Introduzione.

L’etica è la scienza della moralità. Descrive la moralità, spiega la moralità e “insegna” la moralità. E ci sono una serie di difficoltà lungo questo percorso.
Innanzitutto, perché descrivere la moralità se tutti sanno già di cosa si tratta? Tutti si immaginano esperti e giudici della morale. L'etica sembra dunque condannata a comunicare qualcosa di generalmente noto, se non in forma chiarita e sistematizzata.
In secondo luogo, l’etica “insegna” la moralità, cioè comunica non una conoscenza astratta, ma pratica che deve essere utilizzata prima di comprenderla veramente. Questa è la conoscenza che motiva l’azione. Tuttavia, a nessuno piacciono le lezioni. Il diritto di "leggere la moralità" è concesso solo a persone con una vita personale impeccabile, con autorità morale incondizionata, come, ad esempio, aveva L.N. Tolstoj. Ma tutti i predicatori nel corso di migliaia di anni non sono riusciti a persuadere l'umanità ad agire secondo la propria coscienza. In generale, non importa quanto dici "halva", la tua bocca non diventerà dolce; Parlare di bontà non migliora la morale. Con grande dispiacere di tutti i moralisti, si scopre che la moralità non può essere insegnata. Ma puoi imparare. Puoi sviluppare tu stesso una posizione morale studiando i giudizi dei saggi, le parole e le azioni delle persone. L'etica fornisce a ogni persona pensante i propri metodi e mezzi di argomentazione.
In terzo luogo, è difficile spiegare in modo soddisfacente qualsiasi aspetto della moralità. È possibile determinare con precisione le ragioni dell'esistenza dell'ingiustizia, le ragioni per cui la nobiltà viene ridicolizzata e i mascalzoni trionfano? Come se la nostra indignazione per il tradimento o la maleducazione diminuisse se spiegassimo chiaramente come e perché ciò accade. Le buone azioni sono ancora più difficili da spiegare. Dopotutto, le persone di solito fanno il bene non per qualche motivo, non perché mi hanno spiegato cos'è il bene, ma perché non posso fare altrimenti. Ci sono prove morali che non sono supportate da alcuna prova. Anche F.M. Dostoevskij, usando l'esempio del suo Raskolnikov, ha dimostrato che anche un crimine può essere giustificato razionalmente, ma il teorema del bene non può essere dimostrato. Bisogna quindi abituarsi al fatto che in etica non è possibile ottenere la stessa risposta che in matematica: inequivocabile, logicamente provata e verificata sperimentalmente. Questo è solo per il “figlioletto” nella poesia di V.V. Mayakovsky è così chiaro su “cosa è bene e cosa è male”. In realtà, nessun giudizio qui è definitivo. E proprio come un acrobata ha bisogno di muovere velocemente i piedi per mantenere l'equilibrio su una palla, così in etica è necessario passare di tesi in tesi, da un punto di vista all'altro, in modo che il quadro complessivo complesso della moralità sia presentato in è la vera luce.
Analizzando la teoria della moralità, ci troviamo di fronte a molti problemi, nella loro moltitudine è difficile trovarne uno centrale. Una volta iniziato con uno inevitabilmente si passa a tutti gli altri. La moralità, come una palla aggrovigliata, è attorcigliata da un filo di ragionamento ininterrotto. Il mondo della moralità è come l'Ermitage, dove da ogni sala puoi vedere quella successiva, non meno bella, e la prospettiva ti attira sempre più lontano. ma questo mondo può anche trasformarsi in un labirinto oscuro, dove in infiniti vagabondaggi è impossibile determinare se ti stai avvicinando all'uscita o stai camminando in tondo. La confusione è aggravata dal fatto che qualsiasi compito morale può diventarlo questo momento principale Dove siamo noi, lì c’è il centro di considerazione. Per parafrasare Pascal, la moralità è una sfera infinita, il cui centro è ovunque e la fine non è da nessuna parte. E in questo saggio, oltre a considerare la struttura, le funzioni e le antinomie della moralità, ho deciso di considerare in dettaglio solo uno dei suoi problemi, che mi sembra il più importante e interessante: il problema dell'assoluto nella moralità.

Domanda 1. Moralità.
Questa parola viene dalla Francia, ma il concetto di moralità, ad es. sulle regole del comportamento umano tra le altre persone esistevano molto prima che apparisse questa parola. Spiegazione nel dizionario di V. Dahl: "regole per volontà, coscienza". Ma possiamo dirlo in modo ancora più semplice: la moralità è un concetto generalmente accettato di ciò che è buono e ciò che è cattivo. È vero, è necessario chiarire: quando e da chi viene riconosciuto... I costumi della società e il concetto di comportamento morale, la moralità si formano in condizioni storiche specifiche.
Mettiamola così: la nostra moralità moderna presuppone che i bambini debbano essere trattati con cura e gentilezza, e ancor di più nei confronti dei bambini malati o con qualche tipo di disabilità fisica. È vergognoso, è semplicemente cattivo dire “zoppico” a un ragazzo che zoppica, o “occhialuto” a qualcuno che deve portare gli occhiali. Questo è generalmente accettato. Questi sono i costumi della società odierna, queste sono le norme morali (cioè, quando si prende cura di un bambino malato, una persona non commette una sorta di atto di gentilezza eccezionale, ma si comporta normalmente, naturalmente, come dovrebbe). Ma queste norme sono sempre state così? NO. Ad esempio, secondo la legge di Licurgo, secondo la quale l'antica Sparta visse per molti secoli, i bambini venivano sottoposti a un esame speciale e, se in un bambino veniva riscontrato un difetto fisico che gli impediva di diventare successivamente un guerriero a tutti gli effetti , fu ucciso gettato nell'Apofete, una profonda fessura nelle montagne del Taigeto.
Da libri e film conosciamo l'impresa del re Leonida e dei 300 spartani da lui guidati, che morirono tutti bloccando il percorso degli invasori persiani vicino alle Termopili. I discendenti riconoscenti immortalarono la loro impresa nel marmo, iscrivendovi che i soldati morirono, "adempiendo onestamente alla legge". Ma la stessa legge permetteva l'uccisione di bambini, senza considerarlo qualcosa di vergognoso.
Un altro esempio.
Sparare a una persona è un crimine, un omicidio. Ma durante la guerra, il cecchino non solo spara al nemico, ma tiene anche il conto delle persone che ha ucciso. In questa situazione, una persona (il cecchino) sembra pronunciare una frase su un'altra persona (il soldato nemico) e la esegue lui stesso. La moralità della guerra gli consente di agire come pubblico ministero, giudice ed esecutore della sentenza, cosa del tutto impossibile in condizioni di tempo di pace. Ci sono diverse norme di relazione tra le persone qui. Solo un tribunale può pronunciare una sentenza contro un criminale e qualsiasi linciaggio, non importa quanto giusto, è punibile.
Tuttavia, la moralità non è solo un concetto storico specifico, ma anche di classe. Dal punto di vista della moralità ufficiale, l'ufficiale russo Andrei Potebnya, amico e affine di Herzen, che prese le armi in mano a fianco dei ribelli polacchi e combatté contro le forze punitive zariste, commise il crimine più grave - ha violato il giuramento e ha tradito la patria. Dal punto di vista dei veri patrioti della Russia, la cui voce era appena udibile nel 1863 e risuonava con tutta la sua forza solo decenni dopo, Potebnya compì un'impresa civica in nome della salvezza dell'onore della Russia. Ora la sua tomba nei pressi di Cracovia è custodita attentamente dai polacchi - con la stessa cura con cui le tombe dei soldati sovietici morti nella lotta per la liberazione della Polonia dal giogo fascista - e ogni russo, che sta accanto ad essa, lo vedrà inchinatevi alla memoria di questo patriota russo morto a causa di un proiettile... Di chi è il proiettile? I proiettili di un soldato russo che si considerava, presumibilmente, un difensore dello “zar, della fede e della patria” (altrimenti non avrebbe sparato contro i ribelli)…
La moralità nelle parole e la moralità nei fatti non sono affatto la stessa cosa.
La storia del fascismo fornisce una lezione oggettiva sulle disavventure della moralità. Nel libro e nel film “Diciassette momenti di primavera” vengono ricordate le caratteristiche dei dossier personali delle SS: un buon padre di famiglia, un atleta, buoni amici con i compagni di lavoro, nessun legame poco raccomandabile...
Naturalmente, nessun fascista ha detto di se stesso: sono un mascalzone, sono un boia, sono immorale. Formando l’ideologia e la moralità del “Terzo Reich”, i nazisti cercarono di creare l’illusione di imitare la morale crudele e dura dell’Antica Roma, che vedevano come il “Primo Reich”. E il camuffamento ha funzionato. Stendendo la mano in segno di saluto fascista, i nazisti copiarono il famoso gesto di Giulio Cesare; il simbolismo dei loro stendardi, ordini ed emblemi militari chiamati a far risorgere i tempi delle legioni romane, calpestando magistralmente terre straniere, era avvolto in frasi pompose; Ma la natura stessa e la logica del sistema selvaggio caricaturavano la morale e la morale dei nazisti, dando origine a mostruose immoralità e immoralità, penetrando in tutti i pori della società.

