La religione esiste da quando esiste l’umanità. Nel corso della loro vita, le persone lo incontrano in un modo o nell'altro. Nel mondo moderno non esiste un'unica religione. Differiscono tra loro per dogma e culto, peculiarità della dottrina e struttura della chiesa, per numero di greggi, tempo e luogo di origine della conquista più importante del XX secolo. divenne il principio della libertà di coscienza, secondo il quale ciascuno decide se professare una religione o restare non credente.

Attualmente, la maggior parte degli studiosi religiosi parla di fedi consolidate come cristianesimo, islam, buddismo, induismo, ebraismo, zoroastrismo, sikhismo, giainismo, taoismo e baha'iismo. Nessuna religione mondiale è stata in grado di mantenere l'unità interna durante la sua coesistenza. Ognuna ha subito numerose scissioni ed è costituita da diversi rami con un'unica fondazione storica.

La religione più antica è induismoè il frutto di cinquemila anni di sviluppo del pensiero religioso in India. Non ha fondatore o profeta, nessuna gerarchia spirituale e canoni unificati. È più uno stile di vita o una cultura che una tradizione religiosa ordinata. L’induismo è un conglomerato direzioni diverse, movimenti, scuole religiose e sette, è una sorta di “parlamento delle religioni”. Nell'Induismo non esiste una percezione dualistica del mondo (doppia coesistenza di due stati diversi non inerenti all'unità, ad esempio Dio e il diavolo, spirito e materia, ecc.). La verità appare agli indù come un sistema gerarchico di piccole verità. Inoltre, in questa gerarchia non c'è posto per le bugie, poiché anche l'illusione è solo uno stato di ordine inferiore.

Non ci sono forme eretiche nell'Induismo, poiché non esiste l'ortodossia.

Origine dell'Induismo in sfera pubblicaè il sistema delle caste. Secondo i suoi regolamenti, l'intera società è divisa in sacerdoti Bramini, governanti e guerrieri Kshatriya, agricoltori e commercianti Vaishya, artigiani Shudra e lavoratori salariati. Gli intoccabili fanno il lavoro più sporco. Lo status di casta di una persona gli viene assegnato per tutta la vita. Ogni casta ha una propria verità, un proprio dovere, secondo il quale è costruita la sua vita. Un tentativo di cambiare il proprio status sociale, secondo l'Induismo, non ha senso, poiché è il risultato oggettivo del karma - la somma di tutte le azioni e le loro conseguenze commesse da un essere vivente.

Il karma è il destino di una persona. Pertanto, l'India non conosce le guerre contadine o le rivolte operaie che ci sono ben note dalla storia di altri paesi; non ci sono state rivoluzioni in India; Anche la lotta indiana per l’indipendenza divenne non violenta.

L'induismo è una religione del politeismo. All'inizio gli indù adoravano gli dei che personificavano le forze della natura. I principali portatori dell'Induismo in periodo antico- tribù nomadi degli Ariani - invasero il territorio dell'Hindustan alla fine del III millennio a.C. Gli antichi ariani non conoscevano il culto del tempio, quindi il rituale principale dell'induismo di quel periodo era il rituale del fuoco. Successivamente, con il passaggio degli ariani alla vita sedentaria e con la formazione dei primi stati indù, anche l’induismo cambiò. Questa fase del suo sviluppo è chiamata Brahmanesimo. COME dei supremi si fa avanti la trinità: Brahma il creatore; Vishnu è il protettore; Shiva è il distruttore del mondo. Pertanto, gli indù possono essere divisi in diverse direzioni: Vaisnaviti, che venerano Vishnu (tra questi figurano anche gli Hare Krishna, famosi in Russia); Shaiviti: adoravano Shiva, così come Shoktis, che adoravano le divinità femminili.

Nei secoli IV-VI. Il Brahmanesimo subisce alcune trasformazioni sotto l'influenza del Buddismo. Anche i metodi per raggiungere l’ideale spirituale e l’Induismo stanno cambiando. Se prima, per raggiungere l'unità con un brahmano, era necessario meditare, studiare le scritture ed essere un asceta, allora nell'induismo moderno, per raggiungere l'unità con Krishna, bisogna essere un bhakta (amorevole), ad es. amo Dio. Questo percorso è molto più accessibile e adatto sia a un brahman che a un shudra, la classe inferiore.

L'induismo è contraddittorio: le vette del pensiero religioso sono combinate con pregiudizi assurdi (a nostro avviso) e la magia più primitiva, tolleranza della visione del mondo con inerzia nella vita rituale e sociale.

All’inizio di questo secolo il numero degli indù superava i 900 milioni di persone. Di questi, oltre il 90% si trova nell’Asia meridionale. Il maggior numero di indù vive in India: 850 milioni di persone, ovvero l'80% della popolazione del paese.

buddismo più giovane dell'Induismo e geneticamente imparentato con esso. Sorse nei secoli VI-V. AVANTI CRISTO. come protesta contro le norme del sistema delle caste, i rituali brahmanici e il dominio del sacerdozio. Il fondatore del buddismo era una vera figura storica: il principe Sizdhartka Gautama, soprannominato Buddha ("l'illuminato"). Buddha considerava l'obiettivo della sua religione la liberazione dell'uomo dalla sofferenza. Secondo gli insegnamenti del Buddismo, la vita umana nel mondo è un flusso infinito di rinascite (samsara), determinate dalla combinazione di particelle immateriali (dracme). I buddisti non credono nella trasmigrazione delle anime e nella reincarnazione, rifiutando l'esistenza stessa di un'anima immortale. Lo scopo del Buddismo è interrompere il flusso delle rinascite. Il Buddismo afferma che l'essenza della vita è la sofferenza, la causa della sofferenza è il desiderio e l'attaccamento. Pertanto, il suo principio più importante è la non resistenza al male attraverso la violenza. Qualsiasi resistenza all'ingiustizia, secondo gli insegnamenti sociali del buddismo, non ha senso, poiché suscita passioni che portano alla sofferenza.

Il Buddha ha invitato i suoi seguaci (adepti) a sradicare tutti i loro desideri e attaccamenti, liberandosi così internamente dalle catene che porta la vita umana. Uno stato di santità in cui non c'è posto per l'avidità, l'intrigo, l'odio, ad es. pieno libertà interiore, si chiama nirvana.

L'idea di base del buddismo è stata formulata nei sermoni del Buddha sulle "quattro nobili verità". La prima verità dice che l'esistenza è sofferenza, che tutti sperimentano e alla quale sono eternamente condannati. Essere vivente. La seconda verità afferma che la causa della sofferenza sono i desideri, l’odio, l’invidia, ecc. La terza nobile verità dice che se le cause della preoccupazione vengono rimosse, la sofferenza cesserà. La quarta verità indica la cosiddetta via di mezzo, che evita sia l'autocontrollo estremo che il piacere infinito.

Seguire questo percorso (il percorso del Buddha) porta al raggiungimento pace interiore quando una persona può controllare i suoi pensieri e sentimenti, quando è amichevole, piena di compassione e simpatia per tutti gli esseri viventi.

Anche durante la vita di Buddha (Buddha terminò la sua vita terrena nell'ottantesimo anno, nel 44esimo anno del suo insegnamento, vicino alla città di Kushinagar in Nepal), attorno a lui si formò una comunità di seguaci - monaci. Per i laici che non hanno preso i voti monastici sono stati definiti cinque comandamenti: non uccidere, non mentire, non rubare, non commettere adulterio e non bere alcolici. La maggior parte dei buddisti sono vegetariani o, se possibile, si astengono dal mangiare carne. Ci sono cinque verdure che non vengono mangiate perché si crede che il loro odore attiri il male, e cioè: aglio, cipolla, porro, cipolline ed erba cipollina.

All'inizio della nostra era, nel buddismo sono emerse due direzioni principali, che esistono fino ad oggi. Questi sono Hinayama (“sentiero stretto”) e Mahayama (“sentiero ampio”). I sostenitori di Hinayama seguono scrupolosamente i principi del buddismo primitivo, considerano il Buddha una figura storica e credono che solo i monaci possano raggiungere il Nirvana. I rituali di Hinayama sono piuttosto semplici. Questa direzione è seguita da un terzo dei buddisti del mondo (Sri Lanka, Miami, Tailandia, Laos, Cambogia).

Circa due terzi dei buddisti aderiscono alla direzione Mahayama (Cina, Vietnam, Giappone, Corea, ecc.). Il lamaismo è considerato una varietà di Mahayama, caratterizzata da un culto sviluppato, rituali complessi e dalla divinizzazione del Buddha. Qui viene attribuita grande importanza ai rituali, alla magia in bianco e nero, con l'aiuto dei quali si può raggiungere il nirvana. Sul territorio della Russia - in Buriazia, Tyva, Kalmykia, la maggioranza dei credenti buddisti appartiene al lamaismo.

Giainismo- contemporaneo del buddismo del VI-V secolo. sì. La sua comparsa è un altro tentativo di riformare l’induismo, rendendolo più democratico. Il giainismo rifiuta il sistema delle caste e la discriminazione di genere, non riconosce l’autorità dei Veda (le sacre scritture dell’induismo), si oppone al culto degli dei e non riconosce l’esistenza di Dio Creatore. La maggior parte (95%) vive in India.

Confucianesimo e Taoismo ebbe origine in Cina nel V-VI secolo. AVANTI CRISTO. come insegnamenti filosofici ed etici, che nel tempo si trasformarono in religione. Il confucianesimo presta la sua principale attenzione alla formazione di norme di comportamento umano nella famiglia e nella società, richiedendo l'obbedienza incondizionata dal più giovane all'anziano, dallo studente all'insegnante e dal subordinato al capo. Il confucianesimo coltiva il rispetto per il rango.

La divinità suprema del pantheon confuciano è il Cielo (Tian). Il sovrano della Cina è percepito come il figlio del Cielo, il padre della nazione. Una società ideale, secondo Confucio, è composta da due strati: quello superiore e quello inferiore: il primo pensa e governa, il secondo lavora e obbedisce. Il sistema delle virtù confuciane comprende la filantropia, la pietà per i figli, il rispetto per l'apprendimento, ecc. di conseguenza, il desiderio di ricevere un'istruzione.

Il fondatore del Taoismo è Lao Tzu. Il taoismo richiede ai suoi aderenti di seguire obbedientemente il flusso generale della vita, senza opporre resistenza. I sacerdoti taoisti praticano numerosi rituali magici, predicono il futuro e sono impegnati nella guarigione. Il taoismo attribuisce particolare importanza al raggiungimento dell'immortalità fisica. Si realizza armonizzando le forze interne del corpo con l'aiuto di una corretta alimentazione, ginnastica speciale (qigong) e regolazione dell'energia sessuale.

La maggior parte dei cinesi non è limitata a una sola di queste religioni. La religione cinese è una combinazione di tre insegnamenti: confucianesimo, taoismo e buddismo. La loro fusione è chiamata religione tradizionale cinese: San Jiao. Il numero totale di aderenti al confucianesimo, al taoismo e alla forma cinese di buddismo è stimato a circa 300 milioni di persone, pari a circa un quarto della popolazione cinese. Il confucianesimo è praticato anche da circa 5 milioni di coreani nella Repubblica di Corea.

Ebraismo- la prima religione monoteista (che riconosce il monoteismo) nella storia umana, nata in Medio Oriente nel II millennio a.C. Il giudaismo è nato e si è sviluppato tra le tribù pastorali del popolo ebraico. Gli ebrei credono in un solo Dio: il creatore dell'Universo e dell'uomo, nell'immortalità dell'anima umana, nella ricompensa postuma, nel paradiso e nel regno dei morti e nell'elezione del loro popolo. Secondo le opinioni del giudaismo, Dio stipulò un patto (accordo) con gli ebrei, secondo il quale li liberò dalla schiavitù egiziana e li stabilì in Palestina (la Terra Promessa). A loro volta, gli ebrei sono obbligati a onorare Dio e adempiere ai suoi comandamenti. Pertanto, l'ebraismo è una religione di diritto e gli ebrei devono osservare numerosi precetti religiosi. Prima di tutto, etico: i famosi dieci comandamenti (non farti un idolo, non uccidere, non rubare, non desiderare la moglie e i beni del tuo prossimo, ecc.). Inoltre, per loro esistono norme complesse di comportamento quotidiano, regolamenti matrimoniali e divieti alimentari. I giudaizzanti attendono la venuta del liberatore celeste: il Messia, che eserciterà il giusto giudizio sui vivi e sui morti. Ai giusti viene promessa la vita eterna in paradiso, mentre i peccatori sono condannati a soffrire nell’aldilà.

La sacra scrittura dell'ebraismo è il Tanakh, composto da tre parti: la Torah (Pentateuco di Mosè), Nebiima (Profeti) e Ketubim (Scrittura). Anche il Talmud, una raccolta di trattati su questioni cultuali e religioso-giuridiche, svolge un ruolo importante nel giudaismo. I precetti del Talmud sostituirono quasi completamente la pratica rituale che esisteva prima del 70, quando i romani distrussero il Tempio di Gerusalemme, costruito da Salomone, e allontanarono gli ebrei dalla Palestina. Poiché era impossibile restaurare il Tempio, gli ebrei abbandonarono il complesso rituale del tempio e iniziarono a costruire sinagoghe - case di incontri religiosi, e il posto dei sacerdoti fu preso dai rabbini - insegnanti di legge religiosa, che svolgevano anche funzioni giudiziarie.

Attualmente, più di 14 milioni di ebrei vivono in tutto il mondo, la maggior parte dei quali negli Stati Uniti, in Israele (più dell'80% della popolazione) e nella CSI.

Un'altra religione emersa in Medio Oriente più o meno nello stesso periodo del giudaismo Zoroastrismo, il cui fondatore, che gli diede il nome, fu il profeta Zarathushtra. Lo zoroastrismo è una religione dualistica, che si basa sull'idea del confronto nel mondo tra i principi del Bene e del Male. Il mondo, secondo gli zoroastriani, è un campo di battaglia tra il Bene e il Male e una persona deve scegliere da che parte stare. Dopo la battaglia decisiva, che, secondo gli zoroastriani, si sta già avvicinando, i giusti andranno in paradiso e il male e i suoi servi saranno gettati all'inferno. Un ruolo importante nel culto zoroastriano è svolto dal fuoco, a cui viene attribuito un potere purificatore, da cui il secondo nome degli zoroastriani: adoratori del fuoco.

Nei secoli VI-VII. Lo zoroastrismo era la religione di stato dell'Iran; c'erano molti aderenti a questo insegnamento sul territorio dell'odierno Azerbaigian. L’invasione dell’Islam ha cambiato tutto. Ora ci sono circa 300mila zoroastriani, la maggior parte vive in India e Iran. Tuttavia, questa dottrina ha avuto un impatto notevole sulla vita spirituale di molti popoli. Elementi di zoroastrismo possono essere identificati sia nel cristianesimo che nell'Islam.

Circa un terzo della popolazione mondiale lo è Cristiani. Il cristianesimo ebbe origine all'inizio del I secolo. nel Medio Oriente. Il suo posto nel destino dell'umanità può essere giudicato dal fatto che il conto alla rovescia della nuova era è iniziato dalla Natività di Cristo, dal momento della nascita di Gesù Cristo, il fondatore di questa religione.

Il cristianesimo è nato tra il popolo ebraico ed è geneticamente correlato al giudaismo. I cristiani riconoscono il Dio del giudaismo (per loro questo è Dio Padre), l'autorità del Tanakh (Antico Testamento) e credono nell'immortalità dell'anima, del paradiso e dell'inferno. Qui finiscono le somiglianze.

Se gli ebrei aspettano ancora la venuta del Messia, allora i cristiani credono che egli sia già venuto da loro: era Gesù Cristo,

Figlio di Dio. Il Dio dei cristiani è una persona su tre: Padre, Figlio (Gesù Cristo) e Spirito Santo. La maggior parte dei seguaci del cristianesimo venera Gesù Cristo come Dio-uomo, che unisce due nature: divina e umana. Riconoscono la nascita verginale della Vergine Maria dallo Spirito Santo. Pertanto, il cristianesimo appartiene all'idea dell'incarnazione, ad es. combinazione del principio ideale, spirituale, divino e fisico a immagine di Gesù Cristo.

Con il suo martirio sulla croce ha espiato i peccati delle persone. Dio nel cristianesimo non è un idolo morto o un ideale irraggiungibile, era una persona viva che ha scelto la sofferenza, l'abuso e ha dato la vita per tutte le persone del mondo. A differenza di altre religioni che chiamano a venire a Dio, nel cristianesimo Dio è venuto all'uomo. Il comandamento principale di Cristo alle persone è il comandamento dell'amore per gli altri, della pazienza e del perdono.

