1:502 1:511

En begravelse er en begivenhet som venter på alle mennesker som bor på landet vårt. Men det er også vanlig å tenke at en begravelse ikke er slutten på livet, men begynnelsen på en annen, ny, livet etter døden! Alt det fremtidig liv, antas å avhenge av dette.

1:945 1:954

Hvis vi snakker om selve begravelsesritualet, har det eksistert veldig, veldig lenge. russere folkeskikk, assosiert med begravelsesritualer, brukes fortsatt av ortodokse kristne. Det er fortsatt mye hedenskap i dem, som kirken er imot. Dette er imidlertid tradisjoner som har vært forankret i russernes bevissthet i århundrer. I dag har mange skikker gjennomgått betydelige endringer, og samtidig mistenker ofte ikke røttene til denne eller den handlingen, og observerer strengt begravelsesritualet. Som regel består denne handlingen av flere stadier. I denne artikkelen vil vi snakke om dem.

1:1985

1:8

Ser av

1:38

Den første fasen anses alltid å være å se av, det vil si å forberede kroppen til den avdøde for begravelse, som inkluderer å vaske og kle ham i klær. spesielle klær. Vasking og påkledning av den avdøde har sin egen hellige betydning - å se av lang reise, oppsummering, livets slutt, møte med døden.

1:582 1:591

Avvasking

Avvasking er ikke bare en hygienisk prosedyre, men også rensing før du møter Herren Gud. ortodokse kirke lærer at alle må komme «til Herren med en ren sjel og et rent legeme».

1:972 1:981

I Rus ble vaskeritualet utført av spesielle personer - vaskere. Vanligvis var dette gamle ungkarer, enkemenn eller gamle tjenestepiker, det vil si de menneskene som ikke "hadde synd", som ikke hadde intime relasjoner med mennesker av det motsatte kjønn. Hvis det ikke fantes slike mennesker rundt, Vaskingen ble utført av personer som ikke var i slekt med avdøde. I følge tradisjonen kan bare de som ikke sørger over ham, ikke "brenner av en tåre", og hjelper til med å fullføre hans jordiske liv, samle en person på en lang reise.

1:1879

1:8

Den avdøde ble vasket med vann, som ble "død", ble den helt inn i det ytterste hjørnet av tunet, hvor ingen menneskefot hadde satt sin fot, hvor ingen planter vokste. Det samme gjorde de med vannet de brukte til å vaske opp etter begravelsen. Den samme skjebnen ventet pottene som den avdøde ble vasket fra, de ble ført til midten av veiene eller inn i en kløft, ødelagte eller forlatte. Meningen med dette ritualet var slik at den døde ikke kunne komme tilbake, slik at han ikke skulle plage de levende.

1:793 1:802

I dag utføres avvasking oftest i likhuset., men i landsbyene i Russland er det fortsatt gamle kvinner - vasker. Lenge er det ingen som husker egenskapene til dødt vann og magiske egenskaper vaskeartikler.

1:1165

drakt

Under avskjeden samlet kjære ting og kledde den avdøde i dem. I Rus' var den avdøde kun kledd i hvite klær, nå velges vanligvis en streng mørk dress for menn, og en lys kjole for kvinner. Du kan velge antrekket som den avdøde selv elsket å ha på seg. Som oftest, de beste klærne brudekjoler ble vurdert. Hvis den avdøde ikke levde for å se denne begivenheten, var han kledd som for et bryllup.

1:1924

Du kan legge nye klær på den avdøde, men Du bør under ingen omstendigheter bruke eiendelene til en av dine slektninger til dette formålet.

1:229 1:238

En kvinne har et skjerf på hodet, og en mann har på seg en kirkekrans med en bønn. Fra uminnelige tider kunne ikke en gift kvinne i Rus vises barhåret i offentligheten umiddelbart etter ekteskapet, hun hadde alltid på seg hodeplagg. Og i dag i den ortodokse kirken kan en kvinne ikke gå inn i templet uten et hodeskjerf.

1:770 1:779

Når de la i kisten, fulgte de også gamle skikker: liket ble tatt bare med votter, hytta ble stadig desinficert med røkelse, og mens kisten var i huset, ble det skitne lintøyet ikke tatt ut. Å oppholde seg i nærheten av kisten til avdødes slektninger og venner i løpet av natten var av rituell karakter - de levende samlet den avdøde på en lang reise, tok farvel med ham, husket ham verdslig liv.

1:1440 1:1449

Tidligere var det vanlig i tre dager før begravelsen å lese psalter og tilsvarende bønner over den avdøde. Dette kunne gjøres av både pårørende og personer spesielt invitert til dette.

1:1807 1:8

Russiske begravelsesritualer inkluderer også følgende tradisjon: etter en persons død plasseres et glass vann foran bildene og dekkes med et stykke brød, og i kjølvannet blir et glass vodka dekket med brød. De gjør dette for sjelen, som ifølge legenden kan bo i sitt tidligere hjem i omtrent halvannen måned.

1:569 1:578

Også i huset der den avdøde befinner seg, tennes lys ved sengegavlen hans. Ett tent lys skal settes på bordet, og en lampe skal tennes foran ansiktene til de hellige (ikonene).

1:894 1:903

Bærer ut kroppen

1:939

Det neste trinnet vil være fjerning av selve kroppen. Tidspunkt for fjerning av liket for gravferden fastsettes etter avtale med presten som skal forestå gravferden.

1:1254 1:1263

Som regel er det foreskrevet mellom klokken tolv og til solen står i horisonten. Etter hans innreise er fjerning av avdøde forbudt.

1:1546

1:8

For å forhindre at den avdøde kommer tilbake til huset og tar med seg noen som bor i det, må han bæres ut med føttene først, og prøver å ikke berøre veggene eller døren.

1:308 1:317

For samme formål utføres et ritual kalt "stedserstatning". For å gjøre dette, plasser stoler på stedet der kisten sto og sett deg ned. Så ble de snudd på hodet for en dag.

1:654 1:663

I Sibir, etter å ha fjernet liket, ble en stein plassert under hjørnet av huset, som ligger til venstre for døren, slik at andre familiemedlemmer ikke skynder seg å følge etter den avdøde.

1:944 1:953

Fjerningen av kroppen er også preget av tilstedeværelsen av et moralsk og etisk aspekt, som bestemmes av en uttalt følelsesmessig tilstand, både slektninger og venner av avdøde, og i sympati med andre personer til stede i begravelsen. Hvis pårørende ikke gråt i begravelsen, fordømte samfunnet dem, tro at de ikke elsket de avdøde nok. Det var også unntak fra reglene. Så mødre hadde ingen rett til å gråte for sine døde barn, fordi det ble antatt at det skadet deres sjeler i den neste verden.

