Nei primi quattro giorniPrestatomattina (eccetto il lunedì) nelle chiese vengono rappresentateservizi speciali mattutini quaresimali, si leggono gli orari.La sera - fattoleggere il Grande canone penitenziale Sant'Andrea di Creta.Gli eventi raccolti della storia dell'Antico e del Nuovo Testamento sono presentati con profonda e sincera contrizione, offrendo ai cristiani lezioni salvifiche di pentimento e di ritorno attivo a Dio...

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RITO DI CONSEZIONE DI KOLIV

Nel primo venerdì della Grande Quaresima si celebra in modo insolito la Liturgia dei Doni Presantificati. Viene letto il canone di S. al grande martire Teodoro Tiron, dopo di che Kolivo viene portato al centro del tempio - una miscela di grano bollito e miele, che il sacerdote benedice leggendo una preghiera speciale, e poi Kolivo viene distribuito ai credenti.

Servizio di preghiera prima icona miracolosa Madre di Dio"Semipalatinsk-Abalatskaya" non viene servito in questo giorno

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CONFESSIONE GENERALE - al termine del servizio quaresimale serale

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IN QUESTO GIORNO MOLTI CHE IERI CONFESSANO CERCANO DI RICEVERE LA COMUNIONE

Primo Sabato della Grande Quaresima. Memoria di Theodore Tyrone

e cosa ha fatto miracolo: i pagani profanarono deliberatamente il cibo nei mercati di Costantinopoli, ma grazie all'avvertimento del grande martire, i credentihanno potuto fare scorta e non comprarecibo contaminato. Per questo motivo, il giorno prima, venerdì sera, è stato consacrato un kolivo in ricordo del miracolo.

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Prima domenica di Quaresima

Il nome della Prima Domenica della Grande Quaresima suona così bello che anche una persona che non conosce la storia della festa si sente toccata dal grande significato: il Trionfo dell'Ortodossia.

Questo è il primo servizio solenne Grande Quaresima, quando senti le campane suonare “a squarciagola” nel campanile... e diventi così gioioso che la nostra Ortodossia sia così potente e spaziosa. E senti pienamente cos'è il "Trionfo dell'Ortodossia"...

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La liturgia non si celebra nei giorni feriali, La Comunione si riceve solo il mercoledì e il venerdì con i doni precedentemente consacrati.

Se durante la Quaresima andate solo alle funzioni domenicali, non vi sentirete a digiuno, nonostante vi asterrete dal cibo. È inoltre necessario frequentare speciali servizi di digiuno per sentire il contrasto di questi giorni santi con gli altri giorni dell'anno, per respirare profondamente l'aria curativa della Quaresima. La casa del numero servizi speciali- questa è la Liturgia dei Doni Presantificati

(ai bambini non viene data la comunione in questa liturgia)

Giovedì Santo. "Popolo mio, cosa ti ho fatto o come ti ho offeso?" Lettura dei 12 Vangeli

SERVIZIO SERALE DEL GIOVEDI SANTO AL MONASTERO DI SRETENSKY

19 marzo / 1 aprile. Giovedì della Settimana Santa della Grande Quaresima. Ricordo della Santa Passione salvifica di nostro Signore Gesù Cristo. Monastero Sretenskij. Mattutino con lettura delle 12 Vangeli della passione. Coro del Monastero Sretensky.

A questo servizioleggi: 1 Cor. 11, 23-32. Matteo 26, 1-20. Giovanni 13, 3-17. Matteo 26.ju 21-39. Luca 22:43-45. Matteo 26,40-27,2.

E soprattutto la sera del Giovedì Santo Chiese ortodosse Tra le candele che versano lacrime si sente la lettura dei dodici Vangeli. Tutti sono in piedi con grandi candele in mano.

L'intero servizio è dedicato al riverente ricordo della sofferenza salvifica e della morte sulla croce del Dio-Uomo. Ogni ora di questo giorno avviene una nuova azione del Salvatore, e l'eco di queste azioni si sente in ogni parola del servizio.

In questo servizio particolarissimo e doloroso, che avviene solo una volta all’anno, la Chiesa rivela ai credenti il ​​quadro completo della sofferenza del Signore, a partire dal sudore sanguinante nell’orto del Getsemani fino alla crocifissione sul Calvario. Portandoci mentalmente attraverso secoli passati La Chiesa, per così dire, ci porta proprio ai piedi della croce di Cristo e ci rende spettatori riverenti di tutti i tormenti del Salvatore.

I credenti ascoltano le storie del Vangelo con le candele accese in mano, e dopo ogni lettura per bocca dei cantori ringraziano il Signore con le parole: "Gloria alla tua longanimità, Signore!" Dopo ogni lettura del Vangelo si suona di conseguenza la campana.

Qui gli ultimi misteriosi discorsi di Cristo sono raccolti e compressi in un breve spazio tutta questa sofferenza dell'Uomo-Dio, che l'anima ascolta “confusa e meravigliata”. Il terreno è in contatto con l'eternità celeste e tutti coloro che stasera stanno con le candele nel tempio sono invisibilmente presenti sul Calvario.

Vedremo chiaramente come proprio in quello Orto del Getsemani sia arrivata la notte della preghiera, la notte in cui il destino del mondo intero era deciso per sempre. Quanti tormenti interiori e quale stanchezza quasi mortale deve aver provato in quel momento!

Fu una notte come non c'è stata e non ci sarà tra tutti i giorni e le notti del mondo, una notte di lotte e sofferenze della specie più feroce e indescrivibile; fu una notte di esaurimento, prima dell'anima santissima del Dio-uomo, e poi della Sua carne senza peccato. Ma ci sembra sempre o spesso che fosse facile per Lui dare la vita, essendo Dio fattosi uomo: ma Lui, il nostro Salvatore, Cristo, muore come Uomo: non per la sua divinità immortale, ma per la sua umana, vivente , corpo veramente umano..

È stata una notte di grida e di lacrime di preghiera in ginocchio davanti al Padre Celeste; questa notte sacra fu terribile per gli stessi Celestiali...

Tra i Vangeli vengono cantate antifone che esprimono indignazione per il tradimento di Giuda, per l'illegalità dei capi ebrei e per la cecità spirituale della folla. “Quale motivo ti ha reso, Giuda, traditore del Salvatore? - si legge qui - Ti ha scomunicato dalla presenza apostolica O ti ha privato del dono della guarigione O, mentre celebrava la Cena con gli altri? Non ti ha permesso di partecipare al pasto? Oppure ha lavato i piedi agli altri, ma ha disprezzato i tuoi: "Oh, di quante benedizioni sei stato ricompensato, ingrato?"

