L'insegnamento della Chiesa ortodossa sul potere reale. Insegnamento cristiano sul potere reale e sui doveri dei sudditi leali

Catechismo di Stato

Insegnamento ortodosso sul potere reale

Che tipo di potere viene da Dio?

Prefazione

Il nostro rapporto con il potere ha il rapporto più diretto con la nostra stessa salvezza: questa è la verità immutabile della Tradizione della Chiesa.

L’apostolo Paolo afferma: “Non c’è autorità che non venga da Dio: ma le autorità esistenti sono state stabilite da Dio, quindi chi resiste all’autorità resiste all’istituzione di Dio”.

L'astuta mente umana, con l'aiuto del diavolo, perverte le parole semplici e ovvie nel loro contrario. Il beato Teofilatto, nello spiegare questo passaggio della Sacra Scrittura, attira l'attenzione sul fatto che non tutti i leader sono nominati da Dio, e qui l'Apostolo non parla di ogni leader, ma sul principio stesso del potere come riflesso della gerarchia celeste nelle istituzioni terrene, quanto all'opera della saggezza di Dio: al potere di un padre su suo figlio, di un marito su sua moglie, ecc.

Il malvagio e teomachista, che ha usurpato il potere, scredita la natura stessa del potere, bestemmiando, egli stesso dà motivo di bestemmiare Dio, come se Lui, l'Onnipotente, ponesse i malvagi in posizioni di autorità. Le autorità malvagie non sono state stabilite da Dio, ma hanno avuto il permesso di metterci alla prova per i nostri peccati come ci comporteremo: scenderemo a compromessi con il governo empio, coopereremo con esso nel male, o ci opporremo ad esso con la nostra volontà, fermezza nel bene fino al punto della morte.

Quindi, il potere, la gerarchia come principio dell'ordine mondiale sono stati creati da Dio, ma l'uomo stesso è colpevole di pervertire questi principi stabiliti da Dio, di deviare dalla “Via Regale”.

In questa raccolta abbiamo cercato di evidenziare brevemente l'atteggiamento della Chiesa ortodossa nei confronti del potere terreno. È su questo tema che si incontrano il maggior numero di ostacoli nel nostro turbolento periodo pre-Anticristo.

Una rottura con il punto di vista della Madre della nostra Chiesa ortodossa su determinate questioni non può che incidere sul destino eterno dell’uomo, soprattutto perché è questione del potere sarà oggetto di grandi speculazioni sull’avvicinarsi del Regno dell’Anticristo a venire, non più in anni, ma in mesi. Una persona che ha familiarità con l'insegnamento della Chiesa non cadrà nell'esca degli oziosi teologi moderni che distorcono spudoratamente il significato spirituale più intimo di questa questione così importante, sostenendo che "ogni autorità viene da Dio"(sebbene tali parole, come abbiamo discusso sopra, non siano nelle Sacre Scritture!). Tale “teologia” si è trasformata in una tragedia per la nostra Chiesa nel recente passato. Nonostante l’apostasia generale, possa il Signore preservare coloro che desiderano restare e mantenere la Santa Tradizione santa e non distorta.

Nostra Madre, la Chiesa Ortodossa, ha un meraviglioso insegnamento sul potere terreno, sulla struttura terrena della vita dei suoi figli fedeli, derivante dalle Sacre Scritture e dalla Sacra Tradizione, che ha numerosi oppositori in tempi difficili “democratici”. La questione che solleviamo non sarebbe così rilevante se le obiezioni degli oppositori della Sacra Tradizione non provenissero da persone apparentemente credenti, membri della chiesa, anche quelli investiti di un alto rango ecclesiastico.

Quindi, la Santa Chiesa Ortodossa afferma che esiste una sola forma di potere stabilita da Dio:

Il Re è il decreto di Dio

" E il Signore disse... date loro un re "

(1 Samuele 8; 22)

"Il compito di governare le nazioni è il compito più difficile(1; 33), - parla della natura divina del potere santo padre giusto Giovanni di Kronštadt. –“Dio stesso, Signore dei signori e Re dei re, conferma il potere supremo del re”. (1; 31).

"Chi pone sui troni i re della terra? Colui che solo dall'eternità siede su un trono di fuoco,– continua Padre Giovanni. –Ai re della terra da Lui solo dato potere reale; Lui li incorona con un diadema reale (2; 187).Solo Dio può autorizzare una persona scelta a governare e affidargli il potere autocratico, investendolo di gloria, grandezza e potere." (3; 181).

Metropolita Macario di Mosca lo scrive «La Sacra Scrittura espone molto chiaramente questa verità quando dice:

1. Che Dio è il re supremo su tutta la terra (Sal 46; 3-8. 94; 3), che regna sulle lingue, cioè sulle nazioni (Sal 46: 9), possiede le lingue ( Sal 21:29), guarda le lingue (Sal 65:7), istruisce le lingue (Sal 66:5).

2. Cosa Lui -

a) lui stesso nomina re sulle nazioni: l'Altissimo possiede il regno dell'uomo, e a chi vuole lo darà (Dan. 4: 22-29); nomina re e depone (Dan 2,21), e ai quali nomina un capo secondo ciascuna lingua (Sir 17,14, Sap 6,1-3);

b) nomina come suoi governatori visibili in ciascun regno: Az rekh: Siete per natura dei, dice loro, e siete tutti figli dell'Altissimo (Sal. 81; 1-6, Esodo. 22; 28);

c) e per questo dà loro da sé potere e forza (Sal 6,4), li corona di gloria e di onore (Sal 8,6), li unge col suo santo olio (Sal 88,21, Is 41; 1), così che da quel giorno aleggiava su di loro lo Spirito del Signore (1 Sam. 16; 11-13);

3. Quello che -

a) stabilisce, attraverso i Suoi Unti, tutti gli altri poteri inferiori: ogni anima obbedisca ai poteri esistenti: poiché non c'è potere se non da Dio: i poteri esistenti sono creati da Dio (Rm 13, 1); Sottomettetevi dunque ad ogni autorità umana per amore del Signore: sia ad un re, come se fosse dominante; sia ad un principe, come se fosse inviato da lui (1 Pt 2; 13-14);

b) e li fornisce come suoi servitori per creare la felicità delle società umane: i principi non hanno paura delle buone azioni, ma del male. Se non vuoi aver paura del potere, fa' il bene e riceverai da lui la lode: perché Dio è servo di Dio per il tuo bene. Se fai il male, abbi paura: perché senza una mente non porta la spada: perché è il servo di Dio, vendicatore dell'ira contro coloro che fanno il male. Lo stesso bisogno di obbedire non solo per rabbia, ma anche per coscienza (Rm 13, 3-6)."

Lo hanno ripetuto molto spesso anche i Santi Padri e i maestri della Chiesa “Dio governa i regni degli uomini e manda loro re e altre autorità”. (4; 583-584).

Ecco ad esempio le parole:

Sant'Isidoro Pelusiot: “La Chiesa originariamente comprese che “il potere regio fu stabilito da Dio” (5).

“Un popolo che piace a Dio è degno di avere un Re benedetto da Dio. Un popolo che onora il Re è gradito a Dio per questo: perché il Re è la dispensazione di Dio”. (6; 126).

San Giovanni di Kronštadt: “E così il potere reale e il trono reale furono stabiliti sulla terra da Dio stesso, Creatore senza inizio e Re di tutte le Sue creature”. (1; 89).

La necessità del potere reale

" Non esiste potere migliore agli occhi di Dio,

del potere dello zar ortodosso "

Rev. Serafino di Sarov

“Nessuno creda alle menzogne dei seduttori che dicono che il cristiano è del tutto indifferente a questo o quell’ordine della vita civile,- scrive uno zelante missionario, Lo ieromartire Andronico, - no, noi cristiani - viviamo nel mondo e non possiamo lasciare questo mondo fino al tempo determinato dal Creatore (1 Cor. 5; 10). E quindi non ci è affatto indifferente ciò che accade nella nostra vita civile, perché questo o quel sistema, questo o quell’ordine di vita possono favorire o ostacolare la causa della salvezza». (7; 6).

“Come il cielo è senza dubbio migliore della terra, e ciò che è celeste è migliore di ciò che è terreno, così, senza dubbio, il migliore sulla terra dovrebbe essere ciò che è costruito a immagine del celeste, come Dio insegnò a Mosè Veggente di Dio: vedi e crea a immagine che ti viene mostrata sul monte (Es 25; 40), cioè all'altezza della visione di Dio.

Secondo questo, Dio, a immagine del suo celeste unità di comando, organizzata per terra Zar; a Sua immagine onnipotenza– Zar Autocratico; a immagine del suo regno duraturo, durando di secolo in secolo: il Re ereditario(6; 126-127). Buono per le persone e per lo stato in cui il Re si trova come un punto focale unico, universale, luminoso, forte, onnicomprensivo e in movimento, come il sole nell'universo, che limita liberamente la sua illimitata autocrazia per volontà del Re Celeste , saggezza, generosità, amore per il popolo, desiderio del bene comune, attenzione ai buoni consigli, rispetto delle leggi dei predecessori e delle proprie."(8; 529).

Lo Zar è un'icona vivente di Dio

" Il re è un'immagine animata

Re del Cielo "

Rev. Maxim Grek

La Chiesa ortodossa, nella persona dei suoi santi, lo ha invariabilmente insegnato “Il volto e la dignità del re cristiano sulla terra è immagine e somiglianza vivente di Cristo Re vivente in cielo. Perché come l'uomo con la sua anima è immagine e somiglianza di Dio, così l'unto di Dio con la sua dignità regale. è immagine e somiglianza di Cristo Signore: Cristo Signore è in cielo nella Chiesa trionfante è colui che ha la precedenza: Cristo Signore in terra per la grazia e la misericordia del celeste Cristo nella Chiesa militante è colui che ha la precedenza."- secondo la parola San Demetrio di Rostov (11; 991).

Sinfonia dei poteri

" Dio ha dato ai cristiani due doni più alti:

sacerdozio e regno mediante il quale

gli affari terreni sono gestiti come quelli celesti "

Rev. Teodoro Studita

Secondo l'insegnamento della Chiesa ortodossa, la salvezza umana è possibile solo attraverso la comunione con la vita teantropica del Signore Gesù Cristo, che Egli ha iniziato in Se stesso sulla terra. L'unione unita e indivisibile dei principi divini e umani in Cristo determina eternamente la norma (ideale) del rapporto corretto, e quindi appropriato, tra il clero e lo Stato. Lo stato è il frutto dell’attività cosciente e intenzionale dell’uomo, e non esiste alcun ambito della vita in cui egli sarebbe giustamente libero da Dio e dalla Sua legge: "Tutte le cose mi sono state consegnate dal Padre mio"(Matteo 12; 27), tutta la vita deve obbedire alla Legge Divina.

Il pensiero ortodosso da molti secoli sviluppa l'idea di una sinfonia, o, in altre parole, di un'unità armonica del sacerdozio e del Regno, secondo il principio di non fusione e inseparabilità del divino e dell'umano nella vita terrena , e come se nascesse dal dogma dell'Incarnazione, quindi non si è mai discostato da questo principio. È ovvio che ogni tentativo di separare la Chiesa dallo Stato, o più precisamente, il clero dal popolo, conduce alla posizione e alla condizione di una setta manichea che divide la società.

“L'attuazione e l'istituzione in mezzo al regno terreno, temporale e umano di un altro regno: il Regno dei Cieli, l'eterno, il regno di Dio: questo è l'obiettivo caro al cristianesimo. I profeti lo predissero miracolosamente fin dai tempi antichi. il Precursore di Cristo lo predisse, lo predicarono alle città, ai villaggi e al mondo intero Il Salvatore e i Suoi Apostoli Per raggiungere gli obiettivi del regno di Dio attraverso il regno umano, per realizzare gli obiettivi del cristianesimo nella vita dei stato e attraverso lo stato - la religione dell'amore, della pace, della redenzione, per attuare i principi morali cristiani attraverso lo stato, per trasformare il regno di Dio in un obiettivo e il regno dell'uomo in un mezzo, per unirli insieme, come anima e corpo: questo è l'ideale e le alleanze, queste sono le nostre aspirazioni e aspirazioni più intime!– edifica Lo ieromartire Giovanni Vostorgov. – Il re divinamente incoronato entra in un'unione sacra e misteriosa con il suo popolo quando viene unto dallo Spirito Santo. Così, il re e il popolo sembrano fondersi in un'unica potente unione spirituale e morale, simile a un'ideale famiglia cristiana, che non pensa alla divisione, non ammette sfiducia, non ammette nessun altro rapporto se non l'amore reciproco, la devozione, l'altruismo. e premuroso." (15; 266-267).

“Vediamo che nella società cristiana esiste un doppio potere, civile e spirituale; il potere civile governa gli affari esterni, il potere spirituale vigila su ciò che riguarda lo stato spirituale interno, il potere civile governa le leggi civili, il potere spirituale pacifica coloro che camminano irragionevolmente con la parola Dio e la scomunica temporanea dalla società cristiana. «Il fine di entrambi i poteri, civile e spirituale, non deve essere altro che il benessere dei sudditi e la gloria del Nome di Dio».- leggiamo da San Tikhon di Voronezh(16; 15). Quindi, l'unità degli obiettivi e delle azioni di questi due rami del governo può essere realizzata in Cristo e nella Sua Chiesa.

Santo imperatore Giustiniano nella sua sesta novella esprime ancora più chiaramente la stessa visione del rapporto tra Chiesa e Stato: «I più grandi beni concessi agli uomini dalla suprema bontà di Dio sono il sacerdozio e il regno, dei quali il primo ha cura degli affari divini, e il secondo governa e ha cura degli affari umani, ed entrambi, procedendo dalla stessa fonte, costituiscono il ornamento della vita umana”.– riportato nelle pagine del Diritto della Chiesa Ortodossa (17; 681).

L'Unica Chiesa di Cristo ha due funzioni principali: interna, sacro-eucaristica, rivolta al Calice; ed esterno: l'implementazione delle relazioni con mondo nella menzogna malvagia(1 Giovanni 5; 19) per proteggere il popolo di Dio dalla sua aggressione.

Per adempiere al primo compito della Chiesa, in essa è stata istituita una gerarchia di clero, o sacerdozio, guidata da un vescovo, o in russo “supervisore”; e per attuare il secondo, nella Chiesa è stata istituita una gerarchia di laici, o un regno, che è guidato dal vescovo esterno della Chiesa: l'Unto di Dio.

La parola "Zar" tradotta in russo dall'aramaico e dal sanscrito significa "difensore, patrono, leader" e la parola "regno" è, ovviamente, "protezione, protezione" del popolo e della sua fede. Ma dobbiamo distinguere: l'Autocrate ortodosso, che risiede nel Corpo di Cristo come elemento sinfonico del sacerdozio; e il pagano Cesare, che è, ovviamente, fuori dalla Chiesa di Dio.

Vescovo Nikodim della Dalmazia fornisce un esempio storico della successiva chiesa dell'imperatore Costantino, e quindi “I padri del VII Concilio Ecumenico accolgono con entusiasmo il ripristino dei precedenti rapporti tra Chiesa e Stato, e negli atti del Concilio si legge quanto segue: “il sacerdote è la santificazione e il rafforzamento del potere imperiale, e il potere imperiale è la forza e il sostegno del sacerdozio... Il sacerdozio preserva e ha cura delle cose celesti, e il potere imperiale governa le cose terrene con leggi giuste. Ora la barriera è caduta, e il collegamento desiderato è stato ristabilito." " (17; 683).

I sovrani e i vescovi ortodossi con i loro ranghi simboleggiano i diversi ministeri del Salvatore: lo Zar Autocratico è l'immagine di Cristo nel ministero reale, e il Patriarca è l'immagine di Cristo nel ministero del Sommo Sacerdote. Ciascuno di loro ha il primato sull'altro nei limiti del suo potere. Ma, misticamente, il rango ecclesiastico dello Zar non può essere superiore o inferiore al rango del Patriarca, poiché sia lo Zar che il Patriarca sono un'immagine vivente del nostro Unico Signore.

Il fatto che la sinfonia della Chiesa e del Regno è un'unione altrettanto onorevole di Istituzioni Divine indipendenti può essere ricordato con parole d'oro San Filarete di Mosca: “Sì, c'è beneficio quando l'Altare e il Trono sono uniti; ma non il beneficio reciproco è il primo fondamento della loro unione, ma una verità indipendente che sostiene entrambi il Bene e la benedizione al Re, il patrono dell'Altare; L'altare non ha paura di cadere anche senza questo patrocinio. Ha ragione il prete quando predica il rispetto per lo Zar: ma non per solo diritto di reciprocità, ma per puro dovere, anche se ciò avveniva senza speranza di reciprocità.

Ora è stato rivelato ciò che pensava l'Apostolo quando collegava direttamente il pensiero della riverenza verso il re con il pensiero del timore di Dio. Voleva insegnare brevemente, ma anche in modo puro e completo la dottrina del ministero del cristiano e del cittadino. Avendo detto: “Temi Dio”, espose la dottrina del cristiano e allo stesso tempo gettò le basi per la dottrina del cittadino. Dicendo subito: "Onora il re", non solo espose l'insegnamento del cittadino, ma lo stabilì anche sul fondamento incrollabile della Religione Divina. Ha mostrato sia la dignità divina e indipendente della Religione sia la dignità del Trono Reale, che dipende dalla dispensazione di Dio; sia l'importanza dell'unione tra l'Altare e il Trono, sia l'insignificanza dei pensieri bassi e indegni su entrambi" (10; 203, 205).

Conferma del re

Prima di accettare il rango ecclesiastico di Unto di Dio, ogni Sovrano viene misteriosamente ordinato Re e incoronato con il Regno.

San Filarete di Mosca lo riferisce “il rito dell’imposizione delle mani, costantemente utilizzato nella Chiesa dai tempi degli Apostoli fino ai giorni nostri, significa (...) elevazione e consacrazione ai vari gradi del servizio ecclesiale”(10; 314)."Dopo aver deposto la porpora, l'imperatore china il capo e il sommo sacerdote, facendo ombra al re segno della croce, pone le mani a croce sul capo. Pertanto, l'incoronazione (...) si chiama ordinazione per grazia data dallo Spirito Santo e vivificante. In questa ordinazione sacramentale, la Chiesa prega il Signore (...) di ungere lo Zar con l'olio della letizia, di rivestirlo del potere dall'alto, di mettergli una corona sul capo (...), di farlo sedere sul trono della giustizia, e così via. (...) Attraverso la preghiera viene consegnata la “corona” imperiale, una corona o diadema, che il Sovrano stesso pone sul suo capo."(23; 316).

"Quando i re ortodossi vengono incoronati re, vengono unti con la sacra mirra, come il livello più alto del sacramento".(24; 209) della Chiesa, che, come ogni altro sacramento, ha forza dogmatica.

“Con l'ordinazione e l'imposizione della porpora (...) è connesso il pensiero di separarsi dal rango dei laici ordinari e di elevare l'ordinando al rango della Chiesa. È proprio questo pensiero che è connesso con l'ordinazione nel 19° canone del I Concilio Ecumenico,– spiega lo storico della Chiesa e canonista M.Zyzykin, – "Gli zar che non sono stati benedetti dalla Chiesa non hanno alcuna ordinazione, quindi possono essere annoverati completamente tra i laici".

“Per quanto riguarda la cresima, proprio come nella Chiesa greca, è percepita come un sacramento dagli imperatori, dalla gerarchia ecclesiastica e dal pensiero teologico della chiesa”. (25; 170-171).

Vescovo Nikodim nell'interpretazione della 69a regola del 6° Concilio Ecumenico afferma che "ai re era sempre consentito entrare nell'altare e nell'altare - come unti di Dio - ricevere la comunione su base di uguaglianza con il clero"(26; 559). Afferma anche nel diritto ecclesiastico: “Possono entrare nell’altare solo i ministri della Chiesa e del Sovrano, ai quali i canoni lo consentono”. (17; 570).

“L'imperatore ha acquisito il titolo di epistomonarca generale della chiesa, cioè di supremo sorvegliante e custode sia di tutto il clero che, in generale, di tutti gli ordini della chiesa,- scrive un famoso storico F .Kurganov. –San Simeone di Salonicco dice che quando l’imperatore è suggellato con il mondo, “il sigillo e l’unzione dell’esistente Re di tutti”, allora come risultato è rivestito di potere, posto a immagine di Dio stesso sulla terra e “accetta la grazia dello Spirito comunicata dal mondo profumato, confermando i supremi governanti della cittadinanza e del militare”. Terminata l'unzione con la mirra, gli viene posta sopra una veste sacra sopra le vesti regali, “costituendo proprietà dell’autocrate e significando miglioramento, prosperità e pace, di cui accetta l’obbligo di prendersi cura in relazione alla Chiesa”. Quindi in questa forma entra nel Santo dei Santi, a testimonianza di ciò che dice San Simeone di Tessalonica, Che cosa «egli si impegna a migliorare e pacificare la Chiesa, a patrocinarla e proteggerla, a respingere i molestatori e a disporre tutti alla subordinazione e all'obbedienza ad essa, perché egli stesso ne testimonia l'obbedienza e la fedeltà, accostandosi ai terribili sacramenti a capo scoperto e mostrando la sua obbedienza filiale; - anche come segno che seguirà la via di Dio, giusta e senza deviazioni, che conduce al Regno dei Cieli." Entrando nell'altare, prende posto tra i sacerdoti. Tutti questi diritti e tutto questo onore sono assegnati all'imperatore “per amore dell'unzione reale, come custode dei diritti della Chiesa, chiamato il suo difensore, come unto del Signore e re del popolo di Cristo, scelto da Dio Come il più pio, è annoverato tra loro le persone santificate nella Chiesa”. Viene anche chiamato dopo l'unzione con la mirra e per amore dell'unzione "santi" (27; 77-79).

Ai miei tempi San Gregorio il Teologo, contemplando gli unti al culmine del loro misterioso servizio, esclamò: “Re, sappiate quanto è importante ciò che vi è affidato e quanto è grande il sacramento che si compie nella vostra considerazione. Ciò che è in alto appartiene all'Unico Dio, e ciò che è in basso appartiene a voi, dirò una parola audace. dei per i tuoi sudditi È stato detto, e noi crediamo, che "il cuore del re è nelle mani di Dio" (Prov. 21: 1)"(28; 210-211).

Teocrazia del Nuovo Testamento

" L'Unto che ci governa

con la speciale assistenza dello Spirito Santo,

l'unto attraverso il quale Dio stesso ci governa "

Macario, metropolita di Mosca

Il Sacramento della Confermazione del Re per il Regno consiste nello scoperchiarlo, rivelandolo come tempio della grazia di Dio, che in esso abita nascosta fin dal suo concepimento. Il Sovrano, scelto dall'alto, è unto dallo Spirito Santo come Re, come il Salvatore del mondo, fin dal grembo materno, fin dal momento del concepimento, mediante la parola di Dio. Secondo la provvidenza di Dio, lo speciale dono carismatico viene rivelato attraverso questo sacramento della Chiesa, per comunicarlo, attraverso l'Unto, ai sudditi. Percepiscono la grazia della guida di Dio come persona collettiva, per fede, proprio come in altri sacramenti la grazia della purificazione e santificazione di Dio è percepita da una persona attraverso un sacerdote ordinato a questo scopo - un intermediario, solo per fede.

Informazioni sull’Unto di Dio come strumento della guida di Dio, della potenza di Dio, Venerabile Giovanni di Kronstadt parla: "Se siamo ortodossi, allora siamo obbligati a credere che lo zar, che non va contro la sua benedetta coscienza, non pecca". (29; 12). «Se non c’è fede che la grazia per la creatività conciliare è data al popolo di Dio solo attraverso l’Unto e che il Signore, che governa per mezzo di Lui, non sbaglia, allora, in questo caso, non bisogna considerarsi un il vero credente può essere scacciato solo insieme al Signore, rimanendo su di lui con grazia “Non lasciarti ingannare, Dio non può essere deriso!”.(Gal. 7; 6)

Il fatto che il Signore pasce il Suo popolo solo con la verga del Suo Re terreno è una santa verità. "Il nostro zarismo russo è essenzialmente la nostra teocrazia; - un governo di Dio, in cui Dio stesso è il sovrano attraverso lo zar da Lui unto"., spiega Il geromartire Andronico(7; 17). Da ciò è chiaro che per l'Ortodossia lo stato cristiano non è un insegnamento teorico, ma una vita di misteriosa comunione con Dio attraverso l'Unto, quando le persone adottate per fede in cielo sono, per grazia, fratelli tra loro.

Solo attraverso i sacramenti della Chiesa la pienezza salvifica della grazia dello Spirito Santo viene comunicata agli uomini, e solo mediante la fede essa viene da essi percepita, abbracciando da ogni parte la loro intera esistenza.

“Dio è con noi per la grazia della fede ortodossa. Dio è con noi per il dono misericordioso della benedetta Autocrazia ereditaria. Possiamo anche noi dimorare con Dio, con fede pura e una vita degna di fede, incrollabile lealtà verso Dio. dato lo zar e l’unanimità corrispondente all’unità di comando”,- scrive il maestro della Chiesa San Filarete di Mosca(8; 554). Allora dov'è il nostro "Amen"?

Lo Zar è il patrono della Chiesa

" Gli zar russi esistono fin dai tempi antichi

protettori dei cristiani ortodossi

anche in altri paesi "

San Giovanni di Shanghai

“Allo zar russo viene dato un significato speciale che lo distingue dagli altri governanti del mondo. Non è solo il sovrano del suo paese e il leader del suo popolo, è un guardiano nominato da Dio e custode della Chiesa ortodossa.– leggiamo da uno storico russo Lev Tikhomirov. – Lo zar russo è più che l'erede dei suoi antenati: è il successore dei Cesari di Roma orientale, gli organizzatori della Chiesa e dei suoi Concili, che stabilirono il simbolo stesso della fede cristiana. (30; 312-313).

Beato Anziano, Illuminatore Altai, Metropolita di Mosca Macario (Nevsky) riflette l'insegnamento della Chiesa ortodossa sul recinto esterno della chiesa - l'autocrate ortodosso: “Il potere dello Zar si estende agli affari della Chiesa di Cristo, esistente nella nostra Patria, poiché i membri di questa Chiesa sono insieme membri della Patria, sudditi dello Zar e la Santa Chiesa si affida con riverenza a questa sacra autorità dell'unto di Dio, che lo ha santificato e lo ha benedetto con i doni divini mediante un'unzione misteriosa, e lo considera sia suo figlio primogenito sia il suo supremo patrono e protettore sulla terra.(31). E Venerabile Giovanni di Kronstadt, Il miracoloso tutto russo lo avverte invariabilmente “Attraverso la mediazione delle persone sovrane, il Signore custodisce il bene dei regni della terra e soprattutto il bene della pace della Sua Chiesa, non permettendo che insegnamenti empi, eresie e scismi la travolgano”. (2; 191).

«Dobbiamo quindi (...) difendere con coraggio e fermezza ciò che la santa eredità della fede di Cristo può offrirci,– si rivolge ai russi Il geromartire Andronico. – E l'autocrazia zarista ha provveduto e potrà provvedere in futuro per la sua stessa essenza. Se vogliamo essere cristiani, allora dobbiamo difendere questa autocrazia nativa, così come ci siamo schierati Tempo di guai Patriarca di Russia Ermogene di beata memoria. Se siamo per Cristo, allora dobbiamo evitare tutto ciò che è con l'Anticristo." (7; 26).

Sulla terra può esserci un solo Unto di Dio, il Patrono della Chiesa universale di Cristo, il protettore di tutte le persone chiamate Cristo, l'immagine del Re dei cieli, che, grazie all'adozione del rango ecclesiastico, cessa di essere patrono solo della sua tribù naturale, alla quale storicamente appartengono tutti gli altri sovrani delle nazioni cristiane.

