Kristne og ortodokse i hva. Katolikker og ortodokse - hva er forskjellen? Hovedårsakene til inndelingen av kirken i katolske og ortodokse

Ortodoksi er ikke kristendom. Hvordan historiske myter dukket opp

Den gresk-katolske ortodokse (høyre trofaste) kirken (nå den russisk-ortodokse kirken) begynte å bli kalt ortodokse slaviske først 8. september 1943 (godkjent ved Stalins dekret i 1945). Hva ble da kalt ortodoksi i flere årtusener?

"I vår tid, i moderne russisk folkespråk i offisiell, vitenskapelig og religiøs betegnelse, brukes begrepet "ortodoksi" om alt relatert til den etnokulturelle tradisjonen, og det er nødvendigvis assosiert med den russiske ortodokse kirke og den kristne religionen ( Jødisk-kristen religion – red.).

På et enkelt spørsmål: "Hva er ortodoksi," vil enhver moderne person uten å nøle svare at ortodoksi er den kristne troen som har blitt akseptert Kiev-Russland under prins Vladimir den røde solens regjeringstid fra det bysantinske riket i 988 e.Kr. Og at ortodoksi, dvs. Den kristne troen har eksistert på russisk jord i mer enn tusen år. Historiske forskere og kristne teologer, til støtte for sine ord, erklærer at den tidligste bruken av ordet ortodoksi på territoriet til Rus' er registrert i "Preken om lov og nåde" fra 1037-1050-årene til Metropolitan Hilarion.

Men var det virkelig slik?

Vi anbefaler deg å lese ingressen til nøye føderal lov om samvittighetsfrihet og religiøse foreninger, vedtatt 26. september 1997. Legg merke til følgende punkter i ingressen: «Å erkjenne den spesielle rollen Ortodoksi i Russland...og videre respekt Kristendommen , islam, jødedom, buddhisme og andre religioner..."

Dermed er ikke begrepene ortodoksi og kristendom identiske og bærer i seg helt andre begreper og betydninger.

Ortodoksi. Hvordan historiske myter dukket opp

Det er verdt å tenke på hvem som deltok i de syv rådene til Christian ( Judeo-Christian – red.) kirker? Ortodokse hellige fedre eller fortsatt ortodokse hellige fedre, som angitt i det originale Ordet om lov og nåde? Hvem og når tok beslutningen om å erstatte ett konsept med et annet? Og var det noen gang nevnt ortodoksi tidligere?

Svaret på dette spørsmålet ble gitt av den bysantinske munken Belisarius i 532 e.Kr. Lenge før dåpen til Rus', er dette hva han skrev i sine krøniker om slaverne og deres ritual for å besøke badehuset: "Ortodokse slovenere og rusiner - ville mennesker, og livet deres er vilt og gudløst, menn og jenter låser seg sammen i en varm, oppvarmet hytte og sliter ut kroppene sine...»

Vi vil ikke ta hensyn til det faktum at for munken Belisarius virket det vanlige besøket til badehuset av slaverne noe vilt og uforståelig, dette er ganske naturlig. Noe annet er viktig for oss. Vær oppmerksom på hvordan han kalte slaverne: Ortodokse slovenere og rusiner.

For denne ene setningen alene må vi uttrykke vår takknemlighet til ham. Siden med denne frasen bekrefter den bysantinske munken Belisarius det slaverne var ortodokse i mange hundre ( tusenvis – red.) år før deres konvertering til kristendommen ( Judeo-Christian – red..) tro.

Slaverne ble kalt ortodokse fordi de RIGHT fikk skryt.

Hva er riktig"?

Våre forfedre trodde at virkeligheten, kosmos, er delt inn i tre nivåer. Og dette er også veldig likt det indiske divisjonssystemet: Øvre verden, Mellomverden og den nedre verden.

I Rus ble disse tre nivåene kalt:

>Det høyeste nivået er regjeringsnivået ellerRedigere.

> For det andre, gjennomsnittlig nivå, DetteVirkelighet.

>Og det laveste nivået erNav. Nav eller Ikke-virkelighet, umanifestert.

> Fred Regeler en verden hvor alt er rett ellerideell høyere verden.Dette er en verden hvor ideelle vesener med høyere bevissthet lever.

> Virkelighet- dette er vår, den åpenbare, åpenbare verden, menneskenes verden.

> Og fred Navi eller ikke vises, det umanifeste er den negative, umanifesterte eller lavere eller postume verden.

De indiske vedaene snakker også om eksistensen av tre verdener:

>Den øvre verden er en verden hvor energi dominerer godhet.

>Middelverdenen er dekket lidenskap.

>Den nedre verden er nedsenket i uvitenhet

Kristne har ikke en slik inndeling. Bibelen er stille om dette.

En slik lik forståelse av verden gir tilsvarende motivasjon i livet, d.v.s. det er nødvendig å strebe etter en verden av herske eller godhet. Og for å komme inn i Rule-verdenen, må du gjøre alt riktig, dvs. etter Guds lov.

Ord som "sannhet" kommer fra roten "regel". Er det sant- hva gir rett. «Ja» er «å gi», og «herske» er «høyest». Så, "sannhet" er det som gir sannheten. Kontroll. Korreksjon. Myndighetene. Ikke sant Ikke riktig. De. Røttene til alle disse ordene er dette "riktige". «Rett» eller «regel», dvs. høyeste begynnelse. De. Poenget er at reell ledelse bør være basert på begrepet regel eller en høyere virkelighet. Og ekte styresett bør åndelig opphøye dem som følger herskeren, lede hans menigheter langs styresveiene.

>Detaljer i artikkelen:Filosofiske og kulturelle likheter mellom det gamle Russland og det gamle India" .

Substitusjon av navnet "ortodoksi" er ikke "ortodoksi"

Spørsmålet er, hvem og når på russisk jord bestemte seg for å erstatte begrepene ortodoksi med ortodoksi?

Dette skjedde på 1600-tallet, da Moskva-patriark Nikon innførte kirkereform. Hovedmålet med denne reformen av Nikon var ikke å endre ritualene til den kristne kirke, slik den tolkes nå, der alt visstnok går ut på å erstatte dobbeltfingeren Korsets tegn for trepart og gange prosesjon På den andre siden. Hovedmålet med reformen var ødeleggelsen av dobbel tro på russisk jord.

I dag er det få som vet at før tsar Alexei Mikhailovichs regjeringstid i Muscovy eksisterte dobbel tro i de russiske landene. Almuen bekjente med andre ord ikke bare ortodoksi, d.v.s. gresk rite kristendom, som kom fra Byzantium, men også den gamle førkristne troen til deres forfedre ORTODOKSI. Det var dette som bekymret tsar Alexei Mikhailovich Romanov og hans mest åndelig mentor Kristen patriark Nikon, for Ortodokse gamle troende levde etter sine egne prinsipper og anerkjente ikke noen makt over seg selv.

Patriark Nikon bestemte seg for å sette en stopper for dobbel tro på en veldig original måte. For å gjøre dette, under dekke av reform i kirken, angivelig på grunn av uoverensstemmelsen mellom de greske og slaviske tekstene, beordret han alle liturgiske bøker om å skrives om, og erstattet uttrykkene "ortodoks kristen tro" med " Ortodokse tro Kristen." I Chetiy Menaia som har overlevd til i dag, kan vi se den gamle versjonen av oppføringen "Ortodoks kristen tro." Dette var Nikons veldig interessante tilnærming til reformspørsmålet.

For det første var det ikke nødvendig å omskrive mange gamle slaviske, som de sa da, charati-bøker eller kronikker, som beskrev seirene og prestasjonene til førkristen ortodoksi.

For det andre ble livet i tider med dobbel tro slettet fra minnet til folket og opprinnelig betydning Ortodoksi, fordi etter en slik kirkereform kunne enhver tekst fra liturgiske bøker eller gamle kronikker tolkes som kristendommens gunstige innflytelse på russiske land. I tillegg sendte patriarken ut en påminnelse til kirkene i Moskva om å bruke trefingertegnet på korset i stedet for tofingertegnet.

Slik startet reformen, samt protesten mot den, som førte til et kirkeskisma. Protesten mot Nikons kirkereformer ble organisert av patriarkens tidligere kamerater, erkeprestene Avvakum Petrov og Ivan Neronov. De påpekte for patriarken vilkårligheten i hans handlinger, og i 1654 organiserte han et råd hvor han, som et resultat av press på deltakerne, forsøkte å gjennomføre en bokanmeldelse av antikke greske og slaviske manuskripter. Men for Nikon var sammenligningen ikke med de gamle ritualene, men med den moderne greske praksisen på den tiden. Alle handlingene til patriark Nikon førte til at kirken delte seg i to stridende deler.

