Prigione medievale. Una breve storia delle punizioni postume

N. I. Naryshkina - Professore associato del Dipartimento di diritto esecutivo penale, Istituto di diritto Vladimir del Servizio penitenziario federale della Russia,

Candidato di Scienze Giuridiche

Nel Medioevo, le prigioni divennero un luogo comune nelle città-stato d'Italia. P. Spierenburg sottolinea che gli statuti di 37 delle 81 città italiane menzionano le carceri.

Un noto studioso di storia della formazione e dello sviluppo dell'istituto delle carceri e della carcerazione nelle città dell'Italia medievale, G. Geltner, sottolinea che, a partire dal XII secolo, a Venezia, che era, infatti, una città-stato, si sviluppò un sistema carcerario abbastanza completo, che includeva:

I. Carceri statali (italiano: casoni), situate in ciascuno dei sei quartieri (italiano: sestieri) della città. La parola "casa" si traduce letteralmente dall'italiano come "casa". Di conseguenza, possiamo dire che queste erano case di detenzione.

• 2. Carcere per debiti, situato vicino al Ponte di Rialto e destinato a trattenere i debitori insolventi. La Carta Veneziana del 1242 prevedeva che i debitori dovessero inizialmente, per 30 giorni, essere limitati nella libertà di movimento nelle zone centrali di Venezia; era loro vietato attraversare i ponti che separavano questa zona dalle altre zone della città; Se i debitori non pagavano entro il termine specificato o violavano i limiti del loro soggiorno e dei percorsi di viaggio, erano soggetti alla reclusione. Questa limitazione della libertà spaziale costituiva una sorta di “prigione aperta” e serviva da un lato a impedire al debitore di fuggire, dall’altro a dargli la possibilità di guadagnare o trovare il denaro di cui aveva bisogno, e dall’altro a dargli la possibilità di guadagnare o trovare il denaro di cui aveva bisogno. il terzo, una situazione in cui si è trovato il debitore divenuta presto nota ai suoi vicini, cosa che potrebbe aumentare la pressione pubblica su di lui e costringerlo a pagare il debito, perché l'incapacità di ripagare il debito era considerata una vergogna agli occhi di opinione pubblica. A Venezia, a differenza di molti altri stati europei, gli arresti privati ​​dei debitori furono legalizzati, ma non vi fu la carcerazione privata. Cioè, il creditore potrebbe chiedere l'arresto del debitore o arrestarlo personalmente, ma non potrebbe tenerlo in custodia, ad esempio, nella propria abitazione.
• 3. Celle di prigione che funzionavano dentro e intorno al Palazzo Ducale (italiano: Palazzo Ducale), a partire dal 1173. Durante i secoli XIII-XIV. All'interno del palazzo furono eseguiti ulteriori lavori, a seguito dei quali i luoghi di reclusione occuparono l'intero primo piano dell'ala meridionale del palazzo, e diverse celle furono attrezzate sotto il tetto dell'ala orientale per la prigionia delle donne eretiche che erano stati precedentemente conservati nei monasteri vicini. La pratica della reclusione monastica delle donne è stata sospesa negli anni '90. XIII secolo a causa del fatto che molte di loro erano prostitute e invitavano i loro clienti nei monasteri, cosa che provocò l'indignazione delle suore. Qualche tempo dopo, il Consiglio dei Dieci di Venezia (italiano: Consiglio dei Died) - l'organo di governo della Repubblica di Venezia, fondato con decreto del Maggior Consiglio nel giugno 1310, decise di commissionare (o ampliare quelle esistenti) all'ultimo piano della palazzo, che veniva utilizzato come luogo di detenzione per le persone indagate.
• 4. Celle di prigione nei monasteri. In generale, la reclusione venne praticata nella pratica giudiziaria della chiesa nei confronti del clero errante, a partire dal IV secolo. Questo era un evento comune prima della creazione delle carceri secolari. Anche ai laici fu applicata la reclusione monastica, pratica che si diffuse soprattutto a partire dal XIII secolo grazie allo sviluppo dell'Inquisizione papale, che spesso condannava al carcere gli eretici. Papa Bonifacio VIII introdusse formalmente la reclusione nel diritto ecclesiastico nel 1298 come punizione appropriata.

Le carceri veneziane medievali fungevano cioè da luoghi di detenzione, di custodia cautelare, sia per reati profani che per delitti contro la chiesa, e avevano anche lo scopo di contenere debitori insolventi e oppositori politici.

Per quanto riguarda l'organizzazione dell'attività delle carceri veneziane, G. Geltner la caratterizza inizialmente come semi-improvvisata, corrispondente a una legislazione molto limitata in materia, che, pur prevedendo le ragioni della carcerazione, prestava scarsa attenzione alle questioni del funzionamento delle carceri e la determinazione di termini specifici di reclusione (fino agli inizi del XIV secolo). Poiché la maggior parte dei luoghi di detenzione veneziani si trovavano nel Palazzo Ducale, era molto più facile attirare le guardie di palazzo per proteggere i prigionieri piuttosto che creare unità strutturali indipendenti che garantissero il rispetto dei requisiti del regime.

Se le guardie erano appositamente incaricate di vigilare sul comportamento di un prigioniero in custodia, allora quest'ultimo doveva pagare loro uno stipendio, come avvenne nel 1275, quando un certo Simone Steno, in quanto giurato, fu condannato a pagare una multa di 300 lire entro 15 giorni. Il Maggior Consiglio (italiano: Maggior Consiglio) - l'organo di governo della Repubblica di Venezia, esistente dal 1172 - stabilì che in caso di mancato pagamento della multa in modo corretto e puntuale, il condannato dovesse essere imprigionato nella prigione grande (italiano: Maggior Consiglio) : maior carriera) di Palazzo Ducale al fine di assicurare il pagamento del suo debito con l'imposizione dell'obbligo di pagare gli stipendi delle guardie a lui assegnate, che può considerarsi elemento aggravante della carcerazione del debitore insolvente.

Il Doge e i membri del Gran Consiglio erano tenuti a ispezionare settimanalmente le carceri, più allo scopo di vigilare sull'opportunità giudiziaria della detenzione che allo scopo di vigilare sulle condizioni dei prigionieri e sul comportamento delle guardie. Successivamente, in connessione con l'istituzione di determinati termini di reclusione in atti normativi, suddivisi in urgenti e a vita (eterna), un aumento del numero di strutture carcerarie, il crescente interesse dei giudici per le condizioni di detenzione dei prigionieri nelle carceri, la crescita del loro benessere, anche attraverso la beneficenza, è cambiato il sistema di monitoraggio del funzionamento delle carceri e si è trasformato il meccanismo di reclutamento del personale carcerario.

Così, poco prima del 1250, apparvero i “signori della notte” (“signori della notte”, “signori della notte”): nobili eletti da ciascuno dei sei distretti di Venezia e che monitoravano ciò che accadeva di notte in città . Dal 1297 i “signori della notte” avevano l'obbligo di visitare settimanalmente i prigionieri, cosa che prima spettava al Doge e ai membri del Maggior Consiglio, e nel 1321 erano tenuti a pagare gli stipendi delle guardie delle carceri, divisi in superiore e inferiore.

Lo statuto del 1339 menziona per la prima volta la carica di capo o capitano delle carceri inferiori, insieme al quale prestavano servizio le guardie. Il personale penitenziario era composto da 6-8 persone e la paga aumentava gradualmente da 4 a 5 lire al mese. La carica di notaio fu introdotta nel personale delle carceri solo nel 1343. Nelle carceri superiori, utilizzate principalmente dal Consiglio dei Dieci per la detenzione di sospettati e accusati di crimini, il numero delle guardie nel 1398 era di 6 persone, una per ciascuno quartiere della città, con stipendio mensile di 13 lire.

Lo status giuridico dei detenuti nelle carceri veneziane medievali era caratterizzato dalle seguenti caratteristiche:

• - è stato rispettato il principio della detenzione separata dei detenuti:
  • a) uomini e donne. Le carceri femminili furono costruite a Venezia a partire dagli anni Sessanta del Trecento;
  • b) malato (debole, pazzo) e sano. Nel 1320. a Venezia il chirurgo Ricobaldo curava gratuitamente i prigionieri, nonostante la sua povertà. Nelle carceri veneziane del 1400 i prigionieri malati venivano solitamente collocati in celle più confortevoli, ma non venivano rilasciati per motivi di salute;
  • c) i criminali, i debitori e gli indagati condannati. Dovevano essere ospitati su diversi piani del Palazzo Ducale: le prigioni superiori e quelle inferiori. Ma nella pratica la separazione non fu sempre rispettata, nonostante gli sforzi dei giudici che nel 1309 pretesero che i criminali condannati alla reclusione fossero tenuti separati. Nonostante gli sforzi legislativi, il potere, la ricchezza, l'influenza dei parenti, e non la gravità del crimine commesso, hanno influenzato la detenzione;
• - i prigionieri sono stati esentati dal pagamento delle tasse e delle spese per l'ingresso, l'uscita e la detenzione nelle carceri, indipendentemente dallo status sociale o dai motivi della detenzione;
• - i prigionieri venivano sottoposti alla tortura, praticata attivamente contro di loro dal personale delle carceri veneziane nei secoli XIII-XIV;
• - le autorità di Venezia, a partire dal 1442 (dopo Padova, Vincenza, Verona, Ravenna), nominarono un difensore pubblico per i detenuti, ma in generale l'assistenza legale fu a disposizione dei detenuti per tutta la fine dei secoli XIII-XV;
• - Le autorità veneziane raramente rilasciavano prigionieri in occasione di festività religiose; alcuni prigionieri potevano riconquistare la libertà pagando una cauzione e prevedendo l'obbligo di comparire in tribunale. Potrebbero anche essere rilasciati dal carcere per combattere il superamento dei limiti del contingente speciale. Ad esempio, per svuotare le sovraffollate carceri di Venezia, nel 1331, il Consiglio dei Dieci ordinò la liberazione di tutti i debitori che erano stati incarcerati per più di due anni;
• - i prigionieri poveri potevano ricevere il cibo dalla comune, chiedendo l'elemosina o la carità;
• - Il coinvolgimento dei detenuti nel lavoro forzato nelle carceri veneziane medievali era molto limitato

Oltre alla tortura della tortura, c'erano prigioni in cui venivano tenute vittime di accuse di stregoneria durante le indagini giudiziarie e anche dopo la condanna fino all'esecuzione della sentenza. In queste prigioni, se sopportavano coraggiosamente la tortura, li attendevano nuovi tormenti non meno terribili, che a volte duravano per anni interi e li portavano a uno stato di completa disperazione, spesso al suicidio.

