Il volto Buriato del terrorismo caucasico. Comandante ceceno Said Buryatsky (Alexander Tikhomirov) Attività terroristiche di Said Buryatsky

Nato nel 1982 a Ulan-Ude. Da parte di padre - Buriato, da parte di madre - russo. IN adolescenza studiato in un datsan buddista. Studiando letteratura islamica da autodidatta, si convertì all'Islam all'età di 15 anni. Successivamente si trasferì a Mosca, studiò alla madrasa Rasul Akram, una madrasa sunnita a Buguruslan. Regione di Orenburg.

Dal 2002 al 2005, Alexander Tikhomirov ha studiato al Centro di lingua araba Fajr, ha studiato teologia all'Università islamica di Al-Azhar in Egitto, e poi con vari autorevoli studiosi sceicchi in Egitto e Kuwait. A causa di problemi con i servizi segreti egiziani, è stato costretto a tornare.

Allo stesso tempo, secondo l'ufficio del procuratore generale della Federazione Russa, A. Tikhomirov a quel tempo "ha seguito una formazione a lungo termine in Arabia Saudita".

Dopo il ritorno dal Kuwait, studiò da solo, lavorò presso la casa editrice religiosa "Umma" a Mosca e prestò servizio presso la Moschea della Cattedrale di Mosca. Grazie a numerose conferenze distribuite su media audio e video e su Internet e godendo di grande popolarità tra i giovani islamici, Alexander Tikhomirov divenne noto come studioso-teologo (sceicco) e predicatore dell'Islam. Ha viaggiato con sermoni in tutta la Russia e nei paesi della CSI. Dopo essersi sposato, tornò in Buriazia, a Ulan-Ude, dove vivevano sua sorella e sua madre.

Nel maggio 2008, Alexander Tikhomirov arrivò segretamente Caucaso settentrionale, dove ha incontrato il leader dei mujaheddin caucasici, l '"emiro militare dell'emirato del Caucaso" Dokku Umarov e gli ha prestato giuramento (bayat). Secondo Tikhomirov: “Dopo la proclamazione dell’Emirato del Caucaso, tutti i dubbi sono scomparsi. Abbiamo un emiro e uno stato ed è dovere diretto di ogni musulmano oggi impegnarsi nella Jihad e aiutare la Jihad con la parola e le proprietà”.

Durante l'anno di partecipazione alla “guerra santa contro la Russia”, A. Tikhomirov partecipò a una serie di operazioni di sabotaggio delle formazioni armate guidate da Dokka Umarov. Ha lanciato videomessaggi in russo su Internet invitando i giovani islamici dei paesi della CSI a unirsi alla lotta armata nel Caucaso, ha scritto articoli per il sito web Kavkazcenter e ha rilasciato interviste sulla jihad. Tra gli islamici radicali si guadagnò la fama di “internazionalista mujahid”, una sorta di “Che Guevara islamico”.

Il presidente ceceno Ramzan Kadyrov ha dichiarato che, secondo le sue informazioni, Alexander Tikhomirov è "il principale ideologo dei banditi clandestini" e che per un anno e mezzo ha addestrato l'attentatore suicida Rustam Mukhadiev, che il 26 luglio 2009 ha fatto esplodere una bomba a Teatralnaya Piazza a Grozny.

30 luglio 2009 Dipartimento investigativo presso il Ministero degli affari interni della Repubblica cecena ha aperto un procedimento penale contro A. Tikhomirov per il reato previsto nella parte 2 dell'articolo 208 del codice penale russo: “partecipazione a una formazione armata non prevista legge federale". La base erano fotografie e video pubblicati su Internet, dove appare insieme ai militanti.

La mattina del 17 agosto 2009, un attentatore suicida ha guidato un'auto minata contro i cancelli del dipartimento di polizia di Nazran e ha fatto esplodere un ordigno esplosivo. In seguito a questo attacco terroristico morirono 25 persone (per lo più agenti di polizia) e ca. 260 persone. L'edificio del dipartimento di polizia di Nazran è stato completamente distrutto.

Il 27 agosto, sui siti web separatisti è stata pubblicata una registrazione video di questo attacco terroristico, nei cui titoli di coda è stato riferito che l'attentatore suicida che ha effettuato l'esplosione era Said Abu Saad al-Buryati (Alexander Tikhomirov). Ma il 5 settembre 2009, questa informazione è stata smentita dallo stesso A. Tikhomirov, che ha realizzato un altro videomessaggio su Internet.

Il 2 marzo 2010, gli agenti dell'intelligence federale hanno bloccato diverse case nel villaggio di Ekazhevo (Inguscezia), dove, secondo le informazioni operative, si nascondevano i militanti. Durante la battaglia sono stati uccisi sei separatisti, altre 16 persone sono state arrestate con l'accusa di coinvolgimento in gruppi armati illegali. Il 4 marzo, i rappresentanti delle forze di sicurezza della Cecenia hanno dichiarato che Alexander Tikhomirov era tra i militanti uccisi a Ekazhevo il 2 marzo. Ben presto questa informazione fu confermata dai separatisti, sui cui siti web furono pubblicati messaggi sul "martirio" di A. Tikhomirov (Said Buryatsky).