“Popolo mio, cosa ti ho fatto e come ti ho offeso? Ho aperto la vista ai tuoi ciechi, ho purificato i lebbrosi, ho fatto sorgere un uomo su un letto, popolo mio, cosa ti ho fatto e cosa mi hai ripagato: fiele per manna, fiele per acqua [nel deserto] - aceto, invece di amarmi, mi hanno inchiodato alla croce, non ti tollererò più, chiamerò i miei popoli, ed essi mi glorificheranno; col Padre e con lo Spirito e io darò loro la vita eterna».

E ora siamo in piedi con le candele accese... Dove siamo in questa folla di persone? Chi siamo noi? Di solito evitiamo di rispondere a questa domanda attribuindo la colpa e la responsabilità a qualcun altro: se solo fossi stato lì quella notte. Ma ahimè! Da qualche parte nel profondo della nostra coscienza sappiamo che non è così. Sappiamo che non sono stati dei mostri ad odiare Cristo... in pochi tratti il ​​Vangelo ci presenta il povero Pilato: la sua paura, la sua coscienza burocratica, il suo vile rifiuto di agire secondo coscienza. Ma non accade la stessa cosa nella nostra vita e in quella che ci circonda? Pilato non è forse presente in ognuno di noi quando arriva il momento di dire un deciso no alla menzogna, al male, all’odio, all’ingiustizia? Chi siamo noi?

E poi vediamo la crocifissione: come fu ucciso con una morte lenta e come, senza una parola di rimprovero, si arrese al tormento. Le uniche parole Le parole che ha rivolto al Padre riguardo ai carnefici sono state: Padre, perdona loro, non sanno quello che fanno...

E in ricordo di quest'ora, quando il cuore umano si è fuso con il cuore sofferente del Divino, le persone portano con sé candele accese, cercando di portarle a casa e di metterle accese davanti alle loro icone domestiche, per consacrare loro le case secondo la pia tradizione.

Sugli stipiti delle porte e sulle finestre sono disegnate croci con la fuliggine.

E queste candele verranno poi conservate e accese nell'ora della separazione dell'anima dal corpo. Anche nella moderna Mosca, la sera del giovedì santo, puoi vedere flussi di fuoco provenienti dalle candele accese che i parrocchiani ortodossi portano a casa dalla chiesa.

L'intero tempio comincia a brillare della luce di numerose candele. E l'intero tempio è illuminato, le finestre sono tutte in fiamme: se guardi da lontano, le finestre sono in fiamme. Perché? La Parola di Dio risuona. La Parola di Dio, il Signore parla.

E la lettura del Vangelo finisce, e tutti spengono le candele, e il tempio è di nuovo nella completa oscurità. Nel buio più completo. E qui a destra e a sinistra, e su due cori, e salmi, raccontano e spiegano, condividono e meditano: cosa è stato detto nel Vangelo, cosa hanno fatto i discepoli e come all'illegale Giuda “non piacquee intelligenza e Sei?"

E poi ancora: “E sii degno di noi...” - e di nuovo tutto il tempio si illumina

Non posso trasmetterti nulla se non lo senti tu stesso, se tu stesso non sopporti, se tu stesso non metti da parte tutte le preoccupazioni quotidiane e non ascolti e partecipi. Una cosa così piena di grazia accade nella Chiesa con le persone: quando viene letto il Vangelo, il Signore dona a chi ascolta una vera partecipazione a questi grandi eventi santi.

Voglio solo leggere il comunicato, cioè ultime parole il prete, quando si inchina ai suoi parrocchiani, parole così meravigliose

Vangeli della passione:

1) Giovanni. 13:31-18:1 (Conversazione di addio del Salvatore con i suoi discepoli e la Sua preghiera sacerdotale per loro).

2) Giovanni. 18:1-28. (La cattura del Salvatore nel Giardino del Getsemani e la Sua sofferenza per mano del Sommo Sacerdote Anna).

3) Matt. 26:57-75. (La sofferenza del Salvatore per mano del sommo sacerdote Caifa e il rinnegamento di Pietro).

Secondo i libri liturgici ortodossi, il servizio dei 12 Vangeli, celebrato la sera del Giovedì Santo, cioè alla vigilia Buon venerdì, è chiamato in modo del tutto speciale: “Seguire le sante e salvifiche passioni di nostro Signore Gesù Cristo”. È interessante notare che i libri liturgici non chiamano questo servizio “Mattutino”, sebbene il suo ordine moderno sia basato sul rito del Mattutino. Questo non è un caso: il servizio dei 12 Vangeli è l'unico mattutino dell'anno che non viene celebrato al suo orario abituale (l'orario abituale del mattutino, secondo la Carta, è la parte della notte prima dell'alba). Il servizio dei 12 Vangeli dovrebbe iniziare la sera; Il Typikon adottato nella Chiesa russa definisce il tempo del suo inizio come “2° l'una del mattino", cioè verso le 20.00. Un orario così insolito – dal punto di vista del charter (e non della pratica comune di servire il Mattutino la sera) – dell'inizio del servizio è determinato dal fatto che il servizio di i 12 Vangeli infatti non sono Mattutino, ma una veglia. Risale alla pratica della Chiesa di Gerusalemme IV e dei secoli successivi di trascorrere la notte dal Giovedì Santo al Venerdì in una veglia, composta da preghiere, canti, letture del Vangelo. storie su vari posti Città Santa, associata alla Passione del Signore, e processioni da un luogo all'altro.

