Cos'è il Sacro Corano. Corano: cos'è? Storia del Corano

Il Corano (in arabo: أَلْقُرآن‎‎ - al-Qur’ān) è un libro religioso sacro per i seguaci di tutte le tradizioni islamiche. Serve come base della legislazione musulmana, sia religiosa che civile.

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Etimologia della parola Corano

Esistono diversi punti di vista riguardo all’etimologia della parola Corano:

1. La parola "Corano" è un sostantivo verbale arabo comune, cioè masdar, dal verbo "qara'" - "leggere".
2. Secondo altri studiosi, questa parola deriva dal verbo “karana” - “legare, connettere” ed è anche un masdar da questo verbo. Secondo i teologi islamici, i versetti e le sure del Corano sono interconnessi e il testo del Corano stesso è presentato in una sillaba poetica in rima.
3. Secondo i ricercatori moderni, la parola “Corano” deriva dal siriaco “keryan”, che significa “lettura, lezione delle Scritture”. Il siriaco, come l'arabo, appartiene al gruppo delle lingue semitiche.

Origine del Corano

• Nelle fonti secolari, la paternità del Corano è attribuita a Maometto (pace e benedizioni di Allah siano su di lui), o a Maometto e ad un gruppo di persone che hanno codificato il Corano.
• Nella tradizione islamica, queste rivelazioni sono percepite come il discorso di Allah stesso, che ha scelto Maometto per la missione profetica.

Compilazione del Corano

Il Corano come libro unico fu compilato dopo la morte di Maometto, prima esisteva sotto forma di sure separate, entrambe scritte su carta e memorizzate dai compagni;

Per decisione del primo califfo Abu Bakr, tutti i documenti, tutti i versetti del Corano, furono raccolti, ma sotto forma di documenti separati.

Fonti di questo periodo affermano che dodici anni dopo la morte di Maometto, quando Othman divenne califfo, erano in uso varie parti del Corano, realizzate da famosi compagni del profeta, in particolare Abdallah ibn Masud e Ubayyah ibn Ka'b. Sette anni dopo essere diventato califfo, Othman ordinò la sistematizzazione del Corano, basandosi principalmente sugli scritti di Zayd, il compagno di Muhammad (pace e benedizioni di Allah siano su di loro). Nell'ordine in cui lo stesso Profeta Maometto lasciò in eredità.

Raccolte insieme, compilate in un unico elenco, durante il regno del califfo Osman (644-656), queste rivelazioni costituirono il testo canonico del Corano, che è sopravvissuto immutato fino ai giorni nostri. Il primo elenco completo di questo tipo risale all'anno 651. Nel corso di mille anni e mezzo molti tentativi di apportare modifiche al testo sacro del Corano sono falliti. Il primo Corano è conservato a Tashkent, nella sua forma originale, come dimostrato dal sangue del DNA lasciato sul Corano dal califfo Osman, che fu ucciso mentre leggeva il Corano.

Sette modi di leggere il testo canonico del Corano furono stabiliti da Abu Bakr.

Il Corano è composto da 114 sure - capitoli (vedi elenco delle sure del Corano) e circa 6500 versetti. A sua volta, ogni sura è divisa in affermazioni separate: versi.

Tutte le sure del Corano, tranne la nona, iniziano con le parole: “Nel nome di Allah, il Benevolo, il Misericordioso...” (in arabo: “بسم الله الرحمن الرحيم (Bismi-Llahi-R-rahmani-R -rahim...)”).

Secondo la visione islamica generalmente accettata, basata sugli hadith “autentici”, cioè sui detti dello stesso profeta Maometto e dei suoi compagni, il Corano fu rivelato a Maometto nell'arco di 23 anni. La prima rivelazione avvenne quando aveva 40 anni, e l'ultima nell'anno della sua morte, a 63 anni. Le Sura sono state rivelate in luoghi diversi, in situazioni diverse e in tempo diverso.

Ci sono un totale di 77.934 parole nel Corano. La sura più lunga, la 2a, ha 286 versi, la più breve - 103, 108 e 110 - 3 versi. I versi contengono da 1 a 68 parole.

Il verso più lungo è il versetto 282 della 2a sura (Ayat sul debito).

Il Corano racconta le storie dei personaggi principali e alcuni eventi dei libri religiosi cristiani ed ebrei (Bibbia, Torah), anche se i dettagli spesso differiscono. Famose figure bibliche come Adamo, Noè, Abramo, Mosè, Gesù sono menzionate nel Corano come profeti del monoteismo (Islam).

Gli eccezionali meriti artistici del Corano sono riconosciuti da tutti gli esperti di letteratura araba. Tuttavia, molti di essi si perdono nella traduzione letterale.

Oltre al Corano, i musulmani riconoscono altre Scritture, ma tradizionalmente credono che siano state distorte nel corso della storia e abbiano perso il loro ruolo dopo la rivelazione del Corano, che è l'ultima delle Scritture e sarà essere l'ultima Scrittura fino al Giorno del Giudizio.

Egli ha fatto scendere su di voi la Scrittura con la verità per confermare ciò che era davanti a Lui. Ha fatto scendere la Taurat (Torah) e l'Injil (Vangelo), (Corano, 3:3)

Di': "Se le persone e i jinn si riuniscono per creare qualcosa di simile a questo Corano, non creeranno nulla di simile, anche se alcuni di loro sono aiutanti dell'altro." (Corano. Sura al-Isra' 17: 88 )

Questo Corano non può essere la composizione di nessun altro che Allah. È una conferma di ciò che è venuto prima di lui e una spiegazione della Scrittura da parte del Signore dei mondi, di cui non ci sono dubbi. (Corano, 10:37)

Il Corano contiene dati che non sono stati descritti nei libri di nessuna religione. I dettagli dei rituali di culto (digiuno, zakat e hajj) e i metodi per eseguirli, secondo alcuni apologeti dell'Islam, non hanno analoghi nelle religioni precedenti. Tuttavia, gli hadith forniscono una chiara testimonianza delle cerimonie del periodo pre-islamico, che poi divennero parte della pratica sacra dei musulmani.

Le sure e i versetti più importanti del Corano

• Sura 1. “Fatihah” (“Aprire il libro”)

La sura più famosa "Fatiha" ("Apertura del Libro"), chiamata anche la "Madre del Corano", viene letta ripetutamente dai musulmani in ciascuna delle 5 norme obbligatorie preghiere quotidiane, come in tutti quelli opzionali. Si ritiene che questa sura includa il significato dell'intero Corano.

• Sura 2, versetto 255, intitolata “Versetti sul Trono”.

Una delle affermazioni più sorprendenti sul dominio universale di Allah su tutto ciò che ha creato. E sebbene la Sura Fatiha sia molto apprezzata dai musulmani, è questo versetto, secondo Muhammad, ad essere il primo nel Corano:

Uccidi b. Ka'b disse: "Il Messaggero di Allah (che riposi in pace) disse: 'Abu-l-Mundhir, quale versetto del libro di Allah consideri il più grande?' Ho risposto: “Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio”. Disse: "Abu-l-Munzir, quale versetto del libro di Allah consideri il più grande?" Ho detto: "Allah, non esiste divinità all'infuori di Lui, vivente ed esistente in sé dall'eternità". Poi mi colpì sul petto e disse: "Che la conoscenza sia gioiosa per te, Abu-l-Munzir".

• Sura 24, versetto 35, “Versetti sulla Luce”

Un verso mistico che descrive la gloria di Dio, molto apprezzato dai sufi.

Allah è la luce del cielo e della terra. La sua luce è come una nicchia; c'è una lampada dentro; lampada in vetro; il vetro è come una stella perlata. È illuminato dall'albero benedetto: l'olivo, né orientale né occidentale. Il suo olio è pronto ad accendersi, anche se non viene toccato dal fuoco. Luce sulla luce! Allah guida chi vuole verso la Sua luce e Allah offre parabole agli uomini. Allah è sapiente di tutte le cose!

• Sura 36. "Ya-Sin".

Il suo nome è composto da due lettere (ya e sin), che non vengono spiegate in alcun modo. Nella calligrafia, i primi versi di questa sura sono disegnati con particolare abilità artistica. Negli insegnamenti dell'Islam, questa sura è il "cuore del Corano" e tutti coloro che l'hanno letta hanno letto il Corano dieci volte. "Ya-Sin" è incluso nei libri di preghiere musulmani ed è spesso stampato come preghiera separata.

• Sura 112. Il brevissimo capitolo “Ikhlas” è una sorta di “credo” dell’Islam.

Il suo nome significa “Pura Confessione”.

Nel nome di Allah, il misericordioso, il misericordioso! Di': “Lui - Allah - è uno, Allah, eterno; Egli non ha partorito, non è stato generato e nessuno gli è stato uguale!».

Muhammad ha detto che questa sura equivale a un terzo dell'intero Corano. Pertanto, i musulmani lo leggono regolarmente. Un giorno il profeta chiese ai suoi seguaci se almeno uno di loro potesse leggere un terzo del Libro in una notte e, dopo che essi espressero sconcerto, ripeté ancora una volta che questa sura era «equivalente a un terzo dell'intero Corano».

• Sura 113 e 114.

Le Sura sono incantesimi pronunciati dai musulmani che cercano la protezione di Allah. La Sura 113 “Falyak” fa appello al Signore dell'Alba da parte di stregoni e persone invidiose. La Sura 114 ("Persone"), cerca rifugio presso Allah come Signore delle Persone, dal male dei jinn (demoni) e delle persone.