A quel tempo, i luoghi di detenzione erano generalmente buchi disgustosi e puzzolenti, dove il freddo, l'umidità, l'oscurità, la sporcizia, la fame, le malattie infettive e la totale mancanza di cure per i prigionieri trasformavano in breve tempo gli sfortunati che finivano lì in storpi. , in malati mentali, in cadaveri in putrefazione. Ma le prigioni assegnate alle streghe erano anche peggiori. Tali prigioni furono costruite appositamente per le streghe, con dispositivi speciali progettati per infliggere i tormenti più severi agli sfortunati. In molti luoghi della Germania si possono ancora trovare queste prigioni: Hexenttirme o Drudenhauser. Il solo fatto di essere detenuto in queste prigioni è stato sufficiente per scioccare e tormentare completamente la donna innocente che è finita lì e costringerla a confessare tutti i tipi di crimini di cui era accusata.

Uno dei contemporanei di quell'epoca descrive così la struttura interna di queste prigioni:

“Le prigioni sono collocate in torri spesse e ben fortificate o in scantinati. Contengono diversi tronchi spessi che ruotano attorno a un palo verticale o a una vite; In questi tronchi sono praticati dei fori attraverso i quali possono essere inserite le braccia e le gambe dei prigionieri. Per fare ciò, i tronchi vengono svitati o spostati, le mani vengono poste nei fori tra i tronchi superiori e le gambe dei prigionieri vengono posizionate nei fori tra i tronchi inferiori; dopo di che i tronchi vengono avvitati, fissati o racchiusi così strettamente che i prigionieri non possono muovere le braccia o le gambe. In alcune prigioni ci sono croci di legno o di ferro, alle cui estremità sono strettamente legate la testa, le braccia e le gambe dei prigionieri, in modo che debbano costantemente sdraiarsi, stare in piedi o pendere, a seconda della posizione della croce. . Alcune prigioni hanno spesse strisce di ferro con polsini di ferro alle estremità a cui sono attaccate le mani dei prigionieri. Poiché la parte centrale di queste strisce è fissata al muro con una catena, i prigionieri sono sempre nella stessa posizione.

A volte alle gambe vengono attaccati pezzi di ferro ancora più pesanti, in modo che i prigionieri non possano né allungare le gambe né tirarle verso se stessi. A volte le pareti hanno rientranze di dimensioni tali che è difficile sedersi, stare in piedi o sdraiarsi al loro interno; i prigionieri lì sono chiusi con sbarre di ferro in modo che non possano muoversi.

Alcune prigioni avevano fosse profonde rivestite di pietra e che si aprivano verso l'alto con aperture strette e porte robuste. In queste fosse, spesso profonde 15, 20 e anche 30 tese, i prigionieri venivano calati su corde e tirati su allo stesso modo.

In molti luoghi i prigionieri soffrono terribilmente il freddo e si congelano mani e piedi, così che una volta rilasciati rimangono paralizzati per tutta la vita. Alcuni sono costantemente al buio, non vedono mai la luce del sole e non riescono a distinguere il giorno dalla notte. Senza il controllo dei propri membri, sono in un costante stato di torpore; giacciono nelle loro acque reflue peggio di qualsiasi bestiame, ricevono cibo cattivo, non riescono a dormire sonni tranquilli, tormentati da preoccupazioni, pensieri cupi, sogni malvagi e ogni sorta di orrori. Poiché non possono muovere braccia o gambe, sono terribilmente morsi e tormentati da pidocchi, topi, ratti e ogni sorta di altri animali. A ciò si aggiungevano le imprecazioni, gli scherzi malvagi e le minacce che i prigionieri sentivano ogni giorno dai loro carcerieri e carnefici.

E poiché tutto ciò durò non solo mesi, ma anche anni interi, le persone che entravano in carcere allegre, forti, pazienti e in piena coscienza diventarono in brevissimo tempo deboli, decrepite, storpie, vigliacche e pazze.

In tali prigioni, che Malleus chiama carceris squalores, le streghe a volte languivano per molti anni prima di essere portate lì per interrogatori e torture. Frenetici, senza forze, con la fantasia sconvolta dalla disperazione e dalla malinconia, nella paura e nella confusione, furono portati davanti agli inquisitori e confermarono tutte le accuse che erano state mosse contro di loro. Se persistevano, venivano nuovamente portati in prigione e la severità della loro detenzione veniva aumentata: venivano legati e incatenati, i loro arti venivano contorti fino a renderli insensibili, venivano incatenati al muro, ecc., e in questo stato furono trattenuti fino alla ripresa della tortura. Gli inquisitori di Bamberga raccomandano come buon rimedio per domare le streghe "das gefaltet Stiiblein" (letteralmente: una stanza piegata), che fu costruito appositamente nella prigione per streghe di Bamberga. Era una cella il cui pavimento era costituito da pali affilati con spazi molto stretti tra loro. Nella stessa Bamberga una donna è rimasta incatenata per tre anni. Malleus raccomanda, come regola generale, che le streghe ostinate siano tenute in prigione per un anno intero prima di riprendere la tortura.

Non sorprende che, mentre erano in prigione, molte donne cadessero in uno stato di delirio, di delirio, e immaginassero che il diavolo le visitasse in prigione, parlasse con loro, dasse loro consigli, istruzioni, avesse rapporti sessuali con loro, ecc. In seguito hanno dichiarato queste visite durante gli interrogatori, e questo è servito come nuova prova della loro colpevolezza. Spesso il diavolo appariva nella persona dei carcerieri che commettevano violenze brutali contro le giovani prigioniere. Una ragazzina di 12 anni ha subito abusi tali da essere stata trovata mezza morta. Ciò è stato spiegato come una visita del diavolo. Altre donne caddero in uno stato di insensibilità, apatia morale e fisica e affrontarono il tormento della tortura con sorprendente indifferenza, che i giudici spiegarono con la partecipazione del diavolo, aiutando la strega a sopportare tutte le sofferenze senza dolore.

La conseguenza del processo fu la punizione - punizione in ogni caso, anche se le prove di tortura non portarono l'accusato alla confessione e non c'erano prove sufficienti per una condanna. "Malleus malificarum" non riconosce affatto le assoluzioni e raccomanda di tenere la strega in prigione e di attendere nuove indicazioni di colpevolezza o di trasferire il caso ad un'altra autorità. Ma anche se fosse seguito un verdetto di non colpevolezza e l'imputato fosse stato rilasciato, la sua situazione era così pietosa che molti hanno scelto la morte e si sono suicidati. Mutilata dalla tortura, con gli arti rotti, con malattie derivanti da una lunga permanenza in una prigione puzzolente, esausta e tormentata dall'intero iter dell'indagine giudiziaria che aveva sopportato, fu rilasciata come sospettata e poté attendere ogni minuto una nuova accusa e arresto. Spesso era loro vietato entrare in chiesa e, se consentito, veniva loro assegnato un posto speciale nella chiesa, separati dagli altri. Anche nella propria casa, in famiglia, hanno dovuto restare isolati e vivere in una stanza separata. Spesso questi disgraziati venivano allontanati dai loro stessi familiari, che avevano paura di riprenderli indietro - per paura di incorrere in sospetti o perché erano ancora considerati in potere del diavolo, sebbene il tribunale li assolvesse. Erano evitati come se fossero appestati e dovevano vivere nell'isolamento, nella solitudine, nella povertà, spostandosi da un luogo all'altro, chiedendo l'elemosina. Per la maggior parte, una vita del genere portò in loro nuovi sospetti di stregoneria, e finirono di nuovo in prigione e torturati, e questa volta non fu più data loro la libertà.

Ma le assoluzioni erano molto rare. La maggior parte delle torture si concludevano con una confessione e il processo era seguito dall'esecuzione. Il condannato veniva bruciato sul rogo, vivo o dopo essere stato strangolato o decapitato. Quest'ultimo tipo di esecuzione era considerato un'attenuante della punizione.

In pratica, era accettata come regola che solo quelle streghe che persistessero e non mostrassero segni di pentimento fossero bruciate vive; fu mostrata misericordia a coloro che si pentirono e furono bruciati dopo lo strangolamento preliminare o la decapitazione. A questo proposito troviamo nelle istruzioni di un tribunale quanto segue:

“Ai nostri tempi, anche se molte streghe, impudenti e gravate dal peso dell’incredulità e nell’oblio di Dio e della salvezza delle loro anime, dovessero essere bruciate vive, quasi tutte le corti amanti di Cristo hanno accettato l’usanza misericordiosa che quelle delle streghe che rifiutano la comunicazione con gli spiriti maligni e con cuore pentito si rivolgono nuovamente a Dio, non devono essere puniti vivi mediante fuoco lento, ma, secondo gli usi e i costumi della zona, devono prima essere strangolati o decapitati mediante di spada, e il loro cadavere, per timore di tutti gli altri e a testimonianza della buona e corretta amministrazione della giustizia, gettato nel fuoco e ridotto in cenere."

Il verdetto della corte di bruciare la strega sul rogo veniva solitamente affisso nel municipio per informazioni generali, delineando i dettagli del crimine della strega che erano emersi. A volte, a causa di circostanze speciali, alla strega condannata veniva concessa la clemenza, che, come sopra indicato, consisteva nel fatto che non veniva bruciata viva, ma veniva prima uccisa con una spada, e solo il suo cadavere veniva bruciato sul rogo. Anche questo favore fu annunciato appositamente per informazione di tutti e questo annuncio si chiamava Gnadenzettel. Ecco il testo di uno di questi Gnaden-zettel:

"Sebbene l'imputata comparso davanti alla corte, secondo il verdetto, è stata condannata per i suoi gravi crimini e peccati al passaggio dalla vita alla morte (vom Leben zum Tode) per mezzo del fuoco, ma il nostro rispettatissimo e gentile principe e signore di Bamberga, per motivi speciali, volle concederle la sua grande misericordia principesca, cioè che fosse prima trasferita dalla vita alla morte per mezzo della spada, e solo poi trasformata dal fuoco in cenere e polvere, così che, tuttavia, i condannati per i suoi numerosi e gravi crimini dovrebbero essere prima cauterizzati con un ferro rovente, e poi in modo che la sua mano destra, con la quale ha peccato terribilmente e in modo non cristiano, venga tagliata e poi anche bruciata insieme al suo corpo.

