Chi porta la croce nella processione religiosa. Cos’è veramente una processione religiosa?

Già la mattina Santo sabato i credenti si pongono una domanda, Processione di Pasqua 2018: a che ora. Possiamo rispondere pienamente a questa domanda. Inoltre, la data e l'orario della processione religiosa non cambiano di anno in anno. O meglio, cambia la data, ma l'evento – la Pasqua – resta sempre lo stesso.

Sabato, dopo i frenetici preparativi per le feste, quando tutti i dolci pasquali sono pronti e le uova sono dipinte, ci si può rilassare un po'. Ma è bene ricordare che il servizio della sera di Pasqua inizia alle ore 20.00. In generale, è meglio fare tutto prima di questo momento e mettersi al lavoro con calma. Se vuoi assistere solo alla Processione della Croce, dovrai arrivare in chiesa più vicino a mezzanotte.

Come si svolge la processione?

La processione religiosa è di per sé una sorta di azione indipendente. Si svolge come parte della festa Servizio di Pasqua. O meglio, divide il servizio stesso in due parti. All'inizio si tratta ancora di preghiere dolorose su ciò che è accaduto a Cristo durante la Settimana Santa. Poi il sacerdote, seguito da tutti i ministri, e dietro di loro i fedeli escono in strada, dove ha luogo la processione della Croce.

Durante la processione i servitori della chiesa portano le icone più importanti, compresi stendardi e lampade. Devi camminare intorno al tempio tre volte e fermarti ogni volta alle porte del tempio. Le prime due volte le porte verranno chiuse e la terza volta le porte si apriranno. E questo buon segno, che ci dice che la Pasqua è arrivata. Dopo la processione e dopo che il sacerdote ha informato tutti dell'inizio della Pasqua, il clero si cambia in abiti festivi bianchi e il servizio continua per diverse ore.

Si scopre che la data della processione per la Pasqua 2018 è il 7 aprile. Più precisamente, il servizio inizierà la sera, alle 20.00 del 7 aprile, ma si sposterà gradualmente fino all'8 aprile. Servizio di Pasqua sorprendente e molto bello. Se non sei mai andato in chiesa questa sera prima, ti consigliamo vivamente di farlo. In linea di principio, devi almeno arrivare alla processione ed eseguirla. Poi, se perdi le forze, puoi tornare a casa.

Cosa fare dopo la processione

Sì, in chiesa, insieme ad altri credenti, sei stato il primo a conoscere la buona notizia che Cristo è risorto. Ciò significa che la Pasqua è arrivata e finirà. Prestato. Puoi mangiare qualsiasi cibo, gioire e divertirti. Ma non dovresti mangiare cibi illuminati subito dopo essere tornato a casa: non importa quanto potresti desiderarlo. Secondo lo statuto della chiesa, questo è fondamentalmente sbagliato.

Devi assolutamente andare a letto e al mattino iniziare a festeggiare la Pasqua sul serio. Al mattino tutta la famiglia si riunisce a tavola. Al centro della tavola viene posto un dolce pasquale, attorno al quale è posta una candela della chiesa; Dovresti accendere una candela e iniziare la giornata con la preghiera. Quindi ogni membro della famiglia dovrebbe mangiare un pezzettino di ciascun prodotto illuminato. Dopodiché puoi iniziare a mangiare, sbattere le uova e goderti semplicemente una vacanza così meravigliosa, luminosa e ricca di eventi.

Quindi sai già a che ora sarà la processione a Pasqua e come si svolgerà. Non resta che trovare la forza per andare definitivamente in chiesa in questa notte santa. A proposito, ti ricordiamo che il Sabato Santo si consiglia di aderire a un digiuno rigoroso. Ciò significa non mangiare fino alla fine del servizio serale e dopo mangiare pane e bere acqua. Ma manca ben poco all’arrivo della Pasqua e alla fine del periodo di restrizioni. Cristo è risorto, il che significa che possiamo celebrare questo evento con tutta la sua forza.

si svolgerà il 27 luglio processione da Vladimirskaya Gorka alla Kiev-Pechersk Lavra. Alcuni lo percepiscono come una dimostrazione di forza, del potere della Chiesa. Avversari della Chiesa - come manifestazione politica. Cos’è veramente una processione religiosa?

Nella Chiesa nel corso della sua storia, le forme di servizio a Dio non si sono limitate alla preghiera verbale. Fin dalla nascita del culto, insieme a tale preghiera c'è stata la “preghiera con le mani” (ad esempio, segno della croce) e “preghiera con i piedi” - partecipazione a processioni di preghiera. Tali processioni non furono mai percepite come una dimostrazione di potere o un'azione politica; si trattava sempre di un servizio divino, durante il quale non solo si doveva pregare Dio con la mente, ma anche rafforzare la propria preghiera con il lavoro fisico - a volte una processione molto lunga; .

Troviamo un esempio di tale processione di preghiera nella Chiesa primitiva. La pellegrina del IV secolo Silvia d'Aquitania descrive una grande processione religiosa che ebbe luogo a Gerusalemme nella notte dal giovedì al venerdì della Settimana Santa. Dice che durante la notte le persone erano molto stanche, mentre camminavano per quasi tutta la città, e "ognuno di loro camminava: vecchi e giovani, ricchi e poveri". Il Vescovo di Gerusalemme ha incoraggiato le persone stanche, invitandole ad «avere speranza nel Signore, che darà una grande ricompensa per questo lavoro».

Va notato che processioni simili si tenevano regolarmente non solo a Gerusalemme, ma in tutto l'Impero Romano. Ad esempio, allo stesso tempo, a Roma sorse la Grande Litania, una grande processione religiosa attraverso tutta Roma, durante la quale la processione si spostava da una chiesa all'altra con la preghiera, cercando di visitare i luoghi di sepoltura dei martiri. Questa litania è continuata tutto il giorno e si è conclusa nella Basilica di San Pietro.

