Modi per coinvolgere un adolescente in attività terroristiche. Mezzi sociali

Lo studio del concetto di terrorismo è uno dei problemi più difficili della scienza e della pratica mondiale. Attualmente esistono circa duecento definizioni di terrorismo e nessuna di esse è generalmente accettata. Ciò dimostra la versatilità, la complessità e la diversità di questo fenomeno.

Il compito urgente di studiare il complesso processo di coinvolgimento delle persone attività terroristicheè quello di sviluppare un quadro concettuale fondamentale su cui i ricercatori saranno in grado di mettere in relazione e coordinare efficacemente diversi approcci al problema. È necessario creare una teoria sempre più adeguata del fenomeno studiato. E dentro in termini praticiè necessario proporre metodi per l'identificazione scientifica dei momenti significativi del processo studiato, che contribuirebbero in modo significativo al miglioramento dell'intero sistema di misure antiterrorismo.

Nella nostra ricerca ci basiamo sulla definizione di terrorismo, presentata in Legge federale RF del 6 marzo 2006 n. 35-FZ, dove il terrorismo è definito come "l'ideologia della violenza e la pratica di influenzare il processo decisionale da parte delle autorità potere statale, enti governativi locali o organizzazioni internazionali legate all’intimidazione della popolazione e (o) altre forme di azioni violente illegali”.

Secondo l’articolo 3, comma 4 di tale legge, la lotta al terrorismo è “l’attività delle autorità statali e dei governi locali nel:

a) prevenzione del terrorismo, compresa l'individuazione e la successiva eliminazione delle cause e delle condizioni favorevoli alla commissione di atti terroristici (prevenzione del terrorismo);

b) identificazione, prevenzione, repressione, divulgazione e investigazione di un atto terroristico (lotta al terrorismo);
c) minimizzare e (o) eliminare le conseguenze delle manifestazioni di terrorismo”.

Per creare un sistema statale efficace e giustificato per prevenire il terrorismo, è necessario analizzare e classificare le cause e le condizioni che contribuiscono al coinvolgimento dei cittadini russi nelle attività terroristiche e sviluppare raccomandazioni per influenzare tali cause e condizioni. Per l'attuazione specifica di questo compito è necessario:

1) costruire una classificazione delle cause e delle condizioni, stabilirne la struttura, la gerarchia e la distribuzione regionale;
2) identificare cause e condizioni che richiedono un intervento prioritario;
3) sviluppare raccomandazioni per influenzare queste cause e condizioni, indicare possibili indicatori dell'efficacia dell'impatto.

La classificazione da noi proposta delle cause e delle condizioni che contribuiscono al coinvolgimento dei cittadini russi in attività terroristiche si concentra, innanzitutto, sulla costruzione pratica di un sistema statale efficace e scientificamente fondato per contrastare il terrorismo.

La classificazione delle cause e delle condizioni che contribuiscono al coinvolgimento dei cittadini russi in attività terroristiche dovrebbe basarsi su un approccio sistematico alla comprensione del terrorismo. Ciò significa che il terrorismo è considerato un certo fenomeno sociale, il che è il sistema più complesso da una varietà di elementi interagenti e da un insieme di relazioni e connessioni tra questi elementi. Questo approccio è il più efficace possibile, poiché consente di non trascurare un singolo fattore importante e/o l’interazione di fattori nella struttura del terrorismo come fenomeno e, in definitiva, di creare un modello adeguato (e quindi pratico) di le relative cause e condizioni.
Prima di tutto, va notato che il modello di cause e condizioni creato è storico specifico, ad es. descrive non le ragioni e le condizioni per il coinvolgimento dei cittadini nelle attività terroristiche in generale, ma in particolare i cittadini della Russia moderna. Nella storia della civiltà, il terrorismo è sorto prima, sia in Russia che in altri paesi, ma la sua essenza potrebbe essere molto diversa dal terrorismo moderno che vediamo in Russia. Tuttavia, intendendo il terrorismo in un aspetto storico specifico, lo consideriamo anche come parte di un fenomeno moderno e universale, di cui soffrono pesantemente molti altri Paesi. È proprio questa combinazione dello specifico nazionale e dell'universale nello studio del terrorismo, derivante dall'approccio sistemico, che ci permette di sintetizzare l'esperienza di sociologi, politologi, filosofi, psicologi e altri specialisti nazionali e stranieri.
Un'altra nota preliminare riguarda il ruolo della psicologia nel raggiungimento di questo obiettivo. La psicologia è attualmente la principale scienza sociale; sta acquisendo sempre più forza pratica e, cosa molto importante, crea un'ideologia scientificamente fondata per la trasformazione positiva della società e la costruzione di nuove realtà sociali. In particolare, è la psicologia ad essere in gran parte responsabile dello sviluppo di una “contro-ideologia” scientifica all’ideologia della violenza terroristica e della creazione di tecnologie socio-psicologiche per l’attuazione di tale “contro-ideologia”.

È importante analizzare l'essenza, la struttura, i tipi e le forme del terrorismo. Principale caratteristiche distintive terrorismo sono:

1. Elevato pericolo pubblico di attività terroristica.
2. Pubblicità di attività terroristiche.
3. Creare deliberatamente un clima di paura, depressione e tensione come mezzo per influenzare i decisori e costringerli ad agire nell'interesse dei terroristi.
4. Le vittime di un attacco terroristico sono un mezzo per influenzare opinione pubblica e strutture di potere.
5. La disponibilità dei terroristi al sacrificio di sé nel processo di commissione di un atto terroristico.
6. Ambiguità nel valutare le attività terroristiche dalla prospettiva di diversi gruppi sociali.

Filosofi, politologi, storici, avvocati, sociologi e psicologi stranieri e nazionali propongono vari criteri per classificare i tipi di terrorismo. Tuttavia, nonostante tutta la diversità e l’incompatibilità degli approcci, è ancora possibile distinguere cinque forme di terrorismo generalmente riconosciute: sociale, politico, ideologico, informativo, economico. Nella letteratura giuridica si può trovare anche il concetto di terrorismo suicida, definito come la volontà di sacrificare la propria vita nell’interesse del raggiungimento di un determinato obiettivo politico. IN Ultimamente Evidenziano anche il terrorismo tecnologico, inteso come l’uso illegale di armi nucleari, chimiche, batteriologiche (biologiche) o dei loro componenti per raggiungere obiettivi politici, economici e di altro tipo.