La donna condannata al rogo veniva trascinata sul luogo dell'esecuzione, legata a un carro o alla coda di un cavallo, a faccia in giù, per tutte le strade della città. È stata seguita dalla polizia armata e dal clero, accompagnati da una folla di persone. Prima dell'esecuzione fu letto il verdetto. In alcuni casi, il fuoco veniva acceso piccolo, con una piccola fiamma, per intensificare il tormento di una morte lenta. Spesso, per intensificare l'esecuzione, le mani dei condannati venivano tagliate prima dell'esecuzione, oppure il boia, durante l'esecuzione della sentenza, strappava pezzi di carne dal loro corpo con pinze riscaldate. Il bruciore era più o meno doloroso a seconda che il vento spingesse il fumo soffocante sul volto dell'uomo legato al palo o, al contrario, allontanasse questo fumo. In quest'ultimo caso, il condannato bruciò lentamente, sopportando un terribile tormento. Molti hanno avuto la forza morale di aspettare in silenzio l’ultimo battito del cuore, altri hanno riempito l’aria di grida strazianti. Per attutire le urla degli sfortunati, veniva loro legata la lingua e imbavagliata la loro bocca. La folla circostante udì solo il crepitio del fuoco ardente e il canto monotono del coro della chiesa - mentre il corpo della sfortunata donna si trasformava in cenere...

Gli usignoli veneziani erano l'altra faccia della medaglia delle danze e degli iconici carnevali locali; come un tempo in Russia il Gulag fosse l'altra terribile faccia dell'entusiasmo, dei grandi progetti di costruzione e delle marce di bravura...
Ecco perché voglio pubblicare anche questo articolo. La sua fonte: http://index.org.ru.
Le foto allegate mostrano il Palazzo Ducale; Ponte dei Sospiri; e, infine, una vera cella in un carcere veneziano.

La bellissima città italiana di Venezia è una delle destinazioni turistiche più visitate in Italia. Puoi passare ore passeggiando per le sue stradine, viaggiando in barca lungo i suoi canali (e se hai soldi, noleggia una gondola - questo, va detto, non è un piacere economico), bevendo quello che è considerato il migliore caffè nel mondo in Piazza San Marco, ammirando i palazzi, qui chiamati “palazzi”, che emergono direttamente dall'acqua...
Ma ci sono anche luoghi di particolare interesse non solo per i normali turisti, ma anche per i dipendenti del dipartimento penitenziario di qualsiasi paese. Ci sono tre famose prigioni medievali a Venezia: Piombi, Pozzi e Carceri.
Il Palazzo Ducale è il palazzo più famoso e, senza dubbio, il più bello di Venezia. Nel Medioevo era qui che si trovavano le autorità di questa città-stato, era qui che venivano decise le questioni più importanti, si concludevano alleanze, si firmavano accordi e i cittadini colpevoli venivano condannati a morte o alla reclusione eterna.
Sulla facciata del Palazzo Ducale ci sono colonne bianche disposte in fila uniforme. Ma se guardi da vicino, puoi vederne due rosa al centro. Questo è il luogo in cui i Dogi si presentavano agli abitanti di Venezia durante le occasioni cerimoniali, le principali delle quali erano i carnevali e le punizioni capitali. C'è anche una Sala delle Torture (sala de Tormenti) nel Palazzo Ducale, dove sono esposti i blocchi attaccati al soffitto, dai quali la vittima veniva appesa con le mani legate dietro la schiena.
Va detto che nella Repubblica di Venezia le denunce divennero molto diffuse. Inoltre non sono state prese in considerazione le denunce anonime: è stata richiesta la firma dello stesso delatore e di due testimoni. Nei sotterranei del palazzo c'era un enorme salone con la documentazione dei cittadini veneziani. Qui potresti trovare informazioni su chiunque. E al momento giusto questa informazione fu estratta, la persona fu arrestata e finì nelle famose segrete veneziane, dove qualche tempo dopo il processo fu giustiziato o condannato alla reclusione.
C'erano due prigioni a Palazzo Ducale: la prigione sotterranea dei Pozzi e quella dei Piombi, una prigione situata sotto il tetto stesso.
La prigione sotterranea prese il nome “Pozzi” perché le sue celle erano costituite da pozzi di pietra.
Anche il famoso avventuriero italiano Casanova trascorse qualche tempo in questa prigione. Così descrive queste casematte nelle sue memorie: “Nel Palazzo Ducale ci sono diciannove terribili segrete sotterranee a disposizione degli inquisitori di stato; lì vengono mandati i criminali che meritano di morire. Queste diciannove prigioni sotterranee somigliano esattamente a tombe, ma si chiamano Pozzi, perché c'è sempre due piedi d'acqua di mare, che entra per la stessa apertura sbarrata, da cui entra un po' di luce nelle celle; Questi buchi misurano solo un metro quadrato. Il prigioniero, se non preferisce stare tutto il giorno nell'acqua salata fino alle ginocchia, deve sedersi sulla cassa, dove giace il suo materasso e dove all'alba gli mettono l'acqua e un pezzo di pane; Deve mangiare subito il pane, perché se esita, i topi di mare più grassi glielo strapperanno dalle mani.
Casanova fu catturato il 26 luglio 1755, a seguito di una denuncia e di accuse di eresia e comunicazione con gli spiriti. Tuttavia, l'elenco delle accuse includeva anche dissolutezza e frode. Casanova alleggerì con successo i portafogli dei ricchi veneziani. Per arrestarlo, l'Inquisizione inviò quaranta soldati guidati dal capo della guardia: le autorità avevano tanta paura della sua capacità di ingannare chiunque e di scappare immediatamente.
Quasi nulla era visibile nelle celle della prigione, situate nei seminterrati. A causa dell'elevata umidità, le condizioni di detenzione nel carcere veneziano erano particolarmente dure. I prigionieri spesso si ammalavano e morivano.
I prigionieri si sedevano a pane, acqua e... vino. Il pane veniva acquistato a peso, quindi i fornai, per risparmiare denaro, vi aggiungevano acqua e le stesse guardie carcerarie diluivano il vino con acqua.
Va inoltre notato che, dopo aver scontato la pena detentiva assegnata, i detenuti, se riuscivano a sopravvivere, potevano lasciare il carcere, ma solo dopo aver pagato il loro mantenimento. Coloro che non sono riusciti a raccogliere la somma di denaro specificata sono rimasti in prigione per un periodo di tempo indefinito. È vero, per aiutare persone così povere, a Venezia è stato creato un ordine religioso, che raccoglie donazioni per questi prigionieri.
È facile immaginare tutti questi orrori mentre vaghi da solo per il sotterraneo. Qui, se non sei abituato, puoi anche perderti. Alcuni corridoi sotterranei sembrano condurre alla luce, ma una volta arrivati ​​lì ci si ritrova proprio nel cortile interno chiuso della prigione, dal quale non c'è via d'uscita.
Ma le segrete del carcere Pozzi non sono l'unico luogo del Palazzo Ducale dove languivano i prigionieri. C'erano anche celle per i prigionieri nel sottotetto del Palazzo, sotto il tetto stesso, ricoperte di piombo, da qui il nome Piombi. Queste celle non erano allagate dall'acqua, ma i prigionieri soffrivano d'estate per il caldo terribile, che arrivava fino a 60 gradi, e d'inverno per il freddo e l'umidità.
Al carcere di Piombi è legato anche il nome di Casanova. Il grande avventuriero e rubacuori, trasferito in questa prigione “celeste” da una prigione sotterranea, fu l'unico in tutta la sua storia che riuscì a scapparne.
Dopo che il famoso avventuriero fu trasferito da Pozzi a Piombi, cominciò subito a preparare un piano di fuga. In totale, ha trascorso più di un anno qui. Infine è stato elaborato un piano di fuga. Per prima cosa fece un buco nel pavimento della sua cella, situata direttamente sopra una delle sale del palazzo. Casanova aveva intenzione di andarci in vacanza quando non ci sarebbe stato nessuno. Ma quando tutto fu pronto per la fuga, Casanova (che sfortuna!) fu inaspettatamente trasferito in un'altra cella. E presto una delle guardie scoprì un buco nel pavimento della sua vecchia cella e avrebbe riferito l'accaduto ai suoi superiori. Ma Casanova riesce a mettersi d'accordo con il carceriere assetato di soldi e a mettere a tacere la questione. E sebbene la fuga fallì, Casanova non perse la voglia di libertà e iniziò subito a sviluppare un nuovo piano, che si rivelò più efficace. Pochi mesi dopo, con l'aiuto di un prigioniero di una cella vicina, fece un buco nel tetto del palazzo, attraverso un abbaino si fecero strada in una delle stanze del palazzo e poi, aggirando le guardie, uscirono alla libertà.
La sua fuga è ancora qualcosa di fenomenale: Casanova riuscì a fuggire dalle segrete più sorvegliate, sorvegliate non solo dalle guardie del Doge, ma anche dai servi del Consiglio dei Tre, la terribile Inquisizione veneziana.
Casanova lasciò Piombi in circostanze quasi mistiche: al suono della campana di mezzanotte. Questa storia, come l'intera storia della vita del grande avventuriero, è descritta in tutti i suoi colori nelle sue memorie, chiamate "La storia della mia vita".
Il vero Giacomo Girolamo Casanova era una personalità eccezionale e, come notano gli storici, molto più interessante di tutte le leggende su di lui messe insieme. Agente segreto, alchimista, mago, avventuriero, scrittore, una delle persone più colte del suo tempo, Casanova era e rimane un nome familiare. Tuttavia, le relazioni amorose che oggi sono legate principalmente al suo nome erano ben lontane dall'hobby principale dello stesso Giacomo.
Casanova viaggiò molto in tutta Europa, conobbe personalmente Voltaire, Mozart, Goethe, per non parlare dei più grandi aristocratici e governanti di vari paesi, da Federico il Grande all'autocrate russo, l'imperatrice Caterina II. Secondo una versione della sua biografia (e ce ne sono molte oltre a quella da lui proposta), Casanova era un agente segreto al servizio della Francia. Fu questo fatto, e non un'altra storia d'amore o blasfemia, come talvolta viene indicato, a portare Casanova nelle prigioni veneziane di Pozzi e Piombi. E vent'anni dopo la sua fenomenale fuga, ritornò a Venezia e divenne un agente della stessa Inquisizione dalla quale era riuscito così abilmente a sottrarsi. Poi ancora una volta non piacque alle autorità, fuggì di nuovo e si stabilì nella Repubblica Ceca, dove trascorse tranquillamente e pacificamente i suoi giorni come bibliotecario personale del conte Waldstein. Lì morì il 4 giugno 1798, senza sapere che secoli dopo il suo nome sarebbe stato ancora conosciuto in tutto il mondo.
Ma torniamo alle carceri veneziane.
Quando non ci fu più spazio sufficiente per i prigionieri che languivano nelle celle dei Pozzi e dei Piombi, venne costruito un nuovo carcere accanto al Palazzo Ducale, sul terrapieno degli Schiavoni. Era collegato al Palazzo da un ponte conosciuto come Ponte dei Sospiri.
Questa prigione della Carceri (carceri in italiano significa “prigione”) è avvolta da leggende e segreti, non meno terribili di Piombi e Pozzi. È noto che il grande poeta inglese Byron trascorse volontariamente la notte in una delle sue celle nella speranza di provare ciò che provavano i prigionieri di Karcheri.
Le condizioni in questa prigione non erano certo più confortevoli che nelle altre due carceri veneziane: celle anguste, sbarre potenti, ratti onnipresenti, umidità, cibo disgustoso, tortura.
La prigione di Karcheri servì alle sue funzioni fino alla fine della Seconda Guerra Mondiale. Poi è stato chiuso e trasformato in un museo, dove i turisti amano visitare. Per accedervi bisogna attraversare il famoso Ponte dei Sospiri, recentemente restaurato, così chiamato perché da questo ponte i prigionieri potevano dare un ultimo sguardo alla libertà, vedere un pezzo di mare, respirare l'aria di libertà, prima magari salutando per sempre i propri cari e i propri cari.