Sulla distruzione del leader dei banditi clandestini, Said Buryatsky, secondo il suo passaporto - Alexander Tikhomirov. Uno dei militanti aveva documenti a questo nome. Il corpo è gravemente danneggiato, quindi saranno necessari test genetici per stabilire la sua identità. Dopotutto, Said Buryatsky, coinvolto nell'attentato al presidente della Repubblica Yunus-bek Yevkurov, ha simulato la sua morte più di una volta.

È così che si è svolta l'operazione speciale nel villaggio di Ekazhevo, durante la quale Said Buryatsky sarebbe stato ucciso: le forze speciali dell'FSB si spostano di casa in casa, coprendosi a vicenda; I militanti hanno cercato di resistere e di nascondersi nelle case, ma non tutti ci sono riusciti. Subito dopo questa battaglia, negli abiti bruciati di uno dei militanti uccisi, è stato trovato un passaporto a nome di Alexander Tikhomirov. Questo è il vero nome, o ora, si potrebbe probabilmente dire, il nome, di uno dei principali ideologi dei militanti.

La biografia di Alexander Tikhomirov è completamente atipica e notevolmente diversa da quella degli altri leader militanti. Tikhomirov è nato in Buriazia, padre buriato, madre russa. Prima studiò in un datsan buddista, poi, all'età di 15 anni, si convertì all'Islam. Secondo una versione, dopo aver letto alcuni libri sull'Islam, secondo un'altra, gli amici ingusci lo hanno introdotto alla fede.

Poi è iniziata una nuova pagina nella vita di Tikhomirov. Studia in una madrasa nella regione di Orenburg, poi va a studiare in Egitto e successivamente in Kuwait. Tikhomirov era davvero un forte teologo e per il momento non solo teneva conferenze, ma lavorava anche in una casa editrice islamica, scriveva opere sui movimenti islamici.

E ora è impossibile capire cosa sia successo, ma, probabilmente, già in quel momento ci fu una sorta di trasformazione interna di Alexander Tikhomirov in Said Buryatsky. Da un certo punto in poi, le sue conferenze e i suoi articoli cominciano a differire nel loro orientamento radicale.

Si dice che nel 2008 abbia ricevuto una videolettera dal signore della guerra arabo Muhannad, abbia abbandonato la sua famiglia e si sia recato nel Caucaso settentrionale, dove si è unito ai terroristi. Ha incontrato e preso parte ad attacchi militanti. Detto Buryatsky diventa una sorta di simbolo del terrorismo internazionale: non viene dal Caucaso, non è musulmano di nascita, ma è un militante e un terrorista.

Ma forse la sua opera principale è ideologica. Said Buryatsky scrive videomessaggi ai militanti, ai giovani caucasici, in cui invita tutti a intraprendere una guerra santa e ad unirsi ai terroristi. Parla benissimo, fa lunghe citazioni in arabo, sa convincere, il che non è strano, vista la sua educazione.

Secondo alcuni rapporti, è stato Said Buryatsky a processare psicologicamente i giovani e ad addestrarli a diventare attentatori suicidi. Ad esempio, ha formato Rustam Mukhadiev, che...

A proposito, nei suoi videomessaggi, lo stesso terrorista ha ammesso di essere coinvolto nei crimini più noti: attacchi contro agenti di polizia in Inguscezia, un'esplosione sulla piazza del teatro a Grozny, ecc.

Le informazioni sulla morte di Said Buryatsky sono già passate nell'agosto 2009. Successivamente, sulle risorse Internet dei militanti è apparso un altro videomessaggio del terrorista e un messaggio secondo cui, secondo loro, è stato Said Buryatsky a speronare personalmente l'edificio del dipartimento di polizia della città in una GAZelle minata. Ma due giorni dopo, il terrorista Buryatsky, come se nulla fosse successo, annunciò personalmente: Io.

Questa volta non ci sono informazioni definitive sul fatto che Said Buryatsky sia stato ucciso. Le forze dell'ordine parlano con cautela: sì, i documenti sono stati ritrovati, sì, ci sarà un esame e poi parleremo.

Ma in generale, i leader dei banditi clandestini nel Caucaso vengono distrutti regolarmente. Quasi tutti i principali comandanti sul campo furono uccisi, la maggior parte dei terroristi e dei finanzieri arabi furono uccisi, e leader odiosi come Basayev e Maskhadov furono uccisi. Se è vero che Said Buryatsky era incluso nell'elenco dei leader clandestini uccisi, allora questo è un indubbio successo dei servizi speciali. Perché i terroristi non hanno un altro propagandista altrettanto forte.

Dal luglio 2009, Tikhomirov-Buryatsky è ricercato in relazione ad un procedimento penale avviato contro di lui per partecipazione ad un gruppo armato illegale.

La notizia della liquidazione di Said Buryatsky è apparsa sui media all'inizio di marzo 2010. Due giorni dopo la pubblicazione delle prime informazioni sulla sua distruzione, il fatto della morte del terrorista è stato ufficialmente confermato da Yunus-bek Yevkurov - era sul territorio dell'Inguscezia, nell'area di uno dei villaggi del distretto di Nazran , secondo i dati ufficiali, che Said Buryatsky è stato ucciso.