La classificazione delle ragioni e delle condizioni che portano al coinvolgimento dei cittadini russi nelle attività terroristiche può essere effettuata su molti terreni diversi.
Maggior parte i motivi più importanti e le condizioni favorevoli al coinvolgimento di cittadini russi in attività terroristiche possono essere provvisoriamente suddivise in diversi grandi gruppi tassonomici con successivi dettagli.

Ci sono condizioni oggettive e ragioni soggettive che contribuiscono all’aumento dell’attività terroristica nella società. La condizione oggettiva fondamentale per la crescita dell’attività terroristica nel nostro Paese erano i complessi processi di ordine politico, economico e sociale associati alla trasformazione Stato russo, con i processi di globalizzazione e di confronto informativo nel mondo.

Come risultato della ricerca, sono state individuate le seguenti ragioni e condizioni che contribuiscono al coinvolgimento dei cittadini russi in attività terroristiche (primo livello):

1) ideologico;
2) politico;
3) economico;
4) sociale;
5) etnico;
6) confessionale e religiosa;
7) amministrativo-territoriale e regionale;
8) psicologico;
9) situazionalmente critica.

All'interno di queste classi di condizioni si distinguono strutturalmente sottoclassi gerarchicamente subordinate diversi livelli. Per ciascuna di queste classi esiste una distribuzione regionale e una specificità/non specificità delle ragioni e delle condizioni incluse nelle sottoclassi che contribuiscono al coinvolgimento dei cittadini russi in attività terroristiche.
È opportuno sottolineare che tale elenco è preliminare e verrà successivamente finalizzato, chiarito e dettagliato.

È importante notare che tutte queste condizioni in definitiva influenzano la coscienza individuale e di gruppo dei cittadini e quindi richiedono un'attenta analisi psicologica.
L'ideologia è intesa come un insieme dei valori più importanti (assiologia), dei significati più importanti (incluso il significato della vita) e degli ideali dichiarati. L'ideologia della violenza è associata al ruolo soggettivo della violenza come accettabile e, inoltre, lo strumento necessario raggiungimento degli obiettivi (soprattutto politico-separatista e/o religioso-fanatico), e lo strumento (la violenza) spesso acquista valore autonomo e forza motivante. La formazione di un'ideologia della violenza (che poi spesso spinge una persona a impegnarsi in attività terroristiche) è studiata dalla psicologia e non può essere compresa isolatamente dagli altri processi psicologici. Di conseguenza, per una descrizione scientifica dell'ideologia della violenza sotto l'aspetto della provocazione del terrorismo, si dovrebbero considerare i fattori psicologici del coinvolgimento nel terrorismo (così come tutti gli altri, principalmente religiosi ed etnici) e, in interazione con essi, analizzare i meccanismi di tale coinvolgimento ideologico nel terrorismo.

Una serie di condizioni di politica estera sono legate al finanziamento dei terroristi russi da parte di numerose organizzazioni non governative e fondazioni straniere e all'insufficiente lotta dei servizi segreti stranieri contro questo fenomeno. Di conseguenza, questi soldi, quando si tratta della Russia, vengono spesi per promuovere il terrorismo e reclutare nuovi membri. La chiusura di questi canali è un aspetto importante per evitare che i cittadini vengano coinvolti in attività terroristiche. Il secondo gruppo di condizioni è associato ai processi politici intraregionali che promuovono il coinvolgimento dei cittadini nelle attività terroristiche. Uno dei motivi dell'aumento dell'attività terroristica sono i processi politici interni in alcune regioni associati non solo all'opposizione terroristica centro federale, ma anche con la lotta interna delle élite e dei clan locali. Questo tipo di ragioni e condizioni contribuiscono molto attivamente al coinvolgimento dei cittadini in attività terroristiche da una delle parti. Il terzo gruppo di fattori è legato al problema della corruzione e della qualità insoddisfacente del governo a livello regionale e comunale. Le istituzioni governative deboli e inefficaci non combattono il terrorismo ma lo condonano. I terroristi possono corrompere funzionari, la corruzione per l'ottenimento di armi, i funzionari corrotti possono semplicemente essere penalmente inattivi e non interferire con la propaganda del terrorismo, che porta al coinvolgimento dei cittadini russi in attività terroristiche.

Il rapporto tra la società, comprese le amministrazioni municipali, regionali e federali, e il terrorismo può essere considerato un atto comunicativo, soggetto alle leggi della comunicazione umana. In questo caso, per una comprensione più profonda della natura psicologica del terrorismo, un atto terroristico può essere presentato nel quadro di un modello di atto comunicativo, che comprende una serie di elementi correlati.

In caso di interruzione della comunicazione tra la società e le autorità, le autorità comunicano i propri desideri alla società, ma le persone, a causa della corruzione delle autorità (soprattutto al livello più basso, quello municipale), non possono trasmettere i propri desideri e bisogni le autorità, ovvero il feedback non funziona. Da questo punto di vista, un attacco terroristico può essere visto come un tentativo da parte di alcuni gruppi di trasmettere il proprio punto di vista alle autorità, anche se in modo illegale, cioè un attacco terroristico è un modo per ripristinare la comunicazione bidirezionale tra funzionari e autorità. popolazione e attirare l'attenzione sui loro problemi.

Va notato che il fattore economico in sé non è specifico, vale a dire che i problemi economici portano a molti tipi di attività criminali e tensioni sociali, compreso il terrorismo. Un gruppo terroristico è un vero e proprio "datore di lavoro", forse molto più attraente in termini di retribuzione rispetto a un datore di lavoro legale, se ce n'è uno nella zona. In una situazione di depressione economica e disoccupazione ci sono due opzioni illegali: unirsi a un gruppo criminale organizzato o diventare membro di una cellula terroristica. Il secondo gruppo di coloro che provocano il terrorismo fattori economici(“struttura dell’industria, modernità dell’economia regionale”), è più conveniente analizzare attraverso la distribuzione regionale. Considerando il gruppo di regioni del Distretto Federale Meridionale (SFD) con una maggiore attività terroristica, si può vedere che, a causa della forte deindustrializzazione della Repubblica Cecena negli anni ’90 e dell’esodo di massa di manodopera qualificata e istruita da questa regione (così come da Inguscezia e Daghestan) ha drasticamente ridotto il livello tecnologico dell'industria e, di conseguenza, il livello di istruzione della popolazione, che molto probabilmente ha ridotto l'immunità alla propaganda terroristica. L’economia di queste regioni è diventata arcaica, la sua struttura è diventata sfavorevole e poco impegnativa in termini di livello di istruzione, cioè si sono verificati massicci processi di sviluppo economico inverso.

