Ci sono festività cristiane che letteralmente tutti conoscono. E possono descrivere in poche parole ciò che, di fatto, i credenti celebrano. Natale: Cristo è nato. Pasqua - Cristo è risorto. Qual è la Presentazione del Signore? Cosa significa questo insolito? all'uomo modernoè la parola "incontro"? Ti invitiamo a conoscere la cronologia degli eventi della Candelora e a vedere quale traccia ha lasciato questo giorno della storia del Nuovo Testamento nella cultura mondiale.

COSA SIGNIFICA LA PAROLA “CERTEZZA”?

Maggior parte domande frequenti, che si sente riguardo alla Presentazione: “Va bene, oggi c'è la Presentazione. E che cos'è?"

La Presentazione del Signore è una delle Dodici Feste Chiesa cristiana, cioè le festività principali anno liturgico. Questa è una festa permanente; nella Chiesa ortodossa russa si celebra il 15 febbraio.

Tradotto dallo slavo ecclesiastico “sretenie” significa “incontro”. Il Giorno della Presentazione è il momento in cui il Vecchio e Nuovi Testamenti. Il mondo antico e il cristianesimo. Ciò è avvenuto grazie ad un uomo a cui è assegnato un posto del tutto speciale nel Vangelo. Ma prima le cose principali.

Pietro Cavallini. "Ciclo di mosaici con sei scene della vita di Maria nella Chiesa di Santa Maria in Trastevere a Roma, Candelora"

Sacrificio di purificazione della Vergine purissima

Il 15 febbraio ricordiamo gli avvenimenti descritti nel Vangelo di Luca. L'incontro ha avuto luogo 40 giorni dopo la Natività di Cristo.

Gli ebrei di quel tempo avevano due tradizioni legate alla nascita di un bambino in famiglia.

In primo luogo, dopo il parto, una donna non poteva apparire nel Tempio di Gerusalemme per quaranta giorni (e se nasceva una ragazza, allora tutti gli ottanta). Non appena il periodo scadeva, la madre doveva portare un sacrificio purificatore al Tempio. Comprendeva un olocausto - un agnello di un anno e un sacrificio per la remissione dei peccati - una colomba. Se la famiglia era povera, invece dell’agnello portavano anche una colomba, da cui risultavano “due tortore o due pulcini di piccione”.

In secondo luogo, se il primogenito della famiglia era un maschio, i genitori venivano al Tempio con il neonato il quarantesimo giorno, per un rito di dedizione a Dio. Questa non era solo una tradizione, ma la legge di Mosè: gli ebrei la stabilirono in memoria dell'esodo degli ebrei dall'Egitto - liberazione da quattro secoli di schiavitù.

E così, Maria e Giuseppe arrivarono da Betlemme alla capitale d'Israele, Gerusalemme. Tenendo in braccio il Bambino di Dio di quaranta giorni, varcarono la soglia del Tempio. La famiglia non viveva riccamente, quindi due colombe divennero il sacrificio purificatore della Madre di Dio. La Beata Vergine ha deciso di fare un sacrificio per umiltà e rispetto davanti alla legge ebraica, nonostante il fatto che Gesù sia nato a causa di Immacolata Concezione.

INCONTRO NEL TEMPIO DI GERUSALEMME

Compiuto il rito, la Sacra Famiglia si stava già avviando verso l'uscita dal Tempio, ma poi si avvicinò loro un vegliardo, forse il più un vecchio uomo a Gerusalemme. Il suo nome era Simeone. Tradotto dall’ebraico, “šim’on” significa “udito”. Il giusto prese tra le braccia il Bambino e con gioia esclamò: «Ora, o Signore, tu rimandi in pace il tuo servo, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato davanti a tutti. nazioni, luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele» (Lc 2,29-32).

Secondo la leggenda, al momento del suo incontro con Cristo, Simeone aveva più di 300 anni. Era un uomo rispettato, uno dei settantadue studiosi incaricati di tradurre le Sacre Scritture dall'ebraico al greco. La traduzione della Settanta fu realizzata su richiesta del re egiziano Tolomeo II Filadelfo (285-247 a.C.).

Non è un caso che l'anziano si sia trovato nel Tempio questo sabato: lo Spirito Santo lo ha portato. Molti anni fa Simeone stava traducendo il libro del profeta Isaia e vide le parole misteriose: “Ecco, la Vergine sarà incinta e partorirà un figlio”. Come può una vergine, cioè una vergine, partorire? Lo scienziato dubitava e voleva correggere la “Vergine” in “Moglie” (donna). Ma un Angelo gli apparve e non solo gli proibì di cambiare la parola, ma gli disse che Simeone non sarebbe morto finché non fosse stato personalmente convinto che la profezia era vera. Scrive al riguardo l'evangelista Luca: “Era un uomo giusto e pio, attendeva la consolazione di Israele; e lo Spirito Santo era su di lui. Lo Spirito Santo gli aveva predetto che non avrebbe visto la morte finché non avesse visto Cristo Signore» (Lc 2,25-26).

E ora, il giorno è arrivato. Ciò che lo scienziato stava aspettando insopportabilmente si era avverato. lunga vita. Simeone prese tra le braccia il Bambino nato dalla Vergine, il che significa che la profezia dell’Angelo si era avverata. Il vecchio potrebbe morire pacificamente. “Ora lasci andare il tuo servo, Maestro...” La Chiesa lo chiamò Simeone colui che accoglie Dio e lo glorificò come santo.

Il vescovo Teofane il Recluso scrisse: “Nella persona di Simeone, tutto Vecchio Testamento, l’umanità irredenta, se ne va in pace nell’eternità, cedendo il passo al cristianesimo...” Il ricordo di questo racconto evangelico risuona ogni giorno Culto ortodosso. Questa è la canzone di Simeone l'accoglitore di Dio, o in altre parole: "Ora lascia andare".

“L’ARMA TI PASSERÀ L’ANIMA”

Dopo aver ricevuto il Bambino dalle mani della Vergine purissima, l'anziano Simeone si rivolse a lei con le parole: “Ecco, a causa sua la gente discuterà: alcuni saranno salvati, mentre altri periranno. E un’arma trafiggerà la tua anima, affinché siano rivelati i pensieri di molti cuori» (Lc 2,34-35).

Le controversie tra il popolo sono le persecuzioni preparate al Salvatore. Pensieri iniziali: il giudizio di Dio. Che tipo di arma trafiggerà il cuore della Vergine Maria? Questa era una profezia della Crocifissione che attendeva suo Figlio. Dopotutto, i chiodi e la lancia da cui morì il Salvatore attraversarono il cuore di sua madre con un dolore insopportabile. C'è un'icona della Madre di Dio - una vivida illustrazione di questa profezia. Si intitola "Ammorbidire i cuori malvagi". I pittori di icone raffigurano la Madre di Dio in piedi su una nuvola con sette spade conficcate nel cuore.

ANNA LA PROFETESSA

Il giorno della Presentazione si è svolto un altro incontro nel Tempio di Gerusalemme. Una vedova di 84 anni, “la figlia di Fanuel”, si avvicinò alla Madre di Dio. I cittadini la chiamavano Anna la profetessa per i suoi discorsi ispirati su Dio. Visse e lavorò per molti anni al Tempio, come scrive l'evangelista Luca, «servendo Dio giorno e notte, con il digiuno e la preghiera» (Lc 2,37-38).

La profetessa Anna si inchinò al neonato Cristo e lasciò il Tempio, portando ai cittadini la notizia della venuta del Messia, il liberatore di Israele. E la Sacra Famiglia ritornò a Nazareth, poiché avevano adempiuto a tutto quanto prescritto dalla legge di Mosè.

IL SIGNIFICATO DELLA FESTA DELL'INCONTRO

L'arciprete Igor Fomin, rettore della chiesa di Alexander Nevsky a MGIMO, chierico della cattedrale dell'icona della Madre di Dio di Kazan sulla Piazza Rossa.

L'incontro è un incontro con il Signore. L'anziano Simeone e la profetessa Anna hanno lasciato i loro nomi nelle Sacre Scritture perché ci hanno dato un esempio di come accogliere il Signore con cuore puro e aperto.

Dopo aver incontrato Cristo, Simeone si recò dagli antenati per attendere la risurrezione di Cristo. E, immagina, la morte è diventata per lui una grande felicità! Il vecchio giusto visse una lunga vita: secondo la leggenda aveva più di trecento anni. Molti diranno “fortunati” perché sognano di vivere per sempre. Ma leggi le storie dei centenari che hanno superato l'età assegnata all'uomo da Dio: centoventi anni. Ricordo una storia televisiva: un'anziana donna è stata portata ai giornalisti dalla sua pronipote, anche lei tutt'altro che giovane. La nonna curva si raddrizzò e chiese: “La televisione è venuta da te qui. Cosa puoi dire?" E lei rispose: “Perché il Signore era arrabbiato con me? Perché non mi prende?” Quindi Simeone aspettava la liberazione dal peso di una lunga vita. E, avendo ricevuto il Divino Bambino dalle mani della Vergine Maria, si rallegrò.