Tilhengere av de gamle tradisjonene anklaget Nikon for et trespråklig kjetteri og overbærenhet til hedenskap, som kristne kalte ortodoksi, det vil si den gamle førkristne troen. Splittelsen spredte seg over hele landet. Dette førte til at et stort råd i Moskva i 1667 fordømte og avsatte Nikon, og anathematiserte alle motstandere av reformene. Siden den gang begynte tilhengere av nye liturgiske tradisjoner å bli kalt nikonianere, og tilhengere av gamle ritualer og tradisjoner begynte å bli kalt skismatiske og forfulgt. Konfrontasjonen mellom nikonerne og skismatikerne førte til tider til væpnede sammenstøt inntil tsartroppene kom ut på nikonernes side. For å unngå storskala religionskrig Noen av de høyere presteskapene i Moskva-patriarkatet fordømte noen bestemmelser i Nikons reformer.

I liturgiske praksiser og offentlige dokumenter begrepet troverdighet begynte å bli brukt igjen. La oss for eksempel vende oss til Peter den stores åndelige forskrifter: "...Og som en kristen suveren er han en vokter av ortodoksi og all fromhet i Den hellige kirke..."

Som vi ser, selv på 1700-tallet ble Peter den store kalt den kristne suveren, vokteren for ortodoksi og fromhet. Men om ortodoksi i dette dokumentet det er ikke et ord. Det er ikke i utgavene av Spiritual Regulations fra 1776-1856.

Utdanning av den russisk-ortodokse kirke

Basert på dette oppstår spørsmålet: når begynte begrepet ortodoksi å bli offisielt brukt av den kristne kirke?

Faktum er det i det russiske imperiet hadde ikke russisk-ortodokse kirke. Den kristne kirke eksisterte under et annet navn - "Russisk gresk-katolske kirke". Eller som den også ble kalt "den russisk-ortodokse kirken for den greske riten".

Kristen kirke kalt Den russisk-ortodokse kirken dukket opp under bolsjevikenes regjeringstid.

I begynnelsen av 1945, etter ordre fra Joseph Stalin, ble det holdt et lokalt råd for den russiske kirken i Moskva under ledelse av ansvarlige personer fra USSRs statssikkerhet, og en ny patriark av Moskva og All Rus ble valgt.

Det skal nevnes at mange kristne prester, de som ikke anerkjente bolsjevikenes makt forlot Russland og utenfor dens grenser fortsetter de å bekjenne kristendommen til den østlige ritualen og kaller deres kirke ikke annet enn russisk-ortodokse kirke eller russisk-ortodokse kirke.

For å endelig flytte bort fra godt utformet historisk myte og for å finne ut hva ordet ortodoksi faktisk betydde i antikken, la oss vende oss til de menneskene som fortsatt holder gammel tro forfedre

Etter å ha fått sin utdannelse i sovjetisk tid, disse forståsegpåerne enten ikke vet eller prøver nøye å gjemme seg fra vanlige folk, at selv i antikken, lenge før kristendommens fødsel, eksisterte ortodoksi i de slaviske landene. Det dekket ikke bare det grunnleggende konseptet når våre kloke forfedre glorifiserte regelen. Og den dype essensen av ortodoksien var mye større og mer omfangsrik enn den ser ut til i dag.

Den figurative betydningen av dette ordet inkluderte også begrepet når våre forfedre Høyre fikk skryt. Men det var ikke romersk lov eller gresk lov, men vår, vår opprinnelige slaviske lov.

Det inkluderte:

>Klanlov, basert på de eldgamle kulturelle tradisjoner, lover og grunnlag for familien;

>Fellesrett, skaper gjensidig forståelse mellom ulike slaviske klaner som bor sammen i en liten bygd;

>Kobberlov som regulerte samspillet mellom lokalsamfunn som bodde i store bygder, som var byer;

> Veieloven, som bestemte forholdet mellom lokalsamfunn som bodde i forskjellige byer og bygder innenfor én Vesi, dvs. innenfor ett område med bosetting og bolig;

>Veche-loven, som ble vedtatt på en generell samling av hele folket og ble observert av alle klaner i det slaviske samfunnet.

Enhver rett fra stammen til Veche ble etablert på grunnlag av de gamle lovene, kulturen og grunnlaget for familien, så vel som på grunnlag av budene til de gamle slaviske gudene og instruksjonene fra forfedrene. Dette var vårt innfødte slaviske høyre.

Våre kloke forfedre befalte å bevare det, og vi bevarer det. Siden antikken har våre forfedre glorifisert regelen og vi fortsetter å glorifisere regelen, og vi bevarer vår slaviske rett og gir den videre fra generasjon til generasjon.

Derfor var, er og vil vi og våre forfedre være ortodokse.

Substitusjon på Wikipedia

Moderne tolkning av begrepet ORTODOKS = ortodoks, dukket kun opp på Wikipedia etter at denne ressursen gikk over til finansiering fra den britiske regjeringen. Faktisk er ortodoksi oversatt som rett Verie, Ortodoks er oversatt som ortodokse.

Enten bør Wikipedia, som fortsetter ideen om "identiteten" Ortodoksi = Ortodoksi, kalle muslimer og jøder ortodokse (for begrepene ortodoks muslim eller ortodoks jøde finnes i hele verdenslitteraturen) eller fortsatt innrømme at ortodoksi = ortodoksi og i ingen måte forholder seg til ortodoksi, så vel som den kristne kirke for den østlige rite, kalt den russisk-ortodokse kirke siden 1945.

Ortodoksi er ikke en religion, ikke kristendom, men en tro

Enhver indisk følger Vedanta vet at hans religion, sammen med arierne, kom fra Rus. Og moderne russisk er deres gamle sanskrit. Det er bare det at i India endret det seg til hindi, men i Russland forble det det samme. Derfor er indisk vedisme ikke fullstendig russisk vedisme.

Russiske kallenavn på guder Vyshen (Rod) Og Kryshen (Yar, Kristus) ble navnene på indiske guder Vishnu Og Krishna. Encyclopedia er utspekulert stille om dette.

Hekseri er en daglig forståelse av russisk vedisme, inkludert elementære ferdigheter innen magi og mystikk. "Kamp mot hekser" i Vest-Europa på 1400- og 1500-tallet. var en kamp med slaviske kvinner som ba til de vediske gudene.

Den russiske guden tilsvarer den kristne Gud Faderen Slekt, men ikke i det hele tatt Jehova-Jahve-Sabaoth, hvem blant frimurerne er guden for mørket og døden til Rus Mary. Meg selv Jesus Kristus på mange kristne ikoner er utpekt som Yar og moren hans Maria- Hvordan Mara.

Ordet "djevel" har samme rot som Jomfruen. Dette er mørkets fyrste, frimurer verter, som ellers kalles Satan. Det er heller ingen "Guds tjenere" i den vediske religionen. Og bare Vestens ønske om å bagatellisere russisk vedisme og tvinge russere til å forlate sine guder, som russere trodde på i hundretusenvis av år, førte til at russisk kristendom ble stadig mer pro-vestlig, og tilhengerne av russisk vedisme begynte å bli betraktet som «djevelens tjenere». Med andre ord, i Vesten snudde de alle russiske konsepter ut og inn.

Tross alt, konseptet "Ortodoksi" opprinnelig tilhørte russisk vedisme og betydde: «Regjeringen fikk ros».

Derfor begynte tidlig kristendom å kalle seg selv "sanne troende", derimot dette begrepet ble deretter overført til islam. Som du vet, har kristendommen epitetet "ortodoks" bare på russisk; på resten kaller den seg «ortodoks», det vil si «ortodoks».

Med andre ord har moderne kristendom i all hemmelighet tilegnet seg det vediske navnet, som er dypt forankret i den russiske bevisstheten.

Veles fungerer i mye i større grad, enn Saint Blaise, ble arvet av Saint Nicholas of Myra, med kallenavnet Nicholas the Wonderworker. (Se resultatet av studien publisert i boken: Uspensky B.A.. Filologisk forskning innen slaviske antikviteter. - M.: Moscow State University, 1982 .)

Forresten, på mange av ikonene hans er det skrevet med implisitte bokstaver: MARY LIK. Derav det opprinnelige navnet på området til ære for ansiktet til Maria: Marlykian. Så faktisk var denne biskopen det Nicholas av Marlikiy. Og byen hans, som opprinnelig ble kalt " Mary"(det vil si Marias by), kalles nå Bari. Det var en fonetisk erstatning av lyder.

Biskop Nicholas av Myra - Nicholas the Wonderworker

Men nå husker ikke kristne disse detaljene, stanse de vediske røttene til kristendommen. For nå tolkes Jesus i kristendommen som Israels Gud, selv om jødedommen ikke anser ham som en gud. Men kristendommen sier ingenting om det faktum at Jesus Kristus, så vel som hans apostler, er forskjellige ansikter til Yar, selv om dette leses på mange ikoner. Navnet på guden Yara leses også videre Likkledet i Torino .

På et tidspunkt reagerte vedismen veldig rolig og broderlig på kristendommen, og så i den ganske enkelt en lokal utvekst av vedismen, som det er et navn for: hedenskap (det vil si en etnisk variant), som gresk hedenskap med et annet navn Yara - Ares, eller Roman, med med navnet Yara - Mars, eller med det egyptiske, hvor navnet Yar eller Ar ble lest i motsatt side, Ra. I kristendommen ble Yar Kristus, og vediske templer laget ikoner og kors av Kristus.

