Metodologia per valutare il livello di sviluppo della coscienza morale (Dilemmi di L. Kohlberg). Dilemmi L

Maggioranza dilemmi morali Kohlberg mette i soggetti in situazioni di azioni negative: furto, punizione, violazione delle leggi. Poco è stato riportato sui tipi di giudizi che i bambini usano per giustificare il comportamento prosociale. Gli psicologi sanno che il comportamento altruistico si osserva nei bambini già all'età di 2-3 anni; Mi chiedo come i bambini spieghino e giustifichino questo comportamento?

Nancy Eisenberg e i suoi colleghi hanno studiato domande simili presentando ai bambini dilemmi che contrappongono l’interesse personale all’opportunità di aiutare un’altra persona. Ad esempio, una delle storie racconta come il bambino sta arrivando per il compleanno di un amico. Lungo la strada incontra un altro bambino che è caduto e si è colpito. Se il primo figlio si ferma per aiutare, potrebbe non avere abbastanza torta e gelato. Cosa dovrebbe fare?

In risposta a questo dilemma, i bambini età prescolare Molto spesso usano giudizi edonistici, come li chiamava Eisenberg, in cui il bambino si preoccupa delle conseguenze di un'azione per se stesso e non dei principi morali. I bambini di questa età dicono cose del tipo: "Lo aiuterò perché la prossima volta mi aiuterà" o "Non lo aiuterò perché mi mancherà il suo compleanno". Questo approccio viene gradualmente sostituito da giudizi orientati ai bisogni, in cui il bambino esprime un interesse diretto per i bisogni di un'altra persona, anche se i bisogni degli altri sono in conflitto con propri desideri e bisogni. I bambini con giudizi simili dicono quanto segue: "Si sentirebbe meglio se lo aiutassi". In questa fase, i bambini non spiegano le loro scelte in termini di principi generali e non riflettono valori generalizzati; rispondono semplicemente ai bisogni degli altri.

Anche più tardi, di solito alle adolescenza, i bambini dicono di sì buone azioni perché ci si aspetta da loro. Questo modello ricorda da vicino i giudizi morali corrispondenti alla Fase 3 del modello di Kohlberg. Dopotutto, nella tarda adolescenza, alcuni giovani mostrano valori sviluppati, chiari e profondamente radicati che guidano il loro comportamento prosociale: “Sento il bisogno di aiutare gli altri” oppure “Se tutti si aiutassero a vicenda, la società sarebbe un posto migliore”. "

I dati campione dello studio longitudinale di Eisenberg su un piccolo gruppo di bambini negli Stati Uniti illustrano un passaggio dai giudizi edonistici a quelli orientati ai bisogni. All’inizio dell’adolescenza, i giudizi edonistici praticamente scompaiono e i giudizi orientati ai bisogni diventano dominanti. Eisenberg osserva che modelli simili sono stati riscontrati nei bambini della Germania occidentale, della Polonia e dell'Italia, ma nei bambini scuola elementare In Israele, coloro che sono cresciuti nei kibbutz mostrano solo una piccola quantità di giudizio basato sui bisogni. In effetti, i giudizi dei bambini israeliani di questo gruppo si basano molto spesso su valori, norme e idee interiorizzati sull'umanità dell'umanità. Questo modello è coerente con l’ideologia del movimento dei kibbutz, che pone una forte enfasi sui principi di uguaglianza e sui valori sociali. Questi risultati suggeriscono che è possibile che la cultura svolga un ruolo più significativo nel plasmare i giudizi prosociali dei bambini piuttosto che nei giudizi di equità, sebbene questa conclusione possa essere prematura.

Esistono chiari parallelismi tra la sequenza di cambiamenti nei giudizi prosociali di Eisenberg e i livelli e le fasi del giudizio morale di Kohlberg. I bambini si muovono da un orientamento egocentrico a una posizione in cui l’approvazione sociale guida il ragionamento sull’equità e sulle buone azioni. Molto più tardi, alcuni giovani sviluppano norme individuali per governare entrambi i tipi di giudizi.

Tuttavia, nonostante questi ovvi parallelismi, i ricercatori in genere trovano solo correlazioni moderate tra il ragionamento dei bambini sui dilemmi prosociali come quelli proposti da Eisenberg e il loro ragionamento sui dilemmi di giustizia ed equità proposti da Kohlberg. La sequenza delle fasi può essere simile, ma i giudizi dei bambini in un'area non si generalizzano necessariamente a un'area adiacente.