“Ora liberi il tuo servo”, dice Simeone. Ora che ha visto il Salvatore con i propri occhi, il Signore lo libera dal mondo corruttibile - nel mondo celeste. Quindi noi, una volta incontrato Dio, dobbiamo capire: il tempo del peccato, della debolezza e dell'ostinazione è passato. È tempo di felicità!

Non è un caso che la Presentazione avvenga con il Bambino di quaranta giorni. È piccolo e indifeso, ma allo stesso tempo è grande e pieno di gioia trionfante. Ecco come dovrebbe essere una persona che è arrivata a conoscere Cristo: un cristiano appena nato. Pieno di giubilo.

L'incontro non è solo un giorno della lontana storia del Nuovo Testamento. Almeno una volta nella vita, ogni persona si ritrova nella casa di Dio - nel tempio. E lì ciascuno sperimenta il suo incontro personale: l'incontro con Cristo. Come capire se nella tua vita è avvenuto un Incontro? È molto semplice: chiediti: sono felice? sono cambiato? quanto amore c'è nel mio cuore? Incontriamo il Signore, vediamolo con il cuore!

CANTO DI SIMEONE L'ACCOGLITORE DI DIO

Il Cantico di Simeone l'accoglitore di Dio, o “Ora lascia andare...” sono le parole di Simeone l'accoglitore di Dio dal Vangelo di Luca.

Questa preghiera è menzionata per la prima volta nelle Costituzioni Apostoliche. Nella Chiesa ortodossa russa, durante le funzioni religiose, le parole di Simeone il Dio ricevuto vengono lette e non cantate, a differenza, ad esempio, dei cattolici. Ciò accade alla fine dei Vespri. Inoltre, i cristiani ortodossi dicono "Ora lascia andare..." durante il sacramento del battesimo - ma solo per i neonati.

Testo:

Slavo ecclesiastico:

Ora lascia andare, o Signore, il tuo servo secondo la tua parola, in pace;

perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza,

che hai preparato davanti a tutti,

luce per la rivelazione delle lingue e gloria del tuo popolo Israele.

Russo:

Ora, o Signore, liberi il tuo servo secondo la tua parola, in pace,

perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza,

che hai preparato davanti a tutte le nazioni,

luce per l'illuminazione delle genti e la gloria del tuo popolo Israele.

STORIA DELLA FESTA

La Festa della Presentazione del Signore è una delle più antiche della Chiesa cristiana. I primi sermoni di Sretensky furono pronunciati al popolo nei secoli IV-V, ad esempio i santi Cirillo di Gerusalemme, Gregorio il Teologo, Gregorio di Nissa e Giovanni Crisostomo.

La testimonianza più antica e allo stesso tempo storicamente attendibile della celebrazione della Presentazione nell’Oriente cristiano è il “Pellegrinaggio ai Luoghi Santi”. Fu scritto dalla pellegrina Etheria (Sylvia) alla fine del IV secolo. Scrive: “In questo giorno c'è una processione verso Anastasis, e tutti marciano, e tutto è fatto in ordine con il più grande trionfo, come a Pasqua. Predicano tutti i presbiteri, poi il vescovo... Dopodiché, inviato tutto nell'ordine consueto, celebrano la Liturgia».

La festa divenne nazionale a Bisanzio nel VI secolo. In seguito, la tradizione della celebrazione solenne della Presentazione si diffuse in tutto il mondo cristiano.

SERVIZIO CANDELE

La Presentazione del Signore occupa un posto invariabile calendario della chiesa. 15 febbraio (2 febbraio vecchio stile). Se la Candelora cade il lunedì della prima settimana di Quaresima, cosa che accade molto raramente, la funzione festiva viene spostata al giorno precedente, al 14 febbraio.

L'incontro è una festa del Signore, cioè dedicata a Gesù Cristo. Ma nei primi secoli del cristianesimo, la Madre di Dio veniva onorata in questo giorno. Pertanto, coloro che dicono che questa è la festa della Madre di Dio avranno in parte ragione.

L'incontro è in prossimità delle festività in onore della Madre di Dio e secondo la struttura del servizio. Nel troparion della festa, nelle prokeimnas del Mattutino e della Liturgia e in altri inni, gli appelli alla Madre di Dio occupano un posto centrale.

È interessante notare che la dualità della Presentazione ha influenzato il colore dei paramenti del clero durante il servizio festivo. Possono essere bianchi - come nelle vacanze del Signore e blu - come nella Madre di Dio. Nella tradizione della chiesa, il colore bianco simboleggia la luce divina. Blu: la purezza e la purezza della Vergine Maria.

L'USO DELLA CONSEZIONE DELLE CANDELE

L'usanza di consacrare candele della chiesa Nella festa della Presentazione del Signore, venne alla Chiesa ortodossa dai cattolici. Ciò accadde nel 1646, quando il metropolita di Kiev San Pietro (Mogila) compilò e pubblicò il suo messale. In esso l'autore ha descritto in dettaglio rango cattolico processioni religiose con lampade accese. Con l'aiuto di una simile fiaccolata, la Chiesa romana cercò di distrarre il suo gregge dalle feste pagane legate alla venerazione del fuoco. In questi giorni, i Celti pagani celebravano Imbolc, i Romani celebravano Lupercalia (una festa associata al culto del pastore) e gli slavi celebravano Gromnitsa. È interessante notare che in Polonia, dopo l'adozione del cristianesimo, la Presentazione cominciò a essere chiamata la festa della Madre di Dio Gromnica. Questa è un'eco dei miti sul dio del tuono e sua moglie: la gente credeva che le candele Sretensky potessero proteggere la casa dai fulmini e dal fuoco.

La Chiesa ortodossa ha trattato le candele Sretensky in modo speciale: non magicamente, ma con riverenza. Venivano conservate tutto l'anno e accese durante la preghiera familiare.

TRADIZIONI POPOLARI DI INCONTRO

IN tradizioni popolari La celebrazione della Presentazione mescolava chiesa e pagano. Alcune di queste usanze sono completamente non cristiane, ma anche loro dicono qualcosa di importante su questo giorno: è stato molto gioioso per le persone.

È stata trovata una semplice analogia con il calendario per l'incontro della Sacra Famiglia con l'anziano Simeone. In questo giorno, la gente comune iniziò a celebrare l'incontro tra inverno e primavera. Da qui molti detti: “alla Candelora l’inverno incontra la primavera”, “alla Candelora il sole si trasforma in estate, l’inverno si trasforma in gelo”.

Le ultime gelate invernali e i primi disgeli primaverili furono chiamati Sretensky. Dopo le feste i contadini cominciavano tante attività “primaverili”. Portarono il bestiame fuori dalla stalla e nel recinto, prepararono i semi per la semina e imbiancarono gli alberi da frutto. E naturalmente, oltre ai lavori domestici, nei villaggi si tenevano festeggiamenti.

3 FATTI INTERESSANTI SULLA SERA

1. Molti prendono il nome in onore della Presentazione insediamenti in Russia e all'estero. La più grande è la città di Sretensk, il centro regionale della regione di Chita.

2. Negli Stati Uniti e in Canada è cronometrata la famosa festa della Candelora, che lì si celebra il 2 febbraio festa popolare- Giorno della marmotta.

3. La Presentazione del Signore - in alcuni paesi è anche la Giornata della Gioventù Ortodossa. L'idea di questa festa appartiene al Movimento giovanile ortodosso mondiale - "Syndesmos". Nel 1992, con la benedizione di tutti i capi delle Chiese ortodosse locali, Syndesmos ha approvato il 15 febbraio come Giornata della gioventù ortodossa.

ICONE DELLA Presentazione

L'iconografia della Presentazione illustra il racconto dell'evangelista Luca. La Vergine Maria consegna il Divino Bambino tra le braccia dell'anziano Simeone: questa è la trama principale delle icone e degli affreschi della vacanza. Giuseppe il Promesso Sposo è raffigurato alle spalle della Madre di Dio; porta due piccioni tra le mani o in gabbia. Dietro il giusto Simeone scrivono Anna la profetessa.

L'immagine più antica della Presentazione si trova in uno dei mosaici arco di Trionfo nella Chiesa di Santa Maria Maggiore a Roma. Il mosaico fu realizzato nella prima metà del V secolo. Su di esso vediamo la Madre di Dio che cammina con il Bambino in braccio verso San Simeone, accompagnata dagli angeli.

Introduzione al Tempio della Vergine Maria. Incontro del Signore. Affreschi del Salvatore nella chiesa di Nereditsa vicino a Novgorod. 1199

Esiste una versione insolita dell'iconografia della Candelora nell'arte georgiana medievale. Su queste icone non c'è l'immagine di un altare; c'è invece una candela accesa, simbolo del sacrificio a Dio.

All'evento della Presentazione è associata un'icona Santa madre di Dio“Ammorbidire i cuori malvagi”, è anche chiamata “Profezia di Simeone”. La trama iconografica ci ricorda le parole di Simeone il Ricevitore di Dio rivolte alla Vergine Maria: "E un'arma trafiggerà la tua stessa anima".

A proposito, questa immagine è molto simile all'icona delle “Sette Frecce” della Madre di Dio. Ma c'è una differenza. Le frecce che trafiggono il cuore della Madre di Dio si trovano sull'icona "L'addolcimento dei cuori malvagi", tre a destra e a sinistra, una in basso. L'icona "Sette Frecce" ha quattro frecce su un lato e tre sull'altro.