Domanda 2. Il ruolo della moralità nella vita umana.
I filosofi sostengono che la moralità ha tre compiti: valutare, regolare ed educare.
La moralità fa i voti. Tutte le nostre azioni, così come tutte vita sociale(Economia, politica, cultura) la moralità valuta dal punto di vista dell'umanesimo, determina se è buona o cattiva, buona o cattiva. Se le nostre azioni sono utili alle persone, contribuiscono al miglioramento della loro vita, al loro libero sviluppo, questo è bene, questo è bene. Non contribuiscono, interferiscono: è un male. Se vogliamo dare una valutazione morale a qualcosa (le nostre azioni, le azioni di altre persone, alcuni eventi, ecc.), come sapete, lo facciamo utilizzando i concetti di bene e male. O con l'aiuto di altri concetti correlati da essi derivati: giustizia - ingiustizia; onore: disonore; nobiltà, decenza: bassezza, disonestà, meschinità, ecc. Allo stesso tempo, quando valutiamo qualsiasi fenomeno, azione, atto, esprimiamo la nostra valutazione morale in diversi modi: lodiamo, siamo d'accordo o incolpiamo, critichiamo, approviamo o disapproviamo, ecc. .D.
La valutazione, ovviamente, influenza le nostre attività pratiche, altrimenti semplicemente non ne avremmo bisogno. Quando valutiamo qualcosa come buono, significa che dovremmo lottare per ottenerlo, e se lo valutiamo come male, dovrebbe essere evitato. Ciò significa che valutando il mondo che ci circonda, cambiamo qualcosa in esso e, prima di tutto, noi stessi, la nostra posizione, la nostra visione del mondo.
La moralità regola le attività delle persone. Il secondo compito della moralità è regolare le nostre vite, i rapporti reciproci delle persone, indirizzare le attività dell'uomo e della società verso obiettivi umani, per raggiungere il bene. La regolamentazione morale ha le sue caratteristiche; differisce dalla regolamentazione governativa. Qualsiasi stato regola anche la vita della società e le attività dei suoi cittadini. Lo fa con l'aiuto di varie istituzioni, organizzazioni (parlamenti, ministeri, tribunali, ecc.), documenti normativi (leggi, decreti, ordinanze), funzionari (funzionari, dipendenti, polizia, polizia, ecc.).
La moralità non ha nulla del genere: è ridicolo avere funzionari morali, è inutile chiedersi chi ha emesso l'ordine di essere umano, giusto, gentile, coraggioso, ecc. La moralità non utilizza i servizi di dipartimenti e funzionari. Regola il movimento della nostra vita in due modi: attraverso le opinioni delle persone intorno a noi, l'opinione pubblica, e attraverso le convinzioni interne dell'individuo, la coscienza.
La persona è molto sensibile alle opinioni degli altri. Nessuno è libero dalle opinioni della società o del collettivo. A una persona importa cosa pensano gli altri di lui. Di conseguenza, l'opinione pubblica può influenzare una persona e regolare il suo comportamento. Inoltre, non si basa sulla forza di un ordine o di una legge, ma sull'autorità morale, sull'influenza morale.
Ma non si dovrebbe credere che l’opinione pubblica, in quanto opinione della maggioranza, sia sempre vera, più vera dell’opinione dei singoli individui. Questo è sbagliato. Accade spesso che l'opinione pubblica svolga un ruolo reazionario, proteggendo norme, tradizioni e abitudini obsolete e obsolete.
L’uomo non è schiavo delle circostanze. L’opinione pubblica, ovviamente, lo è grande forza regolamentazione morale. Tuttavia, va ricordato: una persona può sbagliarsi, così come la maggioranza. Una persona non dovrebbe essere un taglialegna ingenuo, sottomettersi ciecamente e sconsideratamente alle opinioni degli altri, alla pressione delle circostanze. Dopotutto, non è un ingranaggio senz'anima della macchina statale e non è schiavo delle circostanze sociali. Tutti gli uomini nascono uguali e hanno uguali diritti alla vita, alla libertà e alla felicità. L'uomo è un essere libero, attivo, creativo; non solo si adatta al mondo in cui vive, ma adatta anche questo mondo stesso a se stesso, cambia le circostanze e crea un nuovo ambiente sociale. Senza individui umani e coraggiosi, giusti e coraggiosi, altruisti e con una mentalità indipendente, la società semplicemente smetterebbe di svilupparsi, marcirebbe e morirebbe.
Una persona che vive nella società deve, ovviamente, ascoltare l'opinione pubblica, ma deve anche essere in grado di valutarla correttamente. E se è reazionario, protestate, lottate contro di esso, andate contro di esso, difendendo la verità, la giustizia, l’umanesimo.
Credenze spirituali interiori dell'individuo. Da dove trae la forza una persona quando parla contro l'opinione pubblica obsoleta, contro la reazione e il pregiudizio?
Le credenze spirituali costituiscono il contenuto di ciò che chiamiamo coscienza. Una persona è sotto il costante controllo degli altri, ma anche sotto l'autocontrollo delle sue convinzioni interne. La coscienza è sempre con una persona. Ogni persona ha successi e fallimenti, periodi di ascesa e declino nella vita. Puoi liberarti dai fallimenti, ma mai da una coscienza sporca e sporca.
E una persona critica costantemente, si rifa, come la sua coscienza gli dice di fare. Una persona trova in se stessa la forza e il coraggio di parlare contro il male, contro l'opinione pubblica reazionaria: questo è ciò che impone la sua coscienza. Vivere secondo coscienza richiede un enorme coraggio personale e talvolta anche il sacrificio di sé. Ma la coscienza di una persona sarà pulita e la sua anima sarà calma se agirà in pieno accordo con le sue convinzioni interiori. Una persona del genere può essere definita felice.
Il ruolo educativo della moralità. L'educazione procede sempre in due modi: da un lato, attraverso l'influenza di altre persone su una persona, attraverso un cambiamento mirato delle circostanze esterne in cui si trova la persona che viene educata, e dall'altro, attraverso l'influenza di un persona su se stesso, cioè attraverso l'autoeducazione. L'educazione e l'educazione di una persona continuano praticamente per tutta la sua vita: una persona reintegra e migliora costantemente le conoscenze, le abilità e il suo mondo interiore, perché la vita stessa si rinnova costantemente.
La moralità ha una sua posizione speciale nel processo educativo.
Domanda 3. Concetto, essenza dei principi morali.
Il principio di moralità è il principio di autoregolamentazione autonoma da parte di un individuo dei suoi rapporti con se stesso e con gli altri, con il mondo, del suo comportamento (interno ed esterno).
I principi morali sono una delle forme di coscienza morale in cui le esigenze morali si esprimono più in generale. Se la norma della moralità prescrive quali azioni specifiche una persona dovrebbe compiere e il concetto di qualità morale caratterizza aspetti individuali del comportamento e tratti della personalità, allora i principi della moralità in forma generale rivelano il contenuto di questa o quella moralità, esprimono i requisiti sviluppati nella coscienza morale della società riguardo all'essenza morale di una persona, al suo scopo, al significato della sua vita e alla natura delle relazioni tra le persone.
Danno a una persona una direzione generale di attività e di solito servono come base per norme di comportamento più specifiche. Oltre ai principi della moralità, che rivelano il contenuto di una particolare moralità, ad esempio individualismo e altruismo, collettivismo e umanesimo, ci sono anche principi formali che rivelano le caratteristiche del particolare adempimento sociale dei requisiti morali (ad esempio, coscienza e i suoi opposti: feticismo, formalismo, dogmatismo, autoritarismo, fanatismo, fatalismo). Sebbene questi principi non giustifichino alcuna norma di comportamento specifica, sono tuttavia strettamente correlati alla natura di questa o quella moralità, mostrando quanto consapevolmente l'atteggiamento di una persona nei confronti delle richieste che gli vengono poste.
I principi morali motivano il comportamento umano, ad es. agiscono come ragioni e motivazioni che spingono una persona a voler fare qualcosa (o, al contrario, a non fare qualcosa). Come risultato dell’istruzione e dell’autoeducazione, le persone sviluppano atteggiamenti che le costringono, a volte anche contro la loro volontà, a compiere azioni che dovrebbero essere compiute in conformità con gli standard morali e a non intraprendere azioni che non dovrebbero compiere, poiché contraddicono queste norme. Una persona onesta semplicemente non può, ad esempio, rubare qualcosa: non alzerà la mano per farlo. Ogni volta che valori o norme entrano in conflitto con quelli morali, è necessario fare una scelta a favore di questi ultimi. La priorità dei principi morali su tutti gli altri si estende a tutte le relazioni e azioni umane. In questo senso, tutte le sfere della vita e dell'attività umana sono subordinate ai principi morali. L'immoralità è inaccettabile sia nella vita quotidiana che nella produzione; né a casa né a scuola; né nello sport né nella scienza; né in economia né in politica. La moralità, grazie alla priorità dei suoi principi, garantisce l'unità e la coerenza dell'interazione delle persone in un'ampia varietà di circostanze. La fiducia che la persona accanto a te aderisca agli stessi principi morali ti permette di prevedere la direzione generale delle sue azioni, fare affidamento su di lui e fidarti di lui. Anche senza conoscere né il carattere di una persona, né le sue abitudini, abilità, capacità, puoi determinare in anticipo cosa dovresti e cosa non dovresti aspettarti da lui. L'adesione delle persone ai principi morali comuni e universali rende il loro comportamento prevedibile.
Domanda 4. Caratteristiche dei principi fondamentali della moralità.
L'umanesimo (lat. himapis - umano) è il principio della visione del mondo (compresa la moralità) che si basa sulla fede nell'infinità delle capacità umane e nella sua capacità di eredità, sulla richiesta di libertà e protezione della dignità personale, sull'idea di il diritto della persona alla felicità e che la soddisfazione dei suoi bisogni e interessi dovrebbe essere lo scopo ultimo della società.
Il principio dell'umanesimo si basa sull'idea di un atteggiamento rispettoso verso un'altra persona, fissata fin dai tempi antichi. Si esprime nella regola d'oro della moralità “agisci verso gli altri nello stesso modo in cui vorresti che essi agissero nei tuoi confronti” e nell'erativo categorico di Kant “agisci sempre in modo tale che la massima del tuo comportamento possa diventare una legge universale”. ."
Tuttavia, la regola d'oro della moralità contiene un elemento di soggettivismo, perché ciò che ogni singola persona vuole in relazione a se stessa non è necessariamente ciò che vogliono tutti gli altri.
L'umanesimo, rappresentato dal suo lato imperativo, che funge da esigenza normativa pratica, deriva indubbiamente dalla priorità dell'individuo sugli altri valori. Pertanto, il contenuto dell'umanesimo è correlato all'idea di felicità personale.