La ricerca di Eisenberg, così come il lavoro di altri ricercatori che lavorano in questa direzione, aiuta ad espandere il concetto originale di Kohlberg senza modificarne i principi fondamentali. Carol Gilligan, d'altro canto, mette in discussione alcuni dei presupposti di base del modello di Kohlberg.

Ipotesi Gilligan

Carol Gilligan alla definizione caratteristiche peculiari I giudizi morali non enfatizzano l’equità e la giustizia, come fa Kohlberg, ma credono che ci siano almeno due “orientamenti morali” principali: equità e aiuto. Ognuno ha il proprio scopo fondamentale: non trattare gli altri ingiustamente e non voltare le spalle a chi è nel bisogno. Ragazzi e ragazze sono consapevoli di questi principi di base, ma Gilligan ritiene che le ragazze siano più propense ad agire con un orientamento alla disponibilità e alla cooperazione, mentre i ragazzi siano più propensi ad agire con un orientamento all'onestà e all'equità. A causa di queste differenze, suggerisce Gilligan, tendono a percepire i dilemmi morali in modo molto diverso.

L'ipotesi di Gilligan ha senso data l'evidenza delle differenze sessuali negli stili di interazione e nei modelli di amicizia. È possibile che le ragazze, concentrandosi maggiormente sull’intimità nelle relazioni, valutino i dilemmi morali utilizzando criteri diversi. Tuttavia, la ricerca non supporta il fatto che i ragazzi utilizzino più spesso giudizi di equità o che le ragazze utilizzino più spesso giudizi di aiuto.

Questo modello è stato riscontrato in diversi studi sugli adulti, ma gli studi su bambini, adolescenti o studenti universitari generalmente non trovano questo modello. La scelta di un bambino o di un adulto di un orientamento o di un altro nella risoluzione di un dilemma morale è influenzata non tanto dal fattore di genere quanto dalla natura del dilemma stesso. Ad esempio, il dilemma associato a relazioni interpersonali, è più probabile che attinga all'uso dell'orientamento all'aiuto, mentre i dilemmi direttamente collegati ai temi della giustizia hanno maggiori probabilità di attingere all'orientamento alla giustizia. Può darsi che le donne adulte abbiano maggiori probabilità di interpretare i dilemmi morali come personali, ma sia gli uomini che le donne utilizzano argomenti sia di aiuto che di equità quando risolvono i dilemmi morali.

Ad esempio, Lawrence Walker ha valutato le soluzioni dei bambini ai dilemmi morali utilizzando il quadro di equità di Kohlberg e la misura di aiuto all'orientamento di Gilligan. Non ha trovato differenze di sesso né nei dilemmi ipotetici come quello di Heinz né nei dilemmi da vita reale proposti dai bambini stessi. Solo negli adulti Walker effettivamente trovò differenze nella direzione che Gilligan si sarebbe aspettato.

Gilligan ritiene che queste giovani donne siano molto più propense a utilizzare un’“etica dell’aiuto” piuttosto che un’“etica della giustizia” come base per i loro giudizi morali, mentre è vero il contrario per ragazzi e uomini.

Le argomentazioni di Gilligan sono state spesso citate dalla stampa popolare come se fossero già provate, quando in realtà la base empirica è piuttosto debole. La stessa Gilligan non ha condotto alcuna ricerca sistematica sull'orientamento all'aiuto di bambini o adulti. Tuttavia, nonostante queste carenze, non si dovrebbero ignorare tutti i punti principali del suo modello principalmente perché le domande che pone si adattano bene alle ultime ricerche sulle differenze sessuali nello stile di relazione. Il fatto che gli psicologi generalmente non trovino differenze tra ragazzi e ragazze nella loro propensione a scegliere orientamenti di aiuto o di equità non significa che non ci siano differenze nelle convinzioni che uomini e donne apportano alle relazioni o ai giudizi morali. Pertanto, è in quest’area che sono necessarie molte più informazioni.

Qual è il collegamento tra questi argomenti? È possibile prevedere il comportamento di un bambino, come le sue scelte morali, un atto generoso o le caratteristiche delle sue relazioni, conoscendo il suo stadio o livello di cognizione sociale? Sì e no. Conoscere la forma o il livello dei giudizi di un bambino non può indicare esattamente cosa farà in una situazione sociale reale, ma esiste comunque una connessione significativa tra pensiero e comportamento.

