L'Ortodossia differisce dal cattolicesimo, ma non tutti possono rispondere alla domanda su quali siano esattamente queste differenze. Ci sono differenze tra le chiese nel simbolismo, nei rituali e nei dogmi.

Primo differenza esterna Il simbolismo cattolico e ortodosso riguarda l'immagine della croce e della crocifissione. Se nella tradizione cristiana primitiva esistevano 16 tipi di forme di croce, oggi una croce a quattro lati è tradizionalmente associata al cattolicesimo e una croce a otto o sei punte all'Ortodossia.

Le parole sul segno sulle croci sono le stesse, diverse sono solo le lingue in cui è scritta la scritta “Gesù di Nazaret, re dei Giudei”. Nel cattolicesimo è latino: INRI. Alcune chiese orientali usano l'abbreviazione greca INBI dal testo greco Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. La Chiesa ortodossa rumena usa la versione latina, e nelle versioni russa e slava ecclesiastica l'abbreviazione appare come I.Н.Ц.I. È interessante notare che questa ortografia è stata approvata in Russia solo dopo la riforma di Nikon, prima che sulla tavoletta fosse spesso scritto "Zar of Glory"; Questa ortografia è stata preservata dai vecchi credenti.

Il numero di chiodi spesso differisce anche sui crocifissi ortodossi e cattolici. I cattolici ne hanno tre, gli ortodossi quattro. Più differenza fondamentale Il simbolismo della croce nelle due chiese è che sulla croce cattolica Cristo è raffigurato in modo estremamente naturalistico, con ferite e sangue, in Corona di spine, con le braccia cadenti sotto il peso del corpo, mentre sul crocifisso ortodosso non ci sono tracce naturalistiche della sofferenza di Cristo, l'immagine del Salvatore mostra la vittoria della vita sulla morte, dello Spirito sul corpo.

Perché vengono battezzati in modo diverso?

Cattolici e cristiani ortodossi hanno molte differenze nei rituali. Pertanto, le differenze nell’esecuzione del segno della croce sono evidenti. I cristiani ortodossi attraversano da destra a sinistra, i cattolici da sinistra a destra. Norma cattolica benedizione della croce fu approvato nel 1570 da Papa Pio V “Chi si benedice... fa una croce dalla fronte al petto e dalla spalla sinistra alla destra”. Nella tradizione ortodossa, la norma per eseguire il segno della croce è cambiata in termini di due e tre dita, ma i leader della chiesa hanno scritto prima e dopo la riforma di Nikon che si dovrebbe essere battezzati da destra a sinistra.

I cattolici di solito si incrociano con tutte e cinque le dita come segno delle "piaghe sul corpo del Signore Gesù Cristo" - due sulle mani, due sui piedi, uno da una lancia. Nell'Ortodossia, dopo la riforma di Nikon, furono adottate tre dita: tre dita piegate insieme (simbolismo della Trinità), due dita premute sul palmo (le due nature di Cristo: divina e umana. Nella Chiesa romena, queste due dita vengono interpretate come simbolo della caduta di Adamo ed Eva davanti alla Trinità).

Meriti supererogatori dei santi

Oltre alle evidenti differenze nella parte rituale, nel sistema monastico delle due chiese, nelle tradizioni iconografiche, ortodossi e cattolici presentano molte differenze nella parte dogmatica. COSÌ, Chiesa ortodossa non riconosce la dottrina cattolica dei meriti supererogatori dei santi, secondo la quale i grandi santi cattolici,

I maestri della Chiesa hanno lasciato un tesoro inesauribile di “eccessive buone opere” affinché i peccatori potessero poi utilizzarne le ricchezze per la loro salvezza. Il gestore della ricchezza di questo tesoro è la Chiesa cattolica e il Pontefice personalmente. A seconda dello zelo del peccatore, il Pontefice può prelevare ricchezze dal tesoro e fornirle alla persona peccatrice, poiché la persona non ha abbastanza delle sue buone azioni per salvarsi.

Il concetto di “merito straordinario” è direttamente correlato al concetto di “indulgenza”, quando una persona è esente dalla punizione per i suoi peccati per l'importo versato.

Infallibilità papale

IN fine XIX secolo, la Chiesa Cattolica Romana proclamò il dogma dell’infallibilità del Papa. Secondo lui, quando il papa (come capo della Chiesa) determina il suo insegnamento riguardante la fede o la morale, ha l'infallibilità (inerranza) ed è protetto dalla possibilità stessa di sbagliarsi. Questa infallibilità dottrinale è un dono dello Spirito Santo dato al Papa come successore dell'apostolo Pietro in virtù della successione apostolica, e non si basa sulla sua infallibilità personale.

Il dogma fu ufficialmente proclamato nella costituzione dogmatica Pastor Aeternus del 18 luglio 1870, insieme all'affermazione del potere di giurisdizione "ordinario e immediato" del pontefice sulla Chiesa universale. Il Papa ha esercitato solo una volta il suo diritto di proclamare una nuova dottrina ex cathedra: nel 1950, Papa Pio XII proclamò il dogma dell'Assunzione della Beata Vergine Maria. Il dogma dell'inerranza è stato confermato dal Concilio Vaticano II (1962-1965) nella costituzione dogmatica della Chiesa Lumen Gentium. La Chiesa ortodossa non accettava né il dogma dell'infallibilità del Papa né quello dell'Ascensione della Vergine Maria. Inoltre, la Chiesa ortodossa non riconosce il dogma dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria.

Purgatorio e prove

Ortodossia e cattolicesimo differiscono anche nella loro comprensione di ciò che attraversa l'anima umana dopo la morte. Il cattolicesimo ha un dogma sul purgatorio, uno stato speciale in cui si trova l'anima del defunto. L'Ortodossia nega l'esistenza del purgatorio, pur riconoscendo la necessità delle preghiere per i defunti. Nell'Ortodossia, a differenza del cattolicesimo, c'è un insegnamento sulle prove aeree, ostacoli attraverso i quali l'anima di ogni cristiano deve passare per raggiungere il trono di Dio per il giudizio privato.

Due angeli guidano l'anima lungo questo percorso. Ognuna delle prove, di cui ce ne sono 20, è controllata dai demoni: spiriti impuri che cercano di portare l'anima che attraversa la prova all'inferno. Nelle parole di S. Teofane il Recluso: “Non importa quanto selvaggio possa sembrare il pensiero delle prove agli uomini saggi, non possono essere evitati”. La Chiesa cattolica non riconosce la dottrina delle ordalie.

"Filioque"

La divergenza dogmatica chiave tra le chiese ortodossa e cattolica è il “filioque” (latino filioque - “e il Figlio”) - un'aggiunta alla traduzione latina del Credo, adottata dalla Chiesa occidentale (romana) nell'XI secolo nel dogma della Trinità: la processione dello Spirito Santo non solo da Dio Padre, ma “dal Padre e dal Figlio”. Papa Benedetto VIII inserì il termine “filioque” nel Credo nel 1014, provocando una tempesta di indignazione da parte dei teologi ortodossi. Fu proprio il “filioque” a diventare la “pietra d’inciampo” e a provocare la definitiva divisione delle chiese nel 1054. Fu definitivamente istituito nei cosiddetti concili di “unificazione” - Lione (1274) e Ferrara-Firenze (1431-1439).

Nella moderna teologia cattolica, l'atteggiamento nei confronti del filioque, stranamente, è molto cambiato. Così, il 6 agosto 2000, la Chiesa cattolica ha pubblicato la dichiarazione “Dominus Iesus” (“Signore Gesù”). L'autore di questa dichiarazione è stato il cardinale Joseph Ratzinger (Papa Benedetto XVI). In questo documento, nel secondo paragrafo della prima parte, il testo del Credo è riportato nella dicitura senza “filioque”: “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas” . (“E nello Spirito Santo, il Signore che dà la vita, che procede dal Padre, al quale, insieme al Padre e al Figlio, appartengono il culto e la gloria, che parlò per mezzo dei profeti”).

A questa dichiarazione non è seguita alcuna decisione ufficiale conciliare, quindi la situazione con il “filioque” rimane la stessa. La differenza principale tra la Chiesa ortodossa e la Chiesa cattolica è che il capo della Chiesa ortodossa è Gesù Cristo nel cattolicesimo, la chiesa è guidata dal Vicario di Gesù Cristo, il suo capo visibile (Vicarius Christi), il Papa;

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Un commento

La divisione della Chiesa cristiana in Occidentale e Orientale avvenne nel 1054. Opinioni diverse su una religione hanno costretto ciascuna delle direzioni a seguire la propria strada. Le differenze apparivano non solo nell'interpretazione della Bibbia, ma anche nella disposizione dei templi.

Differenze esterne

Puoi scoprire a quale direzione appartiene una chiesa anche da lontano. Una chiesa ortodossa si distingue per la presenza di cupole, il cui numero porta un significato o l'altro. Una cupola è un simbolo dell'unico Signore Dio. Cinque cupole - Cristo con quattro apostoli. Trentatré cupole commemorano l'età in cui il Salvatore fu crocifisso sulla croce.

Differenze interne

Ci sono anche differenze nello spazio interno delle chiese ortodosse e cattoliche. L'edificio cattolico inizia con un nartece, su entrambi i lati del quale si trovano i campanili. A volte i campanili non vengono costruiti o ne viene costruito solo uno. Segue il naos, o navata principale. Su entrambi i lati si aprono navate laterali. Poi si può vedere la navata trasversale, che interseca la navata principale e quelle laterali. La navata principale termina con un altare. Segue un deambulatorio, che è una galleria semicircolare di bypass. La successiva è la corona delle cappelle.

Le chiese cattoliche possono differire l'una dall'altra nell'organizzazione dello spazio interno. Le grandi chiese hanno molto più spazio. Inoltre, usano un organo, che aggiunge solennità al servizio. Piccole chiese in piccole aree popolate equipaggiato più modestamente. In una chiesa cattolica, le pareti sono decorate con affreschi, non con icone.

