Tipologia di società

Le società moderne differiscono in molti modi, ma hanno anche gli stessi parametri in base ai quali possono essere tipologie.

Una delle direzioni principali nella tipologia della società è la scelta delle relazioni politiche e delle forme potere statale come base per distinguere i diversi tipi di società. Ad esempio, in Platone e Aristotele le società differiscono nel tipo sistema di governo: monarchia, tirannia, aristocrazia, oligarchia, democrazia. Nelle versioni moderne di questo approccio, c'è una distinzione tra quelli totalitari (lo Stato determina tutte le principali direzioni della vita sociale); società democratiche (la popolazione può influenzare le strutture governative) e autoritarie (che combinano elementi di totalitarismo e democrazia).

La tipologia della società si basa sulla distinzione del marxismo tra le società in base al tipo di rapporti di produzione in varie formazioni socioeconomiche: società comunitaria primitiva (modo di produzione primitivo di appropriazione); società con modo di produzione asiatico (presenza tipo speciale proprietà collettiva della terra); società schiave (proprietà delle persone e utilizzo del lavoro schiavo); feudale (sfruttamento dei contadini attaccati alla terra); società comuniste o socialiste (parità di trattamento di tutti riguardo alla proprietà dei mezzi di produzione attraverso l'eliminazione dei rapporti di proprietà privata).

Società tradizionali, industriali e postindustriali

La tipologia più stabile nella sociologia moderna è considerata quella basata sulla distinzione tra società tradizionali, industriali e postindustriali.

La società tradizionale (detta anche semplice e agraria) è una società con struttura agricola, strutture sedentarie e un metodo di regolazione socioculturale basato sulle tradizioni ( società tradizionale). Il comportamento degli individui in esso è rigorosamente controllato, regolato da costumi e norme di comportamento tradizionale, istituzioni sociali stabilite, tra le quali le più importanti saranno la famiglia e la comunità. I tentativi di trasformazione e innovazione sociale vengono respinti. È caratterizzato da bassi tassi di sviluppo e produzione. Importante per questo tipo di società è la solidarietà sociale stabilita da Durkheim studiando la società degli aborigeni australiani.

La società tradizionale è caratterizzata dalla divisione naturale e dalla specializzazione del lavoro (principalmente per genere ed età), personalizzazione comunicazione interpersonale(direttamente individui, e non funzionari o persone di status), regolamentazione informale delle interazioni (norme di leggi non scritte di religione e moralità), connessione dei membri mediante rapporti di parentela (tipo familiare di organizzazione della comunità), sistema primitivo di gestione della comunità ( potere ereditario, governo degli anziani).

Le società moderne si distinguono per le seguenti caratteristiche: la natura dell’interazione basata sui ruoli (le aspettative e il comportamento delle persone sono determinati dallo status sociale e funzioni sociali individui); sviluppare una profonda divisione del lavoro (sulla base di qualifiche professionali legate all'istruzione e all'esperienza lavorativa); un sistema formale di regolazione dei rapporti (basato sulla legge scritta: leggi, regolamenti, contratti, ecc.); sistema complesso gestione sociale(separazione dell'istituto di direzione, degli organi speciali di governo: politico, economico, territoriale e di autogoverno); secolarizzazione della religione (la sua separazione dal sistema di governo); evidenziando una varietà di istituzioni sociali (sistemi autoriproducenti di relazioni speciali che consentono il controllo sociale, la disuguaglianza, la protezione dei loro membri, la distribuzione dei beni, la produzione, la comunicazione).

Questi includono società industriali e postindustriali.

La società industriale è un tipo di organizzazione della vita sociale che coniuga la libertà e gli interessi dell'individuo con i principi generali che li governano attività congiunte. È caratterizzato dalla flessibilità delle strutture sociali, dalla mobilità sociale e da un sistema di comunicazione sviluppato.

Negli anni '60 compaiono i concetti di una società postindustriale (dell'informazione) (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), causati da drammatici cambiamenti nell'economia e nella cultura dei paesi più sviluppati. Il ruolo guida nella società è riconosciuto al ruolo della conoscenza e dell'informazione, dei computer e dei dispositivi automatici. Un individuo che ha ricevuto l'istruzione necessaria e ha accesso a ultime informazioni, ottiene una vantaggiosa possibilità di salire nella gerarchia sociale. L'obiettivo principale di una persona nella società diventa il lavoro creativo.

Lato negativo società postindustriale c'è il pericolo di un rafforzamento controllo sociale dallo Stato e dall’élite dominante attraverso l’accesso all’informazione e ai mezzi elettronici mass-media e la comunicazione sulle persone e sulla società nel suo complesso.

Il mondo vitale della società umana è sempre più soggetto alla logica dell’efficienza e dello strumentalismo. La cultura, compresi i valori tradizionali, viene distrutta sotto l’influenza del controllo amministrativo, che tende a standardizzare e unificare le relazioni sociali e il comportamento sociale. La società è sempre più soggetta alla logica della vita economica e del pensiero burocratico.

Caratteristiche distintive della società postindustriale:

• - transizione dalla produzione di beni ad un'economia di servizi;
• - l'ascesa e la predominanza di specialisti professionali altamente istruiti;
• - il ruolo principale della conoscenza teorica come fonte di scoperte e decisioni politiche nella società;
• - controllo sulla tecnologia e capacità di valutare le conseguenze delle innovazioni scientifiche e tecniche;
• - processo decisionale basato sulla creazione di tecnologia intellettuale, nonché sull'utilizzo della cosiddetta tecnologia dell'informazione.

Quest'ultimo prende vita dalle esigenze della società dell'informazione che ha cominciato a prendere forma. L'emergere di un tale fenomeno non è affatto casuale. La base delle dinamiche sociali nella società dell’informazione non sono le risorse materiali tradizionali, anch’esse in gran parte esaurite, ma quelle informative (intellettuali): conoscenza, fattori scientifici, organizzativi, capacità intellettuali le persone, la loro iniziativa, la creatività.

Il concetto di postindustrialismo oggi è stato sviluppato in dettaglio, ha molti sostenitori e un numero sempre crescente di oppositori. Nel mondo sono emerse due direzioni principali per valutare lo sviluppo futuro della società umana: l’eco-pessimismo e il tecno-ottimismo. L’ecopessimismo prevede una catastrofe globale totale nel 2030 a causa del crescente inquinamento ambiente; distruzione della biosfera terrestre. Il tecno-ottimismo dipinge un quadro più roseo, suggerendo che il progresso scientifico e tecnologico farà fronte a tutte le difficoltà nello sviluppo della società.

Le società moderne differiscono in molti modi, ma hanno anche gli stessi parametri in base ai quali possono essere tipologie.

Una delle direzioni principali nella tipologia è scelta dei rapporti politici, forme di governo come base per distinguere i diversi tipi di società. Ad esempio, le società U e I differiscono in tipo di governo: monarchia, tirannia, aristocrazia, oligarchia, democrazia. Le versioni moderne di questo approccio evidenziano totalitario(lo Stato determina tutte le principali direzioni della vita sociale); democratico(la popolazione può influenzare le strutture governative) e autoritario(che combina elementi di totalitarismo e democrazia) società.

La base tipologia della società dovrebbe marxismo differenza tra le società tipo di relazioni industriali in diverse formazioni socio-economiche: società comunitaria primitiva (modo di produzione primitivo di appropriazione); società con il modo di produzione asiatico (presenza di un tipo speciale di proprietà collettiva della terra); società schiave (proprietà delle persone e utilizzo del lavoro schiavo); feudale (sfruttamento dei contadini attaccati alla terra); società comuniste o socialiste (parità di trattamento di tutti riguardo alla proprietà dei mezzi di produzione attraverso l'eliminazione dei rapporti di proprietà privata).

Società tradizionali, industriali e postindustriali

Più stabile dentro sociologia modernaè considerata una tipologia in base alla selezione tradizionale, industriale e postindustriale società

Società tradizionale(è detta anche semplice e agraria) è una società con struttura agricola, strutture sedentarie e un metodo di regolazione socioculturale basato sulle tradizioni (società tradizionale). Il comportamento degli individui in esso è strettamente controllato, regolato da costumi e norme di comportamento tradizionale, istituzioni sociali stabilite, tra cui la più importante sarà la famiglia. I tentativi di trasformazione e innovazione sociale vengono respinti. Per lui caratterizzato da bassi ritmi di sviluppo, produzione. Importante per questo tipo di società è una struttura consolidata solidarietà sociale, che Durkheim stabilì studiando la società degli aborigeni australiani.