Quindi, la modernità dell'economia e dell'industria regionale, associata ad una popolazione colta e qualificata forza lavoro, funge da barriera preventiva contro la propaganda del terrorismo e di altre idee estremiste e radicali, e la natura arcaica dell'economia e dell'industria regionale spinge la popolazione a impegnarsi in attività terroristiche.

Le caratteristiche demografiche più importanti associate all’adesione a un’organizzazione terroristica sono il sesso e l’età. Esiste una connessione tra questi fattori e le persone che si uniscono a un'organizzazione terroristica. La maggioranza sono giovani; in questo caso per giovani vanno intesi gli adolescenti e coloro che hanno tra i 20 ed i 30 anni; la maggior parte di loro sono uomini.

L'effetto generato dal terrorismo si diffonde attraverso meccanismi di influenza psicologica attraverso i media. Lo strumento principale del terrorismo è influenzare i sentimenti di grandi masse di persone, intimidire la popolazione, creare paura e far perdere alle persone concetti basilari come “lo scopo della vita”, “il significato della vita” e “valori della vita”. .”

I fattori educativi nella loro versione negativa – sotto forma di mancanza di istruzione – sono molto importanti nella struttura delle cause e delle condizioni che provocano il terrorismo. Una persona non istruita non riceve una vaccinazione culturale ed educativa contro la propaganda terroristica e diventa vulnerabile ad essa.

In una situazione in cui adolescenti e giovani ricevono meno attenzione e un’educazione peggiore sia da parte dei genitori che da parte dello Stato, diventano disorientati dal punto di vista ideologico e dei valori spirituali. Questi fattori influenzano la vulnerabilità della gioventù moderna alla propaganda terroristica.

Il terrorismo prospera in un ambiente estremista fertile ed emarginato. Come problemi sociali, come l'alcolismo e la tossicodipendenza, emarginano una persona, aumentano la sua aggressività e spesso la spingono in questo ambiente criminale ed estremista, da dove può essere reclutato come autore di terrorismo.

Le forze separatiste sono rappresentate dalle élite costantemente emergenti degli stati multietnici e enti statali all'interno delle federazioni che cercano l'accesso al potere politico indipendente e Risorse economiche. Il desiderio di arricchimento materiale dà attività a queste forze.

Le ragioni e le condizioni confessionali e religiose che contribuiscono al coinvolgimento dei cittadini in attività terroristiche sono tra le più potenti e direttamente influenzanti. Esiste una chiara tendenza a rafforzare il terrorismo di tipo religioso piuttosto che quello nazional-separatista, e il numero delle vittime è molto più elevato negli attacchi terroristici di matrice religiosa.

Le ragioni e le condizioni amministrativo-territoriali e regionali favorevoli al coinvolgimento dei cittadini russi nelle attività terroristiche sono da noi considerate principalmente come un aspetto regionale di tutti gli altri tipi della nostra classificazione. La corruzione, il basso livello della pubblica amministrazione e il debole feedback della popolazione nei confronti delle autorità locali sono problemi tutti russi.

A ciò si aggiunge il fattore dei confini regionali, legato al fatto che i territori più problematici dal punto di vista del terrorismo nel Distretto Federale Meridionale si trovano al confine meridionale della Federazione Russa. I confini statali deboli facilitano la penetrazione degli agenti in queste regioni terrorismo internazionale(così come capitale misto criminale-terroristico), il loro dispiegamento di adeguate agitazioni e il coinvolgimento di cittadini russi in attività terroristiche.

Una questione chiave tra gli psicologi che studiano il fenomeno del terrorismo è la questione di cosa porta una persona ad aderire a un'organizzazione terroristica; perché alcuni scelgono di rinunciare alla carriera e all’avanzamento nella società tradizionale per la natura spesso pericolosa per la vita di unirsi a un gruppo illegale e violento.
La premessa principale è che il terrorismo sarà meglio compreso attraverso la lente di un’interpretazione psicologica delle condizioni materiali e delle opportunità per superare l’ingiustizia percepita, in particolare l’ingiustizia nei processi decisionali.

Lo sottolineano i ricercatori interessati alle motivazioni profonde dei terroristi Grande importanza attrattiva positiva del sentimento di appartenenza a una potente organizzazione segreta, che contribuisce alla soluzione efficace del problema dell'autoidentificazione pur mantenendo la propria alto livello autostima. Quando si considerano le basi motivazionali così profonde del coinvolgimento nel terrorismo, viene spesso utilizzato il concetto di “tentazione”. Sono proprio le tentazioni che dovrebbero essere considerate le principali fonti dell'attrattiva soggettiva del terrorismo. Possono essere numerosi e in una certa misura individualizzati, ma ne hanno uno solo essenza psicologica- cognitivamente semplice, veloce e soluzione efficace solitamente difficile da risolvere i problemi della vita.

Per cause e conseguenze situazionalmente critiche che contribuiscono al coinvolgimento dei cittadini russi in attività terroristiche, comprendiamo fattori che non sono di natura fondamentale, permanente, ma temporanea, associati ad alcuni eventi importanti ma transitori nella vita della regione o in tutti della Russia. Uno dei fattori chiave di questo tipo sono state le operazioni militari nel sud della Russia. Le operazioni militari condotte su larga scala nel Distretto Federale Meridionale durante le operazioni antiterrorismo negli anni '90 e all'inizio degli anni 2000 sono diventate fattore importante, che ha formato un certo background sociale provocando il coinvolgimento nel terrorismo.

La creazione di una classificazione delle cause e delle condizioni che contribuiscono al coinvolgimento dei cittadini russi nelle attività terroristiche non solo consentirà di comprendere meglio il fenomeno stesso, ma anche di sviluppare un sistema di raccomandazioni per influenzare efficacemente tali cause e condizioni.

È particolarmente importante svolgere tale lavoro preventivo nei confronti dei giovani, poiché è la generazione più giovane, a causa vari fattori, è il più vulnerabile in termini di esposizione all'influenza negativa di vari gruppi antisociali e criminali.