L'operazione per neutralizzare Tikhomirov-Buryatsky è stata effettuata dalle forze speciali dell'FSB. Secondo rapporti non confermati, un gruppo di militanti, tra cui "l'emiro" Said, è stato trovato, poiché durante la liquidazione di Dzhokhar Dudayev, - utilizzando un segnale telefonico rilevato - presumibilmente Buryatsky, "scendendo dalle montagne", ha chiamato sua madre in Ulan-Ude e il suo telefono è stato intercettato dai servizi segreti russi. Secondo altre fonti, le informazioni sul possibile arrivo di Buryatsky nel villaggio inguscio di Ekazhevo sarebbero state "trapelate" dalla "fonte operativa" dell'FSB.

In un modo o nell'altro, dal 2 marzo al 4 marzo 2010, a seguito di un'operazione antiterroristica vicino al villaggio di Ekazhevo, le forze speciali dell'FSB hanno ucciso 6 militanti e catturato altri 11 combattenti. Quando si liberarono le posizioni di combattimento fu scoperto un gran numero di armi, munizioni ed esplosivi.

Il giorno successivo alla fine dell'operazione speciale in generale edizione stampata Governo della Federazione Russa " Giornale Rossiyskaya"e altri media russi Sono stati pubblicati i risultati dell'esame di uno dei cadaveri rinvenuti sul luogo della postazione di tiro dei militanti a Ekazhevo. I resti sono stati gravemente bruciati; non è stato possibile identificare esternamente Said Buryatsky, anche se i servizi speciali hanno trovato un passaporto a nome di Alexander Tikhomirov accanto al cadavere. I risultati di un esame forense urgente effettuato a Rostov sul Don hanno confermato che i resti appartenevano a Said Buryatsky.

DETTO BURYATSKY

Oggi ho fatto un sogno in cui io stesso dicevo che avevo tre settimane di vita, non so perché, forse perché non vedo l'ora di partire da qui più velocemente. Ho visto una donna in sogno, le ho detto di lasciarmi, le ho detto che comunque tra tre settimane avrei lasciato questa vita.

Una delle ultime lettere di Said Buryatsky

Continuando il tema dell'auto-sacrificio dei terroristi iniziato nell'introduzione, si può notare che nelle opere dei moderni teorici del jihad, i concetti di jihad e shahada sono martirio sul campo di battaglia - inseparabili. La disponibilità a sacrificarsi in nome di un'idea è parte integrante della psicologia di chi intraprende la jihad. Nel suo libro “Buone notizie agli schiavi sulle virtù della jihad”, uno dei più famosi propagandisti della jihad globale, il palestinese Abdullah Azzam, elenca diversi vantaggi shahada, menziona un hadith, che dice che con il rilascio della prima goccia di sangue, i peccati del martire saranno perdonati; Shahid vede il suo posto in Paradiso; è decorato con la decorazione di iman (fede. - SE.); è sposato con i Guria; sfugge al tormento nella tomba; il più terribile dei giorni (cioè il Giorno del Giudizio) è sicuro per lui; è incoronato con una corona d'onore, una perla della quale è migliore del dunya (mondo terreno) e di tutto ciò che è in esso; sposa settantadue uri; gli viene data l'intercessione (per i degni) per settanta persone dai suoi parenti. Un altro hadith citato da Azzam dice che un martire, quando muore, non sente dolore: “quando un martire muore, si sente come quando ti pizzicano”.

Anche il predicatore islamico Said Buryatsky parla di sacrificio di sé. Quando discute le cause del terrorismo islamico, egli non opera con le categorie della Sunnah e del Corano, ma con il termine “passionarietà” di Gumilev. Nell'articolo "Istish-had: tra verità e menzogna", Said Buryatsky spiega il desiderio che nasce in un musulmano di diventare un martire: "C'era una volta, mentre studiavo le opere di L. N. Gumilyov, un famoso storico, nella mia giovinezza Mi sono imbattuto nel suo concetto di “passionarietà”, che ha introdotto nello studio della storia, considerandolo come uno dei modi per avvicinarsi alla sistematizzazione della storia. Non prenderemo in considerazione altre versioni dell'approccio storico e non presteremo attenzione all'approccio “civilizzazionale” di Toynbee, ai concetti di Jean-Baptiste Vico, Spengler e persino al grande storico dell'Islam Ibn Khaldun. Ma mi ha sempre interessato la sua idea di “passionarietà”, la teoria secondo cui le ragioni dell’emergere dei gruppi etnici sono direttamente collegate a questo fenomeno. Con questo termine intendeva l'aspirazione generale del popolo, del gruppo etnico al raggiungimento di obiettivi obiettivo principale, per il bene del quale le persone erano pronte per grandi risultati. Questo, secondo lui, è stato il motivo per cui i gruppi etnici sono apparsi apparentemente dal nulla, e il calo del livello di passionarietà ha portato alla scomparsa di un altro gruppo etnico. Ma la cosa principale non è questa, ma il fatto che la cima del picco appassionato sia sotto simbolo P6 nel diagramma Gumilyov mette precisamente il sacrificio di sé, il sacrificio per raggiungere il compito. Se iniziamo a ragionare in modo imparziale, capiremo che Gumilev aveva ragione - dopo tutto, è stato proprio quando le persone erano pronte a sacrificare la propria vita per amore di un'idea che sono sorti non solo gli stati, ma anche intere nazioni.