Società tradizionale caratterizzato dalla divisione naturale e dalla specializzazione del lavoro (principalmente per genere ed età), personalizzazione della comunicazione interpersonale (direttamente da individui e non da funzionari o persone di status), regolamentazione informale delle interazioni (norme di leggi non scritte di religione e moralità), connessione dei membri mediante rapporti di parentela (tipo familiare di organizzazione comunitaria) , un sistema primitivo di gestione della comunità (potere ereditario, governo degli anziani).

Società moderne differiscono nel seguito caratteristiche: la natura dell'interazione basata sul ruolo (le aspettative e il comportamento delle persone sono determinati dallo status sociale e dalle funzioni sociali degli individui); sviluppare una profonda divisione del lavoro (sulla base di qualifiche professionali legate all'istruzione e all'esperienza lavorativa); un sistema formale di regolazione dei rapporti (basato sulla legge scritta: leggi, regolamenti, contratti, ecc.); un sistema complesso di gestione sociale (separazione dell'istituto di gestione, degli organi speciali di governo: politico, economico, territoriale e di autogoverno); secolarizzazione della religione (la sua separazione dal sistema di governo); evidenziando una varietà di istituzioni sociali (sistemi autoriproducenti di relazioni speciali che consentono il controllo sociale, la disuguaglianza, la protezione dei loro membri, la distribuzione dei beni, la produzione, la comunicazione).

Questi includono società industriali e postindustriali.

Società industriale- questo è un tipo di organizzazione della vita sociale che combina la libertà e gli interessi dell'individuo con i principi generali che governano le loro attività congiunte. È caratterizzato dalla flessibilità delle strutture sociali, dalla mobilità sociale e da un sistema di comunicazione sviluppato.

Negli anni '60 appaiono i concetti postindustriale (informativo) società (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), causate da drastici cambiamenti nell'economia e nella cultura dei paesi più sviluppati. Il ruolo guida nella società è riconosciuto al ruolo della conoscenza e dell'informazione, dei computer e dei dispositivi automatici. Un individuo che ha ricevuto l'istruzione necessaria e ha accesso alle informazioni più recenti ha una vantaggiosa possibilità di salire nella gerarchia sociale. L'obiettivo principale di una persona nella società diventa il lavoro creativo.

Il lato negativo della società postindustriale è il pericolo di un rafforzamento, da parte dello Stato, dell'élite dominante attraverso l'accesso all'informazione, ai media elettronici e alla comunicazione sulle persone e sulla società nel suo complesso.

Mondo della vita la società umana sta diventando più forte è soggetto alla logica dell’efficienza e dello strumentalismo. La cultura, compresi i valori tradizionali, viene distrutta sotto l'influenza controllo amministrativo gravitando verso la standardizzazione e l'unificazione delle relazioni sociali e del comportamento sociale. La società è sempre più soggetta alla logica della vita economica e del pensiero burocratico.

Caratteristiche distintive della società postindustriale:

• transizione dalla produzione di beni a un'economia di servizi;
• l'ascesa e il predominio di specialisti professionali tecnici altamente istruiti;
• il ruolo principale della conoscenza teorica come fonte di scoperte e decisioni politiche nella società;
• controllo sulla tecnologia e capacità di valutare le conseguenze delle innovazioni scientifiche e tecniche;
• processo decisionale basato sulla creazione di tecnologia intellettuale, nonché sull'utilizzo della cosiddetta tecnologia dell'informazione.

Quest'ultimo è animato dalle esigenze dell'inizio della formazione società dell'informazione. L'emergere di un tale fenomeno non è affatto casuale. La base delle dinamiche sociali nella società dell'informazione non sono le risorse materiali tradizionali, anch'esse in gran parte esaurite, ma quelle informative (intellettuali): conoscenza, fattori scientifici, organizzativi, capacità intellettuali delle persone, la loro iniziativa, creatività.

Il concetto di postindustrialismo oggi è stato sviluppato in dettaglio, ha molti sostenitori e un numero sempre crescente di oppositori. Il mondo si è formato due direzioni principali valutazioni sullo sviluppo futuro della società umana: ecopessimismo e tecnoottimismo. Ecopessimismo predice il totale globale catastrofe a causa del crescente inquinamento ambientale; distruzione della biosfera terrestre. Tecno-ottimismo disegna un quadro più roseo, partendo dal presupposto che il progresso scientifico e tecnologico saprà far fronte a tutte le difficoltà sulla via dello sviluppo della società.

Tipologie fondamentali della società

Nella storia del pensiero sociale sono state proposte diverse tipologie di società.

Tipologie di società durante la formazione della scienza sociologica

Fondatore della sociologia, scienziato francese O. Conte ha proposto una tipologia di stadio a tre membri, che includeva:

• fase di dominio militare;
• fase del dominio feudale;
• fase della civiltà industriale.

La base della tipologia G. Spencer viene stabilito il principio dello sviluppo evolutivo delle società dal semplice al complesso, ad es. da una società elementare ad una sempre più differenziata. Spencer immaginava lo sviluppo delle società come componente un unico processo evolutivo per tutta la natura. Il polo più basso dell'evoluzione della società è formato dalle cosiddette società militari, caratterizzate da un'elevata omogeneità, dalla posizione subordinata dell'individuo e dal predominio della coercizione come fattore di integrazione. Da questa fase, attraverso una serie di fasi intermedie, la società si sviluppa fino al polo più alto: la società industriale, in cui dominano la democrazia, la natura volontaria dell'integrazione, il pluralismo spirituale e la diversità.

Tipologie di società nel periodo classico dello sviluppo della sociologia

Queste tipologie differiscono da quelle sopra descritte. I sociologi di questo periodo consideravano il loro compito quello di spiegarlo basandosi non sull'ordine generale della natura e sulle leggi del suo sviluppo, ma sulla natura stessa e sulle sue leggi interne. COSÌ, E. Durkheim cercò di ritrovare la “cellula originaria” del sociale in quanto tale e a questo scopo cercò la società più “semplice”, più elementare, la più forma semplice organizzazione della “coscienza collettiva”. Pertanto, la sua tipologia di società è costruita dal semplice al complesso e si basa sul principio di complicare la forma di solidarietà sociale, vale a dire. coscienza da parte degli individui della loro unità. IN società semplici la solidarietà meccanica opera perché gli individui che la compongono sono molto simili nella coscienza e nella situazione di vita, come particelle di un tutto meccanico. Nelle società complesse sì sistema complesso divisione del lavoro, funzioni differenziate degli individui, quindi gli individui stessi differiscono l'uno dall'altro nel loro modo di vivere e nella coscienza. Sono uniti da connessioni funzionali e la loro solidarietà è “organica”, funzionale. Entrambi i tipi di solidarietà sono rappresentati in ogni società, ma nelle società arcaiche predomina la solidarietà meccanica e nelle società moderne predomina la solidarietà organica.

Classico tedesco della sociologia M. Weber considerava il sociale come un sistema di dominio e subordinazione. Il suo approccio si basava sull’idea della società come risultato di una lotta per il potere e per mantenere il dominio. Le società sono classificate in base al tipo di dominio che prevale in esse. Il tipo di dominio carismatico nasce sulla base del potere speciale personale - carisma - del sovrano. I sacerdoti o i leader di solito possiedono carisma e tale dominio non è razionale e non richiede uno speciale sistema di gestione. Società moderna Secondo Weber esiste un dominio di tipo giuridico basato sul diritto, caratterizzato dalla presenza di un sistema di gestione burocratico e dal funzionamento del principio di razionalità.

Tipologia del sociologo francese Zh presenta un complesso sistema multilivello. Identifica quattro tipi di società arcaiche che avevano una struttura globale primaria:

• tribale (Australia, indiani d'America);
• tribale, che comprendeva gruppi eterogenei e debolmente gerarchizzati riuniti attorno ai dotati potere magico leader (Polinesia, Melanesia);
• tribale con organizzazione militare, composto da gruppi familiari e clan (Nord America);
• tribù tribali unite in stati monarchici (Africa “nera”).