I leader di gruppi estremisti di vario tipo attirano i giovani nelle loro associazioni, spesso promettendo loro una facile soluzione a tutti i problemi.

Internet è recentemente diventato il mezzo più efficace per influenzare l'informazione di massa dei terroristi sui giovani. Le ragioni della popolarità di Internet da parte dei criminali sono il facile accesso al pubblico, la fornitura di comunicazioni anonime, la debole regolamentazione di questo problema a livello statale, la distribuzione globale, ad alta velocità trasferimento di informazioni, basso costo e facilità d'uso, capacità multimediali.

Le risorse estremiste utilizzano ampiamente mezzi di guerra psicologica, tra cui la disinformazione, l'intimidazione, la manipolazione della coscienza pubblica, la sostituzione di concetti e fatti.

Cosa fare se ti viene offerto di partecipare ad attività estremiste?

L'importante è non essere d'accordo; nessun argomento o persuasione dovrebbe far sorgere dubbi in te.

Assicurati di ricordare i dettagli della persona da cui è stata ricevuta l'offerta, se non ci sono dati specifici (nome completo), perché il più delle volte utilizzano pseudonimi o nomi fittizi, annotando poi l'indirizzo email o eventuali dati ricevuti dalla persona.

Cosa fare se si viene minacciati telefonicamente?

Quando prendi in mano il telefono non identificarti e non ripetere il tuo numero;

Non dire mai nulla di te o dire che sei l'unico nella stanza (appartamento);

Se hai una segreteria telefonica, non scrivere il tuo nome e numero di telefono e non dire che non sei a casa o che sei in vacanza. La segreteria telefonica dovrebbe segnalare solo ciò che c'è in conversazione questo momento non puoi rispondere al telefono;

Se il chiamante chiede il tuo nome e numero di telefono, chiedi chi esattamente e quale numero di telefono gli interessa e in risposta digli se è arrivato o meno;

Assicurati che gli altri membri della tua famiglia aderiscano a questa procedura;

Prova a registrare la conversazione. Una registrazione della minaccia può essere fornita alle forze dell'ordine per attuare le necessarie misure di protezione;

Prima di tutto dovresti scoprire le ragioni e i motivi della minaccia, capire con cosa esattamente stanno cercando di ricattarti: all'inizio della conversazione e successivamente, cerca di dimostrare che le informazioni fornite da chi chiama sono percepite come un malinteso e non ti riguarda. In questo caso, il chiamante può toccare il contenuto, le fonti di informazione, ecc.

Da quali segni puoi riconoscere un terrorista in mezzo alla folla?

Il primo è un comportamento inappropriato. Può essere espresso nel fatto che le persone si comportano in modo nervoso o, al contrario, sono inibite, troppo concentrate, sempre silenziose o inattive. Guarda, ogni folla ha dei segnali, tutti vanno da qualche parte, ma uno cammina più lentamente degli altri o addirittura si muove, disturbando tutti. Le persone che finiscono in una metropoli, ma non ci vivono, perdono il suo ritmo, anche se guidate per mano. Una persona del posto non dovrebbe comportarsi così. Presta attenzione agli occhi, alle mani: dove guarda, cosa c'è nelle sue mani.

L'aspetto degli altri (l'abbigliamento non corrisponde al periodo dell'anno o sembra che sotto ci sia qualche oggetto estraneo). Incoerenza con gli standard urbani o stagionali generalmente accettati (giacche economiche e larghe). Anche se ora è difficile identificarlo, è necessario prestare attenzione. E quando farà ancora più caldo, attirerà immediatamente la tua attenzione.

I terroristi possono utilizzare normali oggetti domestici come camuffamento per ordigni esplosivi: scatole, borse, valigette, pacchetti di sigarette, telefoni cellulari, giocattoli.

Specialista nel lavoro con i giovani Shtri M.I.

L'assassinio di due giornalisti americani da parte di estremisti islamici ha scioccato soprattutto gli inglesi. Dopotutto, l'assassino sembra essere un giovane britannico. Nel video parla con un chiaro accento londinese. Cosa spinge i giovani civili a uccidere intenzionalmente?

La brutalità di questi omicidi sembra completamente fuori luogo nel mondo moderno. Sembra appartenere a un'epoca primitiva, quando la compassione e la giustizia non erano ancora conosciute. È un vero shock che qualcuno cresciuto nella Gran Bretagna moderna possa comportarsi in modo così selvaggio.

Si stima che almeno 500 giovani britannici di origine asiatica si siano recati in Siria o in Iraq per unirsi alla jihad di gruppi estremisti.

Il primo ministro britannico David Cameron ha attribuito il problema alla “narrativa tossica” dell’estremismo che viene propinata ai giovani di oggi. Ma questa è solo una spiegazione superficiale del problema. Cosa fa innamorare le persone di queste storie? E perché permettono loro di impossessarsi così tanto di loro da perdere ogni senso di umanità e moralità?

Psicologia della personalità terrorista

Non si possono etichettare i terroristi come persone “malvagie” o psicologicamente degradate. Lo hanno scoperto gli psicologi che hanno studiato i gruppi terroristici i terroristi di solito hanno una psiche stabile. Non sono paranoici e non agiscono in delirio. Ciò che li distingue dagli altri è la capacità di “spegnere” il tuo senso di empatia(empatia) per il bene dei tuoi obiettivi e delle tue convinzioni.

Nonostante le visioni estreme di alcuni neo-darwinisti, l’empatia e la compassione sono naturali per gli esseri umani. È naturale per noi sentire la sofferenza degli altri e rispondere con il desiderio di alleviare la loro sofferenza. Se non hai sviluppato la capacità di entrare in empatia, potresti ricevere una diagnosi di psicopatia.

Diventare un terrorista significa distaccarsi dall’empatia naturale. Pertanto, l'individuo tratta il gruppo di persone contro cui sta combattendo come semplici oggetti e li uccide senza rimorso. Li percepisce come completamente “diversi” e rifiuta di associarsi a loro. Soltanto completa assenza l'empatia rende possibile che una persona ne decapiti un'altra.

Perché gli adolescenti diventano terroristi?