Comprensione empatica, giudizi e comportamenti prosociali

Esiste un possibile collegamento tra empatia e comportamento prosociale. I dati non sono del tutto coerenti, ma la ricerca di Eisenberg mostra che i bambini più empatici o orientati verso gli altri hanno maggiori probabilità di aiutare altre persone in situazioni di vita reale e hanno meno probabilità di mostrare comportamenti socialmente distruttivi o estremi. comportamento aggressivo. Ad esempio, Georg Bear e Gail Rees hanno presentato i quattro dilemmi di Eisenberg a un gruppo di studenti di 2a e 3a elementare selezionati da 17 classi diverse. L'insegnante di ciascuna classe ha valutato simultaneamente il livello di comportamento dirompente e aggressivo di ciascun bambino, nonché le abilità sociali positive, tra cui:

cordialità verso i coetanei;

avere amici;

capacità di affrontare il fallimento;

sentirsi a proprio agio nel ruolo di leader, ecc.

Bear e Rees hanno scoperto che i bambini che utilizzavano principalmente il pensiero edonico venivano valutati dai loro insegnanti più bassi in termini di competenza sociale rispetto a quelli che utilizzavano principalmente il pensiero orientato verso gli altri o qualcosa di più. livelli alti giudizi sociali. Gli insegnanti hanno anche notato che i ragazzi edonistici avevano maggiori probabilità di mostrare comportamenti aggressivi, ma non le ragazze edonistiche. Inoltre, i ragazzi con pensiero edonico avevano meno amici e venivano più spesso rifiutati dai loro coetanei. Bear e Rees ritengono che livelli più elevati di giudizi morali prosociali aiutino a ridurre il comportamento aggressivo e distruttivo mantenendolo a un livello socialmente accettabile, contribuendo così a prevenire il rifiuto dei pari.

Secondo le osservazioni di Eisenberg, alcuni tipi di giudizi prosociali sono associati al comportamento altruistico nei bambini. Ad esempio, in uno studio su un gruppo di bambini di 10 anni, ha scoperto che il pensiero edonico era correlato negativamente con la volontà dei bambini di donare le monete guadagnate per aver partecipato allo studio al Fondo delle Nazioni Unite per l'infanzia. In un altro studio, i bambini di 4-5 anni che avevano alti livelli di risposte empatiche al disagio degli altri e usavano giudizi prosociali focalizzati sui bisogni degli altri esprimevano una genuina volontà di aiutare un coetaneo bisognoso.

Capire l'amicizia e le amicizie

Collegamenti equivalenti possono essere rintracciati negli studi sui giudizi di amicizia. In generale, i bambini che hanno giudizi più maturi sull’amicizia hanno meno probabilità di essere aggressivi verso i loro coetanei e più propensi ad essere generosi e premurosi verso i loro amici nelle interazioni della vita reale.

Laurence Kurdek e Donna Crile, osservando gli studenti delle classi 3-8 in uno studio, hanno scoperto che quei bambini che avevano ottenuto punteggi elevati nella maturità dei giudizi sulle persone e sulle amicizie erano più propensi a stabilire reciproche relazioni. rapporti amichevoli rispetto ai bambini con punteggi più bassi. Allo stesso modo, Selman ha confrontato le prestazioni dei bambini su una misura del giudizio sociale con le valutazioni degli insegnanti di competenza e incompetenza sociale. Ha scoperto che nei bambini con giudizi sociali maturi, gli insegnanti avevano maggiori probabilità di segnalare livelli più elevati di comportamento prosociale, come il desiderio di aiutare.

Tuttavia, c'è un'interessante eccezione a questo modello: il modello dominante nelle amicizie tra ragazzi è spesso quello della competizione piuttosto che del sostegno o dell'aiuto reciproco. Inoltre, Berndt ha scoperto che il livello di competizione o cooperazione dei ragazzi non era correlato al loro livello di giudizi socio-cognitivi sull’amicizia o sull’aiuto reciproco. Pertanto, mentre si trova tipicamente una correlazione tra la maturità dei giudizi sociali di un bambino e le sue capacità di creare amicizie, giudizi più maturi non aumentano necessariamente il livello di supporto o cooperazione nelle effettive diadi di amicizia maschile. Pertanto, questo fatto serve come ulteriore prova del fatto che le “regole dell’amicizia” differiscono tra ragazzi e ragazze. Questo modello dovrebbe essere considerato sia interessante che importante.

Giudizi morali e comportamento

La teoria di Colbert viene talvolta criticata sulla base del fatto che il comportamento morale dei bambini o degli adulti non sempre corrisponde ai loro giudizi. In effetti, Colbert non ha mai detto che dovesse esserci una corrispondenza esatta.