Nel 1440, a Nantes, capitale del ducato di Bretone, era in corso il processo contro Gilles de Rais, da noi conosciuto come Barbablù. Fu uno dei personaggi più famosi del XV secolo, l'uomo più ricco della Bretagna, barone e maresciallo di Francia, e prese parte alla Guerra dei Cent'anni. Lo accusarono di praticare l'alchimia e la stregoneria, di aver stretto un patto con il diavolo e di numerosi omicidi di ragazzi.

Dopo aver letto l'accusa davanti a sé, gli è stato chiesto di confessare tutto alla presenza di giudici e testimoni. Gilles de Rais si rifiutò di confessare e suggerì di essere messo alla prova in tribunale con un ferro rovente. I giudici hanno rifiutato la sua richiesta e hanno suggerito di sottoporlo a tortura. Poi Gilles de Rais ha confessato tutti i crimini ed è stato giustiziato.

“Da un lato, questo caso è abbastanza semplice, poiché la maggior parte dei criminali medievali ha confessato i propri crimini in tribunale anche senza l'uso della tortura, è stato sufficiente mostrare loro gli strumenti di tortura; Ma per noi è molto interessante perché, come una goccia d’acqua, riflette le contraddizioni caratteristiche della procedura giudiziaria medievale”.

Olga Togoeva

Il test proposto da Gilles de Rais apparteneva alla cosiddetta procedura accusatoria, o “tribunale di Dio”. Sorse nell'alto Medioevo e fino a qualche tempo fu accettato in tutte le corti dell'Europa occidentale. Accusatore - perché nessun caso ai sensi di esso potrebbe iniziare senza la presenza di un querelante che giura che la sua accusa è vera. In risposta, l'accusato aveva il diritto di proporre una prova, chiamata calvario.

Il calvario potrebbe essere sembrato un giuramento purificatore sulla sua innocenza, giurato sulla Bibbia. Se per qualche motivo l'imputato non poteva prestare un simile giuramento, poteva offrire la cosiddetta prova unilaterale, che veniva eseguita con l'aiuto di un ferro rovente (la persona teneva in mano una sbarra di ferro rovente la mano), acqua fredda (la persona doveva bere una certa quantità di acqua fredda e non soffocare), il cosiddetto nuoto (una persona veniva gettata in acqua e osservava se sarebbe annegata o meno) e così via. Inoltre, c'era un calvario a doppio senso, quando l'accusato sfidava il suo accusatore a un duello giudiziario, oppure entrambi nominavano i propri rappresentanti.

C'erano anche prove specifiche che venivano chiamate divine: per esempio, quando una persona veniva impiccata, la corda si rompeva, o la scala non c'era, o le porte della prigione si aprivano miracolosamente, o qualche fanciulla si faceva avanti dalla folla e diceva: "Io voglio che quest’uomo accusato sia mio marito.” “, in questo caso, i giudici erano obbligati a darle questo criminale.

“Il problema era che durante tutte queste prove i giudici hanno agito solo come testimoni della volontà più alta. Il giudice principale era il Signore. Era lui a far sapere se questa o quella persona era colpevole o innocente. I giudici non potevano che testimoniarlo. E, naturalmente, a un certo punto questa situazione non gli si addiceva più”.

Olga Togoeva

Ci sono diverse ragioni per cui iniziarono a verificarsi cambiamenti nella sfera giudiziaria: la crescita della popolazione, che ha portato alla necessità di potenti organi giudiziari, un cambiamento nella posizione del sovrano e il basso tasso di individuazione dei crimini durante la procedura di accusa. Inoltre, nel XII secolo, nell'Europa occidentale si era formato un numero enorme di sette eretiche, i cui membri era impossibile combattere attraverso la procedura accusatoria. Infine, nei secoli XI-XII, nell'Europa occidentale, si iniziò attivamente a richiamare il diritto romano, dal quale, di conseguenza, fu presa in prestito la nuova procedura.

Si chiamava Inquisizione. Ora il giudice poteva avviare un caso sulla base dei propri sospetti, diventando così il principale oppositore dell'accusato: poteva condurre interrogatori e usare la tortura.

“La nuova procedura ha conferito ai giudici enormi poteri, ma ha anche contribuito allo sviluppo di molte altre istituzioni giuridiche. Avvocati, pubblici ministeri, lo sviluppo della gestione dei documenti, lo sviluppo delle carceri stesse: tutto ciò è stato associato alla nascita di una nuova procedura inquisitoria.

Olga Togoeva

Questa transizione dalla procedura accusatoria a quella inquisitoria nella storia del diritto moderno è chiamata rivoluzione inquisitoria.

Naturalmente non tutti pensavano che la nuova procedura fosse buona: per molti Cristo rimaneva ancora il giudice supremo. Questa è proprio la posizione assunta da Gilles de Rais, che ha proposto di condurre una prova con il ferro rovente. Ma per i suoi giudici la nuova procedura era già la norma. Questo incidente dimostra quanto fossero tenaci le vecchie norme giuridiche, nonostante la nuova procedura fosse già stata ufficialmente introdotta. 

Astratto

Nel 1429, durante la Guerra dei Cent'anni, Giovanna d'Arco apparve sulla scena storica. Combatté al fianco del re francese Carlo VII e condusse diverse campagne militari di successo, ma nel 1430 fu catturata dal duca di Borgogna e lui la vendette agli inglesi.

Fu processata nel 1431 a Rouen, in Normandia. All'inizio, i giudici hanno cercato di ritrarre Jeanne come una strega, ma non avevano abbastanza informazioni su di lei e sulla sua vita. Poi cercarono di accusarla di eresia e cominciarono a porre domande alle quali solo una persona che aveva ricevuto una seria educazione teologica poteva rispondere. Zhanna non sapeva né leggere né scrivere, la sua conoscenza della fede era estremamente frammentaria, quindi, non appena si trattò di interpretare i dogmi cristiani, iniziò a commettere errori. In particolare, ha affermato che in tutte le sue azioni si sottomette direttamente a Gesù Cristo, e non alla Chiesa, che si trova sulla Terra ed è guidata dal Papa. Dal punto di vista dei teologi del XV secolo, questa era pura eresia, e il cancelliere del tribunale scrisse il suo commento a margine del materiale dell'interrogatorio: "Risposta mortale" (responsio mortifera). Con questa risposta firmò la propria condanna a morte.

“Se Joan fosse stata processata secondo la vecchia procedura d’accusa, i giudici non avrebbero mai potuto condannarla a morte perché non avrebbero mai saputo quanto le sue opinioni personali divergessero dalla posizione ufficiale della Chiesa. Ma hanno usato la procedura inquisitoria e hanno potuto ascoltare la sua opinione su questioni di fede, e quindi hanno potuto emettere un verdetto”.

Olga Togoeva

Nel XII secolo in Europa si erano sviluppati dogmi cristiani che non erano accettabili per l'intera popolazione dell'Europa occidentale. Ciò ha portato alla nascita di vari movimenti ereticali che hanno sfidato l'uno o l'altro dei dogmi: primo fra tutti, che il Papa è il capo della chiesa cristiana. Nel XII secolo intere contee, ducati (soprattutto nell'Italia settentrionale e nel sud della Francia) e persino paesi passarono sotto il loro controllo.
Per perseguitare i membri delle sette eretiche era necessario scoprire come le persone immaginano le questioni religiose, cosa pensano dei dogmi cristiani, se vanno spesso in chiesa, come si confessano e cose simili.

“La vecchia procedura d’accusa non era adatta a tali scopi semplicemente perché non richiedeva una confessione da parte dell’imputato.
E quindi si passò alla procedura inquisitoria, presa in prestito dal diritto romano, in cui la confessione dell'accusato era la principale prova della sua colpevolezza. Sono i tribunali ecclesiastici che per la prima volta introducono tale procedura investigativa”.

Olga Togoeva

Innanzitutto fu creata la cosiddetta inquisizione episcopale. Ogni vescovo doveva monitorare tutte le deviazioni dalla vera fede nell'area sotto la sua giurisdizione. Per fare questo, due volte l'anno doveva girare tutte le città della sua diocesi e confessarsi ai parrocchiani.
Nel 1215, al Concilio Lateranense IV, si stabilì che ogni cristiano fosse obbligato a confessarsi una volta all'anno. Questa misura aiutò molto i tribunali ecclesiastici, perché mise praticamente in moto la persecuzione delle eresie.