Secondo il rito tradizionale, il servizio dei 12 Vangeli ha il seguente ordine:

1) due salmi;

2) sei salmi;

3) litania pacifica;

4) cantare l'alleluia del digiuno mattutino, e poi il troparion del Giovedì Santo, Quando la Gloria del Discepolo,

5) piccola litania e 1° Vangelo - Giovanni 13,31-18. 1 (contenuto: Discorso di addio e Preghiera Sommo Sacerdotale di Cristo)

6) un ciclo di 15 antifone, 5 sedali e 5 Vangeli:

UN. antifone 1-3;

B. piccola litania;

C. sedalny;

D. 2° Vangelo - Giovanni 18, 1-28 (contenuto: tradimento di Giuda, presa in custodia di Cristo e portato ad Anna, rinnegamento dell'apostolo Pietro);

UN. antifone 4-6;

B. piccola litania;

C. sedalny;

D. 3° Vangelo – Matteo 26,57-75 (contenuto: il Signore Gesù davanti a Caifa e al Sinedrio, rinuncia e pentimento dell'apostolo Pietro);

UN. antifone 7-9;

B. piccola litania;

C. sedalny;

D. 4° Vangelo – Giovanni 18,28-19. 16 (contenuto: il Signore davanti al tribunale di Pilato, la flagellazione e l'oltraggio del Signore);

UN. antifone 10-12;

B. piccola litania;

C. sedalny;

D. 5° Vangelo - Matteo 27,3-32 (contenuto: suicidio di Giuda, il Signore davanti al tribunale di Pilato, flagellazione e vituperio del Signore, Via Crucis);

UN. antifone 13-15;

B. piccola litania;

C. sedalny;

D. 6° Vangelo – Marco 15,16-32 (contenuto: profanazione del Signore, Via Crucis, Crocifissione);

7) beato;

8) prokeimenon “Dividi per me le mie vesti” (Sal 21,18; versetto – Sal 21,1b) e il 7° Vangelo – Matteo 27,33-54 (contenuto: Crocifissione e Morte in croce di Cristo);

9) lettura patristica (dalle opere di san Giovanni Crisostomo o di sant'Efraim il Siro; solitamente omessa);

10) Salmo 50;

11) 8° Vangelo – Luca 23,32-49 (contenuto: pentimento del ladrone prudente e morte di Cristo in croce);

12) i Tre Canti di S. Kosma Maiumsky;

UN. secondo il 5° cantico del Trisong – piccola litania, kontakion con ikos, synaxarium (normalmente omesso);

B. secondo la nona canzone delle tre canzoni - la piccola litania e i luminari del prudente ladro tre volte;

13) 9° Vangelo – Gv 19,25-37 (contenuto: Santa madre di Dio presso la Croce, la morte di Cristo in croce, la trafittura del costato, la deposizione dalla croce);

14) salmi di lode (secondo il Typikon - in modo festoso, a cominciare da “Ogni respiro”) e stichera;

15) 10° Vangelo – Marco 15,43-47 (contenuto: deposizione dalla croce e sepoltura del corpo del Salvatore);

16) dossologia mattutina (nella versione quotidiana) e “Vouchsafe, Signore”;

17) litania di supplica e supplica;

18) XI Vangelo – Gv 19,38-42 (contenuto: deposizione dalla croce e sepoltura del corpo del Salvatore);

19) stichera sul verso;

20) 12° Vangelo - Matteo 27,62-66 (contenuto: suggellamento del Santo Sepolcro);

21) C'è del buono;

22) Il Trisagio, secondo il “Padre nostro” - il troparion del Venerdì Santo Ci hai riscattati dal giuramento legale;

23) litania speciale;

24) liberazione: Cristo che sopportò gli sputi, le percosse, lo strangolamento, la croce e la morte per la salvezza del mondo...

Tutti i punti di questo schema, ad eccezione dei n. 5 - 8, 11, 13, 15, 18, 20, appartengono al consueto rito del digiuno o del mattutino quotidiano. Pertanto, dal punto di vista dello schema rituale, il servizio dei 12 Vangeli differisce dal Mattutino ordinario per la presenza in esso, in primo luogo, dei Vangeli stessi e, in secondo luogo, di un ciclo di 5 volte di 3 antifone e sedalna, nonché beato. Si può anche notare che il rito inizia con il troparion del giovedì e termina con il troparion del venerdì - ciò conferma ancora quanto detto sopra che il servizio dei 12 Vangeli non è il mattutino nel senso stretto del termine, ma un veglia dalla sera fino al mattino.

Vangeli del Mattutino del Venerdì Santo

Egeria, pellegrina occidentale del IV secolo, la cui penna contiene la testimonianza più antica della veglia di Gerusalemme nella notte del Venerdì Santo, menziona solo 5 fermate nel rito di questa veglia. Ma già nella traduzione armena del Lezionario gerosolimitano del V secolo.

si parla di 7 fermate e dei 7 Vangeli ad esse corrispondenti. Ma come hanno fatto le 7 letture a diventare le moderne 12? Se confrontiamo la selezione delle letture nelle traduzioni armena e georgiana del Lezionario di Gerusalemme[i], allora possiamo notare che nel rito moderno solo le prime 4 corrispondono alle 7 letture antiche. Questi aperture evangeliche raccontano gli eventi del notte della Passione, ma non ancora della Crocifissione del Signore, che è pienamente coerente. Un'altra celebrazione speciale, il servizio diurno del Venerdì Santo, era dedicata al contenuto dell'antica veglia di Gerusalemme: il ricordo della Crocifissione, della Morte sul Croce e sepoltura del Signore nella Città Santa (elementi di questo servizio erano inseriti nel rito familiare delle ore del Venerdì Santo). E proprio da questa successione della posizione diurna del Venerdì Santo sono passate altre 4 letture al servizio dei 12 Vangeli, uno dei quali è stato diviso in due parti: si tratta dei quattro racconti degli evangelisti Matteo, Marco, Luca e Giovanni sulla Crocifissione e Morte in Croce del Signore Gesù Cristo, corrispondente al servizio delle 12 letture dei Vangeli n. 5+7, 6, 8 e 9. Il sistema di 9 letture che si è formato ad un certo punto (probabilmente ciò è accaduto al di fuori della tradizione di Gerusalemme - ad esempio a Costantinopoli - quando la veglia notturna di Gerusalemme si diffuse al di fuori della Città Santa e della Palestina) è stato integrato ancora due

, raccontando la Sepoltura del Salvatore (n. 10 e 11), e in questa forma è già ampiamente rappresentato nei manoscritti bizantini. Lo stadio finale dello sviluppo è stata la trasformazione del ciclo di 11 Vangeli in un ciclo di 12 – ovviamente, per buona misura. Allo stesso tempo, ad esempio, nella pratica greca moderna, il ricordo della natura eccedente del dodicesimo Vangelo è conservato fino ad oggi: non viene letto da un sacerdote, come gli altri 11, ma da un diacono.