Il cristianesimo è ormai diviso in un gran numero di direzioni concorrenti. Il primo grande scisma della chiesa avvenne nel 1054 e portò alla formazione dell'ortodossia e del cattolicesimo, che differiscono tra loro per caratteristiche di dottrina, culto e organizzazione. Ad esempio, i cattolici sono uniti a livello organizzativo, il capo della loro chiesa è il Papa. A sua volta, l'Ortodossia è divisa in 15 chiese autocefale (indipendenti): Costantinopoli, Alessandria, Antiochia, Gerusalemme, russa, cipriota, georgiana, serba, rumena, bulgara, polacca, cecoslovacca, ellenica, albanese, americana. Non c'è completa unità tra ortodossi e cattolici sulla questione del calendario. Ci sono differenze in ambito dogmatico.

Nel cattolicesimo tutto il clero è celibe, ma nell'Ortodossia vi aderiscono solo i monaci.

Il cattolicesimo divenne la base spirituale della civiltà occidentale e l'ortodossia - orientale, slava. Se il cattolicesimo è una chiesa sovranazionale, allora l'Ortodossia, al contrario, è riuscita a fondersi strettamente con ciascuno dei popoli che l'hanno convertita al cristianesimo. Russi, greci, serbi hanno una chiesa e idea nazionale, Chiesa e Stato sono inseparabili, l'uno è percepito come la continuazione dell'altro. Un ramo speciale dell'Ortodossia sono i vecchi credenti. I disaccordi con la chiesa ufficiale riguardano soprattutto l'aspetto rituale.

Attualmente ci sono più di cinque volte meno cristiani ortodossi che cattolici. Costituiscono circa il 9% di tutti i cristiani e il 3% della popolazione mondiale. I seguaci del cattolicesimo uniscono il 50% dei cristiani nel mondo: si tratta di oltre il 17% della popolazione mondiale.

Nel XVI secolo Con la Riforma il protestantesimo si separò dal cattolicesimo. I protestanti danno priorità alla comunicazione diretta dei credenti con Cristo attraverso la Bibbia, senza la mediazione dei sacerdoti. Il culto nel protestantesimo è estremamente semplificato e svalutato; non c'è adorazione della Madre di Dio e dei santi, nessuna venerazione delle reliquie e delle icone; La salvezza, come insegna il protestantesimo, si ottiene con la fede personale e non con l'esecuzione di rituali e buone azioni. Non esiste alcuna istituzione del monachesimo nel protestantesimo; esso non rappresenta un tutto unico né dogmaticamente né organizzativamente ed è diviso in molti movimenti. I primi movimenti protestanti sono l'anglicanesimo, il luteranesimo e il calvinismo.

Nell'anglicanesimo, il capo della chiesa è il re d'Inghilterra, e in materia di dottrina il ruolo decisivo spetta al Parlamento, la cui camera alta comprende i vescovi anglicani. Il luteranesimo prende il nome dal suo fondatore Martin Lutero (1483-1546). Nelle chiese luterane - kirches - non ci sono dipinti o immagini, ma è stato conservato il crocifisso. Vengono eletti pastori e vescovi. Non esiste un confine netto tra clero e laici, poiché viene riconosciuto il principio di un sacerdozio universale. I centri del luteranesimo sono la Germania, i paesi scandinavi e gli Stati Uniti.

Il calvinismo (riformismo) occupa le posizioni più radicali nel protestantesimo. Fondata dal teologo francese Giovanni Calvino (1509-1564). Il calvinismo eliminò completamente la gerarchia ecclesiastica. La Chiesa calvinista è composta da comunità indipendenti le une dalle altre: congregazioni governate da consigli. Nelle chiese non sono ammesse immagini, la croce ha cessato di essere un attributo di culto, non ci sono paramenti sacri, non c'è altare. Il calvinismo adotta un dogma in cui il criterio principale per la salvezza di una persona è il ruolo che occupa nella società. Pertanto, per salvare l'anima, non è necessaria la fede o le buone opere, ma il lavoro. Quindi, se una persona è ricca, pia e rispettata, la sua salvezza è già provvista. La maggior parte dei calvinisti vive nei Paesi Bassi, in Svizzera, in Scozia, in Germania, in Francia (ugonotti), negli Stati Uniti, in Sud Africa e in Indonesia.

L'Islam, una religione influenzata dal giudaismo, nacque all'inizio del VII secolo. nell'Hijaz tra le tribù dell'Arabia occidentale e durante la vita del profeta Maometto (570-632) divenne una conquista spirituale famosa e influente dell'epoca.

Se il cristianesimo iniziò la sua storia come una setta del giudaismo, l'Islam apparve immediatamente come una religione separata e tra i suoi seguaci non c'erano ebrei. Maometto non credeva di predicare una nuova religione, credeva di restaurare la religione pura e originale, che era stata distorta da ebrei e cristiani. L'Islam condivide con l'Ebraismo e il Cristianesimo i concetti fondamentali di Dio Creatore.

Nell'Islam, Dio Allah è uno. Per i musulmani è incomprensibile e grande; tutto ciò che si sa di lui è che è misericordioso e misericordioso.

In questa religione non abbondano i severi divieti e le meschine regole del giudaismo e l'ascetismo e il moralismo del cristianesimo. Ogni musulmano deve credere in Allah come unico Dio e riconoscere Maometto come suo Profeta. L'Islam non conosce il sacerdozio: tutti i musulmani sono uguali davanti ad Allah. Ecclesiastici: i mullah sono semplicemente esperti nella dottrina e solitamente sono scelti dagli stessi credenti.

L’Islam non è solo una religione e uno stile di vita, ma anche politica. Non conosce la divisione in secolare e spirituale. IN Stato islamico Allah stesso deve governare. L'Islam è un sistema integrale di valori che modellano l'ideologia, la psicologia, alcune forme di cultura, il modo di vivere e il pensiero sia di ciascun credente che dell'intera comunità musulmana.

Il libro sacro dell'Islam è il Corano, che contiene le credenze di questa religione. Sulla base del significato dell'esistenza - questa è fede e adorazione di Allah - si formano i principali dogmi di fede: fede in Allah, fede nel Giorno del Giudizio; fede nella predestinazione; fede nelle Scritture; fede nei messaggeri di Allah.

Attualmente, il numero dei musulmani supera 1 miliardo di persone, questa è la maggioranza della popolazione in 35 paesi del mondo. L’Islam è la religione in via di sviluppo più dinamico al mondo. Negli ultimi 100 anni, la percentuale dei musulmani nella popolazione mondiale è aumentata dal 13 al 19%.

Questa breve panoramica delle principali religioni del mondo moderno mostra che i dogmi di ciascuna di esse pongono in primo piano la gentilezza, la non violenza, il desiderio di proteggere i propri seguaci dai vizi (non uccidere, non rubare, ecc. ), fede nell'amore per il prossimo, ecc. Allo stesso tempo, quasi dal momento dell'emergere delle religioni, è apparsa l'intolleranza verso le persone di altre fedi. L’intolleranza è stata la causa di molte guerre, conflitti, vari tipi persecuzione dei religiosi e carattere nazionale. L’intolleranza di una società è una componente dell’intolleranza dei suoi cittadini. Il bigottismo, gli stereotipi e gli insulti razzisti sono esempi specifici di espressioni di intolleranza che si verificano ogni giorno nella vita delle persone. Questo fenomeno porta solo alla contro-intolleranza; costringe le persone che ne sono soggette a cercare vie d'uscita, e spesso tali manifestazioni sono atti aggressivi, persino crudeli. L’idea di tolleranza ha una lunga storia. Mosè (XII secolo a.C., Medio Oriente): “non uccidere; Non desidererai la casa del tuo prossimo, né il suo servo, né nulla di ciò che è del tuo prossimo». Confucio (VI-V secolo a.C., Cina): “Non fare agli altri ciò che non desideri per te stesso, così non ci saranno persone insoddisfatte né nello stato né nella famiglia”. Socrate (V-IV secolo a.C., Grecia): Quante discussioni c'erano, ma tutte furono rovesciate, e solo una resiste: che causare un'ingiustizia è più pericoloso che subirla, e che non bisogna apparire una brava persona , ma essere bravi sia negli affari privati ​​che in quelli pubblici – e questa è la preoccupazione principale nella vita”. I comandamenti morali del Vangelo sono permeati di valori umani universali, di rispetto e di senso di compassione per l'uomo, senza i quali non può esserci tolleranza per tutti gli esseri viventi. L'emancipazione spirituale dell'uomo, insieme alla sua libertà economica e politica, è stata difesa dai migliori pensatori del passato e predicata dalle menti progressiste del presente;

Il compito più importante oggi dovrebbe essere quello di proteggere le persone, soprattutto le generazioni più giovani, dall’impatto negativo dell’estremismo nazionale e religioso. L'esperienza del passato storico deve essere richiesta. La struttura della Russia prima della Rivoluzione d’Ottobre può servire in molti modi da esempio. È importante mantenere l’unità e la stabilità nel nostro Stato multinazionale, rafforzando la pace e l’armonia. Commettiamo l'errore di ripetere schemi. Paesi occidentali quando si confondono tradizioni nazionali. Tendenza all'integrazione paesi sviluppati scopre che sono corrosi dall’interno dalla ruggine del separatismo, dell’estremismo e del terrorismo. Contrastare l’estremismo in Russia significa rafforzare i fondamenti nazionali e religiosi della vita. Deve essere garantita la coesistenza pacifica delle diverse fedi con l’anzianità del popolo russo che forma lo Stato.

LA RELIGIONE NEL MONDO MODERNO

PIANO

1. Introduzione:

1.1 La religione nel mondo moderno.

1.2 Struttura della società. Relazioni sociali

2. cristianesimo

2.1 Fondazione del cristianesimo

2.2 Chiesa e cristianesimo

2.3 Geografia del cristianesimo

2.4 Il cristianesimo primitivo

2.5 Le prime comunità cristiane

2.6 Ondata di persecuzione del cristianesimo

2.7 Statistiche sul cristianesimo

2.8 Scisma del cristianesimo

3. Ortodossia

3.1 Definizione di Ortodossia

3.2 Chiesa ortodossa di Bisanzio

3.3 Legge fondamentale dell'Ortodossia

3.4 Chiesa ortodossa russa

3.5 Ortodossia e modernità

3.6 Vecchi credenti

4. cattolicesimo

4.1 Definizione di cattolicesimo

4.2 Chiesa cattolica

4.3 Statistica e geografia del cattolicesimo

4.4 Riforma e cattolicesimo

5. protestantesimo

5.1 Statistiche sul protestantesimo

5.2 Il protestantesimo in Russia

5.3 Denominazioni protestanti

6. Islam

6.1 Libro sacro dei musulmani

6.2 "Cinque pilastri della fede"

6.3 La moschea e le sue funzioni

6.4 "Mondo musulmano"

7. buddismo

7.1 Insegnamenti del Buddha

7.2 "Il percorso in otto parti"

7.3 Comandamento della misericordia

7.4 Buddismo moderno

La religione nel mondo moderno.

La religione è parte integrante del mondo moderno, poiché svolge tre blocchi di funzioni sociali. In primo luogo, le istituzioni religiose realizzano la formazione spirituale dei credenti, che si manifesta nell'organizzazione della connessione “uomo - Dio”, nell'educazione alla religiosità e alla cittadinanza, nel saturare una persona di bene e rimuovere il male e i peccati. In secondo luogo, le organizzazioni religiose sono impegnate nell'educazione religiosa e secolare speciale, nella misericordia e nella carità. In terzo luogo, i rappresentanti delle chiese partecipano attivamente attività sociali, contribuiscono alla normalizzazione dei processi politici, economici e culturali, alle relazioni interetniche e interstatali e alla soluzione dei problemi globali della civiltà.

Una chiave unica per comprendere il ruolo della religione nei processi in corso è una comprensione scientifica di questo fenomeno, libera dagli estremi. Il concetto di "religione" deriva dal latino " religare ", che significa "connettere, unire, unire". La religione è l'idea di una persona delle connessioni universali del mondo, espressa attraverso un comportamento specifico. Di conseguenza, l'insegnamento religioso non è altro che l'idea sistematizzata di una persona dell'universale. connessioni mondiali.

Esistono religioni mondiali e nazionali. Gli studiosi religiosi includono il Buddismo, il Cristianesimo e l'Islam come religioni mondiali, cioè religioni che sono di natura sovranazionale e si sviluppano al di fuori delle specificità dell'autocoscienza mononazionale di un determinato gruppo etnico.

La formazione delle religioni nazionali-nazionali - ebraismo, confucianesimo, shintoismo, ecc. - è possibile solo sulla base di una comunità monoetnica (non più del 10-15% di stranieri) a causa della presenza dell'esclusività nazionale nel pubblico coscienza di questo gruppo etnico di persone.

Le religioni sviluppate formano sistemi religiosi con la seguente struttura: 1 - fede in Dio; 2 - teologia dogmatica; 3 - teologia morale e il corrispondente imperativo morale del comportamento; 4 - teologia storica; 5 - sistema di pratica del culto (rituale); 6 - presenza di chiese (moschee, luoghi di culto, ecc.), predicatori, ministri.

La teologia dogmatica si occupa della presentazione sistematica delle opinioni religiose, nonché dell'interpretazione dei dogmi religiosi. I dogmi (dal verbo greco “pensare, credere, credere”) sono senza dubbio principi veri e indiscutibili su Dio e sull'uomo, costituendo il simbolo della fede in ogni religione. Caratteristiche distintive dei dogmi: 1) speculatività o contemplazione: sono compresi dalla fede e non richiedono prove razionali -, 2) rivelazione. i dogmi sono stati dati all'uomo direttamente da Dio, quindi sono sinceri, indiscutibili e immutabili, registrati una volta e per sempre nelle sacre scritture; 3) religiosità i dogmi sono riconosciuti da tutte le chiese di un dato sistema religioso, sono le chiese che preservano e interpretano i dogmi come rivelazione divina, convincono i credenti della loro immutabilità e verità, 4) universalmente vincolante per tutti i membri della chiesa, tutti i credenti devono credere incondizionatamente nella verità dei dogmi e devono lasciarsi guidare da essi nella vita, altrimenti seguirà la scomunica.

Le principali differenze tra i sistemi religiosi sono le peculiarità della percezione di Dio (Dio è, per così dire, “dissolto” nel buddismo, trinitario nel cristianesimo, unito nell'Islam, ecc.). Ogni religione risolve dogmaticamente il proprio importante problema. Esistono anche differenze nella teologia storica (cioè nell'interpretazione della storia della Chiesa universale e delle Chiese specifiche), nel sistema di culto o nella pratica rituale, manifestata nelle attività dei sacerdoti e dei laici.

Quindi, la differenza nella comprensione di Dio e dei suoi modi di comunicare con l'uomo porta al funzionamento di vari sistemi religiosi, caratterizzati da pratiche religiose specifiche e associazioni religiose indipendenti. Allo stesso tempo, le religioni sono state e rimangono il nucleo spirituale dello sviluppo della civiltà terrena.

Struttura della società. Relazioni sociali. La sfera sociale è un'area della vita della società umana, che copre il sistema di relazioni sociali, nonché le connessioni tra la società e l'individuo. Il contenuto della sfera sociale è la relazione tra gruppi sociali e individui riguardo alla loro posizione, posto e ruolo nella società, immagine e stile di vita.

Le componenti più importanti della sfera sociale sono vari problemi di comunicazione, che rappresentano un processo sfaccettato di creazione e sviluppo di contatti umani, determinato dalle esigenze dell'attività moderna. La comunicazione include lo scambio di informazioni, l’interazione tra le persone e la loro comprensione reciproca.

Le attività delle persone si svolgono in varie sfere della vita sociale; il loro focus, contenuto e mezzi sono infinitamente diversi.

L’attività sociale è l’attività volta a soddisfare i bisogni sociali. Naturalmente, le persone si impegnano nell'autoriproduzione, nell'autoguarigione, nell'autoeducazione, nel nutrirsi e nel divertirsi. Tuttavia, la riproduzione, la preservazione della vita, la stimolazione dell'attività, il servizio diretto alla persona è una questione pubblica così importante che la società non può affidarla completamente a individui o famiglie. La società è coinvolta in questo processo attraverso i sistemi di istruzione, sanità, ricreazione culturale e servizi domestici e sociali per i suoi cittadini.