Aisha, una delle mogli di Muhammad, ha detto che ogni notte, dopo aver letto queste due sura, incrociava le mani a forma di ciotola e, soffiandovi sopra, le strofinava tre volte con tutte le parti del corpo che poteva raggiungere, dalla dall'alto al basso. Quando era malato, lesse di nuovo queste sure e soffiò sul suo corpo, e Aisha, ripetendo anche lei le sure, si strofinò il corpo con le mani, sperando in una benedizione.

Responsabilità del musulmano davanti al Corano

Per più di un miliardo di musulmani, il Corano è un libro sacro che esige trattamento speciale: tutte le conversazioni durante la lettura sono condannate.

Secondo la Sharia, un musulmano ha i seguenti obblighi nei confronti del Corano:

1. Credete che il Nobile Corano sia la Parola di Allah Onnipotente e imparate a leggerlo secondo le regole della pronuncia (tajweed).
2. Prendi il Corano tra le mani solo in stato di abluzione e prima di leggere, dì: “A’uzu bi-l-Lahi min ash-shaitani-r-rajim!” ("Ricorro alla protezione di Allah dal male emanato da Satana, guidato dalle pietre"), "Bi-smi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim!" ("Nel nome di Allah, il Benevolo, il Misericordioso!") Quando si legge il Corano, si dovrebbe, se possibile, rivolgersi alla Kaaba e mostrare il massimo rispetto sia durante la lettura che durante l'ascolto dei suoi testi.
3. Il Corano deve essere letto in luoghi puliti. Non dovresti leggere il Corano vicino a persone impegnate in altre attività o vicino a passanti.
4. Tieni il Corano in alto (scaffali) e in luoghi puliti. Il Corano non dovrebbe essere conservato su scaffali bassi e non dovrebbe essere posizionato sul pavimento.
5. Segui rigorosamente (al meglio delle tue capacità) tutti i Precetti specificati nel Corano. Costruisci tutta la tua vita in conformità con principi morali Sacro Corano.

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Corano e scienza

Alcuni ricercatori islamici affermano di aver notato la corrispondenza del Corano con i dati ottenuti dalla scienza moderna. Il Corano contiene informazioni inaccessibili alle persone di quel tempo.

C'è un'opinione secondo cui molti scienziati del 20 ° secolo si convertirono all'Islam dopo, dopo aver fatto la loro prossima scoperta, videro che ciò si rifletteva nel Corano 14 secoli fa.

Un antico Corano scritto a mano

Il Corano è il libro sacro dei musulmani, una raccolta di rivelazioni inviate da Allah a Maometto dall'alto, base della dottrina musulmana. Nell'Islam si costruiscono le relazioni sociali, economiche, politiche, giuridiche e familiari sulla base delle disposizioni fondamentali del Corano. Il Corano è stato rivelato Arabo. Il Corano è un libro contenente più di 500 pagine di testo e 114 capitoli (sura). Parti significative del testo del Corano sono in prosa in rima.

Secondo la dottrina dell'Islam, il Corano è un libro non creato, esistente per sempre, come Allah stesso, è la sua parola. A giudicare dai dati della tradizione musulmana, le rivelazioni di Allah furono trasmesse al profeta Maometto intorno agli anni 610-632, e la loro registrazione, raccolta e compilazione del libro durò per lunghi anni. E per quasi 14 secoli questo libro ha vissuto e mantenuto il suo significato non solo come monumento religioso, ma anche storico e letterario. Nei paesi in cui l'Islam è religione di stato, molte fonti provengono dal Corano. atti giuridici, prestano giuramento sul Corano, prestano giuramento. Lo studio del Corano e delle sue interpretazioni (tafsir) è uno dei principali argomenti religiosi istituzioni educative un certo numero di paesi.

Cosa significa la parola “Corano”?

Il titolo del libro sacro musulmano è solitamente tradotto come "lettura". Ma questo non significa leggere nel senso letterale della parola. Dopotutto, Muhammad leggeva i suoi sermoni non da un testo scritto, ma a memoria. Inoltre, Muhammad pronunciava i suoi sermoni ritmicamente, come se li recitasse. La parola "Corano" è spesso usata con l'articolo "al" - "Al-Quran", che significa un libro sacro che, come la Bibbia, la Torah, è destinato a essere letto ad alta voce, a memoria. Secondo la tradizione musulmana, il Corano non può essere tradotto in altre lingue. I musulmani la cui lingua madre non è l'arabo memorizzano le parti più importanti del Corano. Leggere o ascoltare il Corano in arabo significa per un musulmano ascoltare il discorso di Dio stesso.

Il famoso scienziato, orientalista, traduttore del Corano in russo I. Yu Krachkovsky scrive che il Corano è molto difficile da capire, molte manifestazioni mondo spirituale le persone di quell'epoca erano perse per sempre nel nostro tempo. Poiché la traduzione del Corano in altre lingue e la stampa era vietata, lo è quindi molto per molto tempo Il Corano veniva semplicemente copiato.

Essendo analfabeta, Maometto non scriveva i suoi sermoni, ma molti dei suoi seguaci li memorizzavano perché erano simili alla poesia. Coloro che conoscevano a memoria l'intero Corano venivano chiamati hafiz. Tuttavia, alcuni passaggi del Corano furono scritti da arabi alfabetizzati su foglie di palma, pergamena, ossa piatte e tavolette di argilla. Parte del libro sacro fu scritta dallo scriba personale di Maometto, Zayd ibn Thabit.

Dopo la morte del profeta, il primo califfo, amico e parente Abu Bakr, decise di raccogliere tutti i testi e compilare una raccolta dei sermoni di Maometto. Apparve la prima versione del Corano (Suhuf), ma l'ultimo libro del profeta, preparato sotto il califfo Uthman, fu chiamato "Mushaf" e fu canonizzato. Questo libro è stato grandi formati e scritto su pergamena. Del Mushaf furono fatte diverse copie, una delle quali è conservata nella Kaaba accanto alla pietra nera. Un'altra copia del Corano è conservata a Medina, nel cortile della Moschea del Profeta. Si ritiene che siano sopravvissute altre due copie originali del Corano: una si trova al Cairo, in Egitto. biblioteca nazionale, l'altro è a Tashkent.

Il Corano per i musulmani è una guida all'azione e alla vita. È rivolto ai musulmani e dà loro consigli su come vivere, lavorare e trattare le persone. Il Corano è una guida in cui un musulmano trova le risposte a molte domande che lo interessano. Essendo prevalentemente un'opera religioso-filosofica e un libro legislativo. Il Corano è un'opera storica e letteraria unica, dalla lettura della quale apprendiamo le caratteristiche geografiche Penisola Arabica, sulla vita e la quotidianità, le attività degli arabi, eventi storici quell'epoca. Nel Corano puoi leggere la cultura morale dei musulmani, il loro comportamento e le loro relazioni. Soffermandoci sul contenuto del Corano, notiamo che i sermoni di Maometto presentano vari argomenti: tradizioni, miti, leggende delle tribù arabe. La lotta contro il politeismo, l'affermazione del monoteismo, cioè l'unità di Dio, è l'idea principale del Corano. Il Corano presenta alcune informazioni religiose sull'immortalità dell'anima, sul paradiso e sull'inferno, sulla fine del mondo, sul Giorno del Giudizio, sulla creazione del mondo e dell'uomo, sulla caduta delle prime persone: Adamo e Eva, circa alluvione globale e altri.

Una caratteristica distintiva del Corano è che Allah vi parla in prima persona: questa è la prima e più significativa differenza tra il Corano, la Torah e il Vangelo. La maggior parte del Corano è un dialogo tra Allah e gli uomini, ma sempre attraverso Maometto, attraverso le sue labbra. Poiché il Corano è un'opera difficile da comprendere, ne esistono diverse interpretazioni. Prima gli studiosi più autorevoli potevano interpretare il Corano e adesso è inaccettabile distorcere il significato di un solo versetto del Corano. Sfortunatamente, in questi giorni vediamo quanto sia diverso organizzazioni terroristiche e le sette, interpretando e distorcendo a modo loro il significato del Corano, invitano gli analfabeti alla guerra e a commettere ogni tipo di crimini contro l'umanità.

Sorprendenti e attraenti nel Corano sono anche le immagini della presentazione, dell'emotività e della ricchezza delle tecniche poetiche e del vocabolario. I versetti del Corano preoccupavano molti scienziati e poeti famosi. Il grande poeta russo A. S. Pushkin scrisse riguardo al ruolo del Corano:

L'elenco è dato dal libro celeste

Tu, profeta, non sei per gli ostinati:

Proclama con calma il Corano,

Senza forzare i malvagi!

E il grande poeta tartaro G. Tukay ha osservato: "Il Corano è una vera roccaforte". Ricordiamo le parole di B. Pasternak riguardo alla Bibbia, ma sono sorprendentemente applicabili al Corano: "... questo non è tanto un libro con un testo duro quanto un quaderno per l'umanità". I testi del Corano sono antichi, ma senza età, accettati dalle generazioni passate e in attesa di accettazione da parte delle generazioni future, nutrendo seguaci dell'Islam, scienziati e poeti con un pensiero vivo...

Questo è interessante:

Lo studioso islamico inglese William Watt scrive: “Quando gli studi arabi, il pensiero arabo e gli scritti arabi vengono presentati per intero, diventa chiaro che senza gli arabi, la scienza e la filosofia europee non avrebbero potuto svilupparsi a un ritmo simile. Gli arabi non furono solo trasmettitori, ma anche veri e propri portatori del pensiero greco. Gli europei dovettero imparare tutto ciò che potevano dagli arabi prima di poter andare avanti." (L. I. Klimovich "Libro sul Corano, la sua origine e mitologia." - M., 1986)

Tra tutti i libri che oggi si chiamano Rivelazione Divina, c'è solo una Scrittura che è ancora pronta a difendere questo diritto. Stiamo parlando dell'ultimo di tutti quei libri che siano mai stati chiamati Divini.

