Det er kristne høytider som bokstavelig talt alle vet om. Og de kan beskrive i et nøtteskall hva de troende faktisk feirer. Jul - Kristus ble født. Påske - Kristus er oppstanden. Hva er Herrens presentasjon? Hva betyr egentlig dette uvanlige? til det moderne mennesket er ordet "møte"? Vi inviterer deg til å bli kjent med kronologien av begivenhetene under Kyndelmesse og se hvilke spor denne dagen av Det nye testamentes historie etterlot seg i verdenskulturen.

HVA BETYR ORDET "SIKKERHET"?

Mest ofte stilte spørsmål, som kan høres angående presentasjonen: «Ok, i dag er presentasjonen. Og hva er det?"

Presentasjonen av Herren er en av de tolv høytidene Kristen kirke, det vil si de viktigste høytidene kirkeåret. Dette er en permanent høytid i den russisk-ortodokse kirken den feires 15. februar.

Oversatt fra kirkeslavisk betyr "sretenie" "møte". Presentasjonsdagen er tidspunktet hvor den gamle og Nye testamenter. Den antikke verden og kristendommen. Dette skjedde takket være en mann som er gitt en helt spesiell plass i evangeliet. Men først ting først.

Pietro Cavallini. "Syklus av mosaikk med seks scener fra livet til Maria i kirken Santa Maria in Trastevere i Roma, Kyndelmesse"

Rensingsoffer fra den mest rene jomfru

Den 15. februar minnes vi hendelsene som er beskrevet i Lukasevangeliet. Møtet fant sted 40 dager etter Kristi fødsel.

Jødene på den tiden hadde to tradisjoner knyttet til fødselen av et barn i familien.

For det første, etter fødselen, kunne ikke en kvinne dukke opp i Jerusalem-tempelet på førti dager (og hvis en jente ble født, så for alle åtti). Så snart perioden gikk ut, måtte moren bringe et rensende offer til tempelet. Det inkluderte et brennoffer – et ett år gammelt lam, og et offer for syndenes forlatelse – en due. Hvis familien var fattig, tok de med seg en due i stedet for et lam, noe som resulterte i «to turtelduer eller to dueunger».

For det andre, hvis den førstefødte i familien var en gutt, kom foreldrene til tempelet med den nyfødte på den førtiende dagen - for en innvielsesritual til Gud. Dette var ikke bare en tradisjon, men Moseloven: Jødene etablerte den til minne om jødenes utvandring fra Egypt – frigjøring fra fire århundrer med slaveri.

Og så kom Maria og Josef fra Betlehem til Israels hovedstad, Jerusalem. Med det førti dager gamle Guds spedbarn i armene, gikk de inn på terskelen til tempelet. Familien levde ikke rikt, så to duer ble Guds mors rensende offer. Den hellige jomfru bestemte seg for å ofre av ydmykhet og respekt for jødisk lov, til tross for at Jesus ble født som følge av ulastelig unnfangelse.

MØTE I JERUSALEM TEMPLET

Etter å ha fullført ritualet var den hellige familie allerede på vei mot utgangen fra tempelet, men så kom en gammel gammel mann til dem, kanskje den mest en gammel mann i Jerusalem. Han het Simeon. Oversatt fra hebraisk betyr «šim’on» «høre». Den rettferdige tok barnet i sine armer og utbrøt gledelig: «Nå, o Mester, sender du din tjener bort i fred, etter ditt ord, for mine øyne har sett din frelse, som du har forberedt foran alles ansikt. nasjoner, et lys for å opplyse hedningene og ditt folk Israels herlighet» (Luk 2:29-32).

I følge legenden var Simeon mer enn 300 år gammel på tidspunktet for møtet med Kristus. Han var en respektert mann, en av syttito lærde som hadde i oppgave å oversette De hellige skrifter fra hebraisk til gresk. Oversettelsen av Septuaginta ble gjort på forespørsel fra den egyptiske kongen Ptolemaios II Philadelphus (285-247 f.Kr.).

Det var ingen tilfeldighet at den eldste befant seg i tempelet denne lørdagen – Den Hellige Ånd brakte ham. For mange år siden oversatte Simeon profeten Jesajas bok og så de mystiske ordene: «Se, jomfruen skal bli med barn og føde en sønn.» Hvordan kan en jomfru, det vil si en jomfru, føde? Forskeren tvilte og ønsket å korrigere "Jomfruen" til "Kone" (kvinne). Men en engel viste seg for ham og forbød ham ikke bare å endre ordet, men sa at Simeon ikke ville dø før han personlig var overbevist om at profetien var sann. Evangelisten Lukas skriver om dette: «Han var en rettferdig og from mann, som så frem til Israels trøst; og Den Hellige Ånd var over ham. Det ble forutsagt ham av Den Hellige Ånd at han ikke skulle se døden før han så Kristus, Herren» (Luk 2:25-26).

Og nå har dagen kommet. Det vitenskapsmannen hadde ventet på over hans krefter, ble oppfylt. langt liv. Simeon tok barnet født av jomfruen i armene, noe som betyr at engelens profeti ble oppfylt. Den gamle mannen kunne dø fredelig. «Nå gir du slipp på din tjener, Mester...» Kirken kalte ham Simeon til Gud-mottakeren og herliggjorde ham som en helgen.

Biskop Theophan the Recluse skrev: «I Simeons skikkelse, alle Det gamle testamente, uforløst menneskehet, drar i fred inn i evigheten, og viker for kristendommen ...” Minnet om denne evangeliehistorien blir hørt hver dag i Ortodokse tilbedelse. Dette er sangen til Simeon, Gud-mottakeren, eller med andre ord - "Nå slipper du."

"VÅPEN VIL GÅ GÅ DIN SJEL"

Etter å ha mottatt barnet fra hendene på den mest rene jomfru, henvendte eldste Simeon til henne med ordene: «Se, på grunn av ham vil folket krangle: noen skal bli frelst, mens andre skal gå til grunne. Og et våpen skal gjennombore din egen sjel, så mange hjerters tanker kan åpenbares» (Luk 2,34-35).

Tvister blant folket er forfølgelsene som ble forberedt for Frelseren. Åpningstanker – Guds dom. Hva slags våpen vil gjennombore hjertet til Jomfru Maria? Dette var en profeti om korsfestelsen som ventet hennes sønn. Tross alt gikk neglene og spydet som Frelseren døde av, gjennom morens hjerte med uutholdelig smerte. Det er et ikon av Guds mor - en levende illustrasjon av denne profetien. Den heter «Softing Evil Hearts». Ikonmalere skildrer Guds mor stående på en sky med syv sverd fast i hjertet.

PROFETISEN ANNA

På presentasjonsdagen fant et nytt møte sted i Jerusalem-tempelet. En 84 år gammel enke, «datteren til Phanuel», nærmet seg Guds mor. Byfolket kalte henne profetinnen Anna for hennes inspirerte taler om Gud. Hun bodde og arbeidet ved tempelet i mange år, som evangelisten Lukas skriver, "tjente Gud dag og natt med faste og bønn" (Luk 2:37 – 38).

Profetinnen Anna bøyde seg for den nyfødte Kristus og forlot tempelet, og brakte nyheten til byens innbyggere om Messias' komme, Israels befrier. Og den hellige familie vendte tilbake til Nasaret, siden de oppfylte alt som var foreskrevet i Moseloven.

BETYDNING AV MØTEFERIEN

Erkeprest Igor Fomin, rektor for Alexander Nevsky-kirken ved MGIMO, geistlig ved katedralen til ikonet til Kazan Guds mor på Røde plass.

Møte er et møte med Herren. Eldste Simeon og profetinne Anna la navnene sine i De hellige skrifter fordi de ga oss et eksempel på hvordan vi kan ta imot Herren med et rent og åpent hjerte.