Processioni simili furono fatte a Costantinopoli, e l'imperatore Giustiniano legalizzò che queste processioni dovessero essere effettuate con la preghiera e con la partecipazione obbligatoria del sacerdozio, "perché ci sarà una processione della croce in cui non ci saranno sacerdoti che offrono preghiere solenni?"

Le processioni della croce avevano luogo nell'impero bizantino durante i periodi di invasione nemica, siccità o malattie. La festa della Distruzione degli Alberi a noi nota Croce vivificante Il Giorno del Signore trae origine dalla processione della croce, che si svolgeva in agosto a Costantinopoli con la preghiera affinché alla città fossero risparmiate le epidemie, che molto spesso avvenivano in questo periodo.

Anche la tradizione delle processioni religiose è stata ereditata da Popoli slavi. Ci sono prove di processioni di preghiera in Bulgaria e Moravia. Con l'adozione del cristianesimo, nella Rus' iniziarono a svolgersi processioni religiose. La prima processione religiosa russa è considerata la processione al Dnepr per il battesimo del popolo di Kiev. "Vladimir uscì con i sacerdoti di Tsaritsyn e Korsun al Dnepr, e innumerevoli persone si radunarono lì", The Tale of Bygone Years descrive questa processione.

È in ricordo di questa processione religiosa e del successivo battesimo della Rus' che ogni anno si svolge la processione della croce dal presunto luogo del battesimo al cuore di Kiev, la Kiev-Pechersk Lavra.

È importante capire che la processione religiosa non è mai stata una dimostrazione di nulla. Il corteo con slogan, bandiere e manifesti è un'eredità dell'ideologia comunista quasi religiosa. Per i cristiani ortodossi, la processione della croce è un servizio divino che viene eseguito secondo un ordine rigorosamente definito nello statuto della chiesa. Naturalmente, l'attività principale di un servizio di culto dovrebbe essere la preghiera. Penso che tutti capiscano di cosa dovrebbe trattarsi il giorno del Battesimo della Rus': che i nostri cuori preservino i doni che abbiamo ricevuto nel nostro battesimo. Dopotutto, questo è ciò che tutti siamo chiamati a fare.