Va notato che tutti i tipi denominati attività sociali sempre interconnessi, intersecanti e compenetrati a vicenda. Pertanto, la sfera sociale esiste realmente e si manifesta nella società proprio in attività umane diverse e complesse. Queste sono le sue caratteristiche più importanti. Pertanto, sarebbe errato immaginare la vita sociale in modo tale che da qualche parte in una dimensione ci siano le comunità sociali, le loro connessioni, e nell'altra - le diverse attività di milioni di persone. No, l'intera sfera sociale non è altro che un aspetto. un lato, parte dell'attività umana.

La sfera sociale della società è molto complessa e sfaccettata. Ciò è dovuto, innanzitutto, al fatto che le relazioni tra persone, gruppi e società sono molto diverse a causa della divisione delle persone in base alle caratteristiche naturali: razze, nazioni, nazionalità, gruppi etnici, nonché gruppi di sesso e di età. . Le persone differiscono per caratteristiche sociali, politiche, territoriali, religiose e civiche che determinano la loro appartenenza a determinati gruppi. Ci sono molti altri segni, perché il più sconosciuto, forse, è la persona stessa, situata all'incrocio di due mondi: naturale e sociale

Quanto precede ci permette di evidenziare il seguente significato della sfera sociale: è un ambiente in cui si realizzano le relazioni interpersonali. Si stanno formando varie aree di attività e bisogni di un'ampia varietà di comunità sociali. La sfera sociale copre l'intero spazio della vita di una persona, gruppo, comunità e società nel suo insieme: dalle condizioni del loro lavoro e vita, salute e tempo libero ai valori e alle relazioni di classe sociale, nazionale e universale.

La base (scheletro, struttura) della società è la sua struttura sociale.

Una struttura è un insieme di parti, componenti, elementi di un oggetto, nonché connessioni tra loro che garantiscono la stabilità di questo oggetto.

La struttura sociale è estremamente complessa. I suoi componenti sono comunità sociali, cioè gruppi di persone unite su qualche base, che coprono tutti i possibili stati e forme di esistenza umana. Ne consegue che la comunità sociale è un concetto estremamente complesso. In questo manuale per comunità sociale si intende qualsiasi associazione di persone abbastanza stabile basata su vari legami, ad esempio territorio di residenza, attività, cultura, possesso di beni materiali, ecc.

La società moderna è un insieme di comunità sociali a vari livelli. Il livello globale della società rappresenta tutta l’umanità nel suo insieme. L'umanità può essere divisa secondo vari criteri, ad esempio in classi basate sull'atteggiamento nei confronti della proprietà, in strati e gruppi sociali. L'essenza dei concetti di "organizzazioni sociali", "strati" e "gruppi" sarà discussa ulteriormente. Qui è importante capire che qualsiasi comunità: classi, nazioni, organizzazioni sociali, strati e gruppi possono agire come componenti della struttura sociale.

Per comprendere l'essenza delle connessioni tra i componenti della struttura sociale della società, introduciamo il concetto di relazioni sociali. Le relazioni sociali sono un tipo specifico di relazioni sociali, espresse nella forma e nella natura dell'interazione dei soggetti sociali riguardo alla loro posizione nella società e al loro ruolo nella vita pubblica. Allo stesso tempo, il concetto di “relazioni sociali” e “ relazioni pubbliche" - questa non è la stessa cosa. È noto che le relazioni sociali si sviluppano tra soggetti sociali riguardo a questo o quell'oggetto materiale o spirituale. Se queste relazioni riguardo ai mezzi di produzione sono relazioni economiche, riguardo al potere - relazioni politiche, riguardo alle norme giuridiche - relazioni giuridiche. Le relazioni sociali si sviluppano riguardo all'attuazione dell'effettiva interazione sociale che nasce tra diverse comunità sociali, classi, strati, gruppi e individui. Le relazioni sociali esprimono sempre la posizione delle persone e delle loro comunità nella società, perché sono sempre relazioni di uguaglianza o disuguaglianza

Le relazioni sociali si realizzano sotto forma di:

Ruoli sociali e loro caratteristiche (le persone con un livello di istruzione elevato svolgono principalmente lavoro mentale, quelle con un livello basso - principalmente lavoro fisico, quelle che vivono in città - principalmente nell'industria, quelle che vivono nelle zone rurali - sono principalmente impegnate nell'agricoltura, ecc. .);

Status sociali che determinano la posizione degli individui in una comunità, in un gruppo (tornitore, direttore di negozio, direttore, ecc.);

Norme sociali (leggi, tradizioni, costumi, ecc., che regolano il comportamento delle persone nella società).

Le forme elencate di relazioni sociali sono i principali tipi di connessioni nella struttura sociale della società.

Per molti secoli, le migliori menti dell'umanità hanno cercato di trovare una spiegazione razionale delle ragioni dell'emergere di una forma specifica, illusoria-mistica, irrazionale del pensiero umano e di comprendere la religione come una forma di coscienza sociale, come un fenomeno sociale .

Sorti agli albori dell'umanità e formatisi nel corso dei secoli sulla base di una riflessione inadeguata nel pensiero delle persone sui reali processi oggettivi nella natura e nella società, idee e credenze religiose, nonché dogmi, culti, rituali e rituali che li hanno rafforzati , impigliò la coscienza umana in una rete di illusioni irrealizzabili, distorse la sua percezione del mondo in modo storto, lo specchio di miti fantastici e trasformazioni magiche, magia e miracoli, costrinse la creazione di costruzioni metafisiche sempre più elaborate e complesse dell'universo e dell'aldilà. Rafforzandosi nella mente delle persone, fissandosi nella memoria di generazioni, la religione è diventata parte del potenziale culturale di un popolo, di un paese o anche di molti paesi.

Gli antichi, quando creavano le loro religioni, si preoccupavano dei bisogni puramente etnici e contavano sull'aiuto “compatriottico” dei propri dei. Alcune delle religioni “con registrazione locale” sono cadute nell'oblio (a volte insieme ai popoli che le hanno generate), mentre altre, nonostante i loro limiti territoriali, vivono ancora oggi.

Ma c'erano religioni che rispondevano ai sogni e alle aspirazioni non solo del popolo da cui proveniva il profeta che una volta annunciò la volontà divina. Per queste fedi i confini nazionali si sono rivelati ristretti. Hanno catturato le menti e le anime delle persone che abitavano in vari stati, continenti diversi: Cristianesimo, Islam e Buddismo sono diventati religioni mondiali.

1.Cristianesimo

Il sistema religioso più diffuso e uno dei più sviluppati nel mondo è il cristianesimo, apparso nel I secolo d.C. in Giudea, la provincia orientale dell'Impero Romano.

1.1. Fondazione del cristianesimo

Il cristianesimo si basa sulla dottrina del Dio-uomo Gesù Cristo, il figlio di Dio, che venne alle persone con buone azioni e comandò loro delle leggi vita retta. Questa è una religione basata sulla convinzione che duemila anni fa Dio venne nel mondo. Nacque, ricevette il nome Gesù, visse in Giudea, predicò e accettò grandi sofferenze e martirio sulla croce la sua morte e la successiva risurrezione dai morti cambiarono il destino di tutta l'umanità. La sua predicazione segnò l'inizio di una nuova civiltà europea. Per i cristiani il miracolo principale non era la parola di Gesù, ma Lui stesso. L'opera principale di Gesù è stata il suo essere: stare con la gente, stare sulla croce.

I cristiani credono che il mondo sia stato creato da un Dio eterno e creato senza il male. La risurrezione di Cristo segna per i cristiani la vittoria sulla morte e la ritrovata opportunità della vita eterna con Dio. È qui che inizia per i cristiani la storia del Nuovo Testamento con Dio. Questo è il Testamento dell'Amore. La sua differenza più importante rispetto all’Antico (cioè vecchio, precedente) Testamento sta nella comprensione stessa di Dio, che “è Amore”. In tutto l'Antico Testamento, la base del rapporto tra Dio e l'uomo è la legge. Cristo dice: “Vi do un comandamento nuovo: amatevi gli uni gli altri, come io ho amato voi”.

Il cristianesimo vede la storia come un processo unidirezionale, unico, “una tantum” diretto da Dio: dall’inizio (creazione) al completamento, alla fine (la venuta del Messia, il Giudizio Universale). Il contenuto di questo processo è il dramma di una persona che è caduta nel peccato, che si è allontanata da Dio, e che solo la misericordia di Dio può salvare, e che può trovare questa misericordia nella fede nel Salvatore e nella chiesa, che è portatore di questa fede.

Il cristianesimo, come nessun'altra religione, si basa sul mistero. La ragione non accoglie l'idea di un Dio unico, esistente in tre persone: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Uno dei principali sacramenti del cristianesimo è la comunione, basata sull'Eucaristia (la trasformazione del pane e del vino nel Corpo e Sangue di Cristo), e la comunione dei credenti con Dio attraverso la partecipazione a questi doni divini.

La Sacra Scrittura dei cristiani - la Bibbia - non è un'affermazione di dottrina e non la storia dell'umanità, è una storia su come Dio ha cercato l'uomo, è il discorso di Dio rivolto alle persone. Il Nuovo Testamento, che racconta la vita e gli insegnamenti di Cristo, fu aggiunto all'Antico Testamento (il libro sacro dei seguaci del giudaismo). Il Nuovo Testamento comprende i quattro Vangeli (dal greco - vangelo), gli Atti degli Apostoli - i primi predicatori del cristianesimo, la Lettera degli Apostoli alle comunità cristiane e, infine, l'Apocalisse, o l'Apocalisse di San Giovanni Teologo. Queste opere sono considerate “divinamente ispirate” cioè pur scritti da uomini, ma per ispirazione dello Spirito Santo.

L'idea principale del cristianesimo è l'idea del peccato e della salvezza umana. Gli uomini sono peccatori davanti a Dio, e questo li rende uguali: greci ed ebrei, romani e barbari, schiavi e liberi, ricchi e poveri, tutti peccatori, tutti “servi di Dio”.

Il cristianesimo ha attratto le persone smascherando la corruzione del mondo e della giustizia. A loro è stato promesso il regno di Dio: quelli che saranno i primi qui saranno gli ultimi là, e gli ultimi qui saranno i primi là. Il male sarà punito e la virtù sarà premiata, il giudizio più alto sarà compiuto e ognuno sarà ricompensato secondo le sue azioni. La predicazione del Cristo evangelico non richiedeva resistenza politica, ma miglioramento morale.

1.2. Chiesa e cristianesimo

La particolarità del cristianesimo come religione è che può esistere solo nella forma della Chiesa. La Chiesa è una comunità di persone che credono in Cristo: “…dove due o tre sono riuniti nel mio nome, eccomi in mezzo a loro”.

Tuttavia, la parola “chiesa” ha significati diversi. Questa è una comunità di credenti, unita da un luogo di residenza comune, un sacerdote, un tempio. Questa comunità costituisce una parrocchia.

La Chiesa, soprattutto nell'Ortodossia, è anche comunemente chiamata tempio, che in questo caso è percepita come la “casa di Dio” - un luogo per sacramenti, rituali, un luogo di preghiera congiunta.

Infine, la Chiesa può essere intesa come una forma di fede cristiana. Nel corso di due millenni nel cristianesimo si sono sviluppate e hanno preso forma diverse tradizioni, ognuna delle quali ha il proprio credo, il proprio rito e rituale. Possiamo quindi parlare della Chiesa Ortodossa (tradizione bizantina), della Chiesa Cattolica (tradizione Romana) e della Chiesa Protestante (tradizione Riformatrice del XVI secolo).

Inoltre, c'è il concetto di Chiesa terrena, che unisce tutti i credenti in Cristo, e il concetto di Chiesa celeste: la struttura divina ideale del mondo. Laddove la Chiesa terrena segue le alleanze di Cristo, forma l'unità con quella celeste.

1.3.Geografia del cristianesimo

I primi passi del cristianesimo nei secoli I-II. limitata alla regione mediterranea, penetrò poi nei paesi dell'Europa centrale e solo nei secoli VII-XII. – al nord-est dell’Europa. Durante l'era delle Grandi Scoperte Geografiche, iniziò il lavoro attivo dei missionari cristiani (conduttori di insegnamenti religiosi), che continua ai nostri tempi. Alla fine del XV secolo. Loro, insieme ai conquistatori, sbarcarono sulle rive dell'America appena scoperta.

Nel XVI secolo La maggior parte delle Filippine furono annesse alla cristianità. La sfortuna colpì i missionari in Africa. Solo nel XIX secolo. come risultato della colonizzazione attiva, fu possibile convertire al cristianesimo molti abitanti del “continente oscuro”. La stessa colonizzazione vi introdusse la maggior parte della popolazione dell'Oceania.

1.4. Il cristianesimo primitivo

Fin dai suoi primi passi, il cristianesimo primitivo si dichiarò l'insegnamento delle classi inferiori oppresse, l'insegnamento dei diseredati e dei sofferenti. È vero, questo insegnamento non richiedeva lotta - e in questo senso non può in alcun modo essere considerato di carattere rivoluzionario. Piuttosto, al contrario, il cristianesimo era un'alternativa a vari tipi di rivolte e guerre, a cominciare dalla rivolta di Spartaco, che scosse il potente impero romano all'inizio della nostra era. E come questa sorta di alternativa “pacificatrice”, che dirigeva l’energia degli oppressi nel canale delle illusioni religiose, il cristianesimo era abbastanza accettabile, persino vantaggioso per coloro che detenevano il potere, che presto se ne resero conto e accettarono l’insegnamento cristiano come dottrina ideologica dominante. Tuttavia, questo è accaduto più tardi. Il cristianesimo primitivo nei primi due o tre secoli della sua esistenza, essendo una religione di diseredati e perseguitati, non solo si oppose alle autorità, subendo da parte loro una dura persecuzione, ma non era nemmeno privo di elementi radicali, addirittura pathos rivoluzionario. Questo pathos si riduceva, prima di tutto, a un netto rifiuto delle norme di vita stabilite.

Il pathos rivoluzionario del cristianesimo primitivo si rifletteva nell'enfasi su due aspetti importanti della nuova religione. In primo luogo, sulla sua predicazione dell’uguaglianza universale. Sebbene questa fosse innanzitutto uguaglianza solo “nel peccato”, l’uguaglianza dei “servi di Dio”, anche in questa veste lo slogan dell’uguaglianza universale non poteva fare a meno di attirare l’attenzione. È vero, in alcuni testi evangelici la schiavitù era giustificata e agli schiavi veniva instillata l'obbedienza ai loro padroni, ma tuttavia la proclamazione del principio di uguaglianza universale durante il periodo di massimo splendore dell'Impero Romano costò molto. In secondo luogo, sulla condanna della ricchezza e dell’avidità (“un cammello passerà prima per la cruna di un ago che un ricco entrerà nel regno dei cieli”), e sulla sottolineatura del dovere universale del lavoro (“chi non lavori, non mangi”). Non sorprende che i membri delle prime comunità cristiane fossero, innanzitutto, gli offesi e gli oppressi, i poveri e gli schiavi, i poveri e gli emarginati.

1.5. Le prime comunità cristiane

Le prime comunità cristiane presero in prestito dai loro predecessori - sette come gli Esseni - le caratteristiche dell'ascetismo, dell'abnegazione, della pietà e vi aggiunsero i rituali rituali di comunione del Mitraismo e molto altro, compreso l'atto solenne del battesimo come simbolo di fede. Queste comunità erano piuttosto chiuse. Erano guidati da leader carismatici: predicatori, “maestri”, profeti oscurati dalla “grazia”, che di solito ascoltavano la loro “voce interiore”, avevano “visioni”, ascoltavano la “voce di Dio” e quindi erano considerati dotati di un innegabile diritto alla leadership. Già nella seconda metà del I sec. N. e. Sono emerse chiaramente due tendenze principali: quella filoebraica, rappresentata dall'Apocalisse e geneticamente risalente, apparentemente, a reti come gli esseni, e quella antiebraica, associata alle attività dell'apostolo Paolo. A differenza dell'apostolo Pietro, che nel Vangelo Paolo chiamava "l'apostolo degli ebrei", Paolo, secondo la leggenda, chiamava se stesso. "servo di Gesù Cristo tra le genti". In questo senso è Paolo che può essere considerato il primo patriarca (se non il fondatore) del cristianesimo.

Nelle condizioni della base dogmatica sempre più rigida della dottrina cristiana, la vita delle sette e delle comunità originarie guidate da leader carismatici, piene di pericoli e persecuzioni, ma contraddistinte dalla libertà di spirito e di azione, stava diventando un ricordo del passato. Nelle nuove condizioni furono sostituiti da funzionari eletti dai credenti (e poi approvati dall'alto): diaconi, vescovi, presbiteri.