La vera felicità presuppone la completezza e la ricchezza emotiva della vita. Può essere raggiunto solo nel processo di autorealizzazione dell'individuo, in un modo o nell'altro portato avanti sulla base di obiettivi e valori condivisi con altre persone.
È possibile identificare tre significati principali dell’umanesimo:
1. Garanzie dei diritti umani fondamentali come condizione per preservare i fondamenti umani della sua esistenza.
2. Sostegno ai deboli, andando oltre le consuete idee di giustizia di una determinata società.
3. Formazione di qualità sociali e morali che consentono a un individuo di raggiungere l'autorealizzazione sulla base dei valori pubblici.
Le tendenze moderne nello sviluppo del pensiero umanistico includono l'attenzione di scienziati, personaggi pubblici e tutte le persone sensibili al destino dello sviluppo umano. "L'emergere di problemi globali equilibrati" sono la base reale per unire tutte le forme attualmente esistenti di vero umanesimo, indipendentemente delle differenze nelle visioni del mondo, nelle convinzioni politiche, religiose e di altro tipo."
Nel mondo moderno, le idee della nonviolenza hanno avuto un enorme successo, rendendo possibile nella pratica la liberazione di molti popoli dalla dipendenza coloniale, il rovesciamento dei regimi totalitari, il rinvigorimento, ma l’opinione è contraria alla proliferazione delle armi nucleari, alla continuazione della test nucleari sotterranei, ecc. Il focus del pensiero umanistico è anche sui problemi ambientali, sulle alternative globali associate a una certa riduzione del ritmo di sviluppo della produzione, alla limitazione dell'enia dei consumi, allo sviluppo di una produzione senza sprechi. Per mezzo di un principio formale è impossibile risolvere domande specifiche sulla relazione umana di una persona con un'altra, e il vero umanesimo, a quanto pare, rappresenta alcuni ns in una combinazione di principi diversi, il grado di combinazione della libertà di autoespressione di un individuo con i requisiti per il suo comportamento stabiliti dalla cultura di una data società.
LA MISERICORDIA è amore compassionevole e attivo, espresso nella disponibilità ad aiutare tutti coloro che hanno bisogno e che si estende a tutte le persone e, in ultima analisi, a tutti gli esseri viventi. Il concetto di misericordia unisce due aspetti: spirituale-emotivo (vivere il dolore di qualcun altro come proprio) e concreto-pratico (impulso all'aiuto reale): senza il primo la misericordia degenera in freddezza ogni filantropia, senza il secondo - in vano sentimentalismo.
Le origini della misericordia come principio morale risiedono nella solidarietà tribale arxaica, che obbligava rigorosamente, ad ogni costo, a salvare un parente dai guai, escludendo però gli “estranei”. È vero, la solidarietà familiare può estendersi parzialmente a coloro che sono al di fuori della cerchia degli “addetti ai lavori”, ma sono in qualche modo collegati ad essa (obblighi verso l'ospite, prescritti nell'Antico Testamento da indossare a persone non autorizzate e “alieni”, ecc.).
Si potrà però parlare di misericordia solo quando tutte le barriere tra “nostri” e “estranei”, se non nella pratica quotidiana, almeno nell’idea e negli atti morali eroici individuali, saranno state superate e la sofferenza cesserà di essere solo oggetto di fredda condiscendenza.
Religioni come il buddismo e il cristianesimo furono le prime a predicare la misericordia. Nell'etica cristiana l'atteggiamento premuroso verso il prossimo è definito misericordia ed è una delle principali virtù. La differenza significativa tra la misericordia e l'amore-affetto amichevole è che, secondo il comandamento dell'amore, esso è mediato dall'ideale assoluto: l'amore di Dio. L'amore cristiano per il prossimo non si limita ai propri cari, ma si estende a tutte le persone, compresi i nemici.
Anche se la disuguaglianza di proprietà viene eliminata, rimarranno la solitudine, la vecchiaia, la malattia e altre sofferenze che richiedono non solo l’attenzione pubblica, ma anche una maggiore misericordia individuale. Oggigiorno si sta verificando un graduale processo di pieno ritorno del termine “misericordia” nel vocabolario della nostra società e si stanno intensificando le attività mirate all’assistenza specifica alle persone che aspettano nella misericordia.
PABEHCTBO (in moralità) - una relazione tra persone, all'interno della quale hanno gli stessi diritti di sviluppare capacità creative per la felicità, il rispetto della loro dignità personale. Insieme alla necessità di unità fraterna tra le persone, l'uguaglianza è l'idea chiave della moralità, storicamente emergente come alternativa alla consanguineità e alla separazione sociale delle persone, alla loro effettiva disuguaglianza economica e politica. L'espressione più adeguata del principio di uguaglianza nella moralità è la regola d'oro, dalla cui formulazione consegue l'universalità (universalità) dei requisiti morali, la loro diffusione a tutte le persone, indipendentemente dal loro status sociale e dalle condizioni di vita, e l'universalità di giudizi morali, che stanno nel fatto che quando valutano le azioni degli altri le persone procedono dagli stessi motivi di quando valutano le proprie azioni.
L’idea di uguaglianza riceve espressione normativa nel principio dell’altruismo e nei corrispondenti requisiti di compassione (pietà), misericordia e partecipazione.
Come dimostra l’esperienza storica, l’uguaglianza morale può essere praticamente realizzata solo con un certo status socio-politico e culturale di persone caratterizzate da indipendenza econominale e politica, possibilità di innalzamento del livello educativo e professionale, sviluppo spirituale con l’indispensabile responsabilità di ognuno o un membro della società per i risultati delle proprie attività.
L'ALTPUISMO (dal latino alteg - altro) è un principio morale che prescrive compassione per le altre persone, servizio disinteressato nei loro confronti e disponibilità all'abnegazione in nome del loro bene e della loro felicità. Il concetto di “altruismo” è stato introdotto nella teoria della moralità da Comte, che ha posto questo principio come base del suo sistema etico. Comte collegava il miglioramento morale della società con l'educazione nelle persone di un senso sociale di altruismo, che dovrebbe contrastare il loro egoismo.
In quanto requisito di uguaglianza e umanità, l’altruismo è uno dei fondamenti normativi della moralità e dell’umanesimo. Allo stesso tempo, essendo rivolto all'individuo come portatore di interessi privati, l'altruismo presuppone in realtà necessariamente l'abnegazione, perché in condizioni di reciproca separazione degli interessi La preoccupazione per gli interessi del prossimo è possibile solo se i propri interessi vengono violati. Forme specifiche di realizzazione dell'altruismo nel comportamento sono la beneficenza e la filantropia.
La giustizia è un concetto di coscienza morale che esprime non questo o quel valore, il bene, ma il loro rapporto generale tra loro e la distribuzione specifica tra gli individui; l'ordine proprio della società umana, corrispondente alle idee sull'essenza dell'uomo e sui suoi diritti inalienabili. La giustizia è anche una categoria della coscienza giuridica e socio-politica. A differenza dei concetti più astratti di bene e male, con l'aiuto dei quali viene data una valutazione morale a determinati fenomeni nel loro insieme, la giustizia caratterizza la relazione tra diversi fenomeni dal punto di vista della distribuzione del bene e del male tra le persone.
La giustizia non contraddice né la misericordia, né la gentilezza, né l’amore. L'amore include entrambi questi concetti. Il giudice giusto è obbligato a punire il criminale, ma, mosso dall'amore e secondo le circostanze, può allo stesso tempo usare misericordia per mitigare la pena, che deve essere sempre umana. Ad esempio, un giudice non dovrebbe intimidire l’accusato, privarlo di un avvocato o amministrare un processo ingiusto.
Secondo Aristotele, il compito principale del prudente (prudente) è prendere le giuste decisioni riguardo al bene e al beneficio per se stessi nel suo insieme - per una buona vita. Con l'aiuto della prudenza, una persona è in grado di scegliere i mezzi giusti per questo scopo in una situazione particolare e metterli in pratica. Aristotele sottolinea che essere prudenti significa non solo conoscere, ma saper agire secondo conoscenza. Se la conoscenza scientifica e filosofica si occupa di definizioni estremamente generali che non consentono giustificazioni, allora la prudenza presuppone la conoscenza non solo del generale, ma anche in misura maggiore del particolare, poiché si occupa di prendere decisioni e compiere azioni in ambiti specifici (privati). circostanze. E una persona prudente, in quanto persona capace di prendere decisioni, sa come ottenere il massimo beneficio possibile da un'azione specifica. Se la saggezza si acquisisce attraverso la mente, la prudenza si acquisisce attraverso l'esperienza e un sentimento speciale simile alla convinzione.
Successivamente, I. Kant separò la prudenza dalla moralità. Ha dimostrato che la legge morale non è determinata da alcuno scopo esterno ad essa. La prudenza mira all'obiettivo naturale: la felicità, e un atto prudente è solo un mezzo per raggiungerla.
La riabilitazione della prudenza nella filosofia morale moderna implica il ripristino del suo significato come saggezza pratica, cioè come capacità di agire in circostanze specifiche il modo migliore. Nel migliore dei modi, significa concentrarsi, se non su un obiettivo moralmente sublime, almeno su un obiettivo moralmente giustificato.
La prudenza è determinata da uno dei principi chiave (insieme a giustizia e benevolenza) della moralità. Questo principio è formulato sotto forma dell'esigenza di prendersi equamente cura di tutti gli aspetti della propria vita e di non preferire il bene immediato al bene maggiore che può essere raggiunto solo in futuro.
L'AMORE PER LA PACE è un principio morale e politico, basato sul riconoscimento della vita umana come valore sociale e morale più alto e sull'affermazione del mantenimento e del rafforzamento della pace come relazione ideale tra i popoli e gli Stati. La pace presuppone il rispetto della dignità personale e nazionale dei singoli cittadini e di intere nazioni, la sovranità statale, i diritti umani e i diritti delle persone, una scelta significativa di vita.
La pace contribuisce al mantenimento dell'ordine sociale, alla comprensione reciproca tra generazioni, allo sviluppo di tradizioni storiche e culturali, all'interazione di vari gruppi sociali, etnie, nazioni, tipi. Alla pace si oppone l'aggressività, la belligeranza, la propensione ai mezzi violenti di risoluzione dei conflitti, il sospetto e la sfiducia nei rapporti tra persone, nazioni, sistemi chimici sociali. Nella storia della moralità, la tranquillità e l'aggressività, l'ostilità si oppongono come due tendenze principali.