Og bare over tid, under påvirkning av politiske, eller snarere geopolitiske årsaker, Kristendommen var i motsetning til vedismen, og så så kristendommen manifestasjoner av "hedenskap" overalt og kjempet med det ikke til magen, men til døden. Med andre ord, han forrådte foreldrene sine, sine himmelske beskyttere, og begynte å forkynne ydmykhet og underkastelse.

>Detaljer i artikkelen:V.A. Chudinov - Riktig utdanning .

Hemmelig skrift om russiske og moderne kristne ikoner

Dermed Kristendommen innenfor ALL Rus ble ikke vedtatt i 988, men i intervallet mellom 1630 og 1635.

Studiet av kristne ikoner gjorde det mulig å identifisere hellige tekster på dem. Eksplisitte inskripsjoner kan ikke inkluderes blant dem. Men de inkluderer absolutt implisitte inskripsjoner assosiert med russiske vediske guder, templer og prester (memer).

På gamle kristne ikoner av Jomfru Maria med Jesusbarnet er det russiske inskripsjoner i runer som sier at disse er avbildet Slavisk gudinne Makosh med babyen Gud Yar. Jesus Kristus ble også kalt HOR ELLER HORUS. Dessuten er navnet CHOR på mosaikken som viser Kristus i Church of Christ Choir i Istanbul skrevet slik: "NHOR", det vil si ICHOR. Bokstaven jeg pleide å bli skrevet som N. Navnet IGOR er nesten identisk med navnet IHOR ELLER CHORUS, siden lydene X og G kunne forvandles til hverandre. Forresten, det er mulig at det respektfulle navnet HERO kom herfra, som senere kom inn på mange språk praktisk talt uendret.

Og da blir behovet for å skjule vediske inskripsjoner klart: deres oppdagelse på ikoner kan innebære å anklage ikonmaleren for å tilhøre de gamle troende, og for dette, Nikon reform, kunne straffes med eksil eller død.

På den annen side, som nå blir åpenbart, fraværet av vediske inskripsjoner gjorde ikonet til en ikke-hellig artefakt. Med andre ord var det ikke så mye tilstedeværelsen av smale neser, tynne lepper og store øyne som gjorde bildet hellig, men det var forbindelsen med guden Yar i første omgang og med gudinnen Mara i andre omgang gjennom referanse implisitte inskripsjoner som ga magiske og mirakuløse egenskaper til ikonet. Derfor var ikonmalere, hvis de ønsket å gjøre et ikon mirakuløst, og ikke et enkelt kunstverk, forpliktet til å levere et hvilket som helst bilde med ordene: FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARA, TEMPLE OF MARA, YAR TEMPLE, YAR Rus osv.

Nå for tiden, når forfølgelse av religiøse anklager har opphørt, risikerer ikke ikonmaleren sitt liv og eiendom ved å bruke implisitte inskripsjoner på moderne ikonmalerier. Derfor, i en rekke tilfeller, nemlig i tilfellene med mosaikkikoner, prøver han ikke lenger å skjule denne typen inskripsjoner så mye som mulig, men overfører dem til kategorien semi-eksplisitt.

Ved bruk av russisk materiale ble det derfor avslørt årsaken til at eksplisitte inskripsjoner på ikoner flyttet inn i kategorien semi-eksplisitt og implisitt: forbudet mot russisk vedisme, som fulgte fra reformer av patriark Nikon . Imidlertid gir dette eksemplet opphav til antagelsen om de samme motivene for å maskere åpenbare inskripsjoner på mynter.

Denne ideen kan uttrykkes mer detaljert som følger: en gang i tiden ble kroppen til en avdød prest (mime) ledsaget av en gyllen begravelsesmaske, som det var alle tilsvarende inskripsjoner på, men ikke veldig store og ikke veldig kontrasterende , for ikke å ødelegge den estetiske oppfatningen av masken. Senere, i stedet for en maske, begynte mindre gjenstander å bli brukt - anheng og plaketter, som også avbildet ansiktet til den avdøde mimen med tilsvarende diskrete inskripsjoner. Selv senere migrerte portretter av mimer til mynter. Og denne typen bilder ble bevart så lenge åndelig kraft ble ansett som den mest betydningsfulle i samfunnet.

Men da makten ble sekulær, gikk den over til militære ledere - prinser, ledere, konger, keisere, bilder av myndighetspersoner, ikke mimere, begynte å bli preget på mynter, mens bilder av mimere migrerte til ikoner. Samtidig begynte den sekulære makten, som var mer grov, å prege sine egne inskripsjoner tungt, grovt, synlig, og åpenbare legender dukket opp på mynter. Med fremveksten av kristendommen begynte slike eksplisitte inskripsjoner å vises på ikoner, men de ble ikke lenger skrevet i familiens runer, men i det gamle slaviske kyrilliske skriften. I Vesten ble latinsk skrift brukt til dette.

I Vesten var det altså et lignende, men likevel noe annet motiv, hvorfor de implisitte inskripsjonene av mimer ikke ble eksplisitte: på den ene siden estetisk tradisjon, på den andre siden maktens sekularisering, det vil si overgangen. av funksjonen til å styre samfunnet fra prester til militære ledere og embetsmenn.

Dette lar oss vurdere ikoner, så vel som hellige skulpturer av guder og helgener, som erstatninger for de gjenstandene som fungerte som bærere av hellige egenskaper før: gylne masker og plaketter. På den annen side eksisterte ikoner før, men påvirket ikke finanssfæren, og forble helt innenfor religion. Derfor har produksjonen deres opplevd en ny storhetstid.

Det moderne kristne samfunnet er representert av tre bevegelser: ortodoksi, katolisisme og protestantisme. Hver kirke viser seg å være sann, noen ganger glemmer de Guds prinsipper. Jesus etterlot bare to bud til menneskene som trodde på ham: å elske Gud og å elske sin neste. Hvis enhver religion står på disse prinsippene, hva er da forskjellen mellom dem?

Hva er forskjellen mellom ortodoksi og dåp, og hva har de til felles?

Litt historie

Da han gikk til skaperen i himmelen, forlot Jesus på jorden en liten mengde tilhengere som forenet seg til et enkelt samfunn, en kirke. Det var ikke en bestemt bygning.

De første kristne ble forent av Frelserens lære. ønsket om å formidle til alle nasjoner budskapet om mulig frelse gjennom tro på den levende Gud og evig liv. (Matteus 28:19)

Viktig! Grunnlaget for kristendommen var troen på Jesus, Gud Sønnen, som sammen med Gud Faderen og Den Hellige Ånd representerer den hellige treenighet. Alle kristne, både ortodokse, katolikker og protestanter, tror på det.

Treenighet betegner enheten til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd

Så begynte kristne å bygge bedehus, templer og lage ritualer. Som et resultat av uenighet om spørsmålet om Den Hellige Ånd, delte den forente kirke seg i ortodoksi og katolisisme i 1054.

Ortodoksi, som kommer fra ordet ortodoksi, har sine egne bevegelser. Katolisismen fortsatte å tilegne seg ritualer og innovasjoner, så det dukket opp avlat, ifølge hvilke du kan kjøpe tilgivelse fra synder med penger. Rollen til Kristi blods frelsende kraft spiller ingen rolle i dette tilfellet, den ble erstattet av mammon.

Dette var en av grunnene til at noen troende brøt ut av katolisismen under ledelse av Martin Luther på tjuetallet av det sekstende århundre. Den nyopprettede religionen ble kalt protestantisme, hvor hovedforskjellene var fraværet av ikoner, avlat og erstatning av ritualer med prekener.

Uenigheter blant kristne stoppet ikke nye kirkesamfunn oppsto blant protestanter:

kalvinister;
baptister;
pinsevenner;
adventister;
lutheranere og andre.

Protestantiske kirker kan ikke klassifiseres som sekterisme. En sekt er en lukket gruppe mennesker forent av sin religiøse tro, hvor friheten til personlig mening er begrenset. Sektmedlemmer kan ikke fritt gå inn i en sekt og frivillig forlate den. Protestantiske kirker er åpne for alle mennesker, det er ingen restriksjoner på å flytte fra ett kirkesamfunn til et annet når man endrer tro.

Hva er dåp

Mindre enn hundre år senere skapte John Smith i 1609 en ny bevegelse av kristne, som var basert på dåp av mennesker i en alder da de forstår Kristi offer og er klare til å ta ansvar for sine synder.

På en lapp! Baptister fikk navnet sitt fra det greske ordet "baptizo" - nedsenking i vann med hodet. Denne dåpsritualen, som skjer på frivillig basis, symboliserer Jesu død.

Akkurat som Frelseren døde på korset og ble gravlagt før oppstandelsen, dør nylig omvendte troende for verden og gjenoppstår for Kristus, derfor er det mulig å akseptere Frelserens offer bare i en bevisst alder.

Vanndåp blant protestanter

Dette var grunnen til at baptistene forlot barnedåpen. Babyer blir brakt til kirken og presentert for Gud, og ber i bønn om Skaperens velsignelse, beskyttelse og barmhjertighet over barnet og foreldrene.