La sostituzione dei leader carismatici con una gerarchia burocratica è un fenomeno inevitabile nelle condizioni della chiesa emergente con i suoi canoni rigidi e dogmi inviolabili. Purificati dai “peccati” della giovinezza Chiesa cristiana divenne un'istituzione abbastanza accettabile per l'élite socio-politica, la cui influenza tra le masse rese desiderabile il riavvicinamento ad essa e il suo utilizzo.

1.6. Ondata di persecuzione del cristianesimo

Originario di una remota provincia dell'Impero Romano (Giudea) nel I secolo, il cristianesimo fino alla metà del IV secolo. fu perseguitato dalle autorità romane. Prima in una provincia, poi in un'altra, o anche in tutto l'impero, scoppiò immediatamente un'ondata di persecuzione: i templi furono distrutti, il clero e i credenti comuni furono arrestati. Uno schiavo cristiano veniva perseguitato allo stesso modo di un ufficiale o patrizio convertito al cristianesimo.

Questi tre secoli di persecuzioni per tutti i secoli successivi hanno insegnato ai cristiani due grandi verità (con le quali concordano anche coloro che non si considerano credenti): la verità non dipende dalla volontà delle autorità; una persona umiliata e povera potrebbe rivelarsi giusta.

E dopo altri 17 secoli - nel 20 ° secolo - un altro impero dichiarò nuovamente guerra ai cristiani. E ancora: chiese profanate e distrutte e ancora centinaia di migliaia di persone uccise. Questa volta, la terra intrisa del sangue del martire era la Russia. L’impero ateo richiedeva un accordo incondizionato non solo con le sue politiche, ma anche con la sua filosofia, con la sua visione del mondo. Nessuna delle ondate di persecuzione dei cristiani nell’impero romano durò più di dieci anni. Nell’Unione Sovietica la persecuzione continuò per settant’anni.

Vicino a uno dei campi siberiani c'è una tomba in cui giacciono 50 sacerdoti. Furono portati fuori dal campo e fu loro ordinato di scavare una trincea. L'hanno allineato sul bordo. E poi si sono avvicinati a tutti con una pistola e hanno posto la domanda: "Ebbene, il tuo Dio esiste o no?" La risposta "sì" è stata seguita da uno sparo. Nessuno ha rinunciato.

Nel 20 ° secolo Cristiani (soprattutto preti) furono uccisi nella Germania nazista e in Messico, in Kampuchea dai Khmer rossi e nella Cina maoista, in Albania (dove la religione era vietata dalla costituzione) e in Jugoslavia, Romania e Polonia...

Il rapporto tra la Chiesa e le autorità terrene era così difficile. Ma all'interno della Chiesa stessa, nel corso della storia della sua esistenza, si sono verificati molti eventi drammatici e talvolta tragici. Oggi il cristianesimo è rappresentato da tre denominazioni, ciascuna delle quali è divisa in molte denominazioni, cioè. movimenti, a volte molto diversi nelle loro convinzioni. Ma sia gli ortodossi, sia i cattolici, sia la maggior parte dei protestanti riconoscono il dogma (la definizione della Chiesa, che ha autorità incondizionata per ciascuno dei suoi membri) sulla Santissima Trinità, credono nella salvezza attraverso Gesù Cristo e riconoscono l'unica Sacra Scrittura - la Bibbia.

1.7. Statistiche sul cristianesimo

Contare il numero esatto dei cristiani non è facile. Tuttavia, le statistiche generali forniscono le seguenti cifre. Oggi i credenti cristiani costituiscono 1/3 della popolazione che vive in Europa e Australia, America settentrionale e latina, Nuova Zelanda e Nuova Guinea. La Chiesa ortodossa conta circa 120 milioni di persone tra le sue fila, la Chiesa cattolica romana unisce circa 700 milioni di credenti e le chiese protestanti che sono membri del Consiglio ecumenico delle chiese uniscono circa 350 milioni di persone.

1.8. Scisma del cristianesimo

Il cristianesimo ha cessato da tempo di essere una religione monolitica. Ragioni politiche e contraddizioni interne che si erano accumulate dal IV secolo portarono all'XI secolo. ad una tragica scissione. E prima ancora c’erano differenze nell’adorazione e nella comprensione di Dio nelle diverse chiese locali. Con la divisione dell'Impero Romano in due stati indipendenti, si formarono due centri del cristianesimo: a Roma e a Costantinopoli (Bisanzio). Intorno a ciascuna di esse iniziarono a formarsi chiese locali. La tradizione che si è sviluppata in Occidente ha portato a Roma ad un ruolo molto speciale del Papa di Roma - il Sommo Sacerdote - il capo della Chiesa universale, il vicario di Gesù Cristo. La Chiesa in Oriente non era d'accordo con questo. Si formarono due denominazioni cristiane: l'ortodossia e il cattolicesimo.

2. Ortodossia

L'Ortodossia si è affermata in Europa nei territori che un tempo appartenevano all'Impero bizantino o ai paesi sotto la sua influenza: gran parte della penisola balcanica e la Russia.

2.1. Definizione di Ortodossia

La parola “ortodossia” è una traduzione del greco “ortodossia”. “Orthos” significa “corretto” (da qui, ad esempio, “ortografia”), e la parola “doxa” ha due significati in greco: “giudizio”, “opinione” e “gloria”, “glorificazione”. Pertanto, la parola “ortodossia” potrebbe essere tradotta in russo sia come “ben pensatore” che come “ortodossia”, cioè “ortodossia”. la capacità di lodare Dio correttamente. La Chiesa orientale ha scelto per sé il secondo significato, sottolineando così il predominio del principio etico-estetico su quello razionale. Nella Chiesa antica, la parola “ortodossia” indicava il requisito principale per la fede e la vita dei cristiani. La definizione di “ortodosso” è rimasta fedele Chiesa orientale nel tardo Medioevo.

2.2. Chiesa ortodossa di Bisanzio

Nell'Impero d'Oriente (Bisanzio), la chiesa non ricevette molta indipendenza o influenza politica. Divisa, inoltre, in più patriarcati (Costantinopoli, Antiochia, Alessandria, Gerusalemme), si trovò quasi completamente dipendente dallo Stato e praticamente identificò se stessa e i suoi interessi con i suoi interessi. Vale anche la pena notare che la sfera di influenza e la base di massa di tutti i patriarcati erano piccole e, dopo l’islamizzazione del mondo mediorientale, sono diventate completamente minuscole. A Bisanzio furono formulati dogmi e canoni Chiesa ortodossa. Nell'ambito della cultura bizantina si svilupparono i principi dell'arte ecclesiastica, che divennero canonici per tutte le chiese ortodosse.

Nella Chiesa ortodossa nel suo insieme, a causa della sua relativa debolezza e insignificanza politica, non ci sono mai state persecuzioni di massa del tipo della “Santa Inquisizione”, anche se ciò non significa che non abbia perseguitato eretici e scismatici in nome del rafforzamento della sua influenza sulle masse. Allo stesso tempo, avendo assorbito molte antiche usanze pagane di quelle tribù e popoli che accettarono l'Ortodossia (ce n'erano molte, almeno nella sola Rus'), la chiesa fu in grado di rielaborarle e utilizzarle in nome del rafforzamento della sua autorità . Le antiche divinità divennero sante della Chiesa ortodossa, le festività in loro onore divennero feste religiose, credenze e costumi ricevettero copertura e riconoscimento ufficiali. Solo pochi sono troppo franchi riti pagani, come, ad esempio, il culto degli idoli, che risale al feticismo dei tempi antichi, fu perseguitato e gradualmente si estinse, ma anche qui la chiesa li trasformò abilmente, indirizzando l'attività dei credenti al culto delle icone.

2.3. Legge fondamentale dell'Ortodossia

Il potere imperiale sostenne il desiderio di unità della Chiesa e contribuì così a una divulgazione sempre più armoniosa e chiara della dottrina ortodossa. Le regole di accoglienza - l'accettazione da parte dell'intero “corpo” della chiesa di qualsiasi norma – sono diventate una delle leggi fondamentali dell'Ortodossia. Nessuna persona, nessun corpo della Chiesa, per quanto ampio possa essere nella sua composizione, può essere completamente infallibile. In materia di fede, solo la Chiesa – il “corpo di Cristo” – nel suo insieme è infallibile.

Nell'Ortodossia la Tradizione è intesa non solo come un insieme di libri sacri, scritti e decisioni dei concili, ma anche come azione diretta dello Spirito Santo e della Chiesa terrena. Si ritiene che sia questa componente mistica della Tradizione della Chiesa a preservare la continuità e la purezza della Chiesa ortodossa sin dai tempi apostolici.

2.4. Chiesa ortodossa russa

Con il rafforzamento dell'antica Rus', l'Ortodossia presa in prestito da Bisanzio si rafforzò gradualmente e i metropoliti nominati da Costantinopoli si trasformarono finalmente nel XVI secolo. in patriarchi indipendenti. Il periodo di indipendenza della Chiesa russa dal Patriarcato di Costantinopoli iniziò effettivamente il 15 dicembre 1448, quando i vescovi russi elessero autonomamente il metropolita Giona come loro primate. Durante l'arrivo a Mosca del patriarca di Costantinopoli Geremia il 26 gennaio 1589 nella cattedrale dell'Assunzione del Cremlino, il metropolita Giobbe di Mosca fu elevato al rango patriarcale. La Chiesa ortodossa russa non solo sostenne il potere zarista, ma gli si sottomise e collaborò volentieri con esso (solo occasionalmente c'erano delle eccezioni; ad esempio, il patriarca Nikon nel XVII secolo cercò di anteporre la chiesa al potere secolare).

L'Ortodossia portò con sé da Bisanzio alla Rus' alto livello cultura, esperienza morale, pensiero filosofico e teologico, sentimento estetico. L'arte ecclesiastica ha lasciato creazioni inestimabili di architettura, pittura di icone e canto.

Durante gli anni del giogo e dei disordini tataro-mongoli, la Chiesa ortodossa russa riconciliò i principi in guerra e fu custode della cultura nazionale. Assunse posizioni patriottiche durante gli anni dei disastri e delle invasioni nemiche. Questo fu il caso nel 1812 e durante il Grande Guerra Patriottica 1941-1945.

2.5. Ortodossia e modernità

Nella Russia odierna l'Ortodossia è praticata da credenti di origine slava, così come dai popoli del Nord e della regione del Volga.

La residenza del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' si trova a Mosca. Oltre alle diocesi russe, sotto il controllo del Patriarcato di Mosca ci sono vescovati nei paesi della CSI, un certo numero di diocesi nell'Europa occidentale e centrale, nell'Europa settentrionale e Sud America. Della Chiesa ortodossa russa fanno parte anche la Chiesa ortodossa ucraina, alla quale è stato concesso il diritto all'autogoverno nel 1990, e la Chiesa ortodossa giapponese autonoma.

La Chiesa ortodossa russa celebra i servizi secondo il calendario giuliano. La lingua liturgica principale è lo slavo ecclesiastico. Nelle parrocchie dell'Europa occidentale, i servizi vengono eseguiti nelle principali lingue europee.

2.6. Vecchi credenti

I vecchi credenti sono strettamente legati alla storia della Chiesa ortodossa russa. La sua comparsa risale al tempo dello scisma dell'ortodossia russa, la cui causa fu la riforma della chiesa e dei rituali iniziata dal patriarca Nikon a metà del XVII secolo. Molti sacerdoti di vario grado, che trovarono difficile riqualificarsi ed eseguire rituali secondo i nuovi libri liturgici e secondo le nuove regole, entrarono nello scisma. Gli aderenti agli “antichi riti ortodossi” che non accettavano i cambiamenti nelle forme esterne della vita ecclesiale, la maggior parte dei quali contadini, fuggirono dalle persecuzioni. Fuggirono nelle profonde foreste della regione del Volga, del Nord, della Siberia, nella periferia meridionale del paese, oppure fondarono le proprie comunità all'estero. Molti movimenti antigovernativi e varie forze ribelli hanno preso la forma dei Vecchi Credenti. Nel 1685 fu emanato un decreto speciale che vietava definitivamente lo scisma. Negli anni '50 e '60 del XVII secolo, nei Concili della Chiesa ortodossa russa, i vecchi credenti furono maledetti, la maledizione fu revocata solo nel 1971, quando fu riconosciuto che i vecchi rituali erano "ugualmente onorevoli" rispetto al periodo post-riforma. quelli, cioè, erano anche canonici (legittimi). Il Patriarcato di Mosca ha così compiuto un passo serio verso il superamento dello scisma della Chiesa russa avvenuto tre secoli fa. Fino ad oggi, il cimitero Rogozhskoe a Mosca rimane uno dei centri principali dei vecchi credenti russi. Nelle sue chiese, i servizi si svolgono come era consuetudine nella Chiesa russa del XVII secolo prima delle riforme di Nikon.

3. Cattolicesimo

La vita dell'Europa occidentale fu dominata dalla Chiesa cattolica romana fino al XVI secolo. Ci sono poche differenze dogmatiche e liturgiche tra cattolicesimo e ortodossia. L'Ortodossia interpreta diversamente la Trinità (crede che lo Spirito Santo viene solo da Dio Padre), non riconosce il purgatorio tra paradiso e inferno, non pratica l'emissione di indulgenze e amministra la comunione con il pane (e non azzimo, ma lievitato) e il vino. Ma si attenne sempre molto strettamente a queste differenze, soprattutto dopo la rottura definitiva con il cattolicesimo nel 1054.

3.1. Definizione di cattolicesimo

Il termine “cattolicesimo” (o “cattolicesimo”) deriva dall'aggettivo greco “katholicos” - “universale”. "Ecclesia catholica" significa "Chiesa universale (conciliare)". Queste sono le parole contenute nel Credo originale niceno-costantinopolitano: “Credo... nella Chiesa cattolica...”.

3.2. Chiesa cattolica

La Chiesa cattolica significa universale, universale, sostenendo che lei, e solo lei, è la vera e completa incarnazione del cristianesimo. La Chiesa cattolica, a differenza della Chiesa ortodossa, ha un unico capo: il Papa. Il capo della chiesa è considerato il vicario di Cristo sulla terra e il successore dell'apostolo Pietro. Il Papa svolge una triplice funzione: Vescovo di Roma, Pastore della Chiesa universale e Capo dello Stato del Vaticano. L'attuale Papa Giovanni Paolo II è stato eletto nel 1978. La Chiesa cattolica, secondo il suo insegnamento, portava in sé una “riserva di buone azioni” e la grazia divina, che aiutava a raggiungere la salvezza e a rimuovere i peccati dall'anima umana. Il cattolicesimo ha preso un posto di primo piano in molti paesi d'Europa e d'America con la benedizione dei romani Chiesa cattolica molti furono dimenticati e condannati tradizioni culturali L’antichità “pagana” con il suo libero pensiero. È vero, la tradizione della chiesa, che coltivava il latino, ha contribuito alla conservazione di una parte significativa del patrimonio manoscritto della cultura antica. L'insegnamento di Aristotele, ripreso con l'aiuto degli arabi, corretto in modo significativo dalla Chiesa, divenne addirittura (insieme alla Bibbia) una sorta di supremo e quasi l'ultima parola cultura spirituale. Tuttavia, molto è andato irrimediabilmente perduto e, soprattutto, la libertà spirituale. I preti cattolici (che fecero voto di celibato e quindi non erano vincolati nelle loro attività da interessi personali e familiari, che si dedicarono interamente al servizio e agli interessi della chiesa) monitorarono gelosamente la stretta osservanza dei dogmi e dei rituali della chiesa, punirono senza pietà gli eretici , che includeva tutti coloro che in qualche modo - o osavano deviare dall'insegnamento ufficiale. Le migliori menti dell’Europa medievale perirono sul rogo della “santa” Inquisizione, e la chiesa vendette volentieri le indulgenze – l’assoluzione dei peccati – per un sacco di soldi al resto, ai “peccatori” intimiditi e umiliati.

3.3. Statistica e geografia del cattolicesimo

L'essenza più intima della fede cattolica, ovviamente, non può essere compresa con l'aiuto dei numeri, ma essi possono dare almeno un'idea generale delle attività della Chiesa cattolica. Secondo le statistiche, nel mondo ci sono dai 600 agli 850 milioni di cattolici, ovvero circa il 15% della popolazione mondiale. In America Latina i cattolici sono il 90% della popolazione, in Europa sono circa il 40%. Nord America- solo il 25%, in Africa - 13%, in Asia non più del 2,5% e due terzi di loro vivono nelle Filippine.