CITAZIONI:

TEOFANO IL RECLUTTER. PAROLA SULL'INCONTRO DEL SIGNORE

“...Tutti siamo chiamati non solo a immaginare mentalmente questa beatitudine, ma ad assaporarla realmente, perché tutti siamo chiamati ad avere e portare dentro di noi il Signore e a scomparire in Lui con tutta la forza del nostro spirito. E così, quando raggiungeremo questo stato, la nostra beatitudine non sarà inferiore alla beatitudine di coloro che hanno partecipato all’Incontro del Signore...”

IL METROPOLITANO ANTONIO DI SOUROZH SULL'INCONTRO

“…Insieme con Lui la Madre è come sacrificata. Simeone, colui che accoglie Dio, le dice: Ma un'arma passerà attraverso il tuo cuore, e attraverserai tormenti e sofferenze... E passano gli anni, e Cristo è appeso alla croce, morente, e Madre di Dio sta presso la croce in silenzio, con rassegnazione, con fede completa, speranza completa, con amore completo, donandolo alla morte, proprio come Lo portò al tempio come sacrificio vivente al Dio vivente.

Molte madri nel corso dei secoli hanno sperimentato l’orrore della morte del proprio figlio; a molte madri sono passate armi nel cuore. Ella può comprendere tutti, tutti abbraccia con il suo amore, può svelare a tutti nel silenzioso sacramento della comunicazione la profondità di questo sacrificio.

Coloro che stanno morendo di una morte terribile e dolorosa si ricordino di Cristo crocifisso e donino la loro vita come l'ha data il Figlio di Dio, fattosi Figlio dell'uomo: senza rabbia, con rassegnazione, con amore, per la salvezza non solo di coloro che gli erano vicini a Lui, ma e coloro che erano Suoi nemici, ultime parole strappandoli alla distruzione: Padre, perdona loro, non sanno quello che fanno!

E le madri i cui figli, i cui figli muoiono di una morte crudele, oh, la loro Madre di Dio può insegnare loro come donarsi all'eroismo, alla sofferenza e alla morte di coloro che amano di più sulla terra e nell'eternità...

Adoriamo quindi tutti con riverenza la Madre di Dio nella Sua sofferenza sulla Croce, nel Suo amore crocifisso, nel Suo sacrificio senza fine, e in Cristo Salvatore, che oggi è portato al tempio e il cui sacrificio sarà compiuto sul Calvario. . Finisce, l'Antico Testamento è finito, è cominciato nuova vita amore per la vita e per la morte, e noi apparteniamo a questa vita”.

ARCIVESCOVO LUKA (VOYNO-YASENETSKY). PAROLA NEL GIORNO DELL'INCONTRO DEL SIGNORE

“Nel mondo, nella pace profonda dell'anima, san Simeone il Dio-ricevitore è passato all'eternità dopo una vita di 300 anni in attesa dell'adempimento della profezia di Isain: “Ecco, la Vergine sarà incinta e darà alla nascita di un figlio e lo chiameranno Emmanuele, come è detto: "Dio con noi".

Perché ascolti costantemente questa preghiera adesso? Perché si ripete, come nessun altro, ad ogni vespro?

Poi, affinché ricordino l'ora della morte, affinché ricordino che anche tu devi morire in tale ora mondo profondo come morì San Simeone il Ricevitore di Dio...

Se vuoi che si compiano su di te le parole della preghiera di Simeone il Dio che accoglie, se vuoi avere audacia nell'ora della morte, ripeti la sua preghiera e dì: «Ora liberi il tuo servo, o Signore, secondo alla tua parola nella pace", - se lo vuoi, allora segui Cristo, prendendo su di te il suo giogo, imparando da Lui, perché è mite e umile di cuore."

1953

Poesia:

CANDELORA. GIUSEPPE BRODSKY

Anna Akhmatova

Quando venne portata per la prima volta in chiesa
Bambino, erano dentro di mezzo
persone che erano lì tutto il tempo
San Simeone e la profetessa Anna.

E il vecchio gli prese dalle mani il Bambino
Maria; e tre persone in giro
I bambini stavano come una struttura instabile,
quella mattina, perso nell'oscurità del tempio.

Quel tempio li circondava come una foresta ghiacciata.
Dagli occhi delle persone e dagli occhi del cielo
le vette erano nascoste, essendo riuscite ad allargarsi,
quella mattina Maria, la profetessa, la vecchia.

E solo sulla sommità della testa con un raggio casuale
la luce cadde sul Bambino; ma Lui non significa niente
Ancora non lo sapevo e russavo assonnato,
riposa tra le forti braccia di Simeone.

E fu detto a questo vecchio,
che vedrà l'oscurità mortale
non prima che il Signore abbia visto il Figlio.
È finito. E l’anziano disse: “Oggi,

mantenendo la parola una volta detta,
Sei in pace, Signore, lasciandomi andare,
poi i miei occhi lo videro
Bambino: Egli è la Tua continuazione e luce

fonte di idoli che onorano le tribù,
e la gloria d’Israele è in lui”. - Simeone
tacque. Il silenzio circondò tutti loro.
Solo l'eco di quelle parole, toccando le travi,

stava girando qualche tempo dopo
sopra le loro teste, frusciando leggermente
sotto gli archi del tempio, come una specie di uccello,
che può volare in alto, ma non può scendere.

Ed era strano per loro. Ci fu silenzio
non meno strano del discorso. Confuso
Maria rimase in silenzio. "Che parole…"
E l'anziano disse, rivolgendosi a Maria:

“Sdraiato ora sulle Tue spalle
la caduta di alcuni, l’ascesa di altri,
oggetto di controversia e motivo di discordia.
E con la stessa arma, Maria, con la quale

La sua carne sarà tormentata, la Tua
l'anima sarà ferita. Questa ferita
ti permetterà di vedere ciò che è nascosto nel profondo
nel cuore delle persone, come una specie di occhio”.

Finì e si avviò verso l'uscita. Seguente
Maria, curva, e con il peso degli anni
Anna curva guardava in silenzio.
Camminava, diminuendo di importanza e di corpo

per queste due donne all'ombra delle colonne.
Quasi incitandoli con gli sguardi, lui
camminavo silenziosamente attraverso questo tempio vuoto
alla porta vagamente bianca.

E l'andatura era ferma come quella di un vecchio.
Solo la voce della profetessa da dietro quando
risuonò, fermò un po' il passo:
ma là non invocavano lui, ma Dio

La profetessa ha già cominciato a lodare.
E la porta si stava avvicinando. Vestiti e fronte
il vento ha già toccato, e ostinatamente nelle orecchie
il rumore della vita irruppe fuori dalle mura del tempio.

Stava per morire. E non nel rumore della strada
Aprì la porta con le mani e uscì,
ma nei domini sordi e muti della morte.
Camminò per uno spazio privo di firmamento,

sentì che il tempo aveva perso il suo suono.
E l'immagine del Bambino splendente intorno
soffice corona del sentiero della morte
L'anima di Simeone veniva portata davanti a sé

come una specie di lampada in quella nera oscurità,
in cui nessuno ha finora
Non ho avuto la possibilità di illuminarmi la strada.
La lampada brillò e il sentiero si allargò.

16 febbraio 1972.

Dal IV secolo Paesi dell'Est e V secolo in Occidente, uno dei dodici maggiori festività significative per la Chiesa ortodossa è grandioso. Più di duemila anni dopo, continua a essere celebrata in tutto il mondo il 15 febbraio (2 febbraio, vecchio stile).

In questo giorno la Chiesa e tutti i credenti ricordano e onorano quegli eventi descritti da San Luca nel Vangelo. Tuttavia, molti di noi sono interessati alla domanda: cosa significa la parola stessa "incontro" e qual è l'essenza della vacanza, che in ogni momento è stata considerata una delle più importanti per Popolo ortodosso?

La storia della celebrazione risale a molti secoli fa, al tempo in cui la Vergine Maria, con il bambino Gesù, che a quel tempo aveva quaranta giorni dalla nascita (Natale), arrivò al Tempio di Gerusalemme per offrire a Dio un sacrificio purificatore. per suo figlio. Fu qui che avvenne l'incontro del figlio di Dio con l'uomo, descritto nell'Antico Testamento dallo scriba Luca. Il primo a tenere in braccio il bambino fu Simeone. Quest'uomo sapeva da molto tempo dell'evento imminente dalla profezia del libro di Isaia, che tradusse in greco. Si diceva che una vergine sarebbe rimasta incinta e avrebbe dato alla luce un figlio, il Messia. Quando Simeone volle correggere la parola “vergine” in “moglie”, perché solo una donna sposata può dare alla luce un figlio, un Angelo venne da lui, promettendo allo scriba l'immortalità fino all'adempimento della profezia descritta. Da quel giorno in poi, Simeone visse e attese finché avrebbe potuto vedere con i propri occhi il tanto atteso salvatore e solo allora sarebbe comparso davanti al Signore.