Conclusione
Nulla può accadere al di fuori della moralità, cioè fuori dalla cerchia dei valori che determinano la vita umana. Ogni individuo, ogni gruppo, ogni società è un certo sistema di norme, ideali, divieti che consentono all'individuo di migliorare gradualmente nella direzione scelta. La moralità, quindi, è una dimensione obbligatoria dell’esistenza umana. L'obiettivo finale della moralità è la felicità umana, lo sviluppo più armonioso dell'individuo e di tutte le persone.
Uno dei segni necessari della vera moralità è l'eternità, l'immutabilità dei suoi principi e delle sue categorie, comprese le categorie del bene e del male, che sono i concetti più generali e fondamentali dell'etica.
Le cose materiali, specialmente quelle create dall'uomo, sono inclini a cambiare. Inoltre, devono cambiare e migliorare. Il genio umano inventa costantemente cose migliori. Ciò fa parte del progresso verso il quale l'uomo tende naturalmente nella sua creatività.
Ma i principi e i valori morali sono di ordine diverso. Alcuni di essi sono relativi, mentre altri sono assoluti e immutabili. Sono immutabili perché, tra molte altre cose, non ci permettono di commettere azioni dirette contro la nostra dignità.

Letteratura
1. Guseinov A.A., Apresyan R.G. Etica. M.: 1998. - 472 pag.
2. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Etica: libro di testo. - Mn.: pubblicato da V.M. Skakun, 1995. - 320 pag.
3. Milner-Irinin A.Ya. Etica o principi della vera umanità. M., Interbook, 1999. - 519 pag.
4. Mitashkina T.V., Brazhnikova Z.V. Etica. Storia e teoria della moralità. Minsk, BSPA "VUZ-UNITY", 1996. - 345 p.
eccetera.................

Lezione 1.Il tema dell'etica, i principali problemi dell'etica. La struttura e le funzioni della moralità.

Principi morali.

Etica(dal greco "ethos" - carattere, costume) - uno studio filosofico di moralità ed etica. Inizialmente, la parola "ethos" indicava le regole delle persone che vivono insieme, norme di comportamento che uniscono la società, aiutando a superare l'aggressività e l'individualismo.

Secondo significato della parola etica- un sistema di norme morali e morali di un determinato gruppo sociale di persone.