Esistono nel mondo numerose grandi comunità cattoliche che vivono e si sviluppano secondo leggi proprie. Ad esempio, nei paesi America Latina La popolazione sta crescendo rapidamente. Non ci sono abbastanza sacerdoti, ma l'attività missionaria – l'evangelizzazione – va avanti continuamente, ed è lì che la Chiesa cattolica diventa veramente una “Chiesa popolare per i poveri”. Al contrario, nei paesi tradizionalmente cristiani dell’Europa occidentale, ci sono sempre meno cattolici e il numero dei preti cattolici diminuisce di conseguenza.

La Chiesa cattolica si è trovata in condizioni difficili nei paesi dell’Europa orientale, da tempo sotto la pressione della propaganda ateistica. Tuttavia, dall'inizio degli anni '90, questi paesi hanno il diritto di scegliere liberamente la propria religione. Nei paesi musulmani, i pochi cattolici vengono trattati in modo diverso a seconda del livello di tolleranza religiosa in un dato paese. Oggi la Chiesa cattolica proclama la necessità di cercare soluzioni ai problemi globali del nostro tempo nello spirito dell’umanesimo, del rispetto per la vita e della dignità della persona umana.

3.4. Riforma e cattolicesimo

Nella prima metà del XVI secolo, un movimento riformista sociale e religioso, volto a cambiare le basi stesse della struttura della Chiesa e legato alla visione del mondo della borghesia emergente, portò alla rottura di vaste aree dell'Europa centrale, occidentale e settentrionale. Cattolicesimo. Il nascente movimento antifeudale era diretto anche contro la Chiesa cattolica. I leader della Riforma in Germania e Svizzera - Lutero, Giovanni Calvino e Zwingli - accusarono la Chiesa cattolica di distorcere il genuino cristianesimo, si opposero aspramente al dogma dell'infallibilità papale, alla pratica della vendita delle indulgenze, agli orpelli e allo sfarzo del culto cattolico, e infine , contro l'esagerazione del ruolo della Chiesa come mediatore tra le persone e Dio. La Riforma riconobbe Cristo come unico mediatore tra gli uomini e Dio.

Naturalmente la Riforma non significò affatto la morte del cattolicesimo. Facendo ricorso all'aiuto della Controriforma, la Chiesa cattolica è riuscita a sopravvivere e fino ad oggi tutta la sua gerarchia ecclesiastica, guidata dal Papa, è una forza seria, la cui influenza si fa sentire in molte parti del mondo. Tuttavia, l'era della Riforma inferse al cattolicesimo e, in generale, all'onnipotenza della Chiesa cristiana un colpo tale dal quale non fu più possibile riprendersi. I tempi della “Santa Inquisizione” e il controllo totale sul pensiero e sulla vita spirituale delle persone da parte della chiesa cominciarono a recedere nel passato irrevocabile. Il cattolicesimo – seguendo la Chiesa protestante – è stato costretto ad ammettere che Dio ha diritto a essere “divino”, cioè molto luogo specifico nella vita e nelle attività delle persone, il resto del loro tempo e della loro attenzione dovrebbero essere dedicati ad altre questioni che non erano direttamente collegate alla religione e non dipendevano dal suo intervento e dalla sua valutazione. Ciò, naturalmente, non significava che il ruolo della Chiesa fosse ridotto quasi a zero. Eppure, la separazione della Chiesa dallo Stato e dalle varie sfere dell’attività economica popolare, che fu il risultato della Riforma, giocò un ruolo enorme nel destino dell’Europa occidentale, nel suo sviluppo di successo lungo il percorso capitalista.

4. Protestantesimo

In questo momento sorse una nuova varietà di cristianesimo, borghese nello spirito: il protestantesimo. È caratterizzato dall'individualismo in materia di fede: ogni credente ha il diritto di leggere e interpretare la rivelazione di Dio: la Bibbia. Il protestantesimo insegnava che non sono tanto i rituali ad essere importanti, ma esecuzione coscienziosa ciascuno dei suoi doveri, cioè nel lavoro coscienzioso una persona incarna i comandamenti cristiani. Il protestantesimo (insegnamento evangelico) afferma l'uguaglianza di tutti i credenti davanti a Dio e predica la salvezza per fede già nella vita terrena, nega il monachesimo, così come il celibato del clero (a proposito, obbligatorio per i preti cattolici), non accetta i ranghi della chiesa e riconosce solo l'autorità della Bibbia. Il protestantesimo è caratterizzato dal desiderio di separare le sfere di influenza del potere spirituale della Chiesa e del potere secolare dello Stato: a Dio ciò che è divino, e a Cesare ciò che è di Cesare. Il protestantesimo spostò il baricentro della vita religiosa dalle forme ecclesiali all'individuo, al suo miglioramento.

4.1. Statistiche sul protestantesimo

Gli Stati Uniti sono considerati il ​​Paese più evangelico (cioè il più protestante): qui vive il 22% di tutti gli evangelici, che formano più di 250 denominazioni (religioni) diverse. Grandi gruppi di protestanti vivono in Europa e in America, con numeri minori in Africa, Asia e Australia.

4.2. Il protestantesimo in Russia

Il protestantesimo è diffuso in Russia. I più numerosi sono i cristiani evangelici: battisti, avventisti del settimo giorno, pentecostali e luterani. Il protestantesimo cominciò a penetrare in Russia dall'Europa economicamente devastata a partire dall'inizio del XVII secolo, insieme a persone qualificate che cercarono di trovare qui l'uso dei loro talenti e capacità.

4.3. Denominazioni protestanti

La più grande denominazione protestante in Russia è quella dei cristiani evangelici battisti. Il battismo fu portato in Russia nel XIX secolo dai coloni tedeschi che si stabilirono principalmente nelle province meridionali. Nelle province settentrionali e centrali si sviluppò l'insegnamento dei cristiani evangelici, che in linea di principio era molto vicino al Battesimo. L'inizio della sua diffusione è associato alle attività di Lord G. Redstock, che venne dall'Inghilterra e organizzò la prima setta a San Pietroburgo negli anni '70 del XIX secolo.

Esistono associazioni di cristiani evangelici battisti in quasi tutte le regioni e repubbliche dell'ex Unione Sovietica. La loro attrazione verso i confini occidentali e meridionali è notevole e la loro influenza sta gradualmente aumentando nelle regioni della capitale.

Gli avventisti del settimo giorno apparvero nell'impero russo negli anni '80 del XIX secolo. La diffusione dei loro insegnamenti fu facilitata dall'attività dei missionari.

I pentecostali sono una setta formatasi negli Stati Uniti all'inizio del XX secolo e poi apparsa in Russia. La principale caratteristica distintiva di questo insegnamento è la fede nella “discesa dello Spirito Santo” sugli apostoli il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo. In Russia le associazioni pentecostali sono rappresentate su tutto il territorio.

5. Islam

L'Islam è la seconda religione mondiale dopo il Cristianesimo in termini di numero di seguaci, una religione di umiltà e completa sottomissione alla volontà dell'Onnipotente. Fu fondata nel VII secolo sulla base delle religioni tribali arabe dal profeta Maometto. Ha proclamato che esiste un solo grande Allah e che tutti dovrebbero essere obbedienti alla sua volontà. Era un appello a unire gli arabi sotto la bandiera di un unico dio. Maometto ha invitato gli arabi a credere e a servire un unico dio in previsione della fine del mondo, del giorno del giudizio e dell’instaurazione di un “regno di giustizia e pace” sulla Terra. Nella religione islamica, Allah è l'unico dio, senza volto, supremo e onnipotente, saggio, misericordioso, creatore di tutte le cose e suo giudice supremo. Accanto a lui non ci sono dei, né creature indipendenti di alcun tipo. Non esiste qui alcuna trinità cristiana con la sua intricata relazione tra Dio Padre, suo figlio Gesù e la figura mistica di Dio Spirito Santo. Nell'Islam c'è un insegnamento sul paradiso e sull'inferno, sulla ricompensa di una persona nell'aldilà per le sue azioni. Al Giudizio Universale, Allah stesso interrogherà ciascuno dei vivi e dei morti, e loro, nudi, con un libro in cui sono registrate le loro azioni, aspetteranno con paura la sua decisione. I peccatori andranno all'inferno, i giusti andranno in paradiso.

5.1. Libro sacro dei musulmani

Il libro sacro dei musulmani è il Corano. Registra le idee e le credenze fondamentali di Maometto. Secondo la tradizione generalmente accettata nell'Islam, il testo del Corano fu rivelato al profeta da Allah stesso per mezzo di Jabrail. Allah ha ripetutamente trasmesso i suoi sacri comandamenti attraverso vari profeti: Mosè, Gesù e infine Maometto. Così la teologia islamica spiega le numerose coincidenze tra i testi del Corano e della Bibbia: trasmessi attraverso i profeti precedenti testo sacroè stato distorto da ebrei e cristiani, che non ne hanno capito molto, si sono persi qualcosa, lo hanno distorto, quindi solo nell'ultima versione, autorizzata dal grande profeta Maometto, i fedeli possono avere la più alta e indiscutibile verità divina.

Questa leggenda del Corano, se purificata dall'intervento divino, è vicina alla verità. Il contenuto principale del Corano è tanto vicino alla Bibbia quanto l'Islam stesso è vicino al giudeo-cristianesimo.

Il Corano è composto da 114 capitoli, che trattano tutti gli aspetti della vita, compresa la giustizia, la moralità e le norme rituali. Questi trattati hanno un carattere molto diverso. Insieme alla rivisitazione delle storie bibliche, qui puoi trovare discussioni sulla procedura di divorzio, insieme alle descrizioni di eventi storici - discussioni sull'universo, sulla relazione dell'uomo con il mondo delle forze soprannaturali. Il Corano dedica molto spazio ai fondamenti della legge islamica; contiene sia testi lirici e poetici che soggetti mitologici; In una parola, il Corano, come la Bibbia, è una sorta di enciclopedia divina, un “libro di libri”, un insieme di conoscenze e istruzioni per quasi tutte le occasioni.

Circa un quarto del testo del Corano è dedicato alla descrizione della vita e dell'opera di vari profeti. Per qualche ragione, il primo uomo Adamo e persino il famoso Alessandro Magno (Iskander) finirono nel rango di profeta nel Corano. L'ultimo di questa lista è Maometto, l'ultimo e il più grande dei profeti. Dopo di lui non ci furono più profeti e non ce ne saranno più, fino alla fine del mondo e al Giudizio Universale, fino alla seconda venuta di Gesù. Le descrizioni degli atti dei profeti sono tratte quasi interamente dalla Bibbia, con solo poche modifiche.

Il Corano non era accessibile a tutti: veniva studiato e analizzato solo da relativamente pochi musulmani alfabetizzati e istruiti, principalmente esperti di dogma islamico, teologi e giuristi. I comandamenti dell'Islam raggiungevano le grandi masse della gente comune e dei contadini analfabeti solo nella forma orale dei sermoni e sotto forma di comandamenti sacri, che costituivano un insieme obbligatorio di regole di condotta per ogni credente, soprattutto religioso.

5.2. "Cinque pilastri della fede"

L'Islam ha cinque doveri principali per un musulmano: confessione, preghiera, digiuno, elemosina e hajj.

Il principio della confessione- centrale per l'Islam. Per diventare musulmano è sufficiente pronunciare solennemente la frase secondo cui non c'è altro dio all'infuori di Allah e Maometto è il suo profeta. Pertanto, una persona diventa sottomessa ad Allah, un musulmano. Ma, divenuto tale, dovette osservare i rimanenti doveri di un vero credente.

Preghiera - rituale quotidiano obbligatorio quintuplice. Coloro che non pregano cinque volte al giorno sono infedeli. Il venerdì e vacanze vengono eseguiti servizi solenni, guidati da imam (“stando di fronte”). Prima della preghiera, i fedeli devono compiere l'abluzione, rito di purificazione (piccolo - lavaggio delle mani, dei piedi, del viso; e grande, in caso di grave impurità - lavaggio completo di tutto il corpo). Se non c'è acqua, viene sostituita con sabbia.

Veloce. I musulmani hanno un solo digiuno principale e obbligatorio: il Ramadan; dura un mese, durante il quale dall'alba al tramonto i fedeli, ad eccezione dei bambini piccoli e dei malati, non hanno il diritto di mangiare, bere, fumare o divertirsi. Oltre al Ramadan, i musulmani digiunano anche in altri periodi - secondo un voto, in caso di siccità, come compenso per i giorni persi del Ramadan.

Elemosina. Ogni proprietario immobiliare è obbligato a ripartire una volta all'anno i propri redditi, destinandone una parte in elemosina a favore dei poveri. L'elemosina obbligatoria - zakat - era percepita come un rituale di purificazione per i ricchi e veniva solitamente calcolata in una percentuale diversa del loro reddito annuo.

Hajj. Si ritiene che ogni musulmano sano dovrebbe visitare i luoghi santi della Mecca e adorare la Kaaba una volta nella vita. I pellegrini che completano il rituale ricevono un nome onorifico: Khoja.

A questi cinque viene spesso aggiunto un altro pilastro della fede, il sesto: la guerra santa contro gli infedeli (jihad o ghazavat). La partecipazione alla guerra liberava da ogni peccato e procurava un posto in paradiso ai fedeli caduti sul campo di battaglia.

5.3. La moschea e le sue funzioni

Il luogo di culto, sermoni e preghiere è la moschea. È anche un luogo di incontro dei fedeli in tutte le occasioni importanti della vita, una sorta di centro culturale. La costruzione di moschee nell'Islam è sempre stata considerata un atto di beneficenza. Non si è badato a spese, per cui le moschee, soprattutto nelle città e nelle capitali, sono spesso strutture magnifiche. L'interno della moschea si presenta modesto, anche se la parte chiusa è ricoperta da ricchi tappeti. Non ci sono idoli, né decorazioni, né strumenti musicali.

Una funzione importante della moschea è organizzare l'educazione dei bambini. L'istruzione nei paesi islamici è sempre stata religiosa ed era sotto la tutela delle autorità spirituali locali. Anche i mullah imami di questa moschea erano insegnanti qui.

5.4. "Mondo musulmano"

A differenza del cristianesimo, l'Islam si è sviluppato in condizioni di unità religiosa e politica, in modo che le sue autorità fossero gli stessi leader politici e allo stesso tempo religiosi: il profeta, i califfi, gli emiri e i funzionari del governo locale. Qualsiasi funzionario era obbligato a coordinare le sue azioni con le norme del Corano e della Sharia, ad es. tenere conto del ruolo del clero, del potere della religione. L'Islam è stato un potente impulso per lo sviluppo di un fenomeno come il "mondo musulmano", cresciuto nel vasto territorio del Medio Oriente con una potente struttura politica e una civiltà altamente sviluppata. I successi e le conquiste della cultura araba hanno influenzato molti paesi, compresi i centri culturali dell'Europa cristiana. Oltre ai paesi arabi, l’Islam è praticato in India, Cina e Indonesia. Dagli stati arabi del Nord Africa, l’Islam si diffuse nei vicini paesi neri e si spostò più a sud. Tra i tanti sistemi religiosi del mondo moderno, l’Islam è una delle forze più significative.

6.Buddismo

Anche il buddismo appartiene alle religioni del mondo. Il Buddismo è una religione del superamento della sofferenza. Il buddismo nacque in India nel VI-V secolo. aC, cinque secoli prima del Cristianesimo e dodici secoli prima dell'Islam. Siddhartha Gautama Shakyamuni, conosciuto al mondo con il nome di Buddha, cioè L'Illuminato era il figlio di un principe della tribù Shakya.

6.1. Gli insegnamenti del Buddha

Il mondo, come lo vedeva il Buddha, è un numero infinito di entità fugaci separate, in uno stato di agitazione senza inizio, ma che si muove gradualmente verso la tranquillità e la distruzione assoluta di tutti gli esseri viventi, quando i suoi elementi vengono portati uno dopo l'altro alla pace completa. . La tranquillità è l’unica vera felicità che la vita può dare.

Nascita e invecchiamento, malattia e morte, separazione da una persona amata e unione con una persona non amata, obiettivo non raggiunto e desiderio insoddisfatto: tutto questo è sofferenza. La sofferenza nasce dalla sete di esistenza, di piacere, di creazione, di potere, di vita eterna. Distruggere questa sete insaziabile, rinunciare ai desideri, rinunciare alla vanità terrena: questa è la via per la distruzione della sofferenza. Per evitare la sofferenza, una persona deve sopprimere ogni attaccamento, ogni desiderio e diventare indifferente alle gioie e ai dolori della vita, alla morte stessa. È oltre questo percorso che si trova la completa liberazione, il nirvana.