“Questa non fu la fine della riforma dell’Inquisizione. Le autorità ecclesiastiche capirono che i vescovi non erano in grado di far fronte alla missione loro affidata e non avevano il tempo di stanare tutti gli eretici. E in relazione a ciò fu creata una vera e propria Inquisizione, quella che conosciamo da varie fonti: la missione di perseguitare l'eresia fu affidata a due ordini erranti: i Domenicani, ai quali fu data assistenza dai francescani. Rispondevano solo al Papa."

Olga Togoeva

Nel frattempo, non era popolare in tutte le regioni dell'Europa occidentale. Nel nord della Francia, anche le autorità ecclesiastiche consideravano inaccettabile l'ingerenza dell'Inquisizione nei loro affari. Il primo inquisitore inviato nelle terre tedesche fu ucciso dai residenti locali. A Venezia gli inquisitori venivano usati per perseguitare i traditori politici; a Napoli le autorità locali non riuscivano a risolvere le controversie con il Papa e regolarmente espellevano le autorità inquisitorie dalla città; In Inghilterra anche l'influenza dell'Inquisizione fu minima.

L'Inquisizione raggiunse il suo apice nella penisola iberica. Ciò accadde nel XV secolo, quando Aragona e Castiglia si unirono sotto il dominio di Isabella e Ferdinando. Era diretto dal confessore della regina Torquemada. Rimase in questo incarico per 20 anni e durante questo periodo creò un sistema molto rigorosamente organizzato con un tribunale centrale a Madrid e tribunali locali in diverse province, strettamente subordinati tra loro e in costante contatto. Durante la sua vita in Spagna, secondo le stime approssimative degli storici moderni, furono giustiziate 9mila persone e altre 20mila fuggirono dai Pirenei verso altri paesi.

Nel 1908, Papa Pio X ribattezzò il dipartimento inquisitorio Suprema Sacra Congregazione del Sant'Uffizio, e nel 1965 la Sacra Congregazione fu ribattezzata Congregazione per la Dottrina della Fede. 

Astratto

Reims è una città speciale nella storia francese medievale. Fu qui, nella cattedrale di Reims, che gli arcivescovi incoronarono i re francesi, e qui, nell'Abbazia di San Remigio, era conservata un'ampolla con olio santo, con la quale venivano unti i re per il loro regno. Ciò portò al fatto che l'abbazia e l'arcivescovo discutevano costantemente su chi di loro fosse più importante, anche su chi poteva processare chi, per quali crimini e in quale territorio. I monaci, particolarmente interessati alla costante discussione di questo problema, menzionano costantemente nei documenti che hanno determinati attributi della corte, il che significa che anche loro possono emettere sentenze e amministrare la giustizia.

“Si vantavano immensamente di avere un luogo di incontro speciale: una sala bella e significativa, dove di solito si riunivano per molto tempo gli anziani e le castellane dell'abbazia. Allo stesso modo, la fonte del loro orgoglio era una buona prigione, chiusa con un lucchetto. Ebbene, oltre a tutto questo, l'abbazia aveva anche una gogna, bella e significativa, che dava particolare peso al loro potere giudiziario. L’unica cosa che non avevano per essere completamente felici era la forca, perché il diritto di eseguire condanne a morte a Reims apparteneva solo all’arcivescovo”.

Olga Togoeva

Sappiamo molto poco delle prigioni medievali. Sappiamo, ad esempio, che con l'emergere delle città, le mura, le torri e le segrete iniziarono ad essere utilizzate come prigioni. Nei documenti del tribunale di Rouen vengono spesso menzionate le fughe di criminali attraverso le finestre, e solo nel 1432 risulta che nella prigione furono installate sbarre di ferro e venne l'idea di mettere gabbie di ferro nelle celle per i criminali . Questa gabbia è stata realizzata
in particolare per Giovanna d'Arco.

La prigione reale di Parigi si chiamava Chatelet. La reclusione veniva pagata: i prigionieri pagavano il letto, le catene e il cibo; avevano diritto solo all'acqua e al pane gratuitamente. Si cercava di tenere uomini e donne in stanze diverse, ma la prigione era così sovraffollata che i giudici reali non riuscivano nemmeno a separare i complici dello stesso caso in celle diverse; spesso venivano tenuti insieme;

Possiamo imparare qualcosa sulla prigione medievale dalle memorie dei prigionieri, il più famoso dei quali è il poeta francese François Villon, che fu imprigionato almeno due volte e scrisse la poesia “Una domanda al direttore della prigione”.

“Le parole di Villon non ci dicono nulla su come è stata costruita la sua cella. Nella migliore delle ipotesi, capiamo quanto fosse brutto per lui sedersi lì: era duro, spaventoso per lui; acqua cattiva, umidità. In generale, condizioni disgustose. E questa traduzione da un contenuto specifico a uno strato retorico, a una descrizione dei propri sentimenti, è caratteristica di quasi tutte le fonti medievali. Ricordando gli stessi monaci dell'Abbazia di San Remigio, capiamo che descrivono la loro prigione, di cui erano così orgogliosi, esattamente allo stesso modo. Non scrivono come è stato costruito e in quale edificio si trovava. Dicono solo che era di buona qualità. Cioè per loro questa era la cosa più importante”.

Olga Togoeva

Un tribunale era una rarità nel Medioevo. Il processo si è svolto in un'ampia varietà di luoghi e non sempre sotto un tetto. Spesso (soprattutto nell'alto medioevo, ma anche successivamente) il processo si svolgeva vicino a qualche oggetto significativo, ad esempio un albero o una pietra, che era carico di specifici simbolismi legali. Nel Medioevo, le pietre erano il luogo in cui molte nazioni prestavano giuramento. Uno dei primi consigli giudiziari, l'Althing islandese, fu riunito per la prima volta nel 930 su una pietra: la Roccia della Legge. Il legno, che periodicamente vediamo nelle miniature medievali come attributo della corte, era particolarmente apprezzato in Francia, Fiandre e Germania. Uniti in uno solo, si trasformarono in una colonna di giustizia, un'opzione comune in Germania e Lorena.

Quindi il luogo delle udienze cominciò a essere recintato con l'aiuto di una staccionata di legno, e solo l'ultima fase fu il trasferimento del tribunale all'interno: prima al palazzo del sovrano, con una sala separata per le esigenze giudiziarie, e poi a edifici separati detti “auditorium” o “padiglione”" Tipicamente questi edifici erano a due piani: al piano terra potevano esserci gallerie commerciali, i cui proventi andavano a sostenere la magistratura.

“Tuttavia, nel Medioevo c’erano pochissimi edifici di questo tipo.
E quindi, tornando alla storia dei monaci di Reims, bisogna dire che furono molto fortunati ad avere sia una prigione che un tribunale separato. Beh, penso che in qualche modo abbiano superato il fatto di aver mancato la forca.

Olga Togoeva 

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Nel Museo statale dell'Ermitage di San Pietroburgo si trova un dipinto di un artista sconosciuto, che raffigura Cristo al Giudizio Universale con l'imminente Maria e Giovanni Battista, realizzato nella Germania settentrionale nel XV secolo. Sappiamo che è stato scritto per il municipio, cioè è stato appeso nell'aula del tribunale dietro le spalle dei giudici.

“Gesù Cristo è la figura centrale delle metafore giuridiche del Medioevo. Quasi tutto il simbolismo dei procedimenti legali secolari si riferisce a lui, sottolineando così l'idea che i procedimenti legali secolari si basano su idee religiose.<...>Gesù Cristo, amministrando il Giudizio Universale, è esattamente l'immagine da cui i giudici terreni devono essere guidati nella loro pratica giudiziaria quotidiana. Così Cristo appare davanti a noi nell'immagine di un giudice ideale."

Olga Togoeva

Molte di queste immagini della crocifissione o di Cristo al Giudizio Universale, destinate ai tribunali, sono sopravvissute fino ad oggi e provengono da varie parti dell'Europa occidentale.

Nel dipinto dell'Ermitage si possono vedere i simboli che fanno di Cristo un giudice ideale. Questo è principalmente un giglio, che simboleggia la misericordia, e una spada, che simboleggia la giustizia. Ma oltre a questo, il dipinto raffigura gli strumenti della Passione di Cristo: la crocifissione stessa, così come i chiodi, una lancia, una corona di spine e una frusta.

“Questi oggetti, se applicati alla figura di Gesù Cristo, non lo simboleggiano come giudice ideale. Al contrario, ricordano allo spettatore un'ipostasi di Cristo completamente diversa: questo è Cristo come criminale ideale. Alla figura del Signore non si collega quindi solo la metafora della corte come istituzione. L'immagine del Giudizio Universale dovrebbe anche ricordarci che i colleghi dei giudici medievali che processarono Cristo commisero un errore. Questo fu il primo errore giudiziario nella storia della giustizia cristiana: il processo a Cristo stesso, una sentenza ed un'esecuzione ingiusta."

Olga Togoeva

Per comprendere questo simbolismo, è molto importante un concetto teologico medievale chiamato dottrina dell'espiazione. Si è sviluppato nell'Europa occidentale intorno all'VIII secolo. Ho iniziato a svilupparlo in dettaglio
nell'XI secolo, l'eccezionale teologo inglese Anselmo di Canterbury. Scrisse che dai tempi di Adamo, l'umanità, a causa dei suoi peccati, era arrivata a uno stato tale che solo il sacrificio di Cristo poteva fornire alle persone un'altra possibilità di salvezza. Nel XIII secolo, la dottrina dell'espiazione ricevette la sua logica conclusione nelle opere del più autorevole teologo medievale Tommaso d'Aquino, il quale scrisse che Cristo si sacrificò volontariamente all'umanità e questo sacrificio era necessario sia per Cristo stesso che per tutte le persone.

"Da questa dottrina è derivata la seguente conclusione interessante: se Cristo si è sacrificato per il bene delle persone, allora le persone non solo dovrebbero sempre ricordarlo ed essergli grate per questo, ma anche comportarsi esattamente allo stesso modo se si trovano nella stessa situazione. Cioè, se vengono processati, devono diventare gli stessi criminali ideali di Cristo”.

Olga Togoeva

In connessione con lo sviluppo di questa metafora di Gesù Cristo come criminale ideale nell'arte medievale, una trama molto specifica "Ecce homo" - "Ecco l'uomo" - è molto sviluppata. Dopo il processo a Pilato, Cristo viene portato fuori sul portico e presentato al popolo come un criminale con le parole: "Ecco, questo è il criminale che abbiamo condannato".
Nelle immagini medievali, questo tema è molto spesso presente su due piani: Gesù Cristo stesso sta sotto il portico e, al livello inferiore, a terra, i criminali medievali vengono messi in mostra al pubblico. Pertanto, il piano biblico e il piano della vita quotidiana medievale sono combinati in un'unica immagine.