Ho cercato di trasmettere questa idea Patriarca Antonio IV di Costantinopoli(1388-1395) al Granduca di Mosca Vasilij Dimitrievich nel suo messaggio sull'Unto ecumenico di Dio, che "è unto con il grande unguento e nominato Zar e autocrate di tutti i cristiani. In ogni luogo in cui vengono nominati i cristiani, il nome dello Zar è commemorato da tutti i patriarchi, metropoliti e vescovi, e nessuno degli altri principi e altri governanti avere questo vantaggio. Non c'è nulla di buono se dici: abbiamo una Chiesa, e non un re. È impossibile che i cristiani abbiano una Chiesa, ma non abbiano un re, poiché il Regno e la Chiesa sono in stretta unione gli uni con gli altri, ed è impossibile separarli gli uni dagli altri. Ascoltate il sommo apostolo Pietro, che dice nella Prima Epistola del Concilio: Temete Dio, onorate il Re, non ho detto “re”, affinché nessuno intendesse quelli. che sono chiamati re tra le diverse nazioni, ma “re”, indicando che c’è un solo Re nell’universo”.(21; 272-276). Scrive la stessa cosa allo zar unto da Dio Teodoro Ioannovich nella lettera sull'istituzione del patriarcato Patriarca Geremia: «In verità abita in te lo Spirito Santo, pio Re, (...) e tu solo sotto il cielo sei chiamato Re cristiano in tutto l'universo, tra tutti i cristiani».(32; 40).

Nella storia della Russia ci sono molti esempi di come i nostri sovrani hanno protetto i popoli della stessa fede anche al di fuori del loro stato. Molti popoli sono storicamente entrati nella Chiesa ortodossa e credono che il Signore, attraverso l'Unto, protegga la loro esistenza spirituale e nazionale, "perché Egli è stato dato da Dio ai popoli, e non solo al popolo russo", dice San Filarete di Mosca (10; 2).

Solo nella Chiesa ortodossa esiste la dottrina della sinfonia dei poteri e del sacramento dell'unzione dell'Autocrate. Nessuna eresia o setta “cristiana” ha mai riconosciuto questa istituzione ecclesiastica di Dio. Già i monofisiti alessandrini, che non riconoscono in Cristo Dio la sua seconda natura umana, e che ricevettero un rifiuto dal capo dell'ortodossia ecumenica - lo zar, dalla metà del V secolo “cominciarono a chiamare tutti i cristiani ortodossi Melchiti, e i loro patriarchi – patriarchi melchiti” - ricorda lo storico della Chiesa F. Kurganov(27; 181). La parola "melch" in aramaico significa "re", e melkhit è un monarchico, un re. Gli eretici accusano la Santa Chiesa di questo da mille anni e mezzo.

Ma la Chiesa ortodossa ha sempre glorificato invariabilmente il Signore, che provvidenzialmente ha stabilito in lei questo rango ecumenico di chiesa ortodossa, e in ultime volte hanno trovato milioni di santi nel rango di nuovi martiri, cioè coloro che hanno sofferto non solo per il Re celeste, ma anche "per il Grande Sovrano e l'integrità della Sua Autocrazia"- nelle parole della Lampada del Mondo, Venerabile Serafino di Sarov (33; 1).

Solo il volto dell'autocrate ortodosso offre alla Chiesa l'opportunità di un'esistenza nazionale dogmaticamente solida e canonicamente a pieno titolo. E il rifiuto della vita spirituale-fisica, dell’ideale sinfonico, al contrario, porta solo al settarismo manicheo, all’“Ortodossia” dichiarativa e decorativa. Tutti sanno che la vita dell'anima fuori dal corpo si chiama morte.

Comandamento di servire il re

" Ciò che Dio metterà nel cuore del Sovrano:

questo è ciò a cui devi obbedire "

San Filarete di Mosca

Il primo sovrano ortodosso - Santo Uguale agli Apostoli Re Costantino in una carta ai vescovi del Concilio di Tiro lo decreta “Non si dovrebbe resistere alle decisioni dell’autocrate volte a proteggere la verità” (27; 46). "Non si dovrebbe resistere all'autorità per sempre, per non peccare davanti a Dio e non essere soggetti alla Sua giusta punizione.", gli fa eco attraverso i secoli Venerabile Serafino di Sarov (34; 406).

«La Bibbia non ha dato una buona educazione al popolo di Dio dell'Antico Testamento? Non ha dato una educazione ancora più perfetta al popolo di Dio del Nuovo Testamento avendo sapientemente disposto l'educazione dei futuri cittadini dell'Antico Testamento? Regno dei Cieli, non mancò di sapienza per insegnare le regole giuste per la formazione di un buon cittadino del regno della terra, ed ebbe bisogno di insegnarle, perché un cattivo cittadino del regno della terra non è adatto alla regno dei cieli» (6; 473), conclude Metropolita Filarete di Mosca il suo pensiero sul lato spirituale e pedagogico della statualità cristiana: “Se il Re Cristo, direttamente con la Sua azione nella persona di Costantino, Uguale agli Apostoli, ha fondato la dignità del Re cristiano, per la promozione della Sua vera fede, della Sua Chiesa Ortodossa: allora questo sacro dovere può essere trascurato da alcun regno cristiano senza insultare il Re Cristo? Ciascuno sia geloso nel suo ambito d'azione, sì che i doveri di servire il Re terreno e di servire il Re celeste, essendo suddito fedele e vero cristiano, costituiscano per noi un dovere inscindibile, uno solo. impresa continua.

Proprio come la religione può essere cristiana o non cristiana, così la politica può essere cristiana o non cristiana. La politica cristiana, come la Chiesa invariabilmente insegna per bocca dei Santi Padri, è l'attuazione dell'ideologia monarchica stabilita da Dio. “Onora il Re” (1 Piet. 2; 7); Questa è l’intera scienza per i membri dello Stato o, come la chiamano in una parola, la politica apostolica e cristiana”.– spiega San Filarete di Mosca (8; 422).

Ma ci sono persone, e anche per qualche motivo alcune di loro indossano toghe, che non accettano l'ideologia monarchica, ma portano avanti la politica di un ostinato Anticristo collettivo. Cos'è questo: il frutto della completa ignoranza o della cattiva volontà? Lasciamo che decidano da soli dopo aver letto il terribile avvertimento San Filarete:

“Cristo insegnò: “Rendete a Cesare ciò che è di Cesare”. Gli Apostoli insegnarono: “Onora il re”. altri tipi di scismatici politici; vogliono la tentazione delle nazioni di avere un re che non sia santificato dal Re dei re, la legge umana senza la legge di Dio, il potere terreno senza il potere celeste, un giuramento senza il nome di Dio. Sapete cosa stanno facendo questi saggi inquieti? Vogliono cavare l'occhio destro della verità solo sulla sabbia mobile delle opinioni umane. Come può reggere la terra senza il cielo?

Fratelli! Rimaniamo saldi in tutta la verità e la giustizia. Coloro che temono Dio! "Onore al re." Coloro che onorano il Re! "Temete Dio" (1 Pt. 2; 17)" (10; 206).

E per noi è ovvio e innegabile che gli antimonarchici, secondo la parola del santo, sono scismatici politici e nemici del nostro Salvatore, che cercano di separare la statualità dal fondamento celeste.

Democrazia e partigianeria

" Io stesso, grazie a Dio, non appartengo a nessun partito.

Appartengo a tutti coloro che rappresentano Dio, lo Zar e la Russia "

Venerabile Giovanni di Kronstadt

Il nostro russo "la società perse la comprensione dell'essenza religiosa dell'Autocrazia e cercò di subordinare la volontà del Monarca alla propria,- parla Metropolita Pitirim di Pietrogrado, cominciando a spiegare la differenza tra il potere del popolo e il potere di Dio. – L'unto di Dio è uno strumento della volontà di Dio, e questa volontà non sempre piace alle persone, ma è sempre utile. La democrazia è sempre disastrosa, perché Dio si è compiaciuto di decretare che non fosse il gregge a governare il pastore, ma il pastore del gregge. Laddove questo principio viene violato, si verificano conseguenze molto più amare e pericolose di tutto ciò che viene riconosciuto come errore o azione scorretta del pastore. Il pastore è responsabile davanti a Dio, ma la democrazia è sempre irresponsabile, è un peccato, una ribellione alle istituzioni divine”. (36; 140).

"I sovrani russi non sono mai stati zar per volontà del popolo, ma sono sempre rimasti autocrati - per grazia di Dio, sovrani - per volontà di Dio e non per volontà umana ribelle",- aggiunge in continuazione San Giovanni di Shanghai(37; 42). UN San Vladimir di Kiev Afferma che: “Il monarca è votato al potere da parte di Dio, il presidente riceve il potere dall’orgoglio del popolo; il monarca è forte adempiendo i comandamenti di Dio, il presidente rimane al potere compiacendo la folla, il monarca conduce i suoi leali sudditi a Dio , il presidente allontana da Dio coloro che lo hanno eletto”. (38; 9).

Essendo l'abolizione dell'integrità dell'ordine divino mondiale e la distruzione della regalità celeste come subordinazione e ordine gerarchico, la democrazia si rivela come un'immagine del caos e della morte, come un'icona dell'inferno.

“Non unirti alla moltitudine per malizia; non unirti alla moltitudine e non deviare dalla massa, in modo da pervertire il giudizio”.(Es 23,2), avverte Sacra Bibbia sul pericolo di seguire non Dio, ma la maggioranza, poiché ciò genera il male e perverte la giustizia.

«La provvidenza di Dio, che abbraccia tutto il mondo visibile, si estende senza dubbio all'uomo in quanto abitante di questo mondo. Ma avendo esaltato l'uomo sopra tutte le creature visibili fin dalla sua creazione, dando a lui solo un'anima razionale e libera, onorandolo con la sua immagine e facendolo re su tutta la natura, il Creatore sapientissimo e benigno si degna di mostrare una speciale provvidenza per uomo.

Guardate, disse il Salvatore ai suoi discepoli, gli uccelli del cielo: non seminano, né mietono, né raccolgono nei granai; e il Padre tuo che è nei cieli li nutre. Non sei tu molto migliore di loro?... Guarda i gigli del campo, come crescono: non faticano né filano; ma io vi dico che Salomone in tutta la sua gloria non era vestito come nessuno di loro; Ma se Dio veste l'erba del campo, che oggi c'è e domani verrà gettata nel forno, allora Dio la vestirà più di voi, gente di poca fede! (Matteo 6:26,28-30)?
In particolare, la cura di Dio per l'uomo si esprime nel fatto che il Signore provvede: 1) a interi regni e nazioni; 2) sui privati, ciascuno separatamente, e 3) principalmente sui giusti.

Dio provvede ai regni e alle nazioni.

La Sacra Scrittura espone molto chiaramente questa verità quando dice:

1. Che Dio è il grande Re su tutta la terra (Sal 46:3,8; 94:3), che regna sulle nazioni (Sal 47:9), Governatore sulle nazioni (21:29), I suoi occhi vedono sulle nazioni (65:7), tu governi sulle nazioni della terra (66:5).

2. Cos'è Lui -
a) egli stesso costituisce re sulle nazioni: l'Altissimo regna sul regno degli uomini e lo dà a chi vuole (Dan 4,22.29; cfr Sir 10,4); Depone i re e insedia i re (Dan 2,21), ha nominato un capo per ogni nazione (Sir 17,14; cfr Sap 6,1-3);
6) pone i suoi governatori visibili in ciascun regno: Ho detto: voi siete dei, dice loro, e figli dell'Altissimo siete tutti voi (Sal 82,1-6; cfr Es 22,28 );
c) e a tal fine dà loro potenza e forza da sé (Sal 6,3), lo corona di gloria e di onore (Sal 8,6), li unge con il suo santo olio (Sal 89,21; cfr 1 Sam. 12:3-6; 16:3; Isaia 41:1), così che da quel giorno lo Spirito del Signore si posò su di loro (1 Sam. 16:11-13);
d) egli stesso, infine, governa i regni terreni per mezzo dei re: Per mezzo mio regnano i re e i governanti legittimano la giustizia (Prov. 8,15). Il cuore del re è nelle mani del Signore, come i corsi d'acqua: dove Egli vuole, lo dirige (Prov. 21:1).

3. Cos'è Lui -
a) provvede attraverso i suoi Unti e tutte le altre autorità inferiori: Ogni anima sia sottomessa alle autorità superiori, perché non c'è autorità se non da Dio; le autorità esistenti sono stabilite da Dio (Romani 13:1); Siate dunque sottomessi ad ogni autorità umana per il Signore: sia al re, come autorità suprema, sia ai governanti, come inviati da lui (1 Pietro 2:13-14);
b) e li fornisce come suoi servitori per creare la felicità delle società umane: i governanti sono terribili non per le buone azioni, ma per quelle cattive. Vuoi non avere paura del potere? Fai il bene e riceverai lode da lei, perché il governante è il servitore di Dio, per il tuo bene. Se fai il male, temi, perché egli non porta la spada invano: è il servitore di Dio, un vendicatore per punire chi fa il male. E quindi bisogna obbedire non solo per paura della punizione, ma anche per coscienza. Per questo motivo pagate le tasse, perché sono servi di Dio, costantemente occupati in questo (Rm 13,3-6).

Anche i Santi Padri e i maestri della Chiesa hanno ripetuto molto spesso che Dio governa i regni degli uomini e invia loro re e altre autorità. Ecco ad esempio le parole:

Sant'Ireneo: “Come il diavolo mentì da principio, così mentì anche dopo, dicendo: A te darò il potere su tutti questi regni e la loro gloria, perché mi è stata data, e io la do a chiunque Voglio (Luca 4:6). Non è stato lui a determinare i regni di questo mondo, ma Dio, poiché il cuore del re è nelle mani del Signore (Proverbi 21:1) e attraverso Salomone la Parola dice: Per mezzo di me regnano i re, e per mezzo di me governano i principi e i nobili; e l'apostolo Paolo dice la stessa cosa: Ogni anima sia sottoposta alle autorità superiori, poiché non c'è autorità se non da Dio; Non porta la spada invano: è il servo di Dio, un vendicatore nel castigo di coloro che fanno il male (4)... Quindi, i regni terreni sono stati istituiti da Dio per il bene delle nazioni (e non dal diavolo, che non è mai calmo e non vuole lasciare sole le nazioni), affinché, temendo il regno degli uomini, gli uomini non si distruggessero a vicenda a somiglianza dei pesci, ma, obbedendo alle leggi, mettessero da parte le molteplici malvagità pagane. . Per questo motivo, i servitori di Dio, che sono costantemente occupati in questo e ci chiedono un tributo, sono costantemente occupati in questo (Roma. 13:6)... Per comando del quale nascono gli uomini, per lo stesso comando vengono nominati i re, adattati (apti) a coloro sui quali regnano. Infatti alcuni di essi sono dati per la correzione e il beneficio dei sudditi e per la preservazione della giustizia; alcuni per paura e punizione; un po' di più per l'umiliazione delle nazioni, o per l'esaltazione, a seconda di ciò di cui questi popoli sono degni secondo il giusto giudizio di Dio, che si estende egualmente a tutti."

Tertulliano: “Quindi, vedi, non è Lui che distribuisce i regni, al quale appartiene sia l'universo, su cui regnano, sia l'uomo stesso che regna, non è Lui che dispone delle sorti dei governi nel presente? età, secondo i tempi, che esisteva prima di tutti i tempi, e faceva del secolo il contenitore dei tempi. Non è Lui che esalta le autorità, o che le detronizza?

San Gregorio il Teologo: “Re, sappiate quanto è importante ciò che vi è affidato e quanto grande è il sacramento che si compie nella vostra considerazione. Tutto il mondo è sotto la vostra mano, trattenuto da una piccola corona e da un corto manto i loro sudditi Si dice (e noi crediamo) che il cuore del re è nelle mani del Signore" (Prov. 21:1).

San Giovanni Crisostomo: “Perché l’Apostolo esortava a pregare per i re (1 Tim. 2,2) Allora i re erano ancora pagani, e poi passò molto tempo finché i pagani si succedettero sul trono... In modo che l'anima del cristiano, udito ciò, come era probabile, non si vergognasse e non respingesse l'ammonizione secondo cui si dovrebbero offrire preghiere per i pagani durante i riti sacri - guarda cosa dice l'Apostolo e come indica il beneficio , affinché, anche se in questo modo, accettassero il suo ammonimento: sì, in silenzio, dice, e vivremo in silenzio in questa epoca presente Cioè, la salute di loro (i re) dà origine alla nostra pace. .. Perché Dio ha istituito le autorità per il bene di tutti. E non sarebbe ingiusto se portassero armi e combattessero affinché potessimo vivere in pace, e non offriremmo nemmeno preghiere per coloro che sono esposti ai pericoli e combattere? Quindi questa questione (la preghiera per i re) non è servilismo, ma è fatta secondo la legge della giustizia." E in un altro luogo: “distruggi i tribunali e distruggerai ogni ordine nella nostra vita; toglierai il timoniere dalla nave e affonderai la nave il capo dell'esercito e libererai i soldati; in cattività ai nemici. Quindi, se porti via i capi delle città, ci comporteremo più stolti delle bestie stupide - ci morderemo e ci divoreremo a vicenda (Gal. 5:15), i ricchi - i deboli, gli audaci. - i miti. Ma ora, per grazia di Dio, non c'è niente del genere. Coloro che vivono devotamente, ovviamente, non hanno bisogno di misure di correzione da parte dei governanti: la legge non è fatta per i giusti , si dice (1 Tim. 1:9). Ma le persone malvagie, se non fossero trattenute dalla paura dei governanti, riempirebbero le città di innumerevoli disastri, e Paolo disse: non c'è autorità non da Dio, ma le autorità esistenti sono state stabilite da Dio (Romani 13:1), l'universo dei leader e la paura che ispirano, e le case, le città e i popoli si attaccheranno a vicenda con grande sfacciataggine, perché allora non ci sarà nessuno a frenarli. e fermarli e costringerli alla calma per paura del castigo."

Blazh. Agostino: «Dio, fonte e dispensatore di felicità, poiché Lui solo è il vero Dio, distribuisce egli stesso i regni terreni sia ai buoni che ai cattivi... E li distribuisce non senza intenzione, non per caso, non per fortuna, ma secondo il corso delle cose e dei tempi, a noi nascosto, ma a Lui completamente noto, al quale però non è subordinato, ma che Egli stesso controlla e dispone come Signore e Sovrano. “In verità, i regni degli uomini sono governati dalla Divina Provvidenza.” "E non senza la provvidenza dell'Onnipotente, nel cui potere è che tutti in guerra sono sconfitti o vittoriosi, alcuni ricevono regni e altri diventano sudditi dei re."

“Ogni obbedienza e sottomissione alle autorità che governano non secondo Dio è la preparazione della nostra anima alla venuta dell'Anticristo e la non resistenza a lui, volontaria o involontaria. Queste sono obbedienza e sottomissione false e spiacevoli, che portano alla distruzione”.

Ieroschemamonaco Efraim di Karulsky

"Ecco il tuo Re(Giovanni 19, 14)"..." vuoi... un re“(Gv 18,39,40), chiese una volta Pilato. Tutti gridavano: "Non Lui, ma Barabba"(Giovanni 18:40). E: "hai rinnegato il Santo e il Giusto e hai chiesto che ti fosse dato un assassino" (Atti 3:14) - con il pretesto del movimento di liberazione nazionale. E i cristiani non dovrebbero dimenticare che qualsiasi Barabba viene sempre scelto al posto di Cristo e che la domanda di Pilato: “Quale dei due vuoi?”(Matteo 27,21) indica profeticamente la preparazione storica del mondo intero alla scelta finale tra Cristo Signore e l'Anticristo.
Consideriamo le forme di potere esistenti:
1) Dittatura (militare, comunista, fascista) - potere illimitato di un gruppo di persone guidate da un leader (forza). Può essere utilizzato come misura temporanea. Il contrario della democrazia.
2) Repubblica - si forma un organo eletto che elegge il presidente per un periodo di tempo. Viene dichiarata la libertà di religione (satanismo e cristianesimo hanno uguali diritti).
3) Democrazia (demos - popolo, kratos - potere, potere) - riconoscimento del diritto delle persone a prendere parte agli affari statali. Vengono eletti i rappresentanti che governano secondo la volontà del popolo dato.
4) Monarchia costituzionale: il potere dell'unità di comando (monarca) è controllato dal parlamento. Inghilterra, Svezia, Danimarca.5) Monarchia pagana: potere illimitato di un autocrate che governa sulla base della legge. Roma è antica, la Thailandia è moderna.
6) Monarchia teocratica: il capo della vita religiosa governa. Asia, Africa.
Ogni forma di potere soddisfa i bisogni della società a modo suo: crea le condizioni per la vita, per attività che sviluppano le capacità naturali di una persona, il suo intelletto e determina lo stato morale della società. Quelle forme di potere dove non esiste una base religiosa aboliscono i principi di castità, onestà, onore, sacrificio di sé, sviluppano e alimentano l'egoismo, l'interesse personale, l'amore per la fama e la brama di potere. Questa è la dispensazione terrena. Le definizioni di tali forme di potere possono essere facilmente trovate in dizionari moderni ed enciclopedie. Ma è difficile trovare una definizione di quella forma di governo in cui la vita della società e di ogni singola persona si sviluppa nel modo più degno, cioè sui principi di altruismo, dedizione, misericordia. Il potere autocratico ortodosso - la monarchia (bizantino-sacro russo) è la migliore forma di potere. L'autocrate, unto dallo Spirito Santo, governa il paese secondo le leggi umane divinamente stabilite, e non instabili e sempre capricciose.
Nel periodo precedente l'incarnazione del Figlio di Dio, nostro Signore Gesù Cristo, grazie ai meriti militari di Alessandro Magno, si affermò ovunque il potere dell'Impero Romano (monarchia pagana). Roma in questo momento è famosa per i suoi risultati nel campo del diritto, dell'arte e dell'istruzione.

Dopo la venuta di Gesù Cristo, i suoi seguaci, cristiani, subendo persecuzioni da parte delle autorità romane, si nascosero nelle catacombe e andarono al martirio. Con ciò testimoniano la loro fede nel futuro Regno dei Cieli, cioè la preferenza del celeste rispetto al terreno, e grazie a ciò ricevono il dono più grande di Dio: lo zar ortodosso. Il primo imperatore romano, S. Uguale agli Apostoli Costantino, e l'Editto di Milano ferma la persecuzione dei cristiani e garantisce loro i diritti legali. Attraverso l'imperatore-zar unto dallo Spirito, viene loro aperta la strada dal regno terreno (ora ortodosso) al regno celeste.
Bisanzio raggiunge il più alto livello di moralità. La cultura bizantina rimane ancora un esempio sfuggente. Durante questo periodo storico troviamo innumerevoli esempi di abnegazione e misericordia, la santità viene osservata in tutti gli strati della società e il monachesimo fiorisce. Questa volta è famosa anche per l'abbondanza di sante reliquie e guarigioni miracolose. Tutti questi sono i frutti della dispensazione di Dio.

San Filarete di Mosca scrive: “Temi Dio, onora il re”(1 Pietro 2:17). Questi due comandamenti sono uniti per noi, come due occhi sul volto della verità e della giustizia. Non separateli: non sfigurano il volto della verità, non lesionano uno dei suoi occhi!
“Allontanati da me, Satana! Tu sei per me una tentazione, perché non pensi alle cose di Dio, ma a quelle degli uomini”.(Matteo 16,23), disse il Signore a Pietro. Il Signore dà al re potere, forza, coraggio e saggezza.
Ne consegue che le forme di potere stabilite dalle persone non piacciono a Dio. Quando dicono che "tutto il potere viene da Dio", è necessario ricordare e comprendere quanto segue.
St. ap. Paolo scrive: “Ogni anima sia soggetta alle autorità superiori; Poiché non esiste autorità che non venga da Dio, ma le autorità esistenti sono state stabilite da Dio”.(Rom. 13, 1); “Perché il governante è servo di Dio, è per il tuo bene”.(Romani 13:4). Ma lui, S. ap. Paolo si oppose costantemente a quelle autorità che non erano servi di Dio e andò contro la sua coscienza cristiana e gli interessi della chiesa, cioè contro Cristo, che serviva e che professava. Ecco le sue parole al sommo sacerdote Anania: “ Dio ti batterà, muro imbiancato! Tu siedi per giudicare secondo la legge, e contrariamente alla legge ordini che io sia picchiato».(Atti 23:3). Quando le autorità proibirono a lui e agli altri apostoli di insegnare riguardo al Salvatore, in risposta, fu detto loro: “Devi obbedire ai bot piuttosto che alle persone”(Atti 5:29). Da ciò vediamo che i cristiani considerano l'autorità di Dio solo quell'autorità che adempie in modo equo e ragionevole la legge e non si oppone alla coscienza cristiana, basata sul comandamento del Salvatore.