Detto poi descrive le sue impressioni sulle operazioni a cui lui stesso ha partecipato. E queste osservazioni sono per noi molto preziose, poiché, per ovvie ragioni, ci sono pochissime prove documentali di tali eventi. Said confuta le diffuse accuse secondo cui i martiri vanno incontro alla morte sotto l'effetto della suggestione o di psicofarmaci. Scrive che una volta, leggendo i classici della letteratura, molte volte si è imbattuto in opere che descrivevano il comportamento delle persone in attesa di esecuzione in una cella. Erano tutti simili in una cosa: la persona condannata a morte nelle ultime ore della sua vita ha sperimentato un orrore così intenso che ha sudato, anche mentre si trovava in una stanza fredda. "Diversi anni fa, ho guardato specificamente video di esecuzioni negli Stati Uniti e mi sono reso conto che i classici della letteratura avevano ragione, e l'uomo nel braccio della morte sudava così tanto quando veniva portato fuori dalla cella che la sua camicia poteva essere strizzata . Più tardi, quando per la prima volta nella mia vita vidi un uomo andare incontro alla morte in un'auto piena di esplosivo, mi aspettavo di vedere lo stesso effetto. Sì, io e questo fratello abbiamo avuto molte difficoltà, ci conoscevamo bene, ma comunque... Abbiamo passato insieme diversi giorni prima dell'operazione e per tutto questo tempo ho cercato di capire cosa stesse provando in quel momento? E sono stato felice che non sentisse altro che pace, mentre stava per incontrare Allah, e poi ho capito quanto sia diverso un credente da un kafir (non credente. - SE.) al momento della morte. Il fratello che salì in macchina e si recò da Evkurov era calmo come sempre, e il suo sguardo, pieno di determinazione, lo confermò. Non c'era tremore, né gambe tremanti, né bocca secca, né pallore, né rivoli di sudore. Quando è salito in macchina, ci siamo abbracciati e abbiamo fatto dua (preghiera. - SE.) per incontrarci a Vita eterna. Lo guardai negli occhi e non vi vidi alcun accenno di paura. C'era fiducia in un incontro veloce, come se una persona partisse per un altro Paese, sapendo benissimo che esiste. E proprio come ora non puoi dimostrare a una persona che, ad esempio, gli Stati Uniti non esistono realmente, così era convinto che ci fosse un incontro con Allah e sperava nel perdono. Più tardi ho visto molti fratelli che sono passati di qui, che hanno dato la vita sulla via di Allah, ma posso dire apertamente che il comportamento di ognuno era diverso, così come le loro intenzioni secondarie. Qualcuno è partito per un intervento chirurgico con l'ansia nel petto, ma solo perché aveva paura dei propri peccati e della risposta per essi. Altri hanno seguito questo percorso come se facessero una passeggiata, senza nemmeno preoccuparsi di premere il pulsante dell'interruttore della corrente. Ricordo come nostro fratello Ammar era preoccupato se sarebbe riuscito a fare un giro con la Gazelle per sfondare i cancelli del dipartimento di polizia, come abbiamo camminato ed esplorato questo posto prima dell'operazione. Alcuni andavano a istishhad solo per il piacere di Allah, altri anche per questo, ma la seconda intenzione era ottenere il perdono dei peccati. Non si può quindi dire che tutti i mujaheddin andati a Istishhad siano uguali, ma possiamo provare a distinguere modello generale in questo fenomeno. Se chiedi la mia opinione su ciò che unisce tutti coloro che hanno commesso istishhad, risponderò: questa è la ferma intenzione di morire sulla via di Allah; nei loro occhi non vedevo altro che la sete di morte; non vivevano più nella nostra dimensione. Dirò una cosa che non crederanno quegli infedeli che mi considerano un “ideologo” dei kamikaze, che credono che con le mie prediche spingo la gente a fare questo. Ricorda un semplice fatto:

tutti quelli che erano andati a istish avevano preso una decisione senza i miei sermoni o l’influenza diretta di qualcuno. No, e non c'era nessuno che potesse essere elaborato fino a questo punto: puoi parlarne per ore, ma finché Allah non gli darà fermezza e determinazione, non sarà mai in grado di premere volontariamente il pulsante. Anche se qualcuno viene caricato artificialmente di questo impulso, presto si spegnerà e non rimarrà più nulla. Questa decisione viene dal profondo dell'anima, dove una persona inizia a desiderare un incontro con Allah, e Lui gli dà l'opportunità di farlo. E oggi coloro che sono pronti per andare a istishhad sono giunti a questa decisione da soli; Naturalmente, sono d'accordo sul fatto che in una certa misura siano stati influenzati dai da'wat (richiami all'Islam. - SE.) e i lavori degli scienziati, ma la decisione finale spetta sempre all’individuo stesso”.