1:1848

1:8

I dag overholdes ikke alltid sorgtradisjonen av alle, og fordømmelse utenfra forblir på samvittigheten til observatørene selv. Den ortodokse kirken innfører et forbud mot høye folkerop, og advarer om at man ikke bør "rope for de døde." Døden er den naturlige slutten på livet, en overgang til en annen tilstand.

1:581 1:590

Begravelsesfølge

1:641

Gravfølget var alltid ledsaget av hulk kjære og slektninger til den avdøde, samt deres klagesang.

1:842 1:851

Prosessen ble ledet av en mann som bar et ikon eller krusifiks i et håndkle. Etter ham gikk et par personer som bar kistelokket. Deretter presteskapet, etterfulgt av 6-8 personer som bærer kisten på skuldrene. Slektninger, venner og bekjente tok opp baksiden av prosesjonen.

1:1331 1:1340

På grunn av overtro som kom tilbake fra hedensk tid, prøvde de å bære kisten, som lokket, med hansker, på en spesiell klut. Den omkomne ble brakt til kirkegården eller brakt på slede. Sistnevnte kunne deretter brennes eller snus opp ned i førti dager.

1:1840

1:8

Hvis folk møttes underveis i begravelsesfølget, da var det nødvendig å gjennomføre "første møte"-ritualet. Det symboliserte møtet mellom de levende og døde verdener. Personen de møtte fikk et stykke brød, som ble pakket inn i et håndkle. Til gjengjeld måtte han be for den avdødes sjel.

1:526 1:535

Opptoget kan stoppe bare i nærheten av kirker og kirkegårder, nær steder som spilte en viktig rolle i livet til en avdød person, eller nær kors, som populært kalles "døde kors." Jo lenger kisten bæres, jo mer respektert var den avdøde i løpet av livet.

1:1049 1:1058

minnegudstjeneste

1:1091

Minnemarkeringen var neste steg. Dette ritualet utføres i samsvar med kirkens kanoner. Det utføres før begravelsen av den døde. Det kan holdes i en kirke eller i den avdødes hjem. Inviterte personer som har presteskap leser bønner og salmer, som er utformet for å roe sjelen til den avdøde og tilpasse den til en annen verden. Slike sang viser billedlig veien til en person og hans prøvelse fra fødselsøyeblikket til døden. De snakker også om Guds oppførsel og rettferdighet, om stor kjærlighet Gud til menneskeheten...

1:2114 1:8

Begravelse.

1:51

Begravelsesseremonien gjennomføres før solen forlater horisonten. Det antas at det tar sjelen med seg til den andre verden.

1:304 1:313

Det antas at pårørende til den avdøde ikke bør begrave kisten. Denne troen er forbundet med det faktum at pårørende er redde for at avdøde skal ta med seg noen andre fra familien.

1:628 1:637

Når de tar farvel, kysser de pårørende til den avdøde ham på pannen(i en visp), og uttrykke sin anger ved å gråte og klage.

1:832 1:841

Etter at alle har sagt farvel, presten ber spesielle bønner, så blir kisten spikret fast og senket ned i et forhåndsgravd hull.

1:1133 1:1142

Et annet element i farvel er et ritual som å kaste en håndfull jord på kistelokket. Samtidig må man uttale ord som «hvil i fred». Noen ganger, småpenger kastes i graven, slik at den avdøde kunne kjøpe tilbake graven sin, eller for et tilbakekjøp når han krysser elven som skiller vår verden fra de dødes verden.

1:1747

1:8

Minne

Kisten, spikret igjen, senkes ned i bakken og graves deretter ned. Etter at graven er helt fylt opp, er det vanligvis Plasser kranser med friske blomster i midten. Siden, ifølge skikken, kan en permanent obelisk bare reises etter første årsdagen for døden, da et midlertidig monument eller kors er installert på graven. De legger ved et skilt med informasjon om den avdødes navn og etternavn, samt fødsels- og dødsdato.

1:852 1:861

Begravelsesritualer tilsier at på slutten av begravelsesseremonien organiserer de pårørende til den avdøde en lunsj for graverne.

1:1103 1:1112

Dette skal være et beskjedent bord, der det må være kutia, pannekaker, vodka og andre godbiter.

1:1306 1:1315

Matrester må etterlates ved graven, for fuglene å feste seg med. Sistnevnte ble assosiert med sjelene til tidligere avdøde mennesker.

1:1555

1:8

Deretter går venner, bekjente og slektninger til den avdødes hus, hvor bordet for minne allerede er dekket.. På slutten av måltidet det deles ut godteri til de som kommer(kaker og søtsaker)

1:332

Erindringsritual i det gamle Russland

1:418

For flere århundrer siden i Rus var det to typer minnesmerke for den avdøde: hemmelig og åpenbart.

1:590 1:599

I det første tilfellet la slektninger ut almisser på vinduskarmene og verandaene til naboene i førti dager.. Det kan være egg, brød, fyrstikker, tøy, håndklær. Etter å ha akseptert slike almisser, måtte naboene be for den avdødes sjel. Det ble også antatt at de tok på seg en del av den avdødes synder.

1:1135 1:1144

Da det var en åpenbar markering, beordret de pårørende til den avdøde hans gravferd i kirken. Etter den, ved kirkeportene, var det vanlig å dele ut paier og annet godteri til barn og tiggere. For å hindre sjelen i å komme til helvete, donerte pårørende penger til en kirkeklokke, som i fremtiden med sin ringing kunne kalle synderen ut av helvete. Eller du kan donere en hane til naboene dine slik at den daglig synger for den avdødes synder. Også, noen ganger på slutten av kjølvannet, får kvinner som ga spesiell hjelp til å organisere dem skjerf som må beholdes.

1:2148

1:8

Sorgtradisjoner

Etter at begravelsen finner sted minnesmerker som gjentas på den tredje, niende, førtiende dagen, seks måneder og på årsdagen for døden. I disse dager bestiller pårørende begravelsestjenester i kirken, organiserer begravelsesmiddager hjemme og ber daglig for den avdødes sjel. Dette kan enten være en begravelsesmiddag eller utdeling av mat til alle kjente og fremmede med ett formål - å minnes den avdødes sjel.

1:747 1:756

I følge trist etikette observeres sorg for den avdøde i et år. På dette tidspunktet bærer nære slektninger mørke klær, ikke delta på underholdningsarrangementer, bestille bønnetjenester i kirken og besøke kirkegården og kirken selv.