E' molto importante la maggior parte dei terroristi sono giovani o addirittura adolescenti. Adolescenza– un periodo psicologicamente difficile. Una persona inizia a riconoscersi come una persona separata e questo gli provoca un sentimento di ansia e vulnerabilità. Ciò crea un bisogno urgente di trovare te stesso e il gruppo di persone a cui appartieni. Pertanto, gli adolescenti spesso si uniscono a bande, diventano fan della moda o gruppi musicali. Appartenere ad un gruppo attenua il senso di separazione e valorizza l’individualità.

Ma la stessa cosa rende gli adolescenti vulnerabili all’estremismo religioso. L'appartenenza ad una religione e ad un gruppo terroristico che la professa include un adolescente in una società di persone che la pensano allo stesso modo. La comunità mantiene credenze comuni e spesso ha una struttura familiare. Inoltre, fornisce lo status alle persone che in precedenza non lo avevano.

Perché i residenti dei paesi europei si rivolgono all’estremismo?

Forse il fascino esercitato dall’estremismo islamico sui giovani evidenzia un problema più profondo. Sotto la superficie lucida mondo moderno bugie gravi crisi di valori e significati.

Il nostro sociale e sistema economico ci incoraggia a pensare al benessere in termini di materialismo superficiale. Dal momento in cui entriamo nel sistema educativo, ci viene insegnato che lo scopo della vita è il successo e la ricchezza. Siamo incoraggiati a raggiungere e consumare. Se la vita ha un significato, è “migliorare”.

Ci si aspetta che trascorriamo la maggior parte del nostro tempo svolgendo compiti ripetitivi chiamati “lavoro”. Altri aspetti della vita – sviluppo personale, creatività, spiritualità, servizio, connessione con la natura, valori estetici – furono diffamati mentre fioriva il materialismo.

Psicologia di un gruppo terroristico

Il fondamentalismo e l’estremismo religioso possono in un certo senso essere visti come una protesta contro il materialismo superficiale. Un tentativo contorto e mal indirizzato di trovare un certo significato e scopo.

Il sentimento di individualità e di ritrovato significato può essere così inebriante che una persona può inconsciamente essere disposta a rinunciare alla propria empatia. Incoraggiati dai loro leader e da altri membri del gruppo, i terroristi utilizzano tecniche speciali per raggiungere questo obiettivo.

I terroristi spersonalizzano i membri di altri gruppi, considerandoli come collettivi piuttosto che come individui. Credono che ogni membro del gruppo sia responsabile dei crimini degli altri membri. Non considerano il concetto di mortalità in relazione ad altri gruppi e minimizzano la loro sofferenza. Il comportamento terroristico è giustificato dalla convinzione che la rilevanza degli obiettivi renda necessari e insignificanti atti di violenza isolati

Anche l’ideologia di cui vengono alimentati i terroristi aiuta questo processo. Quando le persone accettano questo sistema di credenze, iniziano a vedere il mondo in modo astratto e intellettualmente anziché attraverso la percezione diretta. Cominciano a vedere il mondo in termini di concetti e categorie. Sviluppare punti di vista aridi e inflessibili che diventano così forti da separare la persona dall'esperienza diretta e dal contatto. Ciò supporta la loro visione degli altri non come individui, ma come elementi di un gioco astratto e mortale.

Dall'editore

Mi sembra strano che l'autore non abbia trattato l'argomento del perché sono gli adolescenti di origine asiatica i più suscettibili all'influenza dell'estremismo. Forse perché sono cresciuti in una civiltà “non nativa” e i valori occidentali non sono inizialmente naturali per loro. Penso che la crisi di valori, così come la crisi adolescenziale, sia più difficile per questi giovani. Forse arrivano a una completa negazione dei valori materialistici della società in cui vivono, al punto da volerla distruggere?

Tra i movimenti radicali che possono avere un impatto Influenza negativa sullo stato del nostro Paese, oggi, possiamo evidenziare “”, “Jammat Hijra wal Jihad” e “” (le attività di tutte le organizzazioni sul territorio della Federazione Russa sono vietate). Cosa attrae le persone verso questi gruppi criminali settari? E quale connessione esiste tra loro?

Caratteristiche dei movimenti radicali

Fonte foto: ugarpro.ru

Per capire cosa sono i movimenti settari, devi prima comprendere la comprensione stessa delle sette.

"Una setta è un gruppo religioso chiuso che si oppone alla principale comunità religiosa (o alle principali comunità) che forma la cultura di un paese o regione", - scrive il famoso esperto di sette A.L. Dvorkin.

Satana svia un musulmano in due modi: alienandolo dall'Islam o rendendolo un ardente aderente che smette di notare tutti intorno a lui e diventa un fanatico religioso. Qualsiasi estremo è pericoloso per l'uomo. Nel Corano, Allah Onnipotente avverte:

“Dite: “O gente del Libro! Non siate eccessivi nella vostra religione contraria alla verità..."(Corano, 5:77)

“Oh, gente! Non essere eccessivo nella tua religione e dì solo la verità su Allah!”(Corano, 4:171)

Anche Allah Onnipotente sacro Corano disse:

“Di': devo informarvi di coloro le cui azioni porteranno la perdita maggiore? Questi sono quelli i cui sforzi sono andati vani vita mondana, anche se pensavano di stare andando bene!” (18:103-105)

Sulla base di quanto sopra, consideriamo due principali movimenti radicali nell'Islam che hanno portato alla creazione gruppo criminale ISIS (le cui ideologie sono vietate sul territorio della Federazione Russa).

"Tablighi Jamaat"

Fonte foto: posredi.ru

Formalmente, “Tablighi Jamaat” (Organizzazione proibita nella Federazione Russa) è un gruppo pacifico di predicatori, che richiede dai suoi seguaci solo devozione ad Allah, rispetto dei canoni dell'Islam, rispetto per gli altri musulmani e, la differenza principale, impone un obbligo di dirigere attività missionaria attrarre le persone verso l’Islam (o meglio, riportare i musulmani etnici sulla vera strada). I “Tablighi” dedicano gran parte della loro vita alla diffusione dell'Islam, diventando missionari professionisti. Allo stesso tempo, non incoraggiano i loro membri a ricevere un'educazione religiosa fondamentale, ma si limitano a familiarizzare con alcuni libri compilati esclusivamente da studiosi “Tablighi”. Ciò rende Tablighi Jamaat vulnerabile alla penetrazione al suo interno di aderenti a vari movimenti radicali e distruttivi dell’Islam. Grazie ai loro viaggi di città in città o di paese in paese, la loro corrente diventa “portatrice” di “malattia” radicale.

