di persone unite da norme di comportamento intragruppo, le cui caratteristiche sono fissate da mezzi culturali linguistici, psicologici, morali, estetici e di altro tipo.

Gli stereotipi etnici nazionali vengono acquisiti da una persona fin dall'infanzia e successivamente funzionano principalmente a livello subconscio. Pertanto, i conflitti etnici sono caratterizzati da caratteristiche del comportamento inconscio come emotività, illogicità, simbolismo e scarsa giustificazione delle azioni intraprese da argomenti razionali. A causa di queste caratteristiche, l'emergere, lo sviluppo e la risoluzione dei conflitti interetnici in qualsiasi sfera della società e a qualsiasi livello ha le sue specificità.

I conflitti interetnici si verificano tra i singoli rappresentanti, gruppi sociali vari gruppi etnici . L'etnia è guidata dal bisogno di autoconservazione, di protezione dei propri valori e tradizioni. I conflitti più dolorosi ed emotivamente intensi che ne derivano violazione di valore etnia. I conflitti di valore possono verificarsi in qualsiasi sfera della società. Ma la specificità dei conflitti di valore interetnici si manifesta più chiaramente nelle contraddizioni associate alle differenze di cultura, lingua, religione e altre caratteristiche socioculturali dei gruppi etnici.

SU livello familiare Possono sorgere conflitti etnici causati da fattori socio-psicologici: un'ostilità subconscia generale nei confronti dei rappresentanti di un determinato gruppo etnico. Nel corso di un lungo confronto, qualunque sia la ragione, tale ostilità reciproca tra i gruppi etnici in conflitto diventa diffusa.

Spesso conflitti tra norme e valori e tra valori le differenze tra culture diverse si verificano a livello quotidiano, nel corso della comunicazione quotidiana.

Le regioni più esposte ai conflitti a questo riguardo sono quelle con un’elevata migrazione della popolazione. I migranti, di regola, non tengono conto delle caratteristiche socioculturali dei residenti locali, il che provoca un atteggiamento negativo da parte dei “nativi”.

Va tenuto presente che le cause puramente interetniche dei conflitti in vita reale in realtà non esiste. L’autoidentificazione etnica e la solidarietà sono solo un modo per proteggere i propri interessi, obiettivi, valori, ecc.

Il conflitto interetnico è un fenomeno molto complesso e ambiguo, costituito da molte componenti, ognuna delle quali in varia misura influenza il verificarsi di uno scontro tra gruppi etnici.

Se prestiamo attenzione ai fattori che spingono le contraddizioni a infiammare il conflitto, possiamo identificare tre componenti principali, ad esempio, in primo luogo, se parliamo specificamente di conflitti interetnici, allora il livello di autocoscienza nazionale occupa un posto importante, che può essere sia adeguati che sopravvalutati o sottostimati. Questo fattore dà impulso allo scoppio della guerra tra gruppi etnici. In secondo luogo, si tratta di problemi sociali irrisolti che le persone incontrano ogni giorno vita quotidiana. E, infine, ovviamente, la presenza di forze politiche che parteciperanno allo sviluppo del conflitto, realizzando così i propri interessi.

Cause dei conflitti interetnici

Come è noto, i conflitti interetnici sono uno scontro tra gruppi etnici che non nasce spontaneamente, ma “matura” nel tempo. Come ogni fenomeno complesso, il conflitto interetnico ha le sue ragioni per verificarsi. Non si può dire che tutte le cause accertate siano universali; anzi, ogni conflitto ha una sua natura, soprattutto se di lunga durata, ma in generale si possono individuare le ragioni più comuni che danno impulso alle rivendicazioni tra gruppi etnici.

Uno dei motivi più importanti sono le rivendicazioni territoriali dei gruppi etnici. Possono essere causati da vari eventi, come: cambiamenti arbitrari e non coordinati dei confini che ledono gli interessi dei gruppi etnici, il ritorno di persone deportate con il desiderio di appropriarsi del territorio in cui hanno storicamente abitato, così come l'iniziale vaghezza dei confini, che consente di interpretare una determinata area nell'interesse di una qualsiasi delle parti in conflitto.

Per quanto riguarda il numero di motivi politici per l'emergere di conflitti politici, è piuttosto elevato, e spesso è quando tali scontri “scoppiano” che un conflitto interetnico assume la forma di un conflitto armato interno. Le ragioni che spingono allo sviluppo di tali eventi sono solitamente chiamate: il desiderio di un gruppo etnico di separarsi dallo stato e ottenere l'indipendenza, così come la presa del potere da parte di un gruppo su un altro in diversi livelli potenza, sia alta che bassa.

Erano diffusi i conflitti causati da contraddizioni nelle componenti di valore, che includono differenze di cultura, religione e lingua. La religione e gli ideali morali spesso diventarono un ostacolo tra i gruppi etnici e furono il punto di partenza per incitare alla guerra. La violazione delle caratteristiche socio-culturali dei gruppi etnici potrebbe dividere le persone in parti opposte.

Psicologico e ragioni sociali comparsa di conflitti interetnici.