Questo libro è il Corano!

Fin dall'inizio della sua apparizione, il Corano è riconosciuto dalle persone come un messaggio di Dio senza mediazione umana in questa materia. Cioè, se la base della fede nelle scritture precedenti fossero gli stessi Messaggeri che, avendo lasciato questo mondo, lasciarono questi libri senza alcuna discussione o difesa, allora Muhammad (pbsl), che portò il Corano alla gente, giocò questo ruolo in rapporto con la scrittura diffusa, mai riprodotta. In altre parole, la prova attraverso la quale le persone in ogni momento avevano motivo di fidarsi delle parole dei Messaggeri e dei Profeti, nel caso del Corano, divenne proprietà del Libro stesso. Muhammad (pbsl), che, come tutti i Messaggeri precedenti, una volta lasciò questo mondo, inizialmente non fu l'argomento decisivo a favore del Corano. E bisogna dire ancora di più, e cioè che la gente credeva in lui, come Messaggero di Dio, indirettamente, sulla base del Corano. Quelli. Non fu Maometto che, attraverso alcuni miracoli, dimostrò l'origine divina del Corano, ma, al contrario, il Corano divenne la base della fede delle persone nella missione di Messaggero di Maometto.

Ma che razza di argomento è questo? Che prova contiene questa scrittura?

Perché nessuno è riuscito a confutare la verità di questa rivelazione per quattordici secoli? Per una riflessione più sostanziale sulle questioni poste, propongo di ritornare ai giudizi dei capitoli precedenti e ricordare che la fede non è altro che una solida comprensione fondata su fatti inconfutabili. Quando ci viene chiesto di credere e seguire qualche postulato, la nostra mente tende a dubitare finché non vengono fornite prove che convincono la mente. Anche la questione della fede nell'origine divina di una particolare scrittura richiede fatti.

Ma quali dovrebbero essere queste prove?

Dopotutto stiamo parlando non su come è il tempo oggi, ma sulla nostra connessione con Colui che ci ha creato, e non solo noi, ma tutto il mondo e tutto ciò che lo riempie e tutto ciò che è più e meno di questo! Quali dovrebbero essere questi argomenti, mentre tutta la nostra vita dipende dalla soluzione di questo problema? Cosa può convincerci così tanto da essere pronti, da un giorno all’altro, a cambiare le nostre opinioni, valori, ideali e obiettivi precedenti? Certamente! Hai ragione, deve essere qualcosa di provocatorio, estremamente visivo, oggettivo e, allo stesso tempo, assolutamente impossibile per chiunque, anche per il più uomo geniale! Bisogna dire di più, questi fatti devono essere tali che nessuno uomo di buon senso indipendentemente dal suo livello di istruzione, poteva vedere il loro potere persuasivo.

SÌ! E hai ancora ragione: deve essere un miracolo!

Ma cos’è un miracolo? Questa è una domanda molto importante, perché spesso questa parola viene usata per denotare una realtà completamente diversa da quella di cui stiamo parlando adesso. Ad esempio, avendo progettato un modello di auto nuovo e migliorato che soddisfa i requisiti degli standard più severi, i suoi sviluppatori possono affermare che questa macchina è un miracolo della tecnologia, ecc. La terminologia è un argomento necessario, ma pur sempre separato per una conversazione completamente diversa, voglio solo chiarire che, parlando delle prove dei Messaggeri e delle Divine Scritture, stiamo parlando di un miracolo nel senso letterale della parola.

Il miracolo è qualcosa di soprannaturale, insolito e impossibile per gli esseri umani. Inoltre, non solo per qualcuno in particolare, ma per una persona in quanto tale, cioè per tutte le persone.

Il miracolo è qualcosa davanti al quale anche le leggi immutabili dell'universo perdono la loro forza.

Il miracolo è qualcosa che non può essere appreso e non può essere raggiunto, nemmeno con la partecipazione di tutte le persone sulla terra a questa questione, e anche con l'utilizzo dell'intero arsenale di conquiste scientifiche, tecniche e di altro tipo. Ricordate le storie di Musa (Mosè), che trasformò gli oggetti senza vita in creature viventi, o di Isa (Gesù), quando, nato da una madre senza padre, parlava come un adulto in una culla, resuscitava i morti e con il tocco della sua mano guarì la cecità, la lebbra, o su Ibrahim (Abraamo), come lui, davanti agli occhi delle persone, mentre era nel fuoco, non provò dolore o ferite. Non sorprende che le persone vivaci e pie del loro popolo, a cui erano stati inviati, non avessero difficoltà a discernere nelle loro azioni i segni che solo i Messaggeri e i Profeti di Dio stesso possono avere. Forse alcuni ebrei e cristiani che leggono questo libro, dopo aver ascoltato le ultime righe, si sentiranno rassicurati che la loro scelta è stata giusta. Ma questa è una falsa rassicurazione, perché i miracoli dei Messaggeri di cui ho parlato non sono oggi tangibili. Prevedo una domanda logica sul perché io, "che dubito dei miracoli dei precedenti messaggeri", presento con tanta sicurezza storie su di loro sulle pagine delle mie riflessioni.

Risponderò così: “Attesto la mia convinzione che sia Musa (Mosè), che portò la Taurat (Torah), sia Isa (Gesù), che trasmise l’Injil (Vangelo), erano Messaggeri dell’Unico Dio, il Signore dei Mondi. Credo nella loro precedente esistenza sulla terra, così come nell'esistenza di molti altri messaggeri e profeti di Dio come Ibrahim (Abraamo), Isacco (Isacco), Nuh (Noè). La mia fede in questi messaggeri e profeti, e anche nel fatto che le parole di Dio stesso una volta uscirono dalle loro labbra, differisce dalla fede di quelle persone che si posizionano come sostenitori dei loro insegnamenti. La differenza è che loro pensano di credere, ma io ci credo davvero, e questo perché mi baso su prove indiscutibili. Questa prova è il Corano. L'unico Libro che, nel corso di molti secoli e fino ai giorni nostri, ha conservato la purezza della rivelazione del Signore che ci ha creato tutti.

Ma perché penso che fare affidamento sul Corano sia ragionevole e affidabile, ma fare riferimento alla Torah e al Vangelo sia sconsiderato e infondato?

Qui sono costretto a ripetermi e dire che l'origine divina della Torah e del Vangelo è stata dimostrata dai messaggeri che li hanno portati, che hanno lasciato questo mondo molto tempo fa, e i loro libri sono rimasti non solo senza prove, ma anche senza protezione da distorsione deliberata. Ma l'origine divina del Corano è dimostrata da un miracolo contenuto in questa stessa Scrittura e che, dopo la partenza di Maometto da questa vita, non è scomparso con lui, ma, al contrario, continua a rimanere un fatto indiscutibile ad oggi!

Ma qual è questo fatto?

Qual è il miracolo del Corano? Qual è la prova della sua divinità? Queste domande riguardano non solo le persone della nostra generazione. Dopo che Maometto (pbsl) proclamò al popolo la sua missione profetica e che le rivelazioni gli erano state inviate dall'Unico Dio per tutti, incontrò una feroce resistenza da parte dei politeisti. Muhammad ha invitato le persone a credere nell'Unico Dio e a riconoscere la Sua guida come base per la vita non solo di un individuo, ma anche dell'intera società. Naturalmente ciò non piacque alla nobiltà del suo popolo, che costruì il proprio potere sui principi del politeismo. Fin dall'inizio sono entrati in una lotta ideologica con Maometto, cercando di accusarlo di mentire, nonché del fatto che il Corano, che predica, non è altro che una sua invenzione. In risposta a queste accuse, l'Onnipotente ha inviato nel Corano parole che sono diventate la base indistruttibile per comprendere che il Corano non è opera dell'uomo, ma il discorso del Signore dei mondi.

L'Onnipotente li ha sfidati, e con loro tutti coloro che dubiteranno mai della verità del Corano. Questa sfida è che le persone compongano qualcosa come il Corano:

Di': "Se le persone e i jinn si unissero per comporre qualcosa come questo Corano, non sarebbero in grado di farlo, anche se si aiutassero a vicenda". (17:88)

Intensificando la sfida del Corano, l'Onnipotente esige che siano fornite solo poche sure:

Oppure dicono: “Ha inventato il Corano”. Di': "Porta dieci Sura fittizie come queste e invoca chi puoi oltre ad Allah, se sei sincero". (11:13)

Poi chiede loro di portare il minimo, cioè una sura:

Oppure dicono: "Se l'è inventato". Di': "Componi almeno una sura come queste e invoca chi puoi oltre ad Allah, se sei sincero".

Se hai dei dubbi su ciò che abbiamo rivelato al Nostro servitore, allora componi una sura simile e chiama i tuoi testimoni oltre ad Allah, se dici la verità (2:23).

Qual è questa sfida?

Cosa indica e cosa ti obbliga? Il punto è che il Corano è presentato in un modo tale da non poter essere imitato dall'uomo. Cioè, se qualcuno vuole rispondere alla sfida del Corano, dovrà presentare i suoi pensieri allo stesso modo del Corano, in altre parole, il nuovo testo dovrebbe diventare simile al testo del Corano nel modo in cui è presentato. Qui va notato che non uno dei testi esistenti al mondo che sia mai stato scritto dall'uomo non porta il segno dell'inimitabilità. Possiamo prendere due opere che differiranno l'una dall'altra per l'eloquenza, ma il modo in cui viene utilizzata la lingua in questi testi può essere assolutamente identico. Questo sarà uno dei metodi di versificazione o una versione della prosa. Non esiste un terzo!

