San Giorgio nella tradizione religiosa osseta. Monumento a San Giorgio il Vittorioso in Ossezia

Statua di San Giorgio il Vittorioso a Ossezia del Nord 20 ottobre 2015

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Questa statua si chiama “San Giorgio che salta fuori dalla roccia”. Un monumento unico situato nella città di Vladikavkaz. La sua particolarità è che si trova ad un'altezza di circa 22 metri ed è attaccato alla roccia solo tramite la parte esterna del mantello del cavaliere.

Visivamente, crea la sensazione che il monumento fluttui nell'aria.

Foto 2.

È stato costruito con i fondi delle autorità cittadine e le donazioni dei residenti locali. San Giorgio il Vittorioso è raffigurato mentre guarda con orgoglio in lontananza, sulla sua testa c'è un elmo, sul suo corpo c'è un'armatura, ha fiducia in se stesso e non dubita affatto che vincerà un'altra vittoria. Il suo cavallo, come il suo proprietario, è impavido e coraggioso, le sue zampe anteriori sono piegate, la sua testa è abbassata e premuta contro il corpo. La scultura “San Giorgio il vittorioso salta fuori dalla roccia” è raffigurata in modo dinamico: il vento sviluppa il mantello dell’eroe e la criniera del cavallo. È realizzato in bronzo pregiato e dipinto in tonalità argento. Ogni anno questo monumento attira l'attenzione di numerosi turisti, tutti si sforzano di scattare una foto con esso. Ma i residenti locali hanno un rituale speciale: esprimere un desiderio sotto la scultura, che dovrebbe realizzarsi entro un anno.

Il lavoro sulla composizione scultorea è durato più di due anni. Sul fianco della montagna, a 30 metri di altitudine, è stato installato un monumento di sei metri e del peso di 13 tonnellate. L'apertura del monumento è stata consacrata dagli anziani. San Giorgio il Vittorioso è uno dei santi più venerati e amati dell'Ossezia del Nord. È considerato il santo patrono dei guerrieri, dei viaggiatori, degli uomini e dell'intera repubblica. La figura di San Giorgio il Vittorioso è stata scolpita da Vladimir Soskiev in bronzo. Secondo lo scultore questo è il metallo più caldo e vivo.

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San Giorgio il Vittorioso è un santo venerato nel cristianesimo. Le sue immagini sono state trovate su monete e sigilli fin dal IV secolo nella Rus', già nell'XI secolo cominciarono ad apparire chiese e monasteri consacrati in suo onore; È raffigurato su e Federazione Russa. Sul territorio della Russia sono stati eretti un numero enorme di monumenti a San Giorgio il Vittorioso. Saranno discussi nell'articolo.

Storia della vita di San Giorgio

San Giorgio il Vittorioso è un santo particolarmente venerato nella religione cristiana. La leggenda più famosa su di lui è “Il miracolo del serpente”. Esistono molte versioni e varianti della sua vita, ma le più comuni sono quella greca e quella latina.

Secondo la leggenda greca, nacque nel 3° secolo, in una famiglia abbastanza benestante. IN in giovane età inserito servizio militare. Ben presto, grazie alla sua intelligenza, coraggio e allenamento fisico divenne un comandante militare e il favorito dell'imperatore. Dopo la morte di sua madre, ricevette un'enorme eredità. Ma quando iniziò la persecuzione dei cristiani, distribuì tutte le sue proprietà ai poveri e si dichiarò cristiano credente davanti all'imperatore. È stato arrestato e torturato. Ha sopportato coraggiosamente tutto il tormento e non ha rinunciato alla sua fede. L'imperatore arrabbiato ordinò che George fosse giustiziato. Successivamente fu canonizzato.

Il santo divenne molto popolare già ai tempi del primo cristianesimo. Così, nell'Impero Romano, già nel IV secolo, iniziarono ad apparire templi a lui intitolati. È considerato il patrono dei valorosi guerrieri e dei contadini. Nella Rus' si celebrava il giorno di San Giorgio: il 23 aprile e il 26 novembre furono fondati monasteri a Novgorod e Kiev nell'XI secolo. Le immagini del Santo iniziarono ad essere raffigurate su monete e sigilli.

Dai tempi di Dmitry Donskoy, è diventato il santo patrono di Mosca. Il nome del fondatore della capitale, Dolgoruky Yuri, è associato al nome del santo. Yuri, Yegori, Gury, Rurik: tutte queste sono varianti del nome Georgiy. Attualmente, San Giorgio il Vittorioso è raffigurato sullo stemma e sullo stemma della Federazione Russa.

In Russia sono stati restaurati la Croce di San Giorgio e l'Ordine di San Giorgio. Da molti anni il simbolo del Giorno della Vittoria è il Nastro di San Giorgio.

In Russia sono stati eretti un numero enorme di monumenti a San Giorgio il Vittorioso.

Descrizione dei monumenti a San Giorgio il Vittorioso a Mosca

Il Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso è il santo patrono della capitale ed è raffigurato sullo stemma di Mosca. A lui sono presenti 5 monumenti in città:

installato nel centro della capitale, in piazza Manezhnaya. Nel 1997 fu completata la costruzione del complesso commerciale Okhotny Ryad, sulla superficie della cui cupola fu eretto un monumento a San Giorgio il Vittorioso. Attorno ad essa è stato costruito un complesso di fontane. La scultura è la creazione di Tsereteli Zurab. Raffigura San Giorgio il Vittorioso, che uccide il serpente.
Il secondo monumento è stato installato sulla collina Poklonnaya vicino all'Obelisco della Vittoria. La sua apertura è stata programmata per coincidere con il cinquantesimo anniversario della Grande Vittoria. L'autore della scultura è Tsereteli Zurab. La composizione scultorea raffigura la figura di un santo che cerca di tagliare un serpente con la sua lancia. Il monumento simboleggia la lotta tra il bene e il male.