Grunnleggende prinsipper for dåp

Forskjeller mellom baptister og ortodoksi

Ortodoksi og dåp er to bevegelser i kristendommen som oppsto fra samme rot, men har mange forskjeller i ritualer og overholdelse av kanonene.

Dåp	Ortodoksi
Baptister anerkjenner Jomfru Maria som den utvalgte kvinnen til alle tider og folk, men anser henne ikke som en helgen, tilber ikke Guds mor og feirer ikke høytider knyttet til livet Guds mor.	Den hellige skrift sier ingenting om Jomfru Marias død, men ifølge de 11 apostlenes vitnesbyrd ble de samlet ved Den Hellige Ånds kraft på en dag fra alle verdenshjørner ved sengen til den døende mor til Gud. Den avdøde Maria ble gravlagt, og 3 dager senere ankom Thomas, overtalte han apostlene til å åpne tilgangen til graven for å si farvel til Guds mor. Forestill deg deres overraskelse da kisten viste seg å være tom. Ved Guds store nåde og kjærlighet ble jomfru Maria tatt til himmelen. Man kan krangle om dette, men faktum gjenstår, og mer enn en gang gjennom århundrene viste Guds mor seg på mirakuløst vis for mennesker i øyeblikk av fare
Kristne av evangelisk tro ber ikke for de døde, de tror at bare en levende person kan omvende seg fra sine synder;	Ortodokse troende er følsomme overfor de avdøde, og tror at Gud har alle de levende. Kroppen dør, men ikke sjelen
Tilbedelse av ikoner regnes som avgudsdyrkelse; representanter for den evangeliske tro trekker en forklaring på dette fra det tredje budet, som sier: "Du skal ikke lage deg et menneskeskapt avgud."	Representanter for ortodoksien kan protestere mot dette ved å si at det første bildet som ble overlatt til folk var et håndkle, som Jesus satte avtrykk av sitt blodige ansikt på. Ortodoksiens historie kjenner til flere tilfeller av utseendet av mirakuløse bilder på trær, glass og andre gjenstander
Basert på det samme budet avskaffet baptistene tilbedelsen og bønner av helgener, og anerkjente dette som avgudsdyrkelse	Ortodokse troende fortsetter å tilbe de hellige og aksepterer deres liv som et eksempel på sann tjeneste for Gud, på slutten av hvilken evig liv venter oss
Protestanter har ingen enkelt hersker	Ortodokse kristne underkaster seg den økumeniske herskeren
Baptister anerkjenner ikke eremittisme, de tror at man kan oppnå enhet med Gud ved å kjenne ham gjennom Guds Ord	Den høyeste bragden i den ortodokse religionen er monastisisme, skjemamunker
I følge baptistenes prinsipper er det nødvendig å lese Bibelen hver dag	Ortodokse kristne bruker lite tid på å lese og studere Den hellige skrift, og lytte til den under gudstjenestene
Salmer synges i bedehuset av gudstjenesteteamet og hele kirken.	Et kirkekor synger i en ortodoks kirke

Hva har ortodoksi og baptister til felles?

Bør ortodokse kristne frykte baptister?

Du bør være redd for en fiende som har onde planer mot deg, men hvorfor være redd for en bror som tenker litt annerledes enn deg. En annen bevegelse, som forkynner de samme kristendommens prinsipper, men bare med forskjellige ritualer og seremonier, kan ikke skade en kirkegjengers tid.

Fram til 1054 var den kristne kirke én og udelelig. Skismaet skjedde på grunn av uenigheter mellom pave Leo IX og patriarken av Konstantinopel, Michael Cyroularius. Konflikten begynte på grunn av stengingen av flere latinske kirker av sistnevnte i 1053. For dette ekskommuniserte de pavelige legatene Kirularius fra kirken. Som svar anathematiserte patriarken de pavelige utsendingene. I 1965 ble de gjensidige forbannelsene opphevet. Men kirkenes skisma er ennå ikke overvunnet. Kristendommen er delt inn i tre hovedretninger: Ortodoksi, katolisisme og protestantisme.

Østkirken

Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme, siden begge disse religionene er kristne, er ikke særlig betydelig. Imidlertid er det fortsatt noen forskjeller i undervisning, utførelse av sakramenter osv. Vi snakker om hvilke litt senere. La oss først lage en kort oversikt over kristendommens hovedretninger.

Ortodoksi, kalt i Vesten ortodoks religion, bekjenner for tiden rundt 200 millioner mennesker. Omtrent 5 tusen mennesker blir døpt hver dag. Denne retningen av kristendommen spredte seg hovedsakelig i Russland, så vel som i noen CIS-land og Øst-Europa.

Dåpen til Rus fant sted på slutten av 900-tallet på initiativ av prins Vladimir. Herskeren av en enorm hedensk stat uttrykte et ønske om å gifte seg med datteren til den bysantinske keiseren Vasily II, Anna. Men for dette måtte han konvertere til kristendommen. En allianse med Byzantium var ekstremt nødvendig for å styrke Rus' autoritet. På slutten av sommeren 988 ble et stort antall innbyggere i Kiev døpt i vannet i Dnepr.

katolsk kirke

Som følge av skismaet i 1054 oppsto det et eget kirkesamfunn i Vest-Europa. Representanter for den østlige kirke kalte henne "katolikos". Oversatt fra gresk betyr det "universell". Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme ligger ikke bare i disse to kirkenes tilnærming til noen dogmer om kristendommen, men også i selve utviklingshistorien. Den vestlige bekjennelsen, sammenlignet med den østlige, anses som mye mer rigid og fanatisk.

En av de viktigste milepælene i katolisismens historie var for eksempel korstogene, som brakte mye sorg til den vanlige befolkningen. Den første av disse ble organisert etter kall fra pave Urban II i 1095. Den siste - den åttende - endte i 1270. Det offisielle målet for alle korstogene var frigjøringen av det «hellige landet» Palestina og «Den hellige grav» fra de vantro. Den faktiske er erobringen av land som tilhørte muslimer.

I 1229 utstedte pave George IX et dekret som opprettet inkvisisjonen – en kirkedomstol for frafalne fra troen. Tortur og brenning på bålet – slik ble ekstrem katolsk fanatisme uttrykt i middelalderen. Totalt, under eksistensen av inkvisisjonen, ble mer enn 500 tusen mennesker torturert.

Selvfølgelig er forskjellen mellom katolisisme og ortodoksi (dette vil bli diskutert kort i artikkelen) et veldig stort og dypt tema. Men i forhold til Kirken overfor befolkningen i generell disposisjon dens tradisjoner og grunnleggende konsept kan forstås. Den vestlige bekjennelsen har alltid vært ansett som mer dynamisk, men samtidig aggressiv, i motsetning til den "rolige" ortodokse.

For tiden er katolisisme statsreligion i de fleste europeiske og latinamerikanske land. Mer enn halvparten av alle (1,2 milliarder mennesker) moderne kristne bekjenner seg til denne spesielle religionen.

Protestantisme

Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme ligger også i at førstnevnte har holdt seg forent og udelelig i nesten et årtusen. I den katolske kirken på 1300-tallet. det ble en splittelse. Dette hang sammen med reformasjonen – en revolusjonær bevegelse som oppsto på den tiden i Europa. I 1526 utstedte den sveitsiske riksdagen på anmodning fra tyske lutheranere et dekret om rett til fritt religionsvalg for borgere. I 1529 ble den imidlertid avskaffet. Som et resultat fulgte en protest fra en rekke byer og fyrster. Det er her ordet "protestantisme" kommer fra. Denne kristne bevegelsen er videre delt inn i to grener: tidlig og sent.

For øyeblikket er protestantisme utbredt hovedsakelig i de skandinaviske landene: Canada, USA, England, Sveits og Nederland. I 1948 ble Kirkenes Verdensråd opprettet. Total Protestanter teller rundt 470 millioner mennesker. Det er flere kirkesamfunn i denne kristne bevegelsen: baptister, anglikanere, lutheranere, metodister, kalvinister.

I vår tid fører Verdensrådet for protestantiske kirker en aktiv fredsskapende politikk. Representanter for denne religionen tar til orde for å lette internasjonal spenning, støtter statens innsats for å forsvare fred, etc.

Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme og protestantisme

I løpet av århundrene med skisma har det selvsagt oppstått betydelige forskjeller i kirkenes tradisjoner. De berørte ikke kristendommens grunnleggende prinsipp - aksept av Jesus som Guds frelser og sønn. Men i forhold til visse hendelser i New and Det gamle testamente Det er ofte til og med gjensidig utelukkende forskjeller. I noen tilfeller stemmer ikke metodene for å gjennomføre ulike typer ritualer og sakramenter.