Antifone e Mattutino del Venerdì Santo Molti dei vangeli del Mattutino del Venerdì Santo sono semplicemente inclusi nell'ordine generale del Mattutino in un punto o nell'altro della normale sequenza di quel servizio. Ma i Vangeli da 2 a 6 sono fuori da questo schema. Sono incorniciati da canti assolutamente unici, che non hanno analoghi in nessun'altra sequenza liturgica.– antifone del Venerdì Santo. I prototipi di queste antifone sono già descritti nelle traduzioni armena e georgiana dell'antico Lezionario di Gerusalemme. All'epoca della loro creazione, quella grande innografia bizantina della Settimana Santa, che oggi costituisce uno dei vertici del patrimonio liturgico Chiesa ortodossa, stava appena iniziando a svilupparsi e la veglia del Venerdì Santo era ancora piena, prima di tutto, dell'innografia dell'Antico Testamento: i salmi. La traduzione armena del Lezionario di Gerusalemme menziona il canto di 15 salmi all'inizio della veglia; i salmi venivano cantati con un ritornello - una "antifona" - che non era una composizione cristiana, ma semplicemente uno dei versetti degli stessi salmi (questi 15 salmi sono raggruppati in 5 cicli di 3 salmi e un'antifona: 1) Sal 2 -4 [antifona: Sal 2,2];

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2) Sal 40-42 [antifona: Sal 40,9]; 3) Sal 58-60 [antifona: Sal 58,2]; 4) Sal 78-80 [antifona: Sal 87,6 e 78,13]; 5) Sal 108-110 [antifona: Sal 108,3]). Inoltre, la traduzione menziona altri salmi con “antifone” simili, eseguite all'arrivo nei luoghi di determinate fermate.

• Settimana Santa: Iconografia della Settimana Santa
• - Pravoslavie.Ru Composizione generale dei servizi della Settimana Santa
• - Prete Mikhail Zheltov Come funziona la Settimana Santa?
• - Ilya Krasovitsky A proposito della Settimana Santa
• - L'igumeno Siluan Tumanov Settimana Santa: come conciliare lavoro, servizi e preparazione alla Pasqua...
• - Arciprete Alexander Ilyashenko Come trascorrere la Settimana Santa
• - Arciprete Igor Pchelintsev
• Mercoledì Santo: Solo due barriere possono stare tra Dio e noi Settimana Santa: Cristo ed io
• -Olga Bogdanova Giovedì Santo: Non contiamo sulle nostre imprese
• - Metropolita Antonio di Sourozh Giovedì Santo: L'Ultima Cena e il Giardino del Getsemani
• - Tatyana Sopova Composizione generale dei servizi della Settimana Santa
• Composizione del servizio dei 12 Vangeli (Mattutino del Venerdì Santo) Perché la Chiesa maledice Giuda?
• - Archimandrita Iannuariy Ivliev Composizione generale dei servizi della Settimana Santa
• Veglia pasquale. Contenuti dei riti dei Vespri e della Liturgia del Grande Sabato e del Mattutino Luminoso"Parola nel Sabato Santo"
• - Patriarca Fozio di Costantinopoli Composizione generale dei servizi della Settimana Santa
• Canonici del Sabato Santo Quindici passi verso la Pasqua

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Nella traduzione georgiana del Lezionario di Gerusalemme, i 15 salmi all’inizio della veglia non sono più menzionati, ma il salmo con il “versetto” (cioè “antifona”) qui apre ancora la preghiera in ciascuna delle fermate (questo è Sal 2 [versetto: Sal 2.2]; Sal 40 [versetto: Sal 40,9]; Sal 108 [con versetto non biblico]; Sal 58,2 [con versetto non biblico]; -versetto biblico]). È facile vedere che la traduzione georgiana del Lezionario di Gerusalemme, completata più tardi di quella armena, riflette la fase di graduale spostamento dell'innografia dell'Antico Testamento a scapito di quella nuova, cristiana - nella maggior parte dei salmi il coro non è più un testo biblico. versetto, ma una composizione cristiana. Inoltre, nella traduzione georgiana del Lezionario, ciascuno dei salmi citati termina con uno o due ipakoi (troparion), più estesi del ritornello del salmo. L'analogo di questi ipakoi nel rito successivo dei 12 Vangeli sono le sedalna, che chiudono i cicli di 3 antifone, ed eseguite, secondo lo statuto, in modo speciale (con ripetizioni, con censura e ascoltandole necessariamente stando in piedi) .

Ulteriori sviluppi ritornelli innografici ai salmi della vigilia del Venerdì Santo, l'inserimento di inni provenienti da altre fonti - in particolare, i 12 troparioni dell'antico rito diurno del Venerdì Santo (da cui è interamente composta la moderna 12a antifona); sono compreso anche nel 7° e 15°) – e l'aggiunta della Madre di Dio alle antifone portò al graduale spostamento base originale queste antifone, cioè salmi. Nel rito moderno dei 12 Vangeli, è rimasto solo un versetto del salmo: è il primo verso della 1a antifona (Principi degli uomini...), che è una parafrasi del Sal 2. 2. Pertanto, le antifone - cioè, per la loro origine, i cori - sono rimasti senza quei testi su cui avrebbero dovuto cantare. Tuttavia, in alcuni manoscritti bizantini e antico-russi, sono state conservate istruzioni su come combinare i versetti dei salmi con le antifone del servizio dei 12 Vangeli nella loro forma moderna (cioè successiva). Queste linee guida possono variare leggermente, ma nel complesso sono abbastanza coerenti. I salmi alle antifone non sono stati scelti a caso: sono i versetti del Salterio che contengono le profezie più vivide sulla morte di Cristo sulla croce. Di seguito una possibile distribuzione dei versetti delle 15 antifone del Venerdì Santo nella loro edizione moderna (senza tener conto della doppia ripetizione delle antifone):

1a antifona:

1° troparion (= parafrasi di Sal 2,2) – 2° troparion

Sal 2,4 – 3° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

2a antifona:

Sal 35,2 – 1° troparione

Sal 35,3 – 2° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

3a antifona:

Sal 34,1 – 1° troparione

Sal 34,4 – 2° troparione

Sal 34,5 – 3° troparione

Sal 34,8 – 4° troparione

Sal 34,11 – 5° troparione

Sal 34,12 – 6° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

4a antifona:

Sal 15,4a – 1° Tropario

Sal 15,4b – 2° troparione

Sal 15,10 – 3° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

5a Antifona:

Sal 16,1 – 1° troparione

Sal 16,3 – 2° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

6a Antifona:

Sal 51,3 – 1° troparione

Sal 51,4 – 2° troparione

Sal 51,6a – 3° Tropario

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

7a Antifona:

Sal 7,2 – 1° troparione

Sal 7,7a – 2° Tropario

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

8a Antifona:

Sal 58,2 – 1° troparione

Sal 58,4 – 2° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

9a Antifona:

Sal 68,2 – 1° troparione

Sal 68,3 – 2° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

10a Antifona:

Sal 52.1 – 1° troparione

Sal 52,4 – 2° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

11a Antifona:

Sal 87,2 – 1° troparione

Sal 87,4 – 2° troparione

Sal 87,19 – 3° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

12a Antifona:

Sal 53,3 – 1° troparione

Sal 53,4 – 2° troparione

Sal 53,15 – 3° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

13a Antifona:

Sal 142,19 – 1° troparione

Sal 142,3a – 2° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

14a Antifona:

Sal 98,1 – 1° troparione

Sal 98,2 – 2° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

15a Antifona:

Sal 21,2 – 1° troparione

Sal 21,8 – 2° troparione

Sal 21,18 – 3° troparione

Gloria, e ora - la Madre di Dio.