Un'altra trama che si sviluppa nell'arte medievale è il Golgota, sul quale la forca, il patibolo e tutti gli eventuali strumenti di punizione medievali sono affiancati agli strumenti della Passione di Cristo: si tratta della stessa lancia, frusta, corona di spine, spugna e tutti gli altri attributi che ci sono familiari dal Vangelo.

Le metafore religiose dei procedimenti legali secolari medievali non finiscono qui. Il criminale stesso è definito peccatore nei documenti giudiziari secolari: non commette un crimine, ma un peccato. Il giudice scopre la tortura
sui crimini commessi nello stesso modo in cui un prete apprende durante la confessione
dal peccatore riguardo ai suoi misfatti. Ecco perché sia ​​la confessione che la tortura sono chiamate “medicina”. Sia il peccatore che il criminale che non si è pentito o non ha confessato i suoi crimini sono simbolicamente percepiti dalle autorità ecclesiastiche e secolari come morti.

E subito prima dell'esecuzione, prima di impiccare una persona o di tagliargli la testa, i suoi averi vengono divisi tra il carnefice e il carceriere, proprio come furono divisi gli averi di Cristo durante la sua crocifissione. 

Astratto

“La giustizia medievale conosceva una varietà di punizioni per i crimini. Alcune di queste punizioni furono prese in prestito dall'antichità, da Roma e persino dalla Grecia. Alcuni erano un prodotto della cultura medievale. Ma una cosa è rimasta assolutamente invariata: l’intero sistema di punizione durante questo periodo si distingueva per un intrattenimento eccezionale, che è stato in gran parte conservato più tardi, già in tempi moderni e perfino moderni”.

Olga Togoeva

Nel 1610 fu giustiziato a Parigi François Ravaillac, l'assassino del re francese Enrico IV. Ravaillac era un regicidio e per lui fu sviluppato un intero rituale di punizioni, che furono eseguite in sequenza nello stesso giorno. Innanzitutto Ravaillac fu condannato al pentimento pubblico: fu fatto sfilare per le strade di Parigi. Poi gli è stata tagliata la mano, con la quale ha inferto il colpo fatale. Poi gli strapparono il corpo con le tenaglie e poi lo squartarono. Alla fine i suoi resti furono bruciati finché dell'uomo non rimasero nemmeno le ossa. La casa natale di Ravaillac fu demolita e fu pagato un indennizzo al suo proprietario affinché non venisse mai costruito nulla sul posto. I genitori di Ravaillac furono espulsi dalla Francia e altri parenti dovettero cambiare il loro cognome per non farlo rimanere nella memoria della gente.

Le persone del Medioevo non avevano molti divertimenti e percepivano un'esecuzione pubblica come un'esibizione di maghi o giocolieri. La magistratura in una certa misura ne ha approfittato. Ad esempio, non hanno mai cambiato il luogo dell'esecuzione e il percorso lungo il quale il criminale vi si è recato. Quando udivano i suoni dei tamburi o delle trombe o la voce di un araldo, le persone sapevano esattamente dove correre.

Le autorità dovevano trasmettere ai membri comuni della società la loro idea di crimine e punizione, per dimostrare che questa persona era colpevole di questo crimine e quindi era stata condannata a questa punizione. Pertanto, nel Medioevo, il principio del taglione, preso in prestito dal diritto romano, visse per molto tempo: per un crimine veniva imposta una punizione che riproduceva al massimo il crimine stesso. Se una persona commetteva un furto, gli veniva tagliata la mano. Lo stesso avrebbe potuto essere fatto all'assassino. Se una persona era un falsario, veniva bollito vivo in un calderone, simulando il metallo fuso da cui la persona lanciava le monete. Se una persona bestemmiava o insultava qualcuno, gli veniva tagliata la lingua.

I comuni europei occidentali erano ben consapevoli di questa relazione tra crimine e punizione. Ma per trasmettere queste informazioni i giudici hanno utilizzato anche metodi aggiuntivi. In particolare, molto spesso venivano installati cartelli esplicativi vicino al luogo dell'esecuzione o dell'esecuzione, ovviamente destinati solo a chi sapeva leggere. Inoltre, gli araldi potrebbero annunciare il crimine. Gli eretici indossavano mitre: copricapi fatti di pergamena, su cui era scritto il crimine. Mitre erano presenti anche sulle teste di Giovanni Hus e di Giovanna d'Arco.

I funzionari giudiziari ritenuti colpevoli di aver oltrepassato i loro poteri ufficiali (di solito imponendo una sentenza ingiusta che comportava l'impiccagione di una persona) erano soggetti a pentimento pubblico.

“In questo caso, il funzionario ha dovuto farlo personalmente, circondato da una folla, nudo (come ci dicono i documenti del tribunale, ma non nel senso che intendiamo con questa parola, ma, diciamo, a piedi nudi, senza cintura, senza capispalla, in in maglietta o in mutande) avvicinarsi al patibolo dove era appeso il cadavere della sua vittima, togliere questo cadavere dal patibolo, baciarlo sulle labbra, abbracciarlo e portarlo tra le braccia fino alla chiesa, dove sarà presente al funerale servizio e poi al funerale di questa vittima innocentemente condannata. Se il cadavere era già in uno stato di completa decomposizione, era consentito realizzare un manichino, con il quale venivano eseguite tutte le successive manipolazioni.

Olga Togoeva

Il pentimento pubblico veniva applicato come punizione per crimini ufficiali ad altre categorie della popolazione: un rappresentante della nobiltà doveva portare sulle spalle un cane vivo, un artigiano - uno strumento del suo lavoro, un contadino - una sorta di attrezzi agricoli, e molto spesso i preti portavano un libro in mano.

Gli amanti venivano condannati a correre per le strade della città con una corda legata ai genitali.

L'esecuzione dei criminali politici accusati di tradimento e cospirazione poteva durare diversi giorni: simbolicamente, durava per sempre. Il criminale non poteva essere sepolto; doveva scomparire dalla faccia della terra. In alcuni casi, il cadavere doveva decomporsi sulla forca e non poteva essere rimosso. A volte il cadavere veniva smembrato e appeso a diverse forche in diverse città come avvertimento per i residenti della città o per i contadini in visita.

Fino al XVIII secolo, i nobili ricevevano esecuzioni diverse rispetto alla gente comune. La situazione cambiò solo durante la Rivoluzione francese e dopo di essa, quando la ghigliottina (che esisteva in vari paesi europei già nel XVI secolo) cominciò ad essere utilizzata ovunque. Inoltre, con l'introduzione della ghigliottina, la pena di morte si trasformò in una procedura completamente meccanizzata: il boia fu sostituito da una macchina. Nel 19° secolo, a ciò si aggiunse la consapevolezza che l'esecuzione mediante ghigliottina era indolore.

L'ultima esecuzione pubblica ebbe luogo a Versailles nel 1939. Una settimana dopo, sotto la pressione dell’opinione pubblica, le esecuzioni pubbliche si sono fermate. 

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“Quando parliamo di storia del diritto e dei procedimenti giudiziari, indipendentemente dall’epoca a cui si riferiscono queste discussioni, intendiamo che esiste sempre una sorta di sistema transpersonale di repressione e controllo che esiste fin dall’inizio. In realtà, questo è un profondo malinteso. Ciò non è sempre applicabile al Medioevo e, in generale, alla storia moderna e alla storia moderna, perché in tutti i periodi della società si sono verificate situazioni in cui le persone - gente comune, non rappresentanti delle autorità - ritenevano possibile interferire nel processo legale." .

Olga Togoeva

Un esempio è la famosa storia d'amore di Abelardo ed Eloisa. È successo in Francia nel XII secolo. Abelardo, uno dei più importanti pensatori medievali, divenne famoso per le sue opere teologiche e le sue apparizioni pubbliche quando era ancora piuttosto giovane. Nel 1117, quando aveva 38 anni, conobbe Eloisa, una ragazza di 17 anni (suo zio Fulberto, canonico dell'Università di Parigi, invitò Abelardo come suo insegnante).

Alla fine divennero intimi ed Eloise rimase incinta. Abelardo intendeva continuare la sua carriera ecclesiastica e non aveva il diritto di sposarsi, e contrassero un matrimonio, che tutti i parenti di Eloisa promisero di mantenere segreto. Non mantennero il segreto; il comportamento indegno di Abelardo divenne noto a Parigi e il suo percorso verso il vertice della gerarchia ecclesiastica fu chiuso. Tuttavia, Eloisa non visse con Abelardo e tornò a casa di suo zio. I suoi parenti lo considerarono inaccettabile e di notte irruppero nella casa di Abelardo e lo castrarono con la forza: secondo le sue stesse parole, "hanno mutilato quelle parti del mio corpo con le quali ho compiuto ciò di cui si lamentavano".

“Da un lato si sono comportati in modo scorretto: secondo norme non scritte non potevano castrarlo, perché ufficialmente era suo marito. D'altra parte, osserviamo proprio questo paradosso della cultura giuridica medievale, quando la gente comune, non i rappresentanti della magistratura, prendono in mano la situazione e commettono il linciaggio. I parenti di Eloise si vendicarono non tanto per l'onore profanato della ragazza, ma per l'onore dell'intera famiglia, compresa la loro virilità. Questo è un fenomeno molto interessante della vita medievale, quando la vergogna di una donna si trasforma in danno per gli uomini della sua famiglia”.

Olga Togoeva

Osserviamo un'interferenza simile da parte della gente comune nei procedimenti legali in altri ambiti della vita medievale. Pertanto, le prove sono state contemplate non solo dai funzionari del tribunale, ma anche dagli spettatori, che hanno assistito alla decisione presa dal Signore. Sono noti casi in cui le persone hanno respinto un criminale che veniva condotto all'esecuzione perché consideravano la sentenza sbagliata. Così, nel 1406, nella città francese di Saint-Quentin, un ladruncolo condannato a morte mentre si recava al patibolo cominciò a gridare di essere un chierico. Era impossibile giustiziare il clero: dovevano essere processati dalla chiesa e potevano essere condannati solo a una pena detentiva, quindi la folla riunita ha riconquistato quest'uomo dai funzionari del tribunale. Inoltre, gli estranei potrebbero risolvere una controversia tra due parti in conflitto o diventare testimoni della conclusione di un trattato di pace.