6.2. "Il percorso in otto parti"

Sviluppando i suoi insegnamenti, il Buddha sviluppò un dettagliato cosiddetto ottuplice sentiero, un metodo per comprendere la verità e avvicinarsi al nirvana.

1. Fede retta (bisogna credere al Buddha che il mondo è pieno di dolore e sofferenza e che è necessario sopprimere le passioni in se stessi).

2. Giusta determinazione (dovresti determinare fermamente il tuo percorso, limitare le tue passioni e aspirazioni.

3. Discorso retto (dovresti fare attenzione alle tue parole in modo che non portino al male - il discorso dovrebbe essere veritiero e benevolo).

4. Azioni giuste (si dovrebbero evitare azioni non virtuose, frenarsi e compiere buone azioni).

5. Vita retta (si dovrebbe condurre una vita degna, senza causare danni agli esseri viventi).

6. Pensiero retto (dovresti monitorare la direzione dei tuoi pensieri, scacciare tutto il male e sintonizzarti sul bene).

7. Pensieri retti (dovresti capire che il male viene dalla tua carne).

8.Contemplazione retta (bisogna allenarsi costantemente e pazientemente, acquisire la capacità di concentrarsi, contemplare, andare più in profondità alla ricerca della verità).

Seguendo questo percorso, una persona raggiunge l'illuminazione, diventa santa e si immerge nel nirvana - non esistenza, quando la catena delle rinascite si ferma e la morte non porta più a una nuova nascita, ma lo libera da tutto - da tutti i desideri, e con essi dalla sofferenza, dal ritorno a quale forma di esistenza individuale.

6.3. Comandamento della misericordia

Nel Buddismo, il comandamento della misericordia è di grande importanza. Non puoi uccidere nessuna creatura vivente. Dobbiamo essere ugualmente gentili sia con il bene che con il male. Non si può pagare male per male, perché questo non fa altro che moltiplicare il male e la sofferenza. I più vicini agli insegnamenti del Buddismo sono i monaci che hanno rinunciato a tutto ciò che è mondano e hanno dedicato tutta la loro vita alla pia meditazione. Coloro che sono entrati nel monastero (sangha) rinunciano a tutto ciò che li legava al mondo - famiglia, casta, proprietà - e fanno cinque voti: non uccidere, non rubare, non ubriacarsi, non mentire, non commettere adulterio.

La cosa principale nel buddismo è l'insegnamento etico della salvezza personale di una persona senza l'aiuto di forze soprannaturali.

6.4. Buddismo moderno

Nella vita dell'India moderna, difficoltà colossali sono associate al conflitto religioso tra indù e musulmani, sikh.

Molti centri, templi e monasteri buddisti sorsero in India, ma il buddismo non si diffuse e divenne una religione mondiale al di fuori dei suoi confini - in Cina, Giappone, Asia centrale, Corea, Vietnam e in numerosi altri paesi, avendo perso molto tempo fa la sua posizione nella sua patria. Il rifiuto è avvenuto perché il Buddismo rifiutava le caste e il ritualismo religioso, e quindi non si adattava alla struttura sociale e alla cultura della società indiana, basata sulla tradizione rifiutata dal Buddismo.

In Russia, il buddismo ha trovato i suoi seguaci tra le popolazioni indigene della Buriazia, Kalmykia e Tuva. La popolarità del buddismo sta crescendo rapidamente, soprattutto nelle capitali (Mosca e San Pietroburgo). Ciò può molto probabilmente essere spiegato dalla moda della cultura occidentale, poiché è stato in Occidente che è aumentato l'interesse per le religioni orientali.

In termini di diversità delle religioni professate, la Russia è un paese unico. Tra la sua popolazione ci sono seguaci di tutte le religioni del mondo: cristianesimo (ortodossia, cattolicesimo, protestantesimo), islam e buddismo.

LETTERATURA

1. Manuale di un ateo

2. Manuale dell'ateo

3. Belenky M.S. Sulla mitologia e la filosofia della Bibbia

4. Aleynik R.M. Dizionario ateo

5. Grigoryan T.G. Il contrasto tra visioni del mondo religiose e scientifiche

6.Eremyev D.E. Islam. Stile di vita e stile di pensiero

7.Dizionario tascabile dell'ateo

8.Cattolicesimo. Dizionario dell'ateo

9. Klimovich L.I. Un libro sul Corano, le sue origini e la mitologia

10. Kochetov A.N. buddismo

11.Kryvelev I.N.Cristo. Mito o realtà

12.Kublanov M.I. L'emergere del cristianesimo

13. Nikolsky N.M. Storia della Chiesa russa

14.Ortodossia. Dizionario dell'ateo

15. Protestantesimo. Dizionario dell'ateo

16. Religione e chiesa nella storia della Russia

17. Sventsitskaya I.S. Dalla comunità alla chiesa (sulla formazione della chiesa cristiana)

18. Titov V.E. Ortodossia

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Nei paesi laici, religione e potere sono separati. È ovvio che il fiorire delle religioni mondiali e l'emergere di numerosi nuovi movimenti religiosi dipendono direttamente dai bisogni spirituali e psicologici delle persone. Il ruolo della religione nel mondo moderno non è cambiato molto rispetto a quello svolto dalle credenze religiose nei secoli passati, tranne per il fatto che nella maggior parte degli stati religione e politica sono separate e il clero non ha il potere di esercitare un’influenza significativa sulla politica. e processi civili nel Paese.

Tuttavia, in molti stati le organizzazioni religiose hanno un'influenza significativa sulla politica e processi sociali. Non dovremmo inoltre dimenticare che la religione modella la visione del mondo dei credenti, quindi, anche negli stati secolari, le organizzazioni religiose influenzano indirettamente la vita della società, poiché modellano la visione della vita, le credenze e spesso la posizione civica dei cittadini che ne sono membri. una comunità religiosa.

Il ruolo della religione nel mondo moderno si esprime nel fatto che adempie determinate funzioni. Ci sono molte opinioni sulla funzione della religione nel nostro tempo. Alcuni potrebbero credere che la religione sia l'oppio dei popoli, mentre altri, al contrario, la chiameranno salvezza per una società instabile. Volantino A.Ya. Culturologia per scienziati culturali: un libro di testo per studenti laureati, dottorandi e candidati. M.: Consenso, 2010. - 672 p. In un modo o nell'altro, la religione ha fortemente influenzato l'aspetto del mondo moderno. Le funzioni della religione sono i modi in cui la religione influenza la vita delle persone. Le funzioni della religione differiscono l’una dall’altra nel rispondere alla domanda attraverso cosa (o come) influenzano la vita delle persone. Sebbene questa divisione sia molto condizionale, poiché una componente funzionale può essere interpretata come se riflettesse due, o addirittura tutte le funzioni della religione contemporaneamente. In tutti i casi, le funzioni della religione portano risultati sia positivi che negativi nella vita delle persone.

Funzione di visione del mondo: caratterizza il modo in cui la religione influenza la vita delle persone attraverso idee ideologiche che fanno parte del contenuto della religione. Il merito della religione nello sviluppo dell'attuale visione del mondo e della moralità è riconosciuto non solo dai credenti, ma anche dagli atei convinti. Allo stesso tempo, qualsiasi tentativo di dimostrare che l'umanità è in grado di raggiungere autonomamente i moderni standard morali universali può essere paragonato solo ai tentativi di scrivere la storia dell'umanità partendo dal presupposto che le persone abbiano due pollici opponibili su ciascuna mano. La funzione della visione del mondo crea e mantiene la comunicazione tra persone con una visione del mondo comune. Molte persone anziane avvertono maggiormente la mancanza di comunicazione. Tuttavia, molte persone di mezza età e alcuni giovani soffrono di solitudine. Con l'aiuto della religione questo lato negativo della vita viene superato.

La funzione politica della religione è il modo in cui la religione influenza la vita delle persone attraverso idee politiche e azioni politiche delle organizzazioni religiose. Il principale aspetto positivo della funzione della religione è la promozione delle organizzazioni religiose al progresso sociale. Ma va anche notato che la religione è costantemente servita come motivo o copertura in politica, poiché molte guerre, conflitti, leggi sono dettate esclusivamente da motivi religiosi, non importa quanto incomprensibili dal punto di vista del moderno "uomo di mondo". ” possono sembrare. Nel nome di Dio sono state, vengono e saranno fatte cose che non possono essere nascoste dal nome di nessun altro, per quanto disumane siano.

La funzione di trasmissione culturale è il modo in cui la religione generalmente influenza la vita delle persone attraverso l’atteggiamento delle organizzazioni religiose nei confronti della cultura. Questa funzione della religione rivela il rapporto della religione con la cultura spirituale, intesa come la totalità delle conquiste umane nella sfera intellettuale ed emotiva. La cultura spirituale include elementi strutturali come le attività di musei, biblioteche, educazione, scienza, filosofia, arte, moralità, ecc. La religione fornisce agli artisti molte immagini, trame, metafore e altro materiale artistico. Senza l'utilizzo di questo materiale l'arte secolare sarebbe molte volte più povera nella sua espressione artistica. Per quanto universale e spirituale possa essere una religione, essa non sfuggirà mai alla necessità di incarnarsi nella cultura e di rivestirsi di istituzioni sociali e tradizione se vuole influenzare la vita e il comportamento umano. Ma d'altra parte, alcune religioni pongono alcuni ostacoli alla partecipazione dei credenti alle attività artistiche secolari, anche alle misure più severe.

La funzione morale rappresenta la possibilità che la religione influenzi la vita delle persone attraverso la promozione di norme morali. Nonostante tutti i vantaggi di questa funzione della religione, il suo conservatorismo spesso non è in grado di far fronte alle dinamiche e alla diversità del mondo moderno e agisce come un fattore inibitorio nello sviluppo di nuove norme morali. Allo stesso tempo, alcune norme morali delle religioni dal punto di vista dell'uomo moderno necessitano da tempo di una revisione, il che in linea di principio è abbastanza difficile o addirittura impossibile (eutanasia, esperimenti su animali, contraccezione, aborto e altri).

In relazione direttamente alla persona stessa, si possono distinguere molte altre funzioni della religione. Pertanto, la religione consente a una persona di soddisfare i suoi bisogni spirituali. Soddisfare i bisogni spirituali e mistici delle persone. Poiché la maggior parte delle persone ha interesse per le questioni filosofiche globali e le esperienze correlate, è la religione che fornisce risposte a queste domande e aiuta anche le persone a trovare pace mentale e armonia.

La funzione normativa della religione risiede nel fatto che ogni religione ha una serie di regole e standard morali stabiliti a cui ogni credente deve attenersi. Possiamo quindi dire che le organizzazioni religiose creano e giustificano norme morali, etiche e comportamentali che vengono seguite da tutta la parte credente della società civile.

La funzione educativa della religione sta nel fatto che l'appartenenza di una persona all'una o all'altra organizzazione religiosa la costringe a rispettare le regole e le norme prescritte per tutti i credenti, quindi molte persone, dopo essere venute in chiesa, adattano il loro comportamento e addirittura si liberano Di cattive abitudini. La religione controlla il comportamento umano attraverso il suo sistema di valori, linee guida morali e divieti e può influenzare in modo significativo grandi comunità e interi stati che vivono secondo le leggi di una determinata religione.

La funzione comunicativa della religione si osserva nel fatto che in quasi tutte le organizzazioni religiose i credenti comunicano tra loro e trovano compagni e amici tra i compagni credenti. La religione unisce le persone della stessa fede in un gruppo, conferisce loro determinate caratteristiche morali, spirituali e linee guida di valore. La comunicazione religiosa copre vari processi di interazione: comunicazione, socializzazione, trasferimento dell'esperienza religiosa, sviluppo di connessioni tra singoli credenti, tra credenti e comunità religiosa, clero e tra organizzazioni religiose di fedi diverse. Promuove sia l’integrazione che la disintegrazione dei gruppi religiosi.

La funzione consolante della religione si manifesta quando, nei momenti di tragedia, in situazioni di vita difficili e in gravi sofferenze mentali, molte persone si rivolgono alla religione perché desiderano ricevere consolazione. Nelle organizzazioni religiose, le persone non solo possono ricevere il sostegno necessario dai credenti, ma anche sperare per il meglio, credendo nella possibilità di aiuto da parte delle forze superiori. Non è un caso che le persone si rivolgano più spesso alla religione nei momenti difficili della loro vita.

Quindi, le funzioni della religione rappresentano i metodi, il livello, le direzioni di influenza della religione sulla società, i suoi elementi strutturali e la personalità. Le sue funzioni sono strettamente legate alla struttura della religione e possono manifestarsi in modo esplicito o nascosto.

Lavoro di ricerca sulla questione: " Caratteristiche sociali religione”, “Atteggiamenti dei laureati nei confronti della religione”.

Scaricamento:

Anteprima:

Istituto scolastico municipale "BUGROVSKAYA SOSH"

La religione nel mondo moderno

(lavoro di ricerca sulla questione " Funzioni sociali della religione

L'atteggiamento degli ex studenti nei confronti della religione").

Completato Studente dell'undicesimo anno:

Tazabekova K.K.

Controllato dall'insegnante di storia

e studi sociali:

Bogaitseva N.V.

San Pietroburgo

2007

Introduzione.

3 4

Funzioni sociali della religione nella società moderna 10

Analisi sociologica dell'atteggiamento dei diplomati nei confronti della religione

Conclusione 13

Appendice 1 15

Appendice 2 18

Appendice 3 25

Appendice 4 26

Introduzione.

Un programma di ricerca sociologica sull'atteggiamento dei diplomati nei confronti della religione.Problemi sociali:

La religione è un agente attivo di socializzazione dei giovani nella società, ma i giovani hanno atteggiamenti ambivalenti nei suoi confronti.Problema di ricerca:a cui sono dedicati molti studi sociali

problemi dei giovani, ma l’atteggiamento dei diplomati nei confronti della religione non è stato sufficientemente studiato.Oggetto di studio:

idee dei giovani sulla religione.Materia di studio:

atteggiamento dei diplomati nei confronti della religione.Scopo della ricerca sociologica:

studiare l’atteggiamento degli studenti delle scuole superiori nei confronti della religione.

1. Obiettivi della ricerca sociologica:

1. definire la religione e caratterizzare le sue principali funzioni;

1. scoprire il ruolo della religione e della chiesa nella percezione degli studenti delle scuole superiori; confrontare l'atteggiamento dei ragazzi e delle ragazze nei confronti della religione

1. Ipotesi: Voi

i laureati credono che la religione sia un insieme di spiritualità

1. idee, aiuta a superare le difficoltà e determina lo status di una persona.

1. Le ragazze sono più religiose dei ragazzi.

I laureati non ritengono necessaria l'interazione tra Chiesa, Stato, famiglia e scuola. Campione: Sono stati intervistati 12 studenti dell'undicesimo anno della scuola secondaria Bugrovskaya Scuola comprensiva

. Il campione è rappresentativo per genere (maschi, femmine).

1. Metodi:
2. sondaggio di gruppo
3. comparativo
4. analitico

calcolo dei dati utilizzando il programma per computer “Chart Wizard”

Funzioni sociali della religione nella società moderna.. Una persona ha bisogno di molto in questo mondo. Una persona vuole penetrare i segreti del mondo, vuole capire chi è e perché vive nel mondo. Per millenni la religione ha risposto a queste domande. Questa parola denota le opinioni, i sentimenti e le azioni di persone che credono che tutto nel mondo sia fatto per volontà di forze misteriose e sconosciute, per volontà degli dei o di Dio solo.

La parola religione significa in latinopietà, santitàe ritorna al verbo religare - Connettiti, connettiti.Ovviamente in questo caso parliamo di connessione con l'ultraterreno, con altre dimensioni dell'esistenza. Tutte le religioni in ogni momento credono che la nostra realtà empirica non sia indipendente e non autosufficiente. È derivato, creato in natura, essenzialmente secondario. È il risultato o la proiezione di un'altra realtà reale, vera: Dio e gli dei. La parola "Dio" ha la stessa radice della parola "ricchezza". Nei tempi antichi, le persone chiedevano a Dio di prendersi cura della fertilità dei campi, di un ricco raccolto e che tutti fossero nutriti. Il nemico più terribile per le persone era la fame. Ma «non di solo pane vive l’uomo». Probabilmente hai sentito queste parole? Si ripetono quando vogliono dire che c'è qualcosa di più importante del pane quotidiano.