Com'è percorso di vita questo teorico russo del jihad o, come viene chiamato, il “mujahid-internazionalista” e il “Che Guevara islamico”? Il caso di Said Buryatsky è davvero unico, poiché, come scrive Heydar Dzhemal, “per la prima volta, a nome dell'Emirato, il Caucaso appare come ideologo, come autorevole rappresentante di una persona di origine eurasiatica, nelle cui vene il russo e scorre il sangue dei Buriati”. Alexander Tikhomirov è nato nel 1982 a Ulan-Ude. Nella sua famiglia, come molte in Siberia, c'erano persone di nazionalità miste: tra i suoi antenati c'erano i Buriati di Irkutsk, russi e sua nonna paterna era kazaka. Contrariamente agli articoli su Internet, Said non era buddista e non ha mai studiato in un datsan. E l'intera biografia di lui è stata pubblicata sui media nei primi anniè una fabbricazione completa e una raccolta di assurdità. Detto ha studiato in una scuola normale. Gli insegnanti dell'epoca parlavano bene delle sue capacità. Una mente curiosa, una sete di conoscenza, una ricerca del significato della vita, l'insoddisfazione per il mondo che lo circonda e il desiderio di cambiarlo lo hanno spinto avanti. Leggeva molto, soprattutto libri di storia e di filosofia, tempo libero ho trascorso del tempo nelle biblioteche cittadine e, alla fine, ho trovato risposte nella letteratura islamica. Secondo sua madre, dopo aver letto la traduzione del Corano in russo, ha detto: “Ho capito cosa voglio nella vita. Voglio accettare l’Islam, voglio studiare questa religione e informare tutte le persone in modo che tutti vivano equamente come è scritto in questo Libro”. Trovò un mondo utopico ideale in un lontano passato, durante il periodo delle alleanze del Profeta e dei suoi compagni più stretti, gli Ashab. Allora aveva diciassette anni. Questa decisione è stata in qualche modo influenzata anche da sua madre, che si è convertita all'Islam in due anni per lui. Secondo lei, sorprendentemente, ciò è avvenuto sotto l'influenza del libro "Figlio dell'uomo" di padre Alexander Men, dal quale ha appreso che Gesù chiamava Dio con il nome Ellah, cioè Allah. Said ha provato a fare il namaz da solo, gli mancavano alcuni libri islamici e la moschea più vicina è stata trovata a Irkutsk. Il suo imam è rimasto piuttosto sorpreso dall'apparizione di un ragazzo della Buriazia e gli ha dato un rinvio per studiare all'Università islamica di Mosca. Said studiò lì per due anni, dopodiché andò a proseguire gli studi in Egitto. Per i successivi tre anni studiò in uno dei centri più grandi del mondo per lo studio della lingua araba, Fajr, e studiò teologia presso la prestigiosa Università islamica Al-Azhar. Said non ha terminato gli studi all'università, secondo lui, a causa di problemi con i servizi segreti egiziani, il che sembra essere vero, a giudicare solo da alcuni Ultimamente arresti di massa e deportazioni di studenti russi da parte delle autorità egiziane. Dopo il ritorno dall'Egitto nel 2003, Said ha continuato a lavorare e studiare a Mosca. E nel 2004 mi sono allenato per quattro mesi Arabo nelKuwait. Ritornato a Mosca, si dedicò all'autodidatta, prestò servizio presso la Moschea della Cattedrale di Mosca e lavorò nella casa editrice religiosa “Umma”. Mentre lavorava presso la casa editrice, Said si è sposato. Uno dei suoi conoscenti riferisce che “la moglie di Said ha detto che quando ha trovato lavoro presso la casa editrice Umma, gli hanno detto quale stipendio avrebbe ricevuto, e lui ha detto: “No, questo è troppo per me”. E mi sono ridotto. Naturalmente la moglie non lo capì, ma lui la svergogì: "C'è un tetto, c'è il cibo, di cosa sei ancora insoddisfatta, donna". L'altruismo e la rinuncia alla proprietà sono un motivo caratteristico delle biografie dei futuri terroristi. Ecco, a titolo di confronto, ciò che scrive V. E. Vladimirov su Spiridonova: “Fin dalla tenera età, i miei genitori avevano grandi speranze per Maria; È cresciuta come una ragazza intelligente e capace, era molto gentile e di buon cuore per natura; Si affezionava alle persone e sapeva apprezzare il loro atteggiamento gentile. Amava condividere cose e giocattoli con gli altri; Non sapeva rifiutare le richieste e spesso regalava l’ultima cosa che aveva. Quando un giorno incontrò una povera ragazza e scoprì che non aveva scarpe, le diede le sue, rimanendo in quelle vecchie e bucate... Non riconobbe la sua proprietà; tutto ciò che le apparteneva lo donava agli altri; chiunque potrebbe usare quello che aveva. Questo rifiuto degli eccessi quotidiani, delle piccole cose Vita di ogni giorno anticipa anche la successiva disponibilità al sacrificio più grande: la propria vita. "Ma sai, me ne sono accorto verità principale, per il bene di cui vale la pena andare fino in fondo e perdere tutto - ho capito cosa significa tutto questo dunya e quanto sia dannato, ho capito che una persona ha bisogno di così poco - una tela cerata in testa, un tappeto e un sonno borsa, e sopravvive ovunque, tutto ciò di cui ha bisogno da questo dunya, lo porterà via in uno zaino. Allora perché competere per raggiungere questo dunya se non costa nulla davanti ad Allah?” Detto in seguito scrisse in una delle sue lettere dalla foresta.