1:1188 1:1197

I opptil førti dager bærer enker svarte sørgeskjerf som et tegn på tristhet og minne om den avdøde. Mer kortsiktig sorg strekker seg til fjerne slektninger - opptil seks uker. Det ortodokse sorgritualet har gjennomgått mange endringer uten å miste det viktigste - en verdig utvisning siste vei.

1:1750 1:8 1:17

Ortodokse tradisjoner og ritualer er så tett sammenvevd med gamle slaviske at det er nesten umulig å skille den ene fra den andre. Dette gjelder spesielt for begravelsesritualer. Husk: alltid, hvis noen døde i huset, dekker de speilene. Men få mennesker vet at dette ikke er en ortodoks tradisjon, men en hedensk. Far vil kalle en slik handling for overtro, selv om han ikke vil dømme strengt. Tross alt er røttene våre og tilknytningen til våre forfedre så sterk at det er lettere å lukke øynene for noe enn å prøve å utrydde det fullstendig.

Og likevel må du gjøre det viss rekkefølge handlinger for å ta en slektning med på sin siste reise på ortodoks vis, uten hedenskap og egne spekulasjoner.

Forbereder begravelsen

Umiddelbart etter døden vaskes kroppen mens det fremsiges bønner. De kler seg i rene, gjerne nye, klær, tar på seg brystkors, som avdøde hadde på seg i løpet av livet. Den avdøde legges i en kiste og kroppen drysses med hellig vann. Armene er krysset på brystet, og pass på at høyre er øverst på venstre.

En krone er plassert på pannen, et kors ved siden av den og et ikon i hendene (ansiktet til Frelseren til en mann, Guds mor kvinne). Deretter leses kanonen og et lys eller en lampe tennes i huset.

Etter døden blir Sorokoust beordret i kirken, dette er navnet på kirkens minne om hvilen. Dette ser ut til å ha noe å gjøre med måten ortodokse kristne korser seg på – kun med høyre hånd. Det sies at alt som kommer fra høyre hånd- guddommelig, og fra venstre - demonisk. Lyset fra et stearinlys eller en lampe skal brenne hele tiden mens avdøde er hjemme. Det antas at etter å ha forlatt kroppen, kan sjelen være redd for mørket, men lyset fra flammen vil roe den ned.

For å være ærlig begynner begravelsesritualene til de ortodokse i løpet av livet. Det faktum at våre bestemødre "forberedte seg til begravelsen" er veldig kristent: Kirken godkjenner når en person forbereder seg på døden. Dette betyr at han innser verdien av livet og ydmykt aksepterer sin uunngåelige skjebne. Derfor er det ikke overraskende at ortodokse kristne umiddelbart etter en slektnings død skal ha nye klær, ikoner, en visp og stearinlys for hånden. Det antydes at alt dette var forberedt på forhånd.

Begravelse og gravferd

En begravelsesgudstjeneste er ikke bare en bønn for den avdødes sjel. Dette er tilgivelse for alle synder som den avdøde har omvendt seg for. Det er forresten her tradisjonen med å invitere en prest til dødsleie kom fra, mens personen fortsatt er i live, bevisst og i stand til å omvende seg. De syndene som den avdøde ikke hadde tid til å tilstå og be om tilgivelse for, kan presten ikke tilgi «bli hos den avdøde».

Det er også mange forbud, som likevel ofte brytes i vårt land. Du kan for eksempel ikke invitere et orkester til begravelse, kremere et lik, begrave og ha begravelsesgudstjeneste i påske eller jul. Gravferden finner sted i kirken, ledet av en autorisert person - en prest. Begravelse og begravelsesseremonier foregår som følger:

Kisten med liket bringes til kirken eller kapellet på kirkegården og settes foran alteret."Evig minne" blir proklamert, presten leser en bønn og fritar den avdøde for sine synder. På denne tiden holder slektninger stearinlys og ber for sjelen til sin kjære. Når prestens bønn er over, kommer de pårørende opp for å si farvel, kysse ikonet eller korset og gå rundt kisten. Og her er en annen vanlig overtro: nære slektninger skal ikke bære kisten. Ved ortodokse begravelser er det de pårørende som bærer liket av den avdøde dette er en hellig plikt og en stor ære. Etter dette lukkes kisten, lastes i en likbil og sendes til kirkegården.

Foran graven leser presten en bønn. Pårørende kaster håndfuller jord på kisten. Begravelsesseremonien er fullført.

Etter dette satte de Ortodokse kors. De plasserer det ikke som et tradisjonelt monument, men ved føttene, slik at ansiktet til den avdøde er vendt mot det. Det er selvfølgelig ikke alltid mulig å holde en begravelse den tredje dagen etter døden eller å invitere en prest: Dette er betalt, og beløpet er langt fra symbolsk. Derfor bestilles begravelsestjenester vanligvis "in absentia." I dette tilfellet dirigerer presten selv nødvendige ritualer og gir de pårørende en håndfull jord fra gravferden. Denne jorda må helles på graven så snart som mulig.

Ortodokse begravelse

Etter begravelsen holdes et minnemåltid. Om mulig kan pårørende bestille en minnestund på en kafé hvis ikke, minnes de hjemme. Vanligvis, mens de nærmeste slektningene går til kirkegården, blir noen igjen for å lage mat. Du kan for eksempel be naboene om å hjelpe.

Begravelsesgudstjenester holdes umiddelbart etter begravelsen, det vil si den tredje dagen etter dødsfallet. Hvis de ble begravet tidligere, minnes de dem ikke etter begravelsen, de venter til den tredje dagen. Hvis senere, så på dagen for begravelsen. På 9., 40. dager og merkedager blir de også minnet. Forresten, det er foreskrevet å gi almisser, be og utføre alle slags gudsgjerninger i hele førti dager etter døden - alt dette regnes også som erindring.

Måltidet skal ikke være «overdådig»; en begravelse er ikke en grunn for en bankett. Det er forbudt å høre på musikk, men viktigst av alt, det skal ikke være alkohol i kjølvannet! La dette være enkle retter som kan tilberedes raskt, for det er bedre å tilbringe en begravelse i bønn eller mimring om en kjær i stedet for å plage med husarbeid. For eksempel minnes tradisjonelt ortodokse kristne de døde med kutya. Dette er en enkel grøt, behagelig på smak og, som de hellige fedre sier, som praktisk talt ikke krever noe verdslig oppstyr.