Etter å ha møtt Kristus, dro Simeon til forfedrene for å vente på Kristi oppstandelse. Og tenk deg, døden ble en stor lykke for ham! Den rettferdige gamle mannen levde et langt liv - ifølge legenden var han mer enn tre hundre år gammel. Mange vil si "heldig" fordi de drømmer om å leve evig. Men les historiene til hundreåringer som har overskredet alderen som er tildelt mennesket av Gud - hundre og tjue år. Jeg husker en TV-historie: en gammel gammel kvinne ble brakt ut til journalistene av hennes tippoldebarn, som også er langt fra ung. Den bøyde bestemoren ble rettet opp og spurte: «Fjernsynet har kommet til deg her. Hva kan du si?" Og hun svarte: «Hvorfor ble Herren sint på meg? Hvorfor tar han meg ikke?" Så Simeon ventet på utfrielse fra et langt livs byrde. Og etter å ha mottatt det guddommelige spedbarnet fra Jomfru Marias hender, gledet han seg.

«Nå slipper du tjeneren din fri,» sier Simeon. Nå som han har sett Frelseren med egne øyne, frigjør Herren ham fra den forgjengelige verden – til den himmelske verden. Så vi, når vi har møtt Gud, må forstå: Syndens, svakhetens og egenviljens tid er forbi. Det er tid for lykke!

Det er ingen tilfeldighet at presentasjonen finner sted med det førti dager gamle spedbarnet. Han er liten og forsvarsløs, men samtidig stor og full av triumferende glede. Det er slik en person som har lært Kristus å kjenne bør være – en nyfødt kristen. Full av jubel.

Møte er ikke bare en dag fra fjernt nytestamentlig historie. Minst en gang i livet befinner enhver person seg i Guds hus - i templet. Og der opplever hver person sitt personlige møte – et møte med Kristus. Hvordan forstå om et møte har funnet sted i livet ditt? Det er veldig enkelt - spør deg selv: er jeg glad? har jeg forandret meg? hvor mye kjærlighet er det i hjertet mitt? La oss møte Herren, la oss se Ham med våre hjerter!

SANG AV GUD-MOTTAKEREN SIMEON

Sangen om Simeon Gud-mottakeren, eller "Nå gir du slipp ..." er ordene til Simeon Gud-mottakeren fra Lukasevangeliet.

Denne bønnen er nevnt for første gang i de apostoliske grunnlovene. I den russisk-ortodokse kirken blir ordene til Simeon the God-Receiver lest i stedet for å synge under gudstjenester, i motsetning til katolikker, for eksempel. Dette skjer på slutten av Vesper. I tillegg sier de ortodokse "Nå slipper du taket..." under dåpens sakrament - men bare for spedbarnsgutter.

Tekst:

Kirkeslavisk:

La nå din tjener gå, mester, i fred etter ditt ord!

for mine øyne har sett din frelse,

som du har forberedt i nærvær av alle mennesker,

lys til åpenbaring av tungemål og til herlighet for ditt folk Israel.

Russisk:

Nå lar du din tjener gå, o mester, i fred etter ditt ord,

for mine øyne har sett din frelse,

som du har forberedt for alle folkeslag,

lys til opplysning av hedningene og ære for ditt folk Israel.

FEIRINGENS HISTORIE

Festen for Herrens presentasjon er en av de eldste i den kristne kirke. De første Sretensky-prekenene ble levert til folket på 400-500-tallet - for eksempel de hellige Kyrillos av Jerusalem, teologen Gregor, Gregor av Nyssa og Johannes Chrysostom.

Det eldste og samtidig historisk pålitelige beviset på feiringen av presentasjonen i det kristne østen er "Pilgrimsreisen til de hellige steder." Den ble skrevet av pilegrimen Etheria (Sylvia) på slutten av 300-tallet. Hun skriver: «På denne dagen er det en prosesjon til Anastasis, og alle marsjerer, og alt gjøres i orden med den største triumf, som i påsken. Alle prestene forkynner, og så biskopen... Etter dette, etter å ha sendt alt i vanlig rekkefølge, utfører de liturgien.»

Høytiden ble nasjonal for Byzantium på 600-tallet. Etter dette spredte tradisjonen med den høytidelige feiringen av presentasjonen seg over hele den kristne verden.

LYSSERVICE

Presentasjonen av Herren har en ufravikelig plass i kirkekalender. 15. februar (2. februar, gammel stil). Hvis Kyndelmisse faller på mandagen i den første uken i fasten, noe som skjer svært sjelden, flyttes festgudstjenesten til dagen før – 14. februar.

Møte er en Herrens fest, det vil si viet til Jesus Kristus. Men i de første århundrene av kristendommen ble Guds mor hedret på denne dagen. Derfor vil de som sier at dette er Guds mors fest ha delvis rett.

Møte er nær høytidene til ære for Guds mor og i henhold til strukturen til tjenesten. I troparion av høytiden, i prokeimnas på Matins og liturgi og andre salmer, appellerer til Guds mor inntar en sentral plass.

Interessant nok påvirket presentasjonens dualitet fargen på klesskapet til presteskapet ved festgudstjenesten. De kan være hvite - som på Herrens høytider, og blå - som på Guds mor. I kirkens tradisjon symboliserer hvit farge guddommelig lys. Blå - renheten og renheten til Jomfru Maria.

SKIPPEN AV KONSEKJON AV STEARISK

Skikken med å vie kirkelys På festen for presentasjonen av Herren kom han til den ortodokse kirken fra katolikker. Dette skjedde i 1646, da Metropolitan of Kiev Saint Peter (Mogila) kompilerte og publiserte sitt missal. I den beskrev forfatteren i detalj katolsk rang religiøse prosesjoner med tente lamper. Ved hjelp av et slikt fakkeltog forsøkte den romerske kirke å distrahere flokken sin fra hedenske høytider knyttet til æren for ild. På disse dagene feiret de hedenske kelterne Imbolc, romerne feiret Lupercalia (en festival knyttet til hyrdekulten), og slaverne feiret Gromnitsa. Det er interessant at i Polen, etter adopsjonen av kristendommen, begynte presentasjonen å bli kalt festen til Gromnica Guds mor. Dette er et ekko av mytene om tordenguden og hans kone - folk trodde at Sretensky-lys kunne beskytte et hus mot lyn og ild.

Den ortodokse kirken behandlet Sretensky-lysene på en spesiell måte - ikke magisk, men ærbødig. De ble oppbevart hele året og tent under hjemmebønn.

FOLKENS TRADISJONER FOR MØTE

I folketradisjoner Feiringen av presentasjonen blandet kirke og hedensk. Noen av disse skikkene er helt ukristelige, men selv de sier noe viktig om denne dagen - den var veldig gledelig for folk.

En enkel kalenderanalogi ble funnet for møtet mellom den hellige familie med eldste Simeon. På denne dagen begynte allmuen å feire møtet mellom vinter og vår. Derav mange ordtak: «ved Kyndelmisse møtte vinteren våren», «ved Kyndelsmessen ble solen til sommer, vinteren ble til frost».

De siste vinterfrostene og de første vårtinene ble kalt Sretensky. Etter ferien begynte bøndene mange "vår" aktiviteter. De drev buskapen ut av låven og inn i innhegningen, gjorde klar frøene for såing og kalket frukttrærne. Og selvfølgelig ble det i tillegg til husarbeid holdt festligheter i bygdene.

3 INTERESSANTE FAKTA OM KVELDEN

1. Mange er navngitt til ære for presentasjonen bosetninger i Russland og i utlandet. Den største er byen Sretensk, det regionale sentrum av Chita-regionen.