Primo mandato etica usato Aristotele(384 – 322 a.C.), lo interpretò come una filosofia pratica che cerca una risposta alla domanda: “Cosa dovremmo fare?”

Regola d'oro dell'etica(moralità) - “non fare agli altri ciò che non desideri per te stesso” - si trova in Confucio (551 - 479 aC).

Principali questioni etiche:

Il problema del bene e del male

Il problema della giustizia

Il problema di cosa dovrebbe essere

Il significato della vita e lo scopo dell'uomo.

Moralitàè una forma di coscienza sociale che stabilisce un tipo di comportamento umano socialmente necessario. A differenza della legge, la moralità è in gran parte non scritta ed è registrata sotto forma di costumi, tradizioni e idee generalmente accettate.

Morale- questa è l'incarnazione pratica di ideali, obiettivi e atteggiamenti morali in vari ambiti della vita sociale, nel comportamento delle persone e nelle relazioni tra loro.

Moralitàè costituito dai seguenti componenti.

Attività morale– la componente più importante della moralità, manifestata nelle azioni. Solo la totalità delle azioni di una persona dà un’idea della sua moralità. “...L'uomo non è altro che una serie delle sue azioni” (G. Hegel).

L'azione, a sua volta, contiene tre componenti:

- motivo azione;

- risultato azione;

- grado che circonda sia l'atto stesso che il suo risultato e motivo.

2. Relazioni morali (morali).- questa è la relazione in cui si entra

persone che fanno cose (morali o immorali). Entrando in questa relazione,

le persone si impongono determinati fardelli obblighi morali e allo stesso tempo

acquisirne alcuni diritti morali. Il sistema morale stabilito

le relazioni sono alla base del clima morale e psicologico di un certo

gruppo sociale di persone (team di servizio).

Coscienza morale appare nella forma:

Forme generalmente vincolanti di requisiti morali (descritte utilizzando i concetti principi morali,Standard morali E moralecategorie);

Forme personali di esigenze morali (descritte utilizzando concetti simili autostima, consapevolezza di sé);

Requisiti morali sociali (descritti utilizzando i concetti ideale sociale, giustizia).

La coscienza morale è generata dalla necessità di regolare la vita sociale delle persone e le loro relazioni. A differenza della scienza, la coscienza morale opera principalmente al livello della psicologia sociale e della coscienza quotidiana. Morale principi, norme e categorie direttamente intrecciati nell'attività umana, fungendo da motivi per le azioni. La coscienza morale è obbligatoria; ogni persona ha il proprio sistema di valori morali, sperimenta motivazioni morali ed è consapevole delle norme e dei principi etici. Immanuel Kant (1724 - 1804) scriveva: “Due cose riempiono sempre l'anima di nuova e sempre più forte sorpresa e stupore:

questo è il cielo stellato sopra di me e la legge morale dentro di me”.

Funzioni fondamentali della moralità.

Funzione normativa. La funzione di regolazione morale dei rapporti tra le persone è quella principale e determinante. Copre quella sfera di relazioni che non è regolata dalla legge e in questo senso è complementare alla legge. Notiamo che tutte le norme giuridiche affermano anche la giustizia, servono il bene e il beneficio della società e dei cittadini e sono incondizionatamente di natura morale.

Funzione di valutazione. Oggetto di valutazione dalla posizione di "morale - immorale" o "morale - immorale" sono azioni, atteggiamenti, intenzioni, motivazioni, qualità personali, ecc.

Funzione di orientamento. In pratica, prima di esprimere un giudizio morale e di implementare l’una o l’altra norma morale in un atto o comportamento, una persona deve prendere in considerazione un numero significativo di circostanze, ognuna delle quali può portare all’applicazione di norme morali diverse (a volte mutuamente esclusive). . Alto livello la cultura morale aiuta a scegliere l'unica corretta tra una varietà di norme morali, orientando così una persona nel sistema delle priorità morali.

Funzione motivazionale. Questa funzione consente di valutare azioni, obiettivi e mezzi dal punto di vista dell'intenzione motivante. I motivi e le motivazioni possono essere morali e immorali, nobili e vili, egoistici e altruisti, ecc.

Funzione cognitiva (informativa). Questa funzione è finalizzata all’acquisizione di conoscenze etiche: principi, norme, codici di condotta, ecc.

Funzione educativa. Attraverso l'educazione, l'esperienza morale viene trasmessa di generazione in generazione, formando il tipo morale della personalità e garantendo la conservazione della tradizione culturale.

Funzione di visione del mondo. Questa funzione è molto vicina alla funzione valutativa, con l'unica differenza che la funzione ideologica copre i concetti e le idee fondamentali e basilari di una persona sulla realtà che lo circonda.

Funzione di comunicazione. Agisce come una forma di comunicazione, trasmissione di informazioni sui valori della vita, contatti morali delle persone. Garantisce la comprensione reciproca e la comunicazione tra le persone sulla base dello sviluppo di valori morali comuni, e quindi - interazione di servizio, "buon senso", sostegno e assistenza reciproca.

Principi morali.

I principi morali giocano un ruolo dominante coscienza morale. Esprimendo le esigenze della moralità nella forma più generale, costituiscono l'essenza delle relazioni morali e sono una strategia per il comportamento morale. I principi morali sono riconosciuti dalla coscienza morale come requisiti incondizionati, il cui rispetto è strettamente obbligatorio in tutte le situazioni della vita. Esprimono i requisiti fondamentali riguardanti l'essenza morale di una persona, la natura delle relazioni tra le persone, determinano la direzione generale dell'attività umana e sono alla base di norme di comportamento private e specifiche.

1 .I principi morali includono principi generali di moralità come: Il principio dell'umanesimo.

L'essenza del principio dell'umanesimo è il riconoscimento dell'uomo come valore più alto. Nella comprensione comune, questo principio significa amore per le persone, tutela della dignità umana, diritto delle persone alla felicità e possibilità di autorealizzazione. È possibile identificare tre significati principali dell’umanesimo:

Garanzie dei diritti umani fondamentali come condizione per preservare i fondamenti umani della sua esistenza;

Formazione di qualità sociali e morali che consentono a un individuo di raggiungere l'autorealizzazione sulla base dei valori pubblici.

2. Il principio dell'altruismo. Questo è un principio morale che prescrive azioni altruistiche volte al beneficio (soddisfazione degli interessi) di altre persone. Il termine fu introdotto in circolazione dal filosofo francese O. Comte (1798 - 1857) per cogliere il concetto opposto al concetto egoismo. L’altruismo come principio, secondo Comte, dice: “Vivi per gli altri”.

3. Il principio del collettivismo. Questo principio è fondamentale per unire le persone per raggiungere obiettivi comuni e svolgere attività congiunte, ha una lunga storia ed è fondamentale per l’esistenza dell’umanità. Il collettivo sembra essere l'unico modo di organizzazione sociale delle persone, dalle tribù primitive agli stati moderni. La sua essenza risiede nel desiderio consapevole delle persone di contribuire al bene comune. Il principio opposto è il principio dell’individualismo. Il principio del collettivismo comprende diversi principi particolari:

Unità di intenti e di volontà;

Cooperazione e assistenza reciproca;

Democrazia;

Disciplina.

4.Principi di giustizia proposta dal filosofo americano John Rawls (1921-2002).

Primo principio: Ogni persona dovrebbe avere pari diritti riguardo alle libertà fondamentali.

Secondo principio: Le disuguaglianze sociali ed economiche devono essere corrette in modo che:

Ci si potrebbe ragionevolmente aspettare che vadano a beneficio di tutti;

L'accesso a incarichi e incarichi sarebbe aperto a tutti.

In altre parole, tutti dovrebbero avere uguali diritti in termini di libertà (libertà di parola, libertà di coscienza, ecc.) e pari accesso alle scuole e alle università, alle posizioni ufficiali, ai posti di lavoro, ecc. Laddove l’uguaglianza è impossibile (ad esempio, in un’economia in cui non c’è abbastanza ricchezza per tutti), questa disuguaglianza deve essere organizzata a vantaggio dei poveri. Un possibile esempio di tale ridistribuzione dei benefici sarebbe un’imposta progressiva sul reddito, in cui i ricchi pagano più tasse e il ricavato va ai bisogni sociali dei poveri.