Ortodokse kristne, som alle folkeslag, har et spesielt sett med regler for å begrave de døde. Ved å utføre dem hjelper slektningene til den avdøde ham med å flytte til en annen verden og finne fred.

Ortodokse begravelsesregler har både kristne og hedenske røtter. De to kulturene er tett sammenvevd. Ritualet består av flere obligatoriske trinn som utføres i henhold til kanonen. Begravelsen av kroppen i hver nasjonal kultur har egenskaper, forskjeller og tradisjoner.

Begravelsesritualet trengs først og fremst for den avdøde, og ikke for hans indre krets. Å observere tradisjoner, oppfylle den døende viljen og ønskene - dette er hva uttrykket "utføre på en kristen måte" betyr. Den avdødes sjel må frigjøres fra jordiske byrder.

Stadiene i en ortodoks begravelse inkluderer følgende:

• Forberedelse til avskjedsseremonien
• Farvel til den siste reisen
• Begravelsesgudstjeneste. Det kan være enten personlig i kirken eller in absentia, hvis liket av en eller annen grunn ikke kan leveres til kirken
• Begravelse
• Våkne

Prosedyren er fullstendig skissert, men du kan avvike fra den hvis omstendighetene krever det. Den ortodokse kirken tillater for eksempel ingen overdådig markering ved bordet. I stedet er det bedre å lese bønner, eller huske en kristen snille ord i en smal krets av nære venner og slektninger.

Slik informasjon er svært viktig for troende. Før eller siden vil alle måtte begrave en slektning eller venn. Det er viktig å vite hvordan man utfører seremonien riktig og ikke går seg vill i vanskelige tider. Folk forstår ikke alltid hvordan ortodokse begravelser faktisk gjennomføres. Mange kommer til kristendommen moden alder, og inntil dette øyeblikk er de for langt fra religion og tro. På grunn av den lave ortodokse kulturen er begravelser omgitt av mange overtro. En person begår unødvendige og meningsløse handlinger som ikke gir fred og ikke hjelper den avdødes sjel.

Forberedelse for begravelse av liket

Den første fasen er forberedelse til begravelse. Avhengig av en persons livstidstro og religiøs tilhørighet, pårørende til den avdøde forbereder ham på hans siste reise. Tradisjonelt gjøres dette av slektninger eller venner som har uttrykt et ønske om å hylle minnet og respekten til den avdøde.

Som forberedelse til begravelse bruker ortodoksien også noen hedenske skikker.

Avvasking

I begravelsestradisjonen antas det at en person dukker opp før Av høyere makter ren. Dette gjelder både sjelen og kroppen.

Det er interessant at Rus' spesielle personer tidligere var involvert i å vaske de døde. I dag har ritualet stort sett mistet sin mystiske og hellig mening. Men selv nå er det bedre å ikke utføre dette ritualet ved hjelp av slektninger, men å overlate det til fremmede. Religion anbefaler ikke å vaske den avdøde selv.

Ifølge kristen tradisjon er det umulig å sørge over den avdøde, fordi han går inn i bedre verden, hans sjel håper på den påfølgende oppstandelsen og evig liv i paradis. Det ble antatt at selv en mor ikke kunne sørge over et barn: dette gjorde sjelen hans ubehagelig.

Kroppen til den avdøde ble vasket på terskelen til huset, plassert med føttene først. Under seremonien ble det sunget spesielle sanger. Til avvasking brukte de vann, såpe og en separat kam for å gre håret. Hedenske røtter er tydelig synlige i disse tradisjonene: de ble alle utført for at den avdøde ikke skulle komme tilbake fra den "andre verdenen" og skade de som ble igjen.

Den kristne tradisjonen insisterer nettopp på åndelig rensing og vask fra synder. Behandling av avdøde før avskjedsbegravelse er en sanitær anbefaling som må følges, og ikke en religiøs persons plikt.

Avdødes drakt

Det er ingen spesielle krav til avdødes klær i kisten; utseende kun regulert av betingede lover. Ofte på begravelses- og kirkegårdskontorer legger de ut en liste over ting som trengs for den avdøde.

• I følge sedvane kreves det å ha brystkors, hvis personen var en døpt kristen eller troende.
• Det anbefales at menn bruker mørk dress.
• En kvinne i en kjole i lyse, pastellfarger.

I Det gamle Russland og i den tidlige kristendommens tid ble alle, uavhengig av kjønn, gravlagt i en hvit kappe. Dette er på grunn av begravelsesskikker og tegn på den ortodokse, lånt fra hedensk kultur. I det hvit farge symbol på døden og livet etter døden.

Det er tillatt å utføre avdødes siste ønsker angående bekledning. Hvis en kjær ber om noe, så må det gjøres. Besteforeldre har ofte begravelsesantrekk forberedt på forhånd.

Du kan bruke de beste og vakreste klærne som den avdøde hadde til begravelse. Begravelsesbyråer selger spesialsett for å sende folk ut på deres siste reise. Hvite tøfler settes på føttene - et velkjent symbol på overgang til en annen verden. Det er ikke forbudt å begrave en avdød person i sko kjøpt i løpet av hans levetid.

Du kan ikke bruke skitne, rynkete eller andres klær til å kle den avdøde. I følge kristne tradisjoner skal en avdød kvinne bruke skjerf. En spesiell krone er plassert på hodet til en mannlig avdød. Men hvis en person var ateist eller udøpt, kan disse skikkene neglisjeres. Alle velger sitt eget gravritual og vei til etterlivet.

Gravlegging

Moderne tradisjoner for å plassere en død person i kisten skiller seg ofte fra ideene til våre forfedre om hvordan man skal begrave en person riktig i henhold til kristne skikker.

1. For det første blir avdøde sjelden etterlatt i hjemmet. Oftest sendes liket til likhuset for oppbevaring. Sakramentet for dominansposisjonen ble ærbødig observert tidligere, da prosessen ble fullstendig okkupert av den avdødes indre krets.
2. For det andre er disse tradisjonene bare manipulasjoner med et dødt skall som ikke har noe å gjøre med kristne ideer om sjelens verdi.
3. For det tredje må vi være klar over at verden er i endring, og med det er mange tradisjoner som tidligere virket stabile etter hvert i ferd med å bli en saga blott.

Tidligere ble salmeboken lest over den avdøde. Dette ble ikke nødvendigvis gjort av presteskap. Nå er overholdelse av ritualet etter den indre sirkelens skjønn, men det er tilrådelig å lese kanonen, som kalles "Etter sjelens avgang fra kroppen." Bønnesang sies i tre dager.