Il santo primo martire Stefano denunciò il Sinedrio: «Targo di collo!... Popolo dal cuore e dalle orecchie incirconcisi, voi avete sempre resistito allo Spirito Santo, sia voi che i vostri padri. Quale dei profeti i vostri padri non perseguitarono? Hanno ucciso coloro che preannunciavano la venuta del Giusto, che ora siete diventati traditori e assassini, voi che avete accettato la legge per mezzo del ministero degli angeli e non l’avete osservata”. E il Salvatore stesso li chiamò sinagoga di Satana: "Voi siete i figli di vostro padre il diavolo."
...Ogni obbedienza e sottomissione alle autorità che governano non secondo Dio è la preparazione della nostra anima alla venuta dell'Anticristo e la non resistenza a lui, volontaria o involontaria. Queste sono obbedienze e sottomissioni false e spiacevoli, che portano alla distruzione.
St. ap. Paolo parla dell’obbedienza alle autorità: “...bisogna obbedire non solo per paura della punizione, ma anche per coscienza”(Romani 13:5). È possibile obbedire in coscienza all'autorità che si oppone a Dio? Il quindicesimo canone del Doppio Concilio dice: “...chi si separa dalla comunione con il primate, a causa di una certa eresia, condannata dai santi Concili o padri, quando... predica pubblicamente l'eresia e insegna apertamente nella Chiesa, tali, anche se si sottraggono alla comunione con detto vescovo prima dell'esame del Concilio, non solo non sono soggetti alla penitenza prescritta dalle regole, ma sono anche degni dell'onore dovuto agli ortodossi .” Ciò è tanto più vero in relazione alle autorità atee mondane.
La struttura più attiva del potere che combatte contro Dio è la Massoneria, che ha origine dai farisei, i quali non riconobbero Gesù come Figlio di Dio, chiesero la sua morte e diedero soldi ai soldati affinché diffondessero la menzogna che i discepoli avevano preso via il corpo del Salvatore ed Egli non è risorto. Da allora è iniziato storia del mondo giochi politici e guerre miranti a distruggere il cristianesimo in generale e, se questo fallisce, almeno a indebolire l’autorità del Salvatore come Re del cielo e della terra e, se questo fallisce, a introdurre lo pseudo-cristianesimo, che è direttamente opposto a quello vero.
Questa lotta con il cristianesimo, dalla prima alla seconda venuta del Signore, è inevitabile. Infatti, dopo la discesa di Lucifero dal cielo, insieme agli angeli che lo seguirono, il numero di questi angeli dovrà essere reintegrato dalla seconda venuta del Signore Gesù Cristo sulla terra in tutta la Sua gloria (San Simeone il Nuovo Teologo) . È questa circostanza che provoca la rabbia di Dennitsa, che è caduta nell'oscurità e non può pentirsi, e dei suoi servi. Da lui ebbe origine il movimento contro Dio.
Il Salvatore, che ha preso su di sé i peccati dell'umanità e ha liberato l'umanità dalla maledizione, donerà la grazia del suo Spirito anche a tutti coloro che, avendo scelto il Signore, seguiranno la via da Lui indicata. Tutti coloro che osservarono i comandamenti, furono purificati attraverso di essi e ricevettero la grazia dal Signore, ricostituiscono il numero degli angeli caduti, che è necessario per la venuta del Signore nella gloria. Pertanto, ogni anima che ama il Signore con tutto il cuore avvicina l'intera umanità alla seconda venuta.
Grandi miracoli della grazia di Dio accompagnarono...S. martiri, e, nonostante tanti e feroci tormenti, il numero dei cristiani aumentò. I pagani, vedendo i miracoli, persero la fede nei sostegni materiali della vita, negli idoli, e acquisirono la fede in Colui che stesso è Verità e Vita, e la vera vita. Vita terrena I martiri non davano valore a nulla, proprio come al potere politico mondano. Tutta la forza delle loro anime, tutto il loro amore e la ragione erano uniti al Sole della Verità: Cristo, e il tormento non era nulla per loro. Il Signore rafforzò così tanto coloro che Lo amavano che andarono al tormento con grande gioia, sapendo che, essendo entrati nel numero celeste, avrebbero incontrato Cristo, la Fonte della Luce e della vita incorruttibile.
Il santo re Costantino il Grande, uguale agli apostoli, il primo imperatore romano a credere in Cristo, vide il segno della croce nel sole con l'iscrizione "Per questa vittoria". Il Signore stesso gli apparve e gli disse come avrebbe dovuto apparire il suo stendardo di battaglia. E S. Costantino effettivamente vinse con un piccolo esercito. D'ora in poi la Chiesa di Cristo, provata e confermata dal sangue dei martiri, trova un patrono nella persona dello Zar. Lo zar ortodosso unisce le sue preghiere alla Chiesa per la salvezza di tutti i cristiani nel suo regno e di tutti i cristiani ortodossi in generale. Da allora, la Chiesa ha celebrato con grande riverenza il sacramento dell'unzione per il regno, in cui ogni insegna viene presentata con una preghiera e vengono dati comandamenti su come governare in maniera devota. Responsabilmente e il re prega e fa una promessa a Dio di compiere la Sua santa volontà in relazione al Suo popolo. Prima di ciò, viene unto con mirra e introdotto altare per l'incoronazione reale (matrimonio, matrimonio, tonsura, consacrazione). Diventa una persona sacra ricevendo la comunione sull'altare; diventa un leader spirituale e padre del suo popolo e un fiduciario della Chiesa, dando una risposta a Dio per ogni passo che fa per salvare il suo popolo. Il re è quindi il custode del cammino di ascesa dal Regno della terra al Regno dei Cieli per tutti i fedeli. Pertanto, i re ortodossi sono sempre stati oggetto di inimicizia e ostilità da parte di qualsiasi altro potere non dedicato a Dio, perché le autorità non guidate da Dio vengono facilmente guidate da un avversario di Dio, che è in ostilità con Dio, e molto spesso attraverso le passioni dell'interesse personale, la brama di potere e la presunzione, così come l'ignoranza. È noto che dozzine di bizantini, russi e altri unti finirono i loro giorni come martiri: furono strangolati, annegati, decapitati e uccisi in altri modi brutali. Hanno sopportato questa sofferenza e questa calunnia perché erano unti, come il loro Signore Gesù Cristo, l'Unto dell'Altissimo.

Nel VI secolo. La Chiesa sviluppò una forma di anatema contro coloro che aspiravano illegalmente al rango reale; nei secoli XI-XIV, durante il periodo bizantino, coloro che osavano ribellarsi agli unti venivano anatematizzati; più tardi in Russia: traditori e impostori, seduttori del popolo. Testo dell'anatema (II nel rito del trionfo dell'Ortodossia): “Coloro che pensano che i sovrani ortodossi non vengono elevati al trono per il favore speciale di Dio nei loro confronti, e quando il dono dello Spirito Santo viene unto per il passaggio di questo grande titolo non vengono riversati su di loro, ma su coloro che osano ribellarsi e tradimento contro di loro, anatema, tre volte”.(43, 30-31). E sopra, secondo il testo del seguito della Domenica dell'Ortodossia, si dice: "Questa è la fede apostolica, questa è la fede paterna, questa è la fede ortodossa, questa è la fede che fonda l'universo" (43, 25).
Nel testamento di Alessandro III a Nicola II, l’ultimo vero unto, il regio padre scrive: “ Ricorda, la Russia non ha amici”, - parlando della Russia come potenza ortodossa.
La cultura bizantina, la sua bellezza interna ed esterna fiorì in piena fioritura grazie al fatto che i re ortodossi che preservarono San Pietro. trono, in ogni modo possibile con grande amore e gelosia contribuì a questa fioritura. E proprio come il nostro Signore e Re, il Figlio di Dio, fu crocifisso a seguito di una cospirazione dei farisei, così Bisanzio fu crocifisso, avendo, per la provvidenza e la misericordia di Dio, trasferito in Russia la grazia e le regole del governo ortodosso re e unti. La Russia, che accettò questa eredità spirituale, divenne la santa Russia.
Ci furono molti esempi meravigliosi e stimolanti per i cristiani comuni da parte di re e principi sinceramente pii. L'impresa dell'onnipresente l'illuminazione della Rus' ci ha mostrato S. guidato libro Vladimir a somiglianza di S. uguale a Costantino e S. Re Giustiniano. L'impresa di martiri e confessori è stata dimostrata dai principi Boris e Gleb. L'impresa della carità e della dispensa: Giovanni III, Paolo I, Nicola I e Alessandro III, che acquisirono il nome di Peacemaker. Il più grande esempio di mitezza, di fede nella provvidenza di Dio, di perdono e di misericordia ci è stato mostrato da S. Lo zar martire Nicola II, sua moglie e i suoi figli.
Ma tra gli addetti al regno c'erano anche quelli che, avendo accettato il sacramento dell'incoronazione del regno, non credevano nel loro cuore. Cosa succede in questo caso? Proprio come chi non osserva i comandamenti del Signore o ne dubita dopo aver accettato la grazia del battesimo non nega la necessità di S. battesimo in generale per la salvezza dell'anima di una persona, quindi il re, che non ha creduto con tutto il cuore e non ha osservato ciò che era stato promesso nel sacramento dell'incoronazione, non può, con la sua apostasia, confutare l'idea della necessità per il potere regio per la salvezza del popolo.
Indietro nel secolo scorso San Teofane il Recluso avvertito: " Gli elementi fondamentali della vita russa sono espressi in parole familiari: ortodossia, autocrazia, nazionalità(cioè Chiesa, re e regno). Questo è ciò che deve essere preservato! E quando questi principi cambiano, il popolo russo cessa di essere russo. Perderà allora il sacro vessillo tricolore”.
Lo stendardo nero-oro-bianco è l'unico nella storia della Russia bandiera dello stato- simboleggia l'antica ideologia russa ortodossa. Dio, lo zar, la Russia. L'oro della grazia dello Spirito Santo, posato sul capo dell'Unto, è raffigurato sulla bandiera tra l'incomprensibile Creatore e il Regno Bianco russo.*
I cristiani riceveranno di nuovo il potere da Dio nella loro terra santa nativa, ma non affatto come risultato della lotta per esso, poiché la lotta per il potere è peccaminosa nella sua stessa essenza, ma come risultato della lotta per il trionfo della volontà di Dio. verità sulla terra, come vittoria della morale evangelica sulle cose terrene egoistiche mediante calcolo. Amandoci e prendendosi cura paterna del nostro benessere, i nostri padri ci hanno lasciato in eredità di non sperimentare ciò che loro stessi hanno vissuto attraverso l'amara esperienza. Il Signore Provveditore ha ispirato i nostri pii antenati a fare voto di fedeltà al Suo unto non solo dalla loro generazione, ma anche per tutti i loro discendenti, poiché, ovviamente, non sarebbero stati in grado di compiere in futuro un'impresa simile di unità conciliare in Cristo. Sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, il popolo russo ortodosso convocò un consiglio dell'unione di Dio nel 1613 e riconobbe per sempre il potere degli zar russi su se stessi, vedendo nell'autocrazia un ideale ascetico e un'elevata forza morale. Il nostro popolo, realizzando con sobrietà la propria condizione debole e precaria, rinunciò volontariamente per sempre all'ostinazione peccaminosa, limitando completamente la sua libertà civile all'obbedienza e all'obbedienza al re.
Il Concilio Chiesa-Stato del 1613, come unico strumento legittimo per restaurare il potere legittimo in un periodo di anarchia, rifletteva la profonda convinzione popolare che l'autocrazia ereditaria è un grande santuario, oggetto della nostra fede politica, del nostro dogma russo , l'unica protezione affidabile dai disastri esterni ed interni in futuro. Le parole del Patriarca Ermogene, santo custode del potere legittimo, che risuonano ancora oggi non sono inutili:».

“Benedico il fedele popolo russo che si solleva per difendere la fede, lo Zar e la Patria, e maledico voi, traditori I nostri santi padri lo hanno insegnato
Nel suo libro “L’origine della legge di successione al trono in Russia”, San Giovanni di Shanghai afferma che “la negligenza della legge, che è stata sviluppata dagli esattori della Russia e oscurata dalle benedizioni dei suoi santi e prelati patroni , è stata la causa di molte tristi conseguenze, e in futuro sarà fonte di nuovi shock e disordini, perché il popolo russo in tutte le epoche ha lottato per il suo legittimo re, solo sotto il cui governo la Russia ha sempre trovato pace e prosperità” (37, 76).
Tutti coloro che in precedenza si opponevano o si opporranno ora alla Carta del Concilio del 1613 sono nemici di Dio, si ribellano non solo al potere reale, ma anche a Dio, distruttori della legge di Dio. Ci sono molti di questi nemici adesso. Temono la verità di Dio e quindi nascondono alla gente la Sua Carta approvata.
Uomo russo! Scrivi nel tuo cuore e ripeti nel tuo preghiere quotidiane dopo il Credo ecumenico c'è il Credo russo, che recita:
“Credo, Signore, nell'autocrazia zarista ortodossa, giurata dallo Spirito Santo per i tempi eterni dal Concilio consacrato e dal popolo russo per la pace e la prosperità della nostra Patria e per la salvezza dell'anima, come tutti i santi russi di Dio degli ultimi secoli ha insegnato la stessa cosa. Amen".

Appunti:

* Sotto l'imperatore Alessandro II, proprio una bandiera del genere fu approvata erroneamente, con una striscia nera in alto. Ma presto scoprirono che si trattava della bandiera dell'Hannover! Quando l'errore è stato scoperto, la bandierina con la striscia nera in alto è stata cancellata. Successivamente i colori furono disposti in ordine diverso: bianco in alto, nero in basso. Vedi anche: Nicola II. Pagine di vita. San Pietroburgo, I volti della Russia, 1998, pp. 282-282

Hieroschemamonk Efraim, Santo Monte Athos, Karuli, 1999

Discorso alla sessione plenaria della III Conferenza scientifica e pratica interregionale “Il Cammino della Santità della Terra di Kostroma. Conciliarità. Energia. Santità", Kostroma, 4-5 febbraio 2010

Potere reale

Il criterio principale per l'atteggiamento della Santa Chiesa nei confronti del potere statale è il rispetto dell'uno o dell'altro principio statale Ordine mondiale stabilito da Dio. Contrariamente all'opinione diffusa, stabilita a seguito di traduzioni successive non del tutto riuscite delle Sacre Scritture (inclusa quella sinodale), non tutto il potere viene da Dio. La traduzione slava, più vicina all'originale greco, ci porta il vero significato delle parole del Santo Apostolo Paolo: “Non c’è potere se non da Dio”(Romani 13:1). La parola slava “ashche” non significa “quale”, ma “se”. Confrontiamo il greco. "ου γαρ εστιν εξουσια ει μη απο θεου." Nella traduzione latina della Bibbia (Vulgata) e nella versione inglese della Bibbia di Re Giacomo, la frase corrispondente significa “se no” e per niente “quale”.
San Paolo non parla di “tutti i poteri”, ma di “i poteri costituiti”, coloro che ricevono da Dio la massima autorità. Il potere che non regge, il potere che non si basa sull'ordine stabilito da Dio, potrebbe non essere affatto potere, ma la sua falsa somiglianza, anti-potere, la cui più alta manifestazione sarà il trionfo temporaneo dell'Anticristo, che i cristiani non dovrebbe in alcun modo obbedire. Il pensiero ispirato dell'Apostolo è sviluppato dal beato Agostino (secoli IV-V): “In assenza di giustizia, cos’è uno Stato se non una semplice banda di ladri, così come cos’è una banda di ladri se non uno Stato? E loro (i ladri) rappresentano una società di persone, governata da superiori, vincolati di comune accordo, dividendo il bottino secondo la legge stabilita. Quando una tale banda di perduti raggiunge proporzioni tali da conquistare città e paesi e sottomettere le persone al suo potere, allora riceve apertamente il nome di Stato”..
Il fatto che l'insegnamento cristiano sull'istituzione divina del potere supremo si riferisca specificamente al potere reale, e non a qualsiasi tipo, è chiaro anche dalle parole del Santo Apostolo Pietro: “Sottomettetevi dunque ad ogni creazione umana del Signore per amore: sia ad un re, come se fosse dominante, sia sia ad un principe, come da lui inviato per vendetta da un cattivo e per lode da un benefattore.(1 Pietro 2:13). Qui si afferma chiaramente che lo Zar, in quanto Predominante (in russo moderno in Traduzione sinodale- “come potere supremo”), è una fonte indipendente (autocratica) da tutte le altre autorità terrene, l'obbedienza alla quale è obbligatoria solo se sono “inviate” (cioè dotate di autorità) dal re.
L'insegnamento della Chiesa ortodossa afferma incondizionatamente e senza compromessi che l'unico potere stabilito da Dio è la monarchia. Al di sopra della monarchia c'è solo la teocrazia (potere divino) - la guida diretta del popolo da parte di Dio. Ma questa forma di governo di Dio ha avuto luogo solo in relazione a un popolo: Israele, e solo in una certa fase della sua storia. In numerose opere politiche e teologiche, la Teocrazia viene erroneamente chiamata ierocrazia (il potere politico del clero). In effetti, la ierocrazia è una forma di oligarchia e contraddice l'ordine divino delle cose. La ierocrazia è contraria alla natura sia della Chiesa che dello Stato, il che è confermato dalle Sacre Scritture e dai sacri canoni. Affermazione divina dell'Antico Testamento « da me "I re regnano e i potenti scrivono la verità."(Proverbi 8:15), le parole del Salvatore “Rendete a Cesare quello che è di Cesare e quello che è di Dio agli Dei” (Matteo 22:21) e il comandamento apostolico “Temete Dio, onorate il re” (1 Piet. 2:17), che mette la venerazione del re sullo stesso piano del culto di Dio, dicono che l'insegnamento ortodosso sul potere reale non è solo un'opinione teologica, ma un dogma di fede. Coloro che negano questo dogma cadono nell'undicesimo anatematismo del rito del Trionfo dell'Ortodossia: “A coloro che pensano che i sovrani ortodossi non vengono elevati al trono secondo lo speciale favore di Dio nei loro confronti, e quando il dono dello Spirito Santo viene unto per il passaggio di questo grande titolo, non viene riversato in loro, e così a coloro che osare ribellarsi e tradirli, anatema”.(Seguito della Domenica dell'Ortodossia).
La percezione religiosa dell’essenza e della natura del potere statale deriva necessariamente dalla fede nella creazione del mondo e dell’uomo da parte di Dio. L'uomo è stato creato dal Creatore a Sua immagine e somiglianza (Gen. 1:26). Ciò significa che la società umana dovrebbe idealmente essere costruita a immagine e somiglianza del Regno dei Cieli. Presupporre l'esistenza lì di rapporti caratteristici di una struttura repubblicana è assurdo e blasfemo.
Il primo e principale Nome di Dio è il Padre. “Da Lui prende nome ogni famiglia nei cieli e sulla terra”(Efesini 3:15). Sulla terra, il primo stato era una famiglia con a capo un re-padre. Il capofamiglia, il capo del clan, il re del popolo: questo è lo sviluppo coerente dell'immagine paterna di Dio. Alcune nazioni hanno divinizzato il monarca, ma il cristianesimo, ovviamente, è estraneo a un simile approccio. La monarchia è un'icona del Regno dei Cieli e il re terreno è un'icona vivente del Re dei Cieli. In ogni caso l'icona è imperfetta, forse anche molto imperfetta. Ma è pur sempre un santuario. Una delle definizioni migliori e più accurate della natura del potere reale appartiene al monaco Giuseppe di Volotsky: "Il re è simile nella natura a tutta l'umanità, ma in potenza è simile al Dio Altissimo.".
A poco a poco, la struttura, le funzioni e le forme dello Stato si svilupparono e migliorarono, ma la sua natura rimase invariata e i principi fondamentali della sacralità dell'autorità reale, della gerarchia della società e dell'obbedienza alla legge erano incrollabili.
La pietra angolare della monarchia è l’origine divina. Questa origine è alla base della legalità (legittimità) della monarchia e del suo scopo di attuare nel mondo terreno l'idea di giustizia, per il bene della quale esiste in primo luogo lo Stato in quanto tale.

Cos'è l'autocrazia?

Il potere zarista ha alcune delle sue caratteristiche integrali, senza le quali diventa difettoso o perde completamente il suo status spirituale e legale e si trasforma nel suo opposto: la tirannia usurpatrice.
Va tenuto presente che stiamo parlando di un ideale, la cui cristallizzazione ha subito un certo sviluppo storico. Ad esempio, diamo storia della chiesa. La pienezza della verità è stata radicata nella Chiesa sin dalla sua fondazione da parte del Signore Gesù Cristo, ma la verità è stata rivelata gradualmente e solo nell'VIII secolo il settimo Concilio ecumenico completò la formazione dell'insegnamento dogmatico ortodosso. Allo stesso modo, la seconda istituzione stabilita da Dio - la monarchia - ha in pratica formalizzato i fondamenti di legittimità inerenti alla sua natura non immediatamente, ma gradualmente. Così come sarebbe ingiusto condannare i santi padri vissuti prima dei Concili ecumenici per aver avuto opinioni teologiche controverse e persino errate, così è antistorico valutare negativamente la legittimità dei monarchi che vissero prima che nei loro paesi si formassero idee chiare sulla natura. potere reale e un fermo ordinamento giuridico di successione al trono. Ma la violazione di un principio legittimo, finalmente formato e sancito dalla legge scritta, è già un'usurpazione criminale, così come è un'eresia qualsiasi distorsione dell'insegnamento della Santa Chiesa sancito dai Concili ecumenici e locali.
San Filarete di Mosca, che può essere definito non solo un grande teologo e predicatore, ma anche un eccezionale statista, che ha ragionevolmente dimostrato che l'istituzione divina del potere reale è un dogma della fede cristiana (cioè “verità indiscutibile e immutabile per la sua origine divinamente rivelata e come una verità universalmente vincolante per i cristiani”(Dizionario enciclopedico teologico ortodosso completo), ha scritto: “(...) Dio, a immagine della Sua celeste unità di comando, creò un Re sulla terra; a immagine della sua onnipotenza: lo zar autocratico; a immagine del Suo regno eterno, che dura di secolo in secolo: il Re Ereditario”.
Quando si definisce l'autocrazia, bisogna innanzitutto procedere dall'etimologia di questa parola. L’autocrazia è qualcosa che si mantiene. Il verbo “tenere” e i suoi derivati hanno molti significati. Monarchia autocratica tiene(ha) potere supremo, aderisce a(segue) Leggi e tradizioni stabilite da Dio per il suo popolo, contiene il paese affidatole da Dio in ordine, “onestamente e formidabile” (secondo lo zar Giovanni IV) supporta la sua autorità nel mondo, tiene(previene) il male e, a differenza dell’assolutismo (per non parlare del totalitarismo), se stesso trattenuto(autolimitante).
L’autocontrollo è inerente alla natura dell’autocrazia: lo sosteneva anche Socrate “Solo chi ha imparato a governarsi può comandare gli altri ed essere uno statista.” L'ideale morale a cui aspira il re autocratico è la pietà, la giustizia e la misericordia. La dottrina dell'origine divina (e non indipendente o nazionale) del potere reale limita il monarca alla coscienza della responsabilità davanti a Dio. La giustizia è impossibile senza l'autocontrollo della coscienza, la coscienza interiore della differenza tra il bene e il male. La misericordia e l’amore verso i connazionali non possono esistere senza l’autocontrollo, espresso nell’osservanza del principio di legalità, nel seguire le tradizioni e i costumi del proprio popolo. L'autocrate, essendo la fonte della legge, sta al di sopra di essa, ma avendo introdotto la legge, in condizioni normali la osserva lui stesso. “Deve esserci un uomo al di sopra di ogni cosa, al di sopra anche della Legge”., - ha scritto A.S. Puškin. L’autocrazia non permette che la Legge si trasformi in una ghigliottina che agisce contro il popolo che l’ha creata. La natura sovragiuridica della Monarchia deve manifestarsi nei casi in cui la legge è in conflitto con la legge e la giustizia. Allo stesso modo, il Signore, avendo creato l'Universo, ha stabilito in esso delle leggi e non agisce mai nel mondo terreno contrariamente ad esse a meno che non sia assolutamente necessario.

“Il cuore dello zar è nelle mani di Dio”

Nelle Sacre Scritture troviamo caratteristiche ispirate da Dio della natura dell'autocrazia, caratteristiche estremamente capienti e allo stesso tempo poetiche. “Il cuore di un re è nelle mani di Dio”(Proverbi 21:1), scrive il saggio Salomone. In questa breve frase vengono formulate sia l'istituzione di Dio, sia la dipendenza di Dio e la limitazione da parte della coscienza (poiché la coscienza è una manifestazione non della mente, ma del cuore).
Il re autocratico fu nominato per governare sul popolo a tal fine “eseguire il giudizio nella giustizia e nei loro destini”(3 Re 10:9) La frase “giudizio e giustizia” è ripetuta molte volte nella Bibbia come primo argomento dell’attività del potere reale. L'assenza di un re è direttamente collegata dalle Sacre Scritture, come causa ed effetto, alla mancanza di giustizia e di diritto. Ciò è affermato nel Libro dei Giudici, nelle sue ultime parole, che prima suonavano come un ritornello quando si descrivevano varie atrocità: "E a quei tempi non c'era nessun re in Israele, e un uomo faceva quello che gli piaceva davanti ai suoi occhi."(Giudici 21, 25).
Anche nella situazione più oscura, quella più imperfetta, quella più vincolata nelle sue azioni, quella più indecisa e limitata sotto ogni aspetto, ma il monarca legittimo non cessa mai di essere un'icona del Re Celeste, e per questo U presa quelli che vivono (“Perché il mistero dell’iniquità è già all’opera, ma non sarà completato finché colui che ora trattiene non sarà tolto di mezzo”.(2 Tess. 2:7), Se stesso presa avnimo nel senso più alto della parola.
L'unica garanzia della possibilità di far rivivere la monarchia non solo a livello ideale, ma anche a livello reale (quando il popolo sarà pronto ad accettarlo) è la legittimità (eredità) del monarca, nonché l'unica condizione per il possibilità di restauro vita normale la Chiesa terrena dopo la persecuzione è la preservazione della successione apostolica.
Non bisogna lasciarsi ingannare dalle forme esterne e non vedere sotto di esse la manifestazione essenziale del potere reale stabilito da Dio. Non è un caso che il Signore e i santi Apostoli chiamassero re gli imperatori romani pagani semirepubblicani, il cui potere, secondo le leggi umane, era considerato delegato, esercitato in nome del “Senato e del popolo di Roma”, e le cui qualità personali erano estremamente lontani dall’ideale morale.
L'autocrazia non è onnipotenza illimitata, ma, al contrario, autocoscienza da parte del potere reale dei propri limiti, indissolubilmente legata alla fede nella propria istituzione divina e alla convinzione della propria supremazia e indipendenza sulla terra.

"Il re è morto - lunga vita al re!"

Come riflessione assolutamente Potere eterno e continuo del Creatore, deve essere anche il potere regale condizionatamente, cioè finché esiste il mondo terreno, eterno e continuo. Garantire questa somiglianza con Dio, in vista della mortalità umana, è possibile solo attraverso l’eredità dinastica. “Il Re è morto, lunga vita al Re!”- dice la formula francese. Il trono non può essere vuoto. Un re specifico muore, ma IL RE IN GENERALE non potrà mai morire. Articolo 53 Fondamentale leggi statali Impero russo: “Dopo la morte dell'Imperatore, il Suo Erede sale al Trono in virtù della stessa legge sull'eredità, che Gli attribuisce questo diritto. L'ascesa al Trono dell'Imperatore si considera dal giorno della morte del Suo Predecessore". Ed ecco come questo principio monarchico si rifrange nella creatività poetica: “I re sono un tipo di vita eterna. // Lo Zar risorge all'infinito // Nei suoi eredi. E ora // sta arrivando il sabato dei sabati"(Alexandrov M.A. Alla zarina. Ode al 43° anniversario del capo della casa imperiale russa E.I.V. Granduchessa Maria Vladimirovna. - San Pietroburgo, 1996).
“(…) Ovunque lo stato degli ideali popolari consenta l’emergere di una monarchia,- scrive l'ideologo della monarchia L.A. Tikhomirov, - l'idea di dinasticità nasce da sola. (…) La dinastia assicura al meglio la costanza e l’inviolabilità del potere e il suo dovere di esprimere lo spirito della storia, e non solo le caratteristiche personali del Sovrano”.(Tikhomirov L.A. Stato monarchico).
Il principio dell'ereditarietà come segno necessario del potere reale deriva dalla sua natura dio-patriottica. La nascita dello stesso Salvatore secondo l'umanità sarebbe venuta dalla stirpe reale di Davide, e il Signore annunciò a Davide attraverso il profeta Natan: “E avverrà, quando i tuoi giorni saranno compiuti, che riposerai con i tuoi padri, e io susciterò la tua discendenza dopo di te, fin dal tuo seno, e stabilirò il suo regno”.(1 Cron. 17, 11).
Commentando le parole della Sacra Scrittura “Il Signore lo giuri a Davide in verità e non sarà ripudiato: pianterò il frutto del tuo seno sul tuo trono”.(Sal. 131, 11), san Filarete di Mosca afferma: “Dio, la cui parola è affidabile anche senza giuramento, se la sua affidabilità è confermata da un giuramento, allora, ovviamente, ciò indica sia l'importanza speciale dell'oggetto del giuramento, sia il bisogno e il beneficio primario di una conferma indubbia di quella. (...) Che razza di oggetto è questo? - Eredità del potere reale: “Pianterò dal frutto del tuo grembo sul tuo trono”. Da questa presentazione della cosa conseguono ovviamente le seguenti verità o dogmi: primo, che Dio pone il Re sul trono, o in altre parole: il Potere Regio è un'istituzione Divina. La seconda è che Dio pone sul trono regale il frutto del grembo del Re, cioè l’eredità del Potere Regale. In terzo luogo, che il potere ereditario reale è un alto dono di Dio alla persona scelta da Dio, come testimonia la promessa di questo dono con un giuramento, così come un altro detto divino: "Ho esaltato l'eletto del Mio popolo" (Sal 88,20). Quarto, che il regio potere ereditario è anche un dono importante e benefico di Dio per il popolo (...). Queste sono le disposizioni fondamentali o dogmi della legge reale e statale, basate sulla Parola di Dio, approvate dall’autorità del Re dei Re e Signore dei Signori, sigillate con il sigillo del Suo giuramento”.