I giudizi della Fase 4 non significano che non tradirai mai o che sarai sempre gentile con tua madre. Tuttavia, la forma di giudizio che un giovane di solito applica ai problemi morali deve avere almeno qualche connessione con il comportamento nella vita reale.

Uno di questi collegamenti proposto da Colbert è che quanto più alto è il livello di giudizio dimostrato da un giovane, tanto più forte dovrebbe essere il legame con il comportamento. Pertanto, i giudizi corrispondenti allo Stadio 4 o allo Stadio 5 hanno maggiori probabilità di seguire le proprie regole o principi rispetto a quelli dei bambini ai livelli inferiori.

Ad esempio, Colbert e Cundy hanno studiato gli studenti coinvolti nel movimento per la libertà di parola a Berkeley alla fine degli anni ’60. Hanno intervistato e testato il giudizio morale di un gruppo che aveva picchettato attorno all'edificio amministrativo dell'università, nonché di un gruppo selezionato casualmente di residenti del campus. Tra gli studenti i cui giudizi potevano essere classificati come Stadio 4 o 5 e che credevano che l'assedio fosse moralmente giusto, quasi tre quarti parteciparono effettivamente all'assedio, rispetto a solo un quarto di quelli i cui giudizi corrispondevano allo Stadio 3 secondo Kohlberg. classificazione. Cioè, quanto più alto è lo stadio a cui corrispondono i giudizi, tanto maggiore è la loro correlazione con il comportamento.

In un altro studio, Kohlberg e altri ricercatori hanno posto la domanda in questo modo:

se esiste una connessione tra la fase del giudizio morale e la capacità di fare una “scelta morale”, come quella di non imbrogliare.

In uno dei primi studi, Kohlberg ha scoperto che tra quegli studenti universitari i cui giudizi erano al livello principale del giudizio, solo il 15% degli studenti imbrogliava quando ne veniva data l'opportunità; tra gli studenti del livello convenzionale, il 55% degli studenti era incline a imbrogliare, e tra quelli del livello pre-convenzionale il 70%.

Prove simili provengono da studi in cui i giudizi morali di adolescenti aggressivi o delinquenti vengono confrontati con i giudizi di coetanei che non sono inclini a comportamenti delinquenti. I risultati suggeriscono fortemente che gli adolescenti delinquenti hanno livelli più bassi di giudizio morale rispetto agli adolescenti non delinquenti, anche quando i due gruppi sono attentamente abbinati in termini di livello di istruzione, classe sociale e QI. In uno studio di questo tipo, Virginia Gregg e i suoi colleghi hanno scoperto che solo il 20% di un gruppo di uomini e donne delinquenti incarcerati era allo stadio 3 del giudizio morale o superiore, mentre il 59% di un gruppo di confronto accuratamente selezionato di non-incidenti era allo stadio 3 del giudizio morale o superiore. soggetti di questo livello. Come i bambini più piccoli che sono inclini a comportamenti aggressivi e dirompenti a scuola, gli adulti delinquenti hanno maggiori probabilità di impegnarsi in un pensiero edonico e si trovano al giudizio morale della Fase 2 di Colbert.

Tuttavia, nonostante l’abbondanza di prove a sostegno della relazione tra giudizi morali e comportamento, nessuno è ancora riuscito a trovare una corrispondenza perfetta. Dopotutto, negli studi di Kohlberg, il 15% di coloro che si trovavano al livello principale dei giudizi morali in realtà imbrogliavano, e un quarto di quelli agli stadi 4 e 5 che credevano che il picchettaggio fosse moralmente giusto non lo fece. Come dice Kohlberg, “chiunque può ragionare secondo dei principi e non vivere secondo tali principi”.

Cos’altro potrebbe contare oltre al livello di giudizio? James Rest suggerisce tre elementi. Il primo elemento è la sensibilità morale: la consapevolezza che una data situazione implica alcune questioni morali. Fino a quando una persona non vede un problema morale in una situazione particolare, non c'è motivo per cui i giudizi morali influenzino il comportamento di una persona. La tendenza a riconoscere un dilemma morale è influenzata sia dall’empatia che dalle capacità di inversione di ruolo.

