Gran Tacco Sul Gran Tacco ricordiamo le sante passioni salvifiche di nostro Signore Gesù Cristo, per amor nostro, che per volontà di sopportare sputi, percosse, strangolamento, molestie e morte in croce. La notte del Grande Venerdì dovrebbe quindi essere trascorsa ascoltando i Vangeli

Sette parole

Parola nel Grande Venerdì Perché Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna. In. 3,16 V in senso generale parole, è stata tutta la vita di Cristo Salvatore, che è disceso sulla terra per noi e per la nostra salvezza

Grande lezione sul tallone 1. Gran Tacco (Cosa ci predicano le 3 croci del Calvario?) I. Fratelli cristiani! Voglio trasferire i nostri riverenti pensieri e sentimenti al Monte Golgota, da dove venne il nostro aiuto, e precisamente al tempo in cui il grande

Il Grande Venerdì Così finì il dramma più terribile e più grande della storia del mondo. Il Corpo purissimo del nostro Salvatore pendeva senza vita sulle ferite lacerate dai chiodi... La testa morta si abbassò sul petto. E così durò a lungo. Quei dannati si erano già dispersi battendosi il petto.

Gran tacco. Lettura dei 12 Vangeli

Nelle antifone che abbiamo appena ascoltato è stato detto che l'acqua e il sangue che sgorgavano dal costato di Gesù erano divisi in quattro fonti, e queste quattro fonti sono i quattro Vangeli dai quali apprendiamo la vita e la morte di Gesù Cristo. E oggi, nel giorno in cui ricordiamo la crocifissione del Signore sulla croce, ascoltiamo letture di questi quattro Vangeli, letture che ci raccontano le ultime ore, gli ultimi minuti della vita terrena di Cristo. Gli evangelisti ci hanno conservato sette parole del Salvatore sulla croce. La prima di queste parole è stata la preghiera che il Signore ha detto mentre i soldati gli trafiggevano le mani con i chiodi mentre veniva crocifisso sulla croce. E il Signore ha pregato per loro: “Signore, perdonali, perché non sanno quello che fanno”. Questa preghiera riflette tutto l'amore che il Signore ha per le persone. Il Signore ama non solo coloro che Gli sono fedeli, non solo coloro che adempiono i Suoi comandamenti, ma anche i Suoi nemici, i Suoi crocifissori e tutti coloro che, a causa dei loro peccati, o per ignoranza o deliberatamente, piantano chiodi nel corpo. Le sue mani. E anche quando feriamo il Signore con i nostri peccati, il Signore ci ama anche allora e prega suo Padre: “Signore, perdona loro, perché non sanno quello che fanno”.
Poi nel Vangelo sentiamo parlare di come i due ladri che furono crocifissi accanto a Gesù sulle croci Lo insultarono. Ma all'improvviso uno dei ladri tornò in sé. Vide Gesù sofferente, si ricordò delle parole che Gesù aveva detto che un giorno sarebbe venuto il Regno in cui Lui sarebbe stato Re, e con fede disse al Signore: "Signore, ricordati di me quando entrerai nel tuo Regno". E il Signore gli rispose, e questa è la seconda parola che il Signore ha detto sulla croce: “Oggi sarai con me nel Paradiso”. E questa parola ci insegna che non importa quanto grande possa essere il peccato di una persona, non importa quanto una persona possa allontanarsi da Dio, anche se questa persona era un ladro, anche se per tutta la sua vita è stata infedele a Dio e ha crocifisso Dio, e ha fatto del male alle persone, la parola di pentimento con cui si rivolge al Signore può aprirgli le porte del Regno dei Cieli. E noi crediamo, ascoltando questa parola, che qualunque cosa ci accada, il Signore sarà sempre pronto a perdonarci, il Signore sarà sempre pronto ad aprirci le porte del Regno dei Cieli se ci avviciniamo a Lui con fede, con pentimento e con amore.
La terza parola che gli evangelisti ci hanno portato sono le parole di Gesù Cristo rivolte a Sua madre e al Suo amato discepolo, l'apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo. Sua Madre stava presso la croce di Gesù, e quando il Signore la vide, disse: “Donna, ecco tuo figlio”. E disse a Giovanni: “Ecco tua Madre”. E con queste parole, il Signore non solo ha affidato Sua Madre alla cura del Suo amato discepolo, e non solo ha affidato il Suo discepolo alla cura della Sua Purissima Madre, ma ha anche affidato tutti noi all'amore e all'intercessione della Santissima Theotokos . Ricordando il Signore sulla croce oggi, ricordiamo anche la Madre di Dio presso la croce di Gesù, la Madre di Dio, che ha dato alla luce il Figlio di Dio, che ha attraversato tutte le sofferenze con Lui e che stava sulla croce di Gesù e fu “squarciato nel grembo materno”. E il Signore affida alla sua intercessione tutti noi, i suoi figli e le sue figlie fedeli e infedeli.