Ma più chiaramente, tali casi di linciaggio si manifestano in situazioni in cui il crimine è stato commesso su base sessuale, cioè, come nel caso di Eloisa e Abelardo, riguardava l'onore della famiglia. Un marito ingannato poteva castrare l'amante della moglie ed essere perdonato: poiché il crimine della moglie offendeva la sua dignità, le sue azioni erano riconosciute come legali. Se i vicini credevano che il marito non punisse come avrebbero dovuto la moglie e l'amante, il marito stesso poteva sopportare la punizione: stava seduto all'indietro su un asino, in modo che teneva la coda dell'animale con le mani, e in questa forma venne fatta rotolare per le vie della città. Questa usanza esisteva in tutta l'Europa occidentale e non fu mai perseguitata dalle autorità giudiziarie; intervenivano solo se marito e moglie litigavano con i vicini, non volendo partecipare alla cavalcata dell'asino. Poi le autorità potrebbero intervenire e multare la coppia.

“Si capisce quindi che nel Medioevo non solo le autorità giudiziarie amministravano la giustizia, ma anche i cittadini più comuni potevano compiere un certo rito, che non era descritto in nessun documento giudiziario di carattere normativo, ma era illuminato dalla tradizione, e questa tradizione è sempre prevalsa nei rapporti tra l'individuo e lo Stato."

Olga Togoeva  

informazioni generali

Le istituzioni carcerarie esistono in un modo o nell'altro fin dai tempi antichi, il loro mantenimento era estremamente costoso, quindi i criminali venivano trattenuti lì principalmente fino a quando non venivano condannati a un'altra punizione: l'esecuzione, inviati a costruire strade, miniere, galere, ecc. Tuttavia, col passare del tempo, la pena detentiva diventa dominante. Ciò divenne un indicatore sia di una certa ricchezza della società sia del grado della sua umanità (rispetto, ovviamente, alla pratica precedentemente esistente della pena capitale e dell'autolesionismo). Allo stesso tempo, anche nel tardo Medioevo, le carceri non avevano obiettivi specifici o un ordine di organizzazione. Il compito principale di tali istituzioni, nonché il loro elemento principale, era l'isolamento estremamente rigoroso dei criminali (così come di coloro che erano classificati come tali dalle autorità).

Ci sono pervenute solo prove frammentarie sulle prigioni dei tempi antichi, quindi è estremamente problematico parlare di aspetti specifici di questa attività delle prime società. Ad esempio, la storia dell'Egitto è associata alle prime menzioni di luoghi di detenzione: insediamenti speciali per criminali che svolgono lavori fisici pesanti insieme agli schiavi. Conosciamo la storia degli istituti penitenziari nel modo più completo possibile dalla pratica dello Stato romano.

Lo Stato romano non conosceva la carcerazione come forma di punizione; non disponeva di istituti speciali dove venivano temporaneamente collocate (di regola, fino alla loro futura sorte) persone indesiderate dalle autorità, indagati e processati, debitori insolventi e altri soggetti colpevoli; è stato deciso).

Delle prigioni romane, chiamate celle di punizione (recinto, prigione), si può citare la più antica prigione mamertina, situata accanto al foro, con la sua parte sotterranea (Tullianum), che veniva spesso utilizzata per l'esecuzione dei criminali. La prigione stessa era una stanza stretta e lunga con un soffitto a volta, scavata nella roccia. Il nome del carcere Mamertino è associato ai nomi dei santi apostoli Pietro e Paolo, i quali, mentre erano legati in questo seminterrato, convertirono al cristianesimo le loro guardie Processo e Martiniano, divenuti poi martiri.

I corpi dei giustiziati con gli uncini venivano trascinati nel Tevere lungo la discesa dal Campidoglio, e quest'ultima strada per molti era popolarmente chiamata “Scala dei Singhiozzi” o “Scala Kolechnikov”.

Fin dall'antichità, nei pressi del Campidoglio, nelle cave si trovava anche la cella di punizione di Lautumia. Inoltre, le tenute più grandi (latifundia) avevano i cosiddetti ergastulum (casa del lavoratore, casa stretta) - locali in edifici isolati nella tenuta, che fungevano da celle di punizione per gli schiavi temporaneamente puniti e prigioni per gli schiavi condannati a lavorare per alcuni reati. in catene per la vita. Inoltre, l'ergastulum veniva solitamente chiamato una prigione speciale per i cittadini, in cui i ricchi creditori rinchiudevano i debitori difettosi, utilizzandoli per il lavoro quotidiano. I lavori forzati nelle miniere erano una punizione severa (solo nelle miniere d'argento spagnole venivano impiegati fino a 40mila schiavi). Il condannato era considerato uno schiavo eterno dello Stato.

L'aspetto penitenziario della lotta alla criminalità nei paesi dell'Europa occidentale tra XI e XVI secolo.

La formazione della politica penitenziaria dell'Europa occidentale e il sistema di istituzioni speciali per l'organizzazione della punizione sotto forma di reclusione erano strettamente legati alla visione dell'immagine dell'universo da parte della Chiesa cattolica e alle misure adottate dallo Stato per combattere il comportamento deviante delle persone svantaggiate segmenti della popolazione (mendicanti e vagabondi). Pertanto, ha avuto luogo nel quadro della funzione sociale delle istituzioni inizialmente pubbliche e successivamente statali.

Nei paesi dell'Europa occidentale, per molto tempo, le carceri sono servite solo come mezzo di detenzione temporanea di persone indagate, debitori, mendicanti, vagabondi, pazienti incurabili, pazzi, ecc.

Con un sistema di applicazione della legge statale completamente sottosviluppato, solo il sostegno sociale ai segmenti poveri e svantaggiati della popolazione ha permesso di contenere in qualche modo l'ondata di criminalità mercenaria e violenta, soprattutto negli anni di carestia. A volte venivano adottate misure radicali per combattere la mendicità e il vagabondaggio. Quindi, nel 13 ° secolo. a Genova, durante una penuria di viveri, l'intero elemento mendicante fu messo su diverse galee (grandi galee) e portato in Sardegna.

Formazione del sistema carcerario in Inghilterra

Il primo sistema carcerario prese forma in Inghilterra. L'Assise di Clarendon del 1166 sancì l'ordine per la costruzione di un'istituzione speciale in ciascuna contea. C'erano due tipi di prigioni: comitali e immunitarie.

Il sistema penitenziario più diffuso in Inghilterra fino alla seconda metà del XIX secolo. C'erano carceri di contea dove gli sceriffi inizialmente rinchiudevano persone sospettate e accusate di aver commesso crimini. L'assistente dello sceriffo - un direttore o una guardia carceraria - era direttamente responsabile del funzionamento di una particolare istituzione.

Nel tempo è stato creato un sistema sufficientemente ampio di istituzioni carcerarie. Pertanto, insieme alle prigioni reali, istituzioni simili erano disponibili sotto forma di prigioni immunitarie per aristocratici spirituali e secolari, prigioni per città e persino singole comunità, comprese quelle rurali, per la detenzione di criminali, debitori, nonché per piccoli delinquenti e “gente straniera e vagabonda” (XIII secolo). Ogni tribunale aveva anche le proprie strutture carcerarie speciali. Allo stesso tempo, qualsiasi prigione non immune era sotto la giurisdizione reale, poiché era stata creata nominalmente presso la corte reale.

C'erano anche prigioni speciali. Così, la Torre di Londra ha guadagnato la sua fama per la sua vicinanza alla residenza dei re britannici, nonché per la sua forza e la presenza di una guarnigione come prigione per criminali di stato e altri criminali particolarmente pericolosi per le autorità. I castelli di Wallingford, Nottingham, Windsor e Winchester furono spesso utilizzati per gli stessi scopi.

Inizialmente non esisteva una procedura speciale per la detenzione dei prigionieri. Tutti erano tenuti insieme: criminali adulti e minorenni, uomini e donne, criminali incalliti e semplici vagabondi, mendicanti e malati. Alcune differenze sono apparse solo in relazione alla solvibilità di una particolare entità. Durante il regno di Enrico II, sulla base degli ordini generali della corona, gli sceriffi locali iniziarono a creare istruzioni per i comandanti dei castelli carcerari: disposizioni carcerarie.

Tuttavia, nonostante la creazione di un sistema sufficientemente ampio di istituzioni carcerarie, l'alto costo del loro mantenimento portò al fatto che in Inghilterra rimasero fino alla fine del XVIII secolo. la punizione più severa e allo stesso tempo più comune era l'impiccagione, anche per il furto di beni di valore superiore a 40 scellini.

Organizzazione delle case di lavoro e degli istituti penitenziari

Un significativo inasprimento delle misure per influenzare le fasce povere della popolazione ha caratterizzato la pratica delle forze dell'ordine nei paesi del protestantesimo vittorioso: Inghilterra, Danimarca, Svezia. “In questi paesi, il solo fatto di essere poveri era sufficiente per finire sul patibolo”.

Le prime case di lavoro per dare lavoro a vagabondi e mendicanti con un regime carcerario (tsuhthaus) furono organizzate nel 1595-1596. in Olanda: per uomini - Rashuis e donne - Spinhuis. La durata del soggiorno in queste istituzioni era di 8-12 anni. In Inghilterra, le case di lavoro furono create nel 1610, in Francia nel 1612. Nel tempo, il numero di tali istituzioni è aumentato in modo significativo. Oltre ai criminali detenuti, ai vagabondi e ai mendicanti, le carceri ospitavano anche i pazzi.

La Zuchthaus iniziò gradualmente a essere creata nelle città della Lega Anseatica: a Lubecca - nel 1613, Brema - nel 1606, Amburgo - nel 1620, Basilea - nel 1667, Breslavia - nel 1668, Francoforte - nel 1684. La Guerra dei Trent'anni portò la rovina delle città, il che portò alla cessazione delle attività dello Zukhthaus. Nel corso del tempo, la loro esperienza positiva è stata completamente dimenticata.

L'esperienza della zuchthaus olandese si sviluppò attraverso l'attività della casa di lavoro di Gand, che pose le basi per la formazione del sistema penale fiammingo. L'approccio educativo si basava sull'idea che la causa della maggior parte dei crimini è l'ozio, la cui abitudine dovrebbe essere sradicata in ogni singolo criminale. Il lavoro costante e l'apprendimento di un mestiere dovrebbero essere il pagamento da parte della società per il crimine commesso. Inoltre, anche l'accumulo di denaro al momento del rilascio e l'acquisizione di competenze lavorative per un'ulteriore esistenza dignitosa svolgeranno un ruolo positivo nel proteggere la società da una possibile ripetizione di eccessi criminali.