Il terzo monumento a San Giorgio il Vittorioso a Mosca è stato installato nel cortile dello Studio degli artisti militari Grekov. Autore: Taratynov Alexander. La composizione scultorea raffigura la figura di un giovanissimo San Giorgio il Vittorioso, che, seduto su un cavallo, colpisce con una lancia un serpente malvagio.
Il quarto monumento è stato eretto in piazza Komsomolskaya nel 2012, tra le stazioni ferroviarie Yaroslavsky e Leningradsky. Si tratta, in sostanza, di una fontana-monumento, che è una piscina di granito, al centro della quale si trova la scultura di un santo. L'autore dell'opera è Sergey Shcherbakov. La scultura di Giorgio è decorata su quattro lati da fontane che si sviluppano verticalmente verso l'alto. Intorno alla fontana sono disposte targhe con i nomi di tutte le stazioni ferroviarie di Mosca e delle città di destinazione.
Il quinto monumento a San Giorgio il Vittorioso a Mosca, il meno conosciuto, si trova al Cremlino. È stato installato sulla Cupola del Monumento con un aspetto molto storia interessante e il destino.

Nel 1995, gli scultori hanno ricreato una scultura precedentemente perduta di un santo che uccide un drago. Il suo peso è di circa 2 tonnellate, è fuso in bronzo. È una copia creazione antica scultore Kazakov, la cui opera andò perduta per sempre in Russia. Questa è una storia tragica.

Nel 1787 Caterina la Grande celebrò il suo 25° regno. Entro questa data solenne è stata completata la costruzione del palazzo del Senato a Mosca. La sua cupola era coronata dalla statua di San Giorgio il Vittorioso. Il monumento pesava circa 6 tonnellate, era fuso in zinco e ricoperto d'oro. Ogni anno il 6 maggio, nel giorno del ricordo del santo, sul suo capo veniva deposta una corona di alloro.

Durante la presa di Mosca da parte delle truppe napoleoniche nel 1812, la statua fu rimossa, segata e inviata in Francia. Quindi la scultura originale andò perduta per sempre nello Stato.

A Vladikavkaz c'è monumento unico, situato ad un'altitudine di oltre 20 metri e attaccato alla roccia con parte del mantello del santo. Il peso del monumento è di circa 28 tonnellate, la sua altezza è di 6 metri. Il monumento si chiama “San Giorgio il Vittorioso, che salta fuori dalla roccia”. Visivamente sembra fluttuare nell'aria. L'autore della scultura è Nikolai Khodov.

San Giorgio è raffigurato mentre guarda con orgoglio in lontananza, non ha dubbi che vincerà. La scultura è raffigurata in dinamica, il mantello svolazza nel vento. Il monumento è realizzato in bronzo e ricoperto di vernice argentata.

I residenti locali credono che se esprimi un desiderio mentre sei sotto il monumento, si avvererà sicuramente.

San Giorgio il Vittorioso è un santo venerato nell'Ossezia del Nord. È considerato il santo patrono degli uomini, dei guerrieri e dei viaggiatori. In Ossezia si chiama Uastirdzhi.

I residenti locali nell'epopea hanno un eroe che è il vincitore e patrono dei guerrieri durante la cristianizzazione del territorio, il suo nome cominciò ad essere associato al nome di San Giorgio il Vittorioso, e questa associazione mise radici;

Monumento a Georgievsk

Un monumento interessante a San Giorgio il Vittorioso è il monumento eretto nel centro di Georgievsk. L'autore della scultura è Aliev Kamil. Il monumento è realizzato in cemento e ricoperto di vernice color bronzo. Il suo peso è di circa 15 tonnellate. Un cavaliere a cavallo colpisce un serpente con una lancia. L'altezza del cavaliere è di 4 metri, il monumento è installato su un piedistallo alto 1 metro.

Monumenti in Russia e nel mondo

I monumenti a San Giorgio il Vittorioso sono installati in molte città della Russia: Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Sebastopoli, Yakutsk e molte altre città.

San Giorgio il Vittorioso è venerato in Georgia, Turchia, Grecia, Germania e Francia.

Raffigura uno scudo con San Giorgio il Vittorioso che uccide un serpente. La Croce di San Giorgio (una croce rossa diritta su sfondo bianco) è presente sulle bandiere della Georgia, della Gran Bretagna e sullo stemma di Milano.

All'estero il monumento a San Giorgio è stato eretto a Melbourne (Australia), Sofia (Bulgaria), Bobruisk (Bielorussia), Berlino (Germania), Tbilisi (Georgia), New York (USA), Donetsk e Lvov (Ucraina)), a Zagabria (Croazia), a Stoccolma (Svezia).

Invece di una conclusione

In molte città della Russia e Paesi esteri mondo, San Giorgio il Vittorioso è immortalato sotto forma di monumenti, insegne commemorative e bassorilievi. La sua immagine più comune, un cavaliere che colpisce un serpente con una lancia, è un simbolo della vittoria del bene sul male. È questo simbolo molto vicino alla Russia, che ha dovuto affrontare e sconfiggere il male più di una volta nella sua storia.

Monumento a Uastirdzhi, Russia, Ossezia, gola di Alagir.

L'autostrada transcaucasica è una delle strade principali che collega la Russia con la Transcaucasia. Corre lungo la pittoresca gola di Alagir in Ossezia. L'autostrada si spinge contro ripide scogliere o si tuffa in un tunnel scavato nello spessore della pietra. Non lontano dalla città di Alagir, dietro la svolta successiva, uno dei monumenti più grandiosi dell'Ossezia è sospeso sulla strada: una statua di molte tonnellate di Uastirdzhi, il santo più venerato degli osseti. Questo monumento stupisce con la sua potenza, forza ed energia. Uastirdzhi, a cavallo, sembrò congelarsi, saltando fuori dalla roccia.