Il secondo elemento, la motivazione morale, è il processo in cui una persona soppesa valori e bisogni concorrenti. Ad esempio, in una determinata situazione non si può considerare una particolare azione come moralmente necessaria o obbligatoria. Oppure il prezzo potrebbe essere troppo alto. Se aiutare qualcuno non richiede un grande investimento di tempo, denaro o fatica, la maggior parte dei bambini e degli adulti lo aiuterà nonostante loro livello generale giudizi socio-cognitivi. Ma è quando sono coinvolti i costi, come nel caso dei bambini nello studio di Eisenberg a cui è stato chiesto se sarebbero disposti a donare parte delle monete guadagnate per aiutare altri bambini, che esiste una correlazione più elevata tra giudizio morale e comportamento. . Cioè, puoi fare di più conclusione generale che i giudizi morali diventano un fattore nel comportamento morale solo quando qualcosa nella situazione aumenta il sentimento di conflitto morale, come quando sono coinvolti dei costi o quando una persona si sente responsabile personalmente.

La motivazione morale spesso implica motivazioni concorrenti o principi etici, come la pressione dei pari, l'autoprotezione o l'autogratificazione. Gerson e Damon hanno dimostrato chiaramente questo fenomeno nel loro studio in cui hanno chiesto a gruppi di 4 bambini di condividere 10 caramelle. Le caramelle erano una ricompensa per il lavoro svolto dai bambini sul progetto e alcuni membri del gruppo hanno lavorato più duramente di altri. Quando ai bambini veniva chiesto specificamente come dividere le caramelle, di solito suggerivano varie opzioni giusta remunerazione, ad esempio “a ciascuno secondo il suo lavoro”. Tuttavia, quando i bambini si sono trovati di fronte alla situazione reale della divisione delle caramelle, alcuni di loro hanno voluto prenderne la maggior parte per sé; altri seguirono la decisione del gruppo e divisero equamente le caramelle. Si potrebbe ipotizzare che nella prima adolescenza, quando l’influenza del gruppo dei pari è particolarmente forte, anche le influenze del gruppo sull’azione morale possono essere particolarmente forti.

E l'elemento finale proposto da Rest è la stabilità morale - un insieme di processi che consentono a una persona di aderire a una linea di condotta morale scelta, nonostante le difficoltà o influenza esterna. Il comportamento morale di una persona in ogni situazione, secondo Rest, è il risultato di tutti e tre questi fattori, che completano il livello del giudizio morale.

L'interesse di Kohlberg per la corrispondenza tra giudizio morale e comportamento morale portò lui e i suoi colleghi a una serie di audaci tentativi di applicare questa teoria all'istruzione scolastica.

“Metodo Gemello” - Esistono due tipi di gemelli: fraterni e identici. Risultato della ricerca. Un confronto di alcuni segni di OB e RB dà i seguenti risultati. Gemelli. Quali sono le ragioni per la comparsa di due tipi di gemelli? Gli OB sono sempre dello stesso sesso e mostrano sorprendenti somiglianze. Analisi della corrispondenza delle funzionalità.

“Dovere morale” - IV. (scrivere sul quaderno). Termini e concetti chiave: cosa insegnerai ai membri della famiglia riguardo al dovere morale e alle responsabilità morali? Ascoltare e discutere le storie degli studenti sul comportamento umano responsabile (dalla letteratura). Prenditi cura di nuovo del vestito, aiuta il tuo compagno. Obiettivo: sviluppare un'idea di dovere morale.

“Metodo del progetto educativo” - Offerto dagli studenti in base agli interessi dei bambini. "Metodo del progetto educativo". 7. Lavorare in gruppi. Selezione di un argomento del progetto. Mostramelo e lo ricorderò. 8. Progettazione grafica. Coinvolgimi e imparerò. (Proverbio cinese). Dalla storia.. Classificazione dei progetti per durata... Risultato.

"Metodi numerici" - * secondo GOST 12997-84. Fasi di risoluzione delle equazioni differenziali utilizzando metodi approssimati: 1) ricerca dell'intervallo del valore approssimativo della radice; 2) affinamento del valore della funzione ad un dato valore di precisione. Metodi numerici per la ricerca degli estremi di una funzione. Diamo un'equazione algebrica della forma:

“Metodi di genetica” - Metodo citogenetico. Domande. Gemelli monozigoti (identici). Metodo biochimico (esempio). I gemelli identici sono geneticamente identici. Metodo citologico (esempio). Le cifre nell'albero genealogico sono organizzate per generazione. Proband è una persona sulla quale le informazioni vengono raccolte in un pedigree. Ripetiamo i termini necessari per padroneggiare con successo l'argomento della lezione.