Nel Vangelo sentiamo che il Signore, quando era sulla croce, gridò al Padre suo: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” E in queste parole era presente tutto il dolore dell'abbandono da parte di Dio, che il Signore ha sperimentato sulla croce. Mai, nemmeno per un istante, Gesù Cristo fu abbandonato dal Padre suo, mai, nemmeno per un istante, la Divinità di Cristo fu separata dalla Sua Umanità; Ma per percorrere la via della sofferenza, ha dovuto sopportare non solo gli sputi e lo strangolamento, non solo il tradimento e la rinuncia a Lui, ha dovuto sopportare anche la sofferenza più terribile che possa colpire una persona - questa sensazione, la sensazione di essere abbandonato da Dio, questa è quella sensazione che una persona sperimenta quando le sembra che non ci sia Dio, o che Dio non ascolti le sue preghiere, o che Dio lo abbia abbandonato. E il Signore ha dovuto passare attraverso questo per diventare uno di noi, affinché anche noi potessimo, in questi momenti di abbandono di Dio, ricordare che anche lui ha attraversato questo tormento.
Il Signore sulla croce esclama: “Ho sete”. Questa parola del Signore testimonia che Egli ha sperimentato nella realtà il supplizio della croce, così come lo sperimenta ogni uomo. Fu crocifisso, e fu una morte terribile e dolorosa, una morte che venne lentamente dalla perdita di sangue e dalla sete. Ma il Signore non ha sete solo di acqua materiale, il Signore, prima di tutto, ha sete della salvezza degli uomini, ha sete che la sua sofferenza sulla croce raggiunga i nostri cuori, perché tutta l'umanità risponda a questo suo dolore, a questo Il suo tormento, a questo la sua preghiera per tutti noi e per i suoi crocifissori. Il Signore ha sete della nostra salvezza, ed è per questo che il Signore è salito sulla croce per salvare ciascuno di noi, per aprire a ciascuno di noi, come un ladro prudente, le porte del Regno dei Cieli.
Quando si avvicinò l’ora della morte del Signore, Egli disse: “Tutto è compiuto”. Questa parola significava che stava arrivando la fine della sua impresa terrena. Ciò che aveva dovuto attraversare stava finendo, la sua sofferenza terrena stava finendo, la sua gloria celeste stava arrivando. Il Signore fu crocifisso perché era necessario, perché era stato predetto nelle Scritture. E questo era ancora una volta necessario per la nostra salvezza. Quando il Signore dice: “È compiuto”, ciò significa che la nostra salvezza è stata completata, ciò significa che le porte del paradiso si sono aperte, e per ognuno di noi, compresi quelli che erano all'inferno. Infatti subito dopo la sua morte il Signore discese agli inferi.
E infine, le ultime parole che il Signore ha pronunciato sulla croce sono state rivolte al Suo Padre celeste. Egli disse: “Padre, nelle tue mani affido il mio Spirito”. Dobbiamo solo pensare a ciò che Cristo ha vissuto e con quale sentimento ha potuto pronunciare queste parole. Dopotutto, anche prima di soffrire sulla croce, Egli ha pregato il Padre e ha detto: "Padre, se è possibile, passi da me questo calice". Ma questo calice non si allontanò da lui. Il Signore, Dio Padre, non ha accondisceso a questo grido, perché così ha dovuto soffrire Gesù Cristo. E quando il Signore sulla croce chiede: «Dio mio, perché mi hai abbandonato?», è stato un grido di agonia per la separazione dal Padre. Ma il Signore è morto riconciliato con il Padre, è morto con la fiducia nel Padre, è morto con la sensazione che ciò che doveva fare era stato compiuto. Non è morto in uno stato di abbandono di Dio, ma in uno stato di presenza del Padre, è morto con fiducia nel Padre. Non c'era rimprovero nelle Sue parole; c'erano solo amore infinito e fiducia infinita nelle Sue parole. Si rivolse al Padre come un bambino si rivolge ai suoi genitori: “Padre, nelle tue mani consegno il mio Spirito”. Queste furono le parole con cui Gesù Cristo rinunciò allo Spirito.
E ricordando tutti questi avvenimenti, ricordando la morte del Signore Gesù Cristo in croce, ricordiamoci che il Signore è vicino a ciascuno di noi, che il Signore è vicino a noi come lo è stato vicino al ladrone prudente, che Lui ci ama proprio come ha amato tutte le persone che lo circondavano allora: sua Madre, i suoi discepoli, i soldati e coloro che lo crocifissero - tutti, indipendentemente dal loro atteggiamento nei suoi confronti. Ricordiamoci che qualunque cosa ci accada, non importa quanto siamo lontani da Dio, il Signore ci sarà sempre vicino. Non importa quanto ci allontaniamo dai Suoi comandamenti, il Signore ci amerà sempre. E anche se lo lasciassimo, Egli non ci lascerebbe mai. Ecco perché andò sulla croce.