Il monumento a Uastirdzhi è stato creato nel 1995 secondo il progetto di N.V. Khodov. come un dono al popolo dell'Ossezia. Uno dei monumenti equestri più grandi del mondo. Il suo peso è di 28 tonnellate. Una persona può facilmente stare nel palmo di San Uastirdzhi. La scultura è stata trasportata sul luogo dell'installazione in elicottero. Pochi anni dopo l'installazione, l'intera composizione scultorea si inclinava pesantemente di lato e minacciava di crollare.

Per eseguire i lavori di restauro è stata ingaggiata una squadra di alpinisti.

Uastirdzhi è la divinità più venerata nella mitologia osseta, patrono degli uomini, dei viaggiatori, ma soprattutto dei guerrieri. Nell'epopea di Nart, Uastirdzhi è raffigurato come un uomo barbuto maturo, un formidabile guerriero in abiti da battaglia, che cavalca un cavallo bianco.

Con l'avvento del cristianesimo in Ossezia, l'immagine di San Uastirdzhi cominciò ad essere associata a San Giorgio, venerato anche dai cristiani come santo patrono dei guerrieri e dei viaggiatori. Ma, a parte funzioni simili, questi due santi non hanno altro in comune.

Secondo la leggenda, molti popoli del Caucaso, compresi gli osseti, discendevano dai mitici eroi dei Nart. A partire dal lontano VIII-VII secolo a.C., le leggende sui Nart, le loro origini e le loro avventure si formarono gradualmente nell'epopea dei Nart. Uastirdzhi è uno dei personaggi principali dell'epopea di Nart, un abitante celeste che visita spesso i Nart, aiutando chi lo merita. Nelle leggende, Uastirdzhi ha potere magico, può persino resuscitare i morti da tempo. Inoltre, è un guerriero molto forte e agile. Nartam appare spesso in incognito, a volte sotto forma di un semplice vecchio. Uastirdzhi aiuta non solo viaggiatori e guerrieri, ma anche agricoltori, marinai e persino amanti. Quando i Nart si ribellarono a Dio, Uastirdzhi venne apertamente in loro difesa. Fino ad ora, ogni festa festiva, e spesso un pasto normale tra gli osseti, inizia con la glorificazione di Uastirdzhi. Il primo brindisi è rivolto all'Onnipotente, il secondo a Uastirdzhi.

Le donne non hanno il diritto di pronunciare il nome Uastirdzhi, possono solo chiamarlo “Patrono degli uomini”. Lo stesso Uastirdzhi, secondo la leggenda, aveva due mogli.

Sul territorio dell'Ossezia numerosi santuari sono dedicati a Uastirdzhi. Ogni anno, nell'ultima decade di novembre, durante la settimana, l'Ossezia celebra un'antica festa nazionale dedicata a Uastirdzhi.
Il grande rispetto e venerazione di sant’Uastyrdzhi è testimoniato anche dalle sue numerose immagini collocate lungo le strade dell’Ossezia, con la scritta “Uastyrdzhi uye’mbal!”, che significa “Che Uastyrdzhi ti protegga”.


Monumento a Uastirdzhi	Monumento a Uastirdzhi	Monumento a Uastirdzhi

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Un monumento unico a San Giorgio il Vittorioso a Vladikavkaz

Ossezia del Nord. La strada militare osseta si trova in un'ampia gola tra le montagne della catena del Lesisty. Da un lato frusciano le acque veloci e fredde del fiume di montagna Ardon, dall'altro pendono le rocce, delimitate dalla vegetazione e che tagliano il cielo. La strada gira dolcemente seguendo le anse del fiume e all'improvviso, alla svolta successiva, il viaggiatore incontra un'enorme statua di San Giorgio il Vittorioso, che sembra saltare fuori dalla roccia al volo.

È stato creato dallo scultore osseto Nikolai Khodov. Il denaro per la sua costruzione è stato stanziato dalle autorità della città di Vladikavkaz, ma anche i residenti che hanno saputo dell'esistenza di una scultura del genere hanno iniziato a contribuire con ciò che potevano alla sua produzione. Il monumento a San Giorgio il Vittorioso è stato creato in metallo e assemblato a Vladikavkaz nello stabilimento Elektronshchik, e da lì è stato trasportato finito in elicottero al luogo di installazione. Questa è la scultura più grande raffigurante un cavallo, il suo peso è di 28 tonnellate.

San Giorgio nella tradizione religiosa osseta

La statua sovrasta il viaggiatore e stupisce con la sua maestosità. Solo uno zoccolo del suo cavallo è di 120 cm. La testa è di 6 metri e una persona può stare su un palmo di San Giorgio il Vittorioso.

I turisti vanno al monumento a San Giorgio e la gente del posto lo chiama Nykhas Uastirdzhi. Chi ha ragione? In realtà non c'è confusione. Uastirdzhi è il nome di una divinità nell'epopea di Nart. Questo è un eroe, un vincitore, un mecenate di valorosi guerrieri. Durante la cristianizzazione di Alania, il suo nome cominciò ad essere associato a un santo cristiano simile: San Giorgio il Vittorioso, e nell'Ossezia del Nord, dove la maggior parte della popolazione predica l'Ortodossia, questa associazione mise radici. Così chiamano la scultura di San Giorgio il Vittorioso, che salta fuori dalla roccia, in onore di Uastirdzhi.