2. I USA og Canada er den kjente Kyndelmisse-høytiden, som feires der 2. februar, tidsbestemt folkeferie- Groundhog Day.

3. Presentasjonen av Herren - i noen land er det også den ortodokse ungdomsdagen. Ideen om denne ferien tilhører World Orthodox Youth Movement - "Syndesmos". I 1992, med velsignelse fra alle ledere av lokale ortodokse kirker, godkjente Syndesmos 15. februar som ortodoks ungdomsdag.

IKONER FOR presentasjonen

Ikonografien til presentasjonen er en illustrasjon av fortellingen om evangelisten Luke. Jomfru Maria gir det guddommelige barnet i armene til eldste Simeon - dette er hovedplottet til ikonene og freskene til høytiden. Josef den forlovede er avbildet bak ryggen til Guds mor; han bærer to duer i hendene eller i et bur. Bak den rettferdige Simeon skriver de profetinnen Anna.

Det eldste bildet av presentasjonen finner du i en av mosaikkene triumfbue i Santa Maria Maggiore-kirken i Roma. Mosaikken ble til i første halvdel av 500-tallet. På den ser vi Guds mor gå med barnet i armene mot den hellige Simeon – akkompagnert av engler.

Introduksjon til Jomfru Marias tempel. Herrens møte. Fresker av Frelseren på Nereditsa-kirken nær Novgorod. 1199

Det er en uvanlig versjon av Candlemas-ikonografien i middelaldersk georgisk kunst. På disse ikonene er det ikke noe bilde av et alter, i stedet er det et brennende lys, et symbol på offer til Gud.

Et ikon er knyttet til hendelsen i presentasjonen Hellige Guds mor"Softing Evil Hearts", det kalles også "Simeons profeti." Det ikonografiske plottet minner oss om ordene til Simeon, Gud-mottakeren, adressert til jomfru Maria: "Og et våpen vil trenge din egen sjel."

Forresten, dette bildet ligner veldig på "Seven Arrow"-ikonet til Guds mor. Men det er én forskjell. Pilene som gjennomborer hjertet til Guds mor er plassert på "Softing of Evil Hearts"-ikonet, tre til høyre og venstre, en på bunnen. "Seven Arrows"-ikonet har fire piler på den ene siden og tre på den andre.

SITAT:

THEOPHAN RECLUTTER. ORD OM HERRENS MØTE

“...Vi er alle kalt til ikke bare mentalt å forestille oss denne saligheten, men til å faktisk smake den, fordi vi alle er kalt til å ha og bære Herren i oss selv og til å forsvinne i ham med all vår ånds styrke. Og så, når vi når denne tilstanden, da vil vår lykke ikke være lavere enn saligheten til de som deltok i Herrens møte...”

METROPOLITAN ANTONY OF SOUROZH OM MØTE

«...Sammen med Ham blir Moren liksom ofret. Simeon Gudmottakeren sier til henne: Men et våpen skal gå gjennom ditt hjerte, og du skal gå gjennom pine og lidelse... Og årene går, og Kristus henger på korset, døende og Guds mor står ved korset taus, resignert, med fullstendig tro, fullstendig håp, med fullstendig kjærlighet, og gir Ham til døden, akkurat som Hun brakte Ham til templet som et levende offer til den levende Gud.

Mange mødre har gjennom århundrene opplevd grusomheten over at sønnen deres dør; mange mødre har fått våpen gjennom hjertet. Hun kan forstå alle, Hun omfavner alle med sin kjærlighet, Hun kan åpenbare for alle i kommunikasjonens stille sakramente dybden av dette offeret.

La de som dør en forferdelig og smertefull død huske Kristus korsfestet og gi sitt liv som Guds Sønn, som ble menneskesønnen, ga det: uten sinne, resignert, kjærlig, til frelse for ikke bare de som var nære til ham, men og de som var hans fiender, siste ord hente dem ut av ødeleggelsen: Far, tilgi dem, de vet ikke hva de gjør!

Og mødre hvis sønner, hvis barn dør en ond død - å, deres Guds mor kan lære dem hvordan de skal gi til heltemot, til lidelse og til døden til dem som de elsker mest på jorden og i evigheten...

La oss derfor alle ærbødig tilbe Guds mor i hennes lidelse på korset, i hennes korsfestede kjærlighet, i hennes endeløse offer og i Kristus, Frelseren, som blir brakt til templet i dag, og hvis offer vil bli utført på Golgata . Det slutter, Det gamle testamentet er slutt, det har begynt nytt liv kjærlighet til liv og død, og vi tilhører dette livet.»

ERKEBISKOP LUKA (VOYNO-YASENETSKY). ORD PÅ DAGEN FOR HERRENS MØTE

«I verden, i sjelens dype fred, gikk den hellige Simeon, Gudmottakeren, inn i evigheten etter et 300 år langt liv i påvente av oppfyllelsen av profetien til Isain: «Se, jomfruen vil bli med barn og gi fødsel til en Sønn, og de skal gi ham navnet Emmanuel, som det er sagt: "Gud med oss."

Hvorfor hører du stadig denne bønnen nå? Hvorfor gjentas det, som ingen andre, ved hver vesper?

Så, for at de skal huske dødstimen, slik at de husker at du også må dø i slikt dyp verden hvordan den hellige Simeon gudmottakeren døde...

Hvis du vil at ordene i bønnen til Simeon, Gud-mottakeren, skal oppfylles på deg, hvis du vil ha frimodighet i dødens time, gjenta bønnen hans og si: «Nå slipper du din tjener, o Mester, i henhold til til ditt ord i fred," - hvis du ønsker dette, så følg Kristus, ta på deg hans åk, lær av ham, for han er saktmodig og ydmyk av hjertet."

1953

Poesi:

LYSMESTER. JOSEPH BRODSKY

Anna Akhmatova

Da hun først brakte inn i kirken
Barn, var inne fra blant
folk som var der hele tiden
Den hellige Simeon og profetinnen Anna.

Og den gamle mannen tok barnet fra hendene hans
Maria; og tre personer rundt
Babyene sto som en ustø ramme,
den morgenen, fortapt i templets mørke.

Det tempelet omringet dem som en frossen skog.
Fra menneskers øyne og fra himmelens øyne
toppene var skjult, etter å ha klart å spre seg ut,
den morgenen Maria, profetinnen, den eldste.

Og bare på kronen av hodet med en tilfeldig stråle
lyset falt på babyen; men han betyr ingenting
Jeg visste fortsatt ikke og snorket søvnig,
hviler i Simeons sterke armer.

Og det ble fortalt til denne gamle mannen,
at han vil se dødelig mørke
ikke før Herren ser Sønnen.
Det er ferdig. Og den eldste sa: «I dag,

holde ordet en gang talt,
Du er i fred, Herre, la meg gå,
da så øynene mine det
Barn: Han er din fortsettelse og lys

kilde for avguder for å ære stammer,
og Israels herlighet er i ham.» - Simeon
ble stille. Stillhet omringet dem alle.
Bare ekkoet av disse ordene, som berører sperrene,

snurret en stund senere
over hodet, rasler litt
under buene til templet, som en slags fugl,
som er i stand til å fly opp, men ikke i stand til å komme ned.

Og det var rart for dem. Det ble stille
ikke mindre merkelig enn tale. Forvirret
Maria var stille. "Hvilke ord..."
Og den eldste sa og vendte seg til Maria:

«Ligger nå på skuldrene dine
noens fall, andres oppgang,
et tema for kontroverser og en grunn til uenighet.
Og med det samme våpenet, Maria, som

Hans kjød vil bli plaget, Deres
sjelen vil bli såret. Dette såret
vil la deg se hva som er dypt skjult
i folks hjerter, som et slags øye.»

Han avsluttet og beveget seg mot utgangen. Følgende
Maria, bøyd, og med vekten av år
den bøyde Anna så stille på.
Han gikk, avtok i betydning og i kropp

for disse to kvinnene i skyggen av søylene.
Nesten manet dem videre med blikkene, han
gikk stille gjennom dette tomme tempelet
til den vagt hvite døråpningen.