• società carismatiche (Egitto, Antica Cina, Persia, Giappone);
• società patriarcali (greci omerici, ebrei dell'epoca Antico Testamento, Romani, Slavi, Franchi);
• città-stato (città-stato greche, città romane, città italiane del Rinascimento);
• società gerarchiche feudali (Medioevo europeo);
• società che hanno dato origine all’assolutismo illuminato e al capitalismo (solo Europa).

Nel mondo moderno Gurvich individua: la società tecnico-burocratica; una società democratica liberale costruita sui principi dello statalismo collettivista; società del collettivismo pluralistico, ecc.

Tipologie di società nella sociologia moderna

Lo stadio postclassico di sviluppo della sociologia è caratterizzato da tipologie basate sul principio dello sviluppo tecnico e tecnologico delle società. Al giorno d'oggi, la tipologia più popolare è quella che distingue tra società tradizionali, industriali e postindustriali.

Società tradizionali caratterizzato da un elevato sviluppo della manodopera agricola. Il principale settore produttivo è l'approvvigionamento delle materie prime, che viene effettuato all'interno delle famiglie contadine; i membri della società si sforzano di soddisfare principalmente i bisogni domestici. La base dell'economia è l'azienda agricola a conduzione familiare, che è in grado di soddisfare, se non tutti i suoi bisogni, almeno una parte significativa di essi. Lo sviluppo tecnico è estremamente debole. Il metodo principale nel processo decisionale è il metodo “tentativi ed errori”. Le relazioni sociali sono estremamente poco sviluppate, così come la differenziazione sociale. Tali società sono orientate alla tradizione, quindi, orientate al passato.

Società industriale - una società caratterizzata da un elevato sviluppo dell'industria e ad un ritmo veloce crescita economica. Sviluppo economicoè portato avanti principalmente a causa di un atteggiamento estensivo e consumistico nei confronti della natura: per soddisfare i suoi bisogni attuali, una tale società si impegna per lo sviluppo più completo delle risorse a sua disposizione risorse naturali. Il principale settore di produzione è la lavorazione e lavorazione dei materiali, effettuata da squadre di lavoratori in fabbriche e fabbriche. Una tale società e i suoi membri lottano per il massimo adattamento al momento presente e la soddisfazione dei bisogni sociali. Il principale metodo decisionale è la ricerca empirica.

Un’altra caratteristica molto importante della società industriale è il cosiddetto “ottimismo della modernizzazione”, vale a dire assoluta fiducia che qualsiasi problema, compreso quello sociale, possa essere risolto sulla base della conoscenza scientifica e tecnologica.

Società postindustriale- questa è una società che sta emergendo in questo momento e presenta una serie di differenze significative rispetto alla società industriale. Se una società industriale è caratterizzata dal desiderio del massimo sviluppo industriale, in una società postindustriale un ruolo molto più evidente (e idealmente primario) è svolto dalla conoscenza, dalla tecnologia e dall'informazione. Inoltre, il settore dei servizi si sta sviluppando rapidamente, superando l’industria.

Nella società postindustriale non c’è fiducia nell’onnipotenza della scienza. Ciò è in parte dovuto al fatto che l'umanità si trova ad affrontare conseguenze negative proprie attività. Per questo vengono in primo piano i “valori ambientali”, e questo non solo atteggiamento attento alla natura, ma anche un atteggiamento attento all’equilibrio e all’armonia necessari per un adeguato sviluppo della società.

La base della società postindustriale è l'informazione, che a sua volta ha dato origine a un altro tipo di società: informativo. Secondo i sostenitori della teoria della società dell'informazione sta emergendo una società completamente nuova, caratterizzata da processi opposti a quelli avvenuti nelle fasi precedenti dello sviluppo delle società anche nel XX secolo. Ad esempio, invece della centralizzazione c'è la regionalizzazione, invece della gerarchizzazione e della burocratizzazione c'è la democratizzazione, invece della concentrazione c'è la disaggregazione, invece della standardizzazione c'è l'individualizzazione. Tutti questi processi sono guidati dalla tecnologia dell’informazione.

Le persone che offrono servizi forniscono informazioni o le utilizzano. Ad esempio, gli insegnanti trasferiscono le conoscenze agli studenti, i riparatori usano le loro conoscenze per mantenere le attrezzature, avvocati, medici, banchieri, piloti, progettisti vendono ai clienti la loro conoscenza specializzata di leggi, anatomia, finanza, aerodinamica e combinazioni di colori. Non producono nulla, a differenza degli operai di fabbrica in una società industriale. Invece, trasferiscono o utilizzano la conoscenza per fornire servizi per i quali altri sono disposti a pagare.

I ricercatori stanno già utilizzando il termine " società virtuale" per la descrizione tipo moderno una società formata e in via di sviluppo sotto l'influenza delle tecnologie dell'informazione, in particolare delle tecnologie Internet. Il mondo virtuale, o possibile, è diventato una nuova realtà a causa del boom informatico che ha travolto la società. La virtualizzazione (sostituzione della realtà con una simulazione/immagine) della società, notano i ricercatori, è totale, poiché tutti gli elementi che compongono la società vengono virtualizzati, modificando significativamente il loro aspetto, il loro status e il loro ruolo.

La società postindustriale è definita anche società” post-economico", "post-lavoro".", cioè. una società in cui il sottosistema economico perde il suo significato decisivo e il lavoro cessa di essere la base di tutte le relazioni sociali. Nella società postindustriale la persona perde la sua essenza economica e non è più considerata un “uomo economico”; si concentra su nuovi valori “postmaterialisti”. L'enfasi si sta spostando sui problemi sociali e umanitari, e le questioni prioritarie sono la qualità e la sicurezza della vita, l'autorealizzazione dell'individuo in varie sfere sociali, e quindi si stanno formando nuovi criteri per il welfare e il benessere sociale.

Secondo il concetto di società posteconomica, sviluppato dallo scienziato russo V.L. Inozemtsev, in una società post-economica, in contrasto con quella economica, focalizzata sull'arricchimento materiale, obiettivo principale Per la maggior parte delle persone diventa lo sviluppo della propria personalità.

La teoria della società posteconomica è associata a una nuova periodizzazione della storia umana, in cui si possono distinguere tre epoche su larga scala: preeconomica, economica e posteconomica. Questa periodizzazione si basa su due criteri: tipologia attività umana e la natura del rapporto tra gli interessi dell’individuo e della società. Il tipo di società posteconomica è definito come un tipo di struttura sociale in cui attività economica la vita dell’uomo sta diventando più intensa e complessa, ma non è più determinata dai suoi interessi materiali, e non è regolata dalla fattibilità economica tradizionalmente intesa. Base economica Una tale società si forma con la distruzione della proprietà privata e con il ritorno alla proprietà personale, allo stato di non alienazione del lavoratore dagli strumenti di produzione. Veloce- società economicaè inerente un nuovo tipo di confronto sociale: il confronto tra l'élite intellettuale-informativa e tutte le persone che non ne fanno parte, impegnate nella sfera della produzione di massa e, per questo, espulse alla periferia della società. Tuttavia, ogni membro di tale società ha l'opportunità di entrare lui stesso nell'élite, poiché l'appartenenza all'élite è determinata dalle capacità e dalla conoscenza.