De viktigste forskjellene mellom ortodoksi og katolisisme og protestantisme

	Ortodoksi		katolisisme	Protestantisme
Kontroll	Patriark, katedralen			Kirkenes verdensråd, biskopsråd
Organisasjon	Biskoper er lite avhengige av patriarken og er hovedsakelig underordnet rådet		Det er et rigid hierarki med underordning til paven, derav navnet "Universal Church"	Det er mange kirkesamfunn som har opprettet Kirkenes Verdensråd. Den hellige skrift er satt over pavens autoritet
hellige Ånd	Det antas at det bare kommer fra Faderen		Det er et dogme om at Den Hellige Ånd kommer fra både Faderen og Sønnen. Dette er hovedforskjellen mellom ortodoksi og katolisisme og protestantisme.
	Utsagnet er akseptert at mennesket selv er ansvarlig for sine synder, og Gud Faderen er et fullstendig passivt og abstrakt vesen		Det antas at Gud lider på grunn av menneskelige synder
Dogme om frelse	Korsfestelsen sonet for alle menneskehetens synder. Bare den førstefødte ble igjen. Det vil si at når en person begår en ny synd, blir han igjen gjenstand for Guds vrede		Personen ble så å si "løst ut" av Kristus gjennom korsfestelsen. Som et resultat endret Gud Faderen sitt sinne til barmhjertighet angående arvesynden. Det vil si at en person er hellig ved Kristi hellighet
	Noen ganger tillatt		Forbudt	Tillatt, men mislikt
Jomfru Marias ulastelige unnfangelse	Det antas at Guds mor ikke er fri fra arvesynden, men hennes hellighet er anerkjent		Jomfru Marias fullstendige syndløshet forkynnes. Katolikker tror at hun ble unnfanget ulastelig, som Kristus selv. I forhold til Guds mors arvesynd er det derfor også ganske betydelige forskjeller mellom ortodoksi og katolisisme
Jomfru Marias himmelfart til himmelen	Det er uoffisielt antatt at denne hendelsen kan ha funnet sted, men den er ikke nedfelt i dogme		Antakelsen av Guds mor i himmelen i en fysisk kropp er et dogme	Jomfru Maria-kulten fornektes
	Det holdes kun liturgi		Både en messe og en bysantinsk liturgi som ligner den ortodokse kan feires	Massen ble avvist. Gudstjenester holdes i beskjedne kirker eller til og med på stadioner, konsertsaler osv. Bare to ritualer praktiseres: dåp og nattverd
Geistlige ekteskap	Tillatt		Kun tillatt i den bysantinske ritualen	Tillatt
Økumeniske råd	Avgjørelsene til de første syv		Veiledet av 21 vedtak (den siste vedtatt i 1962-1965)	Anerkjenne avgjørelsene til alle økumeniske råd hvis de ikke motsier hverandre og Den hellige skrift
	Åttespisse med tverrstenger i bunn og topp		Et enkelt firspiss latinsk kors brukes	Ikke brukt i gudstjenester. Ikke båret av representanter for alle trosretninger
	Brukt i store mengder og er likestilt med Den hellige skrift. Laget i streng overensstemmelse med kirkens kanoner		De regnes som bare dekorasjon av templet. De er vanlige malerier med et religiøst tema	Ikke brukt
Det gamle testamente	Både hebraisk og gresk er anerkjent		Bare gresk	Kun jødisk kanonisk
Absolution	Ritualet utføres av en prest			Ikke tillatt
Vitenskap og religion	Basert på uttalelser fra forskere endres dogmer aldri	Dogmer kan justeres i samsvar med synspunktet til offisiell vitenskap

Kristent kors: forskjeller

Uenigheter angående Den Hellige Ånds nedstigning er hovedforskjellen mellom ortodoksi og katolisisme. Tabellen viser også mange andre, om enn ikke særlig betydelige, men likevel avvik. De oppsto for lenge siden, og tilsynelatende uttrykker ingen av kirkene noe særlig ønske om å løse disse motsetningene.

Det er også forskjeller i attributter ulike retninger Kristendommen. For eksempel har det katolske korset en enkel firkantet form. De ortodokse har åtte poeng. Den ortodokse østlige kirken mener at denne typen krusifiks mest nøyaktig formidler korsformen som er beskrevet i Det nye testamente. I tillegg til den horisontale hovedtverrstangen, inneholder den to til. Den øverste representerer en tavle spikret til korset og som inneholder inskripsjonen «Jesus fra Nasaret, jødenes konge». Den nedre skrå tverrstangen - en støtte for Kristi føtter - symboliserer den "rettferdige standarden".

Tabell over forskjeller mellom kryss

Bildet av Frelseren på krusifikset brukt i sakramentene er også noe som kan tilskrives temaet «forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme». Det vestlige korset er litt annerledes enn det østlige.

Som du kan se, med hensyn til korset er det også en veldig merkbar forskjell mellom ortodoksi og katolisisme. Tabellen viser dette tydelig.

Når det gjelder protestanter, anser de korset for å være et symbol på paven, og bruker det derfor praktisk talt ikke.

Ikoner i forskjellige kristne retninger

Så forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme og protestantisme (tabellen over sammenligninger av kors bekrefter dette) med hensyn til attributter er ganske merkbar. Det er enda større forskjeller i disse retningene i ikoner. Reglene for å fremstille Kristus, Guds mor, helgener osv. kan variere.

Nedenfor er de viktigste forskjellene.

Hovedforskjellen Ortodoks ikon fra den katolske er at den er skrevet i streng overensstemmelse med kanonene etablert i Bysants. Vestlige bilder av helgener, Kristus osv. har strengt tatt ingenting med ikonet å gjøre. Vanligvis har slike malerier et veldig bredt emne og ble malt av vanlige, ikke-kirkelige kunstnere.

Protestanter anser ikoner for å være en hedensk egenskap og bruker dem ikke i det hele tatt.

Monastisme

Med hensyn til å forlate det verdslige livet og vie seg til å tjene Gud, er det også en betydelig forskjell mellom ortodoksi og katolisisme og protestantisme. Sammenligningstabellen ovenfor viser bare hovedforskjellene. Men det er andre forskjeller, også ganske merkbare.

For eksempel, i vårt land er hvert kloster praktisk talt autonomt og kun underlagt sin egen biskop. Katolikker har en annen organisasjon i denne forbindelse. Klostrene er forent i såkalte ordener, som hver har sitt eget hode og sitt eget charter. Disse foreningene kan være spredt over hele verden, men likevel har de alltid et felles lederskap.

Protestanter, i motsetning til ortodokse og katolikker, avviser fullstendig monastisisme. En av inspiratorene til denne læren, Luther, giftet seg til og med med en nonne.

Kirkens sakramenter

Det er forskjell på ortodoksi og katolisisme i forhold til reglene for gjennomføring av ulike typer ritualer. Begge disse kirkene har 7 sakramenter. Forskjellen ligger først og fremst i betydningen gitt til det viktigste Kristne ritualer. Katolikker mener at sakramentene er gyldige enten en person er i harmoni med dem eller ikke. I følge den ortodokse kirke vil dåp, konfirmasjon osv. bare være effektiv for troende som er fullstendig disponert for dem. Ortodokse prester sammenligner til og med ofte katolske ritualer med en slags hedensk magisk ritual som fungerer uavhengig av om en person tror på Gud eller ikke.

Den protestantiske kirke praktiserer bare to sakramenter: dåp og nattverd. Representanter for denne trenden anser alt annet som overfladisk og avviser det.

Dåp

Dette viktigste kristne sakramentet er anerkjent av alle kirker: ortodoksi, katolisisme, protestantisme. De eneste forskjellene er i metodene for å utføre ritualet.

I katolisismen er det vanlig at spedbarn drysses eller dyses. I følge den ortodokse kirkens dogmer er barn fullstendig nedsenket i vann. I I det siste Det har vært noen avvik fra denne regelen. Nå vender imidlertid den russisk-ortodokse kirken igjen i denne ritualen tilbake til de gamle tradisjonene etablert av bysantinske prester.

Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme (kors som bæres på kroppen, som store, kan inneholde bildet av en "ortodoks" eller "vestlig" Kristus) i forhold til utførelsen av dette sakramentet er derfor ikke særlig betydelig, men det eksisterer fortsatt .

Protestanter utfører vanligvis dåp med vann. Men i noen kirkesamfunn brukes det ikke. Hovedforskjellen mellom protestantisk dåp og ortodoks og katolsk dåp er at den utføres utelukkende for voksne.

Forskjeller i nattverdens sakrament

Vi har undersøkt hovedforskjellene mellom ortodoksi og katolisisme. Dette refererer til Den Hellige Ånds nedstigning og jomfrudommen til Jomfru Marias fødsel. Slike betydelige forskjeller har dukket opp gjennom århundrer med skisma. Selvfølgelig eksisterer de også i feiringen av et av de viktigste kristne sakramentene - eukaristien. Katolske prester forvalter nattverd kun med usyret brød. Dette kirkeproduktet kalles oblater. I ortodoksi feires nattverdens sakrament med vin og vanlig gjærbakst.

I protestantismen får ikke bare medlemmer av kirken, men også alle som ønsker det, motta nattverd. Representanter for denne retningen av kristendommen feirer eukaristien på samme måte som de ortodokse - med vin og brød.