Vediamo quindi che la parola “incontro” non significa altro che un incontro. Il suo secondo significato è "gioia", il cui significato è la lode del Salvatore che venne nel nostro mondo con una buona missione e pace, che ancora oggi viene cantata nelle chiese, le icone sono dipinte in suo onore con l'immagine di San Simeone tiene in braccio il bambino.

Tradotta dall’antico slavo ecclesiastico, la parola “incontro” significa anche “incontro”. Fu dopo l'Incontro con il Signore che l'anziano Simeone, che aveva vissuto 360 anni, aspettando di vedere un miracolo, il salvatore del mondo, poteva ora morire serenamente. Successivamente la Chiesa lo riconobbe santo e lo chiamò Ricevitore di Dio.

Ma c'è un altro significato in questa celebrazione dell'Incontro del Signore. Riguarda sull'incontro tra Antico e Nuovo Testamento, Mondo Antico e Cristianesimo. Insieme a questo, si celebra l'atto di portare un bambino al tempio, cosa che a quei tempi poteva avvenire solo il 40° giorno dopo la nascita di un figlio e l'80° giorno dopo la nascita di una figlia.

Il significato della parola "incontro"

Per tutti i cristiani, l'incontro tra una persona e l'altra è una collisione di due mondi, la conoscenza dell'ignoto, che ha un significato molto importante nelle relazioni e nella comunicazione tra gli individui. Qualsiasi cristiano può dire che la parola "incontro" per lui significa già qualcosa di mistico, non completamente studiato e misterioso.

Dal punto di vista della Chiesa ortodossa, ogni volta che si entra in un tempio o in una chiesa, qualcuno varca la soglia della casa di Dio. È qui che ognuno ha un incontro personale con il Signore, un incontro con ciò che è sconosciuto, inascoltato, ma santo. Sfortunatamente, oggi il significato della parola "incontro" e della vacanza stessa è percepito dalla maggior parte dei giovani moderni in modo leggermente diverso rispetto ai vecchi tempi.

Il clero dice che per capire se una persona ha incontrato il suo Dio, bisogna chiedersi: lo sono? Sei felice? è cambiato? C'è molto amore e comprensione per te stesso e per il tuo prossimo nel tuo cuore? Solo così si potrà comprendere l'essenza dell'incontro.

Descrizione della vacanza

Festa della Presentazione del Signore Si celebra il 15 febbraio (Art. Nuovo) e prevede 1 giorno di pre-celebrazione e 1-7 giorni di post-celebrazione.

• Incontro con l'archimandrita Raphael (Karelin)
• Presentazione V. Lossky
• Incontro con N. Popov
• Vescovo Veniamin Milov
• Enciclopedia biblica
• Il diacono Andrej Kuraev
• Metropolita Antonio di Sourozh
• Arciprete Serafino Slobodskoy
• Marina Michailova
• Incontro del Signore Dio e del nostro Salvatore Gesù Cristo Servizio festivo

La leggenda della presentazione del Signore

Secondo il santo

Trascorsi quaranta giorni dalla nascita di nostro Signore Gesù Cristo, e compiuti i giorni della purificazione legale, la Purissima e Santissima Vergine Madre, insieme a San Giuseppe promesso sposo, vennero da Betlemme a Gerusalemme al tempio di Dio, portando il Cristo bambino di quaranta giorni per adempiere la legge di Mosè. Secondo questa legge era necessario, in primo luogo, purificarsi alla nascita, mediante l'offerta a Dio di un sacrificio adeguato e mediante la preghiera sacerdotale, e, in secondo luogo, era necessario presentare il primogenito davanti al Signore e fare per lui un riscatto prezzo stabilito (). Ciò fu comandato dal Signore nell'Antico Testamento a Mosè, nei cui libri sulla legge della purificazione della madre è scritto quanto segue: “Se una donna concepisce e partorisce un figlio maschio, sarà impura per sette giorni l'ottavo giorno gli verrà circonciso il prepuzio: e trenta dovrà sedere per tre giorni, purificandosi dal suo sangue, non dovrà toccare nulla di sacro e non dovrà venire al santuario finché non siano compiuti i giorni della sua purificazione; offrirà in olocausto un agnello di un anno e in olocausto una colomba o una tortora: «Se non può offrire un agnello, prenderà due tortore o due tortore, uno per l'olocausto. l'altra come sacrificio per il peccato; il sacerdote la purificherà e lei sarà pura".

E riguardo alla dedizione dei primogeniti maschi a Dio, la legge dice questo: “Santificami ogni primogenito (maschio) che apre il grembo materno”.(). E un'altra volta: "Dammi il primogenito dei tuoi figli"(). Ciò era richiesto per quella grande buona azione di Dio in Egitto, quando il Signore, picchiando il primogenito egiziano, risparmiò gli israeliti (). Pertanto, gli Israeliti portavano i loro primogeniti al tempio, dedicandoli a Dio, come dovuto tributo stabilito dalla legge. E ancora li riacquistarono da Dio a un prezzo stabilito, che fu chiamato "argento della redenzione", e fu dato ai leviti che prestavano servizio nel tempio del Signore, come è scritto nel quarto libro di Mosè (). Il prezzo di riscatto stabilito consisteva in cinque sicli sacri del peso della chiesa, e ciascun siclo sacro conteneva venti centesimi. Adempiendo questa legge del Signore, la Madre di Dio venne ora al tempio con il Legislatore. Ella venne per essere purificata, sebbene non avesse bisogno di purificazione, perché incontaminata, senza fascino, incorruttibile, purissima. Infatti Colei che concepì senza marito né concupiscenza, e partorì senza malattia né violazione della sua purezza verginale, non aveva la contaminazione caratteristica delle donne che partoriscono secondo la legge naturale: poiché chi ha partorito la Fonte della purezza, come l'impurità potrebbe toccarlo? Cristo è nato da Lei, come il frutto da un albero; e come l'albero, dopo la nascita del suo frutto, non viene danneggiato né profanato, così la Vergine, dopo la nascita di Cristo, frutto benedetto, è rimasta integra e incontaminata. Cristo è venuto da Lei, proprio come un raggio di sole passa attraverso il vetro o il cristallo. Passando attraverso il vetro o il cristallo Raggio di sole non lo rompe né lo rovina, ma lo illumina ancora di più. Cristo, il Sole della Verità, non ha danneggiato la verginità di Sua Madre. E la porta della nascita naturale, sigillata con purezza e protetta dalla verginità, non fu profanata dal sanguinamento consueto per le donne, ma, passata soprannaturalmente, ne aggravò ulteriormente la purezza, santificandola con la sua origine, e illuminandola con la luce divina. di grazia. Non c'era assolutamente bisogno di alcuna purificazione per Colui che generò senza corruzione il Dio Verbo. Ma per non infrangere la legge, ma per adempirla, è venuta a purificarsi, completamente pura e senza alcuna macchia. Allo stesso tempo, piena di umiltà, non era orgogliosa della sua purezza incorruttibile, ma venne, come se fosse impura, per stare insieme alle donne impure davanti alle porte del tempio del Signore - e chiedere la purificazione, non disdegnando gli impuri e peccaminoso. Anche lei fece un sacrificio, ma non come i ricchi, che portarono un innocente agnello di un anno, ma come i poveri, che portarono due tortore, o due pulcini di piccioni, mostrando in tutto umiltà e amore alla povertà, e evitando l'orgoglio dei ricchi. Infatti, dell'oro portato dai Magi (), prese un po' e lo distribuì ai poveri e ai miserabili, tenendo per sé solo le cose più necessarie per la strada verso l'Egitto. Acquistati i due uccelli sopra menzionati, li offrì, secondo la legge, in sacrificio, e con essi portò il suo primogenito. "Lo portarono a Gerusalemme per presentarlo davanti al Signore"() - dice l'evangelista Luca, cioè restituire Dio a Dio, perché nella legge del Signore è scritto che ogni figlio maschio che apre una menzogna deve essere dedicato al Signore (). Tenendo il suo neonato tra le braccia, la Santa Vergine Maria si inginocchiò davanti al Signore e con profonda riverenza, come un dono prezioso, sollevò e consegnò il Bambino a Dio, dicendo:

Ecco il tuo Figlio, il Padre Eterno, che hai mandato ad incarnarsi in me per la salvezza del genere umano! Lo hai partorito prima dei secoli senza madre, e per tuo compiacimento, quando ero sazia di anni, l'ho partorito senza marito; Questo è il frutto primogenito del mio seno, concepito in me dallo Spirito Santo, e inesprimibilmente, come tu solo sai, è uscito da me: Egli è il mio Primogenito, prima di tutto tuo, con te coessenziale e cooriginario, il primogenito si conviene solo a te, perché è uscito da te, senza allontanarsi dalla tua divinità. Ricevi il Primogenito, con il quale creasti i secoli (), e con il quale comandasti che insieme risplendesse la luce: ricevi da me il tuo Verbo incarnato, con il quale stabilisti i cieli, fondasti la terra, radunasti le acque in un'unione: ricevi da me tuo Figlio, che ti offro per questa grande cosa, affinché tu disponga di lui e di me come ti piace, e affinché tu possa redimere il genere umano con la sua carne e il suo sangue ricevuti da me.