"Non toccate il mio consacrato"

A tutti gli attributi elencati della monarchia è indissolubilmente legato il principio dell'inviolabilità della persona sacra del legittimo sovrano ereditario: "Non toccate il mio consacrato"(Salmo 104:15). L’inviolabilità della personalità del re implica la peccaminosità e la criminalità non solo degli attentati alla vita e alla salute del re, ma anche della blasfemia verbale contro di lui: “Non parlare male al principe del tuo popolo”(Es. 22:28), e anche la condanna mentale: “Non maledire il re nella tua coscienza”(Eccl. 10:20). Tutto questo non significa divinizzare il monarca e riconoscerlo infallibile. Ci sono limiti anche alla subordinazione al suo potere, per non parlare del fatto che in alcuni casi denunciare il re e fare appello alla sua coscienza costituisce un dovere di un suddito leale. Ma, ovviamente, una cattiva condanna, dimenticando cosa “Il cuore di un re è nelle mani di Dio”, un desiderio ipocrita di giustificare il proprio tradimento con l’“indegnità” del sovrano. E questo ha il carattere dei canoni della chiesa: “Se qualcuno dà fastidio allo zar o al principe ingiustamente, sia punito. E se tale è del clero, sia espulso dal sacro rango; Se è un laico, sia scomunicato dalla comunione ecclesiale”.(Regola 84 del Santo Apostolo). La disobbedienza è giustificata se il re richiede qualcosa di empio: “Se è giusto davanti a Dio ascoltare te piuttosto che Dio, giudica”(Atti 4:18-19). Ma anche in questo caso, una visione del mondo basata sui valori cristiani esclude la disobbedienza aggressiva (ribellione). I martiri cristiani danno per sempre l'esempio, non accettando le richieste degli imperatori pagani di rinunciare alla fede, ma allo stesso tempo rimanendo fedeli al loro dovere anche verso questi imperatori, i persecutori del cristianesimo.
Riassumendo, elenchiamo i principi fondamentali della dottrina del legittimismo religioso-statale-giuridica, ciascuno dei quali deriva dal precedente:
1. Riconoscimento dell'origine divina della struttura monarchica della società umana e del potere reale;
2. La supremazia o, che è lo stesso, l'autocrazia del potere del re, cioè la sua sovranità e indipendenza, grazie alle quali è la fonte del potere per tutte le altre autorità terrene: legislativa, esecutiva e giudiziaria.
3. Dinastia ed eredità del potere supremo per legge. Sacralità e inviolabilità della personalità del re.

Monarchia popolare

L'idea di una monarchia legittima popolare ortodossa si basa sul principio basato sull'amore del servizio reciproco tra il re e il popolo: “Se diventi schiavo di questo popolo, lavori per loro e dici loro buone parole, sarai schiavo per sempre”.(3 Re 12:7), i saggi consiglieri del suo defunto padre Salomone convinsero il re Roboamo. È dovere del popolo servire il re, ma il re è anche un vero, e non un immaginario, servitore del popolo, dal quale è inseparabile, come il capo dal corpo. “Più chiaramente scritto nei cuori che sulle carte è il breve ma esauriente decreto dello Stato, che consiste nelle seguenti parole: “la santità del potere e l’unione di amore tra il Sovrano e il popolo”., scrive san Filaret.
Alcuni monarchici hanno paura della parola “democrazia”. A loro sembra che la democrazia sia per definizione ostile alla monarchia. Infatti, la democrazia o politeia (democrazia, governo del popolo), secondo l'insegnamento di Aristotele, che oggi non ha perso un briciolo di significato, è una delle forme di governo, insieme alla monarchia (potere unico) e all'aristocrazia ( il potere del migliore). Nessuna di queste forme esiste nella sua forma pura. In ogni Stato ci sono aree in cui non si può fare a meno dell'autocrazia e di una rigida gerarchia (ad esempio, le Forze Armate), aree in cui è necessario un elemento elitario (aristocratico) (ancora, le Forze Armate, la sanità, la scienza, l'istruzione, l'arte). e aree in cui non è possibile evitare una diffusa partecipazione popolare (governo locale, organizzazione attività economica, in altre parole, tutto ciò che riguarda la vita quotidiana della maggior parte delle persone). Il punto è se il rapporto tra queste forme di governo sia corretto. “(...) Per tutta la massa del popolo, per questo idea democratica, al quale è indissolubilmente legato idea monarchica, per l'intero insieme nazionale della Russia, la perdita di uno zar-autocrate illimitato non sarebbe solo un disastro, ma la fine dell'esistenza indipendente", affermò profeticamente L.A. Tikhomirov. La proclamazione del popolo come fonte del potere e il suo riconoscimento come portatore di sovranità è insito nel mondo moderno sia nelle repubbliche (ad esempio, Russia; articolo 3, paragrafo 1 della Costituzione) che nelle monarchie (ad esempio, Spagna ; comma 2 dell'articolo 1 della Costituzione). Come cittadini rispettosi della legge della Russia moderna, rispettiamo e rispettiamo la Costituzione della Federazione Russa, ma in virtù della stessa Costituzione, il cui articolo 13 garantisce la diversità ideologica, abbiamo il diritto di difendere il nostro punto di vista e cercare, attraverso mezzi legali e pacifici, il ripristino dello storico potere monarchico supremo. Abbiamo il diritto e la ragione di affermare che la democrazia come potere supremo (quando, presumibilmente, l'autocrazia appartiene a tutto il popolo) non è mai esistita praticamente da nessuna parte (perché il potere, come manifestazione della volontà, è sempre personificato). La democrazia, dichiarata dal potere supremo, per quanto possa essere triste da realizzare, è spesso uno schermo per nascondere il potere dell’oligarchia. Ma sotto una monarchia legittima, la democrazia (potere veramente popolare, al livello più alto - deliberativo, ai livelli medio e inferiore - gestionale) come elemento del sistema statale in combinazione con il potere monarchico supremo stabilito da Dio e il potere tecnocratico (moderno) manifestazione del potere aristocratico) dei professionisti non solo ha tutto il diritto di esistere, ma è anche necessario.
La nazionalità della monarchia per grazia di Dio, la sua compatibilità con le istituzioni democratiche, è sostenuta dall'attuale capo vivente della casa imperiale russa, la granduchessa Maria Vladimirovna, con argomenti ed esempi logici convincenti: “Ritengo che l’opposizione tra monarchia e democrazia sia fondamentalmente sbagliata. Nel mondo moderno, l'istituzione di una monarchia ereditaria, che non deve il potere a nessun altro se non a Dio, e quindi indipendente da qualsiasi interesse privato, è in grado di garantire nel modo più completo i diritti e le libertà sia dell'intera nazione nel suo insieme che dei singoli individui. cittadini”.
“A differenza di una repubblica, una monarchia è storicamente un sistema che non è sorto artificialmente, ma ha preso forma senza intoppi dalla FAMIGLIA attraverso il GENERE fino al POPOLO. Pertanto, una nazione che organizza la vita secondo il principio monarchico vive come un unico organismo. Può sperimentare la malattia, ma conserva sempre il rapporto tra il continuo potere supremo ereditario e il popolo come tra la testa e il resto del corpo. Non possono esistere l’uno senza l’altro; condividono equamente gioie e sofferenze. Senza questo sentimento, inevitabilmente si crea un divario tra governo e società. E questo fa sì che la democrazia diventi un’utopia”.
“Considero il sistema monarchico il più naturale per la Russia. Ma il suo ripristino non può avvenire come “implementazione di uno scenario”. I burattini politici vanno e vengono in base ai copioni. E la millenaria monarchia russa potrà rinascere solo per volontà di Dio e del popolo russo, come risultato del corso naturale della storia”.
Il figlio ed erede del capo della casa imperiale russa, Tsarevich Georgy Mikhailovich, è cresciuto con gli stessi pensieri e con lo stesso spirito. "Qualsiasi potere affidato il destino del paese, - lui dice, - deve capire che non ha a che fare con la “massa”, non con la “popolazione”, ma con le persone. Allora la vita del Paese tornerà nella giusta direzione, e gli errori e i calcoli errati dei singoli non avranno conseguenze catastrofiche”. Il carattere popolare della legittima monarchia ortodossa russa è affermato nella definizione classica data dalla granduchessa Maria Vladimirovna: “La monarchia non è una dottrina politica, ma un sistema politico e un sistema di valori nazionali storicamente stabiliti”.
Definendo l'esistenza organizzata dell'umanità fin dall'inizio della sua storia, la monarchia ha percorso un lungo cammino di sviluppo, ha vissuto epoche di alti e bassi politici e ha sviluppato idee e meccanismi per l'autorealizzazione. La monarchia legittima è diventata la forma più alta di governo stabilito da Dio. Il popolo può sceglierlo o rifiutarlo: questo è un loro diritto. Ma scegliendo una monarchia, il popolo sceglie quindi non la forma esterna, ma il contenuto interno, l'intero sistema di valori monarchici, tutti i principi fondamentali in esso incorporati. Una monarchia illegittima (non basata sul principio del diritto divino, non storica e non ereditaria) non è più una monarchia. “Quando il principio del merito personale, per qualsiasi motivo, prevale sull’inviolabilità della legge dinastica, e quando, quindi, in una nazione viene minato il principio di legittimità, la Monarchia, in sostanza, diviene impossibile, e comunque perde l'opportunità di sviluppare i suoi migliori punti di forza e i suoi lati migliori"(L.A. Tikhomirov).
Nella legittima monarchia popolare ortodossa, il diritto divino e il diritto umano condividono il primato con la fiducia e l'amore reciproci. Legge e Grazia insieme, non fuse e inseparabili, determinano l'esistenza della monarchia.

Chi è il “Sovrano naturale”?

In Russia, la combinazione degli insegnamenti religiosi e legali statali sul legittimo potere zarista e sulla sua percezione popolare è stata realizzata in una certa fase storica in una forma quasi ideale.
“Il sistema politico della Russia – la monarchia – così come si è sviluppato nel corso dei secoli, non è un’invenzione di nessuno né il risultato della violenza di nessuno – è il risultato del lavoro secolare dell’istinto religioso-nazionale. Questo sistema politico, con il grado di accuratezza generalmente possibile negli affari terreni, rifletteva l'idea di una subordinazione libera, non condizionata dalla violenza, volontaria dello spirito umano libero a valori più alti. Pertanto, la monarchia ortodossa si è rivelata organizzata non secondo il principio di un patto costituzionale, espresso nella Magna Carta, e non secondo il principio della violenza armata, espresso nella legge del “sangue e ferro”, ma secondo la legge di Cristo. Sia lo zar che il contadino erano ugualmente subordinati a questa legge. Entrambi, senza alcuna costituzione, camminarono verso la stessa meta, camminarono per le stesse vie e passarono attraverso lo stesso Calvario.". (Solonevich I.L. // Il nostro contemporaneo. - 1992. - N. 12).
Già all'inizio della storia dello stato russo, i nostri antenati, mentre erano ancora pagani, realizzarono e formularono la necessità di nominare un principe che "possedesse e giudicasse secondo diritto". Dopo il battesimo della Rus' nel 988, la comprensione della sacralità del potere del sovrano divenne ancora più profonda. La monarchia, sia durante il periodo di dominio delle relazioni tribali pre-statali, sia dopo il trionfo del principio statale, rimase strettamente dinastica ed ereditaria. Finché esisteva il sistema dell'appannaggio, era impensabile che anche il più piccolo principato avesse un sovrano che non discendesse da Rurik. La soppressione della Casa Reale dei Rurikovich sottopose il principio legittimo a dure prove. Assolutamente legale dal punto di vista dei concetti giuridici dell'epoca, la dinastia Godunov non mantenne il trono a causa di molti fattori soggettivi e oggettivi. Ma il più importante tra questi fu l'abile utilizzo da parte del Pretendente dell'adesione spontanea del popolo russo al principio della dinasticità. “La leggenda ha trionfato sulla realtà confondendo la coscienza pubblica con lo spettro del legittimismo e, allo stesso tempo, ponendo una bandiera pericolosa nelle mani di tutti gli elementi della popolazione insoddisfatti della propria posizione”.(Tre secoli. Raccolta storica a cura di V.V. Kallash. - M.: Casa editrice I.D. Sytin, 1912).
Alla fine, però, le forze nazionali vinsero. La decisione della Grande Chiesa Locale e del Consiglio Zemskij del 1613 sulla chiamata della dinastia Romanov al regno fu lo standard per il rapporto tra legittimismo e monarchia popolare: “Il Signore ha mandato il Suo Santo Spirito nei cuori di tutti i cristiani ortodossi”, dice la Carta approvata del Concilio, “mentre con una sola bocca grido che sia a Vladimir e a Mosca e in tutti gli Stati del Regno russo il Il sovrano zar e il granduca di tutta la Russia, l'autocrate - a te, il grande sovrano MICHAEL FEODOROVICH. Tutti baciarono la Croce vivificante e fecero voto che per il Grande Sovrano, venerabile da Dio, scelto da Dio e amato da Dio, lo zar e granduca MIKHAIL FEODOROVICH, Autocrate di tutta la Russia, e per la Beata Regina e Granduchessa, e per i loro figli reali, ai quali Egli, ai Sovrani, a Dio piacendo, d'ora in poi, deporrà le vostre anime e le vostre teste, e servirà Loro, i nostri Sovrani, con fede e verità, con tutte le vostre anime e teste. È stato comandato che il Prescelto di Dio, lo zar Mikhail Feodorovich Romanov, sia l'antenato dei sovrani della Rus' di generazione in generazione, con responsabilità nei suoi affari davanti a quello Re celeste. E chiunque si oppone a questa risoluzione del Concilio, sia lo Zar, il Patriarca o chiunque altro, sia maledetto in questo secolo e in futuro, perché sarà scomunicato dalla Santissima Trinità.
Contrariamente alle molteplici circostanze dei precedenti Disordini e alle realtà politiche esistenti al tempo del Concilio, i rappresentanti del popolo ripristinarono volontariamente il potere legittimo e insediarono sul trono un sovrano naturale (cioè nato), l'unico successore legale della casa di Rurikovich a quel tempo - Mikhail Feodorovich Romanov.
Il sedicenne Mikhail Romanov non aveva meriti personali. L'unica base per la sua chiamata al regno era la sua affinità (parentela attraverso la linea femminile) con la dinastia Rurik. Dal punto di vista delle idee religiose e giuridiche dell'epoca, la parentela stretta era preferita alla parentela di sangue distante. Questo approccio si basava sulla concezione cristiana della famiglia come un tutto unico ( “L’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne”.(Gen. 2:24)), in virtù della quale i parenti del marito erano venerati come parenti della moglie, e i parenti della moglie come parenti del marito. Pertanto, il primo successore dei Rurikovich fu il cognato (chiamato fratello) dell'ultimo re di questa dinastia, Theodore Ioannovich, Boris Godunov. Quando la dinastia Godunov cadde, dopo il Periodo dei Torbidi, lo stesso principio trionfò allo Zemsky Sobor nel 1613. Il primo cognato del penultimo zar della casa di Rurikovich, Ivan IV il Terribile, fu Nikita Romanov. Morì all'inizio del regno di Teodoro Ioannovich, e suo figlio Teodoro, sotto Boris Godunov, fu tonsurato con la forza al monachesimo con il nome Filaret. Pertanto, l'erede legale dei Rurikovich si rivelò essere il nipote di Nikita Romanovich, figlio di Filaret Mikhail Feodorovich. La successione al trono dovuta alla mancanza di parenti stretti in assenza di una legge scritta era caratteristica non solo della Russia, ma anche di alcuni altri stati cristiani. Ad esempio, sullo stesso motivi giuridici nel lontano 1066, l'ultimo re anglosassone d'Inghilterra, Harald, cognato di St., ereditò il trono. Re Edoardo III il Confessore (e, tra l'altro, suocero del granduca di Kiev Vladimir II Monomakh).
“I tentativi di trovare uno zar tra altri clan, estranei ai sovrani di Mosca o lontani da loro per parentela, non si sono rivelati duraturi, e questi tentativi né hanno impedito né eliminato il periodo dei torbidi in Rus'. Gradualmente penetrò nella coscienza dei migliori figli della Terra Russa, che presero parte ai lavori del Gran Consiglio, che solo con la legittima successione naturale del Trono Reale si può sperare nel suo rafforzamento, e al tempo stesso contemporaneamente per l'instaurazione dell'ordine statale sul territorio della Russia. Il solenne bacio della croce, accompagnato da un terribile e formidabile giuramento davanti all'Onnipotente Creatore, collegò misticamente l'intero popolo russo con il nuovo Sovrano e i suoi discendenti per l'eternità.(dalla raccolta dei discorsi del capo della dinastia, il granduca Vladimir Kirillovich).
Non importa quanto alcuni contemporanei e storici cerchino di minimizzare il significato di questo atto, i suoi frutti parlano da soli. Se Mikhail Feodorovich non fosse stato uno zar legittimo, ma un protetto dell'uno o dell'altro gruppo, avrebbe sicuramente subito il destino dei Falsi Dmitry e di Vasily Shuisky. “Se installano uno zar di loro spontanea volontà, non ci sarà mai uno zar”.(Tre secoli. Collezione storica). Se lui, come Boris e Feodor Godunov, avendo tutti i diritti al trono, allo stesso tempo non avesse potuto fare affidamento sul rispetto del popolo per il principio di legalità e sul desiderio dei suoi sudditi di vivere "di diritto", avrebbe condiviso il destino dei primi successori dei Rurikovich. Fu la combinazione ad un certo punto dei diritti legali al trono e il riconoscimento del principio legittimo da parte del popolo che non solo portò al potere la Casa dei Romanov, ma mantenne anche questo potere per tre secoli, fino a quando furono gettate le basi del legittimismo. scosso nella coscienza popolare. “Il popolo russo desiderava un sovrano legittimo e “naturale” e si convinse che senza di lui non potevano esserci ordine e pace nella Rus’”.(San Giovanni di Shanghai (Maximovich), Origine della legge di successione al trono in Russia).
Forse N.V. ha detto meglio riguardo alla percezione reciproca ideale dinastico-popolare. Gogol: “(...) Che mezzo meraviglioso, ancor prima che il pieno significato di questo potere potesse essere spiegato sia al Sovrano stesso che ai suoi sudditi, i semi dell'amore e del cuore reciproci erano già seminati! Nessuna casa reale iniziò in modo così insolito come iniziò la casata dei Romanov. Il suo inizio era già un'impresa d'amore. L'ultimo e più basso suddito dello Stato ha portato e dato la sua vita per darci uno Zar, e con questo puro sacrificio ha legato indissolubilmente il Sovrano con i suoi sudditi. L'amore è entrato nel nostro sangue e tutti abbiamo iniziato una relazione di sangue con il Re. E così il sovrano si fuse e divenne tutt'uno con il suddito tanto che tutti noi vediamo una sventura comune: il Sovrano dimenticherà il suo suddito e rinuncerà a lui, oppure il soggetto dimenticherà il suo Sovrano e rinuncerà a lui. Quanto chiaramente risulta essere la volontà di Dio: scegliere il cognome Romanov per questo, e non per un altro! Quanto è incomprensibile questa elevazione al Trono di un giovane sconosciuto!”

Monarchia: tra passato e futuro

La Carta approvata della Grande Chiesa Locale e del Concilio Zemskij del 1613, insieme all'Atto di successione al trono dell'Imperatore Paolo I del 1797, garantisce l'esistenza della dinastia dei Romanov come istituzione storica anche dopo la rivoluzione del 1917, ed è il fondamento spirituale e giuridico della Casa Imperiale Russa, con il quale, secondo Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill, “La Chiesa ortodossa russa, pur restando custode della memoria storica del popolo russo, intrattiene tradizionalmente i rapporti più cordiali”(lettera del 23 dicembre 2008 - congratulazioni al capo della casa imperiale russa, la granduchessa Maria Vladimirovna, per il suo compleanno).
La Casa dei Romanov, essendo la principale portatrice e custode dell'ideale della monarchia ortodossa, allo stesso tempo comprende perfettamente che non è giunto il momento per la sua restaurazione in Russia. La dinastia non rinuncia ai propri valori, ma cerca di servire la Patria in ogni condizione, rispettando l'attuale Costituzione e sostenendo il governo esistente nel rafforzamento delle istituzioni dello stato di diritto e della società civile, necessarie per qualsiasi tipo di governo.
La Chiesa ortodossa russa, che nel XX secolo è passata attraverso il crogiuolo della più dura persecuzione di un regime ateo totalitario, ha ora trovato il suo giusto posto in uno stato laico repubblicano. Lo Stato moderno è per sua natura irreligioso, ma rispetta il potere spirituale della Chiesa e collabora con esso. Di conseguenza, la Santa Chiesa incontra lo Stato a metà strada, benedicendo le sue buone imprese e cercando di apportare adeguamenti morali alla vita socio-politica. Tuttavia, l'ideale della monarchia ortodossa come struttura più alta e più organica del potere umano è ancora preservato dalla Chiesa come parte integrante del suo insegnamento.
Negli anni '70 e '80, la Chiesa ortodossa russa ha canonizzato un certo numero di sovrani russi della Casa di Rurikovich precedentemente non glorificati. Questo processo si è concluso simbolicamente con la canonizzazione del Santo Beato Granduca Demetrius Donskoy in occasione del Consiglio locale anniversario del 1988. È stato un segno speciale che ha dimostrato, anche nelle condizioni di uno stato ateo, il vero atteggiamento della Chiesa nei confronti della santità reale, che è il frutto del servizio dei sovrani al loro popolo secondo i principi della monarchia ortodossa.
Liberata dall'oppressione delle autorità atee, la Chiesa ortodossa russa, nella persona della sua gerarchia, ha iniziato la rinascita della commemorazione pubblica delle persone reali. Il Santo Sinodo, presieduto dal sempre memorabile Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus', nella riunione del 4/17 luglio 1997, nell'anniversario dell'esecuzione della Famiglia Reale, ha ripristinato la proclamazione alla Divina La liturgia della petizione abolita nel 1917 “Signore, salva i Pii e ascoltaci” , relativo a pii re e regine (Giornale del Patriarcato di Mosca, 1997, n. 8. - P. 14-16.). Questa decisione provvidenziale ha un enorme significato spirituale. Esso, meglio di qualsiasi dichiarazione, sermone, articolo e documento programmatico, indica che la Gerarchia della nostra Chiesa, rispettando e riconoscendo il sistema sociale e politico esistente, attuando rigorosamente la legislazione vigente, trovando modi per cooperare con lo Stato repubblicano secolare, al tempo stesso allo stesso tempo non rinuncia agli insegnamenti ortodossi sull'istituzione divina del potere reale e dalla Casa dei Romanov, alla quale i nostri antenati giurarono fedeltà sulla Croce e sul Vangelo per tutta l'eternità presso la Grande Chiesa Locale e il Concilio Zemsky del 1613.
I “Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa”, adottati dal Consiglio episcopale giubilare nel 2000, hanno formulato in modo serio ed equilibrato l’attuale posizione della Chiesa sulla questione dei rapporti con lo Stato repubblicano secolare. Ma molte parole in questo documento sono dedicate alla monarchia. “La forma e i metodi di governo sono in gran parte determinati dallo stato spirituale e morale della società. Sapendo questo, la Chiesa accetta la scelta adeguata delle persone, o almeno non si oppone ad essa. Sotto il giudizio - il sistema sociale descritto nel Libro dei Giudici - il potere non agiva attraverso la coercizione, ma attraverso il potere dell'autorità, e questa autorità era comunicata dalla sanzione divina. Perché tale potere possa essere esercitato in modo efficace, la fiducia nella società deve essere molto forte. Sotto una monarchia, il potere rimane dato da Dio, ma per la sua attuazione non utilizza più l’autorità spirituale quanto la coercizione. Il passaggio dalla magistratura alla monarchia testimoniò un indebolimento della fede, motivo per cui nacque la necessità di sostituire il Re invisibile con un re visibile. Le democrazie moderne, comprese quelle di forma monarchica, non cercano la sanzione divina del potere. Rappresentano una forma di potere in una società secolare, presupponendo il diritto di ogni cittadino capace di esprimere la propria volontà attraverso le elezioni. Modifica da una forma di potere a una più radicata religiosamente senza la spiritualizzazione della società stessa degenererà inevitabilmente in bugie e ipocrisia, indebolirà questa forma e la svaluterà agli occhi delle persone. Tuttavia, non possiamo escludere completamente la possibilità di un tale risveglio spirituale della società quando una forma di governo religiosamente più elevata diventerà naturale”.
Ma questo documento, che riflette l'attuale situazione storica specifica, contiene una citazione dal sesto romanzo di S. L'imperatore Giustiniano, proclamando il principio eterno dell'istituzione divina del potere reale: “I più grandi beni concessi agli uomini dalla suprema bontà di Dio sono il sacerdozio e il regno, dei quali il primo si occupa degli affari divini, e il secondo governa e ha cura degli affari umani, ed entrambi, provenienti dalla stessa fonte , costituiscono la decorazione della vita umana. Pertanto, nulla sta più a cuore ai re dell’onore del clero, il quale, da parte sua, li serve, pregando costantemente Dio per loro”.(I tentativi di presentare la questione in modo tale che per “regno” si intenda qualsiasi potere statale non reggono alla critica. Se seguiamo una logica così viziosa, allora possiamo dire che per “sacerdozio” san Giustiniano non intende il Santa Chiesa, ma qualsiasi setta. Naturalmente, per "regno" qui intendiamo proprio il regno, cioè il potere reale stabilito da Dio, e per "sacerdozio" - il vero sacerdozio, cioè la gerarchia dell'Unico Santo Cattolico. e Chiesa Apostolica.)
Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus' ha ripetutamente affermato che la monarchia e alto livello La spiritualità e la moralità delle persone sono indissolubilmente legate. Ad esempio, il 26 marzo 2007, il futuro Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' (e all'epoca metropolita di Smolensk e Kaliningrad) Kirill disse alla stazione radio Mayak: “La monarchia in Russia è crollata perché lo stato religioso e morale della società ha cessato di corrispondere all’idea monarchica. Chiediamoci: lo stato religioso e morale della nostra società oggi corrisponde al principio monarchico ortodosso? Dopotutto, se oggi la monarchia venisse restaurata per miracolo e se, Dio non voglia, lo zar commettesse qualche errore, allora gli verrebbero lanciati pomodori e uova marce proprio come un sindaco distratto. Al giorno d'oggi le persone non hanno rispetto per la monarchia come istituzione sacra, e quindi, in questo momento, la monarchia non corrisponde al nostro stato morale. Vorrei davvero che fosse ripristinato lo stato morale della nostra società, affinché un giorno, forse, appaia davvero tra noi la monarchia ortodossa”.
Seguendo la strada indicata dal Patriarca, dobbiamo lavorare, prima di tutto, sul nostro miglioramento in conformità con gli insegnamenti e i costumi della Santa Chiesa e pregare affinché venga il giorno in cui lo stato morale della nostra società raggiungerà un livello tale da rende possibile il ripristino della legittima monarchia ereditaria ortodossa della Casa dei Romanov in Russia.

Alexander Nikolaevich Zakatov, candidato alle scienze storiche, professore associato,
Membro del Consiglio Scientifico dell'Accademia Russa delle Scienze per lo Studio e la Tutela del Patrimonio Culturale e Naturale, Direttore della Cancelleria della Casa Imperiale Russa.

Nelle foto: Stemma dell'Impero russo; trono degli imperatori russi; E.I.V. Granduchessa Maria Vladimirovna; E.I.V. Granduca Georgy Mikhailovich; Direttore della Cancelleria della Casa Imperiale Russa Alexander Nikolaevich Zakatov.

I monarchici ortodossi non si adattano in alcun modo al discorso consentito dai media della Chiesa, quindi stanno cercando di sbarazzarsene con tutti i mezzi e condannano la stessa dottrina del potere reale dato da Dio sotto il nome di "tsarebozhia"! Allo stesso tempo, viene semplicemente ignorato il fatto che la dottrina del potere reale conferito da Dio fa parte della sacra tradizione e che gli “adoratori dello zar” erano i grandi santi russi del XX secolo.