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Attrazioni dell'Ossezia del Nord - Alania

Tra tutti gli ordini conferiti in Europa per merito militare, l'Ordine russo di S. Il grande martire e vittorioso Giorgio godette di gran lunga della massima popolarità nel suo paese. Persino la Croce Vittoria inglese e quella Maria Teresa austriaca, che si lamentavano meno frequentemente dell'Ordine di San Giorgio, non potevano competere con esso in quanto al fascino esercitato sugli animi delle masse e alle innumerevoli applicazioni dei suoi colori su tutte le alte sfere. fenomeni della vita militare.

Tutte le porte erano aperte al Cavaliere di San Giorgio, gli sguardi dei passanti si fermavano rispettosamente su di lui e la festa di San Giorgio il 26 novembre veniva solennemente celebrata in tutti i luoghi del vasto Impero. Il nastro di San Giorgio personificava il valore militare.

L'iniziativa di stabilire un ordine puramente militare in Russia appartiene all'imperatrice Caterina II. Nel 1765 le fu presentato un progetto di statuto per l'Ordine Militare di Caterina.

Monumento a Uastirdzhi (Ossezia)

Si riferiva principalmente alla durata del servizio nei ranghi degli ufficiali. L'imperatrice non lo approvava. Voleva creare una ricompensa specifica fatti d'armi, anche a lei non piaceva il nome dell'Ordine “Caterina”.

Scelse come patrono del suo ordine militare il più militante dei santi del cristianesimo, che da tempo era tenuto in grande considerazione in Russia. Romano di origine, San Giorgio apparteneva ad un'antica famiglia patrizia stabilitasi nella provincia dell'Asia Minore, la Cappadocia. Nacque a Beirut, nella seconda metà del III secolo. Suo padre, un cristiano segreto, morì martirio, lasciando in eredità al figlio un esempio di coraggio e di fermezza delle convinzioni cristiane.

Entrato nel campo militare, Giorgio mostrò capacità così eccezionali che già nel ventesimo anno di vita raggiunse il grado di "tribuno militare" e l'imperatore Diocleziano gli affidò squadra speciale. Poco dopo Giorgio arrivò a Nicomedia, nello stesso momento in cui l'imperatore si preparava a emanare un editto sulla persecuzione dei cristiani.

Al consiglio militare, Giorgio, in un discorso brillante, dimostrò l'ingiustizia di questo editto e si dichiarò immediatamente cristiano. Per questo fu imprigionato e, nonostante gli ammonimenti dell'imperatore, che lo spingeva a rinunciare a Cristo, rimase irremovibile e sopportò con coraggio alcune delle più dure tortura brutale e tormento, dopo di che il 23 aprile 303 accettò il martirio e fu decapitato.

La Chiesa lo ha canonizzato santo. Il suo tropario è cantato:

“Come liberatore di prigionieri e protettore dei poveri, medico degli infermi, campione dei re, vittorioso grande martire Giorgio, la potenza di Cristo Dio Salvatore per le nostre anime. Salva i Tuoi servi dai guai, George portatore di passione, per tutti Tu sei l'imam rappresentativo di Dio, come un invincibile guerriero di Cristo e un caldo libro di preghiere nei Suoi confronti.

Il materiale pubblicato fu pubblicato per la prima volta sulla rivista parigina "Military Story" nel numero di novembre 1960.

Sergej Pavlovich Andolenko(Francese Serge Andolenko; 26 giugno 1907, Volochisk - 27 agosto 1973, Miglo, dipartimento dell'Ariège, Francia) - Generale di brigata francese.

Nato nella città di Volochisk, nella provincia di Volyn, nella famiglia di un ufficiale di un reggimento di dragoni. Impero russo. Dopo la rivoluzione e guerra civile- in esilio in Francia. Laureato presso la famosa istruzione superiore francese scuola militare(Saint-Cyr), da cui divenne tenente del 1° Reggimento Stranieri. Prestò servizio nella Legione Straniera. Nel 1928 ricevette Cittadinanza francese. Nel 1944-1945 - ufficiale di stato maggiore della 3a divisione di fanteria algerina.

San Giorgio il Vittorioso

Monumento a San Giorgio il Vittorioso a Vladikavkaz

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Il grande martire Giorgio - il guerriero celeste, patrono e protettore dei guerrieri terreni - è venerato in tutte le parti del mondo cristiano, e specialmente nell'antica terra dell'Ossezia. Ecco perché il dono di una particella delle reliquie di San Giorgio, eseguito dal Patriarca di Alessandria e di tutta l'Africa Teodoro II il 24 novembre di quest'anno, è diventato un evento così significativo per il popolo osseto. Il primo luogo in terra osseta dove è stato servito un servizio di preghiera davanti alle reliquie del Santo Grande Martire Giorgio è stato il cimitero commemorativo delle vittime della tragedia di Beslan, e il 28 novembre, l'ultimo giorno della celebrazione speciale in onore di San Giorgio il Vittorioso - Dzheorguyb, celebrato in Ossezia per 15 secoli, un elicottero con le reliquie del grande martire Giorgio ha volato in tutto il territorio dell'Ossezia del Nord. All'interno saranno custodite le reliquie del Santo Cattedrale Vladikavkaz, ovviamente, consacrato nel nome del grande martire Giorgio. Il popolo osseto eresse molti altri templi sia nei tempi antichi che ai giorni nostri nella gloria e nell'onore dell'amato santo Vittorioso.

Nel 1902, il 15 settembre (28 settembre, nuovo stile), nel villaggio di Beslan, Sua Eminenza Vladimir, vescovo di Vladikavkaz e Mozdok, consacrò una nuova chiesa ortodossa. Il sacerdote A. Tsagolov, che ha descritto dettagliatamente la solenne cerimonia nella Gazzetta diocesana di Vladikavkaz, ha osservato, tra le altre cose, quanto segue: "Dopo il Padre Nostro, il vescovo ha benedetto il pasto comune e ha augurato pace e silenzio agli abitanti di Beslan". 15 anni dopo arrivò il potere bolscevico. Il tempio fu distrutto e poi la scuola n. 1 fu costruita sul sito del cimitero della chiesa.