Dopo aver pronunciato queste parole, consegnò il suo prezioso Bambino nelle mani del vescovo, come vicegerente di Dio, come se lo donasse a Dio stesso. Dopodiché lo riscattò, come richiesto dalla legge, al prezzo stabilito: cinque sicli sacri, il cui numero sembrava prefigurare le cinque sacre piaghe sul corpo di Cristo, che Egli accettò sulla croce, per cui tutto il mondo è stato redento dal giuramento legale e dalla collaborazione con il nemico.

Nello stesso momento in cui la Madre di Dio portò il bambino Gesù per adempiere l'usanza prescritta su di Lui dalla legge, l'anziano Simeone, un uomo giusto e pio, venne al tempio, guidato dallo Spirito Santo, aspettando la gioia di Israele che sarebbe venire con la venuta del Messia. Sapeva che l'atteso Messia si stava già avvicinando, perché lo scettro era passato da Giuda a Erode, e si stava adempiendo la profezia dell'antenato Patriarca Giacobbe, il quale aveva predetto che il principe non sarebbe scomparso da Giuda fino all'attesa delle nazioni, Cristo Signore è venuto (). Allo stesso modo terminarono le settanta settimane di Daniele, dopo le quali, secondo la profezia, sarebbe dovuta avvenire la venuta del Messia. Allo stesso tempo, lo stesso San Simeone fu promesso dallo Spirito Santo di non vedere la morte finché non avesse visto Cristo Signore. Simeone, guardando la Vergine purissima e il Bambino che era tra le sue braccia, vide la grazia di Dio che circondava la Madre e il Bambino e, avendo appreso dallo Spirito Santo che quello era l'atteso Messia, si avvicinò frettolosamente e, ricevendolo con gioia indicibile e timore reverenziale, rese a Dio grandi grazie. Lui, dai capelli grigi, come un cigno prima della sua morte, cantava un canto profetico: "Ora lascia andare il tuo servo, o Signore, secondo la tua parola, in pace".

«Non ebbi», sembrava dire, «pace nel pensiero, tutti i giorni che ti aspettai, e tutti i giorni che rimasi triste finché venisti: ora, dopo averti visto, ho ricevuto il Dono, e , liberato dalla tristezza, parto da qui con una gioiosa notizia ai miei padri: annuncerò la tua venuta nel mondo agli antenati Adamo e Abramo, Mosè e Davide, Isaia e gli altri santi padri e profeti, porterò una gioia indicibile quelli che finora sono nel dolore, affinché io vada da loro; avendo lasciato il dolore, si rallegrano in te, loro Salvatore, lascia che io, tuo servo, dopo molti anni di fatica, riposi nel seno di Abramo: i miei occhi hanno già ho visto la Tua Salvezza preparata per tutte le persone, i miei occhi hanno visto la Luce preparata per la dispersione delle tenebre, per l'illuminazione delle nazioni, per la rivelazione dei Misteri Divini sconosciuti a loro, - la Luce che risplendeva per la glorificazione del Tuo popolo Israele, che. Hai promesso per mezzo del profeta Isaia, dicendo: "Darò la salvezza a Sion, la mia gloria a Israele" ().

Giuseppe e la Vergine purissima, sentendo tutto ciò che Simeone disse del Bambino, rimasero sorpresi; Inoltre, hanno visto che Simeone parla al Bambino non come a un bambino, ma come all'“Antico dei Giorni”, e quando prega si rivolge a Lui non come persona, ma come Dio, che ha il potere della vita. e la morte e può immediatamente rilasciare il vecchio in un'altra vita, oppure trattenerlo nel presente. Simeone si rivolse loro con una benedizione, lodando e magnificando la Madre Immacolata, che generò Dio e l'uomo nel mondo, e compiacendo il padre immaginario di San Giuseppe, che si onorò di essere ministro di tale sacramento. Allora, rivolgendosi a Maria, sua Madre, e non a Giuseppe - poiché in Lei vedeva con i suoi occhi la Madre senza marito - Simeone disse:

Ciò servirà per la caduta e la ribellione di molti in Israele: per la caduta di coloro che non vogliono credere alle sue parole, per la ribellione di coloro che accoglieranno con amore la sua santa predicazione - per la caduta degli scribi e dei farisei, accecati per malizia, per la ribellione di semplici pescatori e di gente poco saggia. Sceglierà gli imprudenti, ma svergognerà i saggi di questa epoca - per la caduta del concilio ebraico dell'Antico Testamento e per l'ascesa della Chiesa di Dio piena di grazia. Questo servirà da bandiera per le dispute, perché a causa sua si verificherà una grande discordia tra le persone: alcuni lo chiameranno buono, altri diranno che inganna le persone; e lo deporranno, secondo la parola del profeta Geremia, "come un bersaglio per le frecce"(); appeso all'albero della croce, ferendolo con frecce, chiodi e lance. In quel tempo, Madre senza marito, - continuò l'anziano, - l'arma della tristezza e del dolore passerà attraverso la tua anima, quando vedrai tuo Figlio inchiodato alla croce, quando tu, con grande dolore nel cuore e singhiozzi, saluterai da questo mondo Colui che hai partorito senza malattia.

Qui nel tempio c'era la profetessa Anna, figlia di Fanuel, della tribù di Assir. Era vedova, già molto anziana: aveva ottantaquattro anni; -visse con suo marito solo sette anni e, rimasta vedova, condusse una vita gradita a Dio, non lasciando il tempio, ma servendo Dio giorno e notte nel digiuno e nella preghiera. Giunta a quell'ora nel tempio, Anna profetizzò molto sul Bambino portato nel tempio del Signore, a tutti coloro che attendevano la liberazione a Gerusalemme. Udendo e vedendo tutto questo, gli scribi e i farisei si infiammarono nel cuore e si indignarono verso Simeone e Anna per le loro testimonianze sul Giovane. Non tacerono, ma riferirono al re Erode tutto ciò che accadde e fu detto nel tempio. Immediatamente inviò soldati con l'ordine di trovare il Divino Bambino Cristo Signore e di ucciderlo; ma non lo trovarono più: secondo il comando dato a Giuseppe in sogno, fu trovato in Egitto. San Giuseppe e la Purissima Madre di Dio, dopo aver adempiuto a tutto ciò che era richiesto dalla legge nel tempio, non tornarono a Betlemme, ma andarono in Galilea, nella loro città di Nazareth, e da lì scomparvero rapidamente in Egitto (). Il giovane crebbe e si rafforzò nello spirito, pieno di saggezza, e la grazia di Dio rimase su di Lui ().

La celebrazione della Presentazione del Signore fu istituita già durante il regno di Giustiniano, sebbene la Presentazione del Signore fosse ricordata nella Chiesa, non fu celebrata solennemente; Il pio re Giustiniano stabilì la celebrazione di questa festa come quella del Signore e della Theotokos, insieme ad altre grandi festività. L'impulso per l'istituzione di questa festa furono circostanze speciali. Durante il regno di Giustiniano a Bisanzio e dintorni, per tre mesi, a partire da ultimi numeri Nel mese di ottobre ci fu una grave pestilenza, tanto che morivano dapprima cinquemila persone al giorno, e poi diecimila; i corpi anche di persone ricche e di alto rango rimasero senza sepoltura, perché i servi e gli schiavi morirono tutti e non c'era nessuno che seppellisse i padroni stessi. E ad Antiochia, alla pestilenza, per i peccati del popolo, si aggiunse un'altra esecuzione di Dio - terribile terremoto, da cui tutti sono caduti grandi case ed alti edifici e templi, e molte persone morirono sotto le loro mura; Tra i morti vi fu Eufrasio, vescovo di Antiochia, che morì schiacciato dalla caduta del tempio. In questo periodo terribile e disastroso, una persona pia ebbe la rivelazione che sarebbe stata istituita una solenne celebrazione della Presentazione del Signore, così come altre grandi feste del Signore e della Theotokos. E così, all'arrivo del giorno della Presentazione del Signore, il 2 febbraio, quando si cominciò a festeggiare con una veglia notturna e una processione con le croci, la peste mortale, la pestilenza e il terremoto furono immediatamente fermati, per la misericordia di Dio e attraverso le preghiere della Purissima Madre di Dio. A lei e al Dio che da lei è nato siano onore, gloria, culto e ringraziamento nei secoli. Amen.

Sermone di San Luca (Voino-Yasenetsky). Sermone nel giorno della Presentazione del Signore.

Non pensate che io sia venuto per distruggere la legge o i profeti: non sono venuto per distruggere, ma per dare compimento. Poiché in verità vi dico: finché non siano passati il ​​cielo e la terra, non passerà nemmeno un iota o un apice della legge senza che tutto sia compiuto (Mt 5,17-18). Queste parole di nostro Signore Gesù Cristo suscitano probabilmente sconcerto in molti di voi. Come dice il Signore che nella legge non passerà un iota, un apice, che tutto sarà adempiuto?...

Per la lettura liturgica della festa della Presentazione del Signore è stato scelto un brano della Lettera agli Ebrei che, anche con una lettura attenta, risulta molto difficile da comprendere. Le immagini e l'argomentazione in questo passaggio sembrano insolite. Una delle figure chiave della Lettera agli Ebrei, la figura di Melchisedec, ci sembra di scarsa importanza...