La parte della chiesa ortodossa che precede l'altare è triplicata in modo molto più semplice che nella chiesa cattolica. Lo spazio principale del tempio funge da luogo in cui i fedeli pregano. Questa parte del tempio è molto spesso un quadrato o un rettangolo. Nella Chiesa cattolica lo spazio riservato ai parrocchiani in preghiera ha sempre la forma di un rettangolo allungato. In una chiesa ortodossa, a differenza di una chiesa cattolica, non vengono utilizzate panchine. I credenti devono pregare in piedi.

La parte dell'altare della chiesa ortodossa è separata dal resto dello spazio da suole. L'iconostasi si trova qui. Le icone possono anche essere posizionate sui muri dello spazio principale del tempio. La parte dell'altare è preceduta dal pulpito e dalle porte reali. Dietro le porte reali c'è un velo, o katapetasma. Dietro il velo c'è il trono, dietro il quale sono l'altare, il synthron e l'alto luogo.

Architetti e costruttori che lavorano alla costruzione di chiese ortodosse e cattoliche si sforzano di creare edifici in cui le persone si sentano più vicine a Dio. Le chiese dei cristiani sia occidentali che orientali incarnano l'unità del terreno e del celeste.

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La Chiesa ortodossa e quella cattolica, come sappiamo, sono due rami dello stesso albero. Entrambi venerano Gesù, portano croci al collo e si fanno il segno della croce. Come sono differenti? La divisione della chiesa avvenne nel 1054. In realtà i disaccordi tra il Papa e il Patriarca di Costantinopoli iniziarono molto prima, ma fu nel 1054 che Papa Leone IX inviò a Costantinopoli legati guidati dal cardinale Umberto per risolvere il conflitto, iniziato con la chiusura delle chiese latine a Costantinopoli. nel 1053 per ordine del patriarca Michele Kirularia, durante il quale il suo sacellare Costantino gettò dai tabernacoli i Santi Doni, preparati secondo l'usanza occidentale con pane azzimo, e li calpestò sotto i piedi. Tuttavia non fu possibile trovare una via di riconciliazione e il 16 luglio 1054, nella Basilica di Santa Sofia, i legati pontifici annunciarono la deposizione di Kirularius e la sua scomunica dalla Chiesa. In risposta a ciò, il 20 luglio, il patriarca anatemizzò i legati.

Anche se nel 1965 i reciproci anatemi sono stati sciolti e cattolici e ortodossi non si guardano più di traverso, proclamando l’idea di radici e principi comuni, in realtà le differenze permangono ancora.

Allora, qual è la differenza tra cattolici e cristiani ortodossi? Si scopre che il punto non è affatto che alcuni si fanno il segno della croce da destra a sinistra e altri viceversa (tuttavia, è anche così). L'essenza delle contraddizioni è molto più profonda.

1. I cattolici venerano la Vergine Maria proprio come Vergine, mentre i cristiani ortodossi la vedono principalmente come Madre di Dio. Inoltre, i cattolici postulano il fatto che la Vergine Maria sia stata concepita in modo immacolato come Cristo. Dal punto di vista dei cattolici, è ascesa viva al cielo durante la sua vita, mentre i cristiani ortodossi hanno persino una storia apocrifa sulla Dormizione della Vergine Maria. E questo non è il bosone di Hicks, alla cui esistenza puoi credere o no, e questo non ti impedisce di condurre ricerche e un giorno arrivare al fondo della verità. Ecco una domanda fondamentale: se dubiti del postulato della fede, non puoi essere considerato un credente a tutti gli effetti.

2. Tra i cattolici, tutti i sacerdoti devono osservare il celibato: è loro vietato fare sesso, tanto meno sposarsi. Tra gli ortodossi il clero è diviso in bianco e nero. Ecco perché diaconi e preti possono e devono anche sposarsi, fecondare e moltiplicarsi, mentre al clero nero (monaci) il sesso è proibito. Affatto. Si ritiene che solo i monaci possano raggiungere i gradi e i titoli più alti nell'Ortodossia. A volte, per essere promossi vescovo, i preti locali devono separarsi dalle loro mogli. Il modo migliore per farlo è mandare tua moglie in un monastero.

3. I cattolici riconoscono l'esistenza (oltre all'inferno e al paradiso) del purgatorio - dove l'anima, riconosciuta come non troppo peccatrice, ma anche non giusta, viene adeguatamente fritta e sbiancata prima che riesca a penetrare le porte del paradiso. I cristiani ortodossi non credono nel purgatorio. Tuttavia, le loro idee sul paradiso e sull'inferno sono generalmente vaghe: si ritiene che la conoscenza su di loro sia chiusa agli esseri umani nella vita terrena. I cattolici molto tempo fa calcolarono lo spessore di tutte e nove le volte di cristallo del paradiso, compilarono un elenco di piante che crescono in paradiso e misurarono persino in miele la dolcezza sperimentata dalla lingua dell'anima che per prima inalò gli aromi del paradiso.

4. Il punto essenziale riguarda la principale preghiera dei cristiani, il “Simbolo della fede”. Elencando ciò in cui crede esattamente l'adepto, dice "nello Spirito Santo, il Signore vivificante, che procede dal Padre". A differenza degli ortodossi, anche i cattolici qui aggiungono “e dal Figlio”. Una questione sulla quale molti teologi hanno spezzato la lancia.

5. Alla comunione i cattolici mangiano pane azzimo, mentre i cristiani ortodossi mangiano pane fatto con pasta lievitata. Sembrerebbe che qui possiamo incontrarci, ma chi farà il primo passo?

6. Durante il battesimo, i cattolici versano acqua solo su bambini e adulti, ma nell'Ortodossia è necessario tuffarsi a capofitto nel fonte battesimale. Pertanto, i bambini grandi che non si adattano completamente al fonte battesimale, a seguito dei quali il sacerdote è costretto a versare una manciata d'acqua sulle parti sporgenti del loro corpo, nell'Ortodossia vengono chiamati "inzuppati". Si ritiene, anche se ufficiosamente, che i demoni abbiano più potere sugli Oblivaniani che su coloro che sono normalmente battezzati.

7. I cattolici si fanno il segno della croce da sinistra a destra e con tutte e cinque le dita unite. Allo stesso tempo, non raggiungono lo stomaco, ma toccano più in basso nella zona del torace. Ciò dà agli ortodossi, che si incrociano con tre dita (in alcuni casi due) da destra a sinistra, motivo di sostenere che i cattolici disegnano su di sé non una croce normale, ma una croce rovesciata, cioè un segno satanico.

8. I cattolici sono ossessionati dalla lotta contro qualsiasi tipo di contraccezione, il che sembra particolarmente appropriato durante la pandemia di AIDS. E l'Ortodossia riconosce la possibilità di utilizzare alcuni contraccettivi che non hanno effetto abortivo, ad esempio preservativi e contraccettivi femminili. Naturalmente legalmente sposato.

9. Ebbene, i cattolici considerano il Papa il rappresentante infallibile di Dio sulla terra. Nella Chiesa ortodossa, il Patriarca ricopre una posizione simile. Che, in teoria, può anche fallire.

Per coloro che sono interessati.

Recentemente, molte persone hanno sviluppato uno stereotipo molto pericoloso secondo cui presumibilmente non c'è molta differenza tra ortodossia e cattolicesimo, alcuni credono che in realtà la distanza sia significativa, quasi come tra cielo e terra, e forse anche di più.

Altri quello La Chiesa ortodossa ha conservato la fede cristiana nella purezza e nell'integrità, esattamente come Cristo l'ha rivelata, come l'hanno trasmessa gli apostoli, come l'hanno consolidata e spiegata i concili ecumenici e i maestri della chiesa, in contrasto con i cattolici, che hanno distorto questo insegnamento con una massa di errori eretici.

Terzo, nel 21° secolo tutte le fedi sono sbagliate! Non possono esserci 2 verità, 2+2 sarà sempre 4, non 5, non 6... La verità è un assioma (non necessita di dimostrazione), tutto il resto è un teorema (finché non viene dimostrato non può essere riconosciuto...) .

"Ci sono così tante religioni diverse, la gente pensa davvero che "LÀ" in alto, il "Dio cristiano" siede nell'ufficio accanto con "Ra" e tutti gli altri... Così tante versioni dicono che sono state scritte da un persona, e non da un “potere superiore”" (Che razza di Stato con 10 costituzioni??? Che razza di Presidente non è riuscito ad approvarne una in tutto il mondo???)

“La religione, il patriottismo, gli sport di squadra (calcio, ecc.) provocano aggressività, tutto il potere dello Stato si basa su questo odio verso gli “altri”, “non così”... La religione non è migliore del nazionalismo, solo che è coperto da una cortina di pace e non colpisce immediatamente, ma con conseguenze molto più grandi..”
E questa è solo una piccola parte delle opinioni.

Proviamo a considerare con calma quali sono le differenze fondamentali tra le religioni ortodossa, cattolica e protestante? E sono davvero così grandi?
Da tempo immemorabile la fede cristiana è stata attaccata dagli oppositori. Inoltre, i tentativi di interpretare le Sacre Scritture a modo loro sono stati fatti in tempi diversi da persone diverse. Forse è stato questo il motivo per cui la fede cristiana si è divisa nel tempo in cattolica, protestante e ortodossa. Sono tutti molto simili, ma ci sono differenze tra loro. Chi sono i protestanti e in cosa differisce il loro insegnamento da quello cattolico e ortodosso?

Il cristianesimo è il più grande religione mondiale dal numero di aderenti (circa 2,1 miliardi di persone in tutto il mondo), in Russia, Europa, Nord e Sud America, e in molti paesi africani è la religione dominante. Ci sono comunità cristiane in quasi tutti i paesi del mondo.

La base della dottrina cristiana è la fede in Gesù Cristo come Figlio di Dio e Salvatore di tutta l'umanità, nonché nella trinità di Dio (Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo). Ha avuto origine nel I secolo d.C. in Palestina e nel giro di pochi decenni cominciò a diffondersi in tutto l’Impero Romano e nella sua sfera di influenza. Successivamente, il cristianesimo penetrò nei paesi dell'Europa occidentale e orientale e le spedizioni missionarie raggiunsero i paesi dell'Asia e dell'Africa. Con l'inizio del Grande scoperte geografiche e con lo sviluppo del colonialismo cominciò a diffondersi in altri continenti.