Sono spesso intolleranti verso altri movimenti islamici e criticano clero ufficiale per l’inazione e il “sedersi” nelle moschee, invece di andare incontro alle masse e guidare l’appello. Rigorosamente regolamentato stile di vita membri del loro gruppo, uscite obbligatorie (khuruj) per predicare per tre giorni al mese, per quaranta giorni all'anno e per quattro mesi nella vita. Inoltre, il viaggio di quattro mesi si riduce alla permanenza in alcuni paesi, ovvero India, Pakistan, Bangladesh.

Sebbene a prima vista le idee di dagwat (predicazione) sembrino molto buone, l’idea di restituire coloro che discendono da il modo giusto I musulmani si stanno gradualmente trasformando nell'idea di convertire tutte le persone all'Islam.

Durante conversazioni amichevoli, viaggi congiunti e lunghi tea party con i predicatori Tablighi Jamaat, i musulmani vengono gradualmente coinvolti nel movimento, per poi diventarne membri attivi. A una persona viene imposta l'idea di avere un dovere religioso, un obbligo nei confronti della ummah (comunità) musulmana. E una persona del genere può già essere utilizzata dai reclutatori di organizzazioni terroristiche per i loro scopi criminali.

Alcuni ricercatori ritengono che entrare nelle fila della Tablighi Jamaat sia il primo passo verso un’ulteriore radicalizzazione dei musulmani. Ecco perché il ricercatore francese Marc Gaboriea ha espresso l’opinione che l’obiettivo del movimento è proprio la “conquista sistematica del mondo” attraverso il jihad.

Hizb-ut-Tahrir al-Islami (Partito di Liberazione Islamica)

Fonte foto: pigstiesearl.blogspot.ru

Formalmente, gli aderenti a questo movimento sostengono modi pacifici per lottare per le proprie idee (attraverso la politica e la propaganda ideologica della popolazione). Tuttavia, a volte sostengono effettivamente l’azione armata. Così, con l'emergere di un nuovo leader di origine palestinese, Ata Abu Rasht, nel partito Hizb-ut-Tahrir al-Islami (Organizzazione proibita nella Federazione Russa) nel 2003, questa affermazione non ha fatto altro che confermarsi. Hizbut-Tahrir iniziò a promuovere la lotta per il gusto di combattere e non per il bene di diffondere l'Islam.

L’ideologia di Hizbut-Tahrirov si basa sulla comprensione della debolezza della comunità musulmana di fronte alla “cospirazione sionista” e al potere secolare e sul fallimento della comunità al di fuori del califfato. Di conseguenza, stanno cercando di creare un califfato con tutti i metodi consentiti e non consentiti, facendo appello al famoso hadith del profeta Muhammad s.a.w.: “ Chiunque sia morto senza fedeltà a un sovrano musulmano è morto per la morte di un jahiliyya (non musulmano)" Ciò consente loro di penetrare nelle menti dei credenti comuni. Tuttavia, questo hadith aveva applicabilità territoriale e temporale locale e terminò la sua rilevanza con la morte dell'ultimo califfo.

Fin dall’inizio della fondazione del “partito”, hanno posizionato la “lotta ideologica” con i governi dei paesi “non califfati” al di sopra dei dogmi dell’Islam. Alla fine, la lotta ideologica portò i tahririti a minimizzare l’importanza dei canoni fondamentali dell’Islam e ad acquisire una conoscenza religiosa. Le loro attività iniziarono a concentrarsi sullo studio dei fondamenti del sistema politico di altri paesi e sulla possibilità di destabilizzare la situazione in essi. In alcune grandi città della Russia, come Mosca, Kazan, Volgograd, alcuni anni fa furono pianificate una serie di azioni provocatorie volte a scontrarsi con i musulmani e lo Stato. Ad esempio, negligenza o ignoranza del culto aggiuntivo e del miglioramento spirituale in generale.

Stato islamico dell'Iraq e del Levante (ISIS o Daesh)

L'idea di costruire un califfato, ma in modo diverso dalle tendenze sopra menzionate, è stata tentata dai sostenitori dell'ISIS (Organizzazione vietata nella Federazione Russa). È vero, questo non è il califfato che esisteva sotto i primi califfi giusti, pieno di alta moralità e giustizia nei confronti dei non credenti, ma uno stato totalitario basato sul sangue di innocenti e sull'intimidazione pubblica. Compiono tutti i loro crimini in nome del “califfato mondiale”, la creazione di cui l’America sogna. Per avere il controllo sull'unica vera forza che prima o poi prevarrà su tutti i sistemi mondiali.

Come “Hizbut-Tahriri” (organizzazione vietata nella Federazione Russa), gli aderenti all’ISIS (organizzazione vietata nella Federazione Russa) vedono il loro principale nemico negli “infedeli” e nei paesi con un regime “infedele”. È così che considerano quasi tutte le persone del pianeta, tutti i paesi e persino i musulmani che non condividono le opinioni dell'ISIS.

Si ritiene che l'ISIS stia conducendo una guerra spietata contro altri movimenti islamici, considerandoli perduti. Tuttavia, il loro interesse per la “purezza dell’Islam” è più che dubbio. La maggioranza assoluta degli studiosi musulmani riconosciuti di tutti i paesi si è opposta a loro. Perfino gli scienziati dell'Arabia Saudita, che di solito sono accusati di eccessivo radicalismo e fondamentalismo, hanno dichiarato l'ISIS "Kharijiya", rimuovendoli dal seno dell'Islam e privandoli di qualsiasi sostegno ideologico. Predicatori di tutti i paesi, compresa la Russia, hanno registrato molti videomessaggi e articoli che indicano che l’Isis non è l’Islam.

Sono molti gli obiettivi che, sotto la maschera dell’Islam, vengono perseguiti da Daesh e da coloro che li sostengono. Pertanto, i seguaci di questa organizzazione criminale vogliono prendere il dominio sulle città sante musulmane della Mecca e Medina, credendo che “chi controlla la Kaaba controlla i musulmani”. Altri leader dello Stato pseudo-islamico affermano che è necessario distruggere il simbolo sacro (Kaaba) e uccidere i pellegrini per l'idolatria che si verifica attorno ad esso. Inoltre, l'IS cerca di cancellare dalla faccia della terra le tracce di tutte le culture del mondo sorte nel periodo preislamico sul territorio dei moderni stati del Medio Oriente: Siria, Iraq, Iran, Turchia.