Durante il regno del vescovo Vladimir, la maggior parte della popolazione di Beslan (Tulatovo) era costituita da osseti-maomettani. Alcuni di loro erano presenti alla consacrazione del tempio, e non come spettatori passivi. L'anziano rappresentante dei musulmani riuniti si è rivolto al vescovo con un discorso di gratitudine. Niente di tutto ciò dovrebbe sorprendere. Non si tratta solo della tradizionale tolleranza religiosa del popolo osseto. Ce n'era un altro motivo importante: La chiesa fu consacrata nel nome del Grande Martire e Vittorioso Giorgio.

È ovvio che questa dedica non è stata scelta per caso in un villaggio fondato da musulmani osseti. Grande Santo Chiesa ortodossa era venerato dall'intera società osseta, indipendentemente dall'appartenenza religiosa dei suoi rappresentanti. La coscienza della gente lo identificava con Uastirdzhi, un essere celeste particolarmente venerato del tradizionale pantheon osseto, il santo patrono degli uomini, dei viaggiatori e dei guerrieri.

Secondo l'etimologia di V.I. Abaev, generalmente riconosciuto nella scienza, Uastirdzhi non è altro che la forma ironica del nome di San Giorgio: Voi- "santo", merda- "Grande" ji- "Gio, Georgy." Letteralmente: "Santo Grande Giorgio". Il dialetto Digor ha conservato più di forma antica - Era Gergi. Come possiamo vedere, l'identità dei nomi è ovvia e non solleva obiezioni. Tuttavia, per quanto riguarda la correlazione tra le immagini di San Giorgio e Uastirdzhi, tra la gente ci sono due opinioni che si escludono a vicenda. Alcuni, basandosi sulla sinonimia dei nomi, asseriscono la completa identità dei santi celesti; altri, sottolineando le incongruenze delle immagini stesse, ne dimostrano l'assoluta dissomiglianza, pur costretti a cambiarne l'etimologia. Allora chi è Uastirdzhi e come è collegato all'immagine di San Giorgio il Vittorioso?

San Giorgio - reale figura storica. Secondo la letteratura agiografica era originario della Cappadocia da una ricca e nobile famiglia cristiana. Essendo maturato, Georgy entrò nel servizio militare. Grazie alla sua forza e coraggio divenne rapidamente famoso e divenne un ufficiale di alto rango dell'esercito romano. Avendo saputo della nuova ondata di persecuzione dei cristiani organizzata dall'imperatore Diocleziano, Giorgio distribuì tutte le sue proprietà ai poveri, liberò gli schiavi che gli appartenevano e si recò a palazzo. Qui, al consiglio di stato che si svolgeva in quel periodo, alla presenza di Diocleziano, dichiarò pubblicamente la sua confessione di cristianesimo. Il santo fu catturato, torturato per diversi mesi e, incapace di rinunciare, alla fine fu decapitato per la sua inflessibile fede in Cristo.

La Chiesa glorificò il santo grande martire e nel Medioevo divenne ampiamente venerato in tutta Europa. Inoltre, ha avuto luogo un processo del tutto naturale: l'immagine di San Giorgio è stata sovrapposta alle immagini di alcuni personaggi mitici ed epici, compresi gli eroi che combattono i serpenti. Questo è tipico della coscienza popolare: ha reso comprensibile l'immagine dell'amato santo e ha permesso, per così dire, di adattare la sua forza piena di grazia ai propri bisogni - per garantire la protezione celeste in determinati ambiti vita pubblica, rivolgersi in preghiera al santo per preservare il raccolto, dare alla luce bambini, preservare la casa, liberarsi dalle malattie, ecc.

Gli alani-osseti non facevano eccezione. Nel periodo precristiano, gli Alani potrebbero aver avuto una certa immagine essere celeste, consono a San Giorgio, particolarmente venerato dai guerrieri. I creatori della loro brillante cultura militare videro in San Giorgio l'immagine di un guerriero ideale. È qui che nasce una sorta di venerazione specializzata di Uastirdzhi: i guerrieri Alan, il cui stile di vita era baltz (campagna), cercavano la sua protezione. Una situazione simile è stata osservata nell'ambiente cavalleresco dell'Europa medievale.

In altre parole, Uastirdzhi (San Giorgio) incarnava le caratteristiche culturali e storiche della percezione di Alan.

Secondo l'autorevole opinione dell'importante etnologo osseto Vilen Uarziati, la venerazione di San Giorgio - Uastirdzhi / Wasgergi (dialetto Digor) risale ai tempi della predicazione Uguale agli Apostoli Nina(IV secolo). Predicando gli insegnamenti di Cristo tra gli Iberi e gli Alani, Santa Nina menzionò anche il suo parente, il grande martire Giorgio, e introdusse l'usanza di celebrare i giorni di commemorazione dell'incoronazione del santo il 20 novembre. In Georgia, la festa di Gorgoba (georgiana) viene celebrata dal IV secolo. Successivamente, questa festa si diffuse tra i suoi vicini più prossimi - gli iberici, gli Alani - sotto il nome Georgoba / Georgoba. In questo caso, c'è un puramente caucasico Festa cristiana. Nelle Chiese greca e russa non si celebra il giorno della ruota, ma il giorno della decapitazione di San Giorgio - 23 aprile, vecchio stile.