In conclusione, va sottolineato ancora una volta che l'innografia della Settimana Santa (principalmente Venerdì Santo e Sabato Santo) e della Pasqua è l'apice indiscutibile della poesia ecclesiastica bizantina. La profondità del suo contenuto e la bellezza delle sue forme ne fanno una parte importante del patrimonio della chiesa.

Riferimenti

1. Può variare leggermente in manoscritti specifici; per maggiori dettagli vedere: Janeras S. Le Vendredi-Saint dans la tradizione liturgica bizantina: struttura et histoire de ses uffici. R., 1988. (SA. 99 = Analecta Liturgica. 12). P.51-113.

2. Questi tropari sono contenuti nel rito delle ore del Venerdì Santo - 3 per ciascuna ora - e anche il loro testo moderno coincide generalmente con il testo degli antichi monumenti di Gerusalemme.

M salve a voi, cari visitatori del sito ortodosso “Famiglia e Fede”!

IN Giovedì Santo, o come viene comunemente chiamato - giovedì Santo, i Vespri si celebrano con la lettura dei 12 Vangeli della Passione. IN Russia pre-rivoluzionaria dipinto questo giorno uova di Pasqua(dipingili Russia moderna e ora), e anche preparati per il servizio serale, sia vecchi che giovani. Adulti e bambini realizzavano lanterne nelle quali, dopo la funzione, dovevano portare una candela accesa e dipingere il soffitto dell'ingresso, così come le travi sopra le finestre, con croci nere.

R Lo scrittore russo Vasily Nikiforov-Volgin ha scritto un meraviglioso libro di memorie fin dall'infanzia dedicato al Giovedì Santo.

CON settimana Santa. Giovedì Santo. Prima che suonasse la campana per la lettura dei dodici Vangeli, stavo facendo una lanterna di carta rossa nella quale avrei portato una candela della chiesa della passione di Cristo. Con questa candela accenderemo la lampada e manterremo in essa un fuoco inestinguibile fino all'Ascensione.

“Il fuoco del Vangelo”, assicura la madre, “libera dal dolore e dall’oscurità spirituale!”

La mia torcia funzionava così bene che non potevo sopportare di correre da Grishka e mostrargliela. Lo guardò con attenzione e disse:

- Wow, ma sto meglio!

Allo stesso tempo, ha mostrato il suo, rilegato in stagno e con vetro colorato.

"Una lanterna del genere", convinse Grishka, "non si spegnerà nel tempo ventoso più furioso, ma la tua non lo sopporterà!"

Mi sono confuso: davvero non porterò la luce santa in casa?

Ha raccontato a sua madre le sue paure. Lei rassicurò.

"Non è intelligente trasmetterlo in una lanterna, ma cerca di trasmetterlo a modo nostro, alla maniera del villaggio, nelle tue mani." Tua nonna trasportava il fuoco del giovedì a due miglia di distanza, nel vento stesso, e attraverso il campo!

La vigilia del Giovedì Santo è stata inondata da un'alba dorata. Il terreno si fece freddo e le pozzanghere si ricoprirono di ghiaccio croccante. E ci fu un tale silenzio che sentii una taccola, che voleva bere da una pozzanghera, rompere con il becco la sottile brina.

- Che silenzio! - osservò sua madre.

Ci pensò e sospirò:

– In questi giorni è sempre... È la terra che simpatizza con la sofferenza del Re Celeste!..

Era impossibile non rabbrividire quando terra tranquilla Risuonò il suono rotondo della campana della cattedrale. A lui si unì il suono argentato, simile a un petto, della Chiesa del Segno; la Chiesa dell'Assunzione rispose con un tonfo mormorante, la Chiesa di Vladimir con un gemito pietoso e la Chiesa della Resurrezione con un'onda tubante e densa.

Dal suono scorrevole delle campane, la città sembrava fluttuare nel crepuscolo blu, come grande nave e il crepuscolo ondeggiava come tende al vento, prima in una direzione, poi nell'altra.

Iniziò la lettura dei dodici Vangeli. Al centro della chiesa c'era un alto Crocifisso. Di fronte a lui c'è un leggio. Stavo vicino alla croce e c’era la testa del Salvatore Corona di spine sembrava particolarmente esausto. Ho letto gli scritti slavi ai piedi della croce: "Fu ulcerato per i nostri peccati e tormentato per le nostre iniquità".

Mi sono ricordato di come ha benedetto i bambini, di come ha salvato una donna dalla lapidazione, di come ho pianto nel giardino del Getsemani, abbandonato da tutti - e i miei occhi si sono cupi, e volevo tanto andare in un monastero...

Dopo la litania, in cui si toccavano le parole: "Per coloro che navigano, viaggiano, sono malati e soffrono il Signore, preghiamo il Signore", - nel coro hanno cantato, come con un singhiozzo: "Quando il i discepoli gloriosi furono illuminati nella preghiera della cena...”

Le candele di tutti erano accese e i volti delle persone diventavano come icone alla luce della lampada: luminosi e misericordiosi.

Dall'altare, lungo gli ampi, tristi sversamenti del troparion del giovedì, trasportarono il Vangelo, pesante di velluto nero, e lo collocarono sul leggio davanti alla Crocifissione. Tutto è diventato nascosto e in ascolto. Il crepuscolo fuori dalle finestre divenne più azzurro e pensoso.

Con inestinguibile dolore viene posto l'“inizio” della lettura del primo Vangelo: “Gloria alla tua passione, Signore”...

Il Vangelo è lungo, lungo, ma tu lo ascolti senza peso, respirando profondamente dentro di te il respiro e il dolore delle parole di Cristo. La candela nella tua mano diventa calda e tenera. Anche la sua luce è viva e vigile.