Alessandro Adomenas

PROCESSIONE
una solenne processione con croce, stendardi e icone, accompagnata in un'occasione o nell'altra da preghiere per la misericordia di Dio. I motivi delle processioni religiose erano sia determinate festività permanenti, giorni di santi e icone miracolose, sia circostanze specifiche che richiedevano di fissare ogni volta una data: l'inizio e la fine dei lavori agricoli, il primo pascolo del bestiame, la siccità, le piogge continue, le epidemie e epizoozie, necessità di consacrare determinati luoghi (croci stradali, pozzi, ecc.).
Durante la siccità, ad esempio, nel distretto di Bobrovsky. Provincia di Voronež. La processione verso i campi si è svolta come segue. “Nel giorno stabilito, tutti si riuniscono in chiesa e, dopo aver servito il Mattutino e la Liturgia, alzano le icone e gli stendardi e camminano per l'intero campo. Vanno avanti con le icone, dietro di loro c'è un sacerdote, vestito con felonion ed epitrachelion, che porta una croce; il clero accompagnatore canta le voci della Madre di Dio e vari canti spirituali; Il clero è seguito da persone di sesso ed età diversi. In cinque luoghi, scelti in anticipo, l’intero movimento si ferma e i servizi di preghiera vengono serviti con la benedizione dell’acqua”. Il primo servizio di preghiera è stato dedicato al Salvatore; al termine della preghiera tutti hanno venerato la croce e il sacerdote ha asperso tutti con l'acqua benedetta; l'acqua rimanente veniva versata sul terreno coltivabile. È stato dedicato il secondo servizio di preghiera Madre di Dio; terzo - S. Nicola; quarto: profeta Ilya. Il quinto era un servizio di preghiera per l'assenza di pioggia.
In altri luoghi, il servizio di preghiera per la pioggia durante un periodo di siccità era strutturato in modo leggermente diverso: non si fermavano in luoghi prestabiliti, ma quando l'acqua santa veniva esaurita. acqua. Questa opzione fu descritta in dettaglio nel 1856 nel distretto di Zaraisky. Provincia di Ryazan. Tutto è iniziato con conversazioni tra contadini, preoccupati per lo stato del grano. Il fondamento religioso di questa discussione preliminare risulta evidente dalle note di un contemporaneo dell'evento: “Cattivo; Dio non dà la pioggia”, dice uno. “A quanto pare, hanno fatto arrabbiare il Signore Dio”, nota un altro, “recentemente sono andato al campo: era un peccato, e non avrei guardato. L’avena non si è sollevata nemmeno di un quarto da terra, tanto meno si è formata, e i cumuli sono completamente gialli e bruciati. "È ora di sollevare l'immagine", dice il terzo, "i Mukhinsky l'hanno sollevata l'altro giorno".
“Hanno sollevato la questione ieri a Rudnev”, osserva il quinto, e l’esempio dei vicini alla fine risolve la questione”.
Il giorno in cui venivano sollevate le immagini era molto spesso una vacanza. La sera si sono avvicinati al sacerdote: "qui, dicono, vogliono elevare l'icona". Al mattino tutti gli uomini e le donne liberi dall'agricoltura e i bambini si recavano in chiesa. “Dopo aver ascoltato il Mattutino, prendono gli stendardi, tutte le immagini indossate nella Pasqua, l’immagine del profeta Elia e, preceduti dal sacerdote, mentre il clero canta, si recano al villaggio”. A questa processione fu data una tale importanza che, come vediamo dalle testimonianze fornite, la composizione delle icone era la stessa della Pasqua. Viene menzionata in particolare l'immagine del profeta Elia, al quale, come sapete, le persone si rivolgevano sempre con preghiere per la pioggia. La prima tappa, del resto, in questa versione, è stata effettuata in certo posto - al pascolo, vicino alla cappella. Lì hanno servito un servizio di preghiera per la pioggia con la benedizione dell'acqua e l'inginocchiamento. Dopo il servizio di preghiera, la processione religiosa ha fatto il giro di "tutta la dacia, lungo i confini generali" (cioè ha fatto il giro di tutta la terra appartenente a una determinata comunità), oppure ha fatto il giro solo dei campi situati in tempo a disposizione
Se vicino alla dacia del villaggio c'era un bivio o un incrocio, lì venivano erette cappelle permanenti (in questo caso, una colonna con un'icona sotto il tetto), vicino alle quali si fermavano le processioni religiose quando camminavano per i campi. Chiunque poteva portare l'immagine durante la processione religiosa; ce n'erano molti, quindi cambiavano spesso; ma quelli che portavano l'icona secondo il voto non la diedero a nessuno. Per questo servizio il sacerdote veniva pagato dal mondo intero, distribuendolo nei cortili della comunità.
Processioni simili con preghiere sono state effettuate anche in relazione ad altri motivi di fallimento dei raccolti. Potrebbero includere la benedizione dei pozzi, il giro del villaggio stesso, l'uscita nei campi e l'esecuzione delle benedizioni dell'acqua agli incroci. A volte, dopo il servizio di preghiera, veniva preparato il pranzo sul campo.
Un servizio di preghiera nei campi per porre fine alla siccità, preceduto da un servizio commemorativo nel cimitero, è stato descritto nelle sue memorie dal metropolita. Veniamin (Fedchenkov). Veniva dai servi e, mentre era studente all'Accademia Teologica (primi anni del XX secolo), arrivò nel suo villaggio natale nel distretto di Kirsanovsky. Provincia di Tambov. Là ha cantato nel coro. E poi un giorno, durante un'estate secca, un gruppo di uomini si è avvicinato al coro e ha chiesto di trasmettere una richiesta al sacerdote: svolgere un servizio di preghiera attraverso i campi sotto la pioggia. Il prete acconsentì. “Uomini e donne hanno preso la croce, gli stendardi, le icone e si sono diretti al suono delle campane... dove? Al nostro cimitero comune... E lì abbiamo servito per la prima volta un servizio funebre per tutti i defunti. Si è scoperto, come mi ha spiegato mio padre lungo la strada, questa usanza era stata praticata fin dai tempi antichi: i vivi pregavano per i morti, in modo che lì pregassero Dio per i bisogni dei loro discendenti viventi e dei loro cari. .. Un'usanza saggia e toccante della Santa Rus'... In questo momento, nostre care donne - I pellegrini si precipitavano alle diverse estremità del cimitero, alle loro tombe native, e qua e là si udiva un grido lamentoso... Poi andavamo cantando preghiere per i campi. Che preghiere ferventi erano queste! Anche adesso non posso resistere alle lacrime di pietà e di tenerezza per questi figli di Dio... E più di una volta nei campi mi sono venuti i seguenti pensieri: “Signore! Non puoi fare a meno di ascoltare questi tuoi poveri figli! Per questa loro fede, per le loro lacrime, Tu darai loro ciò di cui hanno bisogno! Dallo A me! Dallo A me!" - il mio cuore quasi chiedeva un miracolo.
Ed è successo... Sia che abbia iniziato a piovere quel giorno o quello successivo... E non ricordo un momento nella mia vita in cui tali servizi di preghiera siano rimasti inadempiuti."
In altri resoconti dal campo, secondo i programmi delle società scientifiche, si segnalavano “processioni religiose sul campo per la preghiera” per tre motivi: per la siccità, per il verde (cioè per consacrare le giovani piantine di grano) e durante la semina. In quest'ultimo caso, dopo il servizio di preghiera con la benedizione dell'acqua, il sacerdote stesso ha gettato la prima manciata di semi di grano sul terreno arabile, prelevandolo dalla seminatrice, dove veniva mescolato il grano raccolto, da ogni cortile. Poi camminò lungo il bordo del campo attraverso tutte le strisce, accompagnato da un sagrestano con una ciotola sacra d'acqua e aspersa. E subito dietro di lui si mosse un contadino, scelto durante l'incontro per iniziare la semina.