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Tipologia di società: società tradizionali, industriali e postindustriali

Nel mondo moderno ci sono vari tipi società che differiscono tra loro sotto molti aspetti, entrambi evidenti (linguaggio di comunicazione, cultura, posizione geografica, dimensione, ecc.) e nascosti (grado di integrazione sociale, livello di stabilità, ecc.). Classificazione scientifica comporta l'identificazione delle caratteristiche tipiche più significative che distinguono alcune caratteristiche da altre e uniscono le società dello stesso gruppo.
Tipologia(dal greco tupoc - impronta, forma, campione e logoc - parola, insegnamento) - metodo conoscenza scientifica, che si basa sulla divisione di sistemi di oggetti e sul loro raggruppamento utilizzando un modello o tipo generalizzato e idealizzato.
A metà del XIX secolo K. Marx propose una tipologia di società basata sul metodo di produzione dei beni materiali e sui rapporti di produzione, principalmente sui rapporti di proprietà. Ha diviso tutte le società in 5 tipi principali (secondo il tipo di formazioni socioeconomiche): comunale primitiva, schiavista, feudale, capitalista e comunista (la fase iniziale è la società socialista).
Un'altra tipologia divide tutte le società in semplici e complesse. Il criterio è il numero di livelli di gestione e il grado di differenziazione sociale (stratificazione).
Una società semplice è una società in cui le parti costitutive sono omogenee, non ci sono ricchi e poveri, non ci sono leader e subordinati, la struttura e le funzioni qui sono scarsamente differenziate e possono essere facilmente scambiate. Queste sono le tribù primitive che sopravvivono ancora in alcuni luoghi.
Una società complessa è una società con strutture e funzioni altamente differenziate, interconnesse e interdipendenti le une dalle altre, il che richiede il loro coordinamento.
K. Popper distingue due tipi di società: chiuse e aperte. Le differenze tra loro si basano su una serie di fattori e, soprattutto, sul rapporto tra controllo sociale e libertà individuale.
Per società chiusa caratterizzato da una struttura sociale statica, mobilità limitata, immunità all'innovazione, tradizionalismo, ideologia dogmatica autoritaria, collettivismo. K. Popper includeva Sparta, Prussia e Russia zarista, Germania nazista, Unione Sovietica dell’era di Stalin.
Una società aperta è caratterizzata da una struttura sociale dinamica, elevata mobilità, capacità di innovazione, critica, individualismo e un’ideologia democratica pluralistica. K. Popper considerava l’antica Atene e le moderne democrazie occidentali esempi di società aperte.
La sociologia moderna utilizza tutte le tipologie, combinandole in un modello sintetico. Il suo creatore è considerato l'eminente sociologo americano Daniel Bell (nato nel 1919). Ha suddiviso storia del mondo tre fasi: preindustriale, industriale e postindustriale. Quando una fase sostituisce un’altra, cambiano la tecnologia, il modo di produzione, la forma di proprietà, le istituzioni sociali, il regime politico, la cultura, lo stile di vita, la popolazione e la struttura sociale.
Società tradizionale (preindustriale).- una società a struttura agraria, con predominanza di agricoltura di sussistenza, gerarchia di classe, strutture sedentarie e un metodo di regolazione socioculturale basato sulla tradizione. È caratterizzato dal lavoro manuale e da tassi di sviluppo della produzione estremamente bassi, che possono soddisfare i bisogni delle persone solo a un livello minimo. È estremamente inerziale, quindi poco suscettibile all'innovazione. Il comportamento degli individui in una tale società è regolato da costumi, norme e istituzioni sociali. I costumi, le norme, le istituzioni, santificate dalle tradizioni, sono considerate incrollabili, non permettendo nemmeno il pensiero di cambiarle. Svolgendo la loro funzione integrativa, la cultura e le istituzioni sociali sopprimono ogni manifestazione della libertà individuale, che è condizione necessaria per il graduale rinnovamento della società.
Società industriale- Il termine società industriale è stato introdotto da A. Saint-Simon, sottolineandone la nuova base tecnica.
In termini moderni, questa è una società complessa, con un modo di gestire basato sull’industria, con strutture flessibili, dinamiche e modificabili, un modo di regolazione socio-culturale basata su una combinazione di libertà individuale e interessi della società. Queste società sono caratterizzate da una divisione sviluppata del lavoro, dallo sviluppo delle comunicazioni di massa, dall’urbanizzazione, ecc.
Società postindustriale- (a volte chiamata informazione) - una società sviluppata sulla base dell'informazione: l'estrazione (nelle società tradizionali) e la lavorazione (nelle società industriali) dei prodotti naturali sono sostituite dall'acquisizione e dall'elaborazione delle informazioni, nonché dallo sviluppo preferenziale (invece dell'agricoltura nelle società tradizionali e nell’industria nei settori dei servizi industriali). Di conseguenza cambiano anche la struttura occupazionale e il rapporto tra i vari gruppi professionali e di qualificazione. Secondo le previsioni, già all'inizio del 21° secolo nei paesi avanzati, metà della forza lavoro sarà impiegata nel campo dell'informazione, un quarto nel campo della produzione materiale e un quarto nella produzione di servizi, compresa l'informazione.
Un cambiamento nella base tecnologica riguarda anche l'organizzazione dell'intero sistema di connessioni e relazioni sociali. Se in una società industriale la classe di massa era composta da lavoratori, in una società postindustriale erano impiegati e dirigenti. Allo stesso tempo, l’importanza della differenziazione di classe si indebolisce; invece di una struttura sociale di status (“granulare”), si forma una struttura funzionale (“già pronta”). Invece della leadership, il coordinamento diventa il principio di gestione e la democrazia rappresentativa viene sostituita dalla democrazia diretta e dall’autogoverno. Di conseguenza, invece di una gerarchia di strutture, viene creato un nuovo tipo di organizzazione della rete, focalizzata sul rapido cambiamento a seconda della situazione.

15. Filosofia religiosa russa del XX secolo. Filosofia del cosmismo russo.

16. Neokantismo e neohegelismo. Fenomenologia e. Husserl. Pragmatismo.

17. Forme storiche del positivismo. Filosofia analitica.

18. L'irrazionalismo come direzione della filosofia dei secoli XIX-XXI.

19. Filosofia religiosa occidentale moderna.

20. Filosofia religiosa occidentale moderna.

21. Ermeneutica, strutturalismo, postmodernismo come ultimi movimenti filosofici.

22. Immagini scientifiche, filosofiche e religiose del mondo.

24. Il concetto di materiale e di ideale. La riflessione come proprietà universale della materia. Cervello e coscienza.

25. Scienze naturali moderne sulla materia, la sua struttura e i suoi attributi. Spazio e tempo come categorie filosofiche.

26. Movimento, le sue forme principali. Sviluppo, le sue caratteristiche principali.

27. Dialettica, sue leggi e principi.

27. Dialettica, sue leggi e principi.

28. Categorie della dialettica.

29. Determinismo e indeterminismo. Modelli dinamici e statistici.

30. Il problema della coscienza in filosofia. Coscienza e cognizione. Consapevolezza di sé e personalità. Attività creativa della coscienza.

31. La struttura della coscienza in filosofia. Realtà, pensiero, logica e linguaggio.

32. Metodi logici generali di cognizione. Metodi della ricerca teorica scientifica.

33. Problemi epistemologici in filosofia. Il problema della verità.

34. Razionale e irrazionale nell'attività cognitiva. Fede e conoscenza. Comprensione e spiegazione.

35. Cognizione, creatività, pratica. Cognizione sensoriale e logica.

36. Conoscenze scientifiche ed extrascientifiche. Criteri scientifici. La struttura della conoscenza scientifica.

37. Modelli di sviluppo della scienza. La crescita della conoscenza scientifica. Rivoluzioni scientifiche e cambiamenti nei tipi di razionalità.

38. La scienza e il suo ruolo nella vita della società. Filosofia e metodologia della scienza nella struttura della conoscenza filosofica.

39. Scienza e tecnologia. La tecnologia: sue specificità e modelli di sviluppo. Filosofia della tecnologia.

40. Metodi della conoscenza scientifica, loro tipologie e livelli. Metodi di ricerca empirica.

41. Forme della conoscenza scientifica. Etica della scienza.

41. Uomo e natura. L'ambiente naturale, il suo ruolo nello sviluppo della società.

43. Antropologia filosofica. Il problema dell’antroposociogenesi. Biologico e sociale nella società.

44. Il senso dell'esistenza umana. Idee sulla persona perfetta in diverse culture.

45. Filosofia sociale e sue funzioni. L'uomo, la società, la cultura. Cultura e civiltà. Particolarità della cognizione sociale.

46. ​​La società e la sua struttura. Criteri fondamentali e forme di differenziazione sociale.

47. Le principali sfere della società (economica, sociale, politica). Società civile e Stato.

49. Una persona in un sistema di connessioni sociali. L'uomo, l'individuo, la personalità.

50. L'uomo e il processo storico; personalità e masse; Libertà e necessità storica.

51. Libero arbitrio. Fatalismo e volontarismo. Libertà e responsabilità.

52. L'etica come dottrina della moralità. Valori morali. Morale, giustizia, diritto. Violenza e nonviolenza.

53. L'estetica come branca della filosofia. Valori estetici e il loro ruolo nella vita umana. Valori religiosi e libertà di coscienza. Filosofia della religione.