Sermone dell'arciprete Valerian Krechetov. Il Tempio di Dio è la cosa più alta sulla terra. Sermone sulla presentazione del Signore, Luca, 7 parti, II, 22-40.

Dice il vangelo di oggi che il quarantesimo giorno dopo la nascita, il Salvatore veniva portato al tempio, come si conveniva a ogni primogenito maschio: doveva essere consacrato a Dio. E i santi Simeone che accoglie Dio e la profetessa Anna lo incontrarono nel Tempio di Gerusalemme...

La Festa della Presentazione del Signore non solo mostra simbolicamente il completamento dell'Antico Testamento e l'inizio della nascita del Nuovo Testamento, ma contiene anche un significato profondo. Innanzitutto ci insegna l’obbedienza. “Quando furono compiuti i giorni della loro purificazione secondo la legge di Mosè, lo portarono a Gerusalemme per presentarlo davanti al Signore”. La Madre di Dio non ebbe bisogno di giorni di purificazione, perché la nascita del Suo Figlio avvenne miracolosamente, ma nonostante ciò, Ella adempì la legge che c'era allora nel suo popolo per l'obbedienza...

Sermone del vescovo Vissarion (Nechaev). Di una morte pacifica e di una non pacifica. Insegnamento nella festa della Presentazione.

Queste parole furono pronunciate dal Dio che accoglie Simeone quando incontrò e accettò tra le sue braccia il Bambino Gesù, portato al Tempio di Gerusalemme dalla Sua Purissima Madre il quarantesimo giorno dopo la Sua nascita per adempiere la legge del primogenito. Simeone, secondo il Vangelo, era un uomo giusto e pio e attendeva con ansia la gioia di Israele, ad es. aspettando che le profezie si avverino...

Sermone del sacerdote Giovanni Pavlov. Candelora.

Noi cristiani sappiamo che la più grande pietra miliare nella storia del mondo, il suo più grande miracolo, è l'apparizione nel mondo del Dio-Uomo Cristo. Pertanto, tutti gli eventi significativi della Sua vita terrena, come il Natale, il Battesimo, la Trasfigurazione, l'Ingresso a Gerusalemme e altri, sono pieni di grande significato e sono per noi eventi festivi. La festa della Presentazione, celebrata oggi, si colloca senza dubbio in questa fila...

Sermone dell'arciprete Grigory Dyachenko.

Nel tempio di Gerusalemme dell'Antico Testamento, le azioni di preghiera e i sacrifici venivano eseguiti secondo le esatte istruzioni della legge rituale. Pertanto, l'anziano Giuseppe e Maria Madre di Dio, essendo venuti lì e portando il bambino Gesù, il quarantesimo giorno dopo la sua nascita, adempirono lì tutto come prescritto nella legge del Signore. Invece di un tempio ebraico, abbiamo templi cristiani; invece della legge rituale dell'Antico Testamento...

Sermone di San Teofane il Recluso. Parola sull'Incontro del Signore (come raggiungere la beatitudine dell'Incontro del Signore?)

Che quadro toccante ci presenta la Presentazione del Signore! Il vecchissimo Simeone, che tiene in braccio il bambino di Dio, su entrambi i lati ci sono Giuseppe il Giusto e la Beata Vergine Maria; non lontano c'è Anna la profetessa, un'ottantaquattrenne digiunatrice e operatrice di preghiera. Gli occhi di tutti sono fissi sul Salvatore. Scompaiono in Lui con attenzione e bevono da Lui dolcezze spirituali...

Sermone del vescovo Mitrofan (Znosko-Borovsky).

“Ora lascia andare in pace il tuo servo”. La festa della Presentazione del Signore ci racconta di un evento commovente: il vecchio Simeone tiene tra le braccia il Divino Bambino di 40 giorni e dice addio alla vita terrena, cantando Dio nel canto immortale: “Ora fai hai lasciato andare il tuo servo... in pace». Dalla bocca dell'anziano sentiamo una parola sulla pace. Quanto è consonante questa parola con il canto meraviglioso degli abitanti del cielo: "Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace sulla terra"...

Michail Seleznev. Presentazione: Simeone il ricevitore di Dio e i suoi dubbi.

Associata alla festa della Presentazione è una leggenda sull'anziano Simeone, il quale, leggendo la profezia sulla nascita del Messia, dubitò della nascita del Salvatore dalla Vergine. Cosa c'è dietro questa storia? Ne abbiamo parlato con Mikhail Seleznev, candidato in scienze filologiche, capo del dipartimento di studi biblici della Scuola post-laurea panecclesiastica, ricercatore leader presso l'Istituto di culture orientali e antichità dell'Università statale russa di scienze umane...

Incontro di nostro Signore Gesù Cristo.

Incontro di nostro Signore Gesù Cristo- una delle dodici festività permanenti; celebrato il quarantesimo giorno dopo Natale, dal 2 al 15 febbraio. In Occidente, questa festa è meglio conosciuta come la Purificazione della Beata Vergine. La parola slava “sretenie” significa “incontro”. Questo evento nella storia del Vangelo segna l'incontro tra l'Antico e il Nuovo Testamento. Come la maggior parte delle festività di origine palestinese, la festa della Portata di Cristo al Tempio risale ai tempi antichi del cristianesimo...

Tra Festività ortodosse potrete celebrare la festa della Presentazione. E qualcuno potrebbe subito chiedersi cosa sia la Candelora. Quali eventi ne hanno dato origine? La Presentazione del Signore è una delle dodici festività cristiane più venerate. Eventi legati a vita terrena Signore Gesù Cristo e della Beata Vergine Maria. La festa della Presentazione è immutabile, ed è consuetudine celebrarla il 15 febbraio. La parola “ser?tenie” è tradotta dallo slavo ecclesiastico come “incontro”.

Cosa significa la Candelora?

Il Giorno della Candelora determinò il momento in cui l'Antico Testamento incontrò il Nuovo Testamento - mondo antico con il mondo del cristianesimo. Tutto questo è avvenuto grazie ad una persona; a questa è dato un posto speciale nel Vangelo. Tuttavia, cominciamo dall'inizio. Il Vangelo di Luca dice che la Presentazione del Signore avvenne esattamente 40 giorni dopo la Natività di Cristo.

C'è molto fatto interessante, associato alla risposta alla domanda su quale data sia la Candelora. Nel 528 ebbe luogo ad Antiochia forte terremoto, e molte persone morirono. Poi nelle stesse terre (nel 544) scoppiò un'epidemia di pestilenza e migliaia di persone iniziarono a morire. Durante questi giorni di terribili disastri, la provvidenza si rivelò ad un pio cristiano affinché il popolo celebrasse più solennemente la festa della Presentazione. E poi in questo giorno una veglia notturna (culto pubblico) e processione. E solo allora questi terribili disastri cessarono nella Bisanzio cristiana. Allora la Chiesa, in segno di gratitudine a Dio, ha stabilito che la Presentazione del Signore si celebrasse solennemente e con riverenza il 15 febbraio.

storia della vacanza

A quel tempo, gli ebrei avevano due tradizioni associate alla nascita di un bambino in famiglia. Dopo il parto, a una donna era proibito venire al Tempio di Gerusalemme per 40 giorni, questo se fosse nato un maschio, e se fosse nata una femmina, allora tutti gli 80. Dopo la scadenza del periodo, la donna in travaglio doveva portare un sacrificio purificatore al Tempio. Per l'olocausto e per l'espiazione dei peccati portarono un agnellino e una colomba. La povera famiglia sacrificò un'altra colomba al posto dell'agnello.

Il 40° giorno, i genitori del neonato dovevano venire con lui al Tempio per celebrare il sacramento della consacrazione a Dio. E questa non era una semplice tradizione, ma la Legge di Mosè, istituita in memoria della liberazione degli ebrei dalla schiavitù e dell'esodo dall'Egitto. E ora veniamo all'evento evangelico più importante, che spiegherà nel dettaglio cos'è la Candelora.

Maria e Giuseppe arrivarono da Betlemme a Gerusalemme. Tra le loro braccia c'era il Dio Bambino. La loro famiglia viveva poveramente, quindi sacrificarono due colombe. La Purissima Madre di Dio, nonostante Gesù sia nato a seguito dell'Immacolata Concezione, offrì comunque il sacrificio richiesto con mitezza, umiltà e grande rispetto per le leggi ebraiche.

Ora, quando la cerimonia fu terminata e la Sacra Famiglia stava per lasciare il Tempio, si avvicinò loro un vecchio di nome Simeone. Era un grande uomo giusto. Prendendo tra le mani il Divino Bambino, esclamò con grande gioia: "Ora liberi il tuo servo, Maestro, secondo la tua parola, nella pace, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza..."

Simeone

Al momento del suo incontro con il Bambino Cristo, l'anziano Simeone aveva più di 300 anni. Era un uomo molto venerato e rispettato, uno dei 72 studiosi a cui fu affidato il compito di tradurre il Vangelo dall'ebraico al greco. In questo giorno di sabato, non è stato affatto un caso che si è trovato in questo Tempio, perché è stato lo Spirito Santo a portarlo qui.