Durante il periodo della sua vita a Mosca, Said viaggiò molto con sermoni nelle regioni della Russia e nei paesi della CSI. Parlando dalla posizione dell'Islam salafita tradizionale (cioè “originale”, rifiutando aggiunte successive), ha condannato altri movimenti e sette come lo sciismo, il sufismo, ecc. Le lezioni di Sai Buryatsky gli hanno portato popolarità tra i giovani radicali. Nel 2007, Said ha compiuto l'Hajj alla Mecca e a Medina, dove ha registrato la serie di conferenze “La Sacra Mecca”. E nel 2008 è andato nel Caucaso per unirsi ai Mujahideen. Per molti ascoltatori delle sue lezioni, questo passo è stato inaspettato. Naturalmente, unirsi ai ranghi dei Mujahideen è un'azione estrema, ma la clandestinità di per sé non è una sorta di salto per una persona cresciuta in un ambiente musulmano. Molti studiosi e predicatori islamici conducono già un’esistenza semi-legale a causa delle continue pressioni e vessazioni da parte delle autorità. Per Said Buryatsky, questa transizione è stata la conclusione logica di tutto il suo pensiero e sviluppo spirituale, il suo modo di vivere. Inoltre, la sua coerenza e onestà interna hanno giocato un ruolo importante qui. La ricerca della propria integrità, il desiderio di raddrizzarsi in tre direzioni - pensiero, parola, azione - lo hanno portato a questo punto. Avendo predicato la jihad agli altri, non poteva più restare in disparte. Nell’articolo “Uno sguardo alla Jihad dall’interno: dopo un anno”, lo stesso Said descrive ciò che lo ha portato sul sentiero di guerra: “E ogni volta che inizi a fare una chiamata per portare avanti la jihad, o parli dei tempi dei Compagni e il loro atteggiamento nei confronti di esso, sanno che la prova sta arrivando. E Allah metterà una persona in una situazione in cui sarà costretta a fare la sua scelta: sarà un Mujahid, allora mostrerà pazienza nel jihad... Questo test è arrivato quando ero pronto, ma non abbastanza per dare una risposta subito , quando ho ricevuto una lettera dall'emiro del Caucaso con un'offerta di unirmi ai Mujahideen. Ho preso questa lettera e mi sono sentito come se tutta la mia vita mi fosse balenata davanti agli occhi, e divenne chiaro che questo era il momento in cui Abdullah ibn Masud disse: “Se Allah mette alla prova il Suo servitore mettendolo in un luogo dove dovrà dì qualcosa per amore di Allah, e lui rimarrà in silenzio, quindi non tornerà mai più al livello di iman a cui era prima. In un momento simile, inizi a capire che se rifiuti, non sarai mai in grado di uscire dall'umiliazione di cui ha parlato il Messaggero di Allah... Ma se fai una scelta a favore del jihad, cambierà il tuo modo di vivere. tutta la vita così tanto che perderai tutto, sia la famiglia che la proprietà, e su questo Allah ha detto: "Ti metteremo sicuramente alla prova con paura, fame e perdita di proprietà e persone". Mi sono alzato e mi è sembrato che fossero passati anni prima che dessi la risposta, anche se ero sicuro in anticipo che avrei potuto dirlo, ma solo con il sostegno di Allah Onnipotente, poiché Egli ha detto nel Corano: "Allah rafforza coloro che credere, parola ferma in questa vita e nell'Eterno”. E questo " parola ferma" arriva quando devi dire qualcosa solo per amore di Allah - e nel mio caso è stata una risposta positiva. " Di' ai tuoi fratelli che verrò"- L'ho detto, ed è stato come se un pesante fardello fosse stato sollevato dalla mia anima, perché dopo queste parole è stato segnato il percorso, e questo è uno dei punti di svolta nella vita di una persona, quando, dopo aver fatto la sua scelta, lui non si potrà mai tornare indietro... ho parlato molto della jihad dei Compagni, delle battaglie dell'era Tabiin, di campagne di liberazione tempi del Califfato - ed è giunto il momento di superare questa prova adesso per te stesso. 2 mesi dopo questo evento, sono arrivato nel territorio dell'Emirato del Caucaso e ho visto con i miei occhi i nostri fratelli Mujahideen.