Come sapete, il comportamento umano è determinato non solo da componenti razionali, ma è anche caratterizzato da fattori inconsci, come simbolismo, illogicità ed emotività. A volte, sfortunatamente, una persona non è pienamente consapevole delle proprie azioni e agisce secondo i propri impulsi e convinzioni interiori. Nell'emergere dei conflitti interetnici si possono spesso trovare proprio ragioni psicologiche che influenzano la coscienza degli individui, i quali a loro volta trasmettono il loro stato “emotivo” agli altri. Risulta essere una sorta di reazione a catena.

Un ruolo significativo nell'emergere di scontri interetnici è giocato dall'autostima gonfiata dei “nostri” e dall'autostima distorta e sottovalutata degli “estranei”. Poiché questo tipo di conflitto ha un background storico, una persona può ricordare vari fatti del passato, spesso proprio quelli che, a suo avviso, hanno violato i diritti del suo gruppo etnico.

Elenco bibliografico della letteratura utilizzata:

1. MM. Sharafulin “Conflitti interetnici: cause, tipologia, soluzioni // Problemi di istruzione, scienza e cultura”. M., 2006.

Parlando delle cause dei conflitti interetnici, va innanzitutto notato che le conseguenze più gravi sono causate dall'arbitrarietà e dalla violenza nei confronti di qualsiasi nazione, dal divieto e dalla persecuzione della religione, della cultura, della lingua e delle tradizioni. I sentimenti nazionali sono molto vulnerabili e qualsiasi tipo di arbitrarietà nei confronti di qualsiasi nazione genera odio verso coloro che hanno consentito la violenza. Gli eventi sanguinosi verificatisi in Azerbaigian, nel Caucaso settentrionale, in Georgia, in Moldavia e anche nell'ex Jugoslavia dimostrano che i conflitti interetnici si sono trasformati in guerre interetniche. E le guerre civili che scoppiano su basi nazionali durano molto a lungo. La guerra continua fino all'ultimo serbo, croato, albanese, ceceno, georgiano.

La causa dei conflitti interetnici può anche essere il pregiudizio nazionale nei confronti dei rappresentanti di una particolare nazione. Secondo sondaggi sociologici in Russia, più di 1/3 degli intervistati ha affermato di non amare i rappresentanti di una determinata nazionalità. Allo stesso tempo, la maggioranza assoluta ha nominato persone di “nazionalità caucasica”. Alcune forze e partiti politici incitano deliberatamente all'odio nazionale, dichiarando che ebrei, russi, armeni, ceceni, ecc. sono responsabili di tutti i guai e i problemi attuali delle nostre vite. Questo crea "l'immagine del nemico", il colpevole di tutti i guai. E questo è un fenomeno molto pericoloso, poiché si crea un terreno fertile per rafforzare l'ideologia del nazionalismo, dello sciovinismo e spesso del fascismo.

Pertanto, la ragione principale dell'esacerbazione dei conflitti interetnici è associata ai tentativi di varie forze politiche di incitare deliberatamente all'odio nazionale al fine di acquisire in tal modo un certo capitale politico. Incitando al nazionalismo è molto facile conquistare il potere. Ma per restare al potere, un regime di questo tipo continuerà a dover basare la propria politica sull’incitamento all’odio nazionale. Questa è la ragione principale della forte escalation dei conflitti interetnici sul territorio dell'ex Unione Sovietica. Secondo un sondaggio sociologico condotto nel Caucaso settentrionale, 2/3 degli intervistati hanno affermato che la causa principale dei conflitti interetnici nella regione è la lotta per il potere. La gente comune comincia a capire che i politici, nella lotta per il potere, sono capaci di litigare tra persone di diverse nazionalità che vivono pacificamente sulla stessa terra da secoli.

Dopo che i nazionalisti salgono al potere, di regola, viene stabilito un regime di etnocrazia, quando tutto il potere reale passa nelle mani di una sola nazionalità indigena, si applica il principio: uno stato - una nazione. Allo stesso tempo, vengono utilizzati attivamente metodi di pulizia etnica. Serbi, albanesi, ceceni, georgiani, estoni, lettoni stanno cercando di liberare i loro territori dalle minoranze nazionali che non gli piacciono. Pertanto, in Estonia e Lettonia vengono legiferate misure discriminatorie contro i rappresentanti di nazionalità non indigena. Sono privati ​​​​del diritto di voto, della cittadinanza, non sono accettati nel servizio pubblico, ecc. Tutte queste misure mirano a ottenere l’espulsione della popolazione di lingua russa da questi stati. Una situazione simile è tipica di quasi tutte le ex repubbliche sovietiche. Oggi tutto il primo Unione Sovieticaè un'arena di conflitti interetnici tra rappresentanti di nazionalità indigene e non indigene. Non è un caso che il numero dei rifugiati nell’ex Unione Sovietica abbia raggiunto le decine di milioni ed è in costante crescita.

Per prevenire i conflitti interetnici, lo Stato, non a parole, ma nei fatti, deve garantire l’uguaglianza di tutte le nazioni. È necessario abbandonare risolutamente i tentativi di creare benefici o vantaggi per una nazionalità indigena e tenere conto degli interessi di tutti i popoli che vivono in questo stato. Questo è il principio più importante per prevenire i conflitti interetnici.