Hva annet må gjøres for å gjennomføre et farvel på riktig måte:

• Plasser et glass vann foran bildene eller portrettet av den avdøde og legg et stykke svart brød på toppen.
• Tenn en lampe foran ikonene, hvis det er noen i huset.
• Tradisjonelt plasseres et stearinlys i hodet til den avdøde.
• Et portrett med et sørgebånd er plassert i hodet på den avdøde.
• Kranser er plassert på veggene i rommet.
• Tradisjonen tro skal hver gjest sitte en stund ved kisten.
• Det er ikke nødvendig å ta av seg skoene når du går inn i rommet med den avdøde.
• Dørene til leiligheten der kisten står lukkes ikke.

Viktig! Ingen er spesielt invitert til begravelsen eller avskjeden. Det er nok å informere venner og slektninger om en persons død og navngi dato og sted for seremonien. Bare pårørende oppholder seg hos avdøde om natten.

Tradisjonen med å dekke speil, fjerne fotografier og plassere brød og vann er av hedensk opprinnelse. Den ortodokse kirke benekter det ikke. Det eneste prestene ikke anbefaler å gjøre er å helle vodka i stedet for vann.

Fjerning av liket og gravferd

Moderne regler for å fjerne liket og observere begravelsesseremonien er forskjellige fra de for tiår siden. Men det er krav og regler som bør følges i dag. De forholder seg til tidspunktet for begravelse og rituell bevegelse til kirkegården.

• Fjerning av kisten er planlagt til første halvdel av dagen. Frem til 12–13. Dette er på grunn av behovet for å begrave kroppen før solnedgang.
• Den avdøde bæres ut føtter først, prøver å ikke berøre terskelen og veggene i rommet.
• Begravelsesfølget beveger seg bak kisten: ingen kommer ut av dørene foran.
• Først tar de fram kranser og kurver med blomster, så dominaen. Slik dannes gravferdskortesjen.
• Kisten settes foran boligen eller i likhuset slik at de som ikke skal videre til gravferd eller kirkegårdsseremoni kan ta farvel med vedkommende.

Det er ikke nødvendig å organisere begravelsesseremonien selv. Prestene tillater bruk av spesialagenter. Det er forståelig - opprørt over døden kjære Pårørende faller ofte i utmattelse, det er vanskelig for dem å konsentrere seg om enkle hverdagslige ting. Ved å overlate initiativet til spesialister kan de fokusere på det åndelige aspektet ved avskjed: å be, lese vers fra Salteren, minnes den avdøde.

Slektninger (barn eller brødre) kan ikke bære kisten. Spesielle personer er involvert for dette formålet. Jo mer respektert den avdøde var, jo lenger bæres dominaen i armene deres, også frem til graven.

Begravelsesgudstjeneste for avdøde: viktige nyanser

Begravelse og begravelse av avdøde bør være den 3. dagen etter dødsfallet. Unntaket er datoer som sammenfaller med major Kristne høytider: Lys Kristi oppstandelse(påske) eller jul.

Ritualet med å begå en kropp eller aske til jorden utføres bare én gang. Dette skiller det fra begravelsestjenester.

Det er ingen begravelsesgudstjeneste i kirken:

• Udøpt
• De som har gitt avkall på kirken og troen eller de som er spesifikt ekskommunisert
• Selvmord
• Inovertsev

For å gjennomføre seremonien bringes kisten inn i kirken og settes med hodet mot alteret, mot øst. Nære og pårørende står ved siden av tente lys i hendene. Presten ber spesielle bønner som lar sjelen gå over til en annen verden.

Kisten er stengt. Det antas at det etter dette ikke lenger kan åpnes. Men det er unntak: for eksempel uttrykker noen et ønske om å si farvel til den avdøde i nærheten av graven eller i krematoriehallen. Derfor gir presten slektningene et spesielt sett, som inneholder innviet jord og vann. Før kremering av liket, bør kristendommens attributter plasseres hos den avdøde.

Ortodoksi har tradisjon for begravelsestjenester in absentia. Det er ty til i tilfeller hvor det er fysisk umulig å levere avdøde til kirken.

Påkledning til kirkelige begravelser og begravelser bør være strenge. Kvinner må bruke hatter (skjerf) og lange skjørt. Skuldre skal dekkes. Fargen på klærne er mørk.

• Rituelle lys som brant i templet blir senket ned i graven.
• Mynter kastes etter kisten. Dette er ekko eldgammel tro om «betaling for overgang til en annen verden». Av samme grunn er det vanlig å begrave en kam, et lommetørkle og jernmynter i en kiste.
• I tillegg til blomster og kranser står et "sjal av tårer" igjen på en frisk bakke.

Et trekors er plassert på graven. Den erstattes deretter med et monument eller en plate. Kirkegårdsarbeidere fyller hullet helt. De får behandles med medbrakte rituelle retter. Det er ikke forbudt å drikke vodka "for å minnes sjelen." Spred matrestene på graven slik at fuglene også husker personen som har gått til en annen verden.

Minne

Tradisjonelt i russisk kultur avsluttes begravelser med en spesiell minnemiddag. Begravelsen kan holdes hjemme der avdøde bodde eller på nøytralt territorium.

Det er bedre å sjekke med presten om hvordan man husker de døde og hvilken mat som skal være til det sørgelige måltidet. Ikke gjør farvel til en banal fest En kristen bør vite at det er 9 dager etter døden, hva de betyr og huske hvordan man husker de døde. Et viktig aspekt ved å uttrykke sorg er sorg. Det består av å ha på seg mørke klær og nekte underholdningsaktiviteter. I sine prekener sier prester at det ikke er nok å holde den niende og førtiende dagen, du må be med hjertet for den avdøde, slik at det blir lettere for ham.

Viktig! Nøkkeldatoer i slektningers liv og sjelens etterlivsreise er tre, ni og førti dager. Populære rykter konsoller overlevende at etter 40 dager vil det bli enklere.

40 dager etter døden, hva datoen betyr, og hvordan huske den avdøde - dette spørsmålet bekymrer slektninger og venner. Presten vil svare på det. Far vil fortelle deg om kristne tradisjoner og hjelpe deg å overleve smerten ved tap.

Overtro og tegn knyttet til begravelser

Dårlige varsler knyttet til de døde og begravelser som plaget våre forfedre har en lang tradisjon. Folk var redde for at den avdødes ånd skulle komme tilbake og ta hevn. Om du skal stole på skilt eller ikke er en personlig sak, men du må vite om dem.