Og gangen var like fast som en gammel manns.
Bare stemmen til profetinnen bakfra når
ropte, han stoppet skrittet litt:
men der ropte de ikke til ham, men til Gud

Profetinnen har allerede begynt å prise.
Og døren nærmet seg. Klær og panne
vinden har allerede rørt, og hardnakket i ørene
støyen av liv brast inn utenfor tempelmurene.

Han skulle dø. Og ikke i gatens støy
Han åpnet døren med hendene og gikk ut,
men inn i dødens døvstumme domener.
Han gikk gjennom et rom blottet for himmelhvelving,

han hørte at tiden hadde mistet lyden.
Og bildet av Barnet med utstråling rundt
fluffy krone av dødsveien
Simeons sjel båret foran seg

som en slags lampe inn i det svarte mørket,
som ingen har gjort til nå
Jeg hadde ikke en sjanse til å lyse veien.
Lampen lyste og stien utvidet seg.

16. februar 1972.

Siden det 4. århundre Østlige land og 5. århundre i Vesten, en av de tolv mest betydelige ferier for den ortodokse kirke er stor. Mer enn to tusen år senere, fortsetter det å feires over hele verden den 15. februar (2. februar, gammel stil).

På denne dagen minnes og hedrer kirken og alle troende de begivenhetene som ble beskrevet av St. Lukas i evangeliet. Imidlertid er mange av oss interessert i spørsmålet: hva betyr selve ordet "møte", og hva er essensen av ferien, som til enhver tid ble ansett som en av de viktigste for ortodokse mennesker?

Historien om feiringen går mange århundrer tilbake, til den tiden da Jomfru Maria, med Jesusbarnet, som på den tiden var førti dager etter fødselen (jul), ankom Jerusalem-tempelet for å ofre et rensende offer til Gud for sønnen hennes. Det var her Guds sønns møte med mennesket fant sted, beskrevet i Det gamle testamente av den skriftlærde Lukas. Den første som holdt babyen i armene hans var Simeon. Denne mannen visste i lang tid om den kommende hendelsen fra profetien i Jesajas bok, som han oversatte til gresk. Den sa at en jomfru skulle bli gravid og føde en sønn, Messias. Da Simeon ønsket å korrigere ordet "jomfru" til "kone", fordi bare en gift kvinne kan føde et barn, kom en engel til ham og lovet den skriftlærde udødelighet til den beskrevne profetien ble oppfylt. Fra den dagen av levde Simeon og ventet til han kunne se den etterlengtede frelseren med sine egne øyne og først da skulle han vise seg for Herren.

Dermed ser vi at ordet "møte" ikke betyr noe mer enn et møte. Dens andre betydning er "glede", hvis betydning er lovprisningen av Frelseren som kom til vår verden med en god misjon og fred, som fremdeles synges i kirker den dag i dag ikoner er malt til dens ære med bildet av; Saint Simeon holder i armene baby.

Oversatt fra gammelkirkeslavisk betyr ordet "møte" også "møte". Det var etter møtet med Herren at eldste Simeon, som hadde levd i 360 år og ventet på å se et mirakel, verdens frelser, nå kunne dø fredelig. Etter dette anerkjente kirken ham som en helgen og kalte ham Guds mottaker.

Imidlertid er det en annen mening med denne feiringen av Herrens møte. Det handler om om møtet mellom Det gamle og det nye testamentet, den antikke verden og kristendommen. Sammen med dette feirer folk handlingen med å bringe en baby til templet, som i disse dager bare kunne gjøres på den 40. dagen etter fødselen av en sønn og på den 80. dagen etter fødselen av en datter.

Betydningen av ordet "møte"

For alle kristne er det å møte person med person en kollisjon av to verdener, kunnskap om det ukjente, som har en svært viktig betydning i forhold og kommunikasjon mellom individer. Enhver kristen kan si at ordet "møte" for ham allerede betyr noe mystisk, ikke fullt ut studert og mystisk.

Fra den ortodokse kirkens synspunkt, hver gang man går inn i et tempel eller en kirke, krysser enhver person terskelen til Guds hus. Det er her alle har sitt personlige møte med Herren, et møte med det som er ukjent, uhørt, men hellig. Dessverre blir betydningen av ordet "møte" og selve ferien oppfattet av de fleste moderne ungdommer noe annerledes enn i gamle dager.

Presteskapet sier at for å forstå om en person har møtt sin Gud, må du spørre deg selv: er jeg det? Er du glad? har det endret seg? Er det mye kjærlighet og forståelse for deg selv og din neste i hjertet ditt? Dette er den eneste måten å forstå essensen av møtet.

Beskrivelse av ferien

Høytiden for Herrens presentasjon Den feires 15. februar (New Art.) og har 1 dag med førfeiring og 1-7 dager etter feiring.

• Møte Archimandrite Raphael (Karelin)
• Presentasjon V. Lossky
• Møte N. Popov
• Biskop Veniamin Milov
• Bibelleksikon
• Diakon Andrey Kuraev
• Metropolit Anthony av Sourozh
• Erkeprest Seraphim Slobodskoy
• Marina Mikhailova
• Møte for Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus Høytidstjeneste

Legenden om presentasjonen av Herren

Ifølge helgenen

Etter at førti dager hadde gått etter vår Herre Jesu Kristi fødsel, og etter fullførelsen av dagene med lovlig renselse, kom den mest rene og mest salige jomfrumor, sammen med den forlovede hellige Josef, fra Betlehem til Jerusalem til templet til Gud, som bringer det førti dager gamle spedbarnet Kristus for å oppfylle Moseloven. I henhold til denne loven var det for det første nødvendig å bli renset ved fødselen ved å ofre et passende offer til Gud og gjennom prestebønn, og for det andre var det nødvendig å legge det førstefødte barnet fram for Herren og gjøre en løsepenge for ham ved etablert pris (). Dette ble befalt av Herren i Det gamle testamente til Moses, hvis bøker om morens renselseslov står skrevet som følger: «Hvis en kvinne blir gravid og føder et guttebarn, skal hun være uren i syv dager på den åttende dagen skal forhuden hans omskjæres: og tretti hun skal sitte i tre dager og rense seg fra sitt blod, hun skal ikke røre ved noe hellig, og hun skal ikke komme til helligdommen før hennes renselsesdager er til ende; ofre et ett år gammelt lam som brennoffer og en ung due eller turteldue som brennoffer «Hvis hun ikke kan ofre et lam, skal hun ta to turtelduer eller to duer, en for en brennoffer. offer og det andre til syndoffer, og presten skal rense henne, og hun skal bli ren.»