Moderne forhold mellom kirkene

Splittelsen i kristendommen skjedde for nesten tusen år siden. Og i løpet av denne tiden klarte ikke kirker i forskjellige retninger å bli enige om forening. Uenighet om tolkningen av den hellige skrift, attributter og ritualer, som du kan se, har vedvart til i dag og har til og med blitt intensivert gjennom århundrene.

Forholdet mellom de to hovedtrosretningene, ortodokse og katolske, er også ganske tvetydige i vår tid. Fram til midten av forrige århundre var det alvorlig spenning mellom disse to kirkene. Nøkkelbegrepet i forholdet var ordet «kjetteri».

I det siste har denne situasjonen endret seg litt. Hvis den katolske kirke tidligere betraktet ortodokse kristne nesten som en gjeng kjettere og skismatikere, så anerkjente den etter Det andre Vatikankonsil de ortodokse sakramentene som gyldige.

Ortodokse prester etablerte ikke offisielt en lignende holdning til katolisismen. Men den fullstendig lojale aksepten av vestlig kristendom har alltid vært tradisjonell for vår kirke. Men selvfølgelig gjenstår det fortsatt en viss spenning mellom kristne retninger. For eksempel har ikke vår russiske teolog A.I. en veldig god holdning til katolisismen.

Etter hans mening er det en mer enn verdig og alvorlig forskjell mellom ortodoksi og katolisisme. Osipov teller mange helgener Vestlige kirke nesten gal. Han advarer også den russisk-ortodokse kirke om at for eksempel samarbeid med katolikker truer de ortodokse med fullstendig underkastelse. Imidlertid nevnte han også gjentatte ganger at det er fantastiske mennesker blant vestlige kristne.

Dermed er hovedforskjellen mellom ortodoksi og katolisisme holdningen til treenigheten. Østkirken tror at Den Hellige Ånd bare kommer fra Faderen. Western - både fra Faderen og fra Sønnen. Det er andre forskjeller mellom disse trosretningene. Men uansett er begge kirker kristne og aksepterer Jesus som menneskehetens frelser, hvis komme, og derfor Udødelig liv uunngåelig for de rettferdige.

Gud er én, Gud er kjærlighet - disse utsagnene er kjent for oss fra barndommen. Hvorfor er da Guds kirke delt inn i katolske og ortodokse? Er det mange flere kirkesamfunn innenfor hver retning? Alle spørsmål har sine egne historiske og religiøse svar. Vi skal nå bli kjent med noen av dem.

Katolisismens historie

Det er klart at en katolikk er en person som bekjenner kristendommen i dens gren kalt katolisisme. Navnet går tilbake til latinske og gamle romerske røtter og er oversatt som «tilsvarende alt», «ifølge alt», «konsiliær». Det vil si universell. Betydningen av navnet understreker at en katolikk er en troende som tilhører den religiøse bevegelsen hvis grunnlegger var Jesus Kristus selv. Da den oppsto og spredte seg over jorden, betraktet dens tilhengere hverandre som åndelige brødre og søstre. Så var det én motsetning: Kristen – ikke-kristen (hedensk, sann troende, etc.).

Religionenes fødested vurderes Vest siden Det gamle romerriket. Det var der selve ordene dukket opp: Denne retningen ble dannet gjennom det første årtusenet. I denne perioden var åndelige tekster, sang og gudstjenester de samme for alle som tilber Kristus og treenigheten. Og bare rundt 1054 den østlige, med sentrum i Konstantinopel, og den katolske - den vestlige, hvis sentrum var Roma. Siden den gang har det blitt trodd at en katolikk ikke bare er en kristen, men en tilhenger av den vestlige religiøse tradisjonen.

Årsaker til splittelsen

Hvordan kan vi forklare årsakene til uenigheten som har blitt så dyp og uforsonlig? Tross alt, hva er interessant: i lang tid allerede etter skismaet fortsatte begge kirkene å kalle seg katolske (det samme som «katolske»), det vil si universelle, økumeniske. Den gresk-bysantinske grenen, som en åndelig plattform, er avhengig av "Åpenbaringene" til Johannes teologen, den romerske grenen - på Hebreerbrevet. Den første er preget av askese, moralsk søken og «sjelens liv». For det andre - dannelsen av jerndisiplin, et strengt hierarki, konsentrasjonen av makt i hendene på prester i de høyeste rangene. Forskjeller i tolkningen av mange dogmer, ritualer, kirkestyring og andre viktige områder av kirkelivet ble vannskillet som skilte katolisisme og ortodoksi. forskjellige sider. Således, hvis betydningen av ordet katolikk før skismaet var lik begrepet "kristen", så begynte det etter det å indikere den vestlige retningen av religion.

Katolisisme og reformasjon

Over tid avvek det katolske presteskapet så mye fra normene at Bibelen stadfestet og forkynte at dette fungerte som grunnlaget for organiseringen i kirken av en slik bevegelse som protestantismen. Dens åndelige og ideologiske grunnlag var læren til dens tilhengere. Reformasjonen fødte kalvinisme, anabaptisme, anglikanisme og andre protestantiske kirkesamfunn. Lutheranere er altså katolikker, eller med andre ord evangeliske kristne, som var imot at kirken aktivt blandet seg i verdslige anliggender, slik at pavelige prelater gikk hånd i hånd med sekulær makt. Handelen med avlat, den romerske kirkes fordeler fremfor den østlige, avskaffelsen av monastisisme - dette er ikke en fullstendig liste over de fenomenene som tilhengerne av den store reformatoren aktivt kritiserte. I sin tro stoler lutheranere på den hellige treenighet, spesielt ved å tilbe Jesus, og anerkjenner hans guddommelig-menneskelige natur. Deres hovedkriterium for tro er Bibelen. Et særtrekk ved lutherdommen, som andre, er en kritisk tilnærming til ulike teologiske bøker og autoriteter.

Om spørsmålet om kirkens enhet

Men i lys av materialene som er under vurdering, er det ikke helt klart: er katolikker ortodokse eller ikke? Dette spørsmålet stilles av mange som ikke forstår teologi og alle slags religiøse finesser for dypt. Svaret er både enkelt og vanskelig på samme tid. Som nevnt ovenfor, innledningsvis - ja. Mens Kirken var én kristen, ba alle som var en del av den det samme, tilbad Gud etter de samme reglene og brukte vanlige ritualer. Men selv etter delingen anser hver - både katolske og ortodokse - seg selv som de viktigste etterfølgerne av Kristi arv.

Mellomkirkelige forhold

Samtidig behandler de hverandre med tilstrekkelig respekt. Dermed bemerker dekretet fra Det andre Vatikankonsil at de menneskene som aksepterer Kristus som sin Gud, tror på ham og blir døpt, betraktes som katolikker som brødre i tro. De har også sine egne dokumenter, som også bekrefter at katolisisme er et fenomen hvis natur er beslektet med ortodoksiens natur. Og forskjellene i dogmatiske postulater er ikke så grunnleggende at begge kirker er fiendtlige med hverandre. Tvert imot bør relasjonene mellom dem bygges på en slik måte at de sammen tjener en felles sak.

Hvordan er katolisisme forskjellig fra ortodoksi? Når skjedde splittelsen av kirkene og hvorfor skjedde dette? Hvordan skal en ortodoks person reagere på alt dette riktig? Vi forteller deg de viktigste tingene.

Atskillelsen av ortodoksi og katolisisme er en stor tragedie i kirkens historie

Delingen av Den forente kristne kirke i ortodoksi og katolisisme skjedde for nesten tusen år siden - i 1054.

Den ene kirken besto, som den ortodokse kirken fortsatt gjør, av mange lokale kirker. Dette betyr at kirkene, for eksempel de russisk-ortodokse eller de gresk-ortodokse, har noen ytre forskjeller i seg selv (i kirkens arkitektur; sang; gudstjenestespråket; og til og med i hvordan visse deler av gudstjenestene gjennomføres), men de er forent i de viktigste lærespørsmålene, og det er eukaristisk fellesskap mellom dem. Det vil si at en russisk-ortodoks kan motta nattverd og skrifte i en gresk-ortodoks kirke og omvendt.

I følge trosbekjennelsen er kirken én, fordi kirkens hode er Kristus. Dette betyr at det ikke kan være flere kirker på jorden som ville ha forskjellige trosbekjennelse. Og det var nettopp på grunn av uenigheter i doktrinære spørsmål at det på 1000-tallet skjedde en inndeling i katolisisme og ortodoksi. Som en konsekvens av dette kan ikke katolikker motta nattverd og skriftemål i ortodokse kirker og omvendt.

katolsk katedral Ulastelig unnfangelse Den salige jomfru Maria i Moskva. Foto: catedra.ru

Hva er forskjellene mellom ortodoksi og katolisisme?

I dag er det mange av dem. Og de er konvensjonelt delt inn i tre typer.