Nel 1529-1531. in Francia, mendicanti con intenzioni aggressive vagavano per le strade e attaccavano persino le case dei cittadini facoltosi. Nel 1530, con l'aiuto di distaccamenti speciali, i mendicanti furono catturati e rinchiusi in una prigione appositamente creata.

Tuttavia, le misure più brutali contro mendicanti e vagabondi furono usate in Inghilterra. Ad esempio, secondo l'editto di Enrico VIII del 1531, sia i mendicanti che coloro che facevano loro l'elemosina erano ugualmente soggetti a punizioni corporali (il primo divieto di fare l'elemosina risale al 1349).

Durante il regno di Elisabetta I iniziarono a essere creati riformatori e case di correzione per combattere la mendicità. Nel 1557 fu aperta a Bridwell una casa di correzione con il regime lavorativo e la disciplina carceraria più severi. I prigionieri erano coinvolti in duri lavori fisici nelle miniere e nei panifici. Tuttavia, già nel 1587 questa idea si screditò, poiché la creazione di un penitenziario non risolse il problema del vagabondaggio e dell'accattonaggio, e il lavoro congiunto di coloro che erano semplicemente detenuti per accattonaggio e di persone che scontavano condanne per aver commesso crimini evidenti “uccisi nel primo tutti gli istinti di gentilezza e hanno eroso nella loro coscienza i confini tra il bene e il male." Possiamo dire che gli istituti penitenziari si sono semplicemente fusi con le carceri. Una nuova impennata nell'attività dei correzionali e delle case di lavoro in Inghilterra fu associata al boom economico della metà del XVII secolo.

L’uso diffuso del lavoro forzato da parte di detenuti è tipico anche di altri paesi. Così, negli istituti francesi destinati alla detenzione dei mendicanti “dannosi” – gli ospedali – i prigionieri lavoravano dalle 5 alle 6 del mattino fino al tramonto. Allo stesso tempo, il lavoro degli uomini veniva utilizzato nelle miniere, nelle fabbriche di birra, nelle segherie e il lavoro delle donne e dei bambini veniva utilizzato nella produzione di scarpe, cucito, filatura, fabbricazione di bottoni, ecc. Il mancato rispetto della quota giornaliera era severamente punito con la riduzione degli standard nutrizionali e con la reclusione. Nel XVIII secolo i mendicanti cominciarono a essere puniti con le fruste, mandati nelle galere o in esilio nelle colonie (“al di là dei mari”).

La base materiale e poi giuridica adeguata per l'incarcerazione come forma di punizione fu creata solo durante il periodo dei cambiamenti borghesi.

La formazione dei sistemi penitenziari nel Nuovo e nel Contemporaneo

La reclusione come misura correttiva speciale

L'apparizione del termine “sistema penale” è associata al nome del monaco benedettino Jean Mabillon, che propose uno speciale sistema di misure per la correzione dei criminali. A suo avviso, la salvezza di una persona caduta nel peccato del crimine, ad es. la sua correzione può essere ottenuta solo attraverso la purificazione spirituale: preghiera e pentimento, nonché il mantenimento (punizione) della carne peccaminosa in condizioni di dura prigionia.

Nel corso del tempo, alcune disposizioni di questo concetto furono incarnate in vari tipi di istituzioni carcerarie create in Europa: case di lavoro correzionali per bambini a Genova e Roma (nel 1653 e 1735) e per criminali adulti a Milano (nel 1766).

In Inghilterra, nel 1778, fu emanata la legge sulla creazione di penitenziari. In tali istituti si supponeva che fossero collocati mendicanti e vagabondi, servi e operai negligenti, soldati per aver commesso reati non particolarmente gravi (e successivamente bambini, su richiesta dei loro genitori, per comportamento di disobbedienza e impudenza). Qui si è preferito il lavoro forzato, ma in condizioni di isolamento. Il disegno di legge parlamentare del 1779 stabilì il ruolo della carcerazione sotto forma di deterrenza, rieducazione morale e religiosa e addestramento al mestiere. Il progetto però non andò oltre la costruzione di una delle due carceri previste per l'esperimento.

Sistema penitenziario di Filadelfia

Tuttavia, l'idea dei penitenziari ricevette un disegno pratico sotto forma del sistema di Filadelfia negli Stati Uniti, dove nel 1776 rappresentanti della setta religiosa dei quaccheri crearono il primo penitenziario (dal latino penitentiamus - pentito, correzionale). Era un'istituzione carceraria con un regime e condizioni molto rigidi per scontare la pena. Secondo i quaccheri, il crimine è generato dall'apostasia, e quindi il criminale dovrebbe essere intimidito, costretto al pentimento e riconciliato con l'Onnipotente. Pertanto, il penitenziario era una prigione con isolamento estremamente rigido. Erano conosciuti dall'amministrazione solo tramite il loro numero: nessun nome, nessuna origine, nessun reato commesso, nessuna sentenza. Tutti i detenuti erano calzati con scarpe di feltro. Non avevano diritto a visite, lettere e pacchi. Silenzio assoluto e isolamento dal mondo esterno. Tutto è stato sostituito dalla Bibbia. Se dici una parola verrai frustato; se lasci la cella indosserai una maschera. Ospedale, stabilimento balneare, passeggiate: una serie di celle solitarie, cortili. Ci sono anche cabine singole nella chiesa.

L'isolamento silenzioso e rigoroso è stato progettato per "la capacità di una persona di migliorare senza fine, per convincere l'anima credente che la solitudine inevitabilmente porta al pentimento e sicuramente riporterà una persona alla bontà", ma in realtà ha portato solo alla follia e all'incapacità di coloro rilasciato per navigare in libertà.

Il sistema carcerario di Filadelfia era ampiamente utilizzato in Germania, Danimarca, Belgio, Francia e in alcuni altri paesi europei. In alcune carceri, i prigionieri erano costretti a lavorare, pedalando su un enorme tamburo, a volte per dieci ore al giorno. Questa attività insignificante, estenuante e umiliante era uno degli elementi della punizione. Non sorprende che in tali condizioni i prigionieri impazzissero molto più spesso che in altre istituzioni (V. Stern).

Ben presto l'isolamento fu ridotto a nove mesi, diversi cortili furono ampliati, furono creati cortili per passeggiate comuni e furono aboliti i palchi della chiesa.

Sistema carcerario di Oborn

Già dalla metà del XVIII secolo. i processi iniziarono ad ammorbidire in modo significativo le politiche penali e penitenziarie degli stati europei. Come risultato di un profondo ripensamento degli approcci fondamentali alla punizione, questa inizia gradualmente a perdere le proprietà della stessa vendetta statale e acquisisce il carattere di protezione pubblica.

In queste condizioni apparvero elementi del sistema carcerario di Oborn (1820, USA), che avevano lo scopo di indebolire in qualche modo le proprietà negative del sistema di Filadelfia. Quindi, entro la metà del 19 ° secolo. Il sistema di isolamento fu sostituito dalla “cella di punizione”, che lasciò ai prigionieri un po’ più di libertà.

In Francia, nel 1850, furono aperte colonie penali per i giovani delinquenti, che dovevano essere “educati insieme in una rigida disciplina e utilizzati per il lavoro nell’agricoltura e nelle industrie affini”. L'obiettivo principale era instillare nell'individuo la cieca obbedienza all'autorità e alla disciplina. Un esempio di tali istituzioni fu la colonia di Mettre (fondata nel 1840). Il principale mezzo di azione disciplinare era il collocamento in una cella di punizione. Inoltre, il duro lavoro fisico nell’addestramento e nell’educazione dei giovani delinquenti veniva integrato con giochi ed esercizi fisicamente estenuanti, poiché era in vigore la convinzione: “Tutto ciò che provoca stanchezza aiuta a espellere i cattivi pensieri”.

Sistema punitivo progressivo

A metà del XIX secolo, insieme all'ordinamento penitenziario, apparvero alcuni elementi del cosiddetto sistema progressivo di esecuzione della pena (oggi indivisamente dominante).

Ha origine dal sistema inglese (marchio o stella), quando negli anni Quaranta dell'Ottocento. sull'isola di Norfolk (vicino all'Australia), i detenuti furono divisi in classi e furono create le condizioni per una transizione graduale da un regime più difficile (nelle cave) a un regime di detenzione più leggero (sulla terraferma - con la possibilità di costruire una casa, mettere su famiglia, coltivare, con la prospettiva della liberazione anticipata condizionale). In questo caso, il criterio era il comportamento dei detenuti e la loro attitudine al lavoro. I trasgressori malintenzionati sono stati inclusi nella panca delle penalità, a loro sono state applicate severe punizioni corporali e catene aggiuntive.

Per i delinquenti minorenni compaiono i riformatori, ovvero gli istituti correzionali (Stato di New York, 1876). Alla base della loro attività, come quella della cella di punizione, c'era l'idea che la causa di tutti i vizi è la pigrizia e che il lavoro è la migliore medicina contro di essi. I detenuti di età compresa tra i 16 e i 30 anni venivano rinchiusi qui per un periodo relativamente indefinito, pagando il proprio mantenimento con le somme guadagnate. Le condizioni di detenzione erano le seguenti: rigorosa regola del silenzio; esercitazione e altro addestramento secondo le normative militari. Dopo la condizionale veniva stabilito un periodo di prova di sei mesi (con possibilità di proroga per altri sei mesi o di rientro in carcere). “In the wild” è stata istituita la supervisione degli agenti dell’amministrazione penitenziaria. La decisione finale sul rilascio è stata presa dall'amministrazione del riformatorio.

Come risultato del miglioramento del sistema dei timbri, è apparso il cosiddetto sistema progressivo irlandese, la cui principale differenza era la fase di permanenza in una prigione transitoria con possibilità di libertà condizionale.

Il sistema irlandese era estremamente complesso (necessitava di studi, controlli, supervisioni “minori”) e macchinoso, e quindi progressivamente venne meno. Ma è stata successivamente adottata nuovamente ed è ora in vigore, ad esempio, in Francia e Svezia. In URSS, l’idea fu attuata con la creazione di insediamenti coloniali a metà degli anni ’70.