Informatori dei distretti di Mosalsky e Zhizdrinsky. Provincia di Kaluga. enfatizzava l'aratura, la semina e il raccolto come motivi di preghiera sul campo. Allo stesso tempo, hanno scritto che servivano "davanti alle icone", cioè anche il servizio di preghiera era preceduto da una processione della croce. Un servizio di preghiera sul campo associato alla semina potrebbe svolgersi prima, durante e dopo la semina. Ad esempio, nel villaggio di Pochaevo e nei villaggi ad esso correlati (distretto di Tarussky nella provincia di Kaluga), dopo la semina primaverile del grano, venivano serviti servizi di preghiera pubblici, cioè ordinati dalla comunità. Non abbiamo lavorato quel giorno.
Servizi di preghiera da disastri naturali in alcuni luoghi venivano eseguiti non solo quando i guai avevano già colpito la zona, ma venivano serviti ogni anno in determinati giorni stabiliti dalla tradizione, indipendentemente dalle condizioni meteorologiche. Quindi, nel villaggio di Meshkova (distretto di Orlovsky della provincia con lo stesso nome) si tenevano servizi di preghiera annuali sul campo l'ultima domenica prima dell'Ascensione - a causa della siccità; a Kazanskaya (8 luglio) - dalla grandine.
Riguardo alle preghiere che i contadini chiedevano, sia in tempi prosperi che sfavorevoli, T. Uspensky spiegò nel 1859: “Le processioni religiose nei campi si svolgono secondo l'antica consuetudine, principalmente durante la siccità, il freddo inaspettato e prematuro, ecc.; si eseguono preghiere propiziatorie. Ma le mosse non tardano nemmeno quando tutto è favorevole alla vegetazione delle piante di grano e promette frutti abbondanti; ma poi le preghiere sono ringraziamento”.
Se le processioni religiose e i servizi di preghiera associati all'inizio o alla fine di alcune fasi del lavoro agricolo venivano fissati principalmente in base alle circostanze, allora il servizio di preghiera in occasione del primo pascolo del bestiame era universalmente consueto in coincidenza con la festa di San Pietro. George (Yuryev, o Yegoryev day) - 23 aprile (6 maggio n.s.). Quindi, nel distretto di Bryansk. Provincia di Orël. in questo giorno, secondo il corrispondente dell'Ufficio Tenishevskij, tutti i contadini portarono tutto il loro bestiame nei campi e servirono un servizio di preghiera.
Un posto speciale nel sistema annuale di processioni e preghiere era occupato dai servizi dedicati a santi specifici, nonché da quelli associati alle sorgenti sacre o ai pozzi e alle cappelle. I passaggi ai santuari locali potrebbero essere indirizzati a un santo specifico, ma potrebbero non avere tale collegamento. Consideriamo alcune opzioni per tali mosse con le preghiere.
Nella parrocchia di Korotsk (distretto di Valdai, provincia di Novgorod) “il giorno del venerdì martire si svolge una processione della croce dalla chiesa alla cappella, situata a 14 verste e costruita vicino a una palude sul Klyuch. La cappella si trova a tempi antichi Di prossimo caso, come dice la leggenda. Qui è apparsa l'icona della Grande Chiesa. Paraskeva; L'icona è stata spostata dalla cappella alla chiesa tre volte, ma è tornata lì finché non ne sono state prelevate delle copie e collocate nella cappella. In questo giorno i pellegrini, soprattutto le donne, per voto o per fede nelle acque curative, considerano un dovere irrinunciabile bagnarsi nelle sorgenti che sgorgano vicino alla cappella”. Questa variante era un'espressione diffusa della pietà popolare: la processione verso una cappella dedicata a un determinato santo e recante un'icona di quel santo. Molto spesso venivano conservate anche leggende locali sull'apparizione di un'icona o sulla costruzione di una cappella. Tale mossa è stata, naturalmente, programmata per coincidere con il giorno di questo santo.
Nella stessa parrocchia di S. Tikhon, fu fatta una processione della croce dalla chiesa alla tomba dei suoi genitori (San Tikhon di Zadonsk nacque nel villaggio di Korotsko) per servire il litio. Fu installato il 13 agosto 1861, cioè dal giorno della glorificazione del santo.
Nel villaggio Kuzhenkin dello stesso distretto si svolgeva ogni anno “sul tallone prima di Mezza estate, altrimenti il ​​venerdì di Mezza estate” una processione religiosa a San Pietro. una sorgente “notevole per la sua acqua pulita e piacevole”. Non è stata conservata alcuna leggenda sull'epoca e sui motivi della creazione di questo passaggio nel villaggio negli anni '60 dell'Ottocento. Il venerdì precedente il giorno di Giovanni Battista era uno dei dodici venerdì dell'anno particolarmente venerati dal popolo. Si può presumere che una volta, attraverso le preghiere rivolte a Giovanni Battista, si sia verificato qualche evento legato a questa primavera.
In altri casi, la memoria collettiva di tali eventi è persistita fino alla fine del XIX secolo. (e talvolta si conservano fino ad oggi) anche i dettagli della vita del santo legati a questo santuario. Nel villaggio di Pogorelovo (sul fiume Uyatom) del distretto di Poshekhonsky. Provincia di Yaroslavl. si sapeva che il pozzo, la cui acqua era considerata sacra e, di conseguenza, curativa, era stato scavato con le stesse mani di S. Cornelio. Al pozzo si teneva ogni anno una processione religiosa. Nella stessa contea del villaggio. Pokrovsky (sul fiume Keshtom) c'era un pozzo scavato con le stesse mani di S. Leonid, compagno del grande santo. Abate Adrian, taumaturgo di Poshekhon. La cappella in pietra, dove ogni anno si svolgeva la processione religiosa, fu costruita, secondo la leggenda, nel luogo in cui S. Leonid. La cappella conservava anche una pietra che fungeva da testiera per il santo.
Numerose erano le processioni religiose dedicate ad uno specifico santuario, che attiravano migliaia di pellegrini da luoghi diversi. Di solito questo accadeva nei casi in cui il santuario godeva di una vasta popolarità di lunga data e il trasloco stesso risale a centinaia di anni fa dalla sua fondazione. Così avvenne, ad esempio, nel XIX secolo. passaggio da Vyatka al villaggio. Velikoretskoe con l'icona miracolosa di S. Nicola il Taumaturgo. “Chi non sa come si svolgono le processioni religiose in Rus'? - scrive A. Voznesensky, autore di uno studio sulla venerazione di S. Nicola di Mira in Russia, che descrisse in particolare questo spostamento. - In questo momento, dedicato allo speciale onore del santuario, ciascuno dei pellegrini locali e in visita ritiene suo dovere non solo inchinarsi al santuario, ma anche lodarlo e chiedere misericordia attraverso di esso al Signore e ai suoi santi in uno speciale canto di preghiera. Quindi, nel giro di due giorni, enormi masse di abitanti sia circostanti che più lontani della terra di Vyatka iniziano ad arrivare per la processione religiosa a questo scopo. Il 21 maggio, dopo la liturgia, l'intera massa accumulata di migliaia di pellegrini-stranieri con i cittadini, con in testa l'Eminenza, il clero cittadino e le immagini di tutte le chiese, con canti sacri e suoni di musica militare ( "Quanto è glorioso nostro Signore") è diretto lungo il dolce pendio dalla cattedrale all'argine del fiume Vyatka. Qui viene eseguito un servizio di preghiera al Santo davanti a lui. icona miracolosa: la città sembra dire addio per un po' al suo santuario-tesoro, e poi l'immagine su una barca speciale e bellissima, sotto un baldacchino blu, viene trasportata sull'altra sponda del fiume per procedere attraverso i villaggi che si trovano sulla strada: Makaryevskoye, Bobinskoye, Zagorskoye, Monastyrskoye e Gorokhovskoye, poi al villaggio di Velikoretskoye."