54. Problemi globali del nostro tempo. Il futuro dell'umanità. Interazione di civiltà e scenari futuri.

55. Filosofia della storia. Le fasi principali del suo sviluppo. Problemi di progresso, direzione dello sviluppo storico e “senso della storia”.

56. La società tradizionale e il problema della modernizzazione. Società industriale e postindustriale. Società dell'informazione.

57. Vita spirituale della società. La coscienza sociale e la sua struttura.

2. Struttura della coscienza sociale

56. La società tradizionale e il problema della modernizzazione. Società industriale e postindustriale. Società dell'informazione.

Una società tradizionale è solitamente intesa come quella in cui i principali regolatori della vita e del comportamento sono tradizioni e costumi che rimangono stabili e immutati per tutta la vita di una generazione di persone. La cultura tradizionale offre alle persone al suo interno un certo insieme di valori, modelli di comportamento socialmente approvati e miti esplicativi che organizzano il mondo che li circonda. Riempie di significato il mondo umano e rappresenta una parte del mondo “addomesticata”, “civilizzata”.

Lo spazio comunicativo di una società tradizionale è riprodotto dai partecipanti diretti agli eventi, ma è significativamente più ampio, poiché include ed è determinato dalla precedente esperienza di adattamento di una squadra o comunità al paesaggio, all'ambiente e, più in generale, all'ambiente. circostanze circostanti. Lo spazio comunicativo della società tradizionale è totale, poiché subordina completamente la vita umana e all'interno della sua struttura una persona ha un repertorio di possibilità relativamente piccolo. Si tiene insieme con l'aiuto della memoria storica. Nel periodo preletterato il ruolo della memoria storica è decisivo. Miti, racconti, leggende, fiabe vengono trasmessi esclusivamente dalla memoria, direttamente da persona a persona, di bocca in bocca. Una persona è personalmente coinvolta nel processo di trasmissione dei valori culturali. È la memoria storica che conserva l'esperienza sociale di un collettivo o di un gruppo e la riproduce nel tempo e nello spazio. Svolge la funzione di proteggere una persona dalle influenze esterne.

I modelli esplicativi offerti dalle principali religioni sono sufficientemente efficaci da mantenere decine e persino centinaia di milioni di persone in tutto il mondo nel loro spazio comunicativo. Le comunicazioni religiose possono interagire. Se questa simbiosi dura da molto tempo, il grado di penetrazione di una particolare religione nella cultura tradizionale può essere molto significativo. Sebbene alcune culture tradizionali siano più tolleranti e consentano, ad esempio, alla cultura tradizionale giapponese, ai loro aderenti di visitare templi di religioni diverse, di solito sono ancora chiaramente limitate a una religione specifica. Le comunicazioni confessionali possono persino sostituire quelle precedenti, ma più spesso si verifica una simbiosi: si compenetrano a vicenda e si intrecciano in modo significativo. Le principali religioni incorporano molte delle credenze precedenti, comprese le storie mitologiche e i loro eroi. Cioè, in realtà, l'uno diventa parte dell'altro. È la confessione che fissa il tema principale dei flussi di comunicazione religiosa: salvezza, raggiungimento dell'unione con Dio, ecc. Pertanto, le comunicazioni basate sulla fede svolgono un importante ruolo terapeutico nell’aiutare le persone ad affrontare meglio le difficoltà e le avversità.

Inoltre, le comunicazioni confessionali hanno un'influenza significativa, a volte decisiva, sulla visione del mondo di una persona che è o è stata sotto la loro influenza. Il linguaggio della comunicazione religiosa è il linguaggio del potere sociale, che sta al di sopra di una persona, determina le caratteristiche della visione del mondo e le impone di sottomettersi ai canoni. Pertanto, le caratteristiche dell'Ortodossia, secondo I.G. Yakovenko, ha lasciato un'impronta seria nella mentalità degli aderenti a questa tendenza sotto forma di un codice culturale della cultura tradizionale russa. Il codice culturale, a suo avviso, contiene otto elementi: un orientamento verso la sincresi o l'ideale della sincresi, uno speciale costrutto cognitivo "dovrebbe"/"esistenza", un complesso escatologico, un'intenzione manichea, un atteggiamento di negazione del mondo o gnostico, una “scissione della coscienza culturale”, un potere di status sacro, un’ampia dominante. “Tutti questi momenti non esistono isolatamente, non sono affiancati, ma si presentano come un tutto unico. Si sostengono a vicenda, si intrecciano, si completano a vicenda e quindi sono così stabili.

Col tempo le comunicazioni hanno perso il loro carattere sacro. Con il cambiamento nella struttura sociale della società sono apparse comunicazioni che non miravano a preservare il clan o il gruppo primario. Queste comunicazioni miravano a integrare molti gruppi primari in un unico insieme. È così che sono apparse e rafforzate le comunicazioni con fonti esterne. Avevano bisogno di un'idea unificante: eroi, dei comuni, uno stato. Più precisamente, i nuovi centri di potere avevano bisogno di comunicazioni che li unissero in un unico insieme. Potrebbero essere comunicazioni confessionali che univano le persone con simboli di fede. E potrebbero esserci anche comunicazioni di potere, dove il principale metodo di consolidamento era, in una forma o nell’altra, la coercizione.

Grande città come appare un fenomeno nei tempi moderni. Ciò è dovuto all’intensificazione della vita e delle attività delle persone. Una grande città è un contenitore di persone che arrivano da luoghi diversi, di origini diverse, che non sempre vogliono viverci. Il ritmo della vita sta gradualmente accelerando, il grado di individualizzazione delle persone sta aumentando. Le comunicazioni stanno cambiando. Diventano mediati. La trasmissione diretta della memoria storica è interrotta. Sono emersi intermediari e professionisti della comunicazione: insegnanti, leader religiosi, giornalisti, ecc. sulla base di diverse versioni degli eventi accaduti. Queste versioni possono essere il risultato di una riflessione indipendente o il risultato di un ordine di determinati gruppi di interesse.

I ricercatori moderni distinguono diversi tipi di memoria: mimetica (legata all'attività), storica, sociale o culturale. È la memoria l'elemento che consolida e crea continuità nella trasmissione dell'esperienza etnosociale dalle generazioni più anziane a quelle più giovani. Naturalmente, la memoria non conserva tutti gli eventi accaduti ai rappresentanti di un particolare gruppo etnico durante il periodo della sua esistenza, è selettiva; Conserva quelli più importanti e chiave, ma li conserva in una forma trasformata e mitizzata. " Gruppo sociale, costituita come comunità della memoria, tutela il proprio passato sotto due principali punti di vista: originalità e durabilità. Creando la propria immagine, enfatizza le differenze con il mondo esterno e, al contrario, minimizza le differenze interne. Inoltre, sviluppa “una coscienza della propria identità trasportata nel tempo”, per cui “i fatti conservati nella memoria sono solitamente selezionati e disposti in modo da enfatizzare la corrispondenza, la somiglianza, la continuità”.

Se le comunicazioni tradizionali hanno contribuito al raggiungimento della necessaria unità del gruppo e hanno sostenuto l’equilibrio dell’identità “io” – “noi” necessario per la sua sopravvivenza, allora le comunicazioni moderne, essendo indirette, hanno, per molti versi, uno scopo diverso. Questo è l'aggiornamento del materiale trasmesso e la formazione dell'opinione pubblica. Attualmente, la cultura tradizionale viene distrutta a causa dello spostamento delle comunicazioni tradizionali e della loro sostituzione con comunicazioni costruite professionalmente, dell'imposizione di determinate interpretazioni di eventi del passato e del presente con l'aiuto dei media moderni e dei sistemi di comunicazione di massa.