"Metodi di insegnamento" - Cosa ha imparato Vasya su suo padre? Che impressione fa la storia del soprabito? Tra le rivisitazioni, Baltalon preferiva quelle gratuite piuttosto che "vicine all'apprendimento a memoria". Come dovresti guardare un finale fantasy? Le classificazioni esistenti di metodi e tecniche per l'insegnamento della letteratura hanno una storia interessante.

Bersaglio: familiarizzare gli studenti con situazioni di scelta morale e lo schema della base indicativa per l'azione di valutazione morale ed etica come base per l'analisi dei dilemmi morali; organizzare una discussione per identificare soluzioni e argomenti da parte dei partecipanti alla discussione.

Età: 11 - 15 anni.

Discipline accademiche: discipline umanitarie (letteratura, storia, studi sociali, ecc.).

Modulo di completamento dell'attività: lavoro di gruppo degli studenti.

Materiali: il testo del dilemma morale, un elenco di domande che tracciano le linee guida indicative per l'azione di valutazione morale ed etica, per studenti e insegnanti.

Descrizione del compito: La classe è divisa in gruppi di tre, ai quali viene chiesto di discutere il comportamento dell’eroe e di giustificare la propria valutazione. Successivamente, riuniti in due gruppi, i ragazzi si scambiano opinioni e discutono tutti gli argomenti a favore e contro. Successivamente i due gruppi vengono nuovamente uniti fino a dividere la classe in due grandi gruppi. In questa fase finale (usando la lavagna), viene fatta una presentazione delle argomentazioni e viene fatto un riassunto: quali argomentazioni sono più convincenti e perché.

Opzione: tenendo una discussione. Agli studenti in gruppi viene chiesto in anticipo di prendere posizione per sostenere o condannare l'eroe della situazione e discutere le loro argomentazioni.

Per strutturare la posizione degli studenti, viene proposto un diagramma delle basi indicative per l'azione di valutazione morale ed etica per l'analisi della situazione (A. I. Podolsky, O. A. Karabanova, 2000). Il diagramma presenta domande, le cui risposte aiuteranno ad analizzare la situazione proposta:

1. Cosa sta succedendo in questa situazione?

2. Chi sono i partecipanti alla situazione?

3. Quali sono gli interessi e gli obiettivi dei partecipanti alla situazione? Gli obiettivi e gli interessi dei partecipanti alla situazione coincidono o si contraddicono a vicenda?

4. Le azioni dei partecipanti violano una o più norme morali? Se sì, qual è esattamente la norma? (Nomina la norma.)

5. Chi può soffrire per la violazione della norma? (Se vengono violate norme diverse, allora chi soffrirà per la violazione di una norma e chi soffrirà per la violazione di un’altra?)

6. Chi è il trasgressore della norma? (Se vengono violate più norme, chi è il violatore di ciascuna di esse?)

7. Cosa possono fare i partecipanti in questa situazione? (Elencare diversi comportamenti.)

8. Quali conseguenze può avere questa o quella azione (comportamento) per i partecipanti? 9. Quali sentimenti (colpa, vergogna, orgoglio, compassione, risentimento, ecc.) provano i personaggi? 10. Cosa dovrebbe fare ciascuno dei suoi partecipanti in questa situazione? Cosa faresti al loro posto?

Istruzioni: La lezione è dedicata a situazioni di scelta morale. Tali situazioni sono chiamate dilemmi morali. La loro particolarità è che gli studenti devono fare una scelta in una situazione in cui non esiste una decisione univocamente corretta, ma esistono diverse decisioni che tengono conto di interessi diversi. L'insegnante legge il testo e chiede agli studenti di rispondere a delle domande.

L’insegnante, se le risposte degli studenti sono presentate per iscritto, deve prestare attenzione al ragionamento alla base dell’azione (ad esempio, rispondere alla domanda “perché?”). La risposta dovrebbe indicare il principio alla base della decisione. L'insegnante dovrebbe provocare gli studenti a esprimere diversi punti di vista sulla situazione con l'argomentazione obbligatoria della loro posizione, e anche focalizzare l'attenzione degli studenti sull'ambiguità di una particolare soluzione al problema.

Criteri di valutazione:

corrispondenza delle risposte ai livelli di sviluppo della coscienza morale;

la capacità di ascoltare le argomentazioni degli altri partecipanti alla discussione e di tenerne conto nella propria posizione;

analisi delle argomentazioni degli studenti in base al livello di sviluppo coscienza morale.