Stasera si terrà un concerto nella chiesa della Santa Martire Tatiana presso l'Università Statale di Mosca musica classica. Verranno eseguite opere di Beethoven e Mozart, nonché l'oratorio di Joseph Haydn "Le sette ultime parole del Salvatore sulla croce". Heinrich Neuhaus Jr., pianista, baccelliere in teologia sistematica, maestro di apologetica, ci parla dell'oratorio di Haydn

Alcuni attribuiscono quest'opera alle opere più deboli del compositore, altri la considerano la più brillante, semplicemente la più brillante dell'intera eredità di Haydn. Cosa c'è di speciale in quest'opera?

James Braga, l’autore del famoso libro di testo sull’omiletica (da cui hanno studiato più di una generazione di predicatori), ha scritto: “Ogni sacerdote dovrebbe avere familiarità con le “sette ultime parole”, cioè le frasi pronunciate da Cristo dopo la crocifissione . È molto importante preparare almeno due o tre sermoni basati su queste parole di Gesù...».

Tuttavia, molto prima, un'idea simile è venuta in mente ai musicisti.
La prima opera su questo argomento fu scritta dall'eccezionale compositore tedesco protestante G. Schütz (1585-1672).

Bene, e poi... Nel XVIII secolo, lo stesso pensiero venne in mente ad uno spagnolo prete cattolico, il cui nome, purtroppo, è sconosciuto agli storici. Questo ministro ha offerto a diversi compositori del suo tempo, tra cui Joseph Haydn, una sorta di "ordine" che suonava più o meno così (non posso garantire per l'accuratezza della traduzione):
"Sono stanco dalla tradizione. Potresti scrivere un saggio sulle Sette Parole di Nostro Signore?

D'accordo, per l'abate cattolico chiese nella città provinciale spagnola di Cadice, e anche nel XVIII secolo: l'idea è più che audace. Non sorprende che nessuno dei compositori ecclesiastici professionisti dell'epoca abbia risposto alla proposta del prete dalla "mentalità progressista". Nessuno - tranne Haydn.