In questo senso, qualsiasi capolavoro letterario, anche il più singolare, scritto da una persona, ha un numero enorme di "fratelli gemelli", scritti nella stessa lingua, nello stesso stile, usando lo stesso modo di presentare il discorso. Il testo coranico, dall'inizio alla fine, non obbedisce alle regole esistenti di versificazione e prosa - Il suo stile non era noto alle persone tra gli arabi e i non arabi né prima né dopo il Corano. Pertanto, la sfida del Corano non è che le persone possano esprimere qualcosa in modo così bello come sembra nel Corano, e nemmeno che questo nuovo discorso porti con sé leggi uniche di politica, economia, istruzione o sia pieno di dati scientifici precisi, che sono ampiamente rappresentato nel Corano.

No, la sfida del Corano sta solo nel fatto che una persona, o tutte le persone insieme, hanno composto alcune righe nello stesso modo di presentare il discorso come è stato presentato l'intero Corano. Un tempo, i politeisti tra i Quraish, molti dei quali parlavano correntemente tutti gli stili della lingua araba, non erano in grado di apportare una somiglianza con il Corano.

Non c'era modo di ignorare questa sfida, dal momento che il Sacro Corano costituisce la base per confermare la verità della missione profetica di Muhammad (pbsl). Ma non si limitava a invocare un'altra delle tante religioni esistenti in Arabia, al contrario, armato delle idee del Corano, Maometto intraprese una lotta ideologica contro il sistema politico dominante; Condannò e condannò pubblicamente le basi stesse delle religioni esistenti e le leggi che ne derivano. Pertanto, i leader della Mecca hanno accettato la sfida del Corano: non hanno potuto fare a meno di accettarla, sono entrati in questa lotta, hanno cercato di rispondere alla sfida, ma hanno fallito.

Per illustrare gli eventi accaduti allora, è opportuno ricordare il dialogo avvenuto tra la nobiltà Quraish e al-Walid ibn al-Mughiyra, che era considerato uno dei migliori esperti nel campo della versificazione. Quindi i nemici di Maometto chiesero a Ibn al-Mughiyira di cogliere Maometto in una bugia e dimostrare che il discorso del Corano non è altro che poesia eloquente. In risposta a ciò, al-Mughiyra ha detto alla gente: “Giuro su Dio, non conosco nessuno tra voi che conosca la poesia, il rajaz (metro poetico) e la qasida meglio di me. Lo giuro su Dio, quello che dice non è niente del genere. Lo giuro su Dio, c'è dolcezza e grazia nelle parole che dice. Queste parole sono “coperte di foglie sopra e abbondanti di umidità sotto”. Si elevano al di sopra di loro e nulla può elevarsi al di sopra di loro."

Cioè, anche le persone più sofisticate nell'arte del linguaggio non potrebbero fornire alcun argomento per attribuire il discorso del Corano al discorso di Maometto. Questo fenomeno dal punto di vista della linguistica è descritto come segue: “Nella presentazione del Corano, si osserva che lo stile di utilizzo delle parole e delle espressioni in esso contenute non era noto agli arabi sia nell’epoca in cui visse Maometto (pbsl) che in prima di lui. È inconcepibile che Muhammad (pbsl), come essere umano, possa esprimere i suoi pensieri in un modo di parlare che non aveva mai sentito prima, perché la mente rifiuta questa possibilità. Pertanto, è assolutamente impossibile che lo stile di espressione del Corano, nelle sue parole e frasi, provenga da Muhammad (pbsl), che non le aveva mai sperimentate prima. Dopotutto, Muhammad (pbsl) è uno degli arabi e, non importa quanto brillante sia una persona, è ancora nella sua epoca e non può andare oltre. Se tutte le persone che conoscono l'arabo si sono rivelate impotenti, allora anche Muhammad (pbsl) si è rivelato impotente, poiché è uno di loro. Inoltre, un gran numero dei suoi detti sono stati trasmessi da Muhammad (pbsl), e se confrontiamo il discorso di Muhammad (pbsl) con il discorso del Corano, allora non c'è alcuna somiglianza stilistica tra loro, il che indica che Il Corano non è il discorso di Muhammad (pbsl). Oltre a questo, l'inizio attività creativa tutti i poeti, scrittori, filosofi e pensatori, inizia con un modo di presentare il discorso in cui c'è qualche debolezza. A poco a poco la loro capacità di presentare il discorso si sviluppa e un giorno raggiunge il suo limite più alto.

Pertanto, le loro opere, nei loro punti di forza e di debolezza, sono diverse, per non parlare della presenza nelle loro presentazioni di pensieri imbarazzanti ed espressioni spezzate. Questo non si può assolutamente dire del Corano, che dal primo giorno della sua rivelazione, dal primo all'ultimo versetto, utilizza lo stesso metodo di discorso, presentato nella più alta eloquenza, sia nella sublimità dei suoi pensieri che nella potenza della espressione. Non c'è una sola frase spezzata in esso, e nemmeno un singolo pensiero imbarazzante, ed è tutto uno. L'intero Corano, a suo modo, nel suo insieme e in dettaglio, è come se fosse una frase, il che indica che il Corano non è il discorso dell'uomo, che è incline a essere soggetto a contraddizioni nell'espressione e nel significato. "

Pertanto, dopo un po ', i Quraish, abbandonando i tentativi di creare qualcosa di simile al Corano, passarono a una brutale lotta per il potere. Hanno cercato di distruggere la diffusione delle idee del Corano attraverso omicidi, torture, espulsioni e blocchi contro tutte quelle persone che dichiaravano la loro adesione agli insegnamenti coranici. Hanno speso enormi sforzi e risorse per soffocare il discorso del Corano, mentre era sufficiente rispondere semplicemente alla sfida che esisteva in esso, portare una parvenza di almeno una, la più piccola sura, e questo sarebbe tutto - sarebbe tutto essere finito. Tuttavia, non sono stati in grado di farlo!

Quindi le grandi parole del Corano prevalsero su di loro, sebbene questa fosse la loro lingua, che conoscevano perfettamente e ne padroneggiavano tutte le regole e le sottigliezze. Era una lingua in cui loro stessi scrissero un numero enorme di opere, che nella loro raffinatezza ed eloquenza si ripetevano, ma non erano affatto simili al Corano. Tutto ciò indica chiaramente che il Corano è la parola dell'Onnipotente e che è la verità che obbliga ogni persona a obbedire ai Suoi comandi.

Forse qualcuno obietterà e dirà:

“Se parliamo della miracolosità del Corano, allora la sua comprensione è limitata a coloro che conoscono l'arabo e, comprendendone le sottigliezze, possono realizzare la sua miracolosità. Come può allora il Corano essere considerato una prova per tutta l'umanità e obbligarla a praticare l'Islam? Qui bisogna capire che la consapevolezza della miracolosità del Corano non si basa sulla padronanza della lingua araba, che anche molti arabi non conoscono perfettamente. Per rispondere alla sfida del Corano, sì, occorre conoscere l'arabo, ma per comprenderne le meraviglie non è affatto necessario conoscere la lingua. Perché questa consapevolezza si basa su fattori non direttamente legati alla conoscenza di questa lingua, ma, al contrario, sono a disposizione di ogni persona ragionevole.

Allora a cosa devi prestare attenzione, quali sono questi fattori?

Ci sono tre di questi fattori:

1) Esistenza di una sfida. Dal momento della sua rivelazione fino alla fine del mondo, la sfida coranica continua ad esistere davanti a tutta l'umanità affinché le persone compongano qualcosa di simile al Corano. Rispondere a questa sfida significa essere in grado di esprimere qualsiasi pensiero nello stile di presentazione del discorso presentato in questa scrittura. Dopotutto, se il Corano è stato scritto da una persona, significa che qualcosa di simile può accadere a qualcun altro. Rispondere alla sfida del Corano significa distruggere l'Islam, la cui fede si fonda sul riconoscimento dell'origine divina di questa religione.

2) Disponibilità di incentivi per rispondere alla sfida del Corano. L'Islam, che si basa interamente sulla fede nel Corano e sulla missione profetica di Maometto, è un'ideologia che rivendica costantemente la leadership mondiale. L’Islam non riconosce il diritto di nessun popolo di emanare leggi per l’umanità. L'Islam, offrendo all'umanità tutti i sistemi di concetti, norme e leggi necessari per la vita, incoraggia i suoi sostenitori a condurre una lotta incessante per stabilire il potere di Allah sulle persone. Più di dieci secoli stato islamico era lo stato più influente e potente del mondo, e questo potere era costruito sulla fede musulmana nella divinità del Corano e sulla rigorosa attuazione della Sua guida. Considerando che i musulmani sono numerosi e abitano territori con colossali riserve di risorse strategiche, possiamo dire che ci sono stati molti incentivi a confutare il Corano in ogni momento.