Og om innvielsen av de førstefødte menn til Gud, sier loven dette: "Hellig for meg hver førstefødte (mannlig) førstefødte som åpner morsliv."(). Og en annen gang: "Gi meg den førstefødte av dine sønner"(). Dette var nødvendig for den store gode gjerningen fra Gud i Egypt, da Herren, som slo den egyptiske førstefødte, skånet israelittene (). Derfor brakte israelittene sine førstefødte babyer til templet og innviet dem til Gud, som en behørig hyllest fastsatt ved loven. Og igjen kjøpte de dem tilbake fra Gud til en fastsatt pris, som ble kalt «forløsningssølv», og ble gitt til levittene som tjente i Herrens tempel, slik det står skrevet om i Moses fjerde bok (). Den fastsatte løsepengeprisen bestod av fem hellige sekel av kirkevekt, og hver hellige sekel inneholdt tjue øre. Ved å oppfylle denne Herrens lov, kom Guds mor nå til templet sammen med lovgiveren. Hun kom for å bli renset, selv om hun ikke trengte rensing, som ubesmittet, plettfri, uforgjengelig, mest ren. For hun som ble gravid uten ektemann eller begjær, og fødte uten sykdom eller krenking av hennes jomfruelige renhet, hadde ikke den besmittelsen som er karakteristisk for kvinner som føder i henhold til naturloven: for hvem fødte renhetens kilde, hvordan kan urenhet berøre det? Kristus ble født fra henne, som frukt fra et tre; og akkurat som et tre, etter fødselen av frukten, ikke er skadet eller vanhelliget, slik forble Jomfruen, etter Kristi fødsel, den velsignede frukten, intakt og ubesmittet. Kristus kom fra henne, akkurat som en solstråle passerer gjennom glass eller krystall. Passerer gjennom glass eller krystall Solstråle ikke bryter eller ødelegger det, men lyser det enda mer. Kristus, sannhetens sol, skadet ikke jomfrudommen til sin mor. Og døren til naturlig fødsel, forseglet med renhet og beskyttet av jomfrudommen, ble ikke vanhelliget av den vanlige blødningen for kvinner, men etter å ha gått overnaturlig, forverret han dens renhet ytterligere, helliget den med sin opprinnelse og opplyste den med det guddommelige lys av nåde. Det var absolutt ikke behov for noen renselse for den som fødte uten fordervelse av Gud Ordet. Men for ikke å bryte loven, men for å oppfylle den, kom hun for å rense seg, helt ren og uten lyte. Samtidig, fylt av ydmykhet, var hun ikke stolt av sin uforgjengelige renhet, men kom, som om hun var uren, for å stå sammen med de urene kvinnene foran dørene til Herrens tempel – og kreve rensing, uten å forakte de urene. og syndig. Hun ofret også, men ikke som de rike, som brakte et ulastelig ett år gammelt lam, men som de fattige, som brakte to turtelduer, eller to dueunger, i alt viste ydmykhet og kjærlighet til fattigdom, og unngå de rikes stolthet. For av gullet brakt av magiene (), tok hun litt og delte det ut til de fattige og elendige, og holdt for seg selv bare de mest nødvendige tingene for veien til Egypt. Etter å ha kjøpt de to fuglene som er nevnt ovenfor, ofret hun dem i henhold til loven, og med dem tok hun sitt førstefødte barn. "De førte ham til Jerusalem for å stille ham frem for Herren"() - sier evangelisten Lukas, det vil si å returnere det som hører Gud til Gud, for i Herrens lov står det skrevet at hvert guttebarn som åpner en løgn må være viet til Herren (). Med sin nyfødte i armene knelte den hellige jomfru Maria ned for Herren og med dyp ærbødighet, som en dyrebar gave, løftet hun opp og overleverte barnet til Gud og sa:

Se, Din Sønn, den Evige Fader, som Du sendte for å bli inkarnert fra meg for menneskehetens frelse! Du fødte ham før evigheter uten en mor, og etter din velbehag, da jeg var mett av år, fødte jeg ham uten mann; Dette er den førstefødte frukten av mitt liv, unnfanget i meg ved Den Hellige Ånd, og på en usigelig måte, som du alene vet, kom fra meg: Han er min førstefødte, fremfor alt ditt, med-essensiell med deg og medopprinnelse, den førstefødte det passer deg alene, for han kom fra deg, uten å vike fra din guddommelighet. Ta imot den førstefødte, som Du skapte øyelokkene med (), og som Du befalte lyset å skinne sammen med: ta imot Ditt Ord inkarnert fra meg, med hvem Du grunnla himmelen, grunnla jorden, samlet vannet til en forening: motta fra meg din Sønn, som jeg tilbyr deg for denne store ting, for at du kan ordne for ham og meg som du vil, og at du kan forløse menneskeslekten med hans kjød og blod mottatt fra meg.

Etter å ha uttalt disse ordene, ga hun sitt dyrebare barn i hendene på biskopen, som Guds stedfortreder, som om hun ga ham til Gud selv. Etter dette forløste hun ham, som loven krever, til den fastsatte prisen - fem hellige sekel, hvorav antallet syntes å foreskygge de fem hellige plagene på Kristi legeme, som han tok imot på korset, hvorved hele verden ble forløst fra den juridiske eden og fra å jobbe med fienden.

På samme tid da Guds mor brakte Jesusbarnet for å oppfylle skikken som er foreskrevet av loven over ham, kom eldste Simeon, en rettferdig og from mann, til templet, ledet av Den Hellige Ånd, i påvente av Israels glede som ville komme med Messias komme. Han visste at den ventede Messias allerede nærmet seg, for septeret hadde gått fra Judas til Herodes, og profetien til forfaderen patriarken Jakob var i ferd med å bli oppfylt, som spådde at prinsen ikke ville bli knapp fra Judas før nasjonenes forventninger, Kristus Herren, kom (). På samme måte endte de sytti ukene av Daniel, hvoretter det, ifølge profetien, skulle komme Messias. Samtidig ble den hellige Simeon selv lovet av Den Hellige Ånd å ikke se døden før han så Kristus Herren. Simeon så på den mest rene jomfru og barnet som var i hennes armer, og så Guds nåde rundt moren og barnet, og etter å ha lært av Den Hellige Ånd at dette var den ventede Messias, nærmet han seg raskt og tok imot ham med ubeskrivelig glede og ærbødig frykt ga Gud stor takk. Han, gråhåret, som en svane før sin død, sang en profetisk sang: "Nå, o Mester, løslater du din tjener i fred, etter ditt ord."

"Jeg hadde ikke," syntes han å si, "fred i mine tanker, alle dagene jeg ventet på deg, og alle dagene jeg forble i tristhet til du kom: nå, etter å ha sett deg, mottok jeg gaven, og , befridd fra tristhet, drar jeg herfra med gledelige nyheter til mine fedre: Jeg vil kunngjøre ditt komme til verden til forfedrene Adam og Abraham, Moses og David, Jesaja og de andre hellige fedre og profeter, jeg vil bringe usigelig glede til de som har vært i sorg, så la meg gå til dem, og de gledet seg over deg, deres frelser, la meg, din tjener, hvile i Abrahams bryst sett Din frelse forberedt for alle mennesker, mine øyne har sett Lyset forberedt for spredning av mørket, for opplysning, for åpenbaring av ukjente guddommelige mysterier til dem, - Lyset som skinte til forherligelsen av ditt folk Israel. Du lovet gjennom profeten Jesaja og sa: "Jeg vil gi frelse til Sion, min ære til Israel" ().

Da Josef og den rene jomfru hørte alt Simeon sa om barnet, ble de overrasket; dessuten så de at Simeon taler til barnet, ikke som et barn, men om "den gamle av dager", og når han ber, vender han seg til ham ikke som en person, men som til Gud, som har livets kraft og døden og kan umiddelbart frigjøre den gamle mannen til et annet liv, eller beholde det i nuet. Simeon henvendte seg til dem med en velsignelse, og priste og opphøyet den plettfrie mor, som fødte Gud og mennesker til verden, og gledet den imaginære faren til Saint Joseph, som var beæret over å være en forkynner for et slikt sakrament. Da han vendte seg til Maria, hans mor, og ikke til Josef - for han så den ektefelleløse mor i henne med øynene - sa Simeon:

Dette vil tjene til fallet og opprøret til mange i Israel: for fallet til dem som ikke vil tro hans ord, for opprøret til dem som kjærlig vil ta imot Hans hellige forkynnelse - for de skriftlærde og fariseernes fall, blindet av ondskap, for opprøret til enkle fiskere og ukloke mennesker. Han vil velge de ukloke, men han vil gjøre de kloke i denne tidsalder til skamme - for det gamle testamentets jødiske råds fall, og for fremveksten av Guds nådefylte kirke. Dette vil tjene som et banner for krangling, for stor splid vil oppstå blant mennesker på grunn av ham: noen vil kalle ham god, andre vil si at han bedrar folk; og de skal legge ham ned, ifølge profeten Jeremias ord, "som et mål for piler"(); hengende på korsetreet og såret ham med piler, spiker og spyd. På den tiden, ektefelleløse mor,» fortsatte den eldste, «vil tristhetens og hjertesorgens våpen passere gjennom din sjel, når du ser din Sønn naglet til korset, når du med stor smerte i hjertet og hulker vil slippe av. fra denne verden den som du fødte uten sykdom.