Per molto tempo, questa processione religiosa, come alcune altre processioni di Vyatka, è stata effettuata dall'acqua su aratri o zattere - lungo i fiumi Vyatka e Velikaya; dal 1778, con apposita decisione, si cominciò ad effettuarlo via terra, esclusi ovviamente gli attraversamenti. Alla fine del XIX secolo. l'attraversamento delle persone con l'icona attraverso Vyatka è stato accompagnato dal canto della chiesa e dal suono delle campane, le rive erano cosparse di pellegrini. La maggior parte di loro ha continuato a partecipare alla processione fino al fiume. Grande; nel villaggio Velikoretsk ha servito due servizi di preghiera: in antico tempio Trasfigurazione, dove l'immagine del Santo rimase dal 24 al 26 maggio, e nella nuova chiesa di San Nicola Taumaturgo, che aveva la sua icona venerata localmente, chiamata il “Residente”.
Il 24 maggio, dopo la liturgia, la processione si è diretta verso una vasta cappella di pietra situata nel bosco, in una radura, direttamente nel luogo del ritrovamento dell'immagine. Al centro della cappella si trova un pozzo sopra una sorgente che, secondo la leggenda, proveniva da sotto le radici del pino su cui un tempo fu ritrovata l'immagine. Quindi i pellegrini si recarono a servire i servizi funebri nel cimitero situato non lontano dalla cappella, che aveva la propria chiesa in legno XVII secolo
Ritornava la processione con l'icona di S.. Nikolai Ugodnik dal villaggio di Velikoretskoye (partito il 26 maggio) a Vyatka lungo un percorso diverso - attraverso il villaggio. Medyanskoe. A sette miglia da Vyatka fu solennemente accolto nella cappella del villaggio. I filetti dove sono rimaste le immagini il giorno dopo. Il 28 maggio la marcia è entrata a Vyatka, dove si è svolta una liturgia con un servizio vescovile e un servizio di preghiera. Successivamente, il movimento dell'immagine miracolosa è iniziato con altre icone venerate a livello locale - l'Arcangelo Michele Kura e la Madre di Dio Tikhvin - attraverso le case di quei cittadini che volevano servire un servizio di preghiera al loro posto.
Questa processione religiosa multi-giorno e multi-fase, che era, in sostanza, un sistema di processioni religiose con servizi di preghiera, era essa stessa parte di un sistema più ampio di processioni con un'immagine particolarmente venerata del Santo Gerarca di Myra nella provincia di Vyatka . Il 1° giugno tutte e tre le icone sopra menzionate hanno intrapreso una nuova processione religiosa, chiamata Kurinsky, attraverso i villaggi delle tre contee più vicine a Vyatka, dalla quale sono tornate al centro della diocesi solo il 16 luglio, dopo aver visitato 1 città e 47 villaggi. Successivamente le immagini furono adottate da altre città e villaggi della regione: la processione religiosa della Bassa di Vyatka fu inclusa alla fine del XIX secolo. 6 città, 1 insediamento e 87 villaggi; e Verkhovoy (Sarapulsky) - 3 città, 8 fabbriche e 102 villaggi. La tradizione delle processioni religiose con l'immagine miracolosa di San Nicola il Piacevole a Velikoretsk in altre città della regione di Vyatka aveva profonde radici storiche: nel 1569 furono notati miracoli di questa icona nella città di Kotelnich, e nel 1572 - a Slobodskoye, ecc. .
Il sistema Vyatka di processioni religiose con un'immagine specifica non ha fatto eccezione. Fenomeni simili di vita spirituale popolare si sono verificati in altre regioni. Processioni con l'icona iveronica della Madre di Dio di Iveron Monastero di Valdai coprì numerose città e villaggi delle province di Novgorod e Tver: l'intero sistema di questi spostamenti durò quasi sei mesi.
Se l'immagine venerata veniva trasportata su lunghe distanze in una carrozza, il suo movimento era comunque accompagnato da molte mosse in arrivo. Tali sono stati, ad esempio, i viaggi con l'icona Kaluga della Madre di Dio nelle province di Kaluga e Tula. Uno dei partecipanti indispensabili a questi viaggi nel mezzo. XIX secolo - Il sacerdote P.P. Shansky (il futuro schemamonaco Peter) li descrisse in dettaglio nelle lettere a sua figlia. Presentiamo qui la sua storia sulla sua visita con l'icona miracolosa alla città di Aleksin e ai suoi dintorni. “Siamo andati lì (da Aleksin a Myshinka. - M.G.) in carrozza, mentre le campane suonavano in tutte le chiese. È spaventoso dire quante persone sono scese in strada, credendo che l’icona fosse completamente scomparsa. Sopra il fiume (Okoya - M.G.), di fronte a Myshinka, la montagna presentava uno spettacolo solenne: era letteralmente tutta costellata di persone in abiti festivi. La gente rimase in piedi finché non arrivammo a Myshinka. Il giorno successivo siamo tornati in città. L'icona è stata nuovamente accolta con squilli in tutte le chiese. Tutta la gente è venuta a incontrarlo, dai giovani agli anziani. Da dietro il ponte presero l'icona e la trasportarono come in aria. Tutti rivolsero lo sguardo al volto della Purissima Madre di Dio. Dopo aver portato l'icona, avremmo dovuto servire i servizi di preghiera sull'argine, ma per celebrarli siamo andati fuori città, fino all'ultima strada. Ed è impossibile descrivere questa solenne processione senza lacrime. E nella prima casa in cui abbiamo servito non c'erano fiori deposti, ma, con nostra sorpresa, il profumo era indescrivibile. Dopo che il servizio di preghiera fu servito, i cittadini tornarono a casa, solo quelli provenienti dai villaggi non se ne andarono; per loro, ogni 5 case, servivamo preghiere per strada. Il capo dei nobili volle chiedere al prete. Sinodo sul permesso di visitare 40 volost, ma ancora nessuna risposta. La malattia (colera - M.G.) in città si fermò il primo giorno."
Riguardo alle impressioni spirituali ricevute da P.P. Shansky in questi viaggi, nella sua biografia, dà la seguente valutazione, relativa non tanto al chierico stesso, ma allo stato della fede del popolo: “Quante prove indiscutibili ha visto del trionfo della nostra fede e speranza! Per quarant'anni fu un testimone costante dell'amore, della riverenza e dell'adorazione del popolo per il Grande Dio e la Sua Purissima Madre; per quarant’anni fu testimone dell’ineffabile misericordia della Regina del Cielo verso questo popolo, così sensibile alle tendenze della grazia divina”.
In alto si notava il movimento delle processioni religiose che incontravano il santuario itinerante. Esisteva anche una diversa struttura di passaggi complessi, formati da tante processioni semplici: da più insediamenti - centri di parrocchie, sparsi su un vasto territorio, processioni della Via Crucis indipendenti si spostavano in un determinato giorno fino a un punto dove si trovavano uno o più santuari situato. Un monastero potrebbe essere un centro di questo tipo per il movimento simultaneo di molte processioni religiose, come se lungo percorsi radiali. Ad esempio, al Monastero di San Nicola Belogorsky (distretto di Osinsky nella provincia di Perm), situato su uno degli speroni Monti Urali, nel giorno di Ognissanti si svolgevano processioni religiose dai villaggi e dalle fabbriche vicini. Un solenne servizio di preghiera fu servito presso la Croce Reale, costruita da enormi alberi e consacrata in memoria della salvezza dell'imperatore. Nicola II dal tentativo di omicidio. Qui l'icona Iveron della Madre di Dio, una copia dell'icona Athos, era particolarmente venerata.