Durante l'incenso si leggevano, come nel nome di Cristo stesso, le parole: «Popolo mio, che cosa ti ho fatto e che cosa ti ha causato il freddo: ho illuminato i tuoi ciechi, ho mondato i tuoi lebbrosi, ho sollevò l'uomo che era sul suo letto. Popolo mio, cosa ti ho fatto e cosa mi ripagherai? Per la manna - fiele, per l'acqua - otset, perché un riccio mi ami, inchiodami alla croce”...

Quella sera, fino a rabbrividire, ho visto da vicino come i soldati lo hanno preso, come lo hanno processato, flagellato, crocifisso e come ha salutato sua Madre.

“Gloria alla tua longanimità, Signore”...

Dopo l'ottavo Vangelo, i tre migliori cantanti della nostra città stavano in eleganti caftani blu davanti alla Crocifissione e cantavano “luminari”: “Il ladro prudente in un'ora hai concesso al cielo; e illuminami e salvami con l’Albero della Croce”.

Alla luce delle candele uscirono dalla chiesa nella notte. Ci sono anche luci che vengono verso di noi: vengono da altre chiese. Il ghiaccio scricchiola sotto i piedi, il vento speciale pre-pasquale ronza, tutte le chiese suonano, dal fiume si sentono crepitii ghiacciati e nel cielo nero, così spazioso e divinamente potente, ci sono molte stelle.

Il 28 aprile è un giorno speciale quest'anno: il Giovedì Santo. Nel nostro Tempio la mattina servivamo Divina Liturgia S. Basilio Magno e la sera - lettura dei 12 Vangeli della Santa Passione del Signore Gesù Cristo.

La Quaresima è finita. La Settimana Santa è in corso: i Giorni Santi sono arrivati. Santo o Giovedì Santo, in questo giorno ricordiamo quanto stabilito all'Ultima Cena Gesù Cristo, il Sacramento dell'Eucaristia, durante il quale tutti i credenti, sotto le spoglie del pane e del vino, gustano il vero Corpo e Sangue di Gesù Cristo. Nell'Ultima Cena, il Signore spezzò il pane e, dopo averlo benedetto, lo diede agli apostoli con le parole: “Questo è il mio corpo, che è per voi pre-ancora-sya; fatelo in mio onore”. Prendendo il calice e benedicendolo, disse: «Bevetene tutti; Poiché questo è il mio sangue per la remissione dei peccati”.

In serata sono stati letti i 12 Vangeli della Passione. Servizi straordinari. Non è un caso che siano così concentrati, silenziosi e insolitamente forti. Questi giorni santi sono stati radicati nelle nostre vite fin dall'infanzia. È così sorprendente che non diciamo più semplicemente che sappiamo: sì, Dio esiste, ma entriamo in empatia e attraverso questo crediamo e confidiamo in Cristo, il Figlio di Dio.

“Porto una candela appassionata dei Vangeli, guardo la luce tremolante: è santa. È una notte tranquilla, ma ho molta paura: se la porto, vivrò fino al prossimo anno. La vecchia cuoca è contenta che l'ho portato. Si lava le mani, prende la luce santa, accende la nostra lampada, e andiamo a bruciare le croci. Le bruciamo sopra la porta della cucina, poi in cantina, nella stalla.. Mi sembra che nel nostro cortile Cristo sia nella stalla, e nelle stalle, e in cantina, e ovunque nella croce nera delle mie candele - Cristo è venuto e tutto ciò che facciamo è per Lui il cortile viene pulito e tutti gli angoli vengono puliti, anche sotto la tettoia. Sono giorni straordinari. I giorni di Cristo. Adesso non ho paura di niente: cammino per i corridoi bui - e niente, perché Cristo è ovunque." ("L'estate del Signore" di Ivan Shmelev)

Alla sofferenza e alla morte.

La mattina del Giovedì Santo si celebrano i Vespri in concomitanza con la Liturgia di S. Basilio Magno. Invece del canto dei Cherubini, oggi viene cantato tre volte “La tua cena segreta”. In questo giorno tutti i cristiani ortodossi cercano, adeguatamente preparati, di iniziare a ricevere i Santi Misteri di Cristo.

Il Mattutino del Grande Tacco si svolge solitamente il giovedì sera. Il contenuto principale di Great Heel Matins è lettura dei 12 Vangeli- capitoli selezionati dal vangelo di tutti e quattro gli evangelisti. Questi Vangeli raccontano in dettaglio le ultime ore della vita terrena del Salvatore, iniziando con Lui dopo l’Ultima Cena e finendo con Lui.

Durante la lettura del Vangelo, il clero e il popolo stanno con le candele accese, esprimendo così l'amore ardente per il Divino Sofferente e diventando come le vergini sagge che andavano con le lampade incontro allo Sposo. Dopo ciascuno dei primi cinque Vangeli ci sono toccanti antifone che completano la lettura del Vangelo, rivelando il profondo significato spirituale dell'evento ricordato.

E mentre mangiavano, Gesù prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede ai discepoli dicendo:prendete, mangiate: questo è il mio Corpo.

Poi, preso il calice e rese grazie, lo diede loro e disse:bevetene tutti, perché questo è il mio Sangue del Nuovo Testamento,versato per molti in remissione dei peccati.

Opaco. 26, 26-28

Nel giorno dei pani azzimi, quando, secondo la legge dell'Antico Testamento, l'agnello pasquale doveva essere immolato e mangiato, e quando era venuta l'ora in cui il Salvatore da questo mondo sarebbe passato al Padre (Gv 13,1), Gesù Cristo, venuto per adempiere la legge, ha inviato i suoi discepoli - Pietro e Giovanni a Gerusalemme per preparare la Pasqua, che, come il baldacchino della legge, ha voluto sostituire con una nuova Pasqua - con il suo stesso corpo e sangue. Quando venne la sera, il Signore venne con i Suoi dodici discepoli nella grande stanza superiore, arredata e pronta di un gerosolimitano (Marco 14:12-17) e si coricò. Suggerendo che nel Regno di Dio, che non è di questo mondo, non sono la grandezza e la gloria terrena, ma l'amore, l'umiltà e la purezza di spirito a distinguere le vere membra, il Signore, alzandosi dalla cena, lavò i piedi ai suoi discepoli. Dopo essersi lavato i piedi e essersi sdraiato di nuovo, il Signore disse ai discepoli: Sapete quello che vi ho fatto? Mi chiami Maestro e Signore e parli correttamente, perché sono esattamente questo. Quindi, se io, il Signore e Maestro, vi ho lavato i piedi, allora dovreste lavarvi i piedi a vicenda. Poiché vi ho dato un esempio, affinché anche voi facciate quello che ho fatto con voi.