A questo punto, Haydn era già diventato un compositore famoso e riconosciuto ". figlio fedele Chiesa cattolica", autore di quattordici messe, due Te Deum, uno "Stabat Mater" e molti inni sacri. Ma (cosa per noi più importante!), era innovatore(oggi sarebbe definito un “avanguardia”), cercava altre vie per un tipo di culto musicale fondamentalmente nuovo, e l’idea di un prete spagnolo lo catturò completamente. Secondo il piano elaborato congiuntamente dal compositore e dal rettore, questa composizione doveva essere eseguita una volta all'anno, nella settimana pre-pasquale.

E così, nella primavera del 1785, nella città provinciale spagnola di Cadice, nei locali di una chiesa che non veniva riparata da molto tempo, ebbe luogo la prima di un nuovo spettacolo musicale e religioso.
La reazione dei parrocchiani è stata (come sempre in questi casi) “ambigua”. Alcuni cattolici, abituati alla messa tradizionale, hanno lasciato l'edificio indignati. L'altra parte, forse per la prima volta in tutta la storia della Chiesa, ha osato scoppiare in un applauso tempestoso proprio nel tempio di Dio...

Da allora fino ad oggi, quest'opera unica di Haydn ha suscitato quasi la stessa reazione, e non solo tra i cristiani convinti, ma anche tra i critici musicali scettici. Alcuni attribuiscono quest'opera alle opere più deboli del compositore, altri la considerano la più brillante, semplicemente la più brillante dell'intera eredità di Haydn.

Per prima cosa, l'autore scrive un oratorio, poi - solo una versione sinfonica (senza coro), dopo un po 'di tempo - una versione per quartetto d'archi (la più popolare ai nostri tempi), e più tardi - lui stesso o il suo sconosciuto allievo - crea un versione per pianoforte (tastiera). elaborazione della stessa composizione con lievi modifiche strutturali!
Questa trascrizione fu trovata solo a Londra a metà del XX secolo, con una nota autografa di Haydn: "Da parte mia, Franz Joseph Haydn, questa versione è stata attentamente controllata e ritenuta la più coerente con l'originale".

È estremamente difficile comprendere e amare questo saggio subito. Soprattutto adesso che, salvo rare eccezioni, la sentiamo eseguita da quartetti d'archi. La maggior parte degli amanti della musica classica oggigiorno semplicemente non ha familiarità con il testo biblico. Ma questa è un'opera di Haydn - Software! Inoltre, lo definirei quasi teologico.

Inizia lento, solenne introduzione, in cui però si sentono già note di sofferenza imminente. La bellezza di questa introduzione non può essere descritta con parole umane. Seguono sette sonate indipendenti (o “autonome”).

Primo di loro è scritto sul tema “Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno”. In questa sonata il compositore trasmette Umano L'essenza del Messia.
Ricordiamoci che, a differenza di noi, Gesù lo era perfetto Umano, e quindi possedeva tutte le caratteristiche del vero amore umano. (A volte provo a immaginare cosa diremmo noi credenti cristiani, anche se salvati, ma peccatori, se cominciassero a crocifiggerci. Non mi viene in mente niente di buono, per usare un eufemismo... Ma Gesù pregava per coloro che lo stavano uccidendo. Questa preghiera potrebbe rimanere senza risposta?)

Pertanto, Haydn costruisce questa sonata sui contrasti sonori: forte - pianoforte (forte - silenzioso). Naturalmente, tutta la musica è intrisa di profondo dolore, ma il forte descrive piuttosto la sofferenza di Gesù, e il pianoforte - il Suo amore per l'umanità caduta...

Secondo La sonata è stata scritta sul testo "... oggi sarai con me in Paradiso".
Questo versetto ce ne parla chiaramente Divinità Messia (dopo tutto, chi altro potrebbe controllare il destino di una persona nell'eternità, e anche mentre è sulla croce?). Tuttavia, tutta la musica della seconda sonata (scritta in una tonalità minore "triste") è assolutamente gioiosa e di bene.

Spesso ci poniamo la domanda: se Dio è buono, perché allora c'è così tanto male? Sì, siamo malati. Sì, stiamo soffrendo. Sì, prima o poi moriremo tutti...
Ma cosa accadrà alle nostre anime immortali? La risposta la danno Gesù e gli altri scrittori del Nuovo Testamento. Può essere brevemente formulato in questo modo: anche se una persona accetta Gesù come suo Salvatore letteralmente prima della morte, sarà con Lui in paradiso!