Subito dopo apparve una registrazione Montagne del Caucaso un videomessaggio in cui lui, nelle sembianze di un mujahid e con le armi in mano, parla insieme a Doku Umarov e Supyan Abdullaev, uno dei mujahidin più anziani, membro del Partito della rinascita islamica negli anni '80. L'appello confermava che Said aveva raggiunto le montagne. Naturalmente, questo suo atto, conferendo ulteriore romanticismo al suo aspetto, ha trovato molte recensioni entusiastiche sia tra i musulmani nati che tra quelli appena convertiti e, penso, ha incoraggiato alcuni di loro a seguire il suo esempio.

Said si è dichiarato terrorista per la prima volta ad alta voce il 22 giugno 2009, quando una Toyota con esplosivo si è incastrata nel corteo del presidente dell'Inguscezia Yevkurov. A seguito dell'esplosione, la guardia di sicurezza del presidente è stata uccisa e lui stesso è rimasto gravemente ferito. Successivamente, Said Buryatsky fu accusato di aver preparato l'esplosione. Non lo ha negato. In una delle sue lettere, Said scrisse: “Sai, ho cominciato a sognare quei fratelli che sono andati alle operazioni di Istishhad, come Harun e altri, sono vivi, così come sono, e per qualche ragione mi sembra che dovrei andate presto da loro se Allah concede tale misericordia. Ho preparato anche il fratello che è andato da Evkurov, ma non crederai quanto avrei voluto andare al posto suo. Sai, è andato incontro alla morte come se fosse andato a prendere il tè, senza preoccuparsi minimamente, e quando ho sentito l'esplosione mi sono sentito male, ho capito che se n'era andato davvero da qui una volta per tutte. Detto ha scritto più volte quanto sia stato difficile per lui sopportare la perdita degli amici, che gli rimanevano sempre meno vicini. Ma quanto più gli risultava difficile sopportare questa perdita, tanto più credeva fermamente nell'incontrarli in paradiso e si sforzava di ottenerlo.

Appena un mese dopo l'attentato a Yevkurov, il 26 luglio 2009, si è verificata un'esplosione sulla piazza del teatro di Grozny all'ingresso della sala da concerto prima dell'inizio dello spettacolo. Sei persone sono state uccise, tra cui quattro agenti di polizia di alto rango. Immediatamente dopo l'esplosione, Ramzan Kadyrov, che avrebbe dovuto venire anche lui a questo spettacolo, ma era in ritardo, ha glorificato Said Buryatsky in tutto il paese, definendolo il principale organizzatore dell'attacco terroristico, e ha annunciato una caccia a lui. Il 30 luglio, la polizia cecena ha ucciso a colpi di arma da fuoco un asiatico sospetto che viaggiava in macchina. Tuttavia, si è scoperto che non era Said Buryatsky, ma un poliziotto della Yakutia. Insieme a lui è morto il suo collega di Tyumen.

Alcune settimane dopo, la mattina del 17 agosto, una GAZelle piena di esplosivo ha speronato i cancelli del Dipartimento degli affari interni della città di Nazran. È così che si è verificato uno dei più grandi attacchi terroristici nel Caucaso, a seguito del quale, secondo i dati ufficiali, 25 persone sono state uccise e 136 ferite. Subito dopo è apparso su Internet un video dal quale è emerso che l'autore dell'attacco terroristico era Said Buryatsky. Molti lo consideravano già un attentatore suicida, ma dopo qualche tempo è apparso un video di confutazione, in cui Said affermava che l'errore era dovuto a un'installazione impropria e che all'interno della GAZelle c'era un'altra persona. Secondo lui, ha solo partecipato alla preparazione dell'attacco terroristico e ha dotato un barile di esplosivo.

Alcuni dei suoi odiatori erano infastiditi da questo fatto, indignati dal fatto che il terrorista fosse ancora vivo, alcuni dei suoi ex ammiratori erano delusi dal loro eroe. Quella volta la morte gli passò accanto. Ma non per molto. Nel Caucaso settentrionale, coloro che intraprendono la via del jihad di solito non vivono a lungo. La mattina presto del 2 marzo 2010, le forze speciali hanno bloccato il villaggio inguscio di Ekazhevo. Sono state arrestate 15 persone, tra cui influenti residenti locali e agenti di polizia. Poi è iniziato l'assalto a diverse case. Durante l'operazione speciale, 8 persone sono state uccise per strada e nelle case forze federali- 1. Uno dei morti è stato identificato come Said Buryatsky. Accanto a lui, secondo la stampa, hanno trovato cellulare con una registrazione video dell'ultimo sermone e un laptop. Lo hanno riferito le agenzie di intelligence operazione riuscita. Quasi tutto è stato attribuito a Said grandi attacchi terroristici tempi recenti, compreso il bombardamento del Nevskij Express. I giornali, come al solito, sono scoppiati in valutazioni unilaterali della sua attività o in maledizioni contro di lui. Said, ovviamente, è un terrorista e non ho intenzione di insabbiarlo. Ma non è così semplice. In nessun paese – che si tratti della Palestina, dell’Iraq, dell’Afghanistan o della Cecenia – il jihad nasce dal nulla. La Jihad è la conseguenza di un complesso groviglio di problemi sociali, politici, economici, religiosi e culturali. E uccidere i terroristi non risolverà il problema.