Dopo aver lavato i piedi, Gesù Cristo celebrò prima la Pasqua secondo la Legge di Mosè, poi istituì una nuova Pasqua, il grande sacramento della santissima Eucaristia. L'istituzione del sacramento della santa Comunione è il secondo evento che la Chiesa ortodossa ricorda il Giovedì Santo.

Il sacramento della santa comunione, istituito dal Signore prima della sua sofferenza e morte, secondo il comandamento di Gesù Cristo: fate questo in memoria di me, dai primi tempi ad oggi viene continuamente eseguito sui numerosi troni della Chiesa universale.

Durante la cena, il Signore predisse definitivamente ai discepoli che uno di loro lo avrebbe tradito, ed era quello a cui il Signore avrebbe dato un pezzo di pane, intinto nel sale, e intinto, e lo diede a Giuda Iscariota. Satana è entrato in lui attraverso il pane; e il traditore si ritirò immediatamente da Cristo e dalla sua Chiesa. Era già notte (Gv 13,1-30). Dopo aver interrotto la disputa degli Apostoli sul primato, che tra loro non deve consistere nel dominio e nel possesso, ma chi di voi è più grande, essere l'ultimo, e il principe come il servo, e aver predetto agli Apostoli la comune tentazione , e a Pietro il triplice rinnegamento di Cristo e la Sua apparizione loro secondo la risurrezione in Galilea, il Signore entrò con loro nel Giardino del Getsemani - sul Monte degli Ulivi (Luca 22:24-28; Matteo 26:30- 35). Qui è iniziata la sua sofferenza: prima spirituale e poi fisica. Cominciando a soffrire, il Signore disse ai discepoli: sedetevi qui mentre io vado a pregare lì, e prendendo con sé Pietro, Giacomo e Giovanni, che furono testimoni La sua gloria durante la Trasfigurazione cominciò a piangere e desiderare. L'anima mia è addolorata fino alla morte; “Restate qui e vegliate con me”, disse il Dio-Uomo ai suoi discepoli. Allontanandosi da loro a un tiro di schioppo, chinò la testa e le ginocchia e pregò fino a sudare sangue, come un uomo, sentendo il calice della sofferenza e arrendendosi completamente alla volontà del Padre. Un angelo dal cielo apparve a Gesù Cristo e lo rafforzò. Durante la sua preghiera, il Signore si avvicinò tre volte ai suoi discepoli e disse loro: vigilate e pregate per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, ma la carne è debole. Ma i discepoli non potevano vegliare in preghiera con il Signore, perché i loro occhi erano pesanti.

La preghiera del Getsemani di Gesù Cristo ci insegna che in mezzo alle tentazioni e ai dolori, la preghiera ci dà un'alta e santa consolazione e rafforza la nostra disponibilità ad affrontare e sopportare la sofferenza e la morte. Il Signore ha dimostrato in modo istruttivo la forza della preghiera, che consola e rafforza, sia con l'esempio davanti alla sofferenza e alla morte, sia allo stesso tempo con i suggerimenti agli Apostoli addolorati: vegliate e pregate per non cadere in tentazione: lo spirito è pronto, ma la carne è debole.

Verso mezzanotte, un traditore arriva nel giardino con una moltitudine di uomini armati inviati dai sommi sacerdoti e dagli anziani. Il Signore stesso va loro incontro e con le parole: Sono io, con il quale ha fatto loro conoscere Se stesso, li getta a terra e poi umilmente permette al traditore di baciarsi e portarsi alla sofferenza e alla morte (Matteo 26, 36 -56; Marco 14,32-46; Luca 12,38-53). Così il Signore, che ha dimostrato la continuazione della sua vita terrena, l'onnipotenza divina e il potere sulla legge della natura, in una parola: sono io che ho gettato sulla terra il traditore con il popolo, che aveva legioni di angeli nella sua potere, ma che è venuto ad offrirsi in sacrificio per i peccati del mondo, si consegna volontariamente e umilmente nelle mani dei peccatori!

Secondo la tradizione, tutti i credenti in questo giorno partecipano ai Santi Misteri di Cristo.

Arciprete G.S. Debolskij,

“Giornate di culto della Chiesa ortodossa”, vol

Inni dalla funzione del Giovedì della Settimana Santa della Grande Quaresima

La tua cena segreta è oggi, Figlio di Dio, accettami come partecipe; Non svelerò il segreto ai tuoi nemici, né ti darò un bacio come Giuda, ma come un ladro ti confesserò: ricordati di me, o Signore, nel tuo regno.

"Figlio di Dio! rendimi ora partecipe della tua Ultima Cena (degno di ricevere la comunione), perché non svelerò il segreto ai tuoi nemici, non ti darò un bacio come quello di Giuda (non ti tradirò con una brutta vita), ma come un ladro ti confesserò: ricordati di me, Signore, nel tuo Regno."

Invece del canto cherubico

Quando il discepolo glorioso è illuminato al pensiero della cena, allora il malvagio Giuda, ammalato dall'amore del denaro, si oscura e tradisce il giusto giudice ai giudici senza legge. Vedi, l'amministratore del patrimonio, che ha usato lo strangolamento per questo bene! Fuggi l'anima insoddisfatta, Maestro così ardito: Tu che sei buono tra tutti, Signore, gloria a te.

“Quando i degni discepoli furono illuminati mentre lavavano loro i piedi durante la cena, allora il malvagio Giuda, vinto dalla malattia dell'amore per il denaro, si oscurò e tradì Te, giusto giudice, ai giudici senza legge. Guarda, tu che tieni alle ricchezze, colui che si è impiccato a causa di esse! Evitate tale furia di un'anima che osa andare contro il suo Maestro! Signore, buono con tutti, gloria a te!”

Tropario

Vangelo di Matteo

Venuta la sera, si coricò con i dodici discepoli; e mentre mangiavano disse: «In verità vi dico: uno di voi mi tradirà». Erano molto rattristati e cominciavano a dirgli ciascuno: Non sono io, Signore? Egli rispose e disse: «Colui che ha intinto con me la mano nel piatto, questi mi tradirà; Però il Figlio dell'uomo viene, come sta scritto di Lui, ma guai a quell'uomo dal quale il Figlio dell'uomo viene tradito: sarebbe stato meglio che costui non fosse nato. A questo punto Giuda, che lo tradiva, disse: Non sono io, Rabbi? Gesù gli dice: Tu hai detto.