Pertanto, la religione raddoppia il mondo e indirizza una persona verso forze che gli sono superiori, che possiedono ragione, volontà e leggi proprie. Queste forze hanno qualità completamente diverse da quelle che ci sono direttamente familiari nella vita di tutti i giorni. Sono potenti, misteriosi, miracolosi dal punto di vista di una persona empirica. Il loro potere sull'esistenza terrena è, se non assoluto, almeno enorme. Il mondo del divino definisce le persone sia nella loro esistenza fisica che nel loro sistema di valori.

L'idea dell'esistenza di Dio è il punto centrale della fede religiosa, ma non la esaurisce. La fede religiosa comprende:

1. norme morali, norme morali che si dichiara provengano dalla rivelazione divina; la violazione di queste norme è un peccato e, di conseguenza, è condannata e punita;
2. certo leggi legali e norme che si dichiara siano avvenute direttamente come risultato della scoperta divina, o come risultato dell'attività divinamente ispirata dei legislatori, solitamente re e altri governanti;
3. fede nell'ispirazione divina dell'attività di alcuni chierici, persone dichiarate sante, sante, beate, ecc.; perché nel cattolicesimo è generalmente accettato che il capo della Chiesa cattolica - il Papa - sia il vicario (rappresentante) di Dio sulla terra;
4. fede nel potere salvifico per l'anima umana di quelle azioni rituali che i credenti compiono secondo le istruzioni dei Libri Sacri, del clero e dei leader della chiesa (battesimo, circoncisione della carne, preghiera, digiuno, adorazione, ecc.);
5. fede nella direzione divina delle attività delle chiese come associazioni di persone che si considerano aderenti ad una fede particolare.

Le religioni moderne non negano le conquiste delle scienze naturali, le teorie relative alla struttura della materia e, inoltre, applicazione pratica Scienze. Ma sottolineano sempre che il compito della scienza è studiare solo la sfera dell'ultraterreno. Ce ne sono centinaia nel mondo religioni diverse. La maggior parte delle persone aderisce alle tradizioni associate a una delle tre religioni del mondo. Questi sono il Cristianesimo, l’Islam e il Buddismo. Esistono religioni nazionali tra ebrei, giapponesi, indiani e cinesi. Alcuni popoli rimangono fedeli alle loro credenze tradizionali (antiche) e ci sono persone che si considerano non credenti (atei).

Estende ulteriormente l'area della religione e, forse, della filosofia. La cosa principale è che, trascinata dalle preoccupazioni terrene, l'umanità non dimentica che non è autonoma, che sopra di essa esistono autorità eterne superiori, la loro vigile supervisione e il loro giudizio.

Le religioni sufficientemente sviluppate hanno una propria organizzazione sotto forma di chiesa. La Chiesa organizza le relazioni interne ed esterne della comunità religiosa. È una forma unica di rapporto tra sacro e profano (ordinario, quotidiano, umanamente terreno). La Chiesa, di regola, divide tutti i credenti in clero e laici. Attraverso la Chiesa, la religione entra nel sistema delle istituzioni sociali della società*.

* Nel 2000, il Ministero della Giustizia della Federazione Russa ha registrato le seguenti chiese:

Chiesa Ortodossa Russa - 5494;

Islamico - 3264;

Buddista - 79;

Chiesa libera ortodossa russa - 69;

Vecchi Credenti - 141;

Vero ortodosso - 19;

Cattolico Romano - 138;

luterano - 92;

Ebreo - 62;

Armeni - 26;

Protestante-Metodista - 29;

Cristiani evangelici battisti - 550;

Pentecostale – 192;

Nuovo Apostolico - 37;

Molokanskij -12;

Presbiteriano - 74;

Evangelico - 109;

di Geova - 72;

Hare Krishna - 87;

Templi dei missionari interreligiosi - 132.

Al 31 dicembre 2000 a San Pietroburgo erano registrate 443 organizzazioni religiose, tra cui:

Chiesa Ortodossa Russa - 167;

Islamico - 2;

Buddista -12;

Vecchi Credenti - 2;

Cattolico Romano - 10;

luterano - 30;

Ebreo - 13;

Protestante-Metodista - 6;

Cristiani evangelici battisti - 16;

quello di Geova - 1;

Pentecostale - 120;

Hare Krishna - 3.

Allo stesso tempo, nella regione di Leningrado furono registrate 290 organizzazioni religiose. Tra loro:

Chiesa Ortodossa Russa - 158;

luterano - 23;

Cristiani evangelici battisti - 18;

Pentecostale - 60;

Cattolica Romana - 2

e altri.

(Dati tratti dal libro di N.S. Gordienko “Testimoni di Geova russi: storia e modernità”. San Pietroburgo, 2000).

Un'istituzione sociale può essere considerata come un insieme stabile di persone, gruppi, istituzioni, le cui attività sono finalizzate a svolgere specifiche funzioni sociali e sono costruite sulla base di determinate norme, regole e standard di comportamento ideali.

Cosa dà la religione, quali sono le sue funzioni principali?La nostra guida qui sarà famoso detto Z. Freud: “Gli dei mantengono il loro triplice compito: neutralizzare l'orrore della natura, riconciliarsi con il formidabile destino, che appare principalmente sotto forma di morte, e ricompensare per la sofferenza e la privazione imposte all'uomo dalla vita in una società culturale .”

1. Prima di tutto la religione ci aiuta ad affrontare l'incertezza del mondo sconosciuto. Ci sono molte cose che non riusciamo a spiegare, e questo in qualche modo ci pesa, provocando una profonda ansia interiore. Riguarda, ovviamente, non sul tempo per domani, ma su cose molto più serie: sulla morte, sulla morte di una persona cara, in una parola sulle condizioni finali e limitanti dell'esistenza umana. Siamo, come si suol dire, estremamente interessati a spiegare queste cose; senza conoscerle è semplicemente difficile per noi vivere. Introducendo un essere soprannaturale (Dio), fattori sacri, la religione spiega a modo suo ciò che non può essere spiegato scientificamente.
2. La religione ti aiuta a capire, almeno in qualche modo capisco e completamente senza speranza, giustosituazioni assurde. Ebbene, diciamo questo: una persona onesta, profondamente coscienziosa per qualche motivo soffre per tutta la vita, soffre, riesce a malapena a sbarcare il lunario, e accanto a lui le persone sono furiose di grasso, non sanno cosa spendere il loro illecito, non i loro soldi guadagnati con fatica. L'ingiustizia è palese! E come spiegarlo, come essere d'accordo? In termini umani: niente e niente. Ma se esiste un altro mondo in cui ognuno viene ricompensato in base a ciò che merita, allora la questione è diversa: la giustizia trionferà comunque. Si può allora comprendere, perfino accettare internamente l’ingiustizia.
3. La religione santifica, cioè. a modo mio giustifica la moralità, i valori morali e gli ideali della società. Senza di essa, è molto difficile risvegliare e instaurare nelle persone la coscienza, la misericordia e l’amore per il prossimo. Tutte queste e simili virtù ricevono dalla religione un certo impegno, persuasività e attrattiva, nonché desiderio, disponibilità interna a seguirle e obbedirle. Dio vede tutto, non puoi nascondergli nulla: questo ferma molti. E per alcuni aiuta a non deviare dal percorso scelto: diretto, onesto, laborioso. A questo proposito, la religione funge da elemento più importante della coscienza nazionale o sociale. Pertanto, nella società moderna, la religione svolge due funzioni principali:
4. educativo
5. distrazione.

"Il cuore di un mondo senza cuore, l'anima di un mondo senz'anima": così K. Marx caratterizzava la religione. È, tuttavia, meglio conosciuto per un'altra formula:"La religione è l'oppio dei popoli", ma non può nemmeno essere trascurato. Perché le persone si rivolgono all'oppio? Per dimenticare se stessi, per allontanarsi dalla quotidianità, per ottenere qualcosa che nella vita reale non c'è. E non è stato Marx, per la precisione, a inventare questa formula. Molto prima di lui, anche nei tempi antichi, la religione era paragonata alla “droga inebriante”. Goethe lo vedeva come una droga, Heine e Feuerbach come un oppio spirituale. Kant chiamò l’idea della remissione dei peccati “l’oppio della coscienza”.

La comunicazione religiosa è una delle più forti e durature della storia umana. Promuove il consolidamento di tutte le forze spirituali del popolo e, attraverso ciò, il rafforzamento dei fondamenti della vita civile e statale. Nella Rus', ad esempio, la Chiesa contribuì a raccogliere terre russe, a rafforzare il giovane stato e a incoraggiare lo sviluppo di nuovi territori attraverso la colonizzazione monastica. E durante il periodo del giogo mongolo-tartaro, ha dato un enorme contributo alla sopravvivenza del popolo russo e alla conservazione della sua identità. Non per niente due nomi sono ugualmente saldamente iscritti nella vittoria sul campo di Kulikovo: il principe Dmitry Donskoy e "l'abate della terra russa" Sergio di Radonezh.

Purtroppo, la religione non solo può unire, ma anche dividere le persone, incoraggiare conflitti, provocare guerre. La prima cosa che mi viene in mente sono le crociate, motivate da sentimenti e credenze religiose che distinguono i cristiani dai musulmani.

Ricco di conflitti religiosi e modernità: il confronto tra cattolici e protestanti nell'Irlanda del Nord, il conflitto tra musulmani ed ebrei in Medio Oriente, il nodo jugoslavo ortodosso-musulmano-cattolico e molto altro ancora. Una situazione strana: nessuna religione in sé richiede violenza. Da dove proviene? In ogni caso specifico, a quanto pare, entrano in gioco anche fattori non religiosi. Ma non dobbiamo dimenticare che ogni religione rivendica non solo la verità, ma la Verità Assoluta. L'assoluto, per definizione, non ha e non tollera il plurale.

Soffermiamoci un po' ateismo . Viene spesso identificato con l'ateismo, il che non è vero. L’irreligione è sia una definizione che uno stato negativo. Non c'è Dio. Cosa c'è? Non chiaro. Ostap Bender, ad esempio, ha negato l’esistenza di Dio sulla base del fatto che “questo fatto medico” del grande intrigante non può riempire il vuoto creato dalla negazione di Dio.

Hanno cercato di riempire questo vuoto con tutto: l'ideologia, la politica, la lotta alla religione, la devozione al partito, la scienza più avanzata, ecc. Ma il vuoto, come Moloch, è insaziabile e pretende sempre più vittime. Inoltre, c'è l'empietà: all'ultima riga molte persone lo tradiscono, ricordando la religione.

C'è l'ateismo cultura dell’essere senza Dio. Qui Storia, Necessità e Legge vengono deliberatamente messe al posto di Dio. Ma poiché questo viene fatto dall’uomo, per l’uomo e in nome dell’uomo, possiamo dire cosìnell'ateismo Dio è sostituito dall'Uomo. Un uomo con la “H” maiuscola – un’immagine, un ideale di umanità, umanesimo, felicità reale e terrena delle persone. L’ateismo è davvero antropoteismo.

Non tutti possono padroneggiare la cultura dell’ateismo. Ciò richiede una certa dose di coraggio, forza di volontà, intelligenza, prontezza e capacità di fare una scelta a favore del bene senza alcuna speranza di ricompensa o punizione. Con la religione è più semplice, soprattutto, più facile. C’è un’autorità esterna alla quale ci si può sempre appellare, c’è la verità come criterio di tutte le verità umane, relative, c’è la consolazione di “essere dopo la morte”. Puoi, ad esempio, aver peccato, confessarti, pentirti sinceramente e, dopo aver ricevuto il perdono, diventare di nuovo senza peccato e di nuovo... peccare. E ci sono stati momenti in cui il perdono dei peccati è in senso letterale (indulgenza), e anche adesso, dando soldi per la costruzione di un tempio, puoi contare sulla condiscendenza dell'Onnipotente.

Non c'è niente di simile nell'ateismo. Tutti i peccati rimangono con una persona, nessuno e niente può liberarlo da essi. È difficile, senza dubbio, ma questa cultura è così. Devi fare affidamento solo su te stesso. E non permettere a te stesso di “peccare”. Perché non c'è nessuno che alleggerisca il peso dei tuoi peccati, che rimuova dalle tue spalle il peso della responsabilità per ciò che hai pensato e fatto; non puoi scherzare con la tua mente; La cultura atea dell'essere, essenzialmente, non ha ancora raggiunto la scala richiesta. Ma ha un enorme potenziale di trasformazione umanistica.

La religione è un agente attivo di socializzazione dei giovani nella società, ma i giovani hanno atteggiamenti ambivalenti nei suoi confronti. Molti studi sociali sono dedicati a questo problema, ma l'atteggiamento dei diplomati nei confronti della religione non è stato sufficientemente studiato. Nel nostro lavoro di ricerca Abbiamo provato a risolvere questo problema.

Analisi sociologica degli atteggiamenti dei laureati nei confronti della religione .

Testando la nostra ipotesi secondo cui i laureati credono che la religione sia un insieme di idee spirituali, aiuta a superare le difficoltà e determina lo status di una persona, abbiamo ottenuto i seguenti risultati. L'83% degli studenti delle scuole superiori (pari a circa 5/6 del numero degli intervistati) intende la parola "religione" come un insieme di idee spirituali. E solo l'8% dei laureati (1/6 degli intervistati) crede che la religione sia una credenza nel soprannaturale. L'opzione "la religione è determinate leggi e norme legali" è stata completamente esclusa dagli studenti delle scuole superiori. Ciò suggerisce che gli studenti delle scuole superiori intendono la religione principalmente come un fenomeno spirituale e non la associano ad alcuna legge legale. (Diagramma 1).

Considerando le funzioni della religione, abbiamo classificato le risposte alla domanda “Che cosa offre, secondo te, la religione?” con incrementi del 10%, a partire dal più alto (Tabella 1). Come previsto, la maggioranza degli intervistati, pari al 75% del numero totale degli intervistati, ritiene che la religione aiuti a superare le difficoltà, e lo stesso numero di studenti delle scuole superiori (75%) ha identificato la funzione principale della religione nel fornire supporto psicologico. Queste due funzioni vengono prima. Occupa la funzione successiva (la religione fonda la moralità). II posto. La religione incita alla discordia tra le persone III luogo e fornire assistenza emotiva - su IV . Al quinto posto ci sono le opzioni di risposta poiché la religione aiuta a comprendere il mondo e provoca violenza. VI posto è occupato dalla funzione di rafforzare i legami tra i popoli. L'ultimo VII posto è occupato da funzioni come l'influenza sulla posizione di una persona nella società e la possibilità di comunicazione. Tutto ciò suggerisce che gli studenti delle scuole superiori comprendono che la religione fonda la moralità, ma allo stesso tempo dimenticano che la comunicazione religiosa è una delle più forti e stabili della storia umana, che la religione ci aiuta a far fronte all'incertezza del mondo. Ma solo poche persone hanno prestato attenzione al fatto che la religione non solo può unire le persone, ma anche incitare ai conflitti.

Abbiamo analizzato anche le risposte alla domanda “Come pensi che situazione finanziaria uomo sulla sua fede? Il 34% degli intervistati ha risposto che più una persona è povera, più forte è la sua fede, il 58% degli intervistati ritiene che la situazione finanziaria di una persona non influisca sulla sua fede e l’8% non lo sa (Diagramma 2). Alla domanda “Come pensi che la posizione di una persona nella società influisca sulla sua fede?” solo l’8% del totale degli intervistati ha risposto che più bassa è la posizione, più forte è la fede; il 9% degli studenti delle scuole superiori non sa quale influenza abbia sulla fede la posizione di una persona nella società. E la maggioranza dei laureati, l’83%, ritiene che la posizione di una persona nella società non influisca in alcun modo sulla sua fede (Diagramma 3). Da quanto sopra segue che gli studenti delle scuole superiori non vedono una connessione speciale tra la religione e lo status sociale di una persona e non attribuiscono importanza alla funzione di status della religione.

Pertanto, la nostra prima ipotesi è stata parzialmente confermata. Gli studenti delle scuole superiori credono davvero che la religione sia un insieme di idee spirituali e che aiuti a superare le difficoltà. Ma, secondo i laureati, la religione non determina né lo status materiale né sociale di una persona nella società moderna.

Testando la nostra ipotesi secondo cui le ragazze sono più religiose dei ragazzi, abbiamo ottenuto i seguenti risultati. Il 75% delle ragazze intervistate, il 38% dei ragazzi intervistati e il 50% di tutti gli intervistati credono in Dio, ma le ragazze ne parlano in modo più deciso, la loro fede è più pronunciata. (Diagramma 4.1).