Una volta Simeone iniziò a tradurre il libro del profeta Isaia; rimase molto sorpreso nel leggere lì parole che erano incomprensibili alla sua mente: "Ecco, la Vergine sarà incinta e partorirà un Figlio". Poi pensò tra sé che una vergine non poteva partorire e volle cambiare la parola "Vergine" in "Moglie". All'improvviso un angelo apparve dal cielo e gli proibì di farlo, e gli disse anche che finché non avesse visto il Signore Gesù con i suoi occhi, non sarebbe morto, e che la profezia era vera.

“Adesso lascia andare”

Da quel momento in poi, aspettava questo momento da molto tempo, e finalmente la profezia dell'Angelo si compì: Simeone vide il Bambino che la Vergine Immacolata aveva dato alla luce. Adesso poteva riposare in pace. La Chiesa chiamò Simeone colui che accoglie Dio, e fu glorificato come santo.

Più tardi, il vescovo Teofane il Recluso scrisse che dal momento della Presentazione l'Antico Testamento cede il posto al cristianesimo. Ora questa storia evangelica viene menzionata ogni giorno nel culto cristiano: "Il canto di Simeone, il ricevitore di Dio", o in altre parole: "Ora lascia andare".

Le previsioni di Simeone

Simeone, prendendo tra le mani il Bambino della Vergine Purissima, le disse: “Ecco, a causa sua la gente discuterà: alcuni saranno salvati e altri periranno. E un’arma trafiggerà la tua stessa anima, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori”.

Cosa voleva dire? Si scopre che le controversie tra la gente significano la persecuzione preparata per Suo figlio, l'apertura dei pensieri - il Giudizio di Dio, l'arma che le trafiggerà il cuore - la profezia della Crocifissione di Gesù Cristo, perché soffrì la morte per chiodi e lance, che trapassarono il cuore della madre con un dolore terribile.

L'icona della Madre di Dio "Ammorbidire i cuori malvagi" divenne una vivida illustrazione della profezia di Simeone. I pittori di icone raffiguravano la Madre di Dio in piedi su una nuvola con sette spade conficcate nel cuore.

Profetessa Anna

Un altro un evento importanteè successo in questo giorno e si è verificato un altro incontro. L'anziana Anna la Profetessa, 84 anni, come la chiamavano i cittadini, si avvicinò alla Madre di Dio. Lavorava e viveva al tempio ed era pia, poiché era in costante digiuno e preghiera. Anna si inchinò al Cristo Bambino, lasciò il Tempio e cominciò a raccontare a tutti i cittadini la Grande Novella che il Messia era venuto al mondo. Intanto Giuseppe e Maria con il Bambino, dopo aver adempiuto tutto ciò che richiedeva la legge di Mosè, tornarono a Nazaret.

Ora è chiaro cos'è la Candelora? Dopotutto, l'incontro è un incontro con il Salvatore. I nomi dell'anziano Simeone e della profetessa Anna sono iscritti nelle Sacre Scritture; ci hanno dato un esempio, poiché hanno accolto il Signore con cuore puro e aperto. Dopo aver incontrato il Bambino Gesù, Simeone si rivolse ai suoi antenati.

Festa della Presentazione

La Presentazione del Signore è un'antica festa del cristianesimo. Nei secoli IV-V, la gente predicava i primi sermoni di Sretensky, prendiamo, ad esempio, i santi Cirillo di Gerusalemme, Gregorio il Teologo, Giovanni Crisostomo e Gregorio di Nissa.

Alcuni sono interessati alla domanda su quale data sia la Candelora. La festa della Presentazione, che si celebra sempre il 15 febbraio, occupa un posto invariabile nel calendario della chiesa. Ma se la data della Presentazione del Signore cade il lunedì della prima settimana a Prestato, cosa che può anche accadere, il servizio festivo è rinviato al 14 febbraio.

Rispondendo alla domanda su cosa sia la Candelora, innanzitutto va detto che si tratta di una festa dedicata al Signore Gesù. Nei primi secoli era un giorno in cui si onorava la Madre di Dio. Pertanto, anche chi chiama questa festa la Madre di Dio avrà in parte ragione. Dopotutto, secondo la struttura del servizio in questo giorno, gli appelli nelle preghiere e nei canti alla Madre di Dio occupano una posizione centrale. Questa dualità della festa della Presentazione influiva anche sul colore degli abiti che il clero indossava durante il servizio. Colore bianco divenne un simbolo della luce divina, blu: la purezza e la purezza della Madre di Dio.

Candele. Candelora

La tradizione di benedire le candele della chiesa nella festa della Presentazione è arrivata all'Ortodossia dai cattolici. Nel 1646, il metropolita di Kiev Pietro Mohyla descrisse dettagliatamente questo rito cattolico nel suo messale, quando si tenne una processione della croce, che era una processione con torce. In questo modo la Chiesa romana distolse il suo gregge dalle tradizioni pagane legate al culto del fuoco.

Nella Chiesa ortodossa, le candele Sretensky erano trattate con speciale riverenza e riverenza. Queste candele venivano conservate tutto l'anno e venivano utilizzate durante la preghiera familiare.

Tradizione di celebrare la Presentazione

Di conseguenza, la tradizione di celebrare l'incontro cristiano-ortodosso si è mescolata riti pagani. Un’altra analogia del calendario è stata trovata con l’incontro di Simeone con la Sacra Famiglia. Il Giorno della Presentazione è diventato una celebrazione dell'incontro dell'inverno con la primavera. Le persone celebrano vari tipi di segni durante la Candelora. Ad esempio, ci sono vari detti come: "Alla Candelora, il sole diventa estate, l'inverno diventa gelo", "Alla Candelora, l'inverno incontra la primavera", ecc. I primi disgeli o gelate si chiamavano Sretensky. Alla Candelora i segni dicono se presto farà caldo o se farà freddo per molto tempo.

Notando feste popolari Festa della Presentazione, i contadini cominciarono a prepararsi alla primavera. Il bestiame veniva mandato dalla stalla al recinto, i semi venivano preparati per la semina, gli alberi venivano imbiancati, ecc.

È interessante notare che negli Stati Uniti e in Canada la festa della Candelora viene celebrata il 2 febbraio e ad essa è dedicata un'altra famosa festa: il Giorno della Marmotta.

Ma nella regione di Chita c'è la città di Sretensk, così chiamata in onore di questa grande festa.

In alcuni altri paesi, in questo giorno si celebra la Giornata della gioventù ortodossa, approvata nel 1992 dai capi delle chiese ortodosse locali. Questa idea appartiene al Movimento giovanile ortodosso mondiale “Syndesmos”.

Soggetti di icone

L'icona della Presentazione illustra la trama del racconto dell'evangelista Luca, dove la Pia Vergine Maria consegna il vecchio Simeone nelle mani del suo bambino Gesù. Dietro la schiena della Madre di Dio c'è Giuseppe il Promesso Sposo, che porta una gabbia con due colombe. E dietro Simeone c'è Anna la profetessa.

Una delle più immagini antiche si trovano nei mosaici della Cattedrale di Santa Maria Maggiore a Roma, realizzata all'inizio del V secolo. Su di esso puoi vedere come la Santa Vergine Maria con il Figlio di Dio in braccio si reca a San Simeone, e in questo momento è accompagnata dagli angeli.

L'incontro ortodosso nella Rus' è stato raffigurato in due affreschi del XII secolo. Il primo si trova nella chiesa di San Cirillo a Kiev. La seconda icona della Presentazione si trova a Novgorod, nella Chiesa del Salvatore a Nerditsa. C'è una rappresentazione piuttosto insolita della Presentazione sulle icone nell'arte georgiana medievale, lì, al posto dell'altare, è raffigurato un simbolo del sacrificio al Signore: una candela accesa;

L'icona della Beata Maria "Ammorbidisce i cuori malvagi" (altrimenti ha il nome "Profezia di Simeone", "Sette frecce") è associata agli eventi della Candelora. In questa icona, frecce acuminate trafiggono il cuore della Madre di Dio in piedi su una nuvola, tre frecce da un lato e dall'altro e una in basso. Ma c'è un'icona in cui la Madre di Dio è trafitta da un pugnale, non da frecce.

Queste icone simboleggiano la profezia del santo anziano Simeone il Dio-Ricevitore, che fece dopo aver incontrato la Madre di Dio e suo Figlio.

I credenti si rivolgono sempre a queste icone in preghiera. Ammorbidendo il cuore, non solo la loro sofferenza fisica ma anche mentale viene alleviata. Sanno che se pregano davanti all'immagine della Madre di Dio per i loro nemici, il sentimento ostile inizierà gradualmente a svanire e la rabbia scomparirà, lasciando il posto alla misericordia e alla gentilezza.

La Presentazione del Signore non è una festa mobile e cade sempre il 15 febbraio. Tradotta dall'antico slavo, la parola "sretenie" significa "incontro".

La festa è stata istituita in ricordo dell'incontro descritto nel Vangelo di Luca, avvenuto il 40° giorno dopo la Natività di Cristo.

Candelora

In questo giorno la Chiesa ricorda un evento importante nella vita terrena di Gesù Cristo. Secondo la legge dell'Antico Testamento, ad una donna che aveva partorito un figlio maschio era vietato entrare nel tempio di Dio per 40 giorni.