E mentre mangiavano, Gesù prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede ai discepoli dicendo: «Prendete, mangiate: questo è il mio corpo». E, preso il calice e reso grazie, lo diede loro e disse: bevetene tutti, perché questo è il mio Sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati. Ma io vi dico che da ora in poi non berrò più di questo frutto della vite fino al giorno in cui berrò vino nuovo con voi nel regno del Padre mio.

E dopo aver cantato, andarono al Monte degli Ulivi. Allora Gesù disse loro: Questa notte voi tutti sarete scandalizzati a causa mia, poiché sta scritto: Percuoterò il pastore e le pecore del gregge saranno disperse; Dopo la mia risurrezione andrò davanti a voi in Galilea. Pietro gli rispose: «Anche se tutti si scandalizzassero per causa tua, io non mi scandalizzerò mai». Gesù gli disse: «In verità ti dico: questa notte, prima che il gallo canti, mi rinnegherai tre volte». Pietro gli disse: Anche se dovessi morire con te, non ti rinnegherò. Tutti i discepoli dissero la stessa cosa.

Allora Gesù arriva in un luogo chiamato Getsemani e dice ai discepoli: sedetevi qui mentre io vado a pregare lì. E, presi con sé Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a piangere e a desiderare. Allora Gesù disse loro: L'anima mia è triste fino alla morte; rimani qui e veglia con me. E allontanandosi un po', cadde con la faccia a terra, pregò e disse: Padre mio! se possibile, passi da me questo calice: però non come voglio Io, ma come vuoi Tu.

Opaco. 26, 21-3

Interpretazione del Santo Evangelista Matteo

Come dicono ormai tanti: vorrei vedere il volto di Cristo, l'immagine, la veste! Ecco, lo vedi, lo tocchi, lo gusti. Vuoi vedere i suoi vestiti, ma Lui si dona a te e non solo vede, ma anche tocca, gusta e accoglie. Quindi nessuno dovrebbe avvicinarsi con disprezzo, nessuno con codardia, ma tutti con amore ardente, tutti con cuore affettuoso e allegria. Se gli ebrei mangiassero l'agnello in fretta, stando con gli stivali ai piedi e le verghe in mano, allora dovresti guardare molto di più. Loro si stavano preparando per andare in Palestina, ma tu ti stai preparando per andare in paradiso. Pertanto bisogna essere sempre svegli; una punizione non piccola attende coloro che partecipano indegnamente. Pensa quanto sei indignato verso il traditore e verso coloro che hanno crocifisso Cristo. Quindi, fate attenzione a non diventare anche voi colpevoli contro il corpo e il sangue di Cristo. Hanno messo a morte il corpo tutto santo; e lo accetti con anima impura dopo tanti benefici. Egli, infatti, non si accontentò di farsi uomo, di farsi strangolare e uccidere; ma Egli si comunica ancora a noi, e non solo con la fede, ma anche con i fatti stessi ci fa suo corpo. Quanto puro deve essere chi gode di un sacrificio incruento? Quanto dovrebbero essere più puri i raggi del sole: una mano che schiaccia la carne di Cristo, una bocca piena di fuoco spirituale, una lingua macchiata di sangue terribile! Pensa che onore ti è stato assegnato, che pasto stai gustando! Alla vista di ciò che gli Angeli tremano, e di ciò che non osano guardare senza timore, a causa dello splendore che da qui emana, di questo ci nutriamo, di questo comunichiamo e diventiamo un solo corpo ed una sola carne con Cristo. Che tipo di pastore nutre le pecore con le proprie membra? Ma cosa dico: pastore? Spesso ci sono mamme che affidano i loro neonati ad altre infermiere. Ma Cristo non ha tollerato questo, ma Lui stesso ci nutre con il Suo proprio sangue e attraverso questo ci unisce a Sé. Considera che Egli è nato dalla tua natura. Ma direte voi: questo non vale per tutti. Al contrario, a tutti. Se è venuto alla nostra natura, allora è ovvio che è venuto a tutti; e se a tutti, allora a ciascun individuo. Perché, dici, non tutti ne hanno beneficiato? Ciò non dipende da Colui che si è compiaciuto di fare questo per tutti, ma da coloro che non lo hanno voluto. Si unisce ad ogni credente attraverso i misteri, e Lui stesso nutre coloro che ha partorito, e non lo affida a nessun altro; e con questo ti assicura ancora una volta che ha assunto la tua carne. Quindi, avendo ricevuto tanto amore e onore, non concediamoci alla disattenzione. Non vedi con quanta prontezza i bambini si prendono i capezzoli, con quale desiderio vi premono le labbra? Con la stessa disposizione dobbiamo accostarci a questo pasto e succhiare il calice spirituale, o per meglio dire, con desiderio ancora maggiore dobbiamo attirare a noi, come i bambini che allattano, la grazia dello Spirito; e dovremmo avere un solo dispiacere: non prendere parte a questo cibo. Le azioni di questo sacramento non sono compiute da potenza umana. Colui che li compì allora, in quella cena, li compie ancora adesso. Prendiamo il posto dei ministri, e Cristo stesso santifica e trasforma i doni. Che non ci sia qui un solo Giuda, nemmeno un solo amante del denaro. Se qualcuno non è discepolo di Cristo, se ne vada; il pasto non ammette chi non è tale. Questo è lo stesso pasto offerto da Cristo, e niente di meno. Non si può dire che questo sia fatto da Cristo, e questo dall'uomo; Cristo stesso fa entrambe le cose. Questo luogo è lo stesso cenacolo dove si trovava con i discepoli; Di là uscirono verso il Monte degli Ulivi. Andiamo anche noi là dove sono tese le mani dei poveri; proprio questo luogo è il Monte degli Ulivi; la moltitudine dei poveri sono gli ulivi piantati nella casa di Dio, trasudanti olio, che lì ci sarà utile, che avevano le cinque vergini, e che, non prendendo, le altre cinque perirono. Preso quest'olio, entriamo per poter uscire con le lampade accese incontro allo Sposo. Dopo aver preso questo olio, partiamo da qui. Non una sola persona disumana, non una sola persona crudele e spietata, in una parola, non una sola persona impura, dovrebbe avvicinarsi qui.