Vengono presentate 14 situazioni - dilemmi morali, dedicati a diversi contesti di interazione: 7 - situazioni di interazione "adolescente - pari" e 6 - situazioni di interazione "adolescente - adulto".

Esempi di compiti

Dilemma morale. Ognuno di noi si è trovato almeno una volta in una situazione spiacevole in cui dobbiamo scegliere il minore tra due mali. Ma quale è esattamente? Una scelta dolorosa di opzioni, nessuna delle quali è attraente, piacerà a pochi. Questo si chiama dilemma. Definizione accurata questo concetto non esiste in nessuna delle scienze. Sia la filosofia che la psicologia ti daranno circa una dozzina di interpretazioni diverse.

Tornando al problema delle scelte spiacevoli, vale la pena dire che le persone sono spesso confuse riguardo all'etica e alla moralità. Per aiutarti a capire quale di queste avrà luogo nella tua scelta, lo dimostreremo con esempi chiari.

Ecco alcuni esempi di dilemmi morali

Un chiaro esempio di dilemma morale è dimostrato nel romanzo di William Styron La scelta di Sophie». personaggio principale, una donna polacca si trova in una situazione terribile per ogni madre. I nazisti che infuriano nelle terre della Polonia costringono una donna a scegliere chi dovrà vivere: sua figlia o suo figlio. La madre, con riluttanza, fa una scelta a favore della figlia, sperando che suo figlio possa comunque scappare, perché è sempre più forte. Tuttavia, il ragazzo non ha alcuna possibilità di sopravvivere. Una donna non può sopravvivere a questo. L'oppressione di questo atto spinge la donna al suicidio.

Un altro dilemma morale. Nel 1841 La nave di William Brown, con 82 persone a bordo, si è scontrato con un iceberg. Da cui fuggire situazioni di emergenza c'erano due barche, che almeno ospitavano persone. Tuttavia, a causa del forte maltempo e delle barche sovraccariche, la vita delle persone era ancora a rischio. Il capitano della nave lo capiva perfettamente, così come il fatto che era obbligato a fare una scelta: fare i conti con la situazione attuale e accettare la morte, oppure sacrificare la vita di alcuni per salvare la vita riposo. William Brown optò per la seconda opzione: le persone venivano spinte fuori dalle barche direttamente nelle onde ghiacciate. Naturalmente, questo incidente non è passato inosservato. All'arrivo a Filadelfia, il capitano fu condannato. È vero, data la situazione, hanno ammesso che Brown non sentiva ostilità personale nei confronti dei morti e ci è riuscito, salvando la maggioranza. Pertanto la pena è stata commutata.

Un'altra storia di fantasia e il dilemma morale è abbastanza simile nella situazione al primo, che, tra l'altro, è reale. Durante l'esplorazione delle caverne, le persone si ritrovano prigioniere di una di esse. A loro viene tagliata l'uscita, perché il più grasso dei loro amici è bloccato nell'unico passaggio attraverso il quale possono scappare. Il livello dell'acqua nella grotta sta gradualmente aumentando e molto presto le persone soffocheranno. Dobbiamo agire. Nonostante tutti gli sforzi, è impossibile spingere fuori quello bloccato. Uno dei viaggiatori ha un candelotto di dinamite e si offre di far saltare in aria il suo amico bloccato in modo che gli altri abbiano la possibilità di scappare.

Hai acquisito familiarità con diverse situazioni, ma per sentire finalmente il dilemma, devi lasciarlo passare attraverso te stesso. Ora mettiti nei panni di una persona che deve fare una scelta. Ti proponiamo una serie di domande a cui non è facile rispondere. Valuta attentamente ogni risposta.

La tua persona più cara è gravemente malata. Per curarlo, sono necessari soldi irrealistici per le operazioni. Ricorrerete a metodi disonesti per fare soldi?
Hai trovato una grossa somma soldi. Lo terresti per te o proveresti a rintracciare il proprietario, che probabilmente ha difficoltà dopo aver perso tale capitale?
Sogni un figlio, ma a giudicare dai risultati dell'ecografia, avrai una femmina. Interromperai la gravidanza o manterrai il bambino?
Stai risparmiando denaro per acquistare una nuova auto da molto tempo. Finalmente l'importo è stato riscosso, ma il tuo caro amico, che ha avuto un incidente, chiede un prestito di denaro per risolvere i suoi problemi. Comprerai un'auto o aiuterai un amico?