Forse è per questo che la triste minore della seconda sonata si trasforma due volte in un luminoso do maggiore (ma con una ripetizione dello stesso tema principale!).
Corto vita terrena- e l'eternità, la peccaminosità terrena - e l'assoluta assenza di peccato, la crudeltà - e il pentimento, la tristezza temporanea e meritata - e la beatitudine eterna - questo, a quanto pare, è ciò che Haydn voleva mostrare nei cambiamenti di minore e maggiore in questa sonata. E la somiglianza dei temi, mi sembra, è dovuta al fatto che nell'eternità conserveremo le nostre caratteristiche individuali, date da Dio.

Terzo La sonata è stata scritta sul tema "Ecco tua madre!"
Immaginiamo per un momento questa scena storica: un uomo picchiato, insanguinato, crocifisso, che sperimenta un tormento indicibile (sia fisico che mentale! L'espressione di ogni parola gli procurava un dolore insopportabile!) - preoccupazioni per sua madre...
Qui incontriamo di nuovo l'essenza umana del Salvatore. E ancora: una cosa continua Bene.
Ma questa volta l'autore lo ha dipinto con il colore di un mi maggiore non sempre gioioso. In questa sonata Haydn illustra brillantemente i sospiri dolorosi di Gesù, che soffriva nel pronunciare queste parole. Ricordiamo che per pronunciare ogni sillaba, parola, anche sospiro, il crocifisso doveva alzarsi sui piedi trafitti dai chiodi... Eppure è più preoccupato della sorte di sua madre che di quella sua. propri sentimenti e sensazioni. E oggi, risorto dai morti, si preoccupa anche di noi.

Ecco perché i “sospiri” della terza sonata sono così spesso sostituiti da urla dissonanti. Dopotutto maggior contributo Il problema dell'apologetica cristiana con la sofferenza è che Dio Me stessa sa cos'è la sofferenza, poiché è stato Lui - santo, giusto e senza peccato - a sperimentare su di Sé questo massimo di sofferenza...

Il quarto La sonata (in tonalità “appassionata” - fa minore) è stata scritta su un argomento teologico piuttosto difficile: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” Ma, in sostanza, non c'è nulla di particolarmente difficile in questo argomento, se ricordiamo il principale dogma cristiano sulla natura del Salvatore: è al 100% Dio e al 100% uomo in una persona.
L’eminente teologo cristiano del XX secolo L. S. Chaffer scrisse una volta: “Se non fosse Dio, non potrebbe salvarci. Se non fosse uomo, non potrebbe morire per i nostri peccati come Sacrificio Perfetto”. In questo momento del racconto evangelico, Gesù cadde Tutto l'ira del Dio Santo e Giusto per Tutto peccati umani! Forse è per questo che Haydn usa qui la tonalità di fa minore più appassionatamente triste (come definita da G. G. Neuhaus). La musica è piena della sofferenza più straziante, perché in quel singolo momento il Padre si è allontanato dal Figlio per far ricadere su di Lui i peccati di tutti noi (Is 53,6).
Anche approssimativamente non possiamo immaginare tutti i tormenti di Cristo, che nell'eternità ha un amore incessante verso il Padre, che durante la sua vita terrena ha avuto comunicazione costante con Lui in preghiera, che ha sperimentato tutto il peso della giusta ira di Dio e nel quale ora “abita corporalmente tutta la pienezza della divinità” (Col 2,10)...
Anche il Bach più brillante nella sua “Passione” non sempre raggiunge un livello di descrizione del dolore così elevato come quello di Haydn in questa Quarta Sonata.