Al giorno d'oggi, ci sono tre direzioni principali della religione cristiana: cattolicesimo, ortodossia e protestantesimo. IN gruppo separato Le cosiddette antiche Chiese orientali (Chiesa apostolica armena, Chiesa assira d'Oriente, Chiesa ortodossa copta, etiope, siriana e indiana malabarese), che non accettarono le decisioni del IV Concilio ecumenico (di Calcedonia) del 451, spicca.

cattolicesimo

La divisione della chiesa in occidentale (cattolica) e orientale (ortodossa) avvenne nel 1054. Il cattolicesimo è attualmente la più grande fede cristiana in termini di numero di aderenti. Si distingue dalle altre denominazioni cristiane per alcuni importanti dogmi: l'Immacolata Concezione e l'Ascensione della Vergine Maria, la dottrina del purgatorio, le indulgenze, il dogma dell'infallibilità dell'azione del Papa come capo della Chiesa, l'affermazione della il potere del Papa come successore dell'apostolo Pietro, l'indissolubilità del sacramento del matrimonio, la venerazione dei santi, dei martiri e dei beati.

L'insegnamento cattolico parla della processione dello Spirito Santo da Dio Padre e da Dio Figlio. Tutti i preti cattolici fanno voto di celibato, il battesimo avviene versando acqua sul capo. Il segno della croce si fa da sinistra a destra, molto spesso con cinque dita.

I cattolici costituiscono la maggioranza dei credenti nei paesi America Latina, Sud Europa (Italia, Francia, Spagna, Portogallo), Irlanda, Scozia, Belgio, Polonia, Repubblica Ceca, Slovacchia, Ungheria, Croazia, Malta. Una parte significativa della popolazione professa il cattolicesimo negli Stati Uniti, in Germania, Svizzera, Paesi Bassi, Australia, Nuova Zelanda, Lettonia, Lituania, nelle regioni occidentali dell'Ucraina e in Bielorussia. In Medio Oriente ci sono molti cattolici in Libano, in Asia - nelle Filippine e a Timor Est, in parte in Vietnam, Corea del Sud e Cina. L'influenza del cattolicesimo è grande in alcuni paesi africani (soprattutto nelle ex colonie francesi).

Ortodossia

L'Ortodossia era inizialmente subordinata al Patriarca di Costantinopoli; attualmente ci sono molte chiese ortodosse locali (autocefale e autonome), i cui gerarchi più alti sono chiamati patriarchi (ad esempio, il Patriarca di Gerusalemme, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'). Il capo della chiesa è considerato Gesù Cristo; non esiste una figura simile al Papa nell'Ortodossia. L'istituzione del monachesimo gioca un ruolo importante nella vita della chiesa e il clero è diviso in bianco (non monastico) e nero (monastico). I rappresentanti del clero bianco possono sposarsi e avere una famiglia. A differenza del cattolicesimo, l'Ortodossia non riconosce i dogmi sull'infallibilità del Papa e sul suo primato su tutti i cristiani, sulla processione dello Spirito Santo dal Padre e dal Figlio, sul purgatorio e sull'immacolata concezione della Vergine Maria.

Il segno della croce nell'Ortodossia si fa da destra a sinistra, con tre dita (tre dita). In alcuni movimenti dell'Ortodossia (vecchi credenti, correligionari) usano il doppio dito - segno della croce due dita.

I cristiani ortodossi costituiscono la maggioranza dei credenti in Russia regioni orientali Ucraina e Bielorussia, Grecia, Bulgaria, Montenegro, Macedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Romania, Cipro. Una percentuale significativa della popolazione ortodossa è rappresentata in Bosnia ed Erzegovina, parte della Finlandia, Kazakistan settentrionale, alcuni stati degli Stati Uniti, Estonia, Lettonia, Kirghizistan e Albania. Ci sono anche comunità ortodosse in alcuni paesi africani.

protestantesimo

La formazione del protestantesimo risale al XVI secolo ed è associata alla Riforma - ampio movimento contro il predominio della Chiesa cattolica in Europa. IN mondo moderno Ci sono molte chiese protestanti, ma non esiste un unico centro.

Tra le forme originarie del protestantesimo spiccano l'anglicanesimo, il calvinismo, il luteranesimo, lo zwinglianesimo, l'anabattismo e il mennonismo. Successivamente si svilupparono movimenti come i quaccheri, i pentecostali, l'Esercito della Salvezza, gli evangelisti, gli avventisti, i battisti, i metodisti e molti altri. Le associazioni religiose come i mormoni o i testimoni di Geova sono classificate da alcuni ricercatori come chiese protestanti e da altri come sette.

La maggior parte dei protestanti riconosce il dogma cristiano generale della Trinità di Dio e l'autorità della Bibbia, tuttavia, a differenza dei cattolici e dei cristiani ortodossi, si oppone all'interpretazione delle Sacre Scritture. La maggior parte dei protestanti nega le icone, il monachesimo e la venerazione dei santi, credendo che una persona possa essere salvata attraverso la fede in Gesù Cristo. Alcune chiese protestanti sono più conservatrici, altre più liberali (questa differenza di opinioni sulle questioni relative al matrimonio e al divorzio è particolarmente visibile), molte di loro sono attive attività missionaria. Un ramo come l'anglicanesimo, in molte delle sue manifestazioni, è vicino al cattolicesimo; è attualmente in discussione la questione del riconoscimento dell'autorità del Papa da parte degli anglicani;

Ci sono protestanti nella maggior parte dei paesi del mondo. Costituiscono la maggioranza dei credenti nel Regno Unito, negli Stati Uniti, nei paesi scandinavi, in Australia, in Nuova Zelanda e ce ne sono molti anche in Germania, Svizzera, Paesi Bassi, Canada ed Estonia. Una percentuale crescente di protestanti si osserva in Corea del Sud, così come in altri paesi tradizionalmente Paesi cattolici, come Brasile e Cile. In Africa esistono rami propri del protestantesimo (come, ad esempio, il quimbangismo).