La venerazione nazionale di San Giorgio si intensificò durante il periodo di conversione di massa degli Alani all'Ortodossia all'inizio del X secolo, quando i re Alani proclamarono il cristianesimo come religione di stato. In questo momento, la metropoli di Alan fu creata come parte del Patriarcato di Costantinopoli e di grandi centri religiosi, il cui significato è testimoniato dalle antiche chiese Alan a Nizhny Arkhyz (l'attuale territorio di Karachay-Cherkessia).

La morte dello stato alaniano sotto l'assalto dei tataro-mongoli nel XIII secolo, lo sterminio della maggior parte della popolazione e la devastazione dei centri urbani costrinsero gli Alani a ritirarsi nelle gole delle montagne. Nel corso dei successivi quattro secoli, i resti degli Alani furono costretti a sopravvivere in difficili condizioni di isolamento, preservando al meglio delle loro capacità l'eredità dei loro antenati. A quel tempo, nelle persone private del sacerdozio nazionale e della cura ecclesiastica, credenze religiose, che è una fusione di dogmi e tradizioni cristiane e di riti popolari antichi e nuovi. Naturalmente, durante questo processo, le immagini di molti santi cristiani e le tradizioni e le idee radicate durante la cristianizzazione di Alanya sono cambiate. Anche l'immagine di San Giorgio cominciò a deformarsi. Fu allora che Uastirdzhi - San Giorgio cominciò a essere venerato nell'immagine di un vecchio dalla barba grigia (la personificazione della saggezza e dell'esperienza, senza la quale è difficile sopravvivere nelle gole delle montagne).

Ma grazie alla profonda percezione dell'immagine del Santo Vittorioso nell'era dello stato di Alan, fu preservata nella coscienza popolare a tal punto che con il ritorno della predicazione cristiana ortodossa fu presto e senza troppe difficoltà nuovamente riconosciuta come "uno dei nostri" e identificato con Uastirdzhi.

Tuttavia, con la vittoria dei bolscevichi, culturale, storico e sfere religiose La vita dei popoli dell'URSS era sotto lo stretto controllo statale. Politica atea aggressiva e abbastanza stabile Il potere sovietico ha utilizzato tattiche ben ponderate di lotta antireligiosa in Ossezia. Gli ideologi comunisti approfittarono dello stato religioso del popolo. Il fatto è che iniziò a metà del XVIII secolo Governo russo il processo di ritorno degli osseti all'Ortodossia, che significava anche un ritorno all'Ortodossia Civiltà cristiana, nel 1917 risultò incompiuto. Uno dei motivi principali è l'inettitudine e l'inefficacia della struttura della predica, così come dell'intera politica religiosa. Ma sono stati comunque raggiunti risultati significativi. Uno degli indicatori è la formazione del clero nazionale e la traduzione dei servizi religiosi. D'altra parte, le visioni religiose tradizionali, che rappresentavano, in sostanza, la trasformata ortodossia alaniana, rimasero profondamente radicate nel popolo. Pertanto, avendo liquidato il clero e le chiese ortodosse esistenti, nonché le moschee (secondo G. Baev, sindaco di Vladikavkaz, in fine XIX secolo, circa il 12% degli osseti professava l'Islam), la macchina ideologica del partito iniziò a instillare sistematicamente e persistentemente nella popolazione la sua appartenenza pagana. Diversi decenni di tale trattamento nel contesto generale dell'ateismo propagato, un vero e proprio divieto dello studio propria storia e cultura, lo sradicamento della lingua madre ha avuto un effetto significativo. Al momento del crollo dello stato comunista, la maggioranza degli osseti considerava la propria fede tradizionale pagana (!).

Bisogna ammettere che l'immagine di Uastirdzhi - San Giorgio - è stata dimenticata e ora viene ricreata di nuovo. Questo processo è del tutto naturale, ma va ricordato che per i nostri antenati ortodossi, Uastirdzhi e San Giorgio erano una persona. Non è difficile verificarlo rivolgendosi agli antichi dzuar osseti ( dzuar- dal carico. jvari- attraverso, luogo sacro).

In Ossezia ci sono moltissimi luoghi dedicati a Uastirdzhi. La loro classificazione semplificata include dzuar, in questo caso - luoghi della presenza invisibile del santo patrono, e kuvandon - luoghi di preghiera per lui (di solito situati vicino alle strade e sui passi). È chiaro che in questo sistema la posizione dominante è occupata dagli dzuar. La maggior parte di quelli più venerati sono edifici a sala. Diamo un'occhiata brevemente ad alcuni di essi.

Dzhery dzuar (villaggio di Jer, gola di Chysyl Leuakhi) - un tempio alan ortodosso medievale del tipo a sala con un'abside inscritta e un campanile a due piani successivamente aggiunto (foto 1).

Lo onoriamo soprattutto nell'Ossezia del Sud. La celebrazione in onore di Uastirdzhi inizia alla fine di agosto e raggiunge il suo culmine a Dzheorguyba, una festa di più giorni dedicata al giorno della ruota di San Giorgio (10/23 novembre) ed è un rituale di digiuno per il digiuno della Natività .

In questi giorni si sta svolgendo un pellegrinaggio di massa al santuario, non solo di osseti, ma anche di rappresentanti di altre nazionalità. Jery Dzuar ha una grazia speciale, e per questo da tempo viene portato qui per curare gli indemoniati. È interessante notare che, secondo la leggenda citata da Z. Chichinadze, la testa di San Giorgio era conservata nella chiesa di Dzher.