Overtro mens den døde er hjemme

• Avdøde må ikke stå alene hjemme i ett minutt. Noen må alltid være med ham: si bønner, les salmen.
• Snu krakkene eller bordet som kisten sto på opp ned.
• Du kan ikke legge bilder av kjære eller venner i kisten. Det antas at det er slik de forårsaker skade og forårsaker død.
• Dekk til speilene slik at spriten ikke trenger tilbake gjennom amalgamet.

• Vannet som brukes til å vaske kroppen kastes ut på et avsidesliggende, øde sted.
• Varme føtter til den avdøde helt frem til begravelsen - varsler familiemedlemmers snarlige død.
• Personlige gjenstander som er kjære for den avdøde - briller, ringer, rosenkranser - bør legges sammen med ham i kisten.
• En katt som hopper på et hus er et dårlig tegn. Ikke la dyr komme inn i rommet der den avdøde ligger.
• Stien til begravelsesfølget til bilen er dekket med grangrener.
• Du kan ikke sove i samme rom som avdøde. Hvis dette skjer, anbefaler populære rykter å spise nudler til frokost.

Skilt på kirkegården og skilt fra gravferden

• Bra jobbet gravfølge du kan ikke krysse. Det antas at alle som bryter denne pakten vil bli alvorlig syke.
• Pårørende til avdøde har forbud mot å bære kisten.
• Å glemme et lokk på et hus betyr stor ulykke, inkludert familiemedlemmers død.
• Å gå frem før et gravfølge betyr døden.
• Hvis gravere ved et uhell gravde et stort hull, er dette et dårlig tegn. Graven er beregnet for én person.
• Under begravelsen skal du ikke se ut av vinduet eller sove.

Tegn etter begravelsen

• Hvis en person drikker vann og spiser brød beregnet på ånden, vil han dø av sykdom. Disse matvarene kan ikke engang gis til dyr.
• Det er forbudt å gråte mye og ofte for avdøde. Det antas at den avdøde vil drukne i tårene til en lengtende person.
• Når du forlater kirkegården, ikke se deg tilbake. Når du kommer til rommet der begravelsen holdes, tørk føttene og rist av den "døde" jorda.
• Del avdødes personlige eiendeler som ikke kan legges i kisten til de som trenger det. Kirken lar deg gjøre dette uten å vente i 40 dager.
• Sengen til avdøde og sengetøy kastet bort.
• Ordet "takk" er ikke sagt under kjølvannet.

Kan muslimer delta i kristne begravelser?

Landet vårt er multinasjonalt, med tilhengere av forskjellige religioner som lever side om side. Hvis den avdøde var en god nabo og en god venn, da Ortodokse tro forbyr ikke tilstedeværelse av representanter for andre trosretninger i begravelser. Selvfølgelig er det usannsynlig at en muslim går til kirken for en begravelsesgudstjeneste, men han har all rett til å se vennen sin på sin siste reise til kirkegården. Dette gjelder også begravelsesmiddager. Religion forbyr muslimer å drikke alkohol, men også ortodokse prester fordømme dem som drikker.

Å hedre minnet om en person er en plikt og en god tradisjon. Gud elsker alle, uavhengig av hudfarge eller nasjonalitet. For ham er vi barn, prestene minner oss stadig på dette under prekenen.

Å organisere en begravelse selv er en ganske plagsom prosedyre. Det er nødvendig å besøke mange forskjellige offentlige og kommersielle institusjoner, samle alle sertifikatene og bli enige om tidspunktet for seremonien. Legg til alt annet psykisk stress fra det haster med denne hendelsen og ubehag på grunn av tapet av en kjær.

Økonomiske ressurser eller moralske prinsipper tillater ikke alltid at utenforstående blir involvert i en så sensitiv sak. Men selv blant eldre mennesker vet ikke alle hvordan de skal organisere en begravelse på riktig måte. Nedenfor vil vi fortelle deg hva som er nødvendig for dette og sekvensen av trinn.

Hvor skal man begynne å organisere en begravelse

Det første du må gjøre når du står overfor døden kjære, dette er for å roe ned og takle følelsesmessig sjokk. Mobiliser all din styrke de neste tre dagene, og lov deg selv å hengi deg til sorg etter begravelsen. Fyll på valeriandråper og ammoniakk ved besvimelse. Be noen som står deg nær om å følge deg på lange turer til ulike organisasjoner. For det første, nå trenger du moralsk støtte utenfra, og for det andre tør likhus- og kirkegårdsarbeidere vanligvis ikke urimelig tigge penger til ulike gratistjenester i nærvær av en tredjepart.

Hvordan organisere en begravelse selv: trinnvise instruksjoner

Å organisere en begravelse selv er ikke så vanskelig som det ser ut til å begynne med. På grunn av livsfaktorer er ikke hver person i stand til å arrangere en elitebegravelse i en barlindkiste på en av de sentrale kirkegårdene i Moskva for sin utidig avdøde slektning. Derfor holdes oftest en beskjeden seremoni ved bruk av budsjettrituelle tilbehør. Likevel, selv under trange økonomiske forhold, er det fullt mulig å ærefullt se av den avdøde til en annen verden.

Instruksjoner for å organisere og gjennomføre en begravelse selv:

Død av en kjær kan skje hjemme eller på sykehus. I det første tilfellet bør du ringe ambulanse og politiet. Varsle om hendelsen på forhånd, siden spesialtransport er nødvendig for transport til likhuset. Hvis du tviler på at et dødsfall har skjedd, er det bedre å si at personen er i en dyp besvimelse. Transport av avdøde i Moskva er gratis.

En pasient som dør på sykehus blir vanligvis tatt til obduksjon. Dette er nødvendig for å eliminere muligheten for død på grunn av uaktsomhet eller medisinsk uaktsomhet. I noen tilfeller der det er mistanke om et voldelig dødsfall, denne prosedyren gjelder også kropper brakt av medisinske team.

Det neste trinnet ditt er å bestemme i hvilken thanatologisk avdeling (likhus) kroppen til din kjære befinner seg. Ikke alle medisinske institusjoner har en enhet av denne typen. Som regel er én PAO eller SME knyttet til flere sykehus eller klinikker.

Varsle slektninger og venner til den altfor tidlige avdøde om hans plutselige død så tidlig som mulig. Det er bedre å sette den tradisjonelle datoen for begravelse - den tredje dagen etter døden. I tilfelle at datoen faller på en av de store kirkelige høytider(jul, påske osv.) eller en fridag, er det verdt å flytte det til neste dag. Faktum er at presten kan nekte å utføre begravelsen for den avdøde, og likhusarbeiderne vil ikke gi deg liket på høytiden. Ikke bekymre deg for timingen: i thanatologiavdelingen er de første 7 dagene med lagring gratis.