TABELLA COMPARATIVA DELLE DIFFERENZE DOTTRICHE, ORGANIZZATIVE E RITUALI IN ORTODOSSIA, CATTOLICITÀ E PROTESTANTISMO

ORTODOSSIA CATTOLICESIMO PROTESTANTESIMO 1. ORGANIZZAZIONE DELLA CHIESA Rapporto con le altre denominazioni cristiane Si ritiene l'unica vera Chiesa. Si ritiene l'unica vera Chiesa. Tuttavia, dopo il Concilio Vaticano II (1962-1965), si è cominciato a parlare delle Chiese ortodosse come di Chiese sorelle, e dei protestanti come di associazioni ecclesiali. Diversità di vedute, fino al punto di rifiutare di ritenere obbligatorio per un cristiano l'appartenenza ad una particolare confessione Organizzazione interna della Chiesa Resta la divisione in Chiese locali. Esistono numerose differenze su questioni rituali e canoniche (ad esempio, riconoscimento o non riconoscimento del calendario gregoriano). Ci sono diverse Chiese ortodosse in Russia. Sotto gli auspici del Patriarcato di Mosca si trova il 95% dei credenti; La confessione alternativa più antica sono i Vecchi Credenti. Unità organizzativa, cementata dall'autorità del Papa (capo della Chiesa), con significativa autonomia degli ordini monastici. Ci sono alcuni gruppi di vecchi cattolici e di cattolici lefebvriani (tradizionalisti) che non riconoscono il dogma dell'infallibilità papale. La centralizzazione prevale nel luteranesimo e nell'anglicanesimo. Il battismo è organizzato secondo un principio federale: la comunità battista è autonoma e sovrana, subordinata solo a Gesù Cristo. I sindacati comunitari risolvono solo questioni organizzative. Rapporti con le autorità secolari In epoche diverse e vari paesi Le Chiese ortodosse talvolta erano in unione (“sinfonia”) con le autorità, talvolta erano loro subordinate in termini civili. Fino all’inizio dei tempi moderni, le autorità ecclesiastiche competevano con quelle secolari nella loro influenza, e il papa esercitava il potere secolare su vasti territori. La diversità del modello di rapporto con lo Stato: in alcuni paesi europei (ad esempio in Gran Bretagna) esiste una religione di stato, in altri la Chiesa è completamente separata dallo Stato. Atteggiamento nei confronti del matrimonio del clero Il clero bianco (cioè tutto il clero tranne i monaci) ha il diritto di sposarsi una volta. Il clero fa voto di celibato, ad eccezione dei sacerdoti delle Chiese di rito orientale, basato sull'unione con la Chiesa cattolica. Il matrimonio è possibile per tutti i credenti. Monachesimo C'è il monachesimo, il cui padre spirituale è S. Basilio Magno. I monasteri si dividono in monasteri comunali (cineniali), con proprietà comune e guida spirituale comune, e monasteri unifamiliari, in cui non esistono regole di cenobio. C'è il monachesimo, che dall'XI al XII secolo. iniziarono ad essere formalizzati in ordini. L'Ordine di S. ha avuto la maggiore influenza. Benedetta. Successivamente sorsero altri ordini: monastici (cistercensi, domenicani, francescani, ecc.) e cavallereschi spirituali (Templari, Ospitalieri, ecc.) Rifiuta il monachesimo. Massima autorità in materia di fede Le massime autorità sono la sacra Scrittura e la sacra tradizione, comprese le opere dei padri e dei maestri della Chiesa; Credo delle più antiche chiese locali; definizioni di religione e regole dell'universale e quelle consigli locali, la cui autorità è stata riconosciuta dal VI Concilio Ecumenico; antica pratica della Chiesa. Nei secoli XIX e XX. è stata espressa l'opinione che lo sviluppo dei dogmi da parte dei concili ecclesiastici è consentito in presenza della grazia di Dio. La massima autorità è il Papa e la sua posizione in materia di fede (il dogma dell'infallibilità papale). Viene riconosciuta anche l'autorità della Sacra Scrittura e della Sacra Tradizione. I cattolici considerano ecumenici i concili della loro Chiesa. La massima autorità è la Bibbia. Ci sono opinioni diverse su chi ha l’autorità di interpretare la Bibbia. In alcune direzioni si mantiene una visione vicina a quella cattolica sulla gerarchia ecclesiastica come autorità nell'interpretazione della Bibbia, oppure si riconosce il corpo dei credenti come fonte dell'interpretazione autorevole delle Sacre Scritture. Altri sono caratterizzati da un individualismo estremo (“ognuno legge la propria Bibbia”). 2. DOGMA Dogma della processione dello Spirito Santo Crede che lo Spirito Santo viene solo dal Padre attraverso il Figlio. Crede che lo Spirito Santo venga sia dal Padre che dal Figlio (filioque; lat. filioque - "e dal Figlio"). I cattolici di rito orientale hanno un'opinione diversa su questo tema. Le confessioni che fanno parte del Consiglio ecumenico delle chiese accettano un credo cristiano (apostolico) breve e generale che non affronta questo problema. Dottrina della Vergine Maria La Madonna non aveva alcun peccato personale, ma portava le conseguenze del peccato originale, come tutte le persone. Gli ortodossi credono nell'ascensione della Madre di Dio dopo la sua Dormizione (morte), sebbene non vi sia alcun dogma al riguardo. Esiste un dogma sull'immacolata concezione della Vergine Maria, che implica l'assenza non solo del peccato personale, ma anche di quello originale. Maria è percepita come un esempio di donna perfetta. I dogmi cattolici su di Lei vengono respinti. atteggiamento nei confronti del purgatorio e dottrina delle “prove” Esiste una dottrina delle "prove": prove dell'anima del defunto dopo la morte. C'è una credenza nel giudizio dei defunti (che precede l'ultimo, il Giudizio Universale) e nel purgatorio, dove i morti sono liberati dai peccati. La dottrina del purgatorio e delle “prove” viene respinta. 3. BIBBIA Il rapporto tra le autorità della Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione Le Sacre Scritture sono considerate parte della Sacra Tradizione. La Sacra Scrittura è equiparata alla sacra Tradizione. La Sacra Scrittura è superiore alla sacra Tradizione. 4. PRATICA DELLA CHIESA Sacramenti Sono accettati sette sacramenti: battesimo, cresima, penitenza, eucaristia, matrimonio, sacerdozio, consacrazione dell'olio (unzione). Sono accettati sette sacramenti: battesimo, cresima, penitenza, eucaristia, matrimonio, sacerdozio, consacrazione dell'olio. Nella maggior parte delle direzioni vengono riconosciuti due sacramenti: comunione e battesimo. Diverse denominazioni (principalmente anabattisti e quaccheri) non riconoscono i sacramenti. Accettazione di nuovi membri nella Chiesa Effettuare il battesimo dei bambini (preferibilmente in tre immersioni). La Cresima e la Prima Comunione avvengono subito dopo il battesimo. Effettuare il battesimo dei bambini (attraverso aspersione e versamento). La Cresima e il primo battesimo vengono compiuti, di regola, in età cosciente (dai 7 ai 12 anni); Allo stesso tempo, il bambino deve conoscere le basi della fede. Di norma, attraverso il battesimo in età cosciente con la conoscenza obbligatoria delle basi della fede. Caratteristiche della comunione L'Eucaristia si celebra sul pane lievitato (pane preparato con lievito); comunione per il clero e i laici con il Corpo di Cristo e il Suo Sangue (pane e vino) L'Eucaristia si celebra sui pani azzimi (pane azzimo preparato senza lievito); comunione per il clero - con il Corpo e il Sangue di Cristo (pane e vino), per i laici - solo con il Corpo di Cristo (pane). IN direzioni diverse sono usati diversi tipi pane per la comunione. Atteggiamento verso la confessione La confessione alla presenza di un sacerdote è considerata obbligatoria; È consuetudine confessarsi prima di ogni comunione. IN casi eccezionaliè anche possibile il pentimento diretto davanti a Dio. La confessione alla presenza di un sacerdote è considerata auspicabile almeno una volta all'anno. In casi eccezionali è possibile il pentimento diretto davanti a Dio. Non viene riconosciuto il ruolo di mediatori tra l’uomo e Dio. Nessuno ha il diritto di confessare e assolvere i peccati. Servizio divino Il principale servizio di culto è la liturgia secondo il rito orientale. Il principale servizio divino è la liturgia (messa) secondo i riti latino e orientale. Varie forme di culto. Linguaggio di culto Nella maggior parte dei paesi, adorare a lingue nazionali; in Russia, di regola, in slavo ecclesiastico. Servizi divini nelle lingue nazionali e in latino. Culto nelle lingue nazionali. 5. PIENEZZA Venerazione delle icone e della croce Si sviluppa la venerazione della croce e delle icone. I cristiani ortodossi separano la pittura di icone dalla pittura come forma d'arte che non è necessaria per la salvezza. Si venerano le immagini di Gesù Cristo, della croce e dei santi. È consentita solo la preghiera davanti all'icona e non la preghiera all'icona. Le icone non sono venerate. Nelle chiese e nei luoghi di culto ci sono immagini della croce, e nelle zone in cui l'Ortodossia è diffusa ci sono icone ortodosse. Atteggiamento verso il culto della Vergine Maria Sono accettate le preghiere alla Vergine Maria come Madre di Dio, Madre di Dio e Intercessore. Non esiste alcun culto della Vergine Maria. Venerazione dei santi. Preghiere per i morti I santi sono venerati e pregati come intercessori davanti a Dio. Le preghiere per i morti sono accettate. I santi non sono venerati. Le preghiere per i morti non sono accettate.

ORTODOSSIA E PROTESTANTISMO: QUAL È LA DIFFERENZA?

La Chiesa Ortodossa ha conservato intatta la verità che il Signore Gesù Cristo ha rivelato agli apostoli. Ma il Signore stesso avvertì i Suoi discepoli che tra coloro che sarebbero stati con loro sarebbero apparse persone che avrebbero voluto distorcere la verità e confonderla con le proprie invenzioni: Guardatevi dai falsi profeti, i quali vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci.(Opaco. 7 , 15).

E anche di questo hanno avvertito gli apostoli. Ad esempio, l’apostolo Pietro scrisse: avrete falsi maestri che introdurranno eresie distruttive e, rinnegando il Signore che li ha comprati, attireranno su di sé una rapida distruzione. E molti seguiranno la loro depravazione, e per mezzo di loro sarà rimproverata la via della verità... Avendo abbandonato la retta via, si sono smarriti... per loro è preparata l'oscurità delle tenebre eterne(2 Pt. 2 , 1-2, 15, 17).

L'eresia è intesa come una menzogna che una persona segue consapevolmente. Il cammino aperto da Gesù Cristo richiede dedizione e impegno da parte di una persona affinché diventi chiaro se è davvero entrato su questo cammino con ferma intenzione e amore per la verità. Non basta dirsi cristiano; devi dimostrare con i fatti, le parole e i pensieri, con tutta la tua vita, che sei cristiano. Chi ama la verità, per amore di essa, è pronto a rinunciare a ogni menzogna nei suoi pensieri e nella sua vita, affinché la verità entri in lui, lo purifichi e lo santifichi.

Ma non tutti intraprendono questa strada con intenzioni pure. E la loro successiva vita nella Chiesa rivela il loro cattivo umore. E chi ama se stesso più di Dio si allontana dalla Chiesa.

C'è un peccato d'azione - quando una persona viola i comandamenti di Dio con le azioni, e c'è un peccato di mente - quando una persona preferisce la sua menzogna alla verità divina. La seconda si chiama eresia. E tra coloro che in tempi diversi si definivano cristiani, c'erano sia persone devote al peccato dell'azione, sia persone devote al peccato della mente. Entrambe le persone resistono a Dio. Ciascuno, se ha fatto una scelta ferma a favore del peccato, non può rimanere nella Chiesa e se ne allontana. Pertanto, nel corso della storia, tutti coloro che hanno scelto il peccato hanno lasciato la Chiesa ortodossa.

L'apostolo Giovanni ne parlò: Ci hanno lasciato, ma non erano nostri: perché se fossero stati nostri, sarebbero rimasti con noi; ma sono usciti, e attraverso questo è stato rivelato che non tutti noi(1 Gv. 2 , 19).

Il loro destino non è invidiabile, perché la Scrittura dice che coloro che si arrendono le eresie... non erediteranno il Regno di Dio(Gal. 5 , 20-21).

Proprio perché una persona è libera, può sempre fare una scelta e usare la libertà sia per il bene, scegliendo la via verso Dio, sia per il male, scegliendo il peccato. Questa è la ragione per cui sorsero falsi maestri e sorsero coloro che credettero in loro più che in Cristo e nella Sua Chiesa.

Quando apparvero gli eretici che introducevano bugie, i santi padri della Chiesa ortodossa iniziarono a spiegare loro i loro errori e li invitarono ad abbandonare la finzione e a rivolgersi alla verità. Alcuni, convinti dalle loro parole, furono corretti, ma non tutti. E su coloro che si ostinavano nella menzogna, la Chiesa ha pronunciato il suo giudizio, testimoniando che non erano veri seguaci di Cristo e membri della comunità dei fedeli da Lui fondata. Così si compì il concilio apostolico: Dopo la prima e la seconda ammonizione allontanatevi dall'eretico, sapendo che costui si è corrotto e pecca, condannandosi da sé.(Tit. 3 , 10-11).

Ci sono state molte persone simili nella storia. Tra le comunità da loro fondate, le più diffuse e numerose che sono sopravvissute fino ai giorni nostri sono le Chiese orientali monofisite (sorgono nel V secolo), la Chiesa cattolica romana (che si staccò dalla Chiesa ortodossa ecumenica nell'XI secolo) e le Chiese che si definiscono protestanti. Oggi vedremo come il percorso del protestantesimo differisce dal percorso della Chiesa ortodossa.

protestantesimo

Se un ramo si stacca da un albero, allora, avendo perso il contatto con i succhi vitali, inizierà inevitabilmente a seccarsi, perderà le foglie, diventerà fragile e si spezzerà facilmente al primo assalto.