E oggi, quando il popolo islamico, basandosi sulla fede nella verità del Corano, ha cominciato ancora una volta a lottare per l’unificazione e il ritorno al dominio della Sharia (legislazione divina), questa sfida continua a causare insonnia a tutti i politici che, uno in un modo o nell’altro, sostenere le politiche coloniali di grandi Stati come l’America, la Russia, la Francia, l’Inghilterra e la Germania. È stata questa tendenza, schiacciante per la loro essenza coloniale, che li ha spinti a unirsi e lanciare una nuova crociata contro i musulmani, che hanno chiamato lotta al terrorismo mondiale. L'interesse dei suddetti grandi stati per la distruzione dell'Islam, come unico fattore che si oppone alla loro politica coloniale nelle terre musulmane, è chiaramente visibile in molte dichiarazioni, che recentemente si sono sentite sempre più spesso nelle dichiarazioni dei loro leader e responsabili. Ancora una volta, come prima, spendono innumerevoli risorse e sforzi, subiscono enormi perdite, ma non hanno ancora escogitato niente di meglio che grossolani atti di violenza, anche se, come prima, è sufficiente mettere insieme semplicemente una dozzina di parole in modo tale in questo modo somiglierebbe al Corano.

3) Mancanza di risposta alla sfida del Corano Fino ad oggi, nessuno ha risposto alla sfida del Corano, nonostante il Corano sia stato redatto in puro arabo, con tutte le regole a cui sono soggette tutte le lettere di questa lingua. L’arabo non era una lingua nuova al tempo della rivelazione del Corano, e non è dimenticato oggi. Milioni di arabi e non arabi, filologi e orientalisti parlano correntemente l'arabo. I loro discorsi possono essere paragonati a quelli dei più famosi poeti dell'epoca, quando la cultura della lingua araba aveva raggiunto l'apice del suo sviluppo, ma tutti insieme rimangono ancora incapaci di comporre pochi versi alla maniera dimostrato in tutto il Corano.

Ascoltate le dichiarazioni di alcuni famosi filologi...

...della lingua araba, che studiò il fenomeno del Corano:

“In effetti, tra tutta la ricca e prolifica letteratura araba non esiste una sola opera di poesia o di prosa che possa essere paragonata al Corano”. Alfred Guillaume, dal libro "Islam", 1990

“...Il mio tentativo di creare una sorta di somiglianza, riflettendo anche lontanamente la sublime eloquenza del suono arabo del testo del Corano, che, insieme all'essenza stessa del messaggio divino, è un capolavoro letterario di tutta l'umanità con la sua eufonia e la ricca rima si sono rivelate molto sbiadite rispetto al Corano. Quasi tutti i traduttori dei significati del Corano hanno trascurato, come dice il musulmano Pickthall, “l’armonia e l’eufonia uniche” del Corano, quindi non sorprende che, confrontando le traduzioni con il testo sorprendentemente abbellito dell’originale, all'inizio sembrano noiosi e dal suono ordinario. Arthur J. Arberry, "Traduzione del Corano" Oxford Research Centre, Londra, 1964

"Sebbene i migliori linguisti abbiano ripetutamente tentato di creare una sorta di Corano, utilizzando regole corrispondenti alle espressioni e alle forme grammaticali più comunemente usate del Corano, nessuno di loro ha ancora raggiunto il successo in questo campo" F.F. Arbuthnot, La costruzione della Bibbia e del Corano, Londra. 1985, s.5.

“Tutti coloro che hanno familiarità con il Corano nella versione araba originale sono unanimi nel lodare la bellezza letteraria di questo libro religioso. Lo splendore della sua forma è così unico che non può essere adeguatamente trasmesso e preservato in nessuno Lingue europee, dove è stato trasferito." Edward Montet, dal libro Traduzione del Corano in francese, Parigi, 1929.

“Il Corano sconvolge e stupisce chiunque lo ascolti con la bellezza e l'attrattiva del suo suono arabo originale. Il suo stile laconico, espressivo ed eccellente, per lo più testo in rima, frasi brevi", pieni di molti significati profondi, che sono molto difficili da trasmettere nella traduzione letterale, hanno un impatto potente ed un'energia esplosiva" John Naish, dal libro "La saggezza del Corano", Oxford, 1937.

“La moralità e l’ideologia del Corano, il suo linguaggio, lo stile e la rima, hanno influenzato in un modo o nell’altro tutte le opere letterarie. Certo caratteristiche del linguaggio non potrebbe essere falsificato né nella prosa del secolo successivo né in quelli futuri Lavori letterari. Grazie alla grazia e alla flessibilità che il Corano introdusse nella struttura della lingua araba, questa lingua cominciò a svilupparsi rapidamente e cominciò presto a soddisfare tutte le esigenze del Califfato arabo, che stava rapidamente acquisendo peso politico e sociale, il cui potere è stato estremamente fantastico. Famoso linguista, ricercatore della lingua araba Hamilton Gibb, Oxford.

Pertanto, da una considerazione dettagliata di questi tre fattori, ne consegue che queste circostanze sono sufficientemente applicabili da diventare prova della miracolosità del Santo Corano per qualsiasi persona. Cioè, la sfida del Corano è stata lanciata quattordici secoli fa, in tutti i tempi e oggi c'è chi ha una perfetta conoscenza della lingua araba e chi brama la distruzione dell'Islam, ma ancora non ci riesce. Esperti e grandi specialisti nel campo della lingua araba non sono stati in grado di fornire nulla che possa invalidare la miracolosità del Corano. Ci sono tutte le ragioni e gli incentivi necessari per tali tentativi. Non c'è nulla che ti impedisca di farlo. Ma non lo fecero! Consideriamo se la comprensione di questa realtà non ci spinga a riconoscere con sicurezza che il discorso del Corano è insolito, soprannaturale e fuori dalla portata dell'uomo. Dopotutto, se il Corano fosse stato composto da Maometto stesso, o da qualcun altro tra gli arabi o da coloro che conoscevano la lingua araba, allora ci sarebbe sicuramente qualcun altro che sarebbe in grado di distruggere questa audace sfida - cosa che è possibile per qualcuno persona, prima o poi tardi diventa possibile anche per tanti altri!

Ma questo non è successo fino ad oggi!

In verità, il discorso del Corano è proprio ciò che non si può apprendere e ciò che non si può ottenere, questo è proprio il miracolo che è la prova diretta che il Corano non è un'invenzione dell'uomo, ma l'ultimo appello del Creatore alle sue creazioni.

Corano(ar. القرآن [al-Kur'an]‎) - Sacra Scrittura dei Musulmani, rivelazione ( vabbè) di Allah, rivelato al profeta Muhammad ﷺ tra 610 e 632 anni attraverso l'angelo Jibril (Gabriel) [; …] . Il Corano è composto da 114 capitoli (sura), ciascuno dei quali è costituito da versetti (ayat).

Etimologia

Parola kur'an in arabo moderno significa “leggere”, “ciò che viene detto, letto e ripetuto”.

Significato lessicale della parola kur'an deriva dal verbo arabo kara'a(Ar. ﻗﺭﺃ), che significa “aggiungere”, “attaccare”. Il sostantivo deriva da questo verbo Kira'a(Ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), che significa “addizione”, “attaccare lettere e parole tra loro” (cioè “lettura”).

Primo uso attestato del termine Corano si trova nel Corano stesso, nel quale è menzionato circa 70 volte al giorno significati diversi. Parola al-Corano(Ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) può essere usato sia per riferirsi alla Scrittura stessa, rivelata al profeta Muhammad ﷺ, sia ad un passo della Scrittura.

Il Corano ha vari nomi per questa Sacra Scrittura: al-Kitab("Libro") ; at-Tanzil("Mandato giù"); az-Zikr("Promemoria") ; al-Furqan("Discriminazione"); al-Huda(“Guida”), ecc. Anche il Corano è indicato con la parola Mushaf(“rotolo”) e una serie di altri termini che non si trovano nel testo del Corano.

Sura al-Fatiha("Apertura").

Struttura del Corano

Il Corano è composto da 114 capitoli, chiamati sure, che consistono in un numero diverso (da 3 a 286) di unità ritmiche e semantiche - ayat (Ar. آية - sì, sì).

Le sure del Libro Sacro non sono disposte secondo il loro contenuto o secondo il momento della loro apparizione. Fondamentalmente, le sure del Corano sono disposte in base al numero di versetti in esse contenuti, partendo dal più lungo al più breve. La prima sura del Corano è al-Fatiha("Apertura"), e l'ultimo lo è an-Nas("Persone")

Sura più lunga al-Baqara("Mucca") contiene 286 versi e le più brevi sono le sura, che hanno solo tre versi. Il verso più lungo ha 128 parole (con preposizioni e particelle - circa 162), e la sura al-Kawsar("Abbondante") solo 10 parole (con preposizioni e particelle - 13). In totale, secondo diversi metodi di calcolo, il Corano contiene da 6.204 a 6.236 versetti (edizione del Cairo), da 76.440 a 77.934 parole e da 300.690 a 325.072 lettere.

La cronologia musulmana tradizionale divide le sure in “Meccane” (rivelate alla Mecca nel 610-622) e “Medina” (rivelate a Medina nel 622-632), che sono per lo più più lunghe di quelle “meccane”. Non ci sono dati esatti su quali sura siano meccane e quali siano medinesi. L'edizione del Corano del Cairo contiene 90 sure meccane e 24 sure medinesi.

Le sure meccane tendono ad essere più poetiche; sono dominati da temi dottrinali (monoteismo, escatologia); viene prestata maggiore attenzione all'idea dell'onnipotenza dell'Unico Allah e alla paura del Giorno del Giudizio.

Le sure di Medina sono dominate da questioni legali, riflettono le polemiche con ebrei e cristiani e stabiliscono i doveri dei musulmani. La maggior parte delle sure sono compilate da frammenti di varie rivelazioni ( mano'), che sono vagamente correlati tra loro tematicamente e sono parlati in tempi diversi.