Her i templet var profetinnen Anna, datter av Phanuel, fra Assirs stamme. Hun var enke, allerede svært gammel - hun var åttifire år gammel; -hun bodde bare sammen med mannen sin i syv år, og etter å ha blitt enke, levde hun et gudbehagelig liv, og forlot ikke templet, men tjente Gud dag og natt i faste og bønn. Da Anna ankom templet til den timen, profeterte hun mye om barnet som ble brakt til Herrens tempel, til alle de som ventet på utfrielse i Jerusalem. Da de hørte og så alt dette, ble de skriftlærde og fariseerne opptenne i sine hjerter, og de ble harme på Simeon og Anna for deres vitnesbyrd om ungdommen. De tiet ikke, men de informerte kong Herodes om alt som skjedde og ble sagt i templet. Han sendte umiddelbart soldater med ordre om å finne det guddommelige spedbarnet Kristus Herren og drepe ham; men de fant ham ikke lenger; ifølge den befaling som Josef ble gitt i en drøm, ble han funnet i Egypt. Saint Joseph og den mest rene Guds mor, etter å ha oppfylt alt som kreves av loven i templet, vendte ikke tilbake til Betlehem, men dro til Galilea, til byen deres Nasaret, og derfra forsvant de raskt inn i Egypt (). Ungdommen vokste og ble styrket i ånden, fylt med visdom, og Guds nåde ble over ham ().

Feiringen av Herrens presentasjon ble etablert under Justinians regjeringstid tidligere, selv om Herrens presentasjon ble husket i Kirken, ble den ikke høytidelig feiret. Den fromme kongen Justinian etablerte feiringen av denne høytiden som Herrens og Theotokos, sammen med andre store høytider. Drivkraften for etableringen av denne ferien var spesielle omstendigheter. Under Justinians regjeringstid i Byzantium og omegn, i tre måneder, fra kl siste tall I oktober måned var det en alvorlig pest, slik at først døde fem tusen mennesker om dagen, og deretter ti tusen; likene til selv rike og høytstående mennesker forble uten begravelse, fordi tjenerne og slavene alle døde ut og det var ingen til å begrave herrene selv. Og i Antiokia, til pesten, for folkets synder, ble en annen henrettelse av Gud lagt til - forferdelig jordskjelv, som alle falt fra store hus og høye bygninger og templer, og mange mennesker døde under murene deres; Blant de døde var Euphrasius, biskop av Antiokia, som ble knust i hjel da templet falt. I denne forferdelige og katastrofale tiden var det en åpenbaring til en from person om at en høytidelig feiring av Herrens presentasjon ville bli etablert, så vel som andre store høytider for Herren og Theotokos. Og så, ved ankomsten av dagen for Herrens presentasjon, den andre februar, da de begynte å feire med en helnattsvake og prosesjon med kors, stoppet den dødelige pesten, pesten og jordskjelvet umiddelbart, ved nåde av Gud og gjennom bønnene til den mest rene Guds mor. Til henne og til Gud som ble født av henne, må det være ære, ære, tilbedelse og takk for alltid. Amen.

Lukas preken (Voino-Yasenetsky). Preken på dagen for Herrens presentasjon.

Tro ikke at jeg er kommet for å ødelegge loven eller profetene: jeg er ikke kommet for å ødelegge, men for å oppfylle. For sannelig sier jeg dere: Inntil himmel og jord forgår, skal ikke én jote eller én tittel forgå fra loven før alt er oppfylt (Matt. 5:17-18). Disse ordene fra vår Herre Jesus Kristus vekker sannsynligvis forvirring hos mange av dere. Hvordan sier Herren at ikke én jot, ikke én tøddel skal gå i loven, at alt skal gå i oppfyllelse?...

For liturgisk lesning på høytiden for Herrens presentasjon ble det valgt et avsnitt fra Hebreerbrevet, som, selv med nøye lesing, er svært vanskelig å forstå. Bildespråket og argumentasjonen i denne passasjen virker uvanlig. En av nøkkelfigurene i Hebreerbrevet, Melkisedeks skikkelse, virker for oss av liten betydning...

Preken av erkeprest Valerian Krechetov. Guds tempel er det høyeste på jorden. Preken om Herrens presentasjon, Lukas, 7 deler, II, 22-40.

Dagens evangelium sier at på den førtiende dagen etter fødselen ble Frelseren brakt til templet, slik det sømmer seg ethvert førstefødt guttebarn: han måtte være innviet til Gud. Og de hellige Simeon, Gud-mottakeren, og profetinnen Anna møtte ham i Jerusalem-tempelet...

Festen for Herrens presentasjon viser ikke bare symbolsk fullføringen av Det gamle testamente og begynnelsen på fødselen av Det nye testamente, men den inneholder også en dyp mening. For det første lærer han oss lydighet. "Da dagene for deres renselse i henhold til Mose lov var til ende, førte de ham til Jerusalem for å stille ham fram for Herren." Guds mor trengte ikke dager med renselse, fordi fødselen av hennes barn skjedde mirakuløst, men til tross for dette oppfylte hun loven som var i hennes folk på den tiden for lydighet ...

Preken av biskop Vissarion (Nechaev). Om en fredelig død og en ikke-fredelig. Undervisning på presentasjonsfesten.

Disse ordene ble talt av Gud-mottakeren Simeon da han møtte og tok imot Jesusbarnet i sine armer, brakt til Jerusalem-tempelet av sin mest rene mor på den førtiende dagen etter hans fødsel for å oppfylle loven om den førstefødte. Simeon var ifølge evangeliet en rettferdig og from mann og så frem til Israels glede, d.v.s. venter på at profetiene skal bli oppfylt...

Preken av prest John Pavlov. Kyndelmisse.

Vi kristne vet at den største milepælen i verdenshistorien, dens største mirakel, er at Gud-mennesket Kristus kommer inn i verden. Derfor er alle viktige begivenheter i hans jordiske liv, som jul, dåp, forvandling, inntog i Jerusalem og andre, fylt med stor mening og er festlige begivenheter for oss. Presentasjonsfesten, som feires i dag, står utvilsomt på denne rekken...

Preken av erkeprest Grigory Dyachenko.

I det gamle testamentets tempel i Jerusalem ble bønnehandlinger og ofringer utført i henhold til de nøyaktige instruksjonene fra den rituelle loven. Derfor oppfylte eldste Josef og Maria Guds mor, etter å ha kommet dit og brakt Jesusbarnet, på den førtiende dagen etter hans fødsel, alt der som foreskrevet i Herrens lov. I stedet for et jødisk tempel, har vi kristne templer; i stedet for ritualloven i Det gamle testamente...

Preken av den hellige Theophan the Recluse. Ord om Herrens møte (hvordan oppnå lykken ved Herrens møte?)

For et rørende bilde presentasjonen av Herren gir oss! Den svært gamle mannen Simeon, som holder Guds baby i armene sine, på begge sider av ham er Josef den rettferdige og den salige jomfru Maria; ikke langt unna ligger Profetinnen Anna, en åttifire år gammel raskere og bønnearbeider. Alles øyne er festet på Frelseren. I Ham forsvinner de med oppmerksomhet og fra Ham drikker de åndelig søthet...

Preken av biskop Mitrofan (Znosko-Borovsky).