5. Il principio della misericordia. La misericordia è amore compassionevole e attivo, espresso nella disponibilità ad aiutare tutti coloro che hanno bisogno e che si estende a tutte le persone e, in ultima analisi, a tutti gli esseri viventi. Il concetto di misericordia unisce due aspetti:

Spirituale-emotivo (sperimentare il dolore di qualcun altro come se fosse il proprio);

Concretamente pratico (impulso per un aiuto reale).

Le origini della misericordia come principio morale risiedono nella solidarietà del clan arxaico, che era strettamente obbligato, a costo di eventuali vittime, a salvare un parente dai guai.

Religioni come il buddismo e il cristianesimo furono le prime a predicare la misericordia.

6. Il principio di tranquillità. Questo principio morale si basa sul riconoscimento della vita umana come il più alto valore sociale e morale e afferma il mantenimento e il rafforzamento della pace come ideale delle relazioni tra i popoli e gli Stati. La pace presuppone il rispetto della dignità personale e nazionale dei singoli cittadini e di intere nazioni, la sovranità statale, i diritti umani e i diritti delle persone, una scelta significativa di vita.

La pace contribuisce al mantenimento dell'ordine sociale, alla comprensione reciproca tra generazioni, allo sviluppo di tradizioni storiche e culturali, all'interazione di vari gruppi sociali, etnie, nazioni, tipi. Alla pace si oppone l'aggressività, la belligeranza, la propensione ai mezzi violenti di risoluzione dei conflitti, il sospetto e la sfiducia nei rapporti tra persone, nazioni, sistemi chimici sociali. Nella storia della moralità, la tranquillità e l'aggressività si oppongono come due tendenze principali.

7. Il principio del patriottismo. Questo è un principio morale, che esprime in forma generale un sentimento di amore per la Patria, preoccupazione per i suoi interessi e disponibilità a difenderla dai nemici. Il patriottismo si manifesta nell’orgoglio per le conquiste del proprio paese natale, nell’amarezza per i suoi fallimenti e problemi, nel rispetto per il suo passato storico e nell’atteggiamento premuroso verso la memoria della gente, le tradizioni nazionali e culturali.

Il significato morale del patriottismo è determinato dal fatto che è una delle forme di subordinazione degli interessi personali e pubblici, dell'unità dell'uomo e della Patria. Ma i sentimenti e le idee patriottiche elevano moralmente una persona e un popolo solo quando sono associati al rispetto per i popoli di altri paesi e non degenerano nella psicologia della nazione pura esclusività e diffidenza verso gli “estranei”. Questo aspetto della coscienza patriottica è diventato particolarmente rilevante di recente, quando la minaccia dell’autodistruzione nucleare o della catastrofe ambientale ha richiesto di ripensare il patriottismo come principio che impone a tutti di contribuire al contributo del proprio Paese alla preservazione del pianeta e alla sopravvivenza dell’umanità.

8. Il principio di tolleranza. Tolleranza significa rispetto, accettazione e corretta comprensione della ricca diversità delle culture del nostro mondo, delle nostre forme di autoespressione e dei modi di esprimere l'individualità umana. È promossa dalla conoscenza, dall’apertura, dalla comunicazione e dalla libertà di pensiero, coscienza e credo. La tolleranza è una virtù che rende possibile la pace e aiuta a sostituire la cultura della guerra con una cultura della pace.

La manifestazione della tolleranza, che è consona al rispetto dei diritti umani, non significa tollerare l’ingiustizia sociale, abbandonare le proprie convinzioni o cedere alle convinzioni altrui. Ciò significa che ognuno è libero di sostenere le proprie convinzioni e riconosce lo stesso diritto agli altri. Ciò significa riconoscere che le persone differiscono per natura aspetto, posizione, parola, comportamento e valori e hanno il diritto di vivere in pace e mantenere la propria individualità. Ciò significa anche che le opinioni di una persona non possono essere imposte ad altre.

Morale e diritto.

La legge, come la moralità, regola il comportamento e le relazioni delle persone. Ma a differenza della moralità, l’attuazione delle norme legali è controllata dall’autorità pubblica. Se la moralità è un regolatore “interno” delle azioni umane, allora il diritto è un regolatore statale “esterno”.

Il diritto è un prodotto della storia. La morale (così come la mitologia, la religione, l'arte) è più antica di lui nella sua epoca storica. È sempre esistito nella società umana, ma il diritto è nato quando si è verificata la stratificazione di classi della società primitiva e si è cominciato a creare gli stati. Le norme socioculturali di una società primitiva senza stato riguardanti la divisione del lavoro, la distribuzione dei beni materiali, la mutua difesa, l'iniziazione, il matrimonio, ecc. avevano la forza del costume e venivano rafforzate dalla mitologia. Generalmente subordinavano l'individuo agli interessi della collettività. Ai trasgressori venivano applicate misure di influenza sociale, dalla persuasione alla coercizione.

Sia le norme morali che quelle giuridiche sono sociali. Ciò che hanno in comune è che entrambi i tipi servono a regolare e valutare le azioni di un individuo. Varie cose includono:

il diritto è sviluppato dallo Stato, la moralità dalla società;

la legge è sancita negli atti statali, la moralità no;

per la violazione di una norma giuridica sono previste sanzioni statali; per la violazione di una regola morale, la condanna pubblica, la critica e, in alcuni casi, sanzioni statali.

Ogni società ha il proprio codice morale e ogni individuo vive secondo le proprie convinzioni interiori. Inoltre, ogni persona socialmente formata ha i propri principi morali. Pertanto, ognuno ha un insieme formato di principi morali ed etici a cui aderisce nella vita di tutti i giorni. Questo articolo discuterà quali sono i principi morali. Come si sviluppa nella mente di una persona e come si riflette nella vita di tutti i giorni?

Il concetto di fondamento morale (morale).

Per cominciare, dovremmo dare il concetto di cosa sia un fondamento morale o, come viene anche chiamato, fondamento morale.

I principi morali sono la struttura morale di ogni persona o gruppo sociale. La formazione di tali fondazioni avviene sotto l'influenza di qualsiasi insegnamento spirituale, religione, educazione, educazione o propaganda e cultura statale.

I fondamenti morali, di regola, sono soggetti a cambiamenti, e ciò è dovuto al fatto che nel corso della vita la visione del mondo cambia, e talvolta quelle cose che una volta sembravano normali diventano inaccettabili nel tempo, o viceversa.

Quali sono gli alti principi morali

Oltre ai principi morali, dovrebbero essere evidenziati anche gli alti principi morali.

Gli alti principi morali sono uno standard morale di comportamento, pensiero e visione del mondo a cui ogni persona deve tendere.

I principi morali svolgono un ruolo molto importante nella vita di ogni persona, poiché grazie a loro la società umana continua ad esistere e svilupparsi. Permettono di rimanere ragionevoli e di non scendere al livello di un animale controllato esclusivamente dagli istinti. Va ricordato che non importa se una persona è circondata da familiari, nemici, amici o al lavoro, bisogna sempre rimanere umani e non solo non violare i principi morali personali, ma anche sforzarsi di superare emozioni negative, paura, dolore per mantenere alti principi morali.

"Nessun uomo è come un'isola"
(John Donne)

La società è composta da molti individui simili sotto molti aspetti, ma anche estremamente diversi nelle loro aspirazioni e visioni del mondo, esperienze e percezioni della realtà. La moralità è ciò che ci unisce, queste sono quelle regole speciali adottate nella comunità umana e che definiscono una certa visione generale di categorie come bene e male, giusto e sbagliato, buono e cattivo.

La moralità è definita come norme di comportamento nella società che si sono formate nel corso di molti secoli e servono per il corretto sviluppo di una persona in essa. Il termine stesso deriva da Parola latina mores, il che significa le regole accettate nella società.

Tratti morali

La moralità, che è in gran parte decisiva per la regolamentazione della vita nella società, ha diverse caratteristiche principali. Pertanto, i suoi requisiti fondamentali per tutti i membri della società sono gli stessi, indipendentemente dalla posizione. Operano anche in situazioni che esulano dall'area di responsabilità dei principi giuridici e si estendono ad ambiti della vita come la creatività, la scienza e la produzione.