Quinta Sonata (“Ho sete!”) è una delle più difficili sia da comprendere che da eseguire. Ciò pone una difficoltà particolare ai pianisti che non hanno familiarità con le versioni per quartetto e orchestra con coro. Il pianista, ovviamente, vuole "spremere" il massimo di un suono bello, cantato, "lussuoso" dallo strumento, anche se le prime battute della lenta scomposizione della triade in la maggiore nella versione per archi sono scritte in uno staccato secco picciato, dipingendo il quadro più veritiero della sete di una persona che è stata crocifissa per molte ore sulla croce. Solo occasionalmente questo carattere crudele della sonata viene interrotto da brevi grida melodiche, e anche in un breve sviluppo Haydn crea un tema lento, inesorabile come i passi di un comandante, e quindi ancor più sorprendente per la nostra immaginazione, del tormento di un persona assetata. Nessuno di voi ed io siamo in grado di capirlo e sperimentarlo terribile tormento la sete che Gesù provò. Naturalmente, tutti i crocifissi hanno sperimentato questo tormento inimmaginabile, ma in questo caso... invece di noi questo incubo, davanti al quale impallidiscono i metodi di tortura più sofisticati, sperimentato Dio-uomo, Colui dal quale e per il quale tutte le cose sono state create, per mezzo del quale il mondo esiste ancora (Col 1,16-17). Questa sonata lo è gioco spaventoso. È terribile nella sua realtà, veridicità, antiumanesimo, nelle più alte richieste di Dio per l'uomo, nell'espressione della giustizia assoluta di Dio e... nell'espressione della misericordia sconfinata e dell'amore di Dio per le persone cadute...

Sesta Sonata (“È compiuto!”) ci parla dell’atto finale di redenzione per l’umanità. Haydn lo inizia con ottave lente all'unisono, come se dimostrasse con esse tutta la pesantezza e il dolore del Perfetto Sacrificio di Propiziazione. Questa sonata è una delle più tristi dell'intero ciclo. A volte, quando i suonatori d'archi si precipitano su sedicesimi lenti, creando una sorta di "danza" dalla musica triste, diventa semplicemente difficile da ascoltare. Ma i musicisti, al contrario, temono che un tempo più lento sia ancora più difficile da ascoltare... Nella sesta sonata, infatti, il compositore cerca piuttosto di trasmettere loro esperienze individuali, parlando delle loro secondo la mia opinione al peccato universale e al fatto che Che cosa Il nostro peccato e la sua espiazione costano a Dio.

Queste parole e la successiva morte istantanea di Gesù Nuovo Testamento promesso dal profeta Geremia (Ger. 31:31), fu messo in atto.

D'ora in poi a tutti i credenti, di ogni razza e nazionalità, fu concesso libero accesso alla presenza di Dio, non in base al loro fare il male o il bene, non in base alla loro obbedienza o disobbedienza alla Legge mosaica (la Torah , dato, tra l'altro, solo agli ebrei), ma basata sul sangue versato da Gesù. D'ora in poi (circa 2000 anni fa) Dio Non si allontanò dal popolo eletto di Israele, da Lui creato, ma introdusse nel Suo piano di salvezza un aspetto nuovo per gli uomini: l'emergere della Chiesa universale come Una, Corpo Unito di Cristo (si può leggere dell'emergere di questo unico Struttura scelta da Dio nel libro degli Atti degli Apostoli).

Finisce qui quest’opera unica del grande compositore? No, al contrario, subito dopo diversi accordi "svanenti" che illustrano la morte di Cristo, l'autore passa inaspettatamente alla parte finale del suo brillante ciclo - l'opera teatrale Terremoto, raffigurante la tragedia del Messia-Uomo, e il trionfo di il Figlio di Dio; L'ira di Dio e l'amore di Dio; L'assoluta giustizia di Dio - e l'assoluta misericordia di Dio; paura della Sua onnipotenza - e la gioia paradossale del pentimento.

Haydn non ha descritto questo pentimento (e quindi il saggio si è rivelato molto lungo!), ma ne sentiamo ancora gli “echi” in “Terremoto”.
Ecco perché le “Sette Parole” sono così difficili da percepire... Ecco perché sono così brillanti... In esse sentiamo l'assoluto, combinazione completa musica perfetta e pura teologia biblica.

Comprendere e amare quest'opera significa comprendere e amare Cristo...