Notiamo anche le caratteristiche delle processioni religiose annuali con le reliquie dei santi, conservate per tutto il XIX secolo. in molti monasteri e singoli templi che possedevano tali santuari. Di solito si trattava di passaggi attorno a un tempio o a un monastero, ma alcuni di essi acquisivano percorsi complessi con soste per i servizi di preghiera, consacrando un ampio spazio e attirando enormi folle di persone dai villaggi circostanti e pellegrini da altri distretti e province. Secondo le osservazioni di un pellegrino pubblicate negli anni Quaranta dell'Ottocento, a Novgorod il 30 aprile, giorno del ritrovamento delle reliquie di S. Nikita - Vescovo di Novgorod, al mattino, quando suonavano le campane della cattedrale di Santa Sofia (che a quel tempo aveva otto secoli di esistenza), la gente si precipitava dal commercio e dai lati di Sofia verso la piazza del Cremlino e la riempì. Alla cattedrale venne il clero di quaranta chiese della città stessa e di quattordici monasteri circostanti. Il vescovo, vestito con i paramenti settecentenari di S. Nikita, che fu trovata insieme alle reliquie incorruttibili, si inchinò davanti al santuario e gli archimandriti sollevarono le reliquie del santo sul tetto superiore del santuario per il passaggio. “Le preghiere accorse da ogni parte per questo spettacolo” caddero in ginocchio.
La processione è andata a Piazza Sofia, gremito di gente, da sotto l'arco dell'aula arcivescovile: dietro gli stendardi si stendeva “una fila interminabile di clero con le candele in mano, poi diaconi e sacerdoti con incensieri e antiche icone della cattedrale”, poi “il sacro corpo di S. Nikita, fortemente supportato da dieci archimandriti, abati e costruttori dei monasteri di Novgorod”. Quando la processione si fermò alle porte meridionali della cattedrale per la litania, folle di persone "si precipitarono verso le reliquie per passare sotto di loro, secondo l'antica usanza ortodossa". "Volevano fermare il desiderio della gente per il santuario, ma il pio vescovo Leonid, sebbene lui stesso soffrisse più degli altri per la pressione della folla, ordinò che tutti fossero ammessi affinché nessuno fosse privato della consolazione spirituale". Durante l'intera processione è stato eseguito un servizio di preghiera a S.. Nikita.
Il giorno successivo fu la festa di mezza estate, il vescovo servì di nuovo e uscì con una processione verso il Giordano a Volkhov, "preceduto da stendardi e croci e da tutti gli antichi santuari di Novgorod". Portavano l'icona miracolosa del Segno della Madre di Dio. Oltre il ponte, "cosparso di gente", siamo scesi a Volkhov, "coperti di navi". Dalla Giordania, la processione religiosa si è spostata verso nord, attorno alle mura del Cremlino e si è fermata per una litania presso la cappella di San Pietro. Nicola Taumaturgo, e la litiya successiva si svolse sulla piazza antistante la cattedrale. “Il popolo si gettò con entusiasmo sotto l’icona del Segno”.
Interessanti sono le norme di comportamento durante la processione religiosa, redatte dal Met. Filaret riguardante una processione specifica dal Monastero Golutvin a Kolomna in ricordo della fine del colera, ma di carattere generale.
“Il clero deve ricordare tempestivamente a se stesso e agli altri – dicevano queste regole – che affinché questa buona impresa dia buoni frutti, per questo è necessario che l'opera di Dio sia compiuta con profonda e continua riverente attenzione. Quando entri in una processione della croce, pensa che stai camminando sotto la guida dei santi, le cui icone marciano in essa, avvicinandosi al Signore stesso, nella misura in cui è possibile per noi essere deboli. Il santuario terreno significa e invoca il santuario celeste; presenza della croce del Signore e icone sante e aspersione acqua benedetta purifica l'aria e la terra dalle nostre impurità peccaminose, rimuove le forze oscure e avvicina quelle della luce. Utilizzate questo aiuto per la vostra fede e preghiera e non renderlo inutile per la vostra negligenza. Ascoltando il canto in chiesa nella processione, unisci ad esso la tua preghiera; e se non puoi udire da lontano, chiama a te il Signore, la Madre di Dio e i suoi santi nel modo di preghiera a te noto. Non entrare in conversazioni con chi ti accompagna; e rispondi a chi inizia la conversazione con un inchino silenzioso o solo breve parola necessaria. Il clero dovrebbe essere un esempio di ordine e riverenza, e i laici non dovrebbero affollarsi tra il clero e sconvolgere l'ordine. Non importa se rimani indietro nel corpo: non restare indietro rispetto al santuario nello spirito”.
Un tipo speciale era costituito da processioni della croce una tantum, non ripetibili, nominate per qualche occasione eccezionalmente solenne della vita spirituale. Nonostante fossero organizzati “dall'alto” - dalle autorità ecclesiastiche e coordinati con quelle secolari, tuttavia, per il tipo di comportamento delle persone, in virtù del motivo stesso delle celebrazioni, erano espressione di religiosità di massa . Questa fu, ad esempio, la processione religiosa da Mosca alla Santissima Trinità Sergio Lavra nei giorni di settembre del 1892: in occasione del cinquecentesimo anniversario del riposo di S. Sergio di Radonez. I parrocchiani delle chiese di Mosca si prepararono con cura per questa mossa, ordinando stendardi con l'immagine del reverendo, l'apparizione della Madre di Dio a lui e le immagini dei santi - i suoi seguaci. Durante la marcia, hanno portato davanti non solo più di settanta stendardi, ma anche molte icone, comprese le icone miracolose conosciute da tutti i moscoviti: l'icona della Madre di Dio di Vladimir della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino, l'immagine di San Pietro. Alessio del Monastero di Chudov, copie dell'icona Iveron della Madre di Dio dalla Cappella Iveron, l'icona di S. Andronik e Savva del Monastero Spaso-Andronikov e di S. Stefano di Perm dalla chiesa del Primo Ginnasio di Mosca."
Il 21 settembre 1892, fin dal primo mattino, folle di persone iniziarono ad affluire al Cremlino e alle 8 del mattino, dopo un breve servizio di preghiera, la processione religiosa si mosse attraverso la Porta Spassky lungo via Nikolskaya, verso Krestovskaya Zastava. Uno dei partecipanti ha descritto la composizione e l'atmosfera orante della processione come segue: “La processione della croce si è mossa maestosamente, lentamente e senza intoppi, in una massa solida, intasando le strade più lunghe e larghe di Mosca. Una semplice contadina con un cappotto lacero camminava insieme a un'elegante signora vestita all'ultima moda; un analfabeta camminava accanto a un dotto professore - entrambi a testa scoperta, entrambi con la stessa riverenza per la Grande Festa... Un pensiero, una preghiera ha animato questa innumerevole folla, le ha dato vita, ha fuso tutti gli individui in un unico immenso insieme, il cui nome è la terra russa "
Testimoni oculari hanno testimoniato che a Mosca più di 300mila persone hanno preso parte a questa processione religiosa. Dall'avamposto Krestovskaya Icona di Vladimir La Madre di Dio e parte degli stendardi tornarono al Cremlino, e il percorso si spostò ulteriormente, lungo la Trinity Highway, e si recò alla Lavra dal 21 al 24 settembre, con pernottamento a Bolshie Mytishchi e Bratovshchina. Di notte cantavano canti spirituali attorno ai fuochi. Nella cappella della “Croce”, a dieci miglia da Sergiev Posad, ha avuto luogo l'incontro tra moscoviti e pellegrini che si sono uniti a loro lungo il percorso con processioni religiose da Vladimir, Suzdal e Kovrov. Folle di pellegrini sono uscite da Sergiev Posad per incontrarli. "Molti erano in ginocchio e pregavano con fervore, altri, per la pienezza del sentimento che li attanagliava, non riuscivano a trattenersi dalle lacrime". Alle mura del monastero, i pellegrini di Mosca e Vladimir sono stati accolti da una grande processione religiosa della Lavra. Nella Cattedrale della Trinità, presso le reliquie del Santo, sono stati celebrati i vespri, e per tutta la notte si è avuto un flusso di pellegrini per venerare le reliquie.
MM. Gromyko