"Nå lar du din tjener gå i fred." Festen for Herrens presentasjon forteller oss om en begivenhet som rører sjelen: den gamle eldste Simeon holder det 40 dager gamle guddommelige barnet i armene og tar farvel med det jordiske livet, og synger Gud i den udødelige sangen: «Gjør det nå. du lar din tjener gå ... i fred." Fra den eldstes munn hører vi et ord om fred. Hvor samsvarer dette ordet med himmelens innbyggeres vidunderlige sang: "Ære være Gud i det høyeste og fred på jorden"...

Mikhail Seleznev. Presentasjon: Simeon, Guds mottaker og hans tvil.

Tilknyttet festen for presentasjonen er en legende om eldste Simeon, som, da han leste profetien om Messias' fødsel, tvilte på fødselen til Frelseren fra Jomfruen. Hva ligger bak denne historien? Vi snakket om dette med Mikhail Seleznev, kandidat for filologiske vitenskaper, leder for avdelingen for bibelstudier ved All-Church Postgraduate School, ledende forsker ved Institutt for orientalske kulturer og antikken ved det russiske statsuniversitetet for humaniora...

Vår Herre Jesu Kristi møte.

Vår Herre Jesu Kristi møte- en av de tolv faste helligdagene; feires på førtidagen etter jul, 2/15 februar. I vesten er denne høytiden bedre kjent som renselsen av den salige jomfru. Det slaviske ordet "sretenie" betyr "møte". Denne begivenheten i evangeliets historie markerer møtet mellom Det gamle og Det nye testamente. Som de fleste helligdager av palestinsk opprinnelse, dateres høytiden for å bringe Kristus til tempelet tilbake til kristendommens eldgamle tider ...

Blant Ortodokse helligdager du kan feire presentasjonsfesten. Og noen lurer kanskje umiddelbart på hva Kyndelmisse er. Hvilke hendelser ga opphav til det? Presentasjonen av Herren er en av de mest ærede tolv kristne høytidene. Hendelser knyttet til jordisk liv Herre Jesus Kristus og den salige jomfru Maria. Høytiden til presentasjonen er uforanderlig, og det er vanlig å feire den 15. februar. Ordet «sar?tenie» er oversatt fra kirkeslavisk som «møte».

Hva betyr Kyndelmisse?

Kyndelsmessedagen bestemte tidspunktet da Det gamle testamente møtte Det nye testamente - eldgamle verden med kristendommens verden. Alt dette skjedde takket være én person, dette er gitt en spesiell plass i evangeliet. La oss imidlertid starte fra begynnelsen. Lukasevangeliet sier at presentasjonen av Herren fant sted nøyaktig 40 dager etter Kristi fødsel.

Det er veldig interessant fakta, knyttet til svaret på spørsmålet om hvilken dato Kyndelsmesse er. I 528 fant sted i Antiokia kraftig jordskjelv, og mange mennesker døde. Så i de samme landene (i 544) oppsto en pestepidemi, og folk begynte å dø i tusenvis. I disse dager med forferdelige katastrofer ble forsynet åpenbart for en from kristen slik at folket skulle feire presentasjonsfesten mer høytidelig. Og så på denne dagen en helnattsvake (offentlig gudstjeneste) og prosesjon. Og først da opphørte disse forferdelige katastrofene i Christian Byzantium. Så etablerte Kirken, i takknemlighet til Gud, Herrens presentasjon som skulle feires den 15. februar høytidelig og ærbødig.

feriens historie

På den tiden hadde jødene to tradisjoner som var knyttet til fødselen av en baby i familien. Etter fødselen ble en kvinne forbudt å komme til Jerusalem-tempelet i 40 dager, dette er hvis en gutt ble født, og hvis en jente ble født, så alle 80. Etter utløpet av perioden måtte den fødende kvinnen bringe et rensende offer til templet. Et ungt lam og en due ble ofret til brennofferet og til soning for synder. Den fattige familien ofret en annen due i stedet for et lam.

På den 40. dagen måtte foreldrene til den nyfødte gutten bli med ham til tempelet for å utføre sakramentet om innvielse til Gud. Og dette var ikke en enkel tradisjon, men Moseloven, etablert til minne om jødenes frigjøring fra slaveriet og utvandringen fra Egypt. Og nå kommer vi til den viktigste evangeliebegivenheten, som vil forklare i detalj hva Kyndelsmesse er.

Maria og Josef kom fra Betlehem til Jerusalem. I armene deres var Spedbarnsguden. Familien deres levde dårlig, så de ofret to duer. Den mest rene Guds mor, til tross for at Jesus ble født som et resultat av den ulastelige unnfangelsen, tilbød fortsatt det nødvendige offeret med saktmodighet, ydmykhet og stor respekt for jødiske lover.

Nå, da seremonien var fullført og den hellige familie var i ferd med å forlate tempelet, kom en gammel mann ved navn Simeon til dem. Han var en stor rettferdig mann. Han tok det guddommelige spedbarnet i hendene og utbrøt med stor glede: "Nå, Mester, lar du din tjener gå i fred, etter ditt ord, for mine øyne har sett din frelse ..."

Simeon

På tidspunktet for møtet med Kristusbarnet var eldste Simeon over 300 år gammel. Han var en veldig aktet og respektert mann, en av de 72 lærde som fikk i oppdrag å oversette evangeliet fra hebraisk til gresk. På denne sabbatsdagen var det slett ikke tilfeldig at han befant seg i dette tempelet, for det var Den Hellige Ånd som brakte ham hit.

En gang i tiden begynte Simeon å oversette profeten Jesajas bok, han ble svært overrasket over å lese slike ord som var uforståelige for hans sinn: «Se, jomfruen skal bli med barn og føde en sønn.» Så tenkte han for seg selv at en jomfru ikke kunne føde, og ønsket å endre ordet "Jomfruen" til "Kone". Plutselig dukket det opp en engel fra himmelen og forbød ham å gjøre dette, og fortalte ham også at før han så Herren Jesus med egne øyne, ville han ikke dø, og at profetien var sann.

"Nå slipper du taket"

Fra det øyeblikket hadde han ventet på dette øyeblikket i lang tid, og til slutt ble engelens profeti oppfylt - Simeon så barnet som den ulastelige jomfruen fødte. Nå kunne han hvile i fred. Kirken kalte Simeon for Gud-mottakeren, og han ble herliggjort som en helgen.

Senere skrev biskop Theophan the Recluse at fra presentasjonens øyeblikk viker Det gamle testamente for kristendommen. Nå nevnes denne evangeliehistorien hver dag i kristen tilbedelse - "Sangen om Simeon, Gud-mottakeren", eller med andre ord - "Nå slipper du taket."

Simeons spådommer

Simeon tok spedbarnet til den mest rene jomfru i sine hender og sa til henne: "Se, på grunn av ham vil folket krangle: noen skal bli frelst, og andre skal gå til grunne. Og et våpen vil trenge gjennom din egen sjel, så mange hjerters tanker kan bli åpenbart.»

Hva mente han? Det viser seg at tvister blant folket betyr forfølgelsen som er forberedt for sønnen hennes, åpningen av tanker - Guds dom, våpenet som vil gjennombore hennes hjerte - profetien om Jesu Kristi korsfestelse, fordi han led døden av spiker og spyd, som gikk gjennom morens hjerte med forferdelig smerte.

Ikonet til Guds mor «Mykgjør onde hjerter» ble en levende illustrasjon av Simeons profeti. Ikonmalere avbildet Guds mor stående på en sky med syv sverd fast i hjertet.

Profetinne Anna

En annen en viktig begivenhet skjedde denne dagen, og et nytt møte skjedde. Den 84 år gamle eldste profetinnen Anna, som byfolket kalte henne, nærmet seg Guds mor. Hun jobbet og bodde i templet og var from, siden hun var i konstant faste og bønn. Anna bøyde seg for spedbarnet Kristus, forlot tempelet og begynte å fortelle alle byens innbyggere den store nyheten at Messias var kommet til verden. I mellomtiden vendte Josef og Maria med barnet tilbake til Nasaret, etter å ha oppfylt alt som var påkrevd i Moseloven.