Ta en leges dødsattest. Den kan fås på klinikken hvor avdøde ble registrert, eller på likhuset hvor liket befinner seg. Hvis du skal ha en kristen begravelsesgudstjeneste for kroppen, ikke glem å ta en annen attest for kirkelige representanter. Dette sikrer at avdøde ikke begikk selvmord. For å få begge dokumentene må du ha med deg både pass (avdødes og ditt eget), samt sykeforsikring og sykehuskort til avdøde.

Sjekk adresse og åpningstider til folkeregisteret som avdøde er registrert på. Det er her du bør gå for å få stempelet dødsattest. Dette dokumentet kan ikke lamineres eller brettes. Bare i tilfelle, lag flere kopier av den.

For å søke om statlige begravelsesytelser (for preferansekategorier Muscovites - fra 16 701 rubler; (2018) for andre kategorier - 5 701 rubler) med dokumenter, kontakt de relevante institusjonene:

• for de som jobbet - på deres arbeidssted;
• for pensjonister - til pensjonsfondet (ikke glem å ta med deg avdødes pensjonsbevis!);
• for registrerte arbeidsledige – til trygd;
• for militært personell og veteraner - til det militære registrerings- og vervekontoret.

Du kan bli sendt for å motta en sum penger i kontanter fra pensjonskassen, eller etter et par timer vil de gi et betalingspålegg via bankoverføring.

Du kan nekte stønaden og velge sosial begravelse i henhold til en garantert liste over tjenester og varer til begravelse (gratis begravelse). Du vil bli utstyrt med:

• trekiste dekket med stoff;
• dekke;
• hvite tøfler;
• grave en grav;
• transport av rituelle forsyninger til likhuset angitt av deg;
• enveis likbiltransport til kirkegården;
• gravferds- eller kremasjonstjeneste.

Alle andre begravelsesattributter og tjenester - klær, pute, flyttebiler, plass i kolumbariet, våkne, begravelsestjeneste osv. - vil måtte betales i tillegg.

Nå som du har en garanti for at staten i det minste delvis kompenserer kostnadene dine, bør du gå til kirkegården. I tilfelle hvor avdøde tidligere har bekymret seg for retten til tomten eller det er en slektningsgrav der gravleggingen fant sted for over 15 år siden, bør du gå til gravplassen som er angitt i dokumentene. Hvis stedet ikke er bestemt, kan det kun tildeles gratis på åpne kirkegårder. For Moskva er det:

• Alabushevskoe (for innbyggere i Zelenograd);
• Perepechinskoe.

Resten er stengt for generelle begravelser. Du bør ankomme kirkegården i arbeidstiden. For storbyinstitusjoner er dette fra 9-00 til 17-00, for de som ligger i nærheten av Moskva - fra 14-00 til 16-00. Det er bedre å komme på forhånd og diskutere gravetjenester, lastemaskiner og likbiltransport der.

Etter å ha bestemt gravstedet, gå til en begravelsesbutikk, for eksempel fra nettstedet og bestill:

• kiste (den skal være 20-30 cm lang mer vekst avdød);
• pute;
• dekke;
• andre attributter (kranser, minnebånd, kors, plakett osv.).

Du kan også kjøpe klær til avdøde og hvite tøfler hos oss.

Bli enige om gjennomføringen religiøse ritualer. For budsjettbegravelser bestilles vanligvis en begravelsestjeneste på kirkegården, etterfulgt av tilstedeværelse av en kirkeminister i kjølvannet.

Senest 24 timer før seremonien skal ting og hygieneprodukter til utidig avreise bringes til likhuset.

Toalettsaker:

• såpe;
• håndkle;
• eau de toilette eller cologne;
• kam.

For kvinner:

• undertøy;
• strømper eller strømpebukser;
• langermet kjole eller formell dress;
• hår skjerf;
• tøfler.

For menn:

• undertøy;
• sokker;
• dress og slips;
• tøfler.

Begravelsespersonale tilbyr tjenester for vask, påkledning og fjerning av liket til begravelsesrommet gratis. Hvis du trenger balsamering eller fjerning av kosmetiske feil, sørg for å be om en prisliste. Prisene der vil som regel være 2-3 ganger lavere enn annonsert.

På begravelsesdagen er det viktigste å holde seg til tiden, og det er bedre å komme til likhuset litt tidligere. Ikke utsett avskjedsprosedyren i seremonihallen på den thanatologiske avdelingen. Du vil fortsatt ha tid til å ta farvel med den avdøde før han senkes ned i graven. Det er vanlig å bære kisten i armene fra likbiltransporten til gravstedet. Prosesjonen er dannet i følgende sekvens:

• De første som følger etter er personer som bærer et bilde av den avdøde, et kors og en minneplakett;
• Så kranser med sørgeinnskrifter;
• Medaljer, ordrer og andre regalier til den avdøde (hvis noen) vises på en separat blokk;
• Kiste lokk;
• Kisten med liket av den utidige avdøde;
• Slektninger, venner og andre medfølgende personer, etter grad av slektskap og bekjentskap.

En gravferd finner sted i nærheten av graven og siste farvel med den avdøde. Lokket er tett, og selve kisten senkes ned i bakken. Deretter kaster hver person som deltar i seremonien et tradisjonelt stykke jord og ønsker at den avdøde skal hvile i fred. Deretter begraver graverne graven og reiser et kors eller et midlertidig monument med en plakett på.

Seremonien avsluttes med et minnemåltid. Det er bedre å ha et begravelsesmåltid på en kafé. Slektninger og venner er vanligvis så bekymret for sorgen som har rammet dem at de kanskje ikke er i stand til å takle et slikt ansvar. Bare de nærmeste og kjæreste menneskene til den avdøde samles for det. Under en oppvåkning er det vanlig å huske den avdøde.

Hjelp til å organisere en begravelse – nettside

Publikasjoner under Tradisjoner

Begravelsesritualer i Russland

I Rus ble en persons farvel til en annen verden æret ikke mindre enn hans fødsel. Vi vil fortelle deg om de mest uvanlige, interessante og noen ganger overraskende begravelsesritualene som forskere lærte om fra ekspedisjoner. Noen av disse ritualene blir fortsatt observert i dag.