Quando si lancia una porzione di nuova informazione pseudo-attuale nello spazio della comunicazione di massa, che è già saturo in termini di informazione, si ottengono molti effetti contemporaneamente. Il principale è il seguente: uomo di massa senza fare sforzi, senza ricorrere all'azione, si stanca abbastanza velocemente, ricevendo una porzione concentrata di impressioni e, di conseguenza, di regola, non ha il desiderio di cambiare nulla nella sua vita e nel suo ambiente . Lui, con un'abile presentazione del materiale, si fida di ciò che vede sullo schermo e delle autorità televisive. Ma non è necessario vedere qui la cospirazione di qualcuno: non c'è niente di meno che un ordine proveniente dai consumatori, e l'organizzazione dei media moderni e la situazione in una parte significativa dei casi sono tali che è redditizio eseguire questo tipo di operazione . Da questo dipendono anche gli ascolti, e quindi i redditi dei proprietari dei relativi media e mass media. Gli spettatori sono già abituati a consumare informazioni, cercando il più sensazionale e divertente. Con il suo eccesso, con l'illusione di complicità nel processo del suo consumo congiunto, la persona media non ha praticamente tempo per riflettere. Una persona attratta da tale consumo è costretta a trovarsi costantemente in una sorta di caleidoscopio di informazioni. Di conseguenza, ha meno tempo per le azioni realmente necessarie e, in una parte significativa dei casi, soprattutto nei confronti dei giovani, si perdono le competenze per realizzarle

Influendo in questo modo sulla memoria, le strutture di potere possono garantire che la necessaria interpretazione del passato venga aggiornata al momento giusto. Ciò le consente di estinguere l'energia negativa, l'insoddisfazione della popolazione per l'attuale stato delle cose nella direzione dei suoi avversari interni o esterni, che in questo caso diventano nemici. Questo meccanismo si rivela molto conveniente per le autorità, poiché consente loro di deviare un colpo da se stessi al momento giusto, per distogliere l'attenzione in una situazione a loro sfavorevole. La mobilitazione della popolazione effettuata in questo modo consente alle autorità di correggere opinione pubblica nella direzione desiderata, per diffamare i nemici e creare condizioni favorevoli alla conduzione ulteriori attività. Senza una tale politica, mantenere il potere diventa problematico.

In una situazione di modernizzazione, i rischi aumentano in modo significativo, sia sociali che tecnologici. Secondo I. Yakovenko, “in una società in via di modernizzazione, la natura della città” prende il sopravvento”. La dinamica dominante generata dalla città contribuisce all'erosione del cosmo del proprio." Una persona, abituandosi alle innovazioni, "non si accorge della sottile trasformazione della propria coscienza, padroneggiando significati, posizioni e atteggiamenti culturali insieme a nuove abilità . Insieme al crollo della cultura tradizionale, il grado di individualizzazione aumenta gradualmente, ad es. separazione dell’“io” dal “noi” collettivo. Le pratiche comunicative ed economiche consolidate, apparentemente da sempre, stanno cambiando.

Lo scambio intergenerazionale viene ridotto. Gli anziani cessano di avere autorità. La società sta cambiando notevolmente. I principali canali per il trasferimento di conoscenze e tradizioni sono i media e i mass media, le biblioteche e le università. “Le tradizioni sono rivolte principalmente a quelle forze generazionali che cercano di preservare gli ordini esistenti e la stabilità della loro comunità, della società nel suo insieme, e di resistere alle influenze esterne distruttive. Tuttavia, anche qui, è di grande importanza mantenere la continuità: nel simbolismo, nella memoria storica, nei miti e nelle leggende, nei testi e nelle immagini risalenti al passato lontano o recente."

Pertanto, anche i rapidi processi di modernizzazione conservano ancora, in una forma o nell’altra, elementi della cultura tradizionale familiare. Senza questo, è improbabile che le strutture e le persone che guidano il cambiamento abbiano la legittimità necessaria per rimanere al potere. L’esperienza dimostra che i processi di modernizzazione avranno tanto successo quanto più i fautori del cambiamento riusciranno a raggiungere un equilibrio tra vecchio e nuovo, tra elementi della cultura tradizionale e innovazione.

Società industriale e postindustriale

La società industriale è un tipo di società economicamente sviluppata in cui l'industria è predominante economia nazionaleè l'industria.

La società industriale è caratterizzata dallo sviluppo della divisione del lavoro, dalla produzione di massa di beni, dalla meccanizzazione e dall'automazione della produzione, dallo sviluppo delle comunicazioni di massa, dal settore dei servizi, dall'elevata mobilità e dall'urbanizzazione, e dal ruolo crescente dello Stato nella regolazione del contesto socio-economico. -sfera economica.

1. Istituzione della struttura tecnologica industriale come dominante in tutte le sfere sociali (da quella economica a quella culturale)

2. Cambiamento delle proporzioni dell'occupazione per settore: una riduzione significativa della quota di persone impiegate nell'agricoltura (fino al 3-5%) e un aumento della quota di persone impiegate nell'industria (fino al 50-60%) e il settore dei servizi (fino al 40-45%)

3. Urbanizzazione intensiva

4. L'emergere di uno Stato-nazione organizzato sulla base linguaggio comune e cultura

5. Rivoluzione educativa (culturale). La transizione verso l’alfabetizzazione universale e la formazione dei sistemi educativi nazionali

6. Rivoluzione politica che porta all'istituzione dei diritti e delle libertà politiche (ad esempio, tutto il suffragio)

7. Crescita del livello dei consumi ("rivoluzione dei consumi", formazione dello "stato sociale")

8. Cambiare la struttura del tempo lavoro e del tempo libero (formazione di una “società dei consumi”)

9. Cambiamenti nel tipo di sviluppo demografico (basso tasso di natalità, tasso di mortalità, aumento dell’aspettativa di vita, invecchiamento della popolazione, cioè aumento della percentuale di gruppi di età più anziani).

La società postindustriale è una società in cui il settore dei servizi ha lo sviluppo prioritario e prevale sul volume della produzione industriale e della produzione agricola. Nella struttura sociale della società postindustriale, il numero delle persone impiegate nel settore dei servizi è in aumento e si stanno formando nuove élite: tecnocrati, scienziati.

Questo concetto fu proposto per la prima volta da D. Bell nel 1962. Ha registrato il suo ingresso tra la fine degli anni '50 e l'inizio degli anni '60. paesi occidentali sviluppati, che hanno esaurito il potenziale della produzione industriale, in una fase di sviluppo qualitativamente nuova.

È caratterizzato da una diminuzione della quota e dell’importanza della produzione industriale a causa della crescita dei settori dei servizi e dell’informazione. La produzione di servizi sta diventando il principale settore di attività economica. Negli Stati Uniti, infatti, circa il 90% della popolazione occupata lavora oggi nel settore dell’informazione e dei servizi. Sulla base di questi cambiamenti, c'è un ripensamento di tutte le caratteristiche fondamentali della società industriale, un cambiamento fondamentale negli orientamenti teorici.

Pertanto, la società postindustriale è definita come una società “post-economica”, “post-lavoro”, cioè una società “post-economica”. una società in cui il sottosistema economico perde il suo significato decisivo e il lavoro cessa di essere la base di tutte le relazioni sociali. L’uomo nella società postindustriale non è più considerato “l’uomo economico” per eccellenza.

Il primo “fenomeno” di una persona del genere è considerato la ribellione giovanile della fine degli anni ’60, che significò la fine dell’etica del lavoro protestante come base morale della civiltà industriale occidentale. La crescita economica cessa di fungere da obiettivo principale, e ancor meno da unica linea guida, dello sviluppo sociale. L’accento si sta spostando sui problemi sociali e umanitari. Le questioni prioritarie sono la qualità e la sicurezza della vita e l'autorealizzazione dell'individuo. Si stanno formando nuovi criteri per il welfare e il benessere sociale.

La società postindustriale è anche definita come una società “post-classe”, che riflette il collasso delle strutture sociali e delle identità stabili caratteristiche della società industriale. Se in precedenza lo status di un individuo nella società era determinato dalla sua posizione nella struttura economica, ad es. appartenenza di classe, alla quale tutte le altre caratteristiche sociali erano subordinate, ora le caratteristiche di status di un individuo sono determinate da molti fattori, tra cui l'istruzione e il livello di cultura giocano un ruolo crescente (quello che P. Bourdieu chiamava “capitale culturale”).

Su questa base, D. Bell e numerosi altri sociologi occidentali avanzano l'idea di una nuova classe di “servizio”. La sua essenza è che in una società postindustriale non sono le élite economiche e politiche, ma gli intellettuali e i professionisti che la compongono. nuova classe, appartiene al potere. In realtà, non vi è stato alcun cambiamento fondamentale nella distribuzione del potere economico e politico. Anche le affermazioni sulla “morte della classe” sembrano chiaramente esagerate e premature.