Nå er det klart hva Kyndelsmesse er? Tross alt er møte et møte med Frelseren. Navnene til eldste Simeon og profetinnen Anna er skrevet inn i De hellige skrifter, de ga oss et eksempel, siden de tok imot Herren med et rent og åpent hjerte. Etter å ha møtt Jesusbarnet, dro Simeon til sine forfedre.

Presentasjonsfesten

Presentasjonen av Herren er en eldgammel høytid i kristendommen. I det 4.-5. århundre forkynte folket de første Sretensky-prekenene, ta for eksempel de hellige Kyrillos av Jerusalem, Gregorius teologen, Johannes Krysostomus og Gregor av Nyssa.

Noen er interessert i spørsmålet om hvilken dato Kyndelsmesse er. Presentasjonsfesten, som alltid feires 15. februar, inntar en ufravikelig plass i kirkekalenderen. Men hvis datoen for Herrens presentasjon faller på mandag i den første uken i Lånt, noe som også kan skje, er festgudstjenesten utsatt til 14. februar.

For å svare på spørsmålet om hva Kyndelmisse er, må det først og fremst sies at det er en høytid dedikert til Herren Jesus. I de første århundrene var det en dag for å hedre Guds mor. Derfor vil den som kaller denne høytiden for Guds mor også ha delvis rett. Faktisk, i henhold til strukturen til tjenesten på denne dagen, inntar appeller i bønner og sang til Guds mor en sentral posisjon. Denne dualiteten av presentasjonsfesten påvirket også fargen på klærne som presteskapet hadde på seg under gudstjenesten. hvit farge ble et symbol på guddommelig lys, blått - renheten og renheten til Guds mor.

Stearinlys. Kyndelmisse

Tradisjonen med å velsigne kirkelys på presentasjonsfesten kom til ortodoksien fra katolikker. I 1646 beskrev Kiev Metropolitan Peter Mohyla denne katolske ritualen i stor detalj i sitt missal, da det ble holdt en prosesjon av korset, som var en prosesjon med fakler. På denne måten distraherte romerkirken sin flokk fra hedenske tradisjoner knyttet til tilbedelse av ild.

I den ortodokse kirken ble Sretensky-lysene behandlet med spesiell ærbødighet og ærbødighet. Disse lysene ble oppbevart hele året og ble brukt under hjemmebønn.

Tradisjon for å feire presentasjonen

Som et resultat ble tradisjonen med å feire det kristne ortodokse møte blandet med hedenske ritualer. En annen kalenderanalogi ble funnet med Simeons møte med den hellige familie. Presentasjonsdagen har blitt en feiring av vinterens møte med våren. Folk feirer ulike typer skilt på Kyndelmisse. For eksempel er det forskjellige ordtak som: "På Kyndelmisse blir solen til sommer, vinter blir til frost," "På Kyndelmisse møter vinteren vår" osv. De første tinene eller frostene ble kalt Sretensky. På Kyndelmisse forteller skilt om det snart blir varmt eller om det blir kaldt lenge.

Merker folkefester Presentasjonsfesten begynte bøndene å forberede seg til våren. Storfeet ble sendt fra fjøset til bingen, frøene ble klargjort for såing, trærne ble kalket osv.

Det er interessant at i USA og Canada feires høytiden Candlemas 2. februar og en annen berømt høytid er dedikert til den - Groundhog Day.

Men i Chita-regionen er det byen Sretensk, oppkalt til ære for denne store ferien.

I noen andre land feirer de denne dagen den ortodokse ungdomsdagen, godkjent i 1992 av lederne for lokale ortodokse kirker. Denne ideen tilhører den verdensortodokse ungdomsbevegelsen "Syndesmos".

Emner av ikoner

Ikonet for presentasjonen illustrerer handlingen i historien fra evangelisten Luke, der den fromme jomfru Maria gir den eldste Simeon i hendene på hennes Jesusbarn. Bak ryggen til Guds mor står Josef den forlovede, som bærer et bur med to duer. Og bak Simeon står profetinnen Anna.

En av de mest eldgamle bilder finnes i mosaikkene til katedralen Santa Maria Maggiore i Roma, som ble opprettet på begynnelsen av 500-tallet. På den kan du se hvordan den hellige jomfru Maria med Guds barn i armene går til den hellige Simeon, og på dette tidspunktet er hun ledsaget av engler.

Det ortodokse møtet i Rus ble avbildet i to fresker fra 1100-tallet. Den første ligger i St. Cyril-kirken i Kiev. Det andre ikonet for presentasjonen er i Novgorod, i Frelserens kirke på Nerditsa. Det er en ganske uvanlig skildring av presentasjonen på ikoner i middelaldersk georgisk kunst der, i stedet for et alter, er et symbol på offer til Herren avbildet - et brennende stearinlys.

Ikonet til den salige Maria "Mykgjør onde hjerter" (ellers har det navnet "Simeons profeti", "Syv piler") er assosiert med begivenhetene under Kyndelmessen. I dette ikonet gjennomborer skarpe piler hjertet til Guds mor som står på en sky, tre piler på den ene siden og den andre og en på bunnen. Men det er et ikon der Guds mor er gjennomboret av en dolk, ikke piler.

Disse ikonene symboliserer profetien til den hellige eldste Simeon, Gud-mottakeren, som han laget etter å ha møtt Guds mor og hennes barn.

Troende henvender seg alltid til disse ikonene i bønn. Ved å myke opp hjertet blir ikke bare deres fysiske, men også mentale lidelser lindret. De vet at hvis de ber foran bildet av Guds mor for fiendene sine, vil den fiendtlige følelsen gradvis begynne å falme og sinne vil forsvinne, og vike for barmhjertighet og vennlighet.

Presentasjonen av Herren er ikke en bevegende høytid og faller alltid på 15. februar. Oversatt fra gammelslavisk betyr ordet "sretenie" "møte".

Høytiden ble etablert til minne om møtet beskrevet i Lukasevangeliet, som fant sted på den 40. dagen etter Kristi fødsel.

Kyndelmisse

På denne dagen minnes Kirken en viktig begivenhet i Jesu Kristi jordiske liv. Ifølge loven i Det gamle testamente ble en kvinne som fødte et guttebarn forbudt å gå inn i Guds tempel i 40 dager.

Etter denne perioden kom moren til templet med babyen for å bringe et takkeoffer og rensende offer til Herren. Den salige jomfru Maria trengte ikke renselse, men av dyp ydmykhet underkastet hun seg lovens påbud.

© Sputnik/ Ilya Pitalev

Ikon "Simeon the God-Receiver"

Og da Guds mor krysset terskelen til templet med en baby i armene, kom en eldste ut for å møte henne – kalt Simeon, som på hebraisk betyr «høre».

Lukasevangeliet sier: «Han var en rettferdig og from mann som lengtet etter Israels trøst, og Den Hellige Ånd var forutsagt ham at han ikke skulle se døden Lord."

Simeon var ifølge legenden en av 72 skriftlærde som på befaling fra den egyptiske kongen Ptolemaios II, oversatte Bibelen fra hebraisk til gresk. I året da den hellige fylte 360 ​​år (ifølge noen kilder, omtrent 300 år gammel), ledet Den Hellige Ånd ham til Jerusalem-tempelet.

Ved inspirasjon ovenfra kom den fromme eldste til templet på den tiden da den allerhelligste Theotokos og rettferdige Josef brakte Jesusbarnet dit for å utføre den lovlige ritualen.

Simeon innså at profetien var blitt oppfylt og at babyen i Marias armer var den samme etterlengtede Messias som profetene hadde skrevet om