Kaliumpermanganat, egg og "magisk" såpe

Leonid Solomatkin. Etter begravelsen. 1869

I landsbyen Srednyaya Sukhona, Vologda-regionen, var skikken med å forberede seg på døden populær. De gamle forberedte dødsklærne på forhånd, uttrykte ønsker om hvor og hvordan de skulle begraves, og hvordan de skulle minnes dem.

For bedre å bevare kroppen til den avdøde, et basseng med kaldt vann, hvor mangan ble oppløst, ble plassert nær ørene til den avdøde Rå egg, som ble kastet i gravgropen under begravelsen.

Her var det en tro på at såpe, etter å ha vasket den avdøde, fikk helbredende og magiske egenskaper: den ble lagret og senere brukt til behandling av sykdommer hos mennesker og dyr. Hvis hendene dine blir syke, vask hendene med såpe og si: "Hei, mann, det gjør ikke vondt, og det gjør meg ikke vondt, og det gjør meg ikke vondt.".

Tilbringe natten over en død person, "kjøpe" et nytt bosted

Vasily Perov. Å se av den avdøde. 1865

I landsbyen Cheryomukha Bryansk-regionen Det var vanlig å sitte/overnatte over en død person om natten - å gå på havturas. På møtene deltok vanligvis eldre kvinner, mange av dem kjente det kirkebønner. De kom hit uten invitasjon.

Klokken seks om morgenen ble den avdødes ansikt avdekket og vasket med hellig vann kvinner som ventet på slektninger, gikk ut på gaten og ropte: "De åpner den, vasker den, går ut på gaten, snakker, roper, uansett hvor de kommer, tuter.".

På kirkegården ble mynter kastet i graven, som alltid ble gravd av fremmede, før de senket kisten - de "kjøpte av" stedet. Her ble det også holdt et begravelsesmåltid, med et lite håndkle (seng) og duk lagt på graven. Og så ble sengen og duken tatt med hjem. Før den 40. dagen etter døden kunne duken ikke vaskes, og etter 40 dager ble sengen gitt til kirken.

"Dårlig" vann, brennesle og metallgjenstander

Marc Chagall. Død person. 1908

I landsbyen Novosoldatka, Voronezh-regionen, ble den avdøde vasket og kledd to timer etter døden. Både slektninger og fremmede kunne vaske den avdøde det var forbud mot kun at barn vasket sin mor. Det ble antatt at dette vannet fikk spesielle egenskaper ved å berøre det kunne ha en negativ effekt på en person, så det ble helt inn på steder der folk ikke kunne tråkke på det, for eksempel under et gjerde.

Hendene og føttene til en avdød person som lå på en benk ble bundet, og de ble løsnet kun på kirkegården, før kisten ble senket ned i graven. Magiske handlinger ble utført på den avdøde for å bevare kroppen lenger. For eksempel, under benken som den avdøde lå på, plasserte de alltid en eller annen metallgjenstand (oftest en øks eller en lås), og dekket den avdøde med brennesle.

Om natten, mens avdøde var i huset, fikk den ikke sove. Ved midnatt ble det holdt et begravelsesmåltid, på slutten av dette ble ansiktet til den avdøde dekket. I følge tradisjonell tro skyldes dette det faktum at "hvis han ikke er dekket, vil han ikke sove, men vil forstyrre de levende."

Lengde på ben, brent halm og klagesang

Vasily Perov. Retur av bønder fra begravelser om vinteren. 1880-årene

I Osinovitsa, i Smolensk-regionen, sammenlignet de lengden på den avdødes ben: hvis han har lengre venstre ben- den neste i landsbyen vil dø er en kvinne, og hvis den rette - en mann.

Det ble lagt en pute under hodet til den avdøde, som var fylt med tørre blader fra bjørkekost. De la avdøde på en benk på strå dekket med hvitt lin. Etter begravelsen ble dette sugerøret tatt med til åkeren og brent mens de så på hvor skal han gå røyk: "Hvis det er hjemme, så er det bra, men hvis det er i nærheten av åkeren, så sier de at alt vil bli trukket sammen med det, huset blir dårlig, tomt."

Etter at avdøde ble vasket og plassert på en benk, begynte de å klage og jamre. Men visse forbud ble pålagt utførelse av klagesanger. Det var forbudt å rope i mørket og spesielt om natten. Gravide kvinner skulle ikke vokalisere, "ellers ville barnet være rastløst."

"Bestillinger" og hvite skjerf

Alexey Korzukhin. Begravelsesgudstjeneste på kirkegården. 1865

En av de lokale etnografiske gruppene av den russiske befolkningen, som vakte oppmerksomhet fra forskere tilbake på 1800-tallet, er Goryuny som bodde i den vestlige delen av Kursk Posemye, i Putivl (og tidligere i Belopol) distriktene i Sumy. regionen i Ukraina. Dette territoriet var en del av Kursk-provinsen frem til 1925.

De mest spesifikke trekkene ved begravelsestradisjonen til Goryuns inkluderer skikken med å begrave de døde i hager, innenfor boligområdet.

I tillegg er alle kvinnene i landsbyen med på å sørge over de omkomne.

I den varme årstiden kom innbyggerne til begravelser iført hvite skjerf. Dette er en gammel skikk, fanget på fotografier fra 1920- og 1970-tallet. Det er den høye lyden av begravelsesklager som varsler alle innbyggere om dødsfallet til en landsbyboer. Den vaskede og påkledde avdøde settes på en benk med hodet i et hjørne, med menn mot husets fremvegg, og kvinner mot høyre side ut mot gården. De begynner å jamre – eller, som de sier her, bestille – fra terskelen når de kommer inn i huset for å ta farvel med den avdøde.

«Lesere» og åndelige dikt

Karl Friedman. Begravelse. 1966

Den viktigste musikalske og folklore sjangeren i moderne begravelses- og minnesritualer i landsbyen Epikhino, Shatura-distriktet, er åndelige dikt. De synges vekselvis med lesing av salmene før begravelsen ( "De forlot ikke begravelsesbyrået, de leste alt dette"), på "devyatinki" (niende dag), "førtiende dag", "seks måneder" og på "godina" (år) fra dødsdagen.

De åndelige versenes voktere er eldre kvinner (over 60 år). I hverdagen kalles de "lesere", "lesere" eller "åndelige" ( "Når de åndelige menneskene samles, diskuterer de ikke hva som er kreativt i verden, men synger alt om Gud.", og selve diktene er "guddommelige sanger", noen ganger "dikt", eller de sier om dem: "guddommelige" ( «de synger «guddommelig» gjennom fasten, men sanger og skormnayas er ikke tillatt»).