Lo stesso è evidente nella vita di tutte le comunità che si sono separate dalla Chiesa ortodossa. Proprio come un ramo spezzato non può conservare le sue foglie, così coloro che sono separati dalla vera unità della Chiesa non possono più mantenere la loro unità interiore. Questo accade perché, dopo aver lasciato La famiglia di Dio, perdono il contatto con la forza vivificante e salvifica dello Spirito Santo, altrimenti il ​​desiderio peccaminoso di resistere alla verità e di mettersi al di sopra degli altri, che li ha portati ad allontanarsi dalla Chiesa, continua ad operare tra coloro che si sono allontanati , rivoltandosi contro di loro e portando a sempre nuove divisioni interne.

Così, nell'XI secolo, la Chiesa romana locale si separò dalla Chiesa ortodossa e all'inizio del XVI secolo una parte significativa della gente si era già separata da essa, seguendo le idee dell'ex sacerdote cattolico Lutero e dei suoi simili- persone di mentalità. Formarono le proprie comunità, che cominciarono a considerare come la “Chiesa”. Questo movimento è nome comune protestanti, e la loro stessa separazione è chiamata Riforma.

A loro volta, anche i protestanti non mantennero l'unità interna, ma iniziarono a dividersi ancora di più in correnti e direzioni diverse, ognuna delle quali affermava di essere la vera Chiesa di Gesù Cristo. Continuano a dividersi ancora oggi, e ora ce ne sono già più di ventimila nel mondo.

Ciascuna delle loro direzioni ha le sue peculiarità dottrinali, che richiederebbe molto tempo per descriverle, e qui ci limiteremo ad analizzare solo le caratteristiche principali che sono caratteristiche di tutte le nomine protestanti e che le distinguono dalla Chiesa ortodossa.

La ragione principale dell'emergere del protestantesimo fu una protesta contro gli insegnamenti e le pratiche religiose della Chiesa cattolica romana.

Come nota sant’Ignazio (Brianchaninov), infatti, “molte idee sbagliate si sono insinuate nella Chiesa romana. Lutero avrebbe fatto bene se, avendo respinto gli errori dei latini, avesse sostituito a questi errori il vero insegnamento della Santa Chiesa di Cristo; ma li ha sostituiti con i propri errori; Alcuni malintesi di Roma, molto importanti, sono stati pienamente seguiti, altri invece sono stati rafforzati”. “I protestanti si ribellarono al brutto potere e alla divinità dei papi; ma poiché agivano sotto l'impulso delle passioni, annegando nella depravazione, e non con l'obiettivo diretto di lottare per la santa Verità, non si rivelarono degni di vederla.

Hanno abbandonato l'idea errata che il Papa è il capo della Chiesa, ma hanno mantenuto l'errore cattolico secondo cui lo Spirito Santo viene dal Padre e dal Figlio.

Scrittura

I protestanti hanno formulato il principio: “Solo Scrittura”, il che significa che riconoscono solo la Bibbia come sua autorità e rifiutano la Sacra Tradizione della Chiesa.

E in questo si contraddicono, perché la stessa Sacra Scrittura indica la necessità di onorare la Santa Tradizione proveniente dagli apostoli: mantieni e mantieni le tradizioni che ti sono state insegnate sia con la parola che con il nostro messaggio(2 Tess. 2 , 15), scrive l'apostolo Paolo.

Se una persona scrive del testo e lo distribuisce a persone diverse, e poi chiede loro di spiegare come lo hanno capito, probabilmente si scoprirà che qualcuno ha capito il testo correttamente e qualcuno in modo errato, inserendo il proprio significato in queste parole. È noto che ogni testo ha diverse opzioni di comprensione. Potrebbero essere vere o potrebbero essere sbagliate. Lo stesso vale per il testo della Sacra Scrittura, se lo strappiamo alla Sacra Tradizione. In effetti, i protestanti pensano che la Scrittura debba essere compresa nel modo in cui ciascuno vuole. Ma questo approccio non può aiutare a trovare la verità.

Ecco come scriveva a questo proposito San Nicola del Giappone: “I protestanti giapponesi a volte vengono da me e mi chiedono di spiegare qualche passo della Sacra Scrittura. "Ma voi avete i vostri insegnanti missionari - chiedete a loro", dico loro, "Cosa rispondono?" - “Abbiamo chiesto loro, hanno detto: capite come sapete; ma ho bisogno di conoscere il vero pensiero di Dio, e non la mia opinione personale”... Da noi non è così, tutto è leggero e affidabile, chiaro e solido - perché siamo separati dal Sacro Accettiamo anche la Santa Tradizione delle Scritture, e la Santa Tradizione è la voce viva e ininterrotta... della nostra Chiesa dal tempo di Cristo e dei Suoi Apostoli fino ad oggi, che rimarrà fino la fine del mondo. Tutta la Sacra Scrittura si basa su di essa”.

Lo testimonia lo stesso apostolo Pietro nessuna profezia nella Scrittura può essere risolta da soli, perché la profezia non è mai stata pronunciata dalla volontà dell'uomo, ma l'hanno pronunciata i santi Gli uomini di Dio essere mosso dallo Spirito Santo(2 Pt. 1 , 20-21). Pertanto solo i santi padri, mossi dallo stesso Spirito Santo, possono rivelare all'uomo la vera comprensione della Parola di Dio.

La Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione formano un tutto inseparabile, e lo sono fin dall'inizio.

Non per iscritto, ma oralmente, il Signore Gesù Cristo ha rivelato agli apostoli come comprendere le Sacre Scritture Vecchio Testamento(OK. 24 , 27), e insegnarono la stessa cosa oralmente ai primi cristiani ortodossi. I protestanti vogliono imitare le prime comunità apostoliche nella loro struttura, ma nei primi anni i primi cristiani non avevano alcuna Scrittura del Nuovo Testamento e tutto veniva trasmesso di bocca in bocca, come la tradizione.

La Bibbia è stata data da Dio per la Chiesa ortodossa; è stato in accordo con la Santa Tradizione che la Chiesa ortodossa nei suoi Concili ha approvato la composizione della Bibbia. È stata la Chiesa ortodossa, molto prima della comparsa dei protestanti, a preservarla amorevolmente Sacre Scritture nelle sue comunità.

I protestanti, usando la Bibbia, che non è stata scritta da loro, non raccolta da loro, non preservata da loro, rifiutano la Sacra Tradizione e quindi chiudono a se stessi la vera comprensione della Parola di Dio. Pertanto, spesso discutono sulla Bibbia e spesso escogitano le proprie tradizioni umane che non hanno alcuna connessione né con gli apostoli né con lo Spirito Santo, e cadono, secondo la parola dell'apostolo, in vuoto inganno, secondo la tradizione umana..., e non secondo Cristo(Col. 2:8).

Sacramenti

I protestanti rifiutavano il sacerdozio e i riti sacri, non credendo che Dio potesse agire attraverso di essi, e anche se lasciarono qualcosa di simile, fu solo il nome, credendo che questi fossero solo simboli e ricordi di eventi storici rimasti nel passato, e non un santa realtà in sé. Invece di vescovi e preti, si sono procurati pastori che non hanno alcun legame con gli apostoli, nessuna successione di grazia, come nella Chiesa ortodossa, dove ogni vescovo e sacerdote ha la benedizione di Dio, che può essere fatta risalire dai nostri giorni a Gesù Cristo Lui stesso. Il pastore protestante è solo portavoce e amministratore della vita della comunità.

Come dice sant'Ignazio (Brianchaninov): “Lutero... rifiutando appassionatamente il potere illegale dei papi, rifiutando il potere legale, rifiutando lo stesso rango episcopale, la stessa consacrazione, nonostante il fatto che l'istituzione di entrambi appartenesse agli stessi apostoli ... ha rifiutato il Sacramento della Confessione, sebbene tutta la Sacra Scrittura testimonii che è impossibile ricevere la remissione dei peccati senza confessarli”. I protestanti rifiutavano anche altri riti sacri.

Venerazione della Vergine Maria e dei santi

La Santissima Vergine Maria, che diede alla luce il genere umano del Signore Gesù Cristo, disse profeticamente: d'ora in poi tutte le generazioni Mi piaceranno(OK. 1 , 48). Questo è stato detto sui veri seguaci di Cristo: i cristiani ortodossi. E in effetti, da allora fino ad oggi, di generazione in generazione, tutti i cristiani ortodossi lo hanno venerato Santa madre di Dio Vergine Maria. Ma i protestanti non vogliono onorarla e compiacerla, contrariamente alla Scrittura.

La Vergine Maria, come tutti i santi, cioè le persone che hanno camminato fino alla fine lungo la via della salvezza aperta da Cristo, si sono uniti a Dio e sono sempre in sintonia con Lui.

La Madre di Dio e tutti i santi divennero gli amici più vicini e amati di Dio. Anche una persona, se il suo amato amico gli chiede qualcosa, cercherà sicuramente di soddisfarlo, e anche Dio ascolta volentieri e soddisfa rapidamente le richieste dei santi. È noto che anche durante la sua vita terrena, quando gli chiedevano, certamente rispondeva. Così, ad esempio, su richiesta della Madre, aiutò i poveri sposi novelli e durante la festa compì un miracolo per salvarli dalla vergogna (Gv. 2 , 1-11).

La Scrittura lo riporta Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi, perché con Lui tutti sono vivi(Luca 20:38). Pertanto, dopo la morte, le persone non scompaiono senza lasciare traccia, ma le loro anime viventi sono mantenute da Dio e coloro che sono santi conservano l'opportunità di comunicare con Lui. E la Scrittura dice direttamente che i santi defunti fanno richieste a Dio e Lui le ascolta (vedi: Ap. 6 , 9-10). Pertanto, i cristiani ortodossi venerano la Santissima Vergine Maria e gli altri santi e si rivolgono a loro chiedendo loro di intercedere presso Dio per nostro conto. L'esperienza mostra che molte guarigioni, liberazioni dalla morte e altri aiuti vengono ricevuti da coloro che ricorrono alla loro intercessione orante.