Doktrinære forskjeller- som faktisk splittelsen skjedde. For eksempel dogmet om pavens ufeilbarlighet blant katolikker.
Rituelle forskjeller. For eksempel har katolikker en annen form for nattverd enn oss eller det er obligatorisk for katolske prester sølibatløfte (sølibat). Det vil si at vi har fundamentalt forskjellige tilnærminger til noen aspekter av sakramentene og kirkelivet, og de kan komplisere den hypotetiske gjenforeningen av katolikker og ortodokse. Men de var ikke årsaken til splittelsen, og det er ikke de som hindrer oss i å gjenforenes igjen.
Betingede forskjeller i tradisjoner. For eksempel - org EN vi er i templer; benker midt i kirken; prester med eller uten skjegg; annen form prestedrakter. Med andre ord ytre trekk som slett ikke påvirker kirkens enhet - siden noen lignende forskjeller finnes også innenfor den ortodokse kirke i forskjellige land. Generelt, hvis forskjellen mellom ortodokse og katolikker bare var i dem, ville Den forente kirke aldri blitt delt.

Skillet mellom ortodoksi og katolisisme, som skjedde på 1000-tallet, ble for kirken først og fremst en tragedie, som ble og er akutt opplevd av både "oss" og katolikker. I løpet av tusen år ble det gjort forsøk på gjenforening flere ganger. Ingen av dem viste seg imidlertid å være virkelig levedyktige - og vi vil også snakke om dette nedenfor.

Hva er forskjellen mellom katolisisme og ortodoksi – hvorfor delte kirken seg egentlig?

Vestlige og østlige kristne kirker - en slik inndeling har alltid eksistert. Den vestlige kirke er betinget det modernes territorium Vest-Europa, og senere - alle koloniserte land Latin-Amerika. Østkirken er territoriet til det moderne Hellas, Palestina, Syria og Øst-Europa.

Imidlertid var inndelingen vi snakker om betinget i mange århundrer. For mye forskjellige folkeslag og sivilisasjoner bebor jorden, derfor er det naturlig at den samme læren i forskjellige deler av jorden og land kan ha noen karakteristiske ytre former og tradisjoner. For eksempel har østkirken (den som ble ortodoks) alltid praktisert en mer kontemplativ og mystisk livsstil. Det var i øst på 300-tallet at fenomenet klostervesen oppsto, som deretter spredte seg over hele verden. Den latinske (vestlige) kirken har alltid hatt et bilde av kristendommen som utad er mer aktivt og "sosialt".

I de viktigste doktrinære sannhetene forble de vanlige.

Ærverdige Anthony den store, grunnleggeren av monastisismen

Kanskje uenigheter som senere ble uoverkommelige kunne ha blitt lagt merke til mye tidligere og «enes om». Men på den tiden var det ikke internett, det var ingen tog og biler. Kirker (ikke bare vestlige og østlige, men ganske enkelt separate bispedømmer) eksisterte noen ganger på egen hånd i flere tiår og forankret visse synspunkter i seg selv. Derfor viste forskjellene som forårsaket oppdelingen av kirken i katolisisme og ortodoksi seg å være for dypt forankret på tidspunktet for "beslutningen".

Dette er hva de ortodokse ikke kan akseptere i katolsk lære.

pavens ufeilbarlighet og læren om den romerske tronens forrang
endre teksten i trosbekjennelsen
læren om skjærsilden

Pavelig ufeilbarlighet i katolisismen

Hver kirke har sin egen primat - hode. I ortodokse kirker er dette patriarken. Overhodet for den vestlige kirken (eller den latinske katedraen, som den også kalles) var paven, som nå presiderer over den katolske kirke.

Den katolske kirke mener at paven er ufeilbarlig. Dette betyr at enhver dom, avgjørelse eller mening som han gir uttrykk for for flokken, er sannheten og loven for hele kirken.

Den nåværende paven er Frans

Av Ortodoks undervisning ingen person kan være høyere enn kirken. For eksempel kan en ortodoks patriark, hvis avgjørelsene hans strider mot kirkens lære eller dypt forankrede tradisjoner, godt bli fratatt sin rang ved avgjørelse fra et råd av biskoper (som for eksempel skjedde med patriark Nikon i det 17. århundre).

I tillegg til pavens ufeilbarlighet er det i katolisismen en doktrine om den romerske tronens (kirken) forrang. Katolikker baserer denne læren på en feilaktig tolkning av Herrens ord i en samtale med apostlene i Cæsarea Filippi - om den påståtte overlegenhet til apostelen Peter (som senere "grunnla" den latinske kirken) over de andre apostlene.

(Matt 16:15–19) «Han sier til dem: Hvem sier dere at jeg er? Simon Peter svarte og sa: Du er Kristus, den levende Guds Sønn. Da svarte Jesus og sa til ham: Salig er du, Simon, sønn av Jonas, for kjøtt og blod har ikke åpenbart dette for deg, men min Far i himmelen; og jeg sier deg: du er Peter, og på denne klippen vil Jeg bygge Min kirke, og helvetes porter skal ikke seire over den; Og jeg vil gi deg nøklene til himlenes rike, og alt du binder på jorden, skal være bundet i himmelen, og det du løser på jorden, skal være løst i himmelen.».

Du kan lese mer om dogmet om pavelig ufeilbarlighet og den romerske tronens forrang.

Forskjellen mellom ortodokse og katolikker: teksten til trosbekjennelsen

Den forskjellige teksten i trosbekjennelsen er en annen grunn til uenighet mellom ortodokse og katolikker - selv om forskjellen bare er ett ord.

Trosbekjennelsen er en bønn som ble formulert på 300-tallet ved det første og andre økumeniske konsilet, og den satte en stopper for mange doktrinære tvister. Den sier alt som kristne tror.

Hva er forskjellen mellom tekstene til katolikker og ortodokse? Vi sier at vi tror «Og på Den Hellige Ånd som utgår fra Faderen», og katolikker legger til: «...fra «Faderen og Sønnen som går ut...».

Faktisk, tilføyelsen av bare dette ene ordet "Og Sønnen..." (Filioque) forvrenger bildet av hele den kristne læren betydelig.

Emnet er teologisk, vanskelig, og det er bedre å lese om det med en gang, i det minste på Wikipedia.

Læren om skjærsilden er en annen forskjell mellom katolikker og ortodokse

Katolikker tror på eksistensen av skjærsilden, men ortodokse kristne sier at ingen steder - ikke i noen av bøkene i De hellige skrifter i Det gamle eller nye testamente, og til og med i ingen av bøkene til de hellige fedre i de første århundrene - er det det noen omtale av skjærsilden.

Det er vanskelig å si hvordan denne læren oppsto blant katolikker. Men nå går den katolske kirken fundamentalt ut fra det faktum at det etter døden ikke bare er himmelriket og helvetes rike, men også et sted (eller rettere sagt, en tilstand) der sjelen til en person som døde i fred med Gud finner seg selv, men er ikke hellig nok til å finne seg selv i paradis. Disse sjelene vil tilsynelatende definitivt komme til Himmelriket, men først må de gjennomgå renselse.

Ortodokse kristne ser på livet etter døden annerledes enn katolikker. Det er himmelen, det er helvete. Det er prøvelser etter døden for å styrke seg i fred med Gud (eller for å falle fra ham). Det er behov for å be for de døde. Men det er ingen skjærsild.

Dette er de tre grunnene til at forskjellen mellom katolikker og ortodokse er så grunnleggende at en deling av kirkene oppsto for tusen år siden.

Samtidig, over 1000 år med separat eksistens, oppsto (eller slo rot) en rekke andre forskjeller som også anses å være det som skiller oss fra hverandre. Noe gjelder ytre ritualer – og dette kan synes å være en ganske alvorlig forskjell – og noe gjelder ytre tradisjoner som kristendommen har tilegnet seg her og der.

Ortodoksi og katolisisme: forskjeller som egentlig ikke skiller oss

Katolikker mottar nattverd annerledes enn vi gjør – er det sant?

Ortodokse kristne tar del i Kristi legeme og blod fra kalken. Inntil nylig mottok katolikker nattverd ikke med syrnet brød, men med usyret brød – det vil si usyret brød. Dessuten mottok vanlige sognebarn, i motsetning til presteskap, nattverd bare med Kristi legeme.

Før vi snakker om hvorfor dette skjedde, bør det bemerkes at denne formen for katolsk nattverd nylig har sluttet å være den eneste. Nå dukker andre former for dette sakramentet opp i katolske kirker - inkludert den "kjente" for oss: Kropp og blod fra kalken.

Og tradisjonen med nattverd, forskjellig fra vår, oppsto i katolisismen av to grunner:

Angående bruken av usyret brød: Katolikker går ut fra det faktum at i Kristi tid brøt ikke jødene i påsken syret brød, men usyret brød. (De ortodokse går fra de greske tekstene i Det nye testamente, der, når de beskriver den siste nattverd, som Herren feiret med sine disipler, brukes ordet "artos", som betyr surdeig brød)
Angående menighetsmedlemmer som kun mottar nattverd med kroppen: Katolikker går ut fra det faktum at Kristus forblir likt og fullt ut i noen av delene av det hellige sakramentet, og ikke bare når de er forent. (De ortodokse veiledes av teksten i Det nye testamente, der Kristus taler direkte om sitt legeme og sitt blod. Matteus 26:26–28: “ Og mens de spiste, tok Jesus brød, velsignet det, brøt det og ga det til disiplene og sa: «Ta, spis, dette er mitt legeme.» Og han tok begeret og takket, ga dem det og sa: «Drikk alle dere av det, for dette er mitt blod i Det nye testamente, som utgytes for mange til syndenes forlatelse.»»).