1. “Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua” (Lc 9,23).

Stanno arrivando tempi fatidici per i cristiani ortodossi che sostengono la Verità. Tempi in cui ognuno di noi dovrà fare una scelta: la croce o il pane. Da questa scelta dipenderà non solo il nostro destino, ma anche il destino dell’intero popolo.

Fin dalla nascita, il Signore dona a ciascuno un cammino. Un percorso che condurrà una persona al Regno dei Cieli con un filo sottile. Questo percorso è la volontà di Dio. Questo è il Suo dono. Questo è il Suo grande amore per noi. Gesù è stato il primo a percorrere questa strada. Ci ha indicato la via e ci ha chiamato a seguirlo. Le forze oscure ci tentano su questa strada. Ci invitano ad allontanarci dal cammino di Dio e in cambio offrono fama, denaro, onore, rispetto, piacere. Ricorda, il diavolo si sistema sempre con una persona con frammenti di argilla. C'è solo un finale: morte eterna e tormento eterno. COMPIERE LA VOLONTÀ DI DIO E ANDARE TUTTO FINO ALLA FINE: QUESTO È IL SIGNIFICATO DELLA NOSTRA ESISTENZA SULLA TERRA!

Il cammino terreno verso il Regno di Dio è spinoso. Dovremo superare molte prove. Ci saranno molte prove su questo cammino, avremo il nostro “Giardino del Getsemani”, avremo amici-discepoli, avremo il nostro “Giuda”, avremo il nostro “Ponzio Pilato”, avremo il nostro proprio “Golgota”, verrà il tempo in cui tutti si allontaneranno da noi. Dobbiamo sconfiggere il male adempiendo la Legge dataci da Dio. Perché la nostra pace non è qui, la nostra pace è con Cristo nel Regno dei Cieli. Perché dovremmo raccogliere i frammenti di argilla di Satana? Cosa possiamo trovare qui? Adempi la legge dataci da Dio e segui Cristo con coraggio! Perdona i tuoi nemici e persecutori, perché non sanno quello che fanno.

Così lo Zar Martire, il Redentore Nicola II e i membri della sua Famiglia sconfissero il male. Seguirono umilmente Cristo, perdonando i loro nemici e persecutori. E nella Casa Epatiev ebbe luogo la loro vittoria sulle forze del male, perché percorsero fino alla fine il sentiero preparato per loro da Dio e non se ne allontanarono. I combattenti di Dio hanno anche gridato loro “scendete dalla croce”, “per amore di chi vi hanno tradito!!!” Lo zar martire Nicola avrebbe potuto andare all'estero e accettare il potere dei bolscevichi. Ma rimasero fedeli a Cristo e passarono sentiero spinoso, sacrificandosi per il suo popolo. E ad ogni fedele combattente di Dio griderà “scendi dalla croce!”, “Dov’è il tuo Dio perché non ti aiuta?”

Nei nostri tempi malvagi, la Santa Chiesa si trova ad affrontare un “risveglio” senza precedenti di antiche eresie e l’emergere di nuovi errori spirituali e falsi insegnamenti. Tuttavia, gli attuali distruttori della Chiesa, che hanno migliaia di anni di esperienza nel combatterla, agiscono molto raramente apertamente, come gli antichi eretici, negando direttamente l'uno o l'altro dogma ortodosso, per non cadere sotto l'"anatema" della Chiesa. Santi Concili Ecumenici. No, gli attuali distruttori della Chiesa, come “maiali mentali (kosher)”, stanno minando le radici dell’Albero della Chiesa, mescolando la falsa saggezza umana con la Verità Divina della Sacra Tradizione della Santa Chiesa Ortodossa al fine di prosciugare il L'albero stesso. È proprio il dogma della Chiesa ad essere soggetto agli attacchi più duri dei “modernisti ecclesiastici”.

Lo strumento di ciò è stata l'eresia sull'inammissibilità del risveglio dell'autentica conciliarità, possibile solo con la restaurazione della monarchia ortodossa, operando all'interno del quadro dogmatico e canonico della sinfonia bizantina, osserviamo molti diversi “simulacri” di “conciliarità” , che nascono dal “germoglio” non senza l'aiuto della burocrazia ecclesiastica, trasformandosi, di fatto, nei suoi numerosi “rami” e divisioni. È già emersa un’intera classe di burocrati ecclesiastici, che è diventata uno strato tra la Gerarchia e il popolo della Chiesa: dipendenti dei dipartimenti sinodali, redattori e giornalisti dei media ortodossi, “blogger ortodossi”, “sacerdoti avanzati” da loro promossi, autoproclamati “addetti stampa” e “missionari rock”, dipendenti di strutture diocesane, insegnanti di università ortodosse, nonché come tutti coloro che dipendono da queste persone e strutture, dai loro parenti e dai “beni parrocchiali”.

In generale, tutti coloro che hanno un interesse vitale (anche finanziario) a garantire che l’attuale “discorso mediatico” non vada oltre i limiti di ciò che è “ammissibile”, perché se certe strutture burocratiche venissero abolite, queste persone potrebbero perdere il lavoro, trasformandosi in parrocchiani o pastori “ordinari”, avendo perso il loro “status”. È particolarmente spaventoso quando un chierico ortodosso, posto dal Signore in un certo grado del sacerdozio per custodire la Sacra Tradizione, interroga rigorosamente i laici (o altro clero) durante il sacramento della Confessione - " Dubiti di qualche tradizione della Chiesa?! ", lui stesso osa dubitare pubblicamente della Tradizione e perseguitare il clero o i laici ortodossi che hanno osato accusarlo di questo!

L'ossessione sarà un'inevitabile concessione di Dio per tali persone, nonostante la canonicità dei Santi Sacramenti da loro compiuti, e questa contraddizione tra la Grazia Divina che celebra i Santi Sacramenti e la “possessione” come conseguenza del grave peccato di “blasfemia contro lo Spirito Santo” può portare alla completa distruzione della personalità!

2. "Tsarebozhniki" e tsarebortsy.

È da un tale ambiente, il clero ortodosso, “bruciato nella coscienza”, che l'attuale ordine "tsarebožnikov"- richieste sempre più forti di ritorsione contro i monarchici ortodossi. Come uno “spauracchio” per il pubblico ortodosso, vengono mostrati alcuni esempi marginali di “iconografia reale”, così come voci secondo cui in qualche monastero o tempio, un certo spirituale o chierico sta eseguendo qualche tipo di rito che “non aveva una benedizione”. “…. La stessa “censura ecclesiastica” ha vietato, ad esempio, il quasi pre-rivoluzionario “catechismo anticattolico”. Sembra che l’attuale discorso tra chiesa e media pubblici stia diventando un “gioco a obiettivo unico”, in cui la gamma di opinioni consentita si estende dal “neo-rinnovazionismo” al “revisionismo”, al “sionismo ortodosso” e all’”uranopolitismo”, insieme all’ecumenismo. , da un lato, al “conservatorismo moderato” e al “patriottismo” e dall’altro una cauta critica all’ecumenismo. Inoltre, il grado di “moderazione” è determinato dagli stessi “esperti” revisionisti, misteriosi dipendenti di alcune “strutture sinodali”.

Una delle ultime decisioni di queste “strutture” è che i monarchici ortodossi (quelli veri, ovviamente, non delle mummers!) non si adattano in alcun modo all’attuale discorso mediatico consentito, quindi dovrebbero essere rimossi (in pensione, “banditi”, chiunque) e se stesso Insegnamento ortodosso sul potere reale dato da Dio: condannare sotto il nome di "tsarebozhia"! Allo stesso tempo, il fatto che La dottrina del potere reale dato da Dio, (cioè sull'Unto di Dio ortodosso), fa parte della Sacra Tradizione della Santa Chiesa Ortodossa, ricordati in numerosi monumenti canonici bizantini, nell'agiografia e nell'innografia, e gli “tsarebozhniki” furono i grandi santi russi del XX secolo e devoti della pietà non canonizzati (speriamo ancora) - Santo Giusto Giovanni di Kronstadt, San Teofano di Poltava, Santi Serafino (Sobolev) e Metropolita Giovanni (Snychev), - viene semplicemente ignorato dai combattenti contro il “regalismo”! Non ha senso continuare a criticare (o impegnarsi in “polemica” con loro) gli attuali re-combattenti – revisionisti”, poiché la loro follia sarà rivelata a tutti, così come è avvenuta a loro. " (2 Tim,3-9), ma è estremamente necessario, seguendo i Santi fedeli alla Tradizione della Chiesa, formulare la dottrina del Regio Potere donato da Dio.

È quindi evidente che il Signore Misericordioso ci ha permesso di vivere secondo i tempi di cui profetizzò il Santo Apostolo delle Genti: " Sappiate che negli ultimi giorni arriveranno tempi difficili. Perché gli uomini saranno amanti di se stessi, amanti del denaro, orgogliosi, arroganti, calunniatori, disobbedienti ai genitori, ingrati, empi, ostili, spietati, calunniatori, intemperanti, crudeli, che non amano il bene, traditori, insolenti, pomposi, amanti del piacere piuttosto che amanti di Dio che hanno una forma di pietà, ma la sua forza è stata negata. Sbarazzarsi di queste persone .

A questi appartengono coloro che si insinuano nelle case e ingannano le donne, affogando nei peccati, guidati da varie concupiscenze, sempre istruiti e mai in grado di raggiungere la conoscenza della verità. Come Jannes e Jambres si opposero a Mosè, così anche questi resistono alla verità, uomini dalla mente depravata, ignoranti della fede. Ma non avranno molto tempo; poiché la loro follia sarà rivelata a tutti, così come è avvenuta a loro. E mi hai seguito nell'insegnamento, nella vita, nell'indole, nella fede, nella generosità, nell'amore, nella pazienza, nelle persecuzioni, nelle sofferenze che mi hanno colpito ad Antiochia, Iconio, Listra; quante persecuzioni ho sopportato, e il Signore mi ha liberato da tutte.

E tutti coloro che desiderano vivere piamente in Cristo Gesù saranno perseguitati. I malvagi e gli ingannatori prospereranno nel male, ingannando ed essendo ingannati. E continui in ciò che ti è stato insegnato e in ciò che ti è stato affidato, sapendo da chi ti è stato insegnato. Inoltre fin dall'infanzia conosci le sacre Scritture, le quali possono renderti sapiente per la salvezza mediante la fede in Cristo Gesù. Tutta la Scrittura è ispirata da Dio ed è utile per insegnare, per convincere, per correggere, per istruire nella giustizia, affinché l'uomo di Dio sia completo, fornito per ogni opera buona. Perciò ti scongiuro davanti a Dio e al Signore nostro Gesù Cristo, che giudicherà i vivi e i morti alla sua apparizione e al suo regno: predica la parola, sii persistente al momento giusto e fuori tempo, rimprovera, sgrida, esorta con tutta la tua pazienza. sofferenza e insegnamento.

Verrà infatti il tempo in cui non sopporteranno la sana dottrina, ma si accumuleranno maestri secondo i loro desideri, per prurito d'udire; e distoglieranno le orecchie dalla verità e si volgeranno alle favole. Ma sii vigilante in ogni cosa, sopporta i dolori, compi l'opera di evangelista, adempi il tuo ministero. "( Seconda Lettera a Timoteo, capitolo tre - per intero, capitolo 4:1-5) .

"Questa è la fede apostolica!" . I Santi Padri dei Concili Ecumenici non hanno mai introdotto nulla di nuovo nella Fede Apostolica, ma hanno solo rivelato il contenuto della nostra Fede nel contesto della lotta contro le eresie, i falsi insegnamenti e gli scismi e la cultura cristiana della loro epoca. Tuttavia, bestemmiare e deridere, insultare e denigrare pubblicamente le convinzioni di altri fratelli ortodossi, facendo appello a persone di altre fedi e non credenti, tale comportamento non può essere riconosciuto come la norma del comportamento cristiano. Inoltre, non stiamo parlando di “leggende” private e locali, ma di qualcosa che è stato accettato da tempo “da tutti e ovunque” - sulla venerazione dell '"Ordine reale nella Chiesa ortodossa" e sulla presenza del "Servizio reale" stesso!

L’aperta connivenza della Gerarchia con tutti questi fatti ne è una prova indiretta Che cosa vero obiettivo l'attuale campagna per combattere gli "adoratori dello zar" non sono affatto illusioni spirituali di alcuni "gruppi marginali", ma monarchici ortodossi, in senso lato - tutti quei clero e laici che continuano a preservare fedeltà alla Sacra Tradizione della Chiesa nelle condizioni dell’attuale era di Apostasia! Quindi, abbiamo a che fare con l'inizio del massimo vera persecuzione dell'ortodossia patristica, attentamente pianificato e già coerentemente attuato a favore del percorso ecumenico verso la “convergenza” con i latini, gli attuali revisionisti. L'unica cosa folle è quella Gli iniziatori della persecuzione furono i gerarchi ortodossi!

A testimonianza della persecuzione dei cristiani ortodossi vorremmo citare un noto articolo apparso sul sito informativo della diocesi di Barnaul dal titolo “Attenzione: eresia della regalità!”. Quindi, secondo i rappresentanti ufficiali di questa diocesi (in questo articolo, ovviamente, è espressa la versione ufficiale dei Gundyaeviti) “ Tsarebozhie è un'eresia i cui seguaci considerano lo zar Nicola II il redentore del peccato del popolo russo contro il governo zarista. Tutto ciò contraddice fondamentalmente l'insegnamento cristiano: chiamando il re “redentore”, gli eretici non riconoscono l'impresa redentrice del Signore Gesù Cristo come sufficiente per la nostra salvezza.

Tsarebozhie non è solo un'eresia, ma anche una vera e propria bestemmia contro nostro Signore Gesù Cristo, l'Unico Redentore dell'intera razza umana, compreso il popolo russo. La Sacra Scrittura dice: "... c'è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù, che ha dato se stesso in riscatto per tutti" (1 Tim. 2: 5-6 Tra gli zar). Tra gli adoratori ci sono molte persone che si sono recentemente convertite alla fede ortodossa, spiritualmente ignoranti. Per queste persone, l'idea del "pentimento nazionale" e del successivo ripristino dell'autocrazia, dopo il quale la vita in Russia migliorerà da sola, sembra allettante.

Questa è una tipica sostituzione di concetti per settari - il rifiuto del lavoro spirituale interno e la sua sostituzione con un'azione esterna - il pentimento nazionale (e non personale), l'aspettativa di un certo re che magicamente sistemerà tutto. La richiesta dei seguaci di questa eresia per l'introduzione diffusa di riti penitenziali è stata condannata nel 2007 dal Patriarca Alessio II: “... c'è solo un'impresa redentrice: nostro Signore Gesù Cristo, ed è impossibile confrontare l'esecuzione di l’imperatore e la sua famiglia con il sacrificio espiatorio del Salvatore”. Oggi ci sono molte direzioni e persino divisioni nel movimento Tsarevozhnik. Le loro comunità non riconoscono la gerarchia ecclesiastica, il potere secolare, divinizzano tutti i Romanov a partire dal 1613... Così le comunità eretiche degli Tsarebozhnik stanno gradualmente degenerando in gruppi totalitari, pseudo-ortodossi e ostili alla Chiesa ortodossa russa .”

Non meno "lusinghiero" nei confronti delle opinioni dei monarchici ortodossi, ai quali ci consideriamo, ha risposto Anna Nikolaeva, ricercatrice presso il Centro di Studi Religiosi in nome dello ieromartire Ireneo di Lione, che nel suo articolo duplicava effettivamente la posizione ufficiale dei “Gundyaeviti - Tsarebortsev”, indicando che “ ts arebozhie è un'eresia i cui seguaci considerano lo zar Nicola II il redentore del peccato del popolo russo contro il governo zarista. Proprio come il Signore Gesù Cristo divenne umano e si offrì in sacrificio per tutti i popoli, così presumibilmente lo zar Nicola, avendo rinunciato al trono reale, si sacrificò per conto del popolo russo, come l'unico innocente dal peccato contro il potere reale. ..

Pertanto, tsarebozhie non è solo un'eresia, ma anche una vera e propria bestemmia contro nostro Signore Gesù Cristo - l'Unico Redentore dell'intera razza umana, compreso il popolo russo... La dolorosa tendenza a divinizzare il reè sempre stato caratteristico del nostro popolo. Tsarebozhie è diventato più attivo nella Chiesa russa... Tra i seguaci di questa eresia ci sono molte persone che hanno perso la loro ideologia, lavoro e status sociale durante la perestrojka. Trovandosi in una posizione svantaggiata, essendo allo stesso tempo analfabeti ecclesiastici, accettarono facilmente i principi degli insegnamenti degli Tsarebozhnik, soprattutto perché fu promesso loro un rapido miracolo - dopo aver compiuto il pentimento a livello nazionale e il successivo ripristino dell'autocrazia in Russia, la vita migliorerebbe da solo. E

Questa è una tipica sostituzione di concetti per i settari: abbandonano il lavoro spirituale interno e lo sostituiscono con l'azione esterna - pentimento nazionale (e non personale), in attesa di un certo re che magicamente sistemerà tutto. Oggi ci sono molte direzioni e persino scismi nel movimento del culto dello zar... Non riconoscono la gerarchia ecclesiastica, il potere secolare, divinizzano tutti i Romanov, a partire dal 1613, epoca in cui prestarono giuramento alla casa dei Romanov - Pietro I, Caterina II, Paolo I e altri, professano la necessità del pentimento processioni religiose e l'introduzione del rito del pentimento a livello nazionale. I radicali Tsarebozhnik pubblicano il proprio giornale “Eternal Life” (redattore capo Vadim Petrovich Kuznetsov), hanno i propri siti web dove pubblicano “le profezie dell'anziana Pelageya di Ryazan”, presumibilmente confermando la loro “dogmatica”, ma in realtà non avendo nulla a che fare con gli dei dello zar. Ci sono anche Tsarebozhnik meno radicali: si considerano membri della Chiesa ortodossa russa, partecipano ai sacramenti, ma credono nel sacrificio espiatorio dello zar Nicola e desiderano anche il ripristino dell'autocrazia.»

Con quanta istericità gridano i nuovi "combattenti dello zar" contro gli scismatici che professano il potere dello zar donato da Dio. Che parola interessante è stata inventata: c-a-r-e-b-o-g-i-e.. Cioè, qualunque cosa il re, Dio intenda... Sì, è pianificato in modo intelligente.

Contro gli argomenti riguardanti il settarismo, rispondiamo ai combattenti dello zar non con frasi generali di Gundyaev memorizzate, ma con le parole della Sacra Scrittura, dell'Apostolo, dei grandi asceti, dei pilastri della fede, contro i quali gli eretici - lo zar- i combattenti non hanno assolutamente nulla a cui opporsi. Quindi..... Ciò che attribuiscono all'eresia della “tsaregodiya” è solo un atteggiamento canonicamente corretto nei confronti della figura dell'autocrate ortodosso e dello zar consacrato da Dio. L’apostolo disse anche: “ Temi Dio, onora lo zar " E anche prima: “ Se rinneghi Me e il Mio Unto e persisti in questo, allora la spada ti divorerà "(Isaia 1:20). " Non toccare coloro che sono unti da Me "(1 Samuele 16:22), " poiché chi, avendo alzato la mano contro l'Unto del Signore, rimarrà impunito? "(1 Samuele 26:9). La Russia rinunciò al suo Unto nel 1917...

Ma, come dice S. Giusto Giovanni di Kronštadt: " Lo zar può essere scacciato solo insieme al Signore, che dimora benigno su di lui " Così furono cacciati "sul proprio collo", avendo ricevuto la punizione di Dio sotto forma di terribili vittime della rivoluzione, delle guerre civili e patriottiche, della carestia, e oggi – sanguinosi conflitti militari, ubriachezza, tossicodipendenza, suicidio, aborto, ecc. .per impenitenza e disobbedienza a Dio. Nel 1796, lo schemamonaco Abele il Veggente dei Misteri parlò profeticamente all'imperatore Pavel Petrovich del nostro tempo:

« Questo è il permesso di Dio, l’ira di Dio per la rinuncia della Russia al suo consacrato da Dio! Oppure ce ne saranno altri! L'Angelo del Signore versa nuove coppe di tribolazione affinché le persone rinsaviscano. Ci saranno due guerre, una peggiore dell’altra. Il popolo è tra fuoco e fiamma... Ma non sarà distrutto dalla faccia della terra, poiché su di lui prevale la preghiera del Re martire. Gli assassini di Cristo avranno il loro. Allora la Russia sarà grande, liberandosi del giogo senza Dio. A lei è destinato un grande destino ».

NESSUNO PARLA DA NESSUNA PARTE del “re di Dio”. Che sottile distorsione e inversione di significato! Puoi immediatamente sentire quale mente ha “lavorato” su questo, quale mano era attaccata... alla creazione stessa del concetto “c-a-r-e-b-o-z-i-e”. Dietro questa parola ci sono i massoni ebrei. Esiste una parola del genere. E il dipartimento d'informazione della diocesi di Barnaul, rappresentanti ufficiali del parlamentare, che sostengono questa fittizia parola anti-ortodossa, mostrano con chi si trovano allo stesso tempo. È amaro ammetterlo, ma risulta che coloro che hanno benedetto la stesura di questi articoli sopra menzionati sono i seguaci spirituali del clero apostata di quel tempo.

Così siete voi, pastori beneditori, che avete taciuto, che avete rinunciato, che avete tradito. E da te viene anche l'odio, il rifiuto, lo spirito di tradimento verso tutto ciò che è russo e ortodosso. E questo è coperto da causticismo verso tutto ciò che riguarda Autocrazia, popolo russo, fede nella resurrezione della Rus'. Estratto dall'articolo: Tsarebozhie è un'eresia i cui seguaci considerano lo zar Nicola II il redentore del peccato del popolo russo contro il governo zarista. Tutto ciò contraddice fondamentalmente l'insegnamento cristiano: chiamando il re “redentore”, gli eretici non riconoscono l'impresa redentrice del Signore Gesù Cristo come sufficiente per la nostra salvezza. E in breve... “Il Santo Zar Nicola è chiamato il Redentore, perché ha redento il popolo russo dai suoi peccati e ci ha donato la Vita Eterna”.

Allora quale dei cristiani ortodossi, monarchici, normalmente adeguati e amichevoli, direbbe una cosa del genere? SIGNORE GESÙ CRISTO, e così ci ha concesso l'ingresso nella Vita Eterna.) Se tali vengono trovati, allora devono essere chiamati non solo adoratori del re, ma anche pazzi... e non condannati, tanto meno arrabbiati... - irragionevoli, stupidi, non appartenenti alla chiesa, neofiti, persi: che ne dici di prenderli.

Ma il fatto che il Re, lo stretto sia VOLONTARIO! con la sua famiglia reale, sangue per la Russia, e quindi ha fatto un sacrificio a DIO REDENTORE per il popolo russo, grazie al quale siamo ancora in qualche modo vivi, chi dei prudenti negherebbe? Dopotutto, anche una persona stessa a volte paga per i suoi peccati con il suo sangue, i suoi dolori, le sue malattie e quindi placa Dio. Inoltre, i santi, con i loro atteggiamenti di preghiera... fino al punto di sanguinare... imploravano per la Rus'. Ci sono molti altri esempi di come, sacrificandosi, le persone hanno trasformato gli eventi in una direzione diversa e favorevole, tali persone possono essere chiamate redentori del loro popolo... Ma nessuno equipara la loro impresa; IL SACRIFICIO ESPIATORE DI CRISTO, DEL SIGNORE E DIO E DEL NOSTRO SALVATORE.

La nostra tragedia più terribile oggi è che la gerarchia della Chiesa ortodossa russa, invece di organizzare un concilio di pentimento del popolo russo, è il mezzo principale e più rapido per restituire alla Russia il potere legittimo divino e allo stesso tempo espiare il peccato di classe. del tradimento dell'Unto di Dio - non vuole farlo, e addirittura resiste. Hanno paura del loro carismatico rivale: lo zar, al quale hanno rubato solo per lui e per nessun altro titolo posseduto"Il nostro Grande Signore e Padre."

« Il Signore ha dato ai cristiani due doni più alti: il sacerdozio e il regno, attraverso i quali gli affari terreni sono usati come quelli celesti "(San Teodoro Studita). Non vogliono essere d’accordo sul fatto che: “Il potere e l’attività dell’Imperatore si estendono sia all’anima che al corpo dei suoi sudditi, mentre il patriarca è solo un pastore spirituale” (Canonist Balsamon and the Course of Church Law, p. 331). . Vogliono essere come il Papa - infallibile, onnipotente e non responsabile verso nessuno, ma ecco un tale ostacolo - un supervisore legale posto su di loro da Dio stesso - il "vescovo esterno della Chiesa" - il Suo Unto.

Cos’altro non è chiaro su questo argomento se: “ Agli occhi di Dio non esiste potere migliore di quello dello zar ortodosso "(San Serafino di Sarov), per " Il re è l'immagine del Re animato del Cielo "(San Massimo il Greco). E che «la Chiesa riconosce ad ogni Re giusto un rango gerarchico» (Proverbio 104 del Concilio di Cartagine). Ciò significa che oggi molti sacerdoti considerano lo zar inferiore al patriarca, e persino al prete. A proposito, sullo stemma dell'Impero russo c'è un'aquila su due teste con una corona, che significa simboli del potere statale e ecclesiastico, sopra la quale c'è una terza corona che li collega - L'unto di Dio, unico e legittimo Gran Signore e Padre della nazione e dello Stato, che ha ricevuto da Dio tutta la pienezza del potere sia sul popolo di Dio che sulla Chiesa, come “vescovo affari Esteri"(secondo Balsamon e la Regola 104).

Pertanto, anche se comprendiamo correttamente il significato del potere autocratico e della figura sacra dello zar per la Russia e il suo popolo, noi, monarchici cristiani ortodossi, non siamo “adoratori dello zar”. Stiamo solo rendendo omaggio L'unto di Dio, e attraverso di esso a Dio, che lo dotò di tutti gli attributi e di pieni poteri. E nessuno lo mette al posto di Dio, come fanno i cattolici, con il papa eretico scelto dal popolo.

Sfortunatamente, oh, quanto ha ragione la beata Pelagia di Ryazan, alla quale lo stesso patriarca non ha esitato a venire, per non parlare di altri gradi e dignità inferiori, che caratterizzano lo stato spirituale del clero di oggi. " L'attuale sacerdozio è un disastro per tutti... Il nostro sacerdozio, anche prima dell'Anticristo, ingannerà il popolo in modo tale che la maggioranza lo seguirà nella nuova fede.. Ogni giorno il clero prega sul proprio collo per rafforzarsi il potere degli “eletti del popolo”, mettendo alla prova la longanimità del Signore.. Ma non capiscono questo, come il popolo abbia bisogno di pregare per il dono di uno Zar, l'eletto di Dio.. Non credono che un occorre un patrono autocratico della vera fede. Anche le istituzioni religiose preparano i preti all'inferno!. .

Di tutto questo il sacerdozio risponderà a Dio”. Quando il figlioccio Pyotr Glazunov le chiese: "Di 'a Polya, quanti sacerdoti saranno salvati", lei rispose: "Solo pochi". Ha chiarito: “Come mai, perché?” Lei rispose: " Ricorda, figlioccio: i ricchi e i sacerdoti crocifissero il Signore; i ricchi e i sacerdoti rovesciarono il re; i ricchi e i sacerdoti condurranno il popolo all'Anticristo " Non è questo ciò a cui stiamo assistendo oggi? La cieca Piacevole di Dio, la fanciulla Pelagia, spiegò perché ciò accade: “Molti sacerdoti sono orgogliosi, presuntuosi e amor proprio. E tutto perché sono venerati ovunque …. Ma in realtà non sono nessuno davanti a Dio!