Le norme di moralità pubblica, in altre parole, le tradizioni, sono significative nella comunicazione tra individui e gruppi di persone specifici, consentendo loro di “parlare la stessa lingua”. Principi giuridici vengono imposti alla società e il loro mancato rispetto comporta conseguenze di varia gravità. Le tradizioni e le norme morali sono volontarie; ogni membro della società le accetta senza coercizione.

Tipi di norme morali

Nel corso dei secoli hanno assunto forme diverse. Pertanto, nella società primitiva, un principio come il tabù era indiscutibile. Le persone che si proclamavano trasmettessero la volontà degli dei erano severamente regolamentate come azioni proibite che potevano minacciare l'intera società. La loro violazione era inevitabilmente seguita dalla punizione più severa: la morte o l'esilio, che nella maggior parte dei casi era la stessa cosa. Il tabù è ancora conservato in molti. Qui, come norma morale, gli esempi sono i seguenti: non si può trovarsi nel territorio del tempio se la persona non appartiene alla casta del clero; Non puoi avere figli dai tuoi parenti.

Costume

La norma morale non solo è generalmente accettata, ma può anche essere una consuetudine perché deriva da una certa élite. Rappresenta un modello ripetitivo di azioni che è particolarmente importante per mantenere una certa posizione nella società. Nei paesi musulmani, ad esempio, le tradizioni sono più venerate di altre norme morali. Dogana basata su credenze religiose, V Asia centrale può costare vite umane. Per noi, che siamo più abituati alla cultura europea, la legislazione è analoga. Ha su di noi lo stesso impatto che gli standard morali tradizionali hanno sui musulmani. Esempi in questo caso: divieto di bere alcolici, indumenti chiusi per le donne. Per la nostra società slavo-europea, è usanza cuocere le frittelle a Maslenitsa e festeggiare il nuovo anno con un albero di Natale.

Tra le norme morali si distingue anche la tradizione: una procedura e un modello di comportamento che viene preservato per lungo tempo, trasmesso di generazione in generazione. Una sorta di standard morali tradizionali, esempi. In questo caso, questi includono: festeggiare il nuovo anno con un albero di Natale e regali, magari certo posto, oppure vai allo stabilimento balneare a Capodanno.

Regole morali

Ci sono anche regole morali: quelle norme della società che una persona determina consapevolmente per se stessa e aderisce a questa scelta, decidendo ciò che è accettabile per lui. Per tale norma morale, esempi in questo caso: cedere il posto a donne incinte e anziane, stringere la mano a una donna quando esce da un veicolo, aprire la portiera a una donna.

Funzioni della moralità

Una delle funzioni è la valutazione. La moralità considera gli eventi e le azioni che si svolgono nella società dal punto di vista della loro utilità o pericolosità ulteriori sviluppi, e poi dà il suo verdetto. Vari tipi di realtà vengono valutati in termini di bene e male, creando un ambiente in cui ciascuna delle sue manifestazioni può essere valutata sia positivamente che negativamente. Con l'aiuto di questa funzione, una persona può capire il suo posto nel mondo e formare la sua posizione.

La funzione normativa non è meno importante. La moralità influenza attivamente la coscienza delle persone, spesso agendo meglio delle restrizioni legali. Fin dall'infanzia, con l'aiuto dell'educazione, ogni membro della società sviluppa determinate opinioni su cosa si può fare e cosa non si può fare, e questo lo aiuta ad adattare il suo comportamento in modo tale che sia utile per se stesso e per lo sviluppo in generale. Le norme morali regolano sia le visioni interne di una persona, e quindi il suo comportamento, sia l'interazione tra gruppi di persone, consentendo la conservazione dello stile di vita, della stabilità e della cultura stabiliti.

La funzione educativa della moralità si esprime nel fatto che sotto la sua influenza una persona inizia a concentrarsi non solo sui propri bisogni, ma anche sui bisogni delle persone che lo circondano e della società nel suo complesso. L'individuo sviluppa una consapevolezza del valore dei bisogni degli altri partecipanti alla società, che, a sua volta, porta al rispetto reciproco. Una persona gode della sua libertà finché non viola la libertà di altre persone. simili in individui diversi, li aiutano a comprendersi meglio e ad agire insieme in armonia, influenzando positivamente lo sviluppo di ciascuno di essi.

La moralità come risultato dell'evoluzione

I principi morali fondamentali di ogni momento nell'esistenza della società includono la necessità di compiere buone azioni e di non causare danni alle persone, indipendentemente dalla posizione che occupano, dalla nazionalità a cui appartengono o dai seguaci di quale religione sono.

I principi delle norme e della moralità diventano necessari non appena gli individui interagiscono. È stata l’emergere della società a crearli. I biologi che si concentrano sullo studio dell'evoluzione affermano che in natura esiste anche un principio di mutua utilità, che nella società umana si realizza attraverso la moralità. Tutti gli animali che vivono in società sono costretti a moderare i propri bisogni egoistici per adattarsi meglio alla vita futura.

Molti scienziati considerano la moralità come il risultato dell'evoluzione sociale della società umana, essendo la stessa manifestazione naturale. Dicono che molti dei principi normativi e morali, che sono fondamentali, si sono formati attraverso la selezione naturale, quando sopravvivevano solo quegli individui che potevano interagire correttamente con gli altri. Così, ad esempio, citano l'amore dei genitori, che esprime la necessità di proteggere la prole da tutti i pericoli esterni per garantire la sopravvivenza della specie, e il divieto dell'incesto, che protegge la popolazione dalla degenerazione attraverso la mescolanza di generi troppo geni simili, che portano alla comparsa di bambini deboli.

L'umanesimo come principio fondamentale della moralità

L'umanesimo lo è principio fondamentale norme della moralità pubblica. Si riferisce alla convinzione che ogni persona ha diritto alla felicità e a innumerevoli opportunità per realizzare questo diritto, e che al centro di ogni società dovrebbe esserci l’idea che tutti in essa hanno valore e sono degni di protezione e libertà.

La principale può essere espressa nella nota regola: “tratta gli altri come vorresti essere trattato”. Secondo questo principio, un'altra persona è considerata meritevole degli stessi benefici di qualsiasi persona in particolare.

L’umanesimo presuppone che la società debba garantire i diritti umani fondamentali, come l’inviolabilità del domicilio e della corrispondenza, la libertà di religione e di scelta del luogo di residenza e il divieto del lavoro forzato. La società deve compiere sforzi per sostenere le persone che, per un motivo o per l’altro, hanno capacità limitate. La capacità di accettare queste persone contraddistingue la società umana, che non vive secondo le leggi della natura con la selezione naturale, condannando coloro che non sono abbastanza forti da morire. L’umanesimo crea anche opportunità per la felicità umana, il cui apice è la realizzazione delle proprie conoscenze e abilità.

L'umanesimo come fonte di norme morali universali

L'umanesimo del nostro tempo attira l'attenzione della società su problemi umani universali come la diffusione armi nucleari, le minacce ambientali, la necessità di sviluppare e ridurre i livelli di produzione. Dice che il contenimento dei bisogni e il coinvolgimento di tutti nella soluzione dei problemi che affligge l'intera società possono avvenire solo attraverso un aumento del livello di coscienza e lo sviluppo della spiritualità. Forma norme morali umane universali.

La misericordia come principio fondamentale della moralità

La misericordia è intesa come la disponibilità di una persona ad aiutare le persone bisognose, a simpatizzare con loro, a percepire la loro sofferenza come propria e a voler alleviare la loro sofferenza. Molte religioni prestano molta attenzione a questo principio morale, soprattutto il buddismo e il cristianesimo. Affinché una persona sia misericordiosa, è necessario che non divida le persone in “noi” e “estranei”, in modo da vedere in ognuno il “suo”.

Attualmente, viene posta grande enfasi sul fatto che una persona dovrebbe aiutare attivamente coloro che hanno bisogno di misericordia, ed è importante che non solo fornisca assistenza pratica, ma sia anche pronta a sostenere moralmente.

L’uguaglianza come principio fondamentale della moralità

Da un punto di vista morale, l'uguaglianza richiede che le azioni di una persona siano valutate indipendentemente dal suo status sociale e dalla sua ricchezza e, da un punto di vista generale, che l'approccio alle azioni umane sia universale. Questo tipo di situazione può esistere solo in una società ben sviluppata che ha raggiunto un certo livello di sviluppo economico e culturale.