Tuttavia, si stanno verificando senza dubbio cambiamenti significativi nella struttura della società, associati principalmente al cambiamento del ruolo della conoscenza e dei suoi vettori nella società (vedi società dell'informazione). Pertanto, possiamo essere d’accordo con l’affermazione di D. Bell secondo cui “i cambiamenti che vengono catturati dal termine società postindustriale possono significare la metamorfosi storica della società occidentale”.

SOCIETA' DELL'INFORMAZIONE - un concetto che di fatto è stato sostituito alla fine del XX secolo. interessante elicottero radiocomandato a basso prezzo ordina il termine "società postindustriale". Per la prima volta la frase "I.O." è stato utilizzato dall'economista americano F. Mashlup ("Produzione e diffusione della conoscenza negli Stati Uniti", 1962). Mashlup è stato uno dei primi a studiare il settore dell'informazione dell'economia usando l'esempio degli Stati Uniti. Nella filosofia moderna e in altre scienze sociali, il concetto di “I.O.” si sta rapidamente sviluppando come concetto di un nuovo ordine sociale, significativamente diverso nelle sue caratteristiche da quello precedente. Inizialmente, viene postulato il concetto di “post-capitalista” - “società post-industriale” (Dahrendorf, 1958), all'interno del quale la produzione e la diffusione della conoscenza comincia a dominare nei settori economici e, di conseguenza, appare una nuova industria - l’economia dell’informazione. Il rapido sviluppo di quest'ultimo determina il suo controllo sulla sfera degli affari e del governo (Galbraith, 1967). La base organizzativa di tale controllo viene evidenziata (Baldwin, 1953; White, 1956), quando applicata alla struttura sociale, intendendo l'emergere di una nuova classe, la cosiddetta meritocrazia (Young, 1958; Gouldner, 1979). La produzione e la comunicazione dell'informazione diventano un processo centralizzato (teoria del “villaggio globale” di McLuhan, 1964). In definitiva, la principale risorsa del nuovo ordine postindustriale è l’informazione (Bell, 1973). Uno dei concetti filosofici più interessanti e sviluppati di I.O. appartiene al famoso scienziato giapponese E. Masuda, che cerca di comprendere la futura evoluzione della società. I principi fondamentali della composizione della società futura, presentati nel suo libro “La società dell’informazione come società postindustriale” (1983), sono i seguenti: “la base della nuova società sarà la tecnologia informatica, con la sua funzione fondamentale sostituire o potenziare il lavoro mentale umano; la rivoluzione informatica si trasformerà rapidamente in una nuova forza produttiva e renderà possibile la produzione di massa di informazioni cognitive, tecnologia e conoscenza che diventeranno un mercato potenziale; aumenterà la possibilità di risolvere i problemi e lo sviluppo della cooperazione; la produzione intellettuale diventerà il settore trainante dell'economia, i cui prodotti verranno accumulati e l'informazione accumulata si diffonderà attraverso la produzione sinergica e l'uso condiviso"; nella nuova società dell'informazione l'argomento principale attività sociale ci sarà una “comunità libera” e il sistema politico sarà una “democrazia partecipativa”; L’obiettivo principale della nuova società sarà la realizzazione del “valore del tempo”. Masuda propone una nuova utopia del 21° secolo, olistica e attraente nella sua umanità, che lui stesso ha chiamato “Computopia”, che contiene i seguenti parametri: (1) il perseguimento e l'attuazione dei valori del tempo; (2) libertà di decisione e pari opportunità; (3) il fiorire di varie comunità libere; (4) relazione sinergica nella società; (5) associazioni funzionali libere dal potere di supergestione. La nuova società avrà potenzialmente l'opportunità di realizzare una forma ideale di relazioni sociali, poiché funzionerà sulla base di una razionalità sinergica, che sostituirà il principio di libera concorrenza della società industriale. Dal punto di vista della comprensione dei processi che realmente avvengono nella moderna società postindustriale, appaiono significativi anche i lavori di J. Beninger, T. Stoner e J. Nisbet. Gli scienziati suggeriscono che il risultato più probabile dello sviluppo della società nel prossimo futuro sarà l'integrazione del sistema esistente con i più recenti mezzi di comunicazione di massa. Lo sviluppo di un nuovo ordine dell’informazione non significa l’immediata scomparsa della società industriale. Inoltre, esiste la possibilità di stabilire un controllo totale sulle banche dell'informazione, sulla sua produzione e distribuzione. L'informazione, essendo diventata il principale prodotto della produzione, diventa quindi una potente risorsa di potere, la cui concentrazione in un'unica fonte può potenzialmente portare all'emergere di una nuova versione di uno stato totalitario. . Questa possibilità non è esclusa nemmeno da quei futurologi occidentali (E. Masuda, O. Toffler) che valutano con ottimismo le future trasformazioni dell'ordine sociale.

La sociologia distingue diversi tipi di società: tradizionale, industriale e postindustriale. La differenza tra le formazioni è colossale. Inoltre, ogni tipo di dispositivo ha caratteristiche e caratteristiche uniche.

La differenza sta nell'atteggiamento verso la persona, nei metodi di organizzazione attività economica. La transizione dalla società tradizionale a quella industriale e postindustriale (dell'informazione) è estremamente difficile.

Tradizionale

Il tipo di sistema sociale presentato si è formato per primo. In questo caso, la base per regolare i rapporti tra le persone è la tradizione. La società agraria o tradizionale si differenzia dalla società industriale e postindustriale principalmente per la bassa mobilità nella sfera sociale. In questo modo di vivere c'è una chiara distribuzione dei ruoli e il passaggio da una classe all'altra è praticamente impossibile. Un esempio è il sistema delle caste in India. La struttura di questa società è caratterizzata da stabilità e basso livello di sviluppo. Il ruolo futuro di una persona si basa principalmente sulla sua origine. In linea di principio non esistono ascensori sociali; per certi versi sono addirittura indesiderabili. La transizione degli individui da uno strato all'altro della gerarchia può provocare il processo di distruzione dell'intero stile di vita abituale.

In una società agricola, l’individualismo non è incoraggiato. Tutte le azioni umane sono finalizzate al mantenimento della vita della comunità. La libertà di scelta in questo caso può portare a un cambiamento nella formazione o causare la distruzione dell'intera struttura. Le relazioni economiche tra le persone sono strettamente regolate. Nelle normali relazioni di mercato, i cittadini aumentano, cioè vengono avviati processi indesiderabili per l'intera società tradizionale.

Base dell'economia

L'economia di questo tipo di formazione è agricola. Cioè, la base della ricchezza è la terra. Più lotti possiede un individuo, più alto è il suo stato sociale. Gli strumenti di produzione sono arcaici e praticamente non sviluppati. Questo vale anche per altri ambiti della vita. Nelle prime fasi della formazione della società tradizionale, scambio in natura. In linea di principio, la moneta come merce universale e misura del valore di altri beni è assente.

Non esiste una produzione industriale in quanto tale. Con lo sviluppo nasce la produzione artigianale degli strumenti necessari e di altri prodotti per la casa. Questo processo è lungo, poiché la maggior parte dei cittadini che vivono in una società tradizionale preferiscono produrre tutto da soli. Prevale l’agricoltura di sussistenza.

Demografia e vita

In un sistema agricolo, la maggior parte delle persone vive in comunità locali. Allo stesso tempo, il cambiamento del luogo di attività avviene in modo estremamente lento e doloroso. È anche importante tenere conto del fatto che in un nuovo luogo di residenza spesso sorgono problemi con l'assegnazione della terra. La propria terra con la possibilità di coltivare varie colture è la base della vita in una società tradizionale. Il cibo si ottiene anche attraverso l'allevamento, la raccolta e la caccia del bestiame.

In una società tradizionale, il tasso di natalità è elevato. Ciò è causato principalmente dalla necessità di sopravvivenza della comunità stessa. Non esistono medicine, quindi malattie e lesioni semplici spesso diventano fatali. Durata media la vita è insignificante.

La vita è organizzata tenendo conto dei principi. Inoltre non è soggetto ad alcuna modifica. Allo stesso tempo, la vita di tutti i membri della società dipende dalla religione. Tutti i canoni e i principi della comunità sono regolati dalla fede. I cambiamenti e i tentativi di fuggire dalla solita esistenza sono soppressi dai dogmi religiosi.