Dzyvgyisy Uastirdzhi (villaggio Dzivgis, gola Kurtatinskoye) - Chiesa di San Giorgio. Nell'Ossezia settentrionale, questo è l'unico tempio con un'abside semicircolare sporgente (foto 2). Risale non più tardi del XIV secolo. Dzyvgyisy Uastirdzhi aveva un aspetto molto status elevato santuario comunale. La sua vacanza cade anche a Dzheorguyba. Fino a tempi relativamente recenti, qui si radunava un numero enorme di pellegrini. Secondo la testimonianza di B. Kargiev, risalente agli anni '20 del XX secolo, cioè in un momento in cui la portata precedente della celebrazione si era notevolmente indebolita, solo ai balli partecipavano contemporaneamente 300-400 giovani.

Dzuar è collegato alla vicina fortezza rocciosa. Secondo le leggende registrate alla fine del XVIII secolo, qui c'era anche un monastero rupestre per molto tempo Sono stati conservati paramenti sacri, libri e utensili.

Presso il tempio c'è una chiesa cimitero medievale. Gli archeologi hanno scavato due sepolture, una delle quali risale al XIV secolo.

Nel 1613 il re georgiano Giorgio donò alla chiesa di Dzivgis una campana con la seguente iscrizione:

“Noi, il sovrano di Kartli, il re dei re, patrono Giorgio, abbiamo donato questa campana a te, San Giorgio di Ziblis (Dzivgis. - MM.) per il bene delle nostre vittorie. Cronaca 301."

70 anni dopo, nel 1683, un altro re georgiano, Archil, fece un dono simile. L'iscrizione sulla campana recita:

“Io, re Archil, ho presentato questa campana a Dzhibgissky (Dzivgissky. - MM.) alla crocifissione (croce): Dio voglia che gli osseti si avvicinino alla sua voce per glorificare la Trinità”.

Nel 1680, la campana fu presentata al Tseysk Recom. Sebbene durante questo periodo i monarchi georgiani, essendo sotto il dominio dell'Iran, furono costretti ad accettare l'Islam come condizione necessaria durante il loro regno continuarono segretamente a professare la fede cristiana. Pertanto, quando donavano le campane, i re erano guidati non solo da considerazioni politiche. Ricorsero al gentile aiuto dei grandi Santuari ortodossi Ossezia.

Dagomy Zarond Uastirdzhi (villaggio di Dagom, gola di Alagir) - un tempio cristiano medievale, realizzato in modo caratteristico stile architettonico, unendo un gran numero di monumenti ecclesiastici dell'Ossezia. Situato alla periferia del villaggio. Dag, direttamente sopra il luogo santo di Madizan, che era allo stesso tempo pan-osseto Corte Suprema, dove venivano trattati i casi più complessi, compresa la riconciliazione delle stirpi. Le decisioni prese a Madizan dall'Uastirdzhi dzuar erano considerate definitive e vincolanti. L'autorità della corte dagomiana era così alta che in cerca della verità la gente veniva qui non solo da tutta l'Ossezia, ma anche da oltre i suoi confini.

In caso di scoppio delle ostilità, era presso le mura del tempio di Dagom che si radunavano le milizie della tribù Kusagont (i villaggi di Dagom, Ursdon e Donysar) e da qui partivano per una campagna (balti) o per difendere le loro ostilità. territorio.

Come Dzhery dzuar, il tempio di Dagom aveva una grazia speciale e i malati di mente e i posseduti venivano portati qui per essere curati.

Kooby Uastirdzhi (Villaggio di Kob, Daryal Gorge) - una chiesa medievale dedicata a San Giorgio. Situato nel corso superiore del fiume. Terek, sul territorio della società Tyrsygom, direttamente sopra la strada strategica un tempo più importante di Alania, ora conosciuta come l'esercito georgiano. Il patrocinio di Kooba Uastirdzhi era richiesto non solo dai viaggiatori che attraversavano il Passo della Croce, ma anche dagli uomini di tutta l'Ossezia.

Terbati Uastirdzhiyi dzuar (Villaggio Tapankau, Tualgom) (foto 3). Nella parte superiore della gola di Lyadon, sopra il villaggio di Tapankau, si trova il famoso Terbaty Uastyrdzhiy dzuar, o Khokhi dzuar. La sua muratura contiene blocchi di travertino (tufo calcareo), che furono utilizzati nella costruzione dei templi altomedievali di Tualgom. Blocchi Khokhi dzuara riutilizzo e ricavato dalla muratura di un'antica chiesa ortodossa, situata in alto sopra la gola (più di 3000 m), sullo sperone del monte Teplihokh. Questa pratica di spostare le pietre durante la costruzione di un nuovo edificio religioso simboleggiava la continuità del legame con il vecchio santuario e allo stesso tempo la consacrazione di quello nuovo.

È necessario parlare del principale santuario tutto osseto: Tseysky Consigliato (foto 4). La sua venerazione era così grande da essere notata dalla maggioranza degli osservatori esterni (che solitamente non si accorgevano degli aspetti tradizionali più importanti della cultura spirituale dei montanari dall'alto della mentalità europea). Quindi, ad esempio, l'autore della metà del XIX secolo A. Golovin testimonia che Rekom "è venerata come una delle antiche celebrità dell'Ossezia, e non ci sono abbastanza parole per esprimere il suo onore nella lingua osseta".

Qui furono conservate le armi dell'ultimo re osseto conosciuto Osbagatar, il cui ruolo nella storia e nella cultura spirituale del popolo si rivelò così grande che nell'etnogonia tardo medievale ricevette lo status eccezionale di etnarca degli osseti. Lo stesso Osbagatar è sepolto nella chiesa di Nuzal (inizio del XIV secolo), le cui pareti sono ricoperte da magnifici affreschi realizzati dal pittore di icone osseto Vola Tliag. Sulla parete meridionale del tempio è presente l'immagine di San Giorgio (foto 5).