L'altruismo come principio fondamentale della moralità

Questo principio morale può essere espresso con la frase “Ama il tuo prossimo come te stesso”. L'altruismo presuppone che una persona sia in grado di fare qualcosa di buono per un'altra persona gratuitamente, che questo non sarà un favore che deve essere restituito, ma un impulso altruistico. Questo principio morale è molto importante nella società moderna, quando la vita nelle grandi città allontana le persone le une dalle altre e crea la sensazione che prendersi cura del prossimo senza intenzionalità sia impossibile.

Morale e diritto

La legge e la moralità sono in stretto contatto, poiché insieme formano le regole della società, ma presentano una serie di differenze significative. La correlazione e la moralità ci consentono di identificare le loro differenze.

Le norme giuridiche sono documentate e sviluppate dallo Stato come norme imperative, il cui mancato rispetto comporta inevitabilmente una responsabilità. Le categorie di legale e illegale vengono utilizzate come valutazione, e questa valutazione è obiettiva, basata su documenti normativi, come la Costituzione e vari codici.

Le norme e i principi morali sono più flessibili e persone diverse può essere percepito diversamente e può anche dipendere dalla situazione. Esistono nella società sotto forma di regole che vengono trasmesse da una persona all'altra e non sono documentate da nessuna parte. Le norme morali sono piuttosto soggettive, la valutazione si esprime attraverso i concetti di “giusto” e “sbagliato” il loro mancato rispetto in alcuni casi non può portare a conseguenze più gravi della censura pubblica o della semplice disapprovazione; Per una persona, la violazione dei principi morali può portare a rimorsi di coscienza.

La relazione tra norme giuridiche e morali è riscontrabile in molti casi. Pertanto, i principi morali “non uccidere”, “non rubare” corrispondono alle leggi prescritte nel codice penale, secondo le quali un tentativo di vita umana e la sua proprietà porta a responsabilità penale e reclusione. Un conflitto di principi è possibile anche quando una violazione della legge - ad esempio l'eutanasia, vietata nel nostro Paese, che è considerata come l'omicidio di una persona - può essere giustificata da convinzioni morali - la persona stessa non vuole vivere, lì non c'è speranza di guarigione, la malattia gli provoca un dolore insopportabile.

Pertanto, la differenza tra norme legali e morali è espressa solo nella legislazione.

Conclusione

Le norme morali sono nate nella società nel processo di evoluzione; la loro comparsa non è casuale; Prima erano necessari per sostenere la società e proteggerla dai conflitti interni, e continuano a svolgere questa e altre funzioni, sviluppandosi e progredendo insieme alla società. Gli standard morali sono stati e rimarranno un elemento integrante di una società civile.

Ogni scienza ha una certa gamma di problemi, le domande teoriche e pratiche più complesse alle quali deve cercare risposte. Le principali questioni etiche includono:

• - il problema dei criteri del bene e del male;
• - il problema del senso della vita e dello scopo umano;
• - il problema della giustizia;
• - il problema di cosa dovrebbe essere.

Categorie morali fondamentali

È possibile identificare una serie di categorie morali che riflettono più pienamente l'essenza e il contenuto dell'etica. Tra questi: principi morali, norme morali, comportamento morale, coscienza morale umana, ideale morale, bene e male.

Principi morali

I principi morali sono leggi morali fondamentali, che sono un sistema di valori che rafforza le responsabilità morali di una persona attraverso l’esperienza morale. Sono chiamate anche virtù. I principi morali si formano nel processo educativo e insieme diventano la base per lo sviluppo di una serie di qualità morali di un individuo (umanità, senso di giustizia, razionalità, ecc.).

I modi e i mezzi per attuare ciascun principio morale sono vari e dipendono da caratteristiche individuali la persona stessa, le tradizioni morali che si sono sviluppate nella società e la specifica situazione di vita. I principi più completi e diffusi includono i principi di umanità, rispetto, razionalità, coraggio e onore.

Umanità - Si tratta di un insieme di qualità positive che rappresentano un atteggiamento consapevole, gentile e altruista nei confronti delle persone che ci circondano, di tutti gli esseri viventi e della natura in generale. Una persona differisce da un animale in quanto possiede qualità come ragione, coscienza e spiritualità. Essendo un essere intellettuale e spirituale, in qualsiasi situazione, anche la più difficile, deve rimanere una persona secondo l'alto stadio morale del suo sviluppo.

L'umanità consiste in azioni quotidiane che riflettono l'atteggiamento gentile di una persona verso le altre persone e si manifestano in atti positivi come l'assistenza reciproca, le entrate, il servizio, la concessione, il favore. L'umanità è un'azione volitiva di una persona basata su una profonda comprensione e accettazione delle sue qualità morali intrinseche.

Riverenza - Questo è un atteggiamento rispettoso non solo verso la famiglia e gli amici, ma anche verso l'intero mondo che ci circonda, la capacità di trattare persone, cose e cose familiari e non familiari con gratitudine e attenzione. oggetti naturali e fenomeni. La deferenza è associata a qualità come gentilezza, tatto, cortesia, benevolenza e simpatia.

Ragionevolezza -è un'azione basata sull'esperienza morale. Include concetti come saggezza e logica. Da un lato, la razionalità è una qualità della personalità di una persona, che dipende dall'intelligenza che gli è stata data dalla nascita, e dall'altro, le azioni dell'Io che sono coerenti con l'esperienza e un sistema di valori morali.

Coraggio E onore - categorie che indicano la capacità di una persona di superare circostanze di vita difficili e uno stato di paura senza perdere l’autostima e il rispetto da parte delle altre persone. Sono strettamente correlati e si basano su tratti della personalità come il senso del dovere, la responsabilità e la resilienza.

I principi morali devono essere costantemente implementati nel comportamento umano per consolidare l’esperienza morale.

Standard morali

La convivenza degli individui nella società richiede una certa limitazione della loro libertà, poiché alcune azioni umane possono essere dannose e persino pericolose per la società. Gli standard morali riflettono i principi e le regole delle relazioni tra le persone stabilite dalla società che sorgono nel processo di convivenza. Le relazioni sono costruite sulla base di standard morali attività congiunte e l'assistenza reciproca tra le persone.

Le norme morali sono un fenomeno sociale, poiché influenzano il problema del comportamento individuale nella società, rappresentando i requisiti che la società impone a ogni singola persona. È la società che determina come dovrebbero essere costruite le relazioni tra i suoi membri. La società valuta anche il comportamento di una persona. Molto spesso queste valutazioni non coincidono con quelle individuali: ciò che sembra positivo per un individuo può causare una valutazione negativa da parte della società e, viceversa, la società spesso costringe una persona a fare qualcosa che è contrario alle sue aspirazioni e desideri.

Il fatto che le norme morali siano di natura sociale si è sviluppato storicamente. Dopotutto, la coscienza morale di una persona si forma sotto l'influenza del suo ambiente, sulla base degli ideali morali e delle autorità morali sviluppate dalla società. Gli standard morali di un individuo sono una simbiosi di atteggiamenti sociali e coscienza personale.

Gli standard morali sono la base per la valutazione del comportamento umano da parte della società. Non esistono criteri uniformi per tale valutazione; dipendono dall'epoca, dal tipo di società, dagli atteggiamenti morali tradizionali che si sono sviluppati in un particolare territorio, in un particolare paese, ecc. Le stesse azioni di persone in tempi diversi, in diverse società può essere considerato morale e immorale. Ad esempio, le tradizioni barbariche di scalpare tra gli indiani settentrionali o di mangiare il cuore di un nemico sconfitto tra i nativi dell'Oceania un tempo non sembravano immorali, ma erano considerate una manifestazione di valore speciale meritevole di rispetto pubblico.

Le norme morali nella società esistono sotto forma di divieti e istruzioni non dette. I divieti rappresentano quelle norme di comportamento individuale che sono indesiderabili per la società nel suo insieme. Le istruzioni non dette e informali danno a una persona la libertà di scegliere il tipo di comportamento nel quadro delle norme generalmente accettate. Storicamente, i divieti hanno sempre preceduto le normative.