Cambio di formazione

Il passaggio dalla società tradizionale a quella industriale e postindustriale è possibile solo con un forte sviluppo della tecnologia. Ciò divenne possibile nei secoli XVII e XVIII. Gran parte dello sviluppo del progresso è avvenuto a causa dell’epidemia di peste che ha colpito l’Europa. Un forte calo della popolazione ha provocato lo sviluppo della tecnologia e l'emergere di strumenti di produzione meccanizzata.

Formazione industriale

I sociologi associano la transizione da un tipo di società tradizionale a una industriale e postindustriale con un cambiamento nella componente economica dello stile di vita delle persone. La crescita della capacità produttiva ha portato all'urbanizzazione, cioè al deflusso di parte della popolazione dal villaggio alla città. Grande insediamenti, in cui la mobilità dei cittadini è aumentata notevolmente.

La struttura della formazione è flessibile e dinamica. La produzione meccanica si sta sviluppando attivamente e il lavoro sta diventando sempre più automatizzato. L'uso di nuove tecnologie (a quel tempo) è tipico non solo dell'industria, ma anche dell'agricoltura. La quota totale di occupazione nel settore agricolo non supera il 10%.

Il principale fattore di sviluppo in una società industriale diventa attività imprenditoriale. Pertanto, la posizione di un individuo è determinata dalle sue capacità, dal desiderio di sviluppo e dall'istruzione. Anche l’origine rimane importante, ma la sua influenza sta gradualmente diminuendo.

Forma di governo

A poco a poco, con la crescita della produzione e l'aumento del capitale in una società industriale, si sta preparando un conflitto tra la generazione di imprenditori e i rappresentanti della vecchia aristocrazia. In molti paesi, questo processo è culminato in un cambiamento nella struttura stessa dello Stato. Gli esempi tipici includono Rivoluzione francese o evento monarchia costituzionale in Inghilterra. Dopo questi cambiamenti, l'aristocrazia arcaica perse le sue precedenti opportunità di influenzare la vita dello stato (sebbene in generale la loro opinione continuasse ad essere ascoltata).

Economia di una società industriale

La base dell'economia di tale formazione è l'ampio sfruttamento delle risorse naturali e del lavoro. Secondo Marx, in una società industriale capitalista i ruoli principali sono assegnati direttamente a coloro che possiedono gli strumenti di lavoro. Le risorse vengono spesso prodotte a scapito dell’ambiente e lo stato dell’ambiente si deteriora.

Allo stesso tempo, la produzione sta crescendo a un ritmo accelerato. La qualità del personale viene messa in primo piano. Rimane anche il lavoro manuale, ma per ridurre al minimo i costi, industriali e imprenditori stanno iniziando a investire denaro nello sviluppo della tecnologia.

Una caratteristica della formazione industriale è la fusione del capitale bancario e industriale. In una società agricola, soprattutto nelle sue fasi iniziali di sviluppo, l'usura era perseguitata. Con lo sviluppo del progresso, gli interessi sui prestiti sono diventati la base per lo sviluppo economico.

Postindustriale

La società postindustriale cominciò a prendere forma a metà del secolo scorso. La locomotiva dello sviluppo erano i paesi dell'Europa occidentale, degli Stati Uniti e del Giappone. La peculiarità della formazione è quella di aumentare la quota della tecnologia dell'informazione nel prodotto interno lordo. Le trasformazioni hanno interessato anche l'industria e agricoltura. La produttività è aumentata e il lavoro manuale è diminuito.

La forza trainante per l’ulteriore sviluppo è stata la formazione di una società dei consumi. Un aumento della quota di servizi e beni di qualità ha portato allo sviluppo della tecnologia e a maggiori investimenti nella scienza.

Il concetto di società postindustriale è stato formulato da un insegnante dell'Università di Harvard. Dopo i suoi lavori, alcuni sociologi hanno inventato anche il concetto di società dell'informazione, sebbene per molti versi questi concetti siano sinonimi.

Opinioni

Ci sono due opinioni nella teoria dell'emergere della società postindustriale. Da un punto di vista classico, la transizione è stata resa possibile grazie a:

1. Automazione della produzione.
2. Necessità di un elevato livello di istruzione del personale.
3. La crescente domanda di servizi di qualità.
4. Aumento dei redditi della maggioranza della popolazione dei paesi sviluppati.

I marxisti hanno avanzato la loro teoria su questo argomento. Secondo esso, la transizione verso una società postindustriale (dell'informazione) da quella industriale a quella tradizionale è diventata possibile grazie alla divisione globale del lavoro. Si è verificata una concentrazione di industrie in diverse regioni del pianeta, a seguito della quale sono aumentate le qualifiche del personale di servizio.

Deindustrializzazione

La società dell’informazione ha dato origine ad un altro processo socioeconomico: la deindustrializzazione. IN paesi sviluppati la percentuale di lavoratori coinvolti nell’industria è in calo. Allo stesso tempo diminuisce anche l’influenza della produzione diretta sull’economia dello Stato. Secondo le statistiche, dal 1970 al 2015, la quota dell’industria negli Stati Uniti e in Europa occidentale nel prodotto interno lordo è diminuita dal 40 al 28%. Parte della produzione è stata trasferita in altre regioni del pianeta. Questo processo ha dato origine a un forte aumento dello sviluppo nei paesi e ha accelerato il ritmo della transizione dai tipi di società agrari (tradizionali) e industriali a quelli postindustriali.

Rischi

Un intenso percorso di sviluppo e di formazione di un'economia basata sulla conoscenza scientifica comporta diversi rischi. Il processo migratorio è aumentato notevolmente. Allo stesso tempo, alcuni paesi in ritardo di sviluppo cominciano a sperimentare una carenza di personale qualificato che si sta spostando verso regioni con un’economia basata sull’informazione. L'effetto provoca lo sviluppo di fenomeni di crisi che sono più caratteristici della formazione sociale industriale.

Gli esperti sono anche preoccupati per l’asimmetria demografica. Esistono tre fasi di sviluppo della società (tradizionale, industriale e postindustriale). relazioni diverse alla famiglia e alla fertilità. Per la formazione agraria famiglia numerosa- la base della sopravvivenza. Approssimativamente la stessa opinione esiste nella società industriale. Il passaggio a una nuova formazione è stato caratterizzato da un forte calo del tasso di natalità e dall'invecchiamento della popolazione. Pertanto, i paesi con un’economia dell’informazione attraggono attivamente giovani qualificati e istruiti da altre regioni del pianeta, ampliando così il divario di sviluppo.

Gli esperti sono preoccupati anche per il calo del tasso di crescita della società postindustriale. I paesi tradizionali (agricoli) e industriali hanno ancora spazio per svilupparsi, aumentare la produzione e cambiare il formato dell’economia. La formazione dell'informazione è il coronamento del processo evolutivo. Nuove tecnologie vengono costantemente sviluppate, ma soluzioni rivoluzionarie (ad esempio la transizione all'energia nucleare, l'esplorazione spaziale) appaiono sempre meno spesso. Pertanto, i sociologi prevedono un aumento dei fenomeni di crisi.

Coesistenza

Ora si è creata una situazione paradossale: le società industriali, postindustriali e tradizionali convivono abbastanza pacificamente in diverse regioni del pianeta. La formazione agricola con il corrispondente stile di vita è più tipica di alcuni paesi dell'Africa e dell'Asia. Industriale con graduale processi evolutivi alle informazioni osservate in Europa orientale e CSI.

Le società industriali, postindustriali e tradizionali si differenziano principalmente per il loro atteggiamento nei confronti della persona umana. Nei primi due casi lo sviluppo si basa sull’individualismo, mentre nel secondo prevalgono i principi collettivi. Qualsiasi manifestazione di caparbietà o tentativo di distinguersi è condannata.

Ascensori sociali

Gli ascensori sociali caratterizzano la mobilità di segmenti della popolazione all'interno della società. Nelle formazioni tradizionali, industriali e postindustriali sono espressi in modo differenziale. Per una società agricola è possibile solo lo spostamento di un intero segmento della popolazione, ad esempio attraverso una rivolta o una rivoluzione. In altri casi, la mobilità è possibile per un individuo. La posizione finale dipende dalle conoscenze, dalle capacità acquisite e dall'attività della persona.

In effetti, le differenze tra i tipi di società tradizionale, industriale e postindustriale sono enormi. Sociologi e filosofi studiano la loro formazione e le fasi di sviluppo.