Ecco perché il clero ha la mente ottenebrata, perché la sua vanità divora ogni grazia. E un grande dolore li attende davanti a loro”. Ha detto che “La Russia può essere salvata dall'Anticristo, tutto è nelle mani del patriarca e dei vescovi, ma loro sono per il potere senza Dio... Sono stati loro a liberare il trono reale terreno dall'Unto di Dio per l'Anticristo ... Questa è una deviazione dal decreto dello Spirito Santo, che non sarà mai perdonata. Il clero non sa che questo non può essere fatto? Lo sa, ma lo fa deliberatamente... Il sacerdozio pre-Anticristo perirà quasi tutto: fuoco eterno! L'attuale clero - dai giovani agli anziani - sta semplicemente aspettando che l'Anticristo distrugga se stesso e il popolo... Non appena si umilieranno e glorificheranno il Re Celeste e il Suo Unto, tutto cambierà dalla testa ai piedi, e la vita sarà miele e latte!” Quali altri commenti sono necessari su questo argomento? Gli arcipastori e il clero farebbero meglio a pensare a queste sue terribili parole profetiche.

A proposito, molti altri famosi Padri della Chiesa hanno parlato di questo: S. Serafino di Sarov, S. Lavrenty Chernigovsky e altri È sinceramente un peccato che il nostro sacerdozio non voglia crederci e iniziare a correggere la situazione. Ma tanto peggio per loro, perché sanno quello che fanno. Chiedono solo stupida obbedienza incondizionata dal loro gregge e loro stessi li conducono all'inferno. Non per niente il Consiglio editoriale del Patriarcato ha vietato la vendita del meraviglioso e preziosissimo libro dello studioso e teologo greco, professore e arciprete Fëdor Zisis, "Buona disobbedienza o cattiva obbedienza", e persino un libro con i sermoni del Patriarcato Anziano Bogolyubsky, archimandrita Peter (Kucher).

Per paura di perdere conforto e "paura per il bene del vescovo e degli ebrei", il clero di oggi non vuole scambiare "il pane con la croce di Cristo" e serve da tempo e in modo affidabile mammona. Molti vescovi sono diventati milionari e miliardari che hanno violato il giuramento di “non avidità” prestato durante la tonsura monastica, cadendo sotto il divieto della chiesa, secondo il “Libro delle Regole”. Invece di combattere la super-eresia dell’ecumenismo, del papismo e del disastroso anticristo della globalizzazione, stanno combattendo i fanatici della purezza della fede ortodossa, compiacendo la “bestia apocalittica” che dilania il mondo – l’Anticristo, accelerando il suo arrivo e la fine della civiltà terrena.

3. “E il Signore disse... date loro un re” (1 Sam. 8:22).

"Il compito di governare le nazioni è il compito più difficile(1; 33) - parla della natura divina del potere santo giusto padre Giovanni di Kronstadt. -“Dio stesso, Signore dei signori e Re dei re, conferma il potere supremo del re”. (1; 31). "Chi pone sui troni i re della terra? Colui che solo dall'eternità siede su un trono di fuoco,- continua Padre Giovanni. - Ai re della terra da Lui solo viene dato il potere reale; Lui li incorona con un diadema reale (2; 187).Solo Dio può autorizzare una persona scelta a governare e affidargli il potere autocratico, investendolo di gloria, grandezza e potere”. (3; 181).

Scrive sulla natura ultraterrena del potere in questo modo:

«La Sacra Scrittura espone questa verità molto separatamente quando dice: Che Dio è il re supremo su tutta la terra (Sal 46, 3-8.94; che regna sulle nazioni, cioè sulle nazioni (Sal 46:9), ha lingue (Sal 21; 29), guarda le lingue (Sal 65:7), istruisce le lingue (Sal 66:5).

a) lui stesso nomina re sulle nazioni: l'Altissimo possiede il regno dell'uomo, e glielo darà (Dan. 4: 22-29); nomina re e depone (Dan 2,21), e ai quali nomina un capo secondo ciascuna lingua (Sir 17,14, Sap 6,1-3);

b) nomina come suoi governatori visibili in ciascun regno: Az rekh: Siete per natura dei, dice loro, e siete tutti figli dell'Altissimo (Sal. 81; 1-6, Esodo. 22; 28);

d) Lui stesso, infine, governa i regni terreni per mezzo dei re: Per mezzo mio, dice, regnano i re, e i potenti scrivono la verità (Prov. 8; 15). Come lo scorrere dell'acqua, aggiunge il Profeta, così è il cuore del re nelle mani di Dio: anche se desidera convertirsi, si allontana (Prov. 21,1). 3. Ciò che Egli - a) stabilisce, attraverso i Suoi Unti, e tutte le altre autorità inferiori: che ogni anima obbedisca ai poteri costituiti: poiché non c'è autorità se non viene da Dio: le autorità esistenti sono state create da Dio (Rm. 13:1); Sottomettetevi dunque ad ogni autorità umana per amore del Signore: sia ad un re, come se fosse dominante; sia ad un principe, come se fosse inviato da lui (1 Pt 2; 13-14); b) e li fornisce come suoi servitori per creare la felicità delle società umane: i principi non hanno paura delle buone azioni, ma del male. Se non vuoi aver paura del potere, fa' il bene e riceverai da lui la lode: perché Dio è servo di Dio per il tuo bene. Se fai il male, abbi paura: perché senza una mente non porta la spada: perché è il servo di Dio, vendicatore dell'ira contro coloro che fanno il male. Lo stesso bisogno di obbedire non solo per rabbia, ma anche per coscienza (Rm 13, 3-6).”

Parlando dell'origine del potere reale da parte di Dio ai tempi dell'Antico Testamento, San Filarete ricorda come nell'epoca neotestamentaria anche il Potere regale, già cristiano, a cominciare da Costantino, provenisse da Dio. Ciò accadde dopo che il Signore stesso convertì Costantino alla fede cristiana prima della sua battaglia con Massenzio.

« Una volta, nelle ore meridiane della giornata, quando il sole stava già tramontando a ovest, disse Costantino, vidi con i miei occhi il segno della croce fatto di luce e giacente nel sole con la scritta: “Con questo vinci .” Quindi Cristo apparve a Costantino in sogno e gli ordinò di realizzare uno stendardo simile a quello visto in cielo, per usarlo come protezione dagli attacchi dei nemici (Evseev. Sulla vita di Costantino. libro 1, capitolo 28-29) . Costantino adempì al comando; sotto il segno della croce sconfisse Massenzio e divenne il sovrano autocratico dell'Impero Romano; credette in Cristo e apparve come il primo re cristiano, uguale agli apostoli. Non è evidente da ciò, esclama san Filaret, che i Re cristiani traggono la loro prima origine direttamente dal Re celeste? "(San Filarete. Dottrina del potere regio. pp. 13-14).

Lo hanno ripetuto molto spesso anche i Santi Padri e i maestri della Chiesa “Dio governa i regni degli uomini e manda loro re e altre autorità”.(4; 583-584). Ecco ad esempio le parole: Sant'Isidoro Pelusiot: “La Chiesa originariamente comprese che “il potere regio fu stabilito da Dio”; San Filarete di Mosca:“Un popolo che piace a Dio è degno di avere un Re benedetto da Dio. Un popolo che onora il Re è gradito a Dio per questo: perché il Re è la dispensazione di Dio”. (6; 126); San Giovanni di Kronštadt: “E così il potere reale e il trono reale furono stabiliti sulla terra da Dio stesso, Creatore senza inizio e Re di tutte le Sue creature”. (1; 89).

« Proprio come il cielo è indiscutibilmente migliore della terra, e il celeste è migliore delle cose terrene: così anche innegabilmente il migliore sulla terra dovrebbe essere ciò che è costruito a immagine del cielo, che è ciò che Dio insegnò a Mosè il Veggente di Dio: Guarda, fa' loro secondo il modello che vi è stato mostrato sul monte (Es 25,40), cioè al culmine della visione di Dio... Il Re, secondo il vero concetto di Lui, è il Capo e Anima del Regno. Ma mi obietterete che l'anima dello Stato deve essere la legge. La legge è necessaria, onorevole, utile; ma la legge negli statuti e nei libri è lettera morta: quante volte si può osservare nei regni che la legge nel libro condanna e punisce un delitto, e tuttavia il delitto viene commesso e rimane impunito, la legge nel libro migliora edifici e affari pubblici, e intanto sono sconvolti. La legge, che nel libro è morta, prende vita nei fatti, e lo statista supremo, motivatore e animatore delle figure subordinate è il Re. ».

Il Venerabile Serafino di Sarov ripeteva: “ Agli occhi di Dio non esiste potere migliore del potere dello zar ortodosso ».

Santo Giusto Giovanni di Kronstadt - “ Il potere zarista è essenzialmente necessario e generalmente utile; le menti sane e calme hanno sempre riconosciuto e riconoscono l’assoluta necessità e il beneficio sociale del potere zarista per il popolo [e la sua eredità], e considerano un’invasione dell’autocrazia zarista come una vera e propria sciocchezza. ... Lo Zar governa autocraticamente il popolo, come immagine dell'unico Potere di Dio, come immagine del Re dei Re, come Capo dello Stato, questo grande corpo politico, coerentemente organizzato e unito da un unico capo. ...Quindi l'unità del potere e l'autocrazia nello Stato, in unione con la Chiesa, sono necessarie ed è per esso il bene più grande, così come nel mondo di Dio l'unità del comando e l'onnipotenza».

Geromartire Andronik (Nikolsky) - “ Nessuno creda alla calunnia dei seduttori che dicono che per un cristiano questo o quell'ordine di vita civile è del tutto indifferente, no, noi cristiani viviamo nel mondo e non possiamo lasciare questo mondo fino al tempo determinato dal Creatore (1 Cor 5:10). E quindi non ci è affatto indifferente ciò che accade nella nostra vita civile, perché questo o quel sistema, questo o quell'ordine di vita possono favorire o ostacolare la causa della salvezza.».

Il giusto anziano Hilarion (georgiano) - “ Non è forse il Re l'unica lode dei cristiani e la gloria di Cristo? Perché solo Lui, ad immagine di Cristo Unto, è simile a Lui per natura ed è degno di essere chiamato Re e Unto di Dio, perché ha in sé il Padre Unto, il Figlio Unto, ed è unto con lo Spirito Santo. Altri Re delle Nazioni, se non raramente, immaginano qualcosa di grande di sé, ma nessuno di loro è un Re in realtà, si adornano soltanto e diventano vanitosi nome alto, ma Dio non è favorevole a loro e non riposa in loro. Regnano solo in parte, per la condiscendenza di Dio. Pertanto, chi non ama il suo Re nominato da Dio, che siede sul trono del re Davide, l'Unto di Dio, il Capo della Chiesa militante terrena, e non prega per il suo Unto da Dio, non è degno di essere chiamato cristiano. E questo è veramente così».

Non è fisicamente possibile citare le parole di tutti i santi che parlano della necessità e dei benefici del potere reale per i popoli. Facciamo un'eccezione per il principale apologeta dello stato monarchico San Filarete di Mosca:“Come il cielo è senza dubbio migliore della terra, e ciò che è celeste è migliore di ciò che è terreno, così, senza dubbio, il migliore sulla terra dovrebbe essere ciò che è costruito a immagine del celeste, come Dio insegnò a Mosè Veggente di Dio: vedi e crea a immagine che ti viene mostrata sul monte (Es 25; 40), cioè all'altezza della visione di Dio.

Secondo questo, Dio, a immagine del suo celeste unità di comando, organizzata per terra Zar; a Sua immagine onnipotenza- Zar Autocratico; a immagine del suo regno duraturo, durando di secolo in secolo: il Re ereditario(6; 126-127). Buono per le persone e per lo stato in cui il Re si trova come un punto focale unico, universale, luminoso, forte, onnicomprensivo e in movimento, come il sole nell'universo, che limita liberamente la sua illimitata autocrazia per volontà del Re Celeste , saggezza, generosità, amore per il popolo, desiderio del bene comune, attenzione ai buoni consigli, rispetto delle leggi dei predecessori e delle proprie”(8; 529)."

4. " Il re è l'immagine del Re animato del Cielo ”.

“Il potere zarista è essenziale e generalmente utile, - spiega San Giovanni di Kronstadt, -le menti sane e calme hanno sempre riconosciuto e riconoscono il perfetto necessità e pubblico beneficio potere zarista per il popolo e considerano assolutamente insensato un’invasione dell’autocrazia zarista”.(1; 89-90).“Lo Zar governa autocraticamente il popolo, come immagine dell’unico potere di Dio, come immagine del Re dei re, come capo dello Stato, questo grande corpo politico, coerentemente organizzato e unito da un unico capo (. ..) Quindi, l’autocrazia e l’autocrazia nello Stato, in unione con la Chiesa è necessaria ed è il bene più grande per lui, così come nel mondo di Dio c’è unità di comando e onnipotenza”.(9; 37-38).

"Quindi è necessario ripetere : Temi Dio, onora il re? (1 Pt 2; 17). Sono contento se non è necessario; Spero che ciò non sia inutile. Ci sono doveri non solo verso Dio, ma anche verso il Re; l'uno non contraddice l'altro; eseguirli entrambi insieme può e dovrebbe. Che cosa possiamo scoprire di particolarmente straordinario in questa combinazione dei pensieri dell’Apostolo?- scrive San Filarete, volendo spiegare che il comandamento evangelico di onorare il Re è dato ai cristiani per l'eternità. - Prima di rispondere a questa domanda, dobbiamo ricordare che quanto è stato scritto nel primo secolo del cristianesimo viene oggi offerto agli uomini del nostro secolo, che però lo spirito del Vangelo, come lo Spirito di Dio, abbraccia tutti i tempi; e che perciò parla nel primo secolo che e in tal modo che e in che modo è necessario e soddisfacente per il nostro, come per tutti gli altri secoli”. (10; 201-202).

“Oh, che tutti i popoli comprendessero pienamente la dignità celeste del Re e la struttura del regno terreno a immagine del cielo, e si contrassegnassero costantemente con le caratteristiche della stessa immagine: riverenza e amore per il Re, umile obbedienza a Le sue leggi e i suoi comandi, il consenso reciproco e l'unanimità, e rimuovono da me tutto ciò che non ha immagine in cielo: esaltazione, discordia, ostinazione, egoismo e tutti i pensieri, intenzioni e azioni malvagie. Tutti i regni della terra sarebbero degni soglia del Regno dei Cieli!(6; 127), - spiega San Filarete, -affinché tutti comprendano che il Regno terreno è formato dalla grazia del suo Prototipo Celeste”.

E quindi un modo comune di pensare e di agire per gli abitanti del Regno, sia celeste che terreno, come insegna lo stesso Maestro della Chiesa: «Se qualcuno rinuncia a glorificare Dio, dobbiamo fargli notare che egli è fuori dall'ordine di tutte le creature di Dio, perché questo è il loro scopo universale, anche se realizzato in vari modi, secondo la diversità e il grado delle creature. La terra è un asilo e una scuola per il cielo; perciò bisogna insegnarci almeno alcuni rudimenti di ciò che si fa in cielo, affinché dopo la vita terrena non ci rigetti come incapaci”.(8; 574-575), in altre parole, “Un cattivo cittadino del Regno della Terra non è adatto per il Regno dei Cieli” (6; 473).

“L'Ortodossia stringe un'alleanza con il regno nazionale e si fonda su di esso. Il regno è impensabile senza un re, che lo protegge e lo simboleggia da tutti i lati, inclusa, ovviamente, l'Ortodossia. Questo era il caso a Bisanzio, dove c'erano gli imperatori furono in realtà i fondatori e custodi della fede ortodossa, assimilarono il divino all'origine e alla dignità ecclesiastico-gerarchica del suo stesso potere. Lo stesso vale per la Russia,- dice il famoso teologo, professore N.N. Glubokovskij. - Storicamente la Chiesa ortodossa ha creato lo zar ortodosso in Russia e gli ha fornito l'autocrazia, e lo zar l'ha patrocinato e protetto, garantendo dominio interno e grandezza esterna. L’Ortodossia si è fusa con il popolo nell’Unto autocratico”. (14; 8).

Il legame tra il sacerdozio e il regno, non come un dato, ma come un dato, - "è un insegnamento basato sulle Sacre Scritture, sempre predicato dalla Chiesa ortodossa e penetrante nella sua legge: "E i re saranno i tuoi nutritori" (Is 49,23), predetto sulla Chiesa nell'Antico Testamento dal profeta Isaia (Is 49,23), e saranno custodi della fede e dei comandamenti di Dio (2 Samuele 5,3), e questo ha gettato le basi per il legame che dovrebbe esistere tra il potere statale e la Chiesa”.- scrive il famoso canonista Vescovo Nicodemo di Dalmazia(17; 680). Storicamente, i canoni ecclesiastici determinarono e diressero lo sviluppo della legislazione civile, che gradualmente diventò parte della tradizione ecclesiastica.

“Rallegrati vivamente, Chiesa Ortodossa, e possa la tua preghiera collettiva di fede, amore e gratitudine ascendere al trono dell'Altissimo, quando Egli porrà il sacro sigillo della Sua elezione sull'Eletto dal Suo popolo, come sull'agognato primogenito dei tuoi figli, sul tuo fedele e forte difensore, sul successore che realizza l'antica parola del destino su di te: "ci saranno re che saranno i tuoi alimentatori (governanti, autisti in slavo)" (Isaia 49; 23)"- ha avuto modo di esclamare nel secolo scorso San Filarete di Mosca, guardando il volto dell'autocrate ortodosso, il leader terreno della società cristiana.

Una delle leggi fondamentali dell'Impero russo affermava direttamente: “L'Imperatore, in quanto Sovrano cristiano, è il supremo difensore e custode dei dogmi della fede regnante e custode dell'ortodossia e di ogni decanato nella Santa Chiesa (...) In questo senso, l'Imperatore (... ) è chiamato Capo della Chiesa”(19; 6). Il significato dello Zar a capo della Chiesa terrena è che non è solo un vescovo temporale, ma anche il vescovo degli affari esterni della Chiesa universale.

"Signore,- insegna San Filarete, - sulla terra nel suo Regno celeste, cioè nella sua Chiesa, li crea in modo speciale, secondo la spiegazione del mistico Giovanni, i Re e i Sacerdoti, la gerarchia celeste e terrena”.(8; 51). Ecco perché, «La Chiesa li ha sempre considerati e continua a considerarli come tali e, consacrandoli mediante il suo rito speciale e ungendoli al Regno, li qualifica come persone sante sulle quali si riversa la grazia di Dio il Grande nel suo discorso ai padri del Concilio episcopale niceno si definisce vescovo in questioni relative alla vita interna della Chiesa, e lui stesso vescovo in questioni di vita ecclesiastica esterna... I Padri del Concilio di Calcedonia salutarono l'Imperatore Marciano come “re-sacerdote”; e Papa Leone Magno, questo severo maestro ortodosso, non esita a riconoscere il potere sacerdotale dei sovrani, intriso degli interessi della Chiesa e attento al suo successo”,- dice la Legge della Chiesa Ortodossa (17; 684).

Gli autocrati ortodossi hanno emesso decreti sull'uso diffuso di inni famosi durante il culto, ad esempio il decreto Teodosio II sull'uso diffuso della canzone del Trisagion: “Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi” e altri, o addirittura componevano essi stessi, ad esempio, l’inno dell’imperatore Giustiniano: "Figlio unigenito e Parola di Dio" o la bellissima Theotokos stichera Ivan il Terribile.

Ecco cosa dicono servizio in chiesa Il messaggio del re Antonio, Patriarca Costantinopoli:«Il re occupa un posto elevato nella Chiesa; non è come gli altri principi e sovrani locali. I re all'inizio rafforzarono e stabilirono la pietà in tutto l'universo; i re convocarono concili ecumenici; confermarono con le loro leggi l'osservanza di ciò che i canoni divini e sacri parlano del miglioramento della vita cristiana e si adoperarono molto contro le eresie, infine, i re, insieme ai loro consigli, determinarono l'ordine dei dipartimenti episcopali e stabilirono i confini dei distretti metropolitani e delle diocesi episcopali hanno grande onore e occupano un posto elevato nella Chiesa”. (21; 272).

Secondo la regola 104 del Concilio di Cartagine: «La Chiesa (...) dal grembo pio di Cristo li ha partoriti (i Re) e li ha allevati con la forza della fede» riconosce che ogni «re giusto ha un rango gerarchico» (22; 551); "Ad eccezione dei riti sacri, l'imperatore riunisce in sé tutti gli altri privilegi dei vescovi, sulla base dei quali i suoi ordini ecclesiastici ricevono importanza canonica", scriveva l'arcivescovo bulgaro Dimitri Khomatin all'arcivescovo Constantine Kavasile nel XIII secolo (27; 85).

Prima di accettare il rango ecclesiastico di Unto di Dio, ogni Sovrano viene misteriosamente ordinato Re e incoronato con il Regno. San Filarete di Mosca lo riferisce “il rito dell’imposizione delle mani, costantemente utilizzato nella Chiesa dai tempi degli Apostoli fino ad oggi, significa (...) l’elevazione e la consacrazione ai vari gradi del servizio ecclesiale”(10; 314).“Dopo aver indossato la porpora, l'imperatore china il capo e il sommo sacerdote, fatto il segno della croce sul re, gli pone le mani a forma di croce sul capo. Pertanto, l'incoronazione (...) si chiama ordinazione per grazia data dallo Spirito Santo e vivificante. In questa ordinazione sacramentale, la Chiesa prega il Signore (...) di ungere lo Zar con l'olio della letizia, di rivestirlo del potere dall'alto, di mettergli una corona sul capo (...), di farlo sedere sul trono della giustizia, e così via. (...)

Dopo la preghiera viene consegnata la “corona” imperiale, una corona o diadema, che il Sovrano stesso pone sul suo capo”.(23; 316). "Quando i re ortodossi vengono incoronati re, vengono unti con la sacra mirra, come il livello più alto del sacramento".(24; 209) della Chiesa, che, come ogni altro sacramento, ha forza dogmatica. “Con l'ordinazione e l'imposizione della porpora (...) è connesso il pensiero di separarsi dal rango dei laici ordinari e di elevare l'ordinando al rango della Chiesa. È proprio questo pensiero che è connesso con l'ordinazione nell'Ordine 19° canone del 1° Concilio Ecumenico; i re non benedetti dalla Chiesa non hanno ordinato nessuno, così che possano essere annoverati a pieno titolo tra i laici”. “Quanto alla cresima, proprio come nella Chiesa greca, è percepita come un sacramento sia dagli imperatori, sia dalla gerarchia ecclesiastica, sia dal pensiero teologico della chiesa”. (25; 170-171).

Durante la liturgia, prima della comunione, uno dei metropoliti all'altare celebra il sacramento della santa confermazione del sovrano come Zar: sulla fronte, occhi, narici, labbra, orecchie, petto e mani con la nota esclamazione sacra. Un altro metropolita conduce poi l'Imperatore all'interno dell'altare attraverso le porte reali per la comunione secondo l'ordine dei sacerdoti: separatamente per il Corpo e separatamente per il Sangue. Vescovo Nikodim nell'interpretazione della 69a regola del 6° Concilio Ecumenico afferma che “ai re era sempre consentito entrare nell’altare e nell’altare – come unti di Dio – ricevere la comunione su base di uguaglianza con il clero”(26; 559). Afferma anche nel diritto ecclesiastico: “Solo i ministri della Chiesa e del Sovrano, ammessi dai canoni, possono entrare nell’altare” (17; 570).

Terminata l'unzione con la mirra, gli viene posta sopra una veste sacra sopra le vesti regali, “costituendo l’affiliazione dell’autocrate e significando miglioramento, prosperità e pace, di cui accetta l’obbligo di prendersi cura in relazione alla Chiesa”. Quindi in questa forma entra nel Santo dei Santi, a testimonianza di ciò che dice San Simeone di Tessalonica, Che cosa «egli si impegna a migliorare e pacificare la Chiesa, a patrocinarla e proteggerla, a respingere i molestatori e a disporre tutti alla subordinazione e all'obbedienza ad essa, perché egli stesso ne testimonia l'obbedienza e la fedeltà, accostandosi ai terribili sacramenti a capo scoperto e mostrando la sua obbedienza filiale; - anche come segno che seguirà la via di Dio, giusta e senza deviazioni, che conduce al Regno dei Cieli”.

Entrando nell'altare, prende posto tra i sacerdoti. Tutti questi diritti e tutto questo onore sono assegnati all'imperatore “per amore dell'unzione reale, come custode dei diritti della Chiesa, chiamato il suo difensore, come unto del Signore e re del popolo di Cristo, scelto da Dio Come il più pio, è annoverato tra loro le persone santificate nella Chiesa”. Viene anche chiamato dopo l'unzione con la mirra e per amore dell'unzione "santi" (27; 77-79).

«Gli imperatori, come i patriarchi, devono essere venerati come maestri, in virtù dell'unzione che ricevono con il sacro crisma. Di qui il diritto degli imperatori fedeli di insegnare al popolo cristiano.- argomenta autorevolmente il famoso canonista Balsamone. - La loro gloria sta nel fatto che, come il sole, santificano l'intero universo con lo splendore della loro Ortodossia. Il potere e l’attività dell’imperatore si estendono sia all’anima che al corpo dei suoi sudditi, mentre il patriarca è solo un pastore spirituale”.(18; 468-469). Questo è il carisma reale. Ai miei tempi San Gregorio il Teologo, contemplando gli unti al culmine del loro misterioso servizio, esclamò: «Re, sappiate quanto è importante ciò che vi è affidato e quanto è grande il sacramento che si compie ai vostri occhi. Ciò che è in alto appartiene all'Unico Dio, e ciò che è in basso appartiene a voi; siate, dirò una parola audace, dei per i tuoi sudditi È stato detto, e noi crediamo, che" il cuore reale è nelle mani di Dio"(Prov. 21; 1)"(28; 210-211).

" L'Unto che ci governa con la speciale assistenza dello Spirito Santo, l'Unto attraverso il quale Dio stesso ci governa ” - Macario, metropolita di Mosca. Il Sacramento della Confermazione del Re per il Regno consiste nello scoperchiarlo, rivelandolo come tempio della grazia di Dio, che in esso abita nascosta fin dal suo concepimento. Il Sovrano, scelto dall'alto, è unto dallo Spirito Santo come Re, come il Salvatore del mondo, fin dal grembo materno, fin dal momento del concepimento, mediante la parola di Dio. Secondo la provvidenza di Dio, lo speciale dono carismatico viene rivelato attraverso questo sacramento della Chiesa, per comunicarlo, attraverso l'Unto, ai sudditi. Percepiscono la grazia della guida di Dio come persona collettiva, per fede, proprio come in altri sacramenti la grazia della purificazione e santificazione di Dio è percepita da una persona attraverso un sacerdote ordinato a questo scopo - un intermediario, solo per fede.

Informazioni sull’Unto di Dio come strumento della guida di Dio, della potenza di Dio, Venerabile Giovanni di Kronstadt parla: “Se siamo ortodossi, allora siamo obbligati a credere che lo zar, che non va contro la sua beata coscienza, non pecca” (29; 12). «Se non c’è fede che la grazia per la creatività conciliare è data al popolo di Dio solo attraverso l’Unto e che il Signore, che governa per mezzo di Lui, non sbaglia, allora, in questo caso, non bisogna considerarsi un vero credente Lo Zar può essere scacciato solo insieme al Signore, su di lui dimorando con grazia "" Non lasciarti ingannare, Dio non può essere deriso!”" (Gal. 7; 6).