Come avviene il reclutamento?

Non importa quanto i media parlino dei pericoli di certi movimenti radicali che si associano all’Islam, le persone cadono nelle trappole di queste sette. La tecnica per influenzare la coscienza delle persone, in particolare quelle religiose, è stata sviluppata e descritta molto chiaramente in numerosi lavori scientifici psicologi e settologi.

Il problema in questo caso non è la mancanza di conoscenza delle tecniche, ma l’incapacità di trasmettere alle masse più ampie metodi di avvertimento contro l’influenza dei settari. Sfortunatamente, i reclutatori molto spesso catturano le categorie di persone più psicologicamente instabili, deboli e immature. Questi sono coloro che sono profondamente preoccupati per la perdita di un familiare o di una persona cara, persone religiosamente ignoranti, giovani, persone che hanno perso il senso della vita a causa di malattie incurabili e altri.

Tuttavia, la cosa più interessante è che non sono le persone a cercare una setta, ma reclutatori di setta professionisti e formati che cercano di reclutarli. E non è nemmeno necessario che la persona sia in uno stato di apatia, depressione o insicurezza.

In generale possiamo dare una breve spiegazione della metodologia utilizzata per reclutare nuove vittime nelle varie sette. Non riflette il quadro completo di come le cose effettivamente accadono, ma mostra alcuni degli strumenti di base utilizzati dai reclutatori.

Passaggio 1. Controllo organizzativo sul comportamento degli aderenti

I musulmani cadono in una setta a causa della mancanza di “inoculazione” che la conoscenza religiosa fondamentale sull’Islam tradizionale può dare loro. I musulmani non istruiti spesso non sanno cosa sia realmente questo gruppo. I reclutatori inizialmente non li informano di tutti i requisiti religiosi aggiuntivi che verranno imposti per far parte del gruppo. I nuovi amici (di solito due o tre sono “attaccati” ad una persona) appaiono sinceramente amichevoli e franchi, sostituiscono i vecchi amici fidati e, a volte, diventano più che parte della famiglia, entrano nella completa fiducia della persona, conquistandolo completamente.

Didascalia: "Benvenuti nel caldo abbraccio di Baghdadi". Fonte foto: i.kinja-img.com

I nuovi inseriti nel gruppo sono oggetto di costante attenzione da parte di chi li ha reclutati. Non passa giorno senza che ricevano una chiamata e inizino un dialogo religioso; non passa giorno senza un incontro alla moschea o nell’appartamento del reclutatore; Pertanto, il nuovo adepto, nel tempo, inizia a obbedire a una nuova routine quotidiana rigorosamente regolata. Ciò lascia poco tempo per la privacy e l’introspezione.

Se i “Tablighiti” si uniscono in gruppi con invidiabile frequenza e “intraprendono la via dell’Islam” con lo scopo di predicare, allora i “Tariroviti Hizbut” tengono riunioni o lezioni a casa di qualcuno. Ciò avviene con il pretesto di studiare il “vero” Islam.

Durante una stretta comunicazione, iniziano a sorgere argomenti relativi ai problemi della società e si parla del dovere di un musulmano. Il mondo diventa “bianco e nero”, diviso in buoni e cattivi, e poi in credenti e non credenti. Uno degli strumenti di manipolazione in questa fase è accusare la persona stessa di fede debole, invocando un senso di coscienza e responsabilità.

“Sei un musulmano che si alza per pregare cinque volte al giorno. Se Allah ti chiede cosa hai fatto per la Ummah, cosa risponderai?! Se pensi che il tuo iman sia forte, allora la tua fede è in pericolo!”- dicono a una persona rimasta vittima del reclutamento.

Passaggio 2: lasciare andare il passato

Una persona deve ammetterlo tutto Vita passata era sbagliata.

In "Tablighi Jamaat", una persona inizia a imparare l'inutilità della sua esistenza, e inizia a vedere il suo dovere non nel provvedere alla sua famiglia e nel lavorare su se stesso, ma nel chiamare le persone sulla via dell'Islam. Ciò porta a un cambiamento nelle attività e nelle abitudini, una persona spesso si prende una pausa dal lavoro (si prende “tempo libero” o giorni amministrativi), spesso insegna in una moschea con una compagnia regolare e si diverte a leggere pubblicazioni “speciali” e guardare video. Gli vengono dati nuovi soprannomi (kunya): Abu Mansur, Abu Amir, Abu Malik, ecc.; oppure, senza chiamare per nome, si rivolgono come “fratello” o “sorella”.

Ci sono casi in cui le persone si avvicinano all'Islam, iniziano a ricevere un'istruzione prima nella loro regione e poi decidono di rinunciare a tutto e andare in Egitto o in un altro paese. Paese arabo, “dopo tutto, solo lì è possibile ottenere la vera conoscenza dell’Islam”. Se una persona crede che le informazioni nelle istituzioni educative islamiche russe siano distorte, allora questo è un segnale di allarme. Spesso, al ritorno, queste persone interrompono completamente tutti i legami con amici, parenti e smettono persino di visitare la moschea del loro mahalla.

Se genitori e coniugi accettano il percorso di un settario appena coniato, oltre lavori in corso con tutti i membri. Se trova un muro di incomprensioni, i membri della setta diventano la nuova famiglia. Aiutano anche a selezionare un nuovo coniuge tra le donne musulmane “iniziate”.

Passaggio 3. Controllo sulle informazioni

Fonte foto: islam.ru

Per diventare un membro a pieno titolo della nuova società, "per aprire gli occhi sul vero Islam", a una persona viene offerto di leggere una serie di libri che confermano le attività dell'uno o dell'altro movimento radicale. Inoltre, tutte le informazioni provenienti dall'ambiente, compresi i mezzi mass-media, è anche in fase di selezione dei membri del gruppo più esperti. Nell'ambito di Hizbut Tahrir, ciò avviene nell'appello all'intercessione per i fratelli arrestati. La situazione intorno a noi comincia a diventare deprimente per quanto tutto sia brutto, per il fatto che i musulmani sono inattivi quando i loro fratelli e sorelle nella fede sono oppressi. Pertanto, l'appello a difendere un compagno di fede qui in Russia potrebbe in seguito trasformarsi in una lotta per i diritti dei musulmani su scala internazionale: la jihad in Medio Oriente.