La menzione delle prime processioni religiose si trova in Vecchio Testamento. Tra questi ci sono il viaggio dei figli d'Israele dall'Egitto alla terra promessa, la processione attorno all'arca di Dio, il giro delle mura di Gerico, il trasferimento dell'arca di Dio da parte di Davide e Salomone.

Le processioni della Croce sono regolari (o calendarizzate) e straordinarie. In determinati giorni si svolgono regolarmente processioni. Si svolgono più volte all'anno in onore dei santuari e dei grandi eventi ecclesiastici, ad esempio la processione religiosa di Velikoretsk, che si svolge ogni anno all'inizio di giugno, ecc.

Le processioni calendariali si svolgono anche nel giorno dell'Epifania, della Pasqua e della festa del Secondo Salvatore per la benedizione dell'acqua. Durante la processione religiosa suonano le campane, chiamate Blagovest. I sacerdoti sono tenuti ad indossare l'abito liturgico.

Processioni straordinarie si svolgono in tempi di difficoltà, come guerre, carestie, epidemie, disastri naturali. Tali processioni religiose sono accompagnate da intense preghiere per la salvezza.

La processione può durare diversi minuti, diversi giorni e persino settimane o mesi. In questo caso, le persone fanno scorta di cibo da mangiare durante le soste e portano con sé anche materassini, impermeabili impermeabili, scarpe affidabili e i farmaci necessari che potrebbero essere necessari lungo il percorso.

Le processioni possono svolgersi sia a terra che in aria. Il clero porta con sé a bordo dell'aereo tutti gli attributi necessari e, leggendo una preghiera, asperge la città con acqua santa durante il volo. Inoltre, ci sono processioni religiose marittime, quando il clero esegue servizi di preghiera o servizi funebri a bordo di una nave o di un'altra imbarcazione.

Partecipare alla processione significa accettare la purificazione spirituale e ricordare agli altri il potere Fede ortodossa, poiché questa processione simboleggia il portare la propria croce e il seguire la parola del Salvatore.

Fonti:

• sito web della Chiesa Sayan dell'Annunciazione

IN Cristianesimo ortodosso ci sono molte tradizioni. Una di queste sono le processioni della croce, eseguite in occasioni speciali. vacanze.