Il fatto che il Signore pasce il Suo popolo solo con la verga del Suo Re terreno è una santa verità. "Il nostro zarismo russo è essenzialmente la nostra teocrazia; - governo di Dio, in cui Dio stesso è il sovrano attraverso lo zar da lui unto"., spiega Il geromartire Andronico(7; 17). Solo attraverso i sacramenti della Chiesa la pienezza salvifica della grazia dello Spirito Santo viene comunicata agli uomini, e solo mediante la fede essa viene da essi percepita, abbracciando da ogni parte la loro intera esistenza. “Dio è con noi per la grazia della fede ortodossa. Dio è con noi per il dono misericordioso della benedetta Autocrazia ereditaria. Possiamo anche noi dimorare con Dio, con fede pura e una vita degna di fede, incrollabile lealtà verso Dio. dato lo zar e l’unanimità corrispondente all’unità di comando”,- scrive il maestro della Chiesa San Filarete di Mosca (8; 554).

Allora dov’è il nostro “Amen”? " Gli zar russi sono stati patroni dei cristiani ortodossi fin dall'antichità, anche in altri stati ”, - San Giovanni di Shanghai. "Allo zar russo viene dato un significato speciale che lo distingue dagli altri governanti del mondo. Non è solo il sovrano del suo paese e il leader del suo popolo - è un guardiano nominato da Dio e custode della Chiesa ortodossa,- leggiamo da uno storico russo Lev Tikhomirov. - Lo zar russo è più che l’erede dei suoi antenati: è il successore dei Cesari di Roma orientale, gli organizzatori della Chiesa e dei suoi Concili, che stabilirono il simbolo stesso della fede cristiana”.(30; 312-313). Beato Anziano, Illuminatore Altai, Metropolita Macario di Mosca (Nevskij) riflette l'insegnamento della Chiesa ortodossa sul recinto esterno della chiesa - l'autocrate ortodosso:

“Il potere dello Zar si estende agli affari della Chiesa di Cristo, esistente nella nostra Patria, poiché i membri di questa Chiesa sono insieme membri della Patria, sudditi dello Zar e la Santa Chiesa si affida con riverenza a questa sacra autorità dell’unto di Dio, che lo ha santificato e lo ha benedetto con doni divini attraverso un’unzione misteriosa, e lo considera sia suo figlio primogenito sia il suo supremo patrono e protettore sulla terra”. (31).

E Venerabile Giovanni di Kronstadt, Il miracoloso tutto russo lo avverte invariabilmente “Attraverso la mediazione delle persone sovrane, il Signore custodisce il bene dei regni della terra e soprattutto il bene della pace della Sua Chiesa, non permettendo che insegnamenti empi, eresie e scismi la travolgano”. (2; 191). «Dobbiamo quindi (...) difendere con coraggio e fermezza ciò che la santa eredità della fede di Cristo può offrirci,- si rivolge ai russi Il geromartire Andronico. - E l'autocrazia zarista lo ha fornito e può fornirlo in futuro per la sua stessa essenza. Se vogliamo essere cristiani, allora dobbiamo difendere questa autocrazia nativa, come sostenne il patriarca russo Ermogene nei tempi difficili di beata memoria. Se siamo per Cristo, allora dobbiamo evitare tutto ciò che è con l’Anticristo”. (7; 26).

Ne scrive allo zar unto da Dio Teodoro Ioannovich nella lettera sull'istituzione del patriarcato Patriarca Geremia: «In verità abita in te lo Spirito Santo, pio Re, (...) e tu solo sotto il cielo sei chiamato Re cristiano in tutto l'universo, tra tutti i cristiani».(32; 40). Nella storia della Russia ci sono molti esempi di come i nostri sovrani hanno protetto i popoli della stessa fede anche al di fuori del loro stato. Molti popoli sono storicamente entrati nella Chiesa ortodossa e credono che il Signore, attraverso l'Unto, protegga la loro esistenza spirituale e nazionale, "perché Egli è stato dato al popolo da Dio, e non solo al popolo russo", dice San Filarete di Mosca (10; 2).

Solo nella Chiesa ortodossa esiste la dottrina della sinfonia dei poteri e del sacramento dell'unzione dell'Autocrate. Nessuna eresia o setta "cristiana" ha mai riconosciuto questa istituzione ecclesiastica di Dio. Già i monofisiti alessandrini, che non riconoscono in Cristo Dio la sua seconda natura umana, furono respinti dal capo dell'ortodossia ecumenica - lo zar. metà del V secolo "cominciarono a chiamare tutti i cristiani ortodossi Melchiti, e i loro patriarchi - patriarchi melchiti",- ricorda lo storico della Chiesa F. Kurganov(27; 181). La parola “melch” in aramaico significa “re”, e melkhit è un monarchico, un re.

Gli eretici accusano la Santa Chiesa di questo da mille anni e mezzo. Ma la Chiesa ortodossa ha sempre glorificato invariabilmente il Signore, che provvidenzialmente ha stabilito in lei questo rango ecumenico di chiesa ortodossa, e negli ultimi tempi ha trovato milioni di santi nel rango di nuovi martiri, cioè che hanno sofferto non solo per il Re celeste, ma anche “per il Grande Sovrano e l’integrità della Sua Autocrazia”- secondo le parole della Lampada del Mondo, Venerabile Serafino di Sarov (33; 1).

Ciò che Dio mette nel cuore del Sovrano: ecco ciò a cui bisogna obbedire ”-

San Filarete di Mosca. Il primo sovrano ortodosso - Santo Uguale agli Apostoli Re Costantino in una carta ai vescovi del Concilio di Tiro lo decreta “Non si dovrebbe resistere alle decisioni dell’autocrate volte a proteggere la verità” (27; 46). “Non bisogna resistere all’autorità per sempre, per non peccare davanti a Dio e non essere soggetti alla Sua giusta punizione”., - gli fa eco attraverso i secoli Venerabile Serafino di Sarov (34; 406).

Ma ci sono persone, e per qualche ragione la maggior parte di loro indossa tuniche, che non accettano l'ideologia monarchica, ma portano avanti la politica di un ostinato Anticristo collettivo. Lascia che se ne ricordino dopo aver letto il terribile avvertimento San Filarete:“Cristo insegnò: “Rendete a Cesare ciò che è di Cesare”. Gli Apostoli hanno insegnato: “Onora il re”. Chiunque insegna qualcosa di diverso da ciò che hanno insegnato Cristo e i Suoi Apostoli non è un seguace, ma un nemico di Cristo. Ci sono anche altri tipi di scismatici politici che vogliono, alla tentazione dei popoli, avere un re che non è stato santificato dal Re dei re, legge umana senza legge di Dio, potere terreno senza potere celeste, giuramento senza nome di Dio Sapete cosa fanno questi saggi inquieti? Vogliono cavare l'occhio destro della verità. Come è possibile stabilire la legge e il potere solo sulla sabbia mobile delle opinioni umane? Coloro che temono Dio! “Onora lo Zar”. Coloro che onorano lo Zar! “Temete Dio”(1 Pt 2; 17)” (10; 206).

E per noi è ovvio e innegabile che gli antimonarchici, che sono anche combattenti del re, secondo la parola del santo, sono scismatici e nemici del nostro Salvatore, che cercano di separare la statualità dalla fondazione celeste.

5. Sul peccato della regalità.

L’uomo russo, usando il libero arbitrio conferitogli dal Creatore, il 3 marzo 1917, decide di abbandonare la monarchia della Russia donata da Dio e, invece dell’ideale ortodosso secolare e salvifico “Per la fede, lo zar e la patria ”, sceglie la “Libertà” giudaico-massonica da Dio e dal Re, spazza via le classi stabilite da Dio, proclamando tutti “Uguali” e chiamando tutti “Fratelli”, ma non in Cristo. E se non con Cristo, allora con il diavolo. In Russia è in corso un’altra rivoluzione. Con grande orrore, si apprende che gli arcipastori della Chiesa ortodossa russa e la maggior parte del clero hanno svolto in tutto questo lo stesso ruolo traditore di tutti gli altri traditori e cospiratori.

Ecco una breve cronologia del tradimento in quel momento.

Una settimana prima del 3 marzo 1917, al culmine dei disordini e degli scioperi senza fine nella capitale, il Sinodo della Chiesa ortodossa russa iniziò a ricevere richieste di sostegno all'autocrazia da parte di singoli cittadini russi e di alcuni funzionari governativi. Ma questa era una voce che gridava nel deserto, perché la risposta del Sinodo a queste richieste è stata il silenzio. 2° Nel mese di marzo i vescovi sinodali si sono riuniti privatamente nelle stanze del metropolita di Mosca Vladimir (Epifania). Tra le altre cose, i membri del sinodo lo riconobbero immediatamente come necessario (proprio in quel momento i cospiratori massoni Shulgin e Guchkov erano già all'ingresso dell'Imperatore per strappare all'Imperatore una "rinuncia; che cos'è questo? - a coincidenza temporale o sottomissione a un segnale generale - “tutti sul posto, alla rivolta!”) entrano in rapporti con il Comitato Esecutivo della Duma di Stato.

È spaventoso pensare che il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa abbia riconosciuto il governo provvisorio ancor prima della cosiddetta "abdicazione" dell'imperatore Nicola II dal trono? Il 4 marzo si svolge la prima riunione ufficiale e cerimoniale del Santo Sinodo, presieduto dal Mit. Vladimir e il nuovo procuratore capo del Santo Sinodo dal governo provvisorio, il massone V.N. I leoni vengono portati al Museo della Cattedra Reale, come “simbolo del papismo cesariano nella Chiesa russa”. Tutti i membri del Sinodo hanno espresso gioia sincera per l'avvento di una nuova era nella vita della Chiesa ortodossa. Cominciarono ad arrivare telegrammi di congratulazioni da tutta la Russia indirizzati al Sinodo e al governo provvisorio. I telegrammi provenivano dai semplici preti fino ai vescovi regnanti della nostra Chiesa, e non da quelli ostili.

Il giorno successivo, 5 marzo, il Sinodo ha ordinato che in tutte le chiese della diocesi di Pietrogrado Regnò La Casa dei Romanov non fu più proclamata. La rapidità delle azioni del Sinodo è stata spiegata da un chiaro coordinamento tra i cospiratori.

Dal 6 fino all’8 marzo il Sinodo emana una serie di definizioni sulla promulgazione in Chiese ortodosse atti di “rinuncia” del 2 e 3 marzo, sul riconoscimento del governo provvisorio e sui cambiamenti nelle funzioni religiose in relazione alla cessazione della commemorazione Regnò A casa.

Il 6 marzo, il metropolita Vladimir di Kiev ha inviato per proprio conto telegrammi (si trattava di una violazione dei canoni e degli statuti della Chiesa ortodossa russa) a tutte le diocesi della Chiesa ortodossa russa con l'ordine che “si offrano preghiere per i Il potere russo protetto da Dio e il suo benedetto governo provvisorio”. In altre parole, già dal 6 marzo l’episcopato russo ha smesso di commemorare il potere zarista durante le funzioni religiose. Ci sono libri di servizio stampati nel 1905, senza commemorare lo zar. "Ora dicono: "Non abbiamo un re, perché non temevamo il Signore, e il re: cosa ci farà?" Osea 10:3. Prima di rinunciare all'Unto di Dio, il popolo russo ha rinunciato al Re celeste. In questo senso, il peccato del popolo russo è ancora più grande del peccato del popolo ebraico. Non riconobbe né riconobbe Cristo. E il nostro popolo portatore di Dio ha rinunciato a Lui e alla sua “tassa”. 7° Marzo, nella successiva riunione del Sinodo, è iniziata l'esame della questione della correzione di quei luoghi nei libri liturgici in cui veniva menzionato il nome dell'Autocrate.

Resta solo con profondo rammarico ricordare le parole di San Serafino di Sarov: “ Qualsiasi desiderio di apportare modifiche alle regole e agli insegnamenti della Santa Chiesa, c’è un’eresia, una bestemmia contro lo Spirito Santo, che non sarà mai perdonata”. La deformazione dei testi liturgici procedette in tre direzioni: innanzitutto, "amputazione", quelli. taglio "sedizioso"(dal punto di vista delle ideologie massoniche e talmudiche) testi. In questo modo, ad esempio, furono mutilati i Proskomedia, il “Santo dei Santi della Liturgia” – il Canone eucaristico; Litanie pacifiche e profonde, Litya, dimissioni, molti anni, tropari alla Croce di Cristo, tutti i riti, servizi, preghiere e akathisti, ecc.

Tutti i luoghi dove fu commemorato il Capo della Chiesa militante terrena, dove furono commemorati i defunti unti da Dio e dove fu rivelato il dogma del potere reale, tutti questi luoghi erano ritagliato e cancellato. (Metropolita Macario di Mosca - “Teologia dogmatica-ortodossa”). A prova di eresia e di bestemmia contro lo Spirito Santo, correzioni dei testi liturgici da parte dei governanti, anche il testo della Sacra Scrittura Di seguito alleghiamo le fotografie del Libro dei Servizi e di altri testi liturgici con correzioni:

Si affrettavano con un'agilità particolare, non tipica dell'apparato burocratico. La ragione di ciò era chiaramente l’annoso problema del “regno-sacerdozio”. Questo problema si è verificato in Russia a causa di valutazioni errate del primato dello Zar o del Clero, anche se anche con uno sguardo superficiale alla questione una cosa è ovvia: lo Zar, l'Unto di Dio, è il capo dello Stato e della Chiesa . 1100 a.C Nella vita del popolo ebraico inizia un periodo monarchico e Samuele, il profeta di Dio, non un sacerdote, (mentre tra gli ebrei il sacerdozio era ereditario, le persone erano chiamate al servizio profetico da Dio individualmente) unge Saul re d'Israele .

Ciò era chiaro anche dai tempi di San Costantino il Grande, l'imperatore che si autodefiniva “vescovo esterno dell'Impero bizantino”. A Bisanzio e in Russia i patriarchi venivano sempre nominati dagli zar. Gli unti di Dio nominarono al trono patriarcale coloro che rispettavano di più. Per lo zar un tale vescovo era anche un'autorità nella vita spirituale. Tutti i Concili ecumenici sono stati convocati nientemeno che dagli Unti di Dio. Nel corso del tempo, questo assioma cominciò a svanire dalle menti e dai cuori degli ortodossi. Nel 1797 l'imperatore Paolo I dovette ripristinare questo concetto con uno speciale decreto supremo. Solo lo Zar, nemmeno il Patriarca, era un uomo che fu unto due volte nella sua vita con la sacra mirra, portatore dei doni dello Spirito Santo.

Santo Dimitry di Rostov e Rev. Massimo il Greco scrisse che l'Unto di Dio con la Sua Persona e il Suo Ordine Reale è un'icona vivente del Signore Gesù Cristo. Santo Filaret Drozdov ha detto che servendo fedelmente il Re della terra, serviamo fedelmente il Re del Cielo. Il portatore del potere reale deve essere un difensore dei dogmi della fede ortodossa e onorare la Chiesa, ad es. adempiere a tutti i suoi canoni, adeguare ad essi le leggi civili e prendersi cura del proprio benessere materiale.

A sua volta, il potere civile appartiene al sacerdozio nero, cioè Non ci sono affatto vescovi e non può esserci, perché un monaco, il che significa che ha rinunciato al mondo e tutto ciò che contiene. L’invasione del potere civile da parte del clero porta all’eresia del “papismo”, un esempio di cui soffrono i cattolici romani. Ad esempio, al Consiglio locale del 1917-1918. quando si elegge il Patriarca, diventando come gli eretici papisti, Al Patriarca fu dato illegalmente il titolo di “Gran Maestro”, che il Signore si appropria solo del Suo Unto. Il Patriarca ha il suo titolo speciale: Sua Santità.

È possibile che l’abolizione del Patriarcato da parte dell’imperatore Pietro I abbia salvato la Chiesa russa dall’eresia del “papismo” per 200 anni. Dopo Dopo il minuzioso lavoro svolto dal Sinodo, una banda massonica di fuorilegge e cospiratori, come se con la benedizione del Sinodo, l'8 marzo arrestò l'Imperatore e la sua famiglia. Ma nessun prete o vescovo ha alzato la voce né in difesa dello zar personalmente, né, soprattutto, in difesa dell'autocrazia ortodossa, come sistema statale benedetto da Dio donato alla Russia. Come se tutti avessero dimenticato le parole del Signore stesso: “ non toccare il mio consacrato" (Sal. 104; 15). Giunsero ormai a centinaia i gioiosi telegrammi di congratulazioni al Sinodo e al governo provvisorio. Quasi tutta la Russia si è rallegrata della follia.

Molti arcipastori, avendo dimenticato il giuramento del 1613 e l'anatematizzazione nella settimana del trionfo dell'Ortodossia e degli insegnamenti dei Santi Padri, cedettero alla tentazione atea e tradirono lo Zar.

Ad esempio, vescovo di Pietrogrado Beniamino(Kazansky) al Presidente del Governo Provvisorio, il Principe G. E. Lvov, nella parte finale della sua lettera ha indicato: “Invocandovi in preghiera la prospera benedizione di Dio, con vero rispetto e sincera devozione nei vostri confronti, ho l'onore di essere Vostra Signoria umile servitore Benjamin, vescovo di Gdov, amministratore temporaneo della diocesi di Pietrogrado." La lettera fu inviata il 5 maggio 1917.

Successivamente, molti di coloro che tradirono lo zar si pentirono e, per grazia di Dio, attraverso le preghiere Martiri Reali, furono insignite delle corone dei martiri.

Il principe Lvov G.E. è uno dei principali organizzatori delle logge massoniche in Russia, partecipe alle cospirazioni contro lo zar nel 1915 e 1916. 9 Il Sinodo di marzo stampa cose terribili, blasfemo un documento che indica che il colpo di stato (ribellione, ribellione, tradimento sotto la legge marziale è punibile con la morte) in Russia è stato effettuato per volontà di Dio: “La volontà di Dio è stata fatta. La Russia ha intrapreso la strada di una nuova vita statale" .

Nello stesso giorno, 9 marzo, il Santo Sinodo, con apposita delibera, emette nuovo modulo di giuramento statale. Subito dopo cominciarono ad arrivare lettere a nome del Sinodo, solo di semplici e fedeli cittadini russi, con la domanda perplessa, dicono, su cosa fare o come rapportarsi al giuramento prestato precedentemente sulla Santa Croce e sul Vangelo? Al che il Sinodo ha risposto con un silenzio di tomba.

11 Nel marzo 1918, il Consiglio Locale emanò un altro terribile documento dello stesso tipo blasfemo contenuto, dove il Concilio Locale del 1918 della Chiesa Ortodossa Russa nega pubblicamente la Grazia dello Spirito Santo durante l'Unzione dei Sovrani per il Regno? Non è questa una bestemmia contro lo Spirito Santo?? Con tali emendamenti i combattenti reali della Chiesa ortodossa russa mettono sotto anatema se stessi e tutto il popolo che crede sacramente nei loro arcipastori. Pertanto, è stato il Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa a cambiare effettivamente l’ideologia statale-monarchica storicamente stabilita: “Per la fede, lo zar e la patria”. Ecco cosa significa integralmente questo anatematizzazione:

« 11 . A coloro che pensano che nell'Ortodossia i sovrani non vengono elevati al trono secondo lo speciale favore di Dio nei loro confronti, e quando il dono dello Spirito Santo viene unto al regno per il passaggio di questo grande titolo, non viene riversato su di loro: e quindi a coloro che osano ribellarsi e tradire contro di loro, Anatema!” ( tre volte). E solo molto più tardi la ROCOR ripristinò questo anatematizzazione per l'Ordine dell'Ortodossia. Il Patriarcato di Mosca non ha ancora ripristinato questo 11° anatematizzazione.

Dal 1923, la maggior parte delle chiese ortodosse locali, ad eccezione di quella russa, di Gerusalemme, della Serbia e dell'Athos, hanno adottato il nuovo calendario giuliano, simile al gregoriano (entrambi i calendari coincidono fino al 2800). Fu anche introdotto formalmente per l'uso nella Chiesa ortodossa russa il 15 ottobre 1923. Il nuovo stile durò solo 24 giorni nella Chiesa ortodossa russa. La nostra potente Russia crollò dall’oggi al domani, nel marzo del 1917, e ancora oggi stiamo tutti raccogliendo i frutti del “tradimento, della codardia e dell’inganno”.

Non c'è la forza di alzarsi dalle ginocchia, e da dove verranno se non si è ancora sentito il vero pentimento sulle labbra né del Vescovo né dei laici durante le giornate di marzo del 1917? E ancora, il Signore longanime si aspetta dal Suo amato popolo russo parole di perdono e pentimento per: spergiuro e tradimento dati sulla Croce e il Vangelo del Concilio del 1613 sul servizio alla Casa dei Romanov fino alla Seconda Venuta di Cristo Salvatore ;

(E chiunque si opponga a questa risoluzione del Concilio - sia lo Zar, il Patriarca, o chiunque altro, sia maledetto come tale in questo secolo e in futuro, perché sarà scomunicato dalla Santissima Trinità) ; questa è designata come un'eresia reale, che nega i doni speciali dello Spirito Santo Agli zar ortodossi, e nega anche la preferenza dell'autocrazia ortodossa rispetto ad altri sistemi di governo, condannata dai Santi Padri; deviazione da Dio stesso (dopo tutto, dopo aver preso a calci il sistema monarchico del governo della Russia, era necessario perdere completamente il timore di Dio e la fede in Colui che ha conferito questo governo al libero arbitrio degli stessi cittadini russi); permettere l'assassinio dell'Unto di Dio e della Sua intera famiglia innocente; e in tanti altri errori dei momenti difficili. La colpa è di tutte le classi della grande potenza russa, senza escludere, purtroppo, il più alto clero della Chiesa ortodossa russa.

Non è stata una gioia particolare apprenderlo e all'inizio, non credendoci, ho dovuto cercare la verità. Con orrore dobbiamo ammettere il ruolo traditore dei Vescovi della nostra Chiesa proprio all'inizio di questa ribellione o ribellione contro il governo stabilito da Dio. La ribellione contro Dio è una sfida alla Sua Provvidenza. Su questo argomento sono stati scritti molti lavori, articoli e libri. Alcuni raggiungono il livello accademico, altri sono semplicemente amatoriali. Gli autori di queste opere, anche se rivelano la terribile situazione di quel tempo, lo fanno non solo per il gusto di smascherare traditori e traditori - sia nel grado di metropolita o semplicemente di pastore, o di un altro eminente, ma per poter essere presentato agli uomini di oggi, ai quali non sono indifferenti sia il destino della propria Patria sia la causa della salvezza, per dipingere un quadro di allora, inserendolo nella cornice della Verità. E le persone lo fanno per grande amore per la loro Patria, con la speranza della sua rinascita spirituale.

Da quanti anni ci nutriamo delle carogne di bugie e di fatti falsificati sulla nostra Patria, spacciati dai feroci nemici della nostra Patria e di Cristo Dio? Credevano a Satana e ai suoi scagnozzi e non alla Verità. Dopo la rivoluzione, tutti coloro che lasciarono la nave affondata continuarono a mentire sulla Russia e sullo zar-martire: memoriali emigranti, pseudo-storici, scrittori e altri simili scrittori di levrieri-pseudo-patrioti che aiutarono questa nave ad andare a fondo. Nel marzo del 1917, purtroppo, né l’intera Casa dei Romanov, né gli alti generali dell’esercito russo, né i vescovi della Chiesa ortodossa russa potevano rendersi conto che stavano tradendo e consegnando il loro zar, l’Unto di Dio, nelle mani di i nemici di Dio. . . ha preso parte direttamente all'adempimento di quanto predetto da sant'apostolo Paolo: “Infatti il mistero dell'iniquità è già in atto, solo non sarà compiuto finché colui che ora trattiene non sarà tolto di mezzo. . ." 2 Sol.2.7.

È chiaro che è impossibile rovesciare un colosso come la Russia con le sole forze interne, il che dà motivo di affermare che tale cospirazione è stata attuata a livello globale. Ciò è già stato dimostrato e riconosciuto dagli stessi servitori di Satana. Si è scoperto che a quel punto lo zar, circondato da traditori, era rimasto completamente solo non solo in Russia, ma anche in tutto il mondo. La cospirazione mondiale contro la Russia è già stata dimostrata. Anche questo è un punto serio. Omicidio rituale dell'Unto di Dio, commesso dai servi di Satana nella Casa Ipatiev a Ekaterinburg, parla del decadimento spirituale del paese in cui tale azione era possibile. Fu allora che accadde tutto l'orrore del prevedibile: la catastrofe universale.

Non è forse ora che il Signore ci dà motivo e tempo per comprendere le atrocità commesse nel 1917? Non è ora di riconoscere le azioni sbagliate dell'intero popolo russo nel 1917 e di dire pubblicamente la verità? È necessario dire sinceramente e onestamente parole di pentimento, preghiera e perdono per questi crimini da parte di nostro Signore Gesù Cristo, che i nostri nonni e bisnonni hanno tradito? Perdono per aver tradito il tuo Re e l'Unto di Dio nelle mani di criminali. Dobbiamo pregare Cristo Dio affinché ci conceda un Re, il Suo Unto, che riconcilierà tutto e tutti con la Potenza di Dio. E che le parole del Rev. si avverino. Serafino di Sarov sulla rinascita della Russia e della Monarchia, anche se per un breve periodo, e non ci sarà paura al tempo dell'Anticristo, perché Dio tornerà di nuovo da noi con la Sua Misericordia e Grazia.

Non ci sono più conflitti, divisioni e disordini in corso adesso. Il Signore Dio non ha bisogno di nessuno per regolare i conti con chi e per quale motivo viene organizzata la divisione dei territori e altre cianfrusaglie. Raggiunge qualcosa di incomprensibile alla mente: tutti osa pesare, Dio mi perdoni, grazia di Dio, chi ne ha più o meno. Follia, arroganza e fiducia in se stessi riempiono la mente e il cuore di persone che hanno perso la fiducia in tutto e tutti. Il Signore ha bisogno della nostra parola cosciente di confessione del crimine commesso e di pentimento per il tradimento di quei tempi, e non di prove di forza che non portano a nulla, ma che portano ancora più lontano da Dio.

E non c’è affatto bisogno di indicare per nome gli autori di certi delitti, ma semplicemente di esprimere il proprio dissenso, della Chiesa, del Concilio, rispetto alle decisioni e agli errori di allora, e questo basterà a diminuire l’ira di Dio. È possibile concordare sul fatto che i vescovi della Chiesa ortodossa russa abbiano creduto facilmente a una banda di giurati e, senza verificare cosa avesse firmato esattamente l'imperatore (?), si siano precipitati nel vortice dello stesso tradimento, riconoscendo l'inesistente "Rinuncia" , spingendo così l'intero popolo russo al tradimento e allo spergiuro?

Dopotutto, come lo stesso Sovrano lo capiva perfettamente Non ha firmato alcuna "Rinuncia", e tutti i Granduchi della Casa dei Romanov, sulla base delle Leggi dello Stato russo sulla successione al trono, videro immediatamente l'illegalità di questo telegramma come un "Manifesto", ancora una volta - non una "Rinuncia". L'incapacità o la riluttanza a vedere la verità da parte dei vescovi della Chiesa ortodossa russa è stato il passo decisivo verso la successiva catastrofe. Il problema del regno-sacerdozio. Immaginiamo per un momento che se i vescovi della Chiesa ortodossa russa non si fossero affrettati a prendere decisioni a favore dei traditori, ma, dopo aver verificato l'autenticità di questo documento e, vedendo la sua incoerenza, si fossero schierati in difesa dei devoti Unti di tutti di Dio e della Monarchia in quanto tale, allora forse il tempo della punizione di Dio sarebbe stato ritardato, come avvenne nel 1905 in Russia o con la città di Ninive dell'Antico Testamento. Perché, ad esempio, i Vescovi non hanno manifestato il desiderio e nemmeno hanno insistito per un incontro con il Sovrano per ascoltare personalmente da Lui le parole di verità?