Ad esempio, nel 1395, il grande comandante mongolo Tamerlano con un enorme esercito andò in Russia per catturare e distruggere le sue città, inclusa la capitale Mosca. I russi non avevano abbastanza forza per resistere a un simile esercito. I residenti ortodossi di Mosca iniziarono a chiedere con fervore alla Santissima Theotokos di pregare Dio per salvarli dal disastro imminente. E così, una mattina Tamerlano annunciò inaspettatamente ai suoi capi militari che dovevano invertire la rotta e tornare indietro. E quando gli è stato chiesto il motivo, ha risposto che di notte in sogno aveva visto una grande montagna, in cima alla quale si trovava una bellissima donna splendente, che gli ordinò di lasciare le terre russe. E, sebbene Tamerlano non lo fosse Cristiano ortodosso, per timore e rispetto per la santità e il potere spirituale della Vergine Maria apparsa, si sottomise a Lei.

Preghiere per i morti

Quei cristiani ortodossi che durante la loro vita non sono riusciti a vincere il peccato e diventare santi non scompaiono neanche dopo la morte, ma essi stessi hanno bisogno delle nostre preghiere. Pertanto, la Chiesa ortodossa prega per i morti, credendo che attraverso queste preghiere il Signore manda sollievo per il destino postumo dei nostri cari defunti. Ma neanche questo vogliono ammetterlo e si rifiutano di pregare per i morti.

Messaggi

Il Signore Gesù Cristo, parlando dei suoi seguaci, disse: verranno i giorni in cui lo Sposo sarà loro tolto, e allora in quei giorni digiuneranno(Mc. 2 , 20).

Il Signore Gesù Cristo fu portato via dai Suoi discepoli la prima volta mercoledì, quando Giuda Lo tradì e i malvagi Lo catturarono per portarlo in giudizio, e la seconda volta venerdì, quando i malvagi Lo crocifissero sulla Croce. Pertanto, in adempimento delle parole del Salvatore, i cristiani ortodossi fin dai tempi antichi hanno osservato il digiuno ogni mercoledì e venerdì, astenendosi per amore del Signore dal mangiare prodotti animali, nonché da vari tipi di intrattenimento.

Il Signore Gesù Cristo digiunò per quaranta giorni e quaranta notti (vedi: Matt. 4 , 2), dando l'esempio ai suoi discepoli (cfr: Gv. 13 , 15). E gli apostoli, come dice la Bibbia, con adorarono il Signore e digiunarono(Atti 13 , 2). Pertanto, i cristiani ortodossi, oltre ai digiuni di un giorno, hanno anche digiuni di più giorni, di cui il principale è la Grande Quaresima.

I protestanti negano il digiuno e i giorni di digiuno.

Immagini sacre

Chi vuole adorare il vero Dio non dovrebbe adorare i falsi dei, che sono inventati dagli uomini o da quegli spiriti che si sono allontanati da Dio e sono diventati malvagi. Questi spiriti maligni apparivano spesso alle persone per fuorviarle e distrarle dall'adorare il vero Dio per adorare se stesse.

Tuttavia, dopo aver ordinato la costruzione del tempio, il Signore, anche in questi tempi antichi, ordinò anche di farvi immagini di cherubini (vedi: Es. 25, 18-22) - spiriti che rimasero fedeli a Dio e divennero santi angeli . Pertanto, fin dai primi tempi, i cristiani ortodossi hanno realizzato immagini sacre di santi uniti al Signore. Nelle antiche catacombe sotterranee, dove nel II-III secolo si riunivano per la preghiera e i riti sacri i cristiani perseguitati dai pagani, erano raffigurati la Vergine Maria, gli apostoli e scene del Vangelo. Queste antiche immagini sacre sono sopravvissute fino ai giorni nostri. Allo stesso modo, nelle chiese moderne della Chiesa ortodossa ci sono le stesse immagini sacre, icone. Guardandoli, è più facile per una persona ascendere nell'anima prototipo, concentra la tua energia nel pregarlo. Dopo tali preghiere davanti alle icone sacre, Dio spesso invia aiuto alle persone e spesso si verificano guarigioni miracolose. In particolare, i cristiani ortodossi pregarono per la liberazione dall'esercito di Tamerlano nel 1395 presso una delle icone della Madre di Dio: l'icona di Vladimir.

Tuttavia i protestanti, a causa del loro errore, rifiutano la venerazione delle immagini sacre, non comprendendo la differenza tra queste e tra gli idoli. Ciò deriva dalla loro errata comprensione della Bibbia, nonché dal corrispondente stato d'animo spirituale - dopo tutto, solo chi non capisce la differenza tra uno spirito santo e uno spirito maligno può non notare la differenza fondamentale tra l'immagine di un santo e l'immagine di uno spirito maligno.

Altre differenze

I protestanti credono che se una persona riconosce Gesù Cristo come Dio e Salvatore, allora diventa già salvato e santo, e per questo non sono necessarie opere speciali. E i cristiani ortodossi, seguendo l’apostolo Giacomo, lo credono La fede, se non ha opere, è morta in se stessa(Giacomo. 2, 17). E il Salvatore stesso disse: Non chiunque mi dice: “Signore Signore!” entrerà nel Regno dei Cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli(Matteo 7:21). Ciò significa, secondo i cristiani ortodossi, che è necessario adempiere ai comandamenti che esprimono la volontà del Padre, e quindi dimostrare la propria fede con i fatti.

Inoltre, i protestanti non hanno monachesimo o monasteri, ma i cristiani ortodossi sì. I monaci lavorano con zelo per adempiere a tutti i comandamenti di Cristo. Inoltre, fanno tre voti aggiuntivi per amore di Dio: un voto di celibato, un voto di non avidità (non avere proprietà proprie) e un voto di obbedienza a un leader spirituale. In questo imitano l'apostolo Paolo, che era celibe, non avido e completamente obbediente al Signore. Il percorso monastico è considerato più alto e più glorioso del percorso di un laico - un padre di famiglia, ma anche un laico può essere salvato e diventare santo. Tra gli apostoli di Cristo c'erano anche persone sposate, vale a dire gli apostoli Pietro e Filippo.

Quando alla fine del XIX secolo a San Nicola del Giappone fu chiesto perché, sebbene gli ortodossi in Giappone abbiano solo due missionari e i protestanti ne abbiano seicento, tuttavia ci sono più giapponesi convertiti all'Ortodossia che al protestantesimo, egli rispose: "Non è riguardo alle persone, ma nell’insegnamento. Se un giapponese, prima di accettare il cristianesimo, lo studia a fondo e lo confronta: nella missione cattolica riconosce il cattolicesimo, nella missione protestante riconosce il protestantesimo, abbiamo il nostro insegnamento, allora, per quanto ne so, accetta sempre l'Ortodossia.<...>Cos'è questo? Sì, che nell'Ortodossia l'insegnamento di Cristo è mantenuto puro e integro; Non vi abbiamo aggiunto nulla, come i cattolici, e non abbiamo tolto nulla, come i protestanti”.

In effetti, i cristiani ortodossi sono convinti, come dice san Teofane il Recluso, di questa verità immutabile: “A ciò che Dio ha rivelato e a ciò che ha comandato, non si deve aggiungere nulla, né togliere nulla. Questo vale per cattolici e protestanti. Quelli aggiungono tutto, questi tolgono... I cattolici hanno infangato la tradizione apostolica. I protestanti tentarono di correggere la situazione, e la peggiorarono ulteriormente. I cattolici hanno un papa, ma i protestanti hanno un papa, qualunque sia il protestante”.

Pertanto, chiunque sia veramente interessato alla verità, e non ai propri pensieri, sia nei secoli passati che nel nostro tempo, trova certamente la strada verso la Chiesa ortodossa e spesso, anche senza alcuno sforzo da parte dei cristiani ortodossi, Dio stesso guida queste persone alla verità. Ad esempio, ecco due storie accadute di recente, i cui partecipanti e testimoni sono ancora vivi.

Caso degli Stati Uniti

Negli anni '60 a Stato americano California, nelle città di Ben Lomon e Santa Barbara grande gruppo i giovani protestanti giunsero alla conclusione che tutte le Chiese protestanti da loro conosciute non possono essere la vera Chiesa, poiché presumono che dopo gli Apostoli la Chiesa di Cristo sia scomparsa, e sia stata presumibilmente ripresa solo nel XVI secolo da Lutero e altri leader del protestantesimo . Ma un simile pensiero contraddice le parole di Cristo secondo cui le porte dell'inferno non prevarranno contro la sua Chiesa. E poi questi giovani cominciarono a studiare i libri storici dei cristiani, dalla più antica antichità, dal I secolo al II, poi al terzo e così via, tracciando la storia continua della Chiesa fondata da Cristo e dai suoi apostoli. E così, grazie ai loro molti anni di ricerca, questi stessi giovani americani si sono convinti che una tale Chiesa è la Chiesa ortodossa, sebbene nessuno dei cristiani ortodossi abbia comunicato con loro o abbia instillato in loro tali pensieri, ma la storia stessa del cristianesimo lo ha testimoniato loro questa verità. E poi entrarono in contatto con la Chiesa ortodossa nel 1974, tutti loro, più di duemila persone, accettarono l'Ortodossia.

Caso Benini

Un'altra storia è accaduta in Africa occidentale, nel Benin. In questo paese non c'erano affatto cristiani ortodossi, la maggior parte degli abitanti erano pagani, alcuni professavano l'Islam e alcuni erano cattolici o protestanti.