Altre divisioni del suo testo in parti approssimativamente uguali corrispondono alle esigenze della recitazione del Corano: in 7 Manzilev(da leggere durante la settimana) oppure 30 juzov(da leggere entro un mese). Inoltre ciascuno juz divisibile per due Hizba(“partiti”), i quali, a loro volta, sono divisi in quartieri ( strofinare') .

Primi 5 versi della sura al-‘Alaq("Coagularsi").

Rivelazione del Corano

L'invio delle prime rivelazioni iniziò quando il profeta Muhammad ﷺ aveva 40 anni e continuò fino alla sua morte. L'invio di rivelazioni è iniziato con una buona visione in un sogno. Dopo 6 mesi, l'angelo Jibril portò i primi cinque versi della sura al-‘Alaq("Coagularsi").

Il Corano discese da Allah al cielo vicino nella sua interezza nella notte di al-Qadr, e poi gradualmente, nella saggezza di Allah, fu trasmesso al Profeta ﷺ in alcune parti. Viene chiamato il luogo nel cielo vicino in cui discese il Corano Bayt al-'izza("Casa della grandezza") Nel mese di Ramadan, l'angelo Jibril ha letto al profeta Muhammad ﷺ tutti i versetti del Corano rivelati nell'ultimo anno. Quindi il Profeta ﷺ li lesse e Jibril lo ascoltò, dopo di che il Messaggero di Allah ﷺ lesse questi versi nella moschea ai compagni, che a loro volta li memorizzarono. Questo processo è stato chiamato 'Arda(Ar. عرضة). Nell'ultimo Ramadan della vita del Profeta ﷺ questo processo fu eseguito due volte.

Antico manoscritto Corano

Registrazione del Corano

Durante la vita del profeta Muhammad ﷺ, le rivelazioni coraniche furono trasmesse principalmente oralmente, a memoria. Gli esperti di singoli passaggi del Corano erano chiamati “guardiani” (hafiz). Alla Mecca, le rivelazioni venivano scritte su iniziativa dei compagni stessi, e a Medina, molto spesso sotto la direzione del Profeta ﷺ. Il Messaggero di Allah ﷺ ha annunciato quale sura e in quale ordine questi versetti dovrebbero essere scritti. A questo scopo ebbe con sé in tempi diversi circa 40 impiegati-segretari. Secondo Zayd ibn Thabit, dopo che il segretario trascrisse la rivelazione, il Profeta ﷺ lo costrinse a leggere nuovamente i versetti rivelati. Se notava errori nella pronuncia dello scriba, chiedeva immediatamente che fossero corretti nel testo, e solo dopo permetteva ai suoi compagni di leggere le rivelazioni divine. A causa del fatto che al tempo del Profeta Muhammad ﷺ la carta non era molto diffusa, le rivelazioni ricevute dal Profeta ﷺ furono scritte su foglie di dattero, pezzi di pietra piatta, pelle di animale, ecc. ﷺ non si accontentava di trascrivere il Corano e insisteva affinché i compagni memorizzassero le rivelazioni a memoria.

Alcune rivelazioni erano temporanee e furono successivamente cancellate da Allah. Le raccolte di hadith contengono storie su come, per ordine del Profeta ﷺ, furono apportate modifiche al testo del Corano e alcuni versetti del Corano furono sostituiti da altri. Il Corano riporta che le modifiche apportate in esso furono effettuate per ordine di Allah [; ; ] . Alcune registrazioni di versetti del Corano mancavano della coerenza inerente alle edizioni moderne. Per passare dalla frammentazione alla sistematicità, i compagni, alla presenza del profeta Muhammad ﷺ, hanno sistemato in sequenza i versetti delle sure del Corano. Questa sequenza è stata dettata per comando divino dall'angelo Jibril. Per questo motivo è vietato leggere i versetti del Corano in una sequenza diversa da quella indicata dal Profeta ﷺ (ad esempio, dalla fine all'inizio della sura).

La maggior parte degli studiosi musulmani medievali credevano che la lingua in cui fu rivelato il Corano al tempo del profeta Muhammad ﷺ fosse la lingua orale dei Quraish, così come la lingua della poesia dell '"arabo classico". Si presumeva che i poeti Quraish e pre-islamici preservassero la lingua pura dei beduini ( al-a'rab). Gli studiosi coranici occidentali (Nöldeke, Schwalli) sostenevano che la lingua del Corano non era la lingua orale di nessuna tribù, ma era in una certa misura una "lingua standard" artificiale (tedesco. Hochsprache), cosa che è stata compresa durante tutto l'Hijaz. Alla fine degli anni Quaranta, tre ricercatori europei H. Fleisch, R. Blacher e K. Rabin giunsero alla conclusione che la lingua coranica era lontana dal dialetto parlato dei Quraish o dalla "lingua standard" dell'Hijaz, ma era semplicemente la "koine poetica" della poesia araba classica, con qualche adattamento alla parlata dei Meccani. Questo punto di vista è stato accettato dalla maggior parte degli arabi occidentali.

Per una comprensione più accurata del Corano da parte dei non Quraysh, alcuni versetti del Corano furono rivelati in altri dialetti arabi. Nel Mushaf di Abu Bakr furono tenuti varie opzioni versetti del Corano. Tuttavia, nel processo di raccolta del Corano in un unico libro, per ordine di 'Uthman, furono inclusi solo versetti scritti nel dialetto Quraish.

Il linguaggio del Corano è pieno di epiteti e di estesi paragoni con un numero relativamente piccolo di metafore, metonimie, ecc. Una parte significativa del testo del Corano, soprattutto le prime Sura, è in prosa in rima (Ar. سـجـع [saj'] ‎). La sintassi del Corano è determinata dalla forma del dialogo in cui viene effettuata la presentazione, e che è caratterizzata dall'assenza di frasi introduttive e frasi descrittive.

La maggior parte del Corano è una polemica sotto forma di dialogo tra Allah (parlando a volte in prima, a volte in terza persona, a volte attraverso intermediari) e gli oppositori del Profeta ﷺ, o un appello di Allah ai musulmani con esortazioni e istruzioni . Il tema centrale del Corano è l'affermazione dei principi islamici riguardanti i doveri dei credenti verso Dio. Le idee sull'Universo, sulla Terra, sulla flora e sulla fauna occupano un certo posto. Vengono riflesse, date anche alcune idee antropologiche Storia breve l'umanità e le profezie sul suo futuro (resurrezione dei morti, Giudizio Universale, ecc.). Il Corano contiene sermoni di natura escatologica, idee sull'Inferno e sul Paradiso. Riflette anche questioni come la giustizia sociale, l’economia, le relazioni internazionali e familiari, i valori morali, ecc.

Durante il periodo meccano, l’obiettivo principale del profeta Muhammad ﷺ era quello di attirare quante più persone possibile verso l’Islam. Di più pagani. Per questo motivo, le Sura meccane pongono grande enfasi sulle dottrine della profezia, dell'escatologia, della spiritualità, nonché sulle questioni etiche. Nelle sure meccane un gran numero di scene drammatiche solitamente associate alla morte, al Giudizio Universale, alle gioie del Paradiso e al tormento dell'inferno. Le scene drammatiche non vengono mai spiegate completamente o sistematicamente. La maggior parte delle sure meccane trattano argomenti teologici: segni di Dio, messaggi di profeti precedenti, ecc. Queste sure possono essere classificate come sermoni.

Durante il periodo medinese, l'Islam divenne la religione di stato, e quindi nelle sure medinesi valore più altoè dedicato a questioni sociali, legali, problemi di guerra e pace, questioni economiche, rapporti familiari, ecc. Cioè, i versetti del Corano furono rivelati tenendo conto della situazione che esisteva a quel tempo in cui il Profeta ﷺ e i suoi compagni sono stati localizzati. Le prime sure medinesi sono spesso indirizzate agli ebrei, sia ai "figli di Israele" che al "popolo del Libro". Nelle successive sure di Medina, l'appello “O credenti” è più comune, ma a volte “O figli di Adamo” o “O popolo”.

Cos'è il Corano - Accademia del Corano

In molti casi, i comandi divini furono inviati gradualmente, dalle forme più semplici a quelle più complesse. In conformità con le circostanze reali, Allah potrebbe inviare una rivelazione, che era temporanea, e poi cancellarla e sostituirla con una nuova. La rivelazione del Corano ha contribuito gradualmente, in parte, anche alla sua migliore percezione da parte della gente.

Il Corano parla di profeti antichi come Adamo, Lut (Lot), Ibrahim (Abramo), Musa (Mosè), 'Isa (Gesù), ecc., fornisce informazioni su vari eventi della loro vita, a volte diversi da quanto scritto nel Corano la Bibbia. Allo stesso tempo, racconta anche eventi che dovrebbero accadere in futuro. Il Corano racconta i problemi dell'origine e dell'essenza dell'essere, varie forme di vita, cosmologia e cosmogonia [; ; ]. Contiene principi generali tutti gli aspetti dell'esistenza individuale e sociale, nonché i comandi divini riguardanti il ​​servizio ( 'ibadah), varie operazioni pubbliche ( muamalyat) e sanzioni per i reati ( 'ukubat). Il Corano non contiene un codice di condotta completo o un elenco di doveri per i musulmani; ogni disposizione legale è trattata separatamente, di solito in diversi punti del Corano.

Tutte le sure tranne at-Tawba(“Pentimento”), inizia con basmala Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso!. Nelle 29 sure successive alla basmala si trovano le cosiddette “lettere sparse” ( Khuruf mukata'a), che sono scritti insieme, ma letti separatamente. Il significato di questi inizi di lettera non è chiaro ed è oggetto di ricerca da parte di molti scienziati. La maggior parte degli studiosi musulmani ritiene che le lettere sparse all'inizio delle Sura si riferiscano a versetti del Corano poco chiari e difficili da comprendere ( mutashabihat) e sono un segreto che Allah ha nascosto alle persone.