E Said, della cui sincerità nemmeno molti dei suoi nemici dubitavano, divenne per i radicali un martire morto per la fede. Per loro, la sua fama non potrà che rafforzarsi nel corso degli anni. Tutto quello che dobbiamo fare è rileggere i suoi appunti dalla serie "Heroes of Truth and Lies", queste storie delle vite dei suoi familiari martiri. Scorre un caleidoscopio di volti, eventi e luoghi per sempre scomparsi. Questi diari pubblicati su Internet sono l'unica fonte adeguata che descrive la vita dei mujaheddin dall'interno. Said, cronista e scrittore della vita quotidiana nella foresta, aveva un indubbio talento letterario, a cui vale, ad esempio, questo passaggio: “In realtà, mi è sempre interessato camminare dove si incontrano antiche tracce dei guerrieri di Allah. Un giorno, Harun e io trovammo una vecchia base mujaheddin vicino ad Arshtami con panchine distrutte e vecchi piatti. Abbiamo portato con noi alcuni dei piatti adatti, ma nemmeno Harun riusciva a ricordare nulla di questa base. Questo monumento archeologico dei Mujaheddin del passato mi è rimasto così tanto nella memoria che ho cominciato a chiederlo a tutti. E dopo una lunga ricerca, Allah mi ha concesso l'opportunità di trovare qualcuno che la ricordasse. Quest'uomo si è rivelato essere il nostro professore, Abdullah Azzam (omonimo del teologo palestinese. - SE.) - solo lui poteva ricordare che avevano fondato questa base molti anni fa insieme a Khamzat Gelayev. Il professore accese il suo motore di ricerca, ma ancora non riuscivo a ricordare chi fosse stato vivo oltre a lui in quel momento, tra coloro che fondarono questa base. E se non fosse stato per Abdullah Azzam, che ha raccontato la storia di questa base, sarebbe rimasta un punto vuoto nella storia del jihad nel Caucaso. Anche questi sono siti archeologici storia moderna, di cui poche persone ricordano - ma che dire di quei monumenti dei Mujahideen del passato che sono già ricoperti di erba? Ricordo le antiche grotte degli abrek del passato, che abbiamo trovato sulla cima di Nukhkort vicino a Bamut. Sono rimasto stupito da come sono state scolpite nell'arenaria: c'erano oltre 40 piccole grotte disposte su più livelli a semicerchio. Erano collegati tra loro da stretti corridoi, attraverso i quali dovevano strisciare solo nell'oscurità. Dall'esterno queste grotte sono chiuse occhi indiscreti fitto cespuglio, ma da ogni uscita la vista spazia fino ad Alkhan-Kala, un sobborgo di Grozny. Ho visto anche le antiche grotte degli abrek a Fartang, dove erano scavate nella roccia grotte con un'entrata triangolare per i cavalli; ma ora non è rimasto nessuno che possa raccontare la storia di chi ha scavato queste grotte e di chi le ha usate per la jihad. Qua e là i nostri fratelli trovarono vecchi bossoli di fucili con numeri e denominazioni a noi sconosciute. In molte grotte si possono ancora trovare manufatti rimasti dei Mujahideen del passato: involucri di conchiglie, ritagli di stoffa e molto altro, ma tutti questi oggetti sono muti. Non parleranno mai dei mujaheddin che abitavano questa zona, di coloro che divennero martiri in quegli anni difficili e molto altro ancora. Questo se parliamo solo dell'eredità dei Mujahideen del passato - e di quelle rovine di villaggi e antichi insediamenti rimasti a Myalkhist, Yalkhor-mokhk con i suoi grotte più profonde, e negli altopiani della regione Urus-Martan... E ora continuo a pensare che passeranno molti altri anni di jihad nel Caucaso e le generazioni si sostituiranno a vicenda; e ogni nuovo flusso di mujaheddin, quando si imbatterà in monumenti archeologici di guerrieri del passato, non sarà più in grado di ricordare a chi appartenevano queste piroghe e questi piloti. Allah garantisce ai Mujahideen la sua immortalità, ma noi, persone secolari, vediamo l'immortalità in qualcos'altro. Lo stesso Detto di Buriato, che mandò a morte le persone, benedicendole per il martirio, le estese vita terrena con i tuoi appunti Ora questi diari rimarranno un monumento letterario a se stesso.

Dal libro Oltre la linea autore Rushdi Ahmed Salman

Edward Said[**] Ottobre 1999 “Tutte le famiglie inventano i propri genitori e i propri figli, dando a ciascuno una storia, un carattere, un destino e perfino una lingua. C'era sempre qualcosa che non andava nel modo in cui mi avevano inventato..." - così inizia il libro "Out of Place" di Edward Said, i ricordi più belli di

Dal libro Una lezione istruttiva (Aggressione armata contro l'Egitto) autore Primakov Evgenij Maksimovich

PORT SAID INCONQUISTATO Nella vita di qualsiasi popolo ci sono eventi che non si cancellano mai dalla memoria; creano per lui gloria immortale e portano la gratitudine dell'umanità. L'eroica difesa di Port Said è stata proprio uno di questi eventi nella vita del popolo egiziano