Dopo questo periodo, la madre venne al tempio con il bambino per portare al Signore un sacrificio di ringraziamento e purificazione. La Beata Vergine Maria non ebbe bisogno di purificazione, ma con profonda umiltà si sottomise ai dettami della legge.

© Sputnik/ Ilya Pitalev

Icona "Simeone il ricevente di Dio"

E quando la Madre di Dio varcò la soglia del tempio con un bambino in braccio, un antico anziano le venne incontro, di nome Simeone, che in ebraico significa "udito".

Il Vangelo di Luca dice: “Era un uomo giusto e pio, desiderava la consolazione di Israele e lo Spirito Santo era su di lui Signore."

Simeone, secondo la leggenda, era uno dei 72 scribi che, per volere del re egiziano Tolomeo II, tradussero la Bibbia dall'ebraico al greco. Nell'anno in cui il Santo compì 360 anni (secondo alcune fonti circa 300 anni), lo Spirito Santo lo condusse al Tempio di Gerusalemme.

Per ispirazione dall'alto, il pio anziano venne al tempio nel momento in cui la Santissima Theotokos e il Giusto Giuseppe portarono lì il Bambino Gesù per eseguire il rito legale.

Simeone capì che la profezia si era compiuta e che il Bambino tra le braccia di Maria era lo stesso Messia tanto atteso di cui i profeti avevano scritto per centinaia di anni, e che ora poteva morire serenamente.

Colui che ha ricevuto Dio prese il bambino tra le sue braccia e, benedicendo Dio, pronunciò una profezia sul Salvatore del mondo: “Ora mandi il tuo servo, o Signore, secondo la tua parola in pace, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza , che hai preparato davanti a tutte le nazioni, luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele». La Chiesa lo chiamò Simeone l'accoglitore di Dio e lo glorificò come santo.

Lo ha testimoniato l'anziana vedova profetessa Anna, che viveva nel Tempio di Gerusalemme. Le parole pronunciate da Simeone al momento dell'incontro sono diventate parte del servizio ortodosso.

Storia

La Presentazione del Signore è una delle festività più antiche della Chiesa cristiana e completa il ciclo delle festività natalizie, ma nonostante ciò, fino al VI secolo questa festa non veniva celebrata così solennemente.

Le prime testimonianze della celebrazione della Presentazione nell'Oriente cristiano risalgono alla fine del IV secolo e in Occidente al V secolo. A quel tempo, l’Incontro di Gerusalemme non era ancora una festa indipendente, e veniva chiamato “il quarantesimo giorno dall’Epifania”.

© Sputnik/RIA Novosti

Icona della Presentazione, dipinta nel XVI secolo

Nel 528, sotto l'imperatore Giustiniano (527-565), Antiochia subì una catastrofe: un terremoto, a causa del quale morirono molte persone. A questa disgrazia ne seguì un'altra. Nel 544 apparve una pestilenza che uccideva diverse migliaia di persone ogni giorno.

Durante questi giorni di calamità nazionale, fu rivelato a uno dei pii cristiani che la celebrazione della Presentazione del Signore dovesse essere celebrata più solennemente.

Quando il giorno della Presentazione del Signore si tenne la veglia notturna e la processione della croce, i disastri a Bisanzio cessarono. In segno di gratitudine a Dio, la Chiesa nel 544 istituì più solennemente la celebrazione della Presentazione del Signore e la inserì tra le festività principali.

La Festa della Presentazione ha un giorno di pre-festa e sette giorni di post-festa. Nel secondo giorno della celebrazione, il 16 febbraio, la Chiesa celebra la memoria del giusto Simeone, che chiamò il Ricevitore di Dio, e della profetessa Anna, santi la cui impresa spirituale personale, come sappiamo, era direttamente correlata al eventi della Presentazione.

L'essenza

Il clero spiega che l'essenza della festa è l'incontro tanto atteso e salvifico in questo giorno si sono incontrate due epoche, segnate dai due Testamenti di Dio e dell'uomo: l'Antico e il Nuovo;

Nella persona di Simeone, uno dei Le migliori persone Col passare del tempo, l'Antico Testamento accolse e adorò il Nuovo Testamento, che doveva incarnare Cristo Bambino.
La legge di Dio data al popolo ebraico, incontra la nuova Legge superiore Amore divino, portato al mondo da nostro Signore Gesù Cristo.

© Sputnik/ Eduard Pesov

Icona raffigurante "L'Incontro". XII secolo. Smalto cloisonné georgiano

Infatti, tutta la vita dell'umanità fino alla venuta del Salvatore è una lunga e faticosa attesa della gioia di questo incontro, della Presentazione del Signore. E arrivò questo giorno tanto atteso: l'umanità, nella persona di Simeone, riconobbe chiaramente e confessò fermamente che dopo molti millenni di separazione non autorizzata da Dio, aveva finalmente incontrato il suo Creatore.

Dopotutto, Simeone teneva tra le sue braccia Colui che, per sua misteriosa volontà, oltrepassati i limiti dell'eternità e dell'onnipotenza, “ridotto” allo stato di Bambino indifeso, teneva Dio stesso.

Questa luminosa festa ha lo stesso valore sia per nostro Signore Cristo che per la Vergine Maria.

Tradizioni

In questo giorno, oltre a liturgia festiva nelle chiese a volte si tiene una processione religiosa. Le persone ringraziano il cielo e portano anche le candele dal tempio alle loro case per accenderle mentre leggono le preghiere.

Secondo l'usanza, nel giorno della Presentazione del Signore, vengono benedette le candele della chiesa. Questa usanza è arrivata Chiesa ortodossa dai cattolici nel 1646. La gente credeva che le candele benedette durante la Presentazione del Signore potessero proteggere una casa dai fulmini e dal fuoco.

© Sputnik/ V. Robinov

Affresco "Candelora" del XVIII secolo

Dopo le vacanze, i contadini iniziarono molti compiti “primaverili”, tra cui portare il bestiame dalla stalla al recinto, preparare i semi per la semina e imbiancare gli alberi da frutto. Oltre ai lavori domestici, nei villaggi si tenevano ovviamente feste.

La gente credeva che il 15 febbraio l'inverno incontrasse la primavera, come testimoniano molti detti: "alla Candelora l'inverno incontra la primavera", "alla Candelora il sole si trasforma in estate, l'inverno si trasforma in gelo".

Secondo i segni, se alla Presentazione del Signore c'è tempo freddo, allora la primavera sarà fredda. Se è previsto il disgelo, aspettati una primavera calda. Ma comunque sia, la Candelora è sempre la gioia di separarsi dall'inverno e l'anticipazione di un nuovo anno fruttuoso.

Le ultime gelate invernali e i primi disgeli primaverili furono chiamati Sretensky.

La profezia di Simeone

L'icona della Santissima Theotokos, chiamata "L'addolcimento dei cuori malvagi" o "Profezia di Simeone", è associata all'evento della Presentazione del Signore.

Simboleggia l'adempimento della profezia vecchio giusto Simeone: "Un'arma trafiggerà la tua anima", disse dopo aver preso tra le braccia il Divino Bambino e aver benedetto San Giuseppe e la Purissima Vergine Maria.

Proprio come Cristo sarà trafitto con chiodi e lancia, così l'anima del Purissimo sarà colpita da qualche “arma” di tristezza e di angoscia quando vedrà la sofferenza del Figlio.

© Sputnik/Yuri Kaplun

Icona "Candelora". Pittore di icone Andrei Rublev

Questa interpretazione della profezia di Simeone divenne oggetto di numerose icone “simboliche” della Madre di Dio. Tutti coloro che si rivolgono a loro con la preghiera sentono come viene alleviata la sofferenza mentale e fisica.

Tuttavia l'immagine “Ammorbidire i cuori malvagi” proviene presumibilmente dalla Rus' sudoccidentale informazioni storiche su di lui, o dove e quando è apparsa, no.

Di solito l'icona raffigura la Madre di Dio, il cui cuore è trafitto da sette spade: tre a destra e a sinistra e una in basso. La scelta dell'immagine della spada nell'icona non è casuale, poiché è collegata immaginazione umana con lo spargimento di sangue.

Il numero “sette” nella Sacra Scrittura significa la “pienezza” di qualcosa, in questo caso la pienezza di tutto il dolore, la “tristezza e la malattia del cuore” che la Beata Vergine ha sofferto nella sua vita terrena.

La celebrazione di questa immagine avviene la domenica di Tutti i Santi (la prima domenica dopo la Trinità).

Preghiera

O longanime Madre di Dio, più alta di tutte le figlie della terra, nella tua purezza e nella moltitudine delle sofferenze che hai sopportato sulla terra, accetta i nostri sospiri dolorosi e custodiscici al riparo della tua misericordia. Poiché tu non conosci altro rifugio e calda intercessione, ma poiché hai l'audacia di nascere da Te, aiutaci e salvaci con le tue preghiere, affinché possiamo senza inciampare raggiungere il Regno dei Cieli, dove con tutti i santi canteremo nella Trinità All'Unico Dio, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Il materiale è stato preparato sulla base di fonti aperte.