È strano che abbiano colto molto rapidamente l'ingannevole esca massonica e, credendo completamente ai furfanti, con la loro benedizione per la rivoluzione abbiano gettato la Russia nell'abisso di infinite guerre sanguinose, stimate in 100.000.000 di teste. Ciò che F.M. Dostoevskij nel suo romanzo "Demoni". Il defunto vescovo arcivescovo di Caracas e Venezuela Serafino (Svezhevskij) (1899-1996), vivendo i suoi ultimi giorni a Novo-Diveevo, vicino a New York, riuscì a dire le amare parole della verità: “Sono stati i cappucci bianchi a rovinare la Russia”.

La coscienza ortodossa non può e non deve essere d'accordo con questo o tacere su tutti questi e simili crimini. Per chiarezza, presentiamo un fatto indiscutibile che dimostra esattamente come i traditori hanno architettato il falso, poi sfacciatamente chiamato “Manifesto”. A San Pietroburgo, nel Museo della Rivoluzione, è stato conservato per molti anni un documento chiamato “l'originale dell'abdicazione di Nicola II”. Fotocopie di esso sono pubblicate in varie pubblicazioni. Ma questo non è il Manifesto originale, ma una sua falsificazione, fatta da un telegramma firmato (c'è opinione che non ci fosse nemmeno la firma del Sovrano, anche se questo non è più così importante) dal Sovrano, e anche a matita, sotto pressione dei cospiratori. Ed era indirizzato al "Capo di stato maggiore", a quel tempo - il generale Alekseev (anche lui traditore e traditore). Secondo Shulgin, l'originale era dattiloscritto: "Erano due o tre quarti, del tipo che apparentemente veniva usato al quartier generale per i moduli telegrafici". Apparentemente, lo stesso Shulgin teneva tra le mani questi "due o tre quarti".

L'illegittimità/illegittimità di questo documento dal punto di vista delle “Leggi fondamentali dello Stato russo” è già stata esaminata da vari autori, soprattutto negli ultimi anni. Ma ora prestiamo attenzione al punto di questo telegramma che nessuno ha notato per tutto questo tempo. Primo: parole - " prima di lui" - deve fare riferimento alla parola precedente - " Patria", e non al granduca Mikhail Alexandrovich; Secondo: parole - " obbedienza al Re" - si riferiscono direttamente allo stesso Sovrano Imperatore, cioè

Il Re stesso chiede obbedienza a Lui come legittimo Unto di Dio; Terzo: parole - " aiutalo“- qui la parola “LUI” non può in alcun modo riferirsi al Granduca Mikhail Alexandrovich. L'ultimo imperatore tutto russo fa appello apertamente a tutti i figli fedeli della Patria affinché aiutino "LUI" e non per il suo bene, ma "nel nome dell'amata Patria". C'è un'opinione secondo cui quando l'Imperatore consegnò questo telegramma ai cospiratori e traditori, c'erano le firme del ministro della Casa Imperiale, l'aiutante generale conte Fredericks non aveva. Sì, sembra che non ci fosse posto per la firma del Ministro.

Ma l'ufficio viaggiante del monarca e comandante in capo era costantemente con l'imperatore in tutti i suoi movimenti, specialmente in condizioni di guerra. Ma l'Imperatore si degnò di scrivere ciò che scrisse non sulla carta da bollo ufficiale, ma su una semplice carta telegrafica. Sono dubbi anche i numeri “2°” e “15”, inseriti successivamente da qualcun altro. Anche i traditori comprendevano perfettamente l'illegalità di questo "documento", ma avevano fretta di prendere il potere, da qui tutta l'ulteriore falsificazione con l'aggiunta di un "tappo" e la distorsione della parola "HIS", così come altri errori e errori di battitura, intenzionali o dovuti alla fretta.

Una frase prima, il mite Sovrano ricorda il sacro dovere del giuramento, scrivendo con modestia ai suoi fedeli sudditi: “avendo preso giuramento inviolabile" La migliore valutazione di questo telegramma fu data lo stesso giorno dalla fedele moglie, l'Imperatrice: “Capisco perfettamente il tuo gesto, mio eroe. So che non potevi firmare qualcosa che andasse contro il tuo giuramento durante l'Incoronazione. Ci capiamo perfettamente senza parole e, lo giuro sulla mia vita, ti rivedremo sul Trono, eretto dal tuo popolo e dal tuo Esercito a gloria del tuo Regno. Hai salvato il Regno di tuo figlio, hai salvato la Patria e la santa purezza della tua anima, e Dio stesso ti metterà la Corona su questa terra, nella tua Patria”.

« È stato commesso un peccato terribile davanti a Dio e un crimine contro lo Stato. Fino a che punto qualcuno ha espiato il suo peccato è noto a Dio. Ma quasi nessuno ha mostrato un pentimento aperto. Nel frattempo, Trotsky ammette nelle sue memorie che soprattutto loro (i sovietici) avevano paura che uno zar non sarebbe stato proclamato, poiché allora la caduta del potere sovietico sarebbe diventata inevitabile. Ma questo non è avvenuto; i “leader” avevano paura della stessa cosa”.

Se ora non diciamo questa parola di verità sullo spergiuro e sul tradimento commesso dai nostri bisnonni nel marzo 1917, allora tutti gli altri, conoscendo o avendo appreso questa verità, hanno il diritto di chiederci perché rimaniamo in silenzio? Ecco perché, prima con consapevolezza, e poi con pentimento sincero e aperto (questa non è una confessione a un confessore per i nostri peccati personali) per questi peccati, possiamo ritrovare l'antica Grazia di Dio. Altrimenti, allora per quali persone il Signore Dio preparerà il Suo Unto e per cosa? Questo, ovviamente, è il caso se crediamo di aver bisogno di un re.

Per chiarire disaccordi o confusione e per proteggere le nostre care Tradizioni, Canoni e Leggi, nostro Signore Gesù Cristo ha nominato pii pastori e arcipastori per ammonire questi piccoli. " Datelo al tonno, datelo al tonno" Opaco. 10:8 L'esame della rivolta di febbraio-marzo del 1917 attraverso due documenti - IL CONSIGLIO APPROVATO DI MOSCA del 21 febbraio 1613 e l'anatematizzazione con logica inevitabilità porta alla conclusione che Tutto Popolo russo Ancoraè sotto una maledizione e un anatema della chiesa.

Il nostro percorso è uno: attraverso il secondo “battesimo” - a livello nazionale pentimento nei peccati del 1917: spergiuro (registro eretico), apostasia, regicidio. Pentimento tradotto dal greco significa " recuperare ». Pentimento(in greco "metanoite", "metanoia" - "cambiamento di mente", "comprensione"). Esempio pentimento Ce l'abbiamo già: 1613. Solo che non ci sono santi martiri Ermogene e Giobbe, così come non ci sono cittadini Minin e Pozarskij. Deve essere chiamato in causa al pentimento per tutto il popolo russo e i nostri parenti che sono morti nei grandi e gravi peccati di apostasia, spergiuro e regicidio, fino ad ora impenitenti da parte nostra e che gravano su di noi e sul nostro popolo perché i nostri nonni e bisnonni sono già nell'altro mondo, e lì non c'è pentimento lì.

Il pentimento è qui, e lì c’è già la ricompensa. Pertanto, per amore per loro, per i nostri nonni, bisnonni, i nostri antenati, prendiamo su di noi questo peccato e ce ne pentiamo. Il giogo ebraico, predetto dal monaco Abele, fu permesso da Dio per “tradimento, codardia e inganno”. È solo uno strumento della punizione di Dio e non la causa. Pentimento laverà questi peccati e il Signore spazzerà via il giogo ebraico. Sarebbe prudente ritornare ai testi pre-rivoluzionari per l'intera gamma dei servizi con il ricordo dello Zar, con la dolce speranza nella Misericordia di Dio. Prendi i testi sinodali pre-rivoluzionari e prega secondo essi, come se non ci fosse alcuna rivoluzione.

Tutto il potere successivo al 3 marzo 1917 è una presa del potere da parte di cospiratori e traditori - il governo provvisorio, i comunisti bolscevichi, compresi gli impostori di oggi - è un'usurpazione del potere. In altre parole, sono tutti illegali. Pertanto, per una persona che crede nel Dio trinitario, ancora oggi a presiedere la Russia rimane l'Unto di Dio, che deve essere implorato da Dio. Dio, riporta indietro lo zar! L'Unto di Dio, il Re, non può essere scelto; può solo essere accettato umilmente dalla Mano di Dio. Queste meravigliose parole di un autore sconosciuto.

Come disse il “ministro delle Confessioni” A.V. il 16 agosto 1917 all'apertura del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Kartashev: "governo provvisorio con orgoglio vedere con coscienza apertura di questa celebrazione sotto la sua baldacchino e protezione. Ciò che il potere del vecchio ordine non ha potuto dare alla Chiesa nazionale russa(cioè ciò che il Signore non ha potuto dare alla Chiesa per mezzo del Suo Unto), Con sollievo E gioia fornisce il nuovo governo(cioè i massoni sono servitori coscienti di Satana), obbligato a piantare E rafforzare in Russia VERO libertà» .

A questo proposito ricordo le parole del Rev. Teodora Studita: " Non ogni incontro è un Concilio, ma solo un incontro di coloro che stanno nella Verità » . Santo Feofan Poltavskij (Bystrov): “Il vero Concilio non dipende dal numero di persone che si sono riunite per esso, ma dal fatto che filosoferà e insegnerà l'Ortodossia. Se si discosta dalla Verità, non sarà un Concilio, anche se si dice tale”. Avendo ora l’opportunità di dare una valutazione corretta del Consiglio locale della Chiesa ortodossa russa del 1917-1918, ci sono tutte le ragioni per dichiararlo Consiglio dei Ladri e degli Illegali con rivalutazione e revisione di tutte le sue decisioni. In Russia, senza la partecipazione degli Unti di Dio, un Consiglio Locale è impossibile. Altrimenti si scopre che qualcosa non viene detto, qualcosa non viene detto. Senza pentimento- siamo tutti debitori verso Dio, verso il Sovrano-Martire. Qualunque cosa facciamo adesso, senza pentimento affatichiamo invano. Tutto sarà solo pietà visibile, non portatrice di salvezza.

Le persone di chiesa hanno anche il desiderio di glorificare il primo zar russo e Unto di Dio: Ivan Vasilyevich il Terribile. Ciò non è privo di possibilità reali e si basa su affidabilità fatti storici alla sua glorificazione. S. Giovanni Crisostomo chiamava: “Non rimandiamo oltre e aspettiamo il giorno in cui il pentimento stesso non ci porterà alcun beneficio”. E il possente fiume della Preghiera nella Cattedrale scorrerà in avanti. Il Signore ce lo concede visione spirituale, La Divina Liturgia sarà servita secondo il Rito Reale.

La Verità del Signore prevarrà nei nostri cuori e con la Sua Grazia coprirà e salverà le nostre anime. Ciò che gli antenati hanno seminato, i loro discendenti hanno raccolto. Ancora non ci siamo ancora resi conto del male del 1917, non ce ne siamo pentiti, dell’apostasia da Dio, del tradimento e dell’assassinio della Famiglia Reale, della violazione del giuramento del 1613. Dopotutto, la maledizione grava pesantemente sulle persone e passerà ai nostri discendenti di generazione in generazione finché non ci pentiremo e cambieremo. Questi gravi peccati impenitenti di apostasia, spergiuro e regicidio hanno lanciato un meccanismo per la distruzione del popolo ortodosso russo a livello genetico, che può essere fermato solo dal pentimento.

Il fatto è che il clero, infettato dalle idee liberal-democratiche, dopo aver abboccato all'esca dell'eresia ebraica della regalità (liberalismo), gradualmente divennero essi stessi portatori della lebbra spirituale, il cui nome è satanismo. Il veleno del liberalismo, essendo lo spirito dell'Anticristo e il suo sangue, penetrò nel sangue degli insegnamenti della Chiesa cristiana e trasformò i suoi gerarchi nei loro devoti servi, nei giannizzeri di Satana. San Giovanni di Shanghai metteva in guardia già nel 1938:

« Nella speranza di salvare e rilanciare la Russia attraverso l'attuazione dei loro programmi, i personaggi pubblici perdono quasi sempre di vista il fatto che, oltre alle azioni umane, il Dito di Dio si manifesta negli eventi storici. Il popolo russo nel suo insieme ha commesso gravi peccati che sono stati causa di veri e propri disastri, vale a dire lo spergiuro (cioè un crimine di fedeltà alla Fede, allo Zar e alla Patria) e il regicidio... Non solo i colpevoli fisici, ma l'intero le persone sono colpevoli del peccato di regicidio " Studente di S. L'anziano Nektary di Optina, il vescovo Nektary (Kontsevich) ha detto: “ Il peccato mortale del regicidio grava pesantemente sull'intero popolo russo e, quindi, in un modo o nell'altro su ciascuno di noi. ».

In risposta ai tentativi di giustificazione da parte di alcuni membri del suo gregge, l’arcivescovo Averky (Taushev) ha scritto: “Abbiamo poca consolazione nel fatto che l’omicidio diretto della famiglia reale non sia stato commesso da mani russe… Anche se questo è vero, tutto il popolo russo è colpevole di questo crimine terribile e senza precedenti, perché egli non ha resistito, non lo ha impedito… Tutto il popolo russo è colpevole di questo grave peccato commesso sul suolo russo”. La profezia del Santo Serafino, Sarov Taumaturgo:

Ci sarà un giorno uno Zar che mi glorificherà, dopo di che ci sarà un grande tumulto nella Rus', scorrerà molto sangue perché si ribelleranno a questo Zar e all'Autocrazia, ma Dio esalterà lo Zar... Ci sarà ci saranno grandi disastri in terra russa. La fede ortodossa sarà calpestata, i vescovi della Chiesa di Dio e altro clero si allontaneranno dalla purezza dell'Ortodossia, e per questo il Signore li punirà severamente. Qualsiasi desiderio di apportare modifiche alle regole e agli insegnamenti della Santa Chiesa è un'eresia... una bestemmia contro lo Spirito Santo, che non sarà mai perdonata. Io, povero Serafino, ho pregato il Signore per tre giorni e tre notti affinché preferisse privarmi del Regno dei Cieli e avere pietà di loro. Ma il Signore rispose: «Non avrò pietà di loro, perché insegnano dottrine umane e mi onorano con le labbra, ma il loro cuore è lontano da me». "

“Tali apostoli, astuti lavoratori, assumono le sembianze di apostoli di Cristo, e non c’è da stupirsi, perché Satana stesso assume le sembianze di un Angelo di Luce quindi, non è una gran cosa che anche i suoi servi assumano le sembianze di un Angelo di Luce; aspetto di servitori della giustizia, ma la loro fine è secondo le loro opere”. (2 Cor. 11, 13-14). I vescovi della terra russa e il clero degli ultimi tempi seguiranno questa via, e l'ira di Dio li colpirà...Io, povero Serafino, sono destinato dal Signore Dio a vivere ben più di cent'anni. Ma poiché a quel punto i vescovi russi saranno così malvagi che supereranno nella loro malvagità i vescovi greci al tempo di Teodosio il Giovane, così che non crederanno nemmeno al dogma più importante della fede cristiana: la risurrezione di Cristo e la risurrezione generale, allora quindi il Signore Dio si compiace fino al momento in cui io, il miserabile Serafino, prendo dalla semina la vita prematura. . .

Dalla profezia del monaco Abele:« E l'ebreo flagellerà la terra russa come uno scorpione, saccheggerà i suoi santuari, chiuderà le Chiese di Dio, giustizierà Le migliori persone Russi. Questo è il permesso di Dio, l’ira di Dio per la rinuncia della Russia al suo consacrato da Dio! Oppure ce ne saranno altri! » Vladyka Feofan (Bistrov) riferì sulle profezie del suo confessore, l'anziano Alessio di Valaam: “ In Russia, dissero gli anziani, secondo la volontà del popolo la monarchia sarà restaurata, Potere autocratico. Il Signore ha scelto il futuro Re. Questo sarà un uomo dalla fede ardente, una mente brillante e una volontà di ferro. Innanzitutto ristabilirà l'ordine nella Chiesa ortodossa, rimuovendo tutti i vescovi falsi, eretici e tiepidi. E tanti, tantissimi, salvo poche eccezioni, quasi tutti verranno eliminati, e al loro posto prenderanno il loro posto nuovi, veri, incrollabili vescovi. Per quanto riguarda le donne, sarà della famiglia Romanov. La Russia sarà uno Stato potente, ma solo per “un breve periodo”».

Rev. Lavrentiy Chernigovsky(+1950): Il re verrà da Dio. Il popolo russo si pentirà dei suoi peccati mortali, di aver permesso la malvagità ebraica in Russia, di non aver protetto gli Unti di Dio: lo Zar, le chiese e i monasteri ortodossi, la schiera dei martiri e dei confessori dei santi e tutte le cose sacre russe. Disprezzavano la pietà e amavano la malvagità demoniaca. Ci sarà un'esplosione spirituale! " Hanno nominato loro stessi i re, senza di me , hanno insediato dei principi, ma a Mia insaputa; con il loro argento e il loro oro si sono fatti idoli: di lì viene la rovina». Osea 8:4.

Alcuni hanno ucciso, altri hanno approvato l'omicidio e quindi hanno commesso un peccato non minore, altri non hanno interferito. Tutti sono colpevoli, e veramente dobbiamo dire: «Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli» (Mt 27,25). Tradimento, tradimento, violazione del giuramento di fedeltà allo zar Mikhail Feodorovich e ai suoi eredi senza indicare i loro nomi, passività e pietrificazione, insensibilità: questo è ciò che il popolo russo ha tessuto dalla corona con cui ha incoronato il suo zar... Ma vediamo ricordiamo che questa atrocità dell'intero popolo è stata commessa nel giorno di S. Andrea di Kritsky, invitandoci al profondo pentimento. Ricordiamo che non c’è limite alla misericordia di Dio e non c’è peccato che non possa essere mondato dal pentimento. Ma il nostro pentimento deve essere totale, senza alcuna autogiustificazione, senza

L'impresa espiatoria del sovrano imperatore Nicola II per il peccato conciliare del popolo russo è un'icona dell'impresa redentrice della Croce del Signore Gesù Cristo per il peccato originale delle persone in paradiso. Lo Zar non è un “secondo redentore”, e certamente non “al posto di Cristo” (che è ciò che i combattenti del re accusano falsamente coloro che adorano correttamente lo Zar). L'eresia reale è un tipo di eresia iconoclasta. Perché secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, l'Unto di Dio con la sua santità reale è un'icona vivente del Signore Gesù Cristo! Secondo il Dogma del VII Concilio Ecumenico, “Il rispetto per l’immagine è asceso alla Trasfigurazione (cioè a Dio)”. Di conseguenza, chiunque non onora e bestemmia il Re Unto di Dio, non onora e bestemmia il Signore Gesù Cristo. Onorando l'Unto di Dio come un “Servo di Dio” conferito da Dio, gli ortodossi onorano Dio attraverso questo. Rev. Anatoly Optinsky, prevedendo i futuri orrori per la Russia, scrisse: « Non c'è peccato più grande sulla terra dell'opposizione alla volontà dell'Unto di Dio O".

Dell'impresa redentrice dello zar Nicola II. Molte profezie parlano dell'impresa redentrice dello zar Nicola II, che, tra l'altro, l'imperatore conosceva. Questo, sia dall'indovino Abele, sia da S. Serafino di Sarov, dalla beata vecchia signora Pascià di Sarov, e per la prima volta anche dall'eremita Terakuto in Giappone nel 1891, quando Nikolai Alexandrovich era ancora Tsarevich. Inoltre, stiamo parlando di espiazione per l'unico peccato: il tradimento del giuramento del popolo russo, prestato a nome di tutte le classi al Concilio della Chiesa locale del 1613. Quel peccato nel quale lui, in quanto zar della famiglia Romanov, non era coinvolto.

Il sacrificio dello zar per il popolo russo è stato consapevole e volontario, di cui ha parlato più di una volta in conversazioni riservate con persone a lui vicine, ad esempio con P.A. Stolypin: “Se Dio ha bisogno di un sacrificio espiatorio per i peccati del mio popolo per salvare la Russia, accetto di farlo, in modo che sia fatta la volontà di Dio”. Troveremo molte persone oggi che daranno volontariamente se stesse e la loro amata famiglia nelle mani dei carnefici per la loro Patria e il loro popolo, conoscendo in anticipo le conseguenze? E l'Imperatore sapeva da queste profezie cosa aspettava lui e la sua famiglia per molti anni, ma non pensava nemmeno di scappare. L'impresa dello Zar non è un sacrificio di sostituzione di Cristo, ma un sacrificio di imitazione di Cristo, poiché lo Zar terreno autocratico ortodosso è un'icona vivente del Re celeste. C'è il Signore Gesù Cristo - il nostro Salvatore, e c'è la Sua icona vivente - Cristo Signore - il Re - il Suo Unto.

Egli non sminuisce in alcun modo il più grande Sacrificio del Divino Salvatore, che ha redento l'intero genere umano, a partire da Adamo fino all'ultimo uomo al momento della Sua Seconda Gloriosa Venuta. Secondo Met. Macario (Bulgakov), i punti difficili sono cinque - condizioni necessarie quando una persona può diventare il redentore del peccato di qualcun altro. Tutti questi punti sono stati pienamente soddisfatti dal nostro Salvatore - il Signore Gesù Cristo, e dalla Sua icona vivente sul suolo russo - lo zar-redentore ortodosso Nicola II. Ripeto che l'impresa del Sovrano è un sacrificio iconografico simile a Cristo, e non un secondo redentore. Nel Sacramento dell'Incoronazione del Regno, lo Zar diventa il marito conciliare del suo popolo, che in questo sacramento è la sposa conciliare, e che, avendo tradito lo sposo conciliare, cadde sotto il giuramento di infedeltà del Concilio del 1613. Pertanto, il Signore le ha dato (la sposa della cattedrale - il popolo) il Regale Redentore del suo peccato, al quale lui stesso non era personalmente coinvolto. San Crisostomo disse:

« Chiunque può governare, ma solo il Re può morire per il suo popolo" Questo è il carisma della personalità del Re – l’Unto da Dio. Chi vuole saperne di più può trovare il materiale necessario e accertarsene. Pertanto, l’impresa di Nicola II è simile a quella di Cristo, redentrice, e dovrebbe essere correttamente chiamato lo Zar-Redentore, ma “redentore” con una lettera minuscola, in contrasto con il Re-Redentore Celeste – nostro Signore Gesù Cristo. Dell'aggiunta al Credo.

Questa piccola, ma profonda nel significato, breve preghiera, compilata dal monaco Teodosio (Kashin), l'anziano del Caucaso e di Gerusalemme, la gente chiamava il Credo russo, ma non ha nulla a che fare con il Credo niceno-costantinopolitano. Chi lo ritiene necessario lo legge, sia separatamente che dopo il Credo principale, senza inserirlo al suo interno né modificarne il testo principale. Non viene mai in mente a nessuno di dire che hanno ragione. Giovanni di Kronstadt ha cambiato la preghiera del “Padre nostro”, sebbene ne abbia scritto anche la versione russa. Chi vuole, lo legge anche in aggiunta, senza cambiare la preghiera principale data dal Salvatore stesso. Qualcos'altro è molto peggio...

6. CONCLUSIONE

Il secondo giorno del deputato del Consiglio della Chiesa ortodossa russa, che ha eletto il patriarca Kirill (Gundyaev), la decisione del consiglio lo ha legittimato per tutti, incl. e per gli ortodossi, "un Onnipotente" - con ebrei, maomettani, cattolici, protestanti, buddisti e altri eretici. E questo è un cambiamento nel Credo a livello principale – spirituale, legittimato dal deputato del Consiglio della Chiesa ortodossa russa. Vedi con quanta astuzia è fatto tutto.

Sembra che il Credo si legga normalmente nelle chiese, ma il Concilio lo ha già cambiato a livello spirituale. Il santo Anziano di Optina, Venerabile, ci ha avvertito di questo. Anatoly (Jr.): “ Il nemico del genere umano agirà con astuzia per persuadere, se possibile, anche gli eletti all'eresia. Non rifiuterà sgarbatamente i dogmi della Santissima Trinità, della divinità di Gesù Cristo e della dignità della Madre di Dio, ma comincerà impercettibilmente a distorcere l'insegnamento della Chiesa, trasmesso dai Santi Padri dallo Spirito Santo, e i suoi stesso spirito e statuti, e questi inganni del nemico saranno notati solo da pochi, i più abili nella vita spirituale. Gli eretici prenderanno il potere sulla Chiesa, metteranno i loro servi ovunque e la pietà sarà trascurata. Lui (il Signore) ha detto: “...Lo riconoscerete dai loro frutti”, e così voi, da questi frutti o, ciò che è anche, dalle azioni degli eretici, cercate di distinguerli dai veri pastori. Questi sono spirituali ladri, saccheggiando il gregge spirituale; ed entreranno nell'ovile - la Chiesa, strisciando in un altro modo: come ha detto il Signore, cioè entreranno attraverso l'illegale, usando la violenza e calpestando gli statuti di Dio, il Signore li chiama ladri ."(Giovanni 10:1).

E hanno concordato di riconoscere l'Ortodossia non come l'unica fede salvifica, ma solo come una delle tante, uguale a tutte, fedi salvifiche e piene di grazia. Inoltre, si scopre che tutti conducono all'unico vero Dio. Ma comprendiamo che è per l'Anticristo. Questo è ciò che dobbiamo criticare e ciò contro cui dobbiamo lottare, signori diocesani e saggi del Regno. Ma non sembrano esserci tali combattenti per la purezza della fede tra il clero del deputato della Chiesa ortodossa russa. Che non ha parlato all'unisono con la gerarchia eretica amante del papa, dopo la lunga persecuzione dello Stato. Ognuno di loro ha fatto da tempo la sua scelta “pane o croce”. Ma ricorda: "Chi in modo tempestivo e necessario non anatemizza ogni eretico, abbia la sua parte!" (San Teodoro Studita).

In conclusione di questo articolo vorrei dire anche questo "L'immagine spirituale della Santa Rus', e come conseguenza dello zar "risorto", del clero risorto, del popolo russo risorto: questo è il grande San Giovanni Battista!" La sua immagine contiene il cammino spirituale e la provvidenza di Dio per noi. La via della Santa Rus', dello Zar, del popolo russo, del clero: questa è la via di San Giovanni Battista! La Santa Rus', come corona del secolare cammino della Russia, essendo all'apice del suo potere e della sua grandezza, proprio come San Giovanni, si inginocchierà umilmente davanti a Dio e dirà al mondo intero: “Seguendomi c’è la LUCE DIVINA PIÙ FORTE DA LUI, e io sono solo un precursore davanti a LUI, e non sono solo nessuno davanti a LUI Perché Egli verrà a giudicare i vivi e i morti con il Grande Giudizio!” Queste parole saranno pronunciate dallo Zar che verrà, dal clero risorto e dal popolo russo risorto.

La Santa Rus' è il precursore della venuta del nostro Dio Cristo Salvatore! La Santa Rus', dopo aver sconfitto il trionfo della legge del peccato, chiamerà i popoli della terra al pentimento mondiale! Con il nostro amore libereremo i popoli del mondo dalla schiavitù satanica dell'Anticristo e lo sconfiggeremo. È alla battaglia con l'Anticristo che lo Zar ci condurrà e dobbiamo essere pronti per questa battaglia.

Credete, verrà il momento in cui tutta l'umanità risorgerà e le forze del male saranno sconfitte. Tremate, re combattenti! Credi, verrà il momento in cui nostro Signore verrà da noi e non saremo mai più separati da Lui!

AMEN!

Fratelli e sorelle ortodossi della regione di Lugansk

L'insegnamento della Chiesa ortodossa sul potere reale. Insegnamento cristiano sul potere reale e sui doveri dei sudditi leali

3. “E il Signore disse... date loro un re” (1 Sam. 8:22).

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