Insieme al controllo delle informazioni in entrata arriva il controllo della comunicazione intragruppo. La manipolazione della coscienza umana inizia attraverso la programmazione neurolinguistica, vale a dire la sostituzione di concetti, distorsioni delle verità e significati delle frasi.

La situazione è aggravata dal fatto che nella maggioranza della società l’uso dell’hijab e della barba viene identificato con il terrorismo, il che fa il gioco dei movimenti criminali radicali. In questo caso, i musulmani diventano ottimi bersagli per vari movimenti terroristici.

Passo 4. Separazione della coscienza e della volontà umana

Questo è stato ottenuto diversi modi. Ad esempio, questo può essere fatto attraverso una canzone religiosa che loda Allah (nashid). Ripetendo costantemente le stesse parole di una cospirazione, una persona, in primo luogo, perde la volontà e, in secondo luogo, le parole della canzone penetrano gradualmente nel subconscio e sostituiscono i propri pensieri. Pertanto, sul sito di hosting video di YouTube c'è un numero enorme di video con nasheed sul tema della jihad con un adeguato accompagnamento visivo, che ispira il percorso di guerra contro gli infedeli, provocando pietà e desiderio di aiutare.

Tali nasheed possono ispirare e dare fiducia in se stessi, soprattutto se combinati con la ripetizione costante delle stesse parole.

Ancora più efficaci a livello subconscio sono i video che sono accompagnati non solo da spezzoni di guerra e di dolore delle persone, ma anche da immagini astratte che non sono direttamente collegate agli omicidi. Questa manovra psicologica contribuisce al fatto che una persona associa la sua missione a qualcosa di ultraterreno (non più banale, ma sublime), globale, libero dal moderno sistema sociale, considerandola una virtù. I cavalli e le allusioni ai cavalieri arabi medievali sono già associati al tempo delle prime guerre islamiche e alla costruzione del califfato sotto i primi califfi giusti.

Passaggio 5. Controlla la loro vita emotiva

Gli insegnamenti della setta prescrivono di cosa si può e si deve rallegrarsi e di cosa non si può, cosa è degno di lode e cosa è disprezzabile. Nuovi obiettivi e ideali vengono eretti davanti a una persona. Allo stesso tempo, c'è pressione sui punti più dolorosi di un musulmano in materia di iman e iskhaan. Le verità semplici sono presentate in modo tale che rifiutarle o commettere un peccato minore rende automaticamente una persona un non credente (kafir) o un ipocrita (munafik). Il riconoscimento di una verità confluisce logicamente nel riconoscimento di un'altra, ed è così che si formano nuovi principi e atteggiamenti di vita; Ecco come vengono addestrati i nuovi soldati dell'Isis.

Ad esempio, volendo preparare un attentatore suicida, gli viene posta la domanda: "Hai paura della morte?". Spostando sottilmente l'accento, conducono la persona alla risposta desiderata. La risposta “no” aiuta immediatamente a passare alla fase del sacrificio di sé; la risposta “sì” porterà a una conversazione sul potere dell'iman: “Un credente diventa un vero musulmano solo quando smette di aver paura della morte; ”, diranno i settari. Riconoscendo questo fatto, questa non è la prima trappola in cui cade una persona. Successivamente si apre la domanda sul ruolo dell'uomo in questa vita, sulla sua missione, facendo pressione su nuovi punti deboli: “Un vero musulmano sacrificherà la sua vita per il bene degli altri musulmani. Se lo farai, diventerai un grande martire!” E qui sta la seconda trappola. Alla fine, affinché una persona non pensi alla gravità dei crimini commessi, gli verrà detto: “Non pensare a quante persone verranno uccise, fai scalpore nei cuori del pubblico!” E così l’opinione pubblica è rimasta scossa dall’orrore delle uccisioni di massa e perverse dell’Isis.

Nel Sacro Corano e negli hadith del profeta Muhammad s.a.w. si tratta di come vivere, non di come morire. Solo pochi hadith indicano la morte e gli atteggiamenti nei suoi confronti. Dice che un musulmano dovrebbe ricordare più spesso la morte come una certa pietra miliare, una transizione verso un altro mondo, in modo che una persona accumuli un bagaglio positivo di azioni con cui apparirà nel Giorno del Giudizio. La morte può essere rappresentata sotto forma di una certa porta, che rappresenta la fine del dunya e l'inizio dell'ahyr (l'aldilà). In quella vita raccoglieremo i frutti delle nostre attività. Per un pio musulmano, la morte non è niente di terribile. Di norma, gli europei, gli americani e altre culture che hanno un atteggiamento diverso nei confronti della morte hanno una paura di morire in preda al panico. I musulmani non dovrebbero avere questo. La paura dovrebbe essere solo in relazione ad Allah, insieme alla speranza e all'amore per l'Onnipotente. La nostra paura dovrebbe essere giustificata solo dal fatto che potremmo non avere tempo per prepararci alla morte: non ci pentiremo in tempo, non accumuleremo buone azioni.

Indubbiamente, il reclutamento nelle fila delle organizzazioni terroristiche non può essere fermato, la nostra legislazione semplicemente non ha il tempo di vietare file video e audio con inviti ad unirsi alle fila dell'ISIS; Per un film vietato, ne vengono girati dieci nuovi nello stesso giorno. Ciò può essere superato solo ripensando i valori a cui fare appello organizzazione terroristica. Il problema non è così grave quanto l’atteggiamento nei suoi confronti. È importante che ogni cittadino del paese trasmetta il fatto che dobbiamo rispondere di ogni azione e di ogni parola. Instillando nella società la responsabilità per i nostri affari, saremo in grado di contrastare il flusso di informazioni che continua a fluire dai luoghi di dominio dell’Isis.

Non dobbiamo dimenticare di acquisire conoscenza sull'Islam. Dopotutto, studiando la nostra religione, riempiamo il vuoto nelle nostre teste e poniamo una barriera al dissenso e alle interpretazioni errate.

Ricorda che la jihad è principalmente una lotta contro la tua nafs e non contro altre persone. Devi prima costruire un califfato nella tua famiglia, rispettando i diritti dei coniugi, dei vicini, dei parenti, e poi pensare al livello statale. Qualsiasi cambiamento inizia con cambiamenti nella tua vita nel quadro stabilito dalla Sharia.