De sitter i katolske kirker

Generelt sett er ikke dette engang en forskjell mellom katolisisme og ortodoksi, siden i noen ortodokse land - for eksempel i Bulgaria - er det også vanlig å sitte, og i mange kirker der kan du også se mange benker og stoler.

Det er mange benker, men dette er ikke katolsk, men ortodokse kirke- i NYC.

Det er en organisasjon i katolske kirker EN n

Et orgel er en del musikalsk akkompagnement tjenester. Musikk er en av de integrerte delene av gudstjenesten, for hvis det var annerledes, ville det ikke vært noe kor, og hele gudstjenesten ville blitt lest. En annen ting er at vi ortodokse kristne nå er vant til å bare synge.

I mange latinske land ble det også installert et orgel i kirker, fordi det ble ansett som et guddommelig instrument - lyden var så sublim og ujordisk.

(Samtidig er muligheten for å bruke orgelet i Ortodokse tilbedelse ble også diskutert i Russland i lokalstyret 1917-1918. En tilhenger av dette instrumentet var den berømte kirkekomponisten Alexander Grechaninov.)

Løfte om sølibat blant katolske prester (sølibat)

I ortodoksi kan en prest enten være en munk eller en gift prest. Vi er ganske detaljerte.

I katolisismen er enhver prest bundet av et sølibatløfte.

Katolske prester barberer skjegget

Dette er nok et eksempel på forskjellige tradisjoner, og ikke på noen grunnleggende forskjeller mellom ortodoksi og katolisisme. Om en person har skjegg eller ikke, påvirker ikke på noen måte hans hellighet og sier ikke noe om ham som en god eller dårlig kristen. Det er bare det at i vestlige land har det vært vanlig i noen tid å barbere skjegget (mest sannsynlig er dette påvirkningen fra den latinske kulturen i det gamle Roma).

I dag er det ingen som forbyr barbering av skjegg og ortodokse prester. Det er bare det at skjegg på en prest eller munk er en så inngrodd tradisjon blant oss at å bryte det kan bli en "fristelse" for andre, og derfor er det få prester som bestemmer seg for å gjøre det eller til og med tenke på det.

Metropoliten Anthony av Sourozh er en av de mest kjente ortodokse pastorene på 1900-tallet. I noen tid tjente han uten skjegg.

Varighet av tjenester og alvorlighetsgrad av faster

Det har seg slik at i løpet av de siste 100 årene har kirkelivet til katolikker blitt betydelig "forenklet" - så å si. Varigheten av gudstjenestene er blitt forkortet, fasten er blitt enklere og kortere (for eksempel før nattverd er det nok å ikke spise mat på bare noen få timer). Dermed forsøkte den katolske kirke å redusere gapet mellom seg selv og den sekulære delen av samfunnet - i frykt for at overdreven strenghet i reglene kunne skremme unna moderne mennesker. Om dette hjalp eller ikke er vanskelig å si.

Den ortodokse kirken, i sine syn på alvorlighetsgraden av faster og ytre ritualer, går ut fra følgende:

Selvfølgelig har verden endret seg mye og det vil nå være umulig for folk flest å leve så strengt som mulig. Imidlertid er minnet om reglene og det strenge asketiske livet fortsatt viktig. "Ved å drepe kjødet, frigjør vi ånden." Og vi må ikke glemme dette - i hvert fall som et ideal som vi må strebe etter i sjelens dyp. Og hvis dette "tiltaket" forsvinner, hvordan opprettholder man den nødvendige "stangen"?

Dette er bare en liten del av de eksterne tradisjonelle forskjellene som har utviklet seg mellom ortodoksi og katolisisme.

Det er imidlertid viktig å vite hva som forener våre kirker:

tilstedeværelse av kirkens sakramenter (nattverd, skriftemål, dåp osv.)
ære for den hellige treenighet
ærbødighet for Guds mor
ære for ikoner
ære for hellige helgener og deres relikvier
vanlige helgener i de første ti århundrene av kirkens eksistens
hellige Bibel

I februar 2016 fant det første møtet noensinne mellom patriarken til den russisk-ortodokse kirken og paven (Francis) sted på Cuba. En begivenhet av historiske proporsjoner, men det var ikke snakk om samling av kirkene.

Ortodoksi og katolisisme - forsøk på å forene (union)

Separasjonen av ortodoksi og katolisisme er en stor tragedie i kirkens historie, som er akutt opplevd av både ortodokse og katolikker.

Flere ganger over 1000 år ble det gjort forsøk på å overvinne skismaet. De såkalte foreningene ble inngått tre ganger - mellom den katolske kirke og representanter for den ortodokse kirke. De hadde alle følgende til felles:

De ble konkludert først og fremst av politiske snarere enn religiøse grunner.
Hver gang var dette "innrømmelser" fra de ortodokse. Vanligvis i følgende form: ytre form og tilbedelsesspråket forble kjent for de ortodokse, men i alle dogmatiske uenigheter ble den katolske tolkningen tatt.
Etter å ha blitt signert av noen biskoper, ble de som regel avvist av resten av den ortodokse kirken - presteskapet og folket, og viste seg derfor å være i hovedsak ulevedyktige. Unntaket er den siste unionen av Brest-Litovsk.

Dette er de tre fagforeningene:

Union of Lyons (1274)

Hun ble støttet av keiseren av ortodokse bysants, siden forening med katolikker skulle bidra til å gjenopprette det rystede finansiell posisjon imperier. Unionen ble signert, men folket i Byzantium og andre ortodokse presteskap hun ble ikke støttet.

Ferraro-Florentine Union (1439)

Begge sider var like politisk interessert i denne unionen, siden kristne stater ble svekket av kriger og fiender (latinske stater - korstog, Byzantium - i konfrontasjon med tyrkerne, Russland - med tatar-mongolene) og forening av stater på religiøst grunnlag ville trolig hjelpe alle.

Situasjonen gjentok seg: Unionen ble signert (men ikke av alle representanter for den ortodokse kirke som var til stede på rådet), men den forble faktisk på papiret - folket støttet ikke foreningen på slike betingelser.

Det er nok å si at den første "Uniate"-tjenesten ble utført i hovedstaden Byzantium i Konstantinopel først i 1452. Og mindre enn et år senere ble den tatt til fange av tyrkerne...

Union of Brest (1596)

Denne unionen ble inngått mellom katolikker og den ortodokse kirke i det polsk-litauiske samveldet (staten som da forente de litauiske og polske fyrstedømmene).

Det eneste eksempelet hvor sammenslutningen av kirker viste seg å være levedyktig – om enn innenfor rammen av bare én stat. Reglene er de samme: alle gudstjenester, ritualer og språk forblir kjent for de ortodokse, men ved gudstjenestene er det ikke patriarken som minnes, men paven; Teksten til trosbekjennelsen endres og læren om skjærsilden er akseptert.

Etter delingen av det polsk-litauiske samveldet ble deler av dets territorier avstått til Russland - og sammen med det ble en rekke uniate-sogne avstått. Til tross for forfølgelsen, fortsatte de å eksistere til midten av 1900-tallet, til de ble offisielt forbudt av den sovjetiske regjeringen.

I dag på territoriet Vest-Ukraina Det er Uniate-sogne i de baltiske statene og Hviterussland.

Separasjonen av ortodoksi og katolisisme: hvordan håndtere dette?

Vi vil gjerne ta med kort sitat fra brev Ortodokse biskop Hilarion (Troitsky), som døde i første halvdel av 1900-tallet. Som en ivrig forsvarer av ortodokse dogmer, skriver han likevel:

«Uheldige historiske omstendigheter rev Vesten vekk fra kirken. Gjennom århundrene har kirkens oppfatning av kristendommen gradvis blitt forvrengt i Vesten. Undervisningen har endret seg, livet har endret seg, selve livsforståelsen har trukket seg tilbake fra Kirken. Vi [de ortodokse] har bevart kirkens rikdom. Men i stedet for å låne ut til andre fra denne ubrukelige rikdommen, falt vi selv på noen områder fortsatt under påvirkning av Vesten med dens teologi fremmed for kirken.» (Brev fem. Ortodoksi i Vesten)

Og her er hva den hellige eneboeren Theophan svarte til en kvinne et århundre tidligere da hun spurte: «Far, forklar meg: ingen av katolikkene vil bli frelst?»

Helgenen svarte: "Jeg vet ikke om katolikker vil bli frelst, men jeg vet en ting sikkert: at uten ortodoksi vil jeg ikke bli frelst."

Dette svaret og sitatet fra Hilarion (Troitsky) indikerer kanskje veldig nøyaktig den riktige holdningen Ortodokse mann til en slik ulykke som deling av kirkene.

Les dette og andre innlegg i gruppen vår på