Selettivamente il 75% delle ragazze intervistate, il 25% dei ragazzi intervistati e il 42% di tutti gli intervistati conoscono le preghiere. Il restante numero di ragazze e ragazzi non conosce affatto la preghiera. Nessuno conosce tutte le preghiere. (Diagramma 5.1).

Osservando la frequenza della frequenza in chiesa, abbiamo ottenuto i seguenti risultati. Ogni settimana, il 12% dei ragazzi e l'8% di tutti gli studenti frequentano la chiesa. Solo il 25% delle ragazze, il 13% dei ragazzi e il 17% di tutti gli intervistati frequentano la chiesa 1-2 volte al mese. Il 75% delle ragazze, il 25% dei ragazzi e il 42% di tutti gli intervistati frequentano la chiesa 1-2 volte l'anno. E il 50% dei giovani intervistati e il 33% di tutti gli intervistati non frequentano affatto la chiesa. Partiamo dal presupposto che i ragazzi prendano meno sul serio un'istituzione sociale come la chiesa rispetto alle ragazze. (Diagramma 6.1).

Considerando le funzioni della religione, abbiamo classificato le risposte alla domanda “Che cosa offre, secondo te, la religione?” Come si può vedere dalla tabella (Tabella 1), le ragazze sono più categoriche nelle risposte. Le ragazze hanno classificato al 1° posto la funzione di fornire assistenza psicologica e al 2° posto l'assistenza per superare le difficoltà. Poi arriva III posto: la religione fornisce assistenza emotiva, tutte le altre funzioni (la religione aiuta a comprendere il mondo, sostiene la moralità, rafforza il legame tra i popoli, provoca violenza, influenza la posizione di una persona nella società e rende possibile la comunicazione) sono al quarto posto. I giovani hanno un'idea più ampia delle funzioni della religione. Mettono al primo posto l'aiuto per superare le difficoltà. La religione fornisce supporto psicologico - II posto. Sul III luogo: la religione fonda la moralità. SU IV luogo: la religione incita alla discordia tra le persone. La religione aiuta a comprendere il mondo, fornisce assistenza emotiva, provoca violenza - Luogo V. Al VI luogo: la religione rafforza la connessione tra i popoli e funzioni come l'influenza sulla posizione di una persona nella società e la capacità di comunicare sono attive VII posto. Così, la nostra terza ipotesi è stata confermata. La religiosità degli studenti delle scuole superiori dipende dal loro genere.

Testando la nostra ipotesi secondo cui i laureati non ritengono necessaria l'interazione tra Chiesa, Stato, famiglia e scuola, abbiamo valutato la percentuale di risposte positive. Il 58% degli intervistati ritiene che lo Stato dovrebbe sostenere la Chiesa e il 42% degli intervistati ritiene che la Chiesa dovrebbe sostenere lo Stato.

Dopo aver esaminato il rapporto tra chiesa e scuola, si possono vedere i seguenti risultati: la maggioranza dei diplomati ritiene che la scuola non dovrebbe sostenere in alcun modo la chiesa e che la chiesa non dovrebbe sostenere la scuola, cioè gli studenti delle scuole superiori non considerano la scuola e la chiesa come istituzioni sociali correlate.

Per quanto riguarda il rapporto tra famiglia e Chiesa, sulla base delle ricerche condotte, abbiamo ottenuto i seguenti risultati. Il 33% degli intervistati ritiene che la famiglia dovrebbe sostenere la chiesa e lo stesso numero di intervistati ritiene che la chiesa dovrebbe sostenere la famiglia.

Pertanto, la nostra terza ipotesi è stata parzialmente confermata. Gli studenti credono che l'interazione tra Chiesa e Stato sia necessaria, ma non vedono la necessità di relazioni tra Chiesa e famiglia, Chiesa e scuola.

Lo sviluppo della gioventù avviene attraverso l'influenza su di essa di varie istituzioni sociali (famiglia, scuola, chiesa, stato). Ma questa influenza sarà fruttuosa solo quando le stesse istituzioni sociali saranno interconnesse. Sulla base dei risultati della nostra ricerca, possiamo supporre che il processo di socializzazione dei giovani nella società moderna sia difficile a causa dell'indebolimento di queste connessioni.

Conclusione

Secondo l’istituto americano Gallup, nel 2000, il 95% delle persone in Africa, il 97% in America Latina, il 91% negli USA, l’89% in Asia, l’88% in Europa occidentale, l’84% in Europa orientale, credeva in Dio e un “essere supremo”. 42.9 - Russia. Questi dati indicano la diffusione capillare della religione.

Le persone differiscono l'una dall'altra per molte ragioni, una di queste è la religione. Le differenze spirituali spesso portano a conseguenze politiche e culturali significative. Cosa possiamo dire di una tale scala, quando anche nella stessa famiglia ci sono conflitti dovuti a fedi diverse. La maggior parte delle persone tratta i rappresentanti di altre religioni con paura, disprezzo e persino odio. Non vogliono e non vogliono capirsi. Ma non possono essere biasimati per questo, perché per molti secoli nessuno ha instillato in loro il rispetto per i rappresentanti di fedi diverse, e in alcuni casi sono stati costretti a combattere per raggiungere i propri obiettivi egoistici. E solo di recente, soprattutto in Russia, molte chiese e monasteri precedentemente distrutti sono stati restaurati. In televisione vediamo spesso servizi religiosi nelle chiese, consacrazioni di edifici, navi e imprese. La musica sacra viene ascoltata alla radio e nelle sale da concerto. Negli organi supremi del potere siedono i rappresentanti del clero. È aumentato il numero di coloro che, ad esempio, hanno seguito il rito del battesimo nel cristianesimo. Apparvero giornali e riviste ufficiali organi di stampa chiese. In alcune scuole non statali c'era nuovo oggetto- “La Legge di Dio”. Lavorando istituti scolastici, dove viene formato il clero. Tutto ciò è finalizzato alla socializzazione dei giovani.

Durante la nostra ricerca, abbiamo formulato le seguenti raccomandazioni:

1. è necessario un lavoro educativo con gli studenti delle scuole superiori per aumentare l’alfabetizzazione religiosa;

2. È necessario un rapporto più stretto tra famiglia, scuola, Chiesa e Stato nell'educazione delle giovani generazioni

L'influenza della religione su una persona è contraddittoria: da un lato, chiama una persona ad aderire a elevati standard morali, la introduce alla cultura e, dall'altro, predica l'obbedienza e l'umiltà, il rifiuto delle azioni attive (almeno questo è quello che fanno molte comunità religiose). In alcuni casi, ciò contribuisce all’aggressività dei credenti, alla loro separazione e persino al confronto. Ma qui il punto, a quanto pare, non è tanto nelle disposizioni religiose, ma nel modo in cui sono comprensibili alle persone, in particolare alle generazioni più giovani. E, secondo i risultati della nostra ricerca, i giovani non sono sufficientemente alfabetizzati riguardo alla religione. Mi sembra che questa domanda sia una delle più urgenti oggi. E nelle mie ulteriori ricerche vorrei continuare a lavorare su questo problema.

Bibliografia

1. Bogolyubov L.N., Lazebnikova A.Yu. e altri. L'uomo e la società. Scienze sociali. Parte 2. – M.: “Illuminismo”, 2004.
2. Gordienko N.S. Fondamenti di studi religiosi. San Pietroburgo, 1997.
3. Gordienko N.S. Testimoni di Geova russi: storia e modernità. San Pietroburgo 2000.
4. Grechko P.K. Società: le principali sfere della vita. – M.: “Unicum Center”, 1998.
5. Storia (supplemento settimanale del quotidiano “Primo Settembre”). – M., 1993 – N. 13.
6. Storia (supplemento settimanale del quotidiano “Primo Settembre”). – M., 1994 – N. 35.
7. Esploro il mondo: cultura: Enciclopedia / Comp. Chudakova N.V. / M.: “AST”, 1998.
8. Sito web http://www.referat.ru .

Allegato 1

QUESTIONARIO

Caro studente!

Attualmente, i sociologi stanno svolgendo intensamente ricerche problemi sociali religione. Ti chiediamo di prendere parte a uno di questi studi, il cui scopo è quello di studiare l’atteggiamento degli studenti nei confronti della religione, e di rispondere alle domande di questo questionario.

Il questionario è anonimo, cioè Non è necessario indicare il cognome. Garantiamo che le risposte pervenute verranno pubblicate solo in forma statisticamente aggregata.

Compilare il modulo è semplice: nella maggior parte dei casi, devi cerchiare la lettera della risposta che più ti aggrada.

1. Per favore indica il tuo sesso? 1. maschio 2. femmina

1. Qual è la tua nazionalità? (Scrivere) ___________________________

1. Come interpreti la parola “religione”?

5. altro (cosa? Specificare) _____________________________________

1. Cosa pensi che offra la religione? (Indicare 2-3 opzioni)

1. aiuta a capire il mondo

3. giustifica la moralità

7. provoca violenza

9. rende possibile comunicare

11. altro (cosa? Specificare) _____________________________________

1. Credete in Dio?

1. sì

2. più probabile sì che no

3. più probabile no che sì

4. n

1. Ci sono credenti nella tua famiglia?

1. sì

2. no

3. Non lo so

1. Quali festività religiose celebra la tua famiglia? (Scrivere) ______________________________________________________________

1. Conosci le preghiere?

1. sì, tutto

2. selettivamente

3. no, non lo so

1. Quanto spesso frequenti la chiesa?

1. ogni settimana

2. 1-2 volte al mese

3. 1-2 volte l'anno

4. Non partecipo affatto

1. Consideri un nemico chi segue un'altra religione?

1. sì, sempre

2. sì, se è aggressivo nei miei confronti

3. no, mai

4. Trovo difficile rispondere

1. Pensi che ci sia bisogno di lezioni di teologia a scuola?

1. sì, per tutti

2. solo per chi è interessato

3. non è affatto necessario

1. Hai lezioni di teologia nella tua scuola?

1. sì

2. no

3. Non lo so

Pensi che il sostegno sia necessario nella società moderna: (seleziona un'opzione su ogni riga)

	SÌ	parzialmente	NO
13. Chiesa per Stato?
14. Stato per chiesa?
15. Scuola della chiesa?
16. Le scuole sono una chiesa?
17. famiglia della chiesa?
18. chiesa di famiglia?

19.Come ti senti riguardo alla tua fede?

1. Sono orgoglioso di lei

2. Mi sento a mio agio

3. Sono imbarazzato da lei

4. altro (cosa? Specificare) _____________________________________

20. In che modo pensi che la situazione finanziaria di una persona influisca sulla sua fede?

3. non ha alcun effetto

4. Non lo so

21. In che modo pensi che la posizione di una persona nella società influisca sulla sua fede?

3. assolutamente no

4. Non lo so

22. Come immagini un credente? (Scrivere)___________

____________________________________________________________

Hai finito di compilare il modulo, grazie per il tuo aiuto!

Appendice 2

Diagramma 1

Distribuzione delle risposte alla domanda “Come interpreti la parola “religione”?”

1. questa è una credenza nel soprannaturale

2. queste sono alcune leggi e regolamenti legali

3. è un insieme di idee spirituali

4. Sono d'accordo con tutto quanto sopra elencato

5. altro (cosa? Specificare) – fede in Dio

Diagramma 2

Distribuzione delle risposte alla domanda “Come pensi che la situazione finanziaria di una persona influisca sulla sua fede?”

1. più è ricca, più forte è la fede

2. più la fede è povera, più forte è

3. non ha alcun effetto

4. Non lo so

Diagramma 3

Distribuzione delle risposte alla domanda "Come pensi che la posizione di una persona nella società influisca sulla sua fede?"

1. più alta è la posizione, più forte è la fede

2. più bassa è la posizione, più forte è la fede

3. assolutamente no

4. Non lo so

Diagramma 4.1

Distribuzione delle risposte alla domanda “Credi in Dio?”

1. sì

2. più probabile sì che no

3. più probabile no che sì

4. n

Diagramma 5.1

Distribuzione delle risposte alla domanda “Conosci le preghiere?”

Ragazze

Ragazzi

Tutto

1. sì, tutto

2. selettivamente

3. no, non lo so

Diagramma 6.1

Distribuzione delle risposte alla domanda “Quanto spesso frequenti la chiesa?”

Ragazze

Ragazzi

Tutto

1. ogni settimana

2. 1-2 volte al mese

3. 1-2 volte l'anno

4. Non partecipo affatto

Diagramma 7

La quota di risposte positive, risposte negative e risposte “parziali” alla domanda “Pensa che il sostegno sia necessario nella società moderna...

1. ...la Chiesa da parte dello Stato?"

1. ...lo stato attraverso la chiesa?"

1. ...scuola religiosa?"

1. ...scuole per chiesa?"

1. ...famiglia della chiesa?

1. ...famiglia per chiesa?"

Appendice 3

Tabella 1

La distribuzione delle risposte alla domanda “Cosa dà, secondo te, la religione?”, si classifica con incrementi del 10%, a partire dal più alto.

Possibile risposta	generale	ragazze	giovani uomini
1. aiuta a capire il mondo
2. aiuta a superare le difficoltà
3. giustifica la moralità
4. rafforza il legame tra i popoli
5. fornisce supporto psicologico
6. fornisce supporto emotivo
7. provoca violenza
8. influenza la posizione di una persona nella società
9. rende possibile comunicare
10. incita alla discordia tra le persone
11. altro (cosa? Specificare)

Gli atteggiamenti nei suoi confronti sono cambiati nel corso di molti secoli, così come i concetti religiosi. E se in precedenza l'esistenza di una sorta di forza soprannaturale non veniva quasi mai messa in dubbio, allora il ruolo della religione nella società moderna non è più così grande. Inoltre, oggi è oggetto di costante dibattito, discussione e spesso condanna.

Oltre alle tre religioni mondiali – Buddismo, Cristianesimo e Islam – esistono molti altri movimenti. Ognuno di loro lo è la fonte più importante un insieme di regole e valori morali che sono in un modo o nell'altro vicini a determinate persone. In realtà, le norme religiose non sono altro che un riflesso delle opinioni prevalenti di un particolare gruppo etnico. Pertanto, il ruolo della religione nella società ha sempre avuto un carattere dogmatico e ha aiutato una persona a combattere le tentazioni e il lato oscuro della sua anima.

Il significato della religione oggi non può essere lo stesso che era, diciamo, nel V-VI secolo. E tutto perché l'esistenza di Dio spiega l'origine dell'uomo, del nostro pianeta e della vita in generale. Ma il ruolo della religione nel mondo moderno a questo riguardo è insignificante, perché prova scientifica mostrano l’incoerenza delle opinioni teologiche. Tuttavia, anche oggi c’è una grande percentuale di coloro che preferiscono credere che la vita sia stata donata da un certo Creatore.

Il ruolo della religione nella società moderna ha anche una base politica. Ciò è particolarmente evidente nei paesi dell'Est, dove il Corano (sia prima che adesso) è la base di tutte le sfere della vita: da quella spirituale e culturale a quella economica e politica.

L'influenza della chiesa non ha scavalcato l'istruzione. In Russia, già da diversi anni (finora in via sperimentale), la materia “Fondamenti della cultura ortodossa” è stata inclusa nel curriculum della scuola primaria. Alcuni credono che altri sostengano sia l'imposizione di punti di vista non necessari. Purtroppo è esigua la percentuale di coloro che la vedono come un’opportunità per conoscere meglio la cultura del nostro Paese. In ogni caso, possiamo parlare di quanto sia significativo il ruolo della religione nella società moderna, anche nel campo dell'istruzione.

È interessante notare che in passato la chiesa come organizzazione non era soggetta ad alcuno studio esterno. Oggi molti scienziati, principalmente storici, sono impegnati nella ricerca e nell'analisi del significato della religione in determinate fasi dello sviluppo della società. Come oggetto di studio, consente di prevedere, prevedere l'ulteriore corso degli eventi e valutare la situazione nel mondo. Varie guerre e rivoluzioni, una delle cause delle quali è stata la Chiesa, sono indicatori di come il ruolo della religione nella società moderna differisca dal suo ruolo, ad esempio, nel Medioevo.

Oggi l’autorità della Chiesa non ha più la forza di un tempo. In tutto il mondo si stanno svolgendo proteste contro le azioni del clero. L’ateismo è sempre più diffuso: pur aderendo a uno stile di vita sano in tutti i sensi, le persone negano la religione come fenomeno in grado di rendere migliore l’umanità. Tuttavia, per molti, la Chiesa in un mondo pieno di guerre e odio è l'unico rifugio spirituale, e quindi è sciocco negare il ruolo significativo della religione nella società moderna.