La pratica delle processioni religiose ha una valenza molto storia antica. Sin dall'affermazione del cristianesimo come religione principale dell'Impero Romano (IV secolo), le processioni religiose sono diventate parte integrante della vita liturgica della chiesa.

Una processione della croce è una processione di credenti con icone, crocifissi e stendardi per le strade insediamento. Le processioni della croce sono un simbolo visibile della testimonianza della fede ortodossa alle persone. Tali processioni possono svolgersi non solo lungo le strade di una città o di un villaggio, ma anche semplicemente attorno al tempio. Allo stesso tempo, il clero e il coro cantano alcune preghiere e vengono letti brani delle Sacre Scritture.

Secondo la Carta liturgica della Chiesa ortodossa, durante le festività patronali vengono eseguite le processioni della croce. Inoltre, il trasloco può essere effettuato insieme ad altri memorabili date della chiesa. L'esecuzione di una processione religiosa può essere determinata dal rettore di un particolare tempio.

La processione della Croce può svolgersi anche nei giorni in cui arrivano in città diversi santuari. Ad esempio, icone miracolose della Madre di Dio. In questo caso, il clero e il popolo possono marciare con l'icona miracolosa da una chiesa all'altra della città. Alle sorgenti sacre si possono organizzare anche processioni della croce. Quando i credenti arrivano alla sorgente sacra, viene eseguita una preghiera di benedizione dell'acqua.

La componente principale della processione è la preghiera dei credenti. Ogni partecipante a tale processione dovrebbe pregare in silenzio per i propri bisogni, così come per quelli dei suoi vicini. Inoltre, durante le processioni religiose, viene effettuata la preghiera per tutta la popolazione della città o del villaggio.

Tradizioni religiose lentamente ma inesorabilmente tornerà nelle nostre vite. A Pasqua, anche le persone di poca fede si divertono a colorare le uova, a comprare e cuocere dolci pasquali e a preparare le uova di Pasqua. Sembra che in questo giorno accadrà un miracolo, le persone diventeranno più gentili, più felici, più care, più socievoli. Veri credenti Popolo ortodosso già dentro giovedì Santo Hanno lavato tutto, preparato e stanno per percorrere il “cammino dell'anima” - la Processione della Croce. Quindi, come si svolge la processione della Croce per Pasqua 2018, quando si svolgerà, varietà, processo e tante cose interessanti - più avanti nell'articolo.

Interessante! Gli ebrei furono tra i primi a percorrere il prototipo della processione. Hanno fatto un lungo viaggio dall'Egitto alla Terra Promessa. Come cucinare per Pasqua.

Cos'è la Processione della Croce?

La processione con le croci esterne e quelle dell'altare ha dato il nome alla processione. È particolarmente solenne. Il clero, insieme al gregge, con stendardi, icone e santuari della chiesa, fa una processione attorno al tempio, da una chiesa all'altra o in qualche luogo santo. All'Epifania, la processione va dalla chiesa al "Giordano", una speciale buca di ghiaccio. Viene tagliato per l'illuminazione festosa dell'acqua a forma di croce.

Interessante! I re Salomone e Davide hanno preso parte ai prototipi della processione, quindi la processione ha una lunga storia.

Interessante! La primissima processione religiosa navale ebbe luogo attraverso il Mar Nero, in onore della canonizzazione del più talentuoso comandante navale F. F. Ushakov.

È sbagliato pensare che la processione della Croce sia sempre festosa e gioiosa. È sofferenza, dolore e pianto la processione con la Sindone, che si svolge durante la Settimana Santa. Quando lo eseguono, ricordano la sepoltura di Cristo.

Processione di Pasqua

Il suo antipodo è la processione pasquale. La processione rievoca l'incontro delle mirofore con Gesù Cristo Risorto. La Santa Resurrezione di Cristo è particolarmente solenne. Tutto nel tempio vestiti scuri vengono sostituiti da quelli leggeri. I credenti vengono al tempio per il servizio festivo serale, che inizia il Sabato Santo e continua dopo la mezzanotte. La processione religiosa ne è parte integrante e dura fino a mezzanotte.

Interessante! Processione intorno al russo Chiesa ortodossa si muove in senso antiorario, i Vecchi Credenti - in senso orario, secondo il movimento del sole.

Il sacerdote legge le preghiere e accende le candele insieme ai credenti. Il coro inizia a cantare sottovoce una canzone, che gradualmente acquisisce forza e si fonde con il rintocco pasquale, in ricordo delle sante donne portatrici di mirra che hanno incontrato il Signore Risorto. È in questo momento che inizia la processione, il sacerdote e il suo gregge fanno tre volte il giro della chiesa al suono giubilante delle campane. Nelle mani del sacerdote c'è l'icona della Resurrezione.

Importante! Se nella chiesa c'è un solo sacerdote, allora il Vangelo e l'icona vengono portati dai residenti ordinari, diventando così partecipanti diretti al sacramento.

La Processione della Croce di Pasqua 2018 si conclude davanti alle porte occidentali chiuse della chiesa,
le campane tacciono. L'abate, rivolto verso est, segna tre volte la porta chiusa con un turibolo a forma di croce. Dopo che il clero ha cantato tre volte il troparion (un breve inno in cui viene rivelata l'essenza della festa o vengono glorificati i santi) - "Cristo è risorto", le porte del tempio si aprono e tutti, gioendo ed esultando, vi entrano. Questa azione simboleggia l'ingresso delle donne portatrici di mirra a Gerusalemme con la gioiosa notizia della risurrezione del Salvatore.

Importante! A Pasqua gli ortodossi si salutano con le parole “Cristo è risorto!”, alle quali devono rispondere “Veramente è risorto!”

Tutto Settimana di Pasqua Le porte di tutti i templi e le chiese sono tenute aperte, in questo momento il cielo è più vicino che mai a noi.

Interessante! I cattolici, a differenza dei credenti ortodossi, fanno una processione dopo la funzione.