Uno di loro, un uomo di nome Optat Bekhanzin, nel 1969 subì una disgrazia: suo figlio Eric di cinque anni si ammalò gravemente e soffrì di paralisi. Bekhanzin ha portato suo figlio in ospedale, ma i medici hanno detto che il ragazzo non poteva essere curato. Quindi il padre afflitto dal dolore si rivolse alla sua “Chiesa” protestante e iniziò a frequentare incontri di preghiera nella speranza che Dio guarisse suo figlio. Ma queste preghiere furono infruttuose. Successivamente, Optat riunì alcune persone vicine a casa sua, convincendole a pregare insieme a Gesù Cristo per la guarigione di Eric. E dopo la loro preghiera avvenne il miracolo: il ragazzo fu guarito; ha rafforzato la piccola comunità. Successivamente, attraverso le loro preghiere a Dio, avvennero guarigioni sempre più miracolose. Pertanto, sempre più persone venivano da loro, sia cattolici che protestanti.

Nel 1975 la comunità decise di costituirsi come chiesa indipendente e i credenti decisero di pregare e digiunare intensamente per conoscere la volontà di Dio. E in quel momento, Eric Bekhanzin, che aveva già undici anni, ricevette una rivelazione: alla domanda su come avrebbero dovuto chiamare la loro comunità ecclesiale, Dio rispose: "La mia Chiesa si chiama Chiesa ortodossa". Ciò sorprese molto il popolo del Benin, perché nessuno di loro, compreso lo stesso Eric, aveva mai sentito parlare dell’esistenza di una tale Chiesa, e non conoscevano nemmeno la parola “ortodosso”. Tuttavia chiamarono la loro comunità “Chiesa ortodossa del Benin” e solo dodici anni dopo poterono incontrare cristiani ortodossi. E quando hanno saputo della vera Chiesa ortodossa, che è stata chiamata così fin dai tempi antichi e risale agli apostoli, tutti insieme, composti da più di 2.500 persone, si sono convertiti alla Chiesa ortodossa. È così che il Signore risponde alle richieste di tutti coloro che cercano veramente il cammino della santità che porta alla verità, e avvicina tale persona alla Sua Chiesa.
La differenza tra ortodossia e cattolicesimo

La ragione della divisione della Chiesa cristiana in occidentale (cattolicesimo) e orientale (ortodossia) fu la divisione politica avvenuta a cavallo tra l'VIII e il IX secolo, quando Costantinopoli perse le terre della parte occidentale dell'Impero Romano. Nell'estate del 1054, l'ambasciatore del Papa a Costantinopoli, il cardinale Umberto, anatemizzò il patriarca bizantino Michele Cirulario e i suoi seguaci. Pochi giorni dopo si tenne a Costantinopoli un concilio nel quale il cardinale Umberto e i suoi scagnozzi furono reciprocamente anatemizzati. I disaccordi tra i rappresentanti delle chiese romana e greca si intensificarono anche a causa di disaccordi politici: Bisanzio discuteva con Roma per il potere. La sfiducia tra Oriente e Occidente si trasformò in aperta ostilità dopo la crociata contro Bisanzio nel 1202, quando i cristiani occidentali si scagliarono contro i loro compagni di fede orientali. Solo nel 1964 il Patriarca Atenagora di Costantinopoli e Papa Paolo VI ufficialmente L'anatema del 1054 fu revocato. Tuttavia, le differenze nelle tradizioni si sono profondamente radicate nel corso dei secoli.

Organizzazione della Chiesa

La Chiesa ortodossa comprende diverse Chiese indipendenti. Oltre alla Chiesa ortodossa russa (ROC), c'è quella georgiana, serba, greca, rumena e altre. Queste Chiese sono governate da patriarchi, arcivescovi e metropoliti. Non tutte le Chiese ortodosse hanno comunione tra loro nei sacramenti e nelle preghiere (che, secondo il catechismo del metropolita Filarete, è una condizione necessaria affinché le singole Chiese siano parte dell’unica Chiesa universale). Inoltre, non tutte le Chiese ortodosse si riconoscono come vere Chiese. I cristiani ortodossi considerano Gesù Cristo il capo della Chiesa.

A differenza della Chiesa ortodossa, il cattolicesimo è una Chiesa universale. Tutte le sue parti lo sono paesi diversi il mondo sono in comunicazione tra loro, seguono anche lo stesso credo e riconoscono il Papa come loro capo. Nella Chiesa cattolica ci sono comunità all'interno della Chiesa cattolica (riti) che differiscono tra loro nelle forme di culto liturgico e nella disciplina ecclesiastica. Ci sono riti romani, bizantini, ecc. Quindi ci sono cattolici di rito romano, cattolici di rito bizantino, ecc., ma sono tutti membri della stessa Chiesa. Anche i cattolici considerano il Papa il capo della Chiesa.

Servizio divino

Il principale servizio di culto per i cristiani ortodossi è Divina Liturgia, per i cattolici - Messa (liturgia cattolica).

Durante le funzioni nella Chiesa ortodossa russa, è consuetudine stare in segno di umiltà davanti a Dio. In altre Chiese di rito orientale è consentito sedersi durante le funzioni. In segno di sottomissione incondizionata, i cristiani ortodossi si inginocchiano. Contrariamente alla credenza popolare, è consuetudine che i cattolici stiano seduti e in piedi durante il culto. Ci sono servizi che i cattolici ascoltano in ginocchio.

Madre di Dio

Nell'Ortodossia, la Madre di Dio è prima di tutto la Madre di Dio. È venerata come santa, ma è nata nel peccato originale, come tutti i comuni mortali, ed è morta come tutte le persone. A differenza dell'Ortodossia, il cattolicesimo crede che la Vergine Maria sia stata concepita immacolata senza peccato originale e alla fine della sua vita sia ascesa viva al cielo.

Simbolo di fede

Gli ortodossi credono che lo Spirito Santo venga solo dal Padre. I cattolici credono che lo Spirito Santo venga dal Padre e dal Figlio.

Sacramenti

La Chiesa Ortodossa e la Chiesa Cattolica riconoscono sette Sacramenti principali: Battesimo, Cresima (Cresima), Comunione (Eucaristia), Penitenza (Confessione), Sacerdozio (Ordinazione), Unzione (Unzione) e Matrimonio (Matrimonio). I rituali delle Chiese ortodossa e cattolica sono quasi identici, le differenze stanno solo nell'interpretazione dei sacramenti. Ad esempio, durante il sacramento del battesimo nella Chiesa ortodossa, un bambino o un adulto viene immerso nel fonte battesimale. In una chiesa cattolica, un adulto o un bambino vengono aspersi con acqua. Il sacramento della comunione (Eucaristia) si celebra sul pane lievitato. Sia il sacerdozio che i laici partecipano sia al Sangue (vino) che al Corpo di Cristo (pane). Nel cattolicesimo il sacramento della comunione viene celebrato sui pani azzimi. Il sacerdozio partecipa sia del Sangue che del Corpo, mentre i laici partecipano solo del Corpo di Cristo.

Purgatorio

L'Ortodossia non crede nell'esistenza del purgatorio dopo la morte. Anche se si presume che le anime possano trovarsi in uno stato intermedio, sperando di andare in paradiso dopo il Giudizio Universale. Nel cattolicesimo esiste un dogma sul purgatorio, dove le anime rimangono in attesa del paradiso.

Fede e morale
La Chiesa ortodossa riconosce solo le decisioni dei primi sette Concili ecumenici, svoltisi dal 49 al 787. I cattolici riconoscono il Papa come loro capo e condividono la stessa fede. Sebbene all'interno della Chiesa cattolica ci siano comunità con diverse forme di culto liturgico: bizantino, romano e altri. La Chiesa cattolica riconosce le decisioni del 21° Concilio Ecumenico, l'ultimo dei quali ebbe luogo nel 1962-1965.

Nell'Ortodossia i divorzi sono ammessi in casi individuali, che vengono decisi dai sacerdoti. Il clero ortodosso è diviso in “bianco” e “nero”. I rappresentanti del “clero bianco” possono sposarsi. È vero, allora non potranno ricevere il grado episcopale o superiore. Il “clero nero” sono monaci che fanno voto di celibato. Per i cattolici il sacramento del matrimonio è considerato permanente e il divorzio è vietato. Tutto il clero religioso cattolico fa voto di celibato.

Segno della croce

I cristiani ortodossi si fanno il segno della croce solo da destra a sinistra con tre dita. I cattolici si fanno il segno della croce da sinistra a destra. Non hanno un'unica regola su come posizionare le dita durante la creazione di una croce, quindi hanno messo radici diverse opzioni.

Icone
Sulle icone ortodosse, i santi sono raffigurati in due dimensioni secondo la tradizione della prospettiva inversa. Ciò sottolinea che l'azione si svolge in un'altra dimensione: nel mondo dello spirito. Icone ortodosse monumentale, rigoroso e simbolico. Tra i cattolici, i santi sono raffigurati in modo naturalistico, spesso sotto forma di statue. Le icone cattoliche sono dipinte in prospettiva diritta.

Immagini scultoree di Cristo, della Vergine Maria e dei santi, accettate nelle chiese cattoliche, Chiesa orientale non accettato.

Crocifissione
La croce ortodossa ha tre traverse, una delle quali è corta e situata in alto, a simboleggiare la tavoletta con la scritta "Questo è Gesù, re dei Giudei", che fu inchiodata sopra la testa di Cristo crocifisso. La traversa inferiore è uno sgabello e una delle sue estremità guarda in alto, indicando uno dei ladri crocifissi accanto a Cristo, che credette e ascese con lui. La seconda estremità della traversa è rivolta verso il basso, come segno che il secondo ladro, che si è permesso di calunniare Gesù, è andato all'inferno. Sulla croce ortodossa, ogni piede di Cristo è inchiodato con un chiodo separato. A differenza di Croce ortodossa, la croce cattolica è composta da due traverse. Se raffigura Gesù, allora entrambi i piedi di Gesù sono inchiodati alla base della croce con un chiodo. Cristo sui crocifissi cattolici, così come sulle icone, è raffigurato in modo naturalistico: il suo corpo si affloscia sotto il peso, il tormento e la sofferenza sono evidenti in tutta l'immagine.

Servizio funebre per i defunti
I cristiani ortodossi commemorano i morti il ​​3°, 9° e 40° giorno, poi ogni due anni. I cattolici ricordano sempre i morti nel Giorno della Memoria, il 1° novembre. In alcuni paesi europei il 1 novembre è ufficiale Sono nei giorni liberi. I defunti vengono ricordati anche il 3°, 7° e 30° giorno dopo la morte, ma questa tradizione non è rigorosamente osservata.