I musulmani di solito si riferiscono alle sure con i loro nomi piuttosto che con i numeri. Poiché i nomi delle sure non furono stabiliti durante la vita del profeta Muhammad ﷺ e non furono considerati parte del testo, la maggior parte delle sure furono conosciute con diversi nomi. L'edizione standard egiziana del Corano ha avuto un impatto significativo sull'uniformità dei titoli delle sura e la maggior parte dei titoli alternativi non sono più in uso. La maggior parte dei nomi delle sura sono presi da un termine chiave o da un lemma che identificherebbe le sure per coloro che le memorizzano. Ciò suggerisce che i nomi delle sure siano sorti in una tradizione orale piuttosto che scritta.

Il posto del Corano nell'Islam

Per i musulmani, il Corano è più che la Scrittura o la letteratura sacra nel senso comune del termine. mondo occidentale senso. Il Corano ha occupato e occupa un posto importante nella vita religiosa e socio-politica del mondo arabo-musulmano. È il fondamento dell’Islam e la fonte primaria in materia di diritto islamico ( fiqh) e credenze ( 'aqidah). Il “librocentrismo” dell’Islam si esprime nel significato fondamentale del Corano sia nella teologia musulmana che in quella musulmana Vita di ogni giorno Musulmani, diritto, culto, dottrina sociale ed etica. Il Corano è stato anche centrale nei dibattiti teologici primi secoli; Tutte le direzioni della filosofia arabo-musulmana si basano sulle sue disposizioni teologiche. In alcuni paesi, la struttura statale e legislativa, lo stile di vita vita pubblica strettamente coerente con i principi e le norme del Corano.

Secondo la dottrina islamica, il Corano è l'ultima Sacra Scrittura rivelata da Allah; la Parola increata di Allah, esistente dall'eternità, prima dell'inizio dei tempi. Nel IX secolo sorsero controversie sulla storicità (“eternità” o “creazione nel tempo”) del Corano, che sfociarono nell’“Inquisizione” compiuta nel Califfato ( mikhna). La disputa si concluse con il trionfo della posizione sull'eternità del Corano come incarnazione della Parola divina (Logos), sul suo archetipo celeste, scritto sulla “Tavola Benedetta” ( al-Lawh al-Mahfuz) .

La fede nel Corano, insieme alla fede in tutte le Sacre Scritture, è uno dei sei pilastri dell'Iman (fede) [ ; …] . Leggere il Corano è adorazione ( 'ibadah). I versetti e le sure del Corano sono usati dai musulmani nelle preghiere (namaz) e nelle suppliche ( du'a) .

Secondo il dogma islamico, la particolarità del Corano è la sua miracolosità e inimitabilità ( i'jazz) nella forma e nel contenuto. Il concetto di i'jaz è nato durante l'attività profetica di Muhammad ﷺ. Durante il periodo meccano, il Messaggero di Allah ﷺ invitò i suoi avversari a creare “qualcosa come” il Corano [; ...], tuttavia, gli arabi, nonostante la loro eloquenza, non furono in grado di citare nemmeno una sura simile al Corano. Nei secoli VIII-IX il tema dell'inimitabilità del Corano fu al centro non solo delle polemiche intra-islamiche, ma anche di quelle con l'ebraismo e il cristianesimo. Durante esso, i teologi musulmani svilupparono l’idea dei “miracoli” e dei “segni” percepiti dai sensi ( hissiya) e compreso dalla ragione ( 'akliya). Tra gli argomenti a favore della miracolosità del Corano c'erano "messaggi sull'invisibile" ( akhbar al-ghayb). Lo sviluppo della teoria dell'i'jazz procedette con un'attiva interazione con le discipline filologiche. All'inizio dell'XI secolo fu determinata una sintesi della dottrina dell'inimitabilità del Corano e della teoria della dottrina delle figure e delle tecniche specifiche per costruire il discorso ( badi'). Il concetto di i'jaz è associato alla dottrina dell'intraducibilità del Corano. Tuttavia, i teologi musulmani accettarono le traduzioni del Corano nel significato di “commento” ( tafsir) a condizione che la traduzione non sostituisca il testo originale.

La grammatica del Corano divenne lo standard per l'arabo classico, che sostituì altre lingue in Medio Oriente e Nord Africa. La scrittura araba, con alcune modifiche, fu adottata dal persiano, dal turco (fino al 1928), dall'urdu e da altre lingue. Il Corano influenzò in modo significativo l'arte della calligrafia araba, diventando uno dei principali motivi decorativi nell'arte e nell'architettura religiosa islamica. Moschee, scuole madrase e altri edifici pubblici sono decorati con citazioni del Corano. I musulmani indossano citazioni del Corano come amuleti e nelle loro case li appendono alle pareti o li mettono in un posto d'onore.

Nell’Islam, l’”etichetta” è stata sviluppata in dettaglio ( adab) in relazione al Corano. Prima di toccare il Libro Sacro, un musulmano deve eseguire un'abluzione rituale. Quando si legge il Corano, è consigliabile: leggerlo espressamente secondo le regole del Tajweed, coprire l'awrah, girare il viso verso la Qiblah, ecc. Il Corano dovrebbe essere tenuto sopra gli altri libri, non dovrebbero essere posizionati oggetti estranei su di esso , o portato in luoghi sporchi (WC, stabilimento balneare, ecc.), trattarlo con noncuranza, ecc. Inadatte alla lettura, le copie non canoniche del Corano vengono sepolte nel terreno o bruciate.

Decorare l'interno di una moschea con citazioni del Corano

Scienze coraniche

La cultura islamica ha sviluppato discipline studiando il Corano come: interpretazione, cronologia, storia del testo, struttura sonora, stilistica, “versetti cancellanti e abroganti” ( nasikh va mansukh), “circostanze di invio” ( asbab al-nuzul), "l'inimitabilità del Corano" ( i'jazz) ecc., conosciute come le "scienze del Corano" ( 'ulum al-Qur'an)

Interpretazione del Corano ( tafsir) è uno dei settori importanti della “scienza del Corano” ( 'ulum al-Qur'an). Opere di questo genere hanno svolto un ruolo vitale nella formazione, nello sviluppo e nella diffusione dell'Islam. Il genere del tafsir cominciò ad emergere durante la formazione della Sunnah e si sviluppò a lungo nell'ambito delle opere dedicate alla biografia del Profeta ﷺ. Nel corso del tempo iniziarono ad apparire commenti speciali dedicati all'interpretazione del Corano, ereditando la procedura di ricerca già sviluppata e il thesaurus esistente. Fin dalla sua nascita, il tafsir cominciò anche a servire come arma ideologica nella lotta politica tra i vari movimenti islamici. Questa lotta portò alla divisione della comunità islamica in sostenitori della fede letterale ( zakhir) e “nascosto” ( batin) comprensione del testo coranico. Nel contesto di questa controversia, sono scoppiate controversie sui metodi di interpretazione del Corano, sui limiti di ciò che è consentito nella ricerca del significato “nascosto”. Nel contesto del divieto di traduzione del Corano, commenti dettagliati in diverse lingue hanno svolto un ruolo importante nel familiarizzare i musulmani che non parlano arabo con il Corano.

La tradizione del commento islamico ha studiato il Corano da punti di vista filologico, giuridico, filosofico, teologico e mistico. I tafsir più famosi e autorevoli sono le opere

Un abitante su sette del pianeta professa l'Islam. A differenza dei cristiani, il cui libro sacro è la Bibbia, i musulmani hanno il Corano. Nella trama e nella struttura, questi due saggi libri antichi sono simili tra loro, ma il Corano ha le sue caratteristiche uniche.

Cos'è il Corano

Prima di capire quante Sura ci sono nel Corano e quanti versetti, vale la pena imparare di più su questo saggio libro antico. Il Corano è stato scritto nel VII secolo dal profeta Muhammad (Maometto).

Secondo i seguaci dell'Islam, il Creatore dell'Universo ha inviato l'Arcangelo Gabriele (Jabrail) per trasmettere il suo messaggio attraverso Maometto a tutta l'umanità. Secondo il Corano, Maometto non è il primo profeta dell'Altissimo, ma l'ultimo a cui Allah ha ordinato di trasmettere la sua parola alle persone.

La stesura del Corano durò 23 anni, fino alla morte di Maometto. È interessante notare che il profeta stesso non ha raccolto tutti i testi del messaggio: ciò è stato fatto dopo la morte di Maometto dal suo segretario Zeid ibn Thabit. Prima di ciò, i seguaci memorizzavano tutti i testi del Corano e li scrivevano su qualunque cosa capitasse loro sottomano.

C'è una leggenda secondo cui nella sua giovinezza il profeta Maometto era interessato al cristianesimo e progettò persino di farsi battezzare lui stesso. Tuttavia, di fronte all'atteggiamento negativo di alcuni sacerdoti nei suoi confronti, abbandonò questa idea, sebbene le idee stesse del cristianesimo gli fossero vicine. Forse c'è un fondo di verità in questo, dal momento che alcune trame della Bibbia e del Corano sono intrecciate. Ciò suggerisce che il profeta conosceva chiaramente bene il libro sacro dei cristiani.

Come la Bibbia, il Corano è allo stesso tempo un libro filosofico, una raccolta di leggi e una cronaca degli arabi.

Gran parte del libro è scritto sotto forma di dibattito tra Allah, gli oppositori dell'Islam e coloro che non hanno ancora deciso se crederci o no.