Domande simili sono state spesso utilizzate nelle ricerche condotte nel campo della moralità umana. Famosi psicologi hanno ripetutamente condotto vari tipi di sondaggi per identificare come le persone si comportano in situazioni di emergenza, come la moralità e l'etica influenzano le loro decisioni in tali momenti.
È difficile giungere ad una conclusione chiara sulla base dei risultati del sondaggio. Tutti noi personalità diverse e dentro situazioni stressanti Ci comportiamo diversamente. Tuttavia, tali problemi, che richiedono scelte difficili, ci aiutano a identificare aspetti finora sconosciuti del carattere e della visione del mondo.
Allenarsi con domande che richiedono la scelta di una delle due ci aiuta a comprendere noi stessi, a guardarci da una prospettiva diversa e a pensare a ciò che non avevamo notato prima.

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Ogni bambino dovrebbe accumulare esperienza di comportamento socialmente utile, esperienza di vita in condizioni che formano atteggiamenti altamente morali, che in seguito non consentiranno loro di agire in modo immorale, questa è una sorta di "lavoro dell'anima", un'organizzazione del lavoro su se stessi; come ha scritto V.A. Sukhomlinsky. “Il bambino non solo prova una sorta di disagio emotivo alla vista di una persona malata o ingiustamente offesa, non si sforza semplicemente di eliminare questa “empatia” per lui dolorosa, ma viene in soccorso e si preoccupa emozioni positive, che portano al successo le azioni volte ad alleviare il destino di un altro."

In ambito scolastico, è utile anche considerare esercizi per sviluppare nei bambini la capacità di esprimere giudizi basati sul principio di giustizia e, ancora meglio, per risolvere i cosiddetti dilemmi di L. Kohlberg. Per determinare in quale fase sviluppo moraleè un individuo, L. Kohlberg ha testato le sue reazioni a ipotetici dilemmi morali.

Il dilemma morale (dal greco: dilemma) è una situazione di scelta morale. “Un dilemma è una combinazione di giudizi, conclusioni con due posizioni opposte che escludono la possibilità di una terza”. Il principio del dilemma prevede l'inclusione degli studenti in una situazione di scelta esistenziale con soluzioni variabili al fine di creare un orientamento valore-semantico.

Un dilemma morale è una situazione in cui esistono solo due soluzioni reciprocamente esclusive, entrambe non moralmente corrette. Nel processo di risolverlo, imparato consapevolmente principi morali, arricchiti di esperienze rilevanti, diventano motivazioni per il comportamento degli studenti.

Per ciascun dilemma è possibile determinare gli orientamenti di valore di una persona. Ogni insegnante può creare dilemmi, a condizione che ogni insegnante debba:

– riguardare la vita reale degli scolari;

– essere il più semplice possibile da comprendere;

– essere incompiuto;

– includere due o più domande piene di contenuto morale.

Offri agli studenti una scelta di opzioni di risposta, concentrandosi sulla domanda principale: "Come dovrebbe comportarsi il personaggio centrale?" Tali dilemmi danno sempre origine a una disputa nella squadra, dove ognuno fornisce le proprie prove, e questo rende possibile fare qualcosa in futuro giusta scelta nelle situazioni della vita.

Quando si utilizza un dilemma morale in classe, è necessario considerare i seguenti punti:

1. Attività preparatorie insegnanti.

L'insegnante decide di utilizzare un dilemma morale in una sessione di insegnamento quando si discute di un determinato argomento in conformità con gli obiettivi educativi. L'insegnante sottolinea problema principale sessione di allenamento e seleziona una situazione che diventerà un dilemma morale per gli studenti. Quindi vengono compilati opzioni alternative sviluppo di un dilemma morale e di un sistema di domande che aiuteranno a comprendere ed esplorare meglio la situazione problematica.

2. Dilemma morale in una sessione di formazione.

L'insegnante presenta agli studenti situazione problematica e aiuta a capire a quale problema è associato. Utilizzando un sistema di domande e opzioni alternative per un dilemma morale, se necessario, si organizza una discussione sul problema e la ricerca dei punti di vista degli studenti sul problema. Dopo la discussione, l’insegnante e gli studenti riassumono la discussione.

Il metodo del dilemma prevede che gli studenti discutano insieme dilemmi morali. Per ogni dilemma vengono sviluppate domande in base alle quali è strutturata la discussione. Per ogni domanda, i bambini spiegano le ragioni a favore e contro. È utile analizzare le risposte per i seguenti segnali: scelta, valore, ruoli sociali e giustizia.

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