Nonostante le differenze esistenti, sia i cattolici che gli ortodossi sono uniti dal fatto che professano e predicano in tutto il mondo un'unica fede e un unico insegnamento di Gesù Cristo.

conclusioni:

1. Nell'Ortodossia è generalmente accettato che la Chiesa universale sia “incarnata” in ciascuna Chiesa locale, guidata da un vescovo. I cattolici aggiungono a ciò che per appartenere alla Chiesa universale, la Chiesa locale deve avere comunione con la Chiesa cattolica romana locale.
2. L'Ortodossia mondiale non ha un'unica leadership. È diviso in diverse chiese indipendenti. Il cattolicesimo mondiale è una chiesa.
3. La Chiesa cattolica riconosce il primato del Papa in materia di fede e disciplina, moralità e governo. Le Chiese ortodosse non riconoscono il primato del Papa.
4. Le Chiese vedono in modo diverso il ruolo dello Spirito Santo e della Madre di Cristo, che nell'Ortodossia è chiamata la Madre di Dio, e nel cattolicesimo la Vergine Maria. Nell'Ortodossia non esiste il concetto di purgatorio.
5. Gli stessi sacramenti operano nelle Chiese ortodossa e cattolica, ma i rituali per la loro attuazione sono diversi.
6. A differenza del cattolicesimo, l'Ortodossia non ha un dogma sul purgatorio.
7. Ortodossi e cattolici creano la croce in modi diversi.
8. L’Ortodossia consente il divorzio e il suo “clero bianco” può sposarsi. Nel cattolicesimo, il divorzio è proibito e tutto il clero monastico fa voto di celibato.
9. Le Chiese ortodossa e cattolica riconoscono le decisioni dei diversi Concili ecumenici.
10. A differenza degli ortodossi, i cattolici raffigurano i santi sulle icone in modo naturalistico. Anche tra i cattolici sono comuni le immagini scultoree di Cristo, della Vergine Maria e dei santi.
    

Quindi...Tutti capiscono che il cattolicesimo e l'ortodossia, come il protestantesimo, sono direzioni di un'unica religione: il cristianesimo. Nonostante il fatto che sia il cattolicesimo che l'ortodossia appartengano al cristianesimo, ci sono differenze significative tra loro.

Se il cattolicesimo è rappresentato da una sola chiesa, e l'Ortodossia è composta da diverse chiese autocefale, omogenee nella loro dottrina e struttura, allora il protestantesimo è costituito da molte chiese che possono differire l'una dall'altra sia nell'organizzazione che nei singoli dettagli della dottrina.

Il protestantesimo è caratterizzato dall'assenza di un'opposizione fondamentale tra clero e laici, dal rifiuto di una gerarchia ecclesiastica complessa, da un culto semplificato, dall'assenza di monachesimo e dal celibato; nel protestantesimo non esiste il culto della Madre di Dio, dei santi, degli angeli, delle icone, il numero dei sacramenti è ridotto a due (battesimo e comunione).
La principale fonte della dottrina è la Sacra Scrittura. Il protestantesimo è diffuso soprattutto negli USA, Gran Bretagna, Germania, Paesi scandinavi e Finlandia, Paesi Bassi, Svizzera, Australia, Canada, Lettonia, Estonia. Pertanto, i protestanti sono cristiani che appartengono a una delle numerose chiese cristiane indipendenti.

Sono cristiani e insieme ai cattolici e ai cristiani ortodossi condividono principi fondamentali Cristianesimo.
Tuttavia, su alcune questioni le opinioni di cattolici, ortodossi e protestanti differiscono. I protestanti apprezzano l’autorità della Bibbia sopra ogni altra cosa. Ortodossi e cattolici apprezzano maggiormente le loro tradizioni e credono che solo i leader di queste Chiese possano interpretare correttamente la Bibbia. Nonostante le loro differenze, tutti i cristiani concordano con la preghiera di Cristo riportata nel Vangelo di Giovanni (17,20-21): «Non prego solo per questi, ma anche per quelli che credono in me mediante la loro parola, affinché tutti Sii uno... "

Che è meglio, dipende da che parte si guarda. Per lo sviluppo dello stato e la vita nel piacere, il protestantesimo è più accettabile. Se una persona è guidata dal pensiero della sofferenza e della redenzione, allora il cattolicesimo?

Per me personalmente è importante P L'Ortodossia è l'unica religione che insegna che Dio è Amore (Giovanni 3:16; 1 Giovanni 4:8). E questa non è una delle qualità, ma è la principale rivelazione di Dio su Se stesso: che Egli è Amore tutto buono, incessante e immutabile, tutto perfetto, e che tutte le Sue azioni, in relazione all'uomo e al mondo, sono espressione di solo amore. Pertanto, tali "sentimenti" di Dio come l'ira, la punizione, la vendetta, ecc., di cui spesso parlano i libri della Sacra Scrittura e dei Santi Padri, non sono altro che ordinari antropomorfismi usati con l'obiettivo di dare alla cerchia più ampia possibile di persone, nella forma più accessibile, un’idea della provvidenza di Dio nel mondo. Pertanto, dice S. Giovanni Crisostomo (IV secolo): “Quando senti le parole: “rabbia e ira” in relazione a Dio, allora non capisci nulla di umano in esse: queste sono parole di condiscendenza. Il Divino è estraneo a tutte queste cose; è detto in questo modo per avvicinare l'argomento alla comprensione delle persone più rozze” (Conversazione su Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. San Pietroburgo, 1899, p. 49).

A ciascuno il suo...

La Chiesa ortodossa e quella cattolica, come sappiamo, sono due rami dello stesso albero. Entrambi venerano Gesù, portano croci al collo e si fanno il segno della croce. Come sono differenti?

La divisione finale dello United Chiesa cristiana sull'Ortodossia e sul Cattolicesimo avvenne nel 1054. Tuttavia, sia la Chiesa ortodossa che quella cattolica romana si considerano solo “una Chiesa santa, cattolica (conciliare) e apostolica”.

Innanzitutto i cattolici sono anche cristiani. Il cristianesimo è diviso in tre direzioni principali: cattolicesimo, ortodossia e protestantesimo. Ma non esiste un'unica Chiesa protestante (ci sono diverse migliaia di denominazioni protestanti nel mondo), e la Chiesa ortodossa comprende diverse Chiese indipendenti l'una dall'altra.

Oltre alla Chiesa ortodossa russa (ROC), c'è la Chiesa ortodossa georgiana, la Chiesa ortodossa serba, la Chiesa ortodossa greca, la Chiesa ortodossa rumena, ecc.

Le Chiese ortodosse sono governate da patriarchi...

Il 16 luglio 1054, nella Basilica di Santa Sofia a Costantinopoli, i rappresentanti ufficiali del Papa annunciarono la deposizione del Patriarca Michele Cerulario di Costantinopoli. In risposta, il patriarca anatemizzò gli inviati papali. Da allora ci sono state chiese che oggi chiamiamo cattoliche e ortodosse.

Definiamo i concetti

Tre direzioni principali nel cristianesimo: ortodossia, cattolicesimo, protestantesimo. Non esiste un'unica chiesa protestante, poiché ci sono molte centinaia di chiese (denominazioni) protestanti nel mondo. L'Ortodossia e il Cattolicesimo sono Chiese con struttura gerarchica, con una propria dottrina, un culto, una propria legislazione interna e proprie tradizioni religiose e culturali inerenti a ciascuna di esse.

Il cattolicesimo è una Chiesa integrale, tutte le sue parti costitutive e tutti i suoi membri sono subordinati al Papa come loro capo. La Chiesa ortodossa non è così monolitica. SU questo momento si compone di 15 appartamenti indipendenti, ma reciprocamente riconoscibili...

L'Ortodossia è una delle direzioni principali del cristianesimo. Si ritiene che l'Ortodossia sia emersa nel 33 d.C. tra i greci che vivevano a Gerusalemme. Il suo fondatore fu Gesù Cristo. Di tutti i movimenti cristiani, l'Ortodossia ha conservato in misura maggiore le caratteristiche e le tradizioni del cristianesimo primitivo. Gli ortodossi credono in un solo Dio, che appare in tre ipostasi: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo.

Secondo l'insegnamento ortodosso, Gesù Cristo ha una duplice natura: divina e umana. È nato (non creato) da Dio Padre prima della creazione del mondo. Nella sua vita terrena, Egli è nato per effetto dell'immacolata concezione della Vergine Maria da parte dello Spirito Santo. Gli ortodossi credono nel sacrificio espiatorio di Gesù Cristo. Per salvare le persone, venne sulla Terra e subì il martirio sulla croce. Credono nella Sua risurrezione e ascensione al cielo e attendono la Sua seconda venuta e l'instaurazione del Regno di Dio sulla Terra. Lo Spirito Santo viene solo da Dio Padre. Unirsi alla Chiesa una, santa, cattolica e...

La lotta tra cattolicesimo e ortodossia Differenze dogmatiche tra ortodossia e cattolicesimo Differenze canoniche tra cattolici e ortodossi La reciproca influenza delle religioni le une sulle altre

Il cristianesimo è la religione più diffusa nel mondo, con un numero enorme di seguaci. Nel frattempo, non tutti i seguaci del cristianesimo si trovano reciproci linguaggio reciproco. Nel corso dei secoli si sono formate alcune tradizioni del cristianesimo, che variavano a seconda della geografia. Oggi ci sono tre direzioni principali del cristianesimo, che a loro volta hanno rami separati. L'Ortodossia ha preso piede negli stati slavi, tuttavia, il ramo più grande del cristianesimo è il cattolicesimo. Il protestantesimo può essere definito un ramo anticattolico.

La lotta tra cattolicesimo e ortodossia

Il cattolicesimo, infatti, è la forma originaria e più antica del cristianesimo. La politicizzazione del potere ecclesiastico e l’emergere di movimenti ereticali portarono ad una spaccatura nella Chiesa...