Tematicamente, il Corano può essere diviso in 4 blocchi.

• Principi fondamentali dell'Islam.
• Le leggi, le tradizioni e i rituali dei musulmani, sulla base dei quali è stato successivamente creato il codice morale e giuridico degli arabi.
• Dati storici e folcloristici dell'era preislamica.
• Leggende sulle gesta dei profeti musulmani, ebrei e cristiani. In particolare, il Corano contiene eroi biblici come Abramo, Mosè, Davide, Noè, Salomone e persino Gesù Cristo.

Struttura del Corano

Quanto alla struttura, anche qui il Corano è simile alla Bibbia. Tuttavia, a differenza di esso, il suo autore è una persona, quindi il Corano non è diviso in libri in base ai nomi degli autori. Inoltre, il libro sacro dell'Islam è diviso in due parti, a seconda del luogo in cui è scritto.

I capitoli del Corano scritti da Maometto prima dell'anno 622, quando il profeta, in fuga dagli oppositori dell'Islam, si trasferì nella città di Medina, sono chiamati meccani. E tutti gli altri che Muhammad scrisse nel suo nuovo luogo di residenza si chiamano Medina.

Quante sure ci sono nel Corano e quali sono?

Come la Bibbia, il Corano è composto da capitoli, che gli arabi chiamano sure.

In totale, questo libro sacro è composto da 114 capitoli. Non sono disposti nell'ordine in cui furono scritti dal profeta, ma secondo il loro significato. Ad esempio, il primo capitolo scritto è considerato Al-Alaq, che parla del fatto che Allah è il Creatore di tutto ciò che è visibile e invisibile, nonché della capacità dell'uomo di peccare. Tuttavia, nel libro sacro è registrato come il 96esimo e la prima è la Sura Fatiha.

I capitoli del Corano non hanno la stessa lunghezza: il più lungo è di 6.100 parole (Al-Baqarah), e il più breve è solo 10 (Al-Kawthar). A partire dal secondo capitolo (Bakara Sura), la loro durata si riduce.

Dopo la morte di Maometto, l'intero Corano fu equamente diviso in 30 juz. Questo viene fatto affinché durante il giorno sacro, leggendo un juza a notte, un musulmano devoto possa leggere il Corano per intero.

Dei 114 capitoli del Corano, 87 (86) sono Sura scritte alla Mecca. I restanti 27 (28) sono capitoli di Medina scritti da Maometto nel l'anno scorso vita. Ogni sura del Corano ha il suo nome, che rivela un breve significato dell'intero capitolo.

113 dei 114 capitoli del Corano iniziano con le parole "Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso!" Solo la nona sura, At-Tawba (dall'arabo significa "pentimento"), inizia con una storia su come l'Onnipotente tratta coloro che adorano diversi dei.

Cosa sono i versi

Dopo aver scoperto quante Sura ci sono nel Corano, vale la pena prestare attenzione a un'altra unità strutturale del libro sacro: l'ayat (analogo al versetto biblico). Tradotto dall'arabo, "ayat" significa "segni".

La lunghezza di questi versi varia. A volte ci sono versetti più lunghi dei capitoli più brevi (10-25 parole).

A causa dei problemi con la divisione delle sura in versetti, i musulmani ne contano numeri diversi, da 6204 a 6600.

Il numero minimo di versetti in un capitolo è 3 e il massimo è 40.

Perché il Corano dovrebbe essere letto in arabo

I musulmani credono che solo le parole del Corano in arabo, in cui il testo sacro fu dettato dall'arcangelo a Maometto, abbiano poteri miracolosi. Ecco perché qualsiasi traduzione, anche la più accurata del libro sacro, perde la sua divinità. Pertanto, è necessario leggere le preghiere del Corano nella lingua originale: l'arabo.

Per coloro che non hanno l'opportunità di familiarizzare con il Corano nella sua versione originale, per comprendere meglio il significato del libro sacro, vale la pena leggere i tafsir (interpretazioni e spiegazioni dei testi sacri da parte dei compagni di Maometto e di famosi studiosi di periodi successivi).

Traduzioni russe del Corano

Attualmente esiste un'ampia varietà di traduzioni del Corano in russo. Tuttavia, hanno tutti i loro svantaggi, quindi possono servire solo come introduzione iniziale a questo fantastico libro.

Il professor Ignatius Krachkovsky tradusse il Corano in russo nel 1963, ma non usò commenti al libro sacro degli studiosi musulmani (tafsir), quindi la sua traduzione è bella, ma per molti versi lontana dall'originale.

Valeria Porokhova ha tradotto il libro sacro in forma poetica. Le sure in russo nella loro traduzione rimano e, una volta letto, il libro sacro suona molto melodico, ricordando in qualche modo l'originale. Tuttavia, ha tradotto dall'interpretazione inglese del Corano di Yusuf Ali, non dall'arabo.

Abbastanza buone, anche se contengono inesattezze, sono le traduzioni attualmente popolari del Corano in russo di Elmira Kuliev e Magomed-Nuri Osmanov.

Sura Al-Fatiha

Avendo capito quante Sura ci sono nel Corano, possiamo considerarne alcune delle più famose. Il capitolo di Al-Fatihah è chiamato dai musulmani la “madre della Scrittura”, poiché apre il Corano. La Sura Fatiha è talvolta chiamata anche Alham. Si ritiene che sia stato il quinto scritto da Maometto, ma gli scienziati e i compagni del profeta lo hanno reso il primo del libro. Questo capitolo è composto da 7 versetti (29 parole).

Questa sura in arabo inizia con la frase tradizionale di 113 capitoli: "Bismillahi Rahmani Rahim" ("Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso!"). Più avanti in questo capitolo, Allah viene lodato e viene anche chiesta la Sua misericordia e il Suo aiuto nel cammino della vita.

Sura Al-Baqarah

La sura più lunga del Corano è Al-Baqarah: contiene 286 versetti. Tradotto, il suo nome significa “mucca”. Il nome di questa sura è associato alla storia di Mosè (Musa), la cui trama appare anche nel 19° capitolo del libro biblico dei Numeri. Oltre alla parabola di Mosè, questo capitolo racconta anche il progenitore di tutti gli ebrei: Abramo (Ibrahim).

Inoltre, la Surah Al-Bakara contiene informazioni sui principi fondamentali dell'Islam: l'unità di Allah, la vita pia e l'imminente Giorno del Giudizio di Dio (Qiyamat). Inoltre, questo capitolo contiene istruzioni sulla conduzione del commercio, del pellegrinaggio, del gioco d'azzardo, dell'età per il matrimonio e di varie sfumature riguardanti il ​​divorzio.

Bakara Sura contiene informazioni secondo cui tutte le persone sono divise in 3 categorie: credenti in Allah, coloro che rifiutano l'Onnipotente e i Suoi insegnamenti e gli ipocriti.

Il “cuore” di Al-Bakara, e in effetti dell’intero Corano, è il versetto 255, chiamato “Al-Kursi”. Parla della grandezza e del potere di Allah, del Suo potere sul tempo e sull'Universo.

Sura An-Nas

Il Corano termina con la Sura Al Nas (An-Nas). Consiste di soli 6 versi (20 parole). Il titolo di questo capitolo si traduce come “persone”. Questa sura parla della lotta contro i tentatori, indipendentemente dal fatto che siano persone o jinn ( spiriti maligni) o Shaitan. Il principale rimedio efficace contro di loro è pronunciare il Nome dell'Onnipotente: in questo modo saranno messi in fuga.

È generalmente accettato che gli ultimi due capitoli del Corano (Al-Falak e An-Nas) abbiano poteri protettivi. Pertanto, secondo i contemporanei di Maometto, consigliava di leggerli ogni sera prima di andare a letto, affinché l'Onnipotente lo proteggesse dalle macchinazioni delle forze oscure. L’amata moglie e fedele compagna del profeta ha detto che durante la sua malattia, Muhammad le ha chiesto di leggere ad alta voce le ultime due sure, sperando nel loro potere curativo.

Come leggere correttamente il libro sacro musulmano

Dopo aver appreso quante sure ci sono nel Corano, come vengono chiamate le più famose, vale la pena familiarizzare con il modo in cui i musulmani di solito trattano il libro sacro. I musulmani trattano il testo del Corano come un santuario. Quindi, ad esempio, da una lavagna su cui sono scritte con il gesso le parole di questo libro, non puoi cancellarle con la saliva, devi usare solo acqua pulita.

Nell'Islam, esiste una serie separata di regole su come comportarsi correttamente durante la lettura delle sura. Prima di iniziare a leggere, è necessario eseguire una breve abluzione, lavarsi i denti e vestirsi con abiti festivi. Tutto ciò è dovuto al fatto che leggere il Corano è un incontro con Allah, per il quale devi prepararti con riverenza.

Durante la lettura, è meglio essere soli in modo che gli estranei non ti distraggano dal tentativo di comprendere la saggezza del libro sacro.

Per quanto riguarda le regole per maneggiare il libro stesso, non deve essere appoggiato sul pavimento o lasciato aperto. Inoltre, il Corano dovrebbe essere sempre posto sopra gli altri libri nella pila. Le foglie del Corano non possono essere usate come involucri per altri libri.

Il Corano non è solo il libro sacro dei musulmani, ma anche un monumento della letteratura antica. Ogni persona, anche molto lontana dall'Islam, dopo aver letto il Corano, vi troverà molte cose interessanti e istruttive. Inoltre, oggi è molto semplice farlo: basta scaricare l'applicazione appropriata da Internet sul tuo telefono e l'antico saggio libro sarà sempre a portata di mano.