Inizialmente, la Tsey Recom era una chiesa dedicata alla Santissima Trinità. Con la perdita del significato liturgico, il tempio diventa gradualmente un luogo di venerazione per Uastirdzhi. Qui c'era una campana donata nel 1680 dal monarca georgiano. L'iscrizione recita quanto segue:

“Noi Bagration, il sovrano del grande re Shakhnavaz, figlio del re Giorgio, abbiamo donato la campana al santo padre della terra osseta, il libro di preghiere di Digoria e Dvaletia, (per) la nostra salute, la nostra vittoria e fortuna e la prosperità del nostro regno. Cronaca 368."

Un numero significativo di altre chiese ortodosse medievali dedicate a Uastirdzhi - San Giorgio sono sopravvissute in Ossezia. Si trovano nei villaggi di Isakykau, Sunis, Shindara, Ziulet, Gufta, Ruk, Gezuert, Dzartsem, Lats, Sadon, ecc. Quelli di loro che, per ragioni oggettive, persero il loro significato liturgico continuarono ad essere venerati come dzuar - luoghi della speciale presenza del santo.

A Uastirdzhi sono dedicati non solo i templi, ma anche i luoghi di culto miracolosi. Ad esempio, il luogo santo di Khetadzhi dzuar, il tempio di Khetag, o Khetadzhi Uastyrdzhi - Uastyrdzhi Khetag, è particolarmente venerato da tutti i residenti dell'Ossezia. Si tratta di una foresta relitta dell'isola di forma quasi perfettamente rotonda, con una superficie di circa 13 ettari nel distretto di Alagirsky. L'apparizione di un boschetto nel mezzo della pianura di Alagir è un classico esempio del miracolo di San Giorgio, compiuto in risposta a appello alla preghiera una persona in difficoltà, in questo caso Khetag.

La rinascita del cristianesimo in Ossezia, iniziata con l'ingresso nell'Impero russo e, di conseguenza, nella Chiesa russa, segna l'inizio di una nuova fase nella costruzione dei templi. È vero, va notato che durante il periodo di cento anni (dalla metà del XVIII alla metà del XIX secolo) la qualità della costruzione di nuove chiese era a un livello estremamente basso, gli edifici caddero immediatamente in rovina e iniziarono a crollare . Ad esempio, nell'Ossezia del Nord, i primi edifici ecclesiastici durevoli eretti dai missionari risalgono agli anni '50 del XIX secolo.

Nel 1860 iniziò ad operare la Società di Restaurazione. Cristianesimo ortodosso nel Caucaso, che ha sostituito un'altra organizzazione missionaria "inefficace": la Commissione Spirituale Osseta. Uno dei compiti importanti della società era l'organizzazione della costruzione di nuove chiese. Una parte significativa delle chiese erette nei villaggi osseti erano dedicate a San Giorgio. Eccone un elenco.

S. Kornis (distretto di Znaursky, Ossezia del Sud), chiesa del XIX secolo. Distrutto dentro Tempo sovietico;

S. Bekmar (distretto di Znaursky, Ossezia del Sud);

S. Tsru (Chimasgom, Ossezia del Sud), chiesa costruita tra il 1860 e il 1870. Restaurato nel 2007 con il sostegno del Presidente dell'Ossezia del Sud;

S. Ruk (Tsalagom, Ossezia del Sud), durante il periodo sovietico la chiesa veniva utilizzata come panetteria. Attualmente in fase di restauro grazie agli sforzi della famiglia Pliev;

S. Tli (Tligom, Ossezia del Sud), la chiesa fu costruita nella prima quarto del XIX secolo. Secondo le informazioni sopravvissute, ha preso parte alla creazione del tempio scrittore famoso e l'educatore Ivan Yalguzidze (Gabaraev);

S. Zaramag (Tualgom, Ossezia del Nord), la chiesa fu costruita nel 1849 sul sito di un tempio medievale di Alan. Il nuovo edificio fu dedicato nel 1888;

S. Galiat (Uallagkom, Ossezia del Nord), la chiesa fu consacrata nel 1855. Secondo le storie dei residenti locali, fu distrutto dai membri del Komsomol negli anni '30. Tutti coloro che furono coinvolti nella distruzione morirono al fronte;

S. Kesatykau (Tualgom, Ossezia del Nord), consacrata nel 1857. Costruito sul sito di un tempio medievale di Alan;

S. Ardon In precedenza, sul territorio della città si trovavano il villaggio di Ardon, abitato da osseti, e il villaggio cosacco di Ardonskaya. Nel 1848 nel villaggio fu costruita una chiesa in legno e nel 1901 ne fu consacrata una nuova, ora in uso. Il tempio del villaggio fu consacrato nel 1857. Distrutto;

S. Batako, la chiesa fu consacrata nel 1864. Nel 1918 fu fatto saltare in aria e bruciato. Tentarono di smantellare le rovine del tempio in epoca sovietica, ma gli abitanti del villaggio non lo permisero;

S. Nar, la chiesa fu consacrata nel 1879. Dopo la chiusura è stato utilizzato esigenze diverse. Ora in fase di restauro;

S. Stur Digora, consacrata nella stessa nel 1879. Utilizzato come palestra;

S. Olginskoye, la chiesa fu consacrata nel 1884. Distrutto;

S. New Urukh, la chiesa fu consacrata nel 1889. Distrutto;

S. Hod, chiesa-scuola, consacrata nel 1900. Ad essa fu assegnata la casa di preghiera di San Giorgio nel villaggio. Zgid;

La città di Beslan, consacrata nel 1902. Distrutto dai bolscevichi.

La chiesa di San Giorgio a Beslan, consacrata nel settembre 1902, divenne l'ultima Chiesa ortodossa, eretto prima nell'Ossezia del Nord Periodo sovietico. Era considerata la decorazione del villaggio. Vicino alla chiesa, sulla piazza, c'erano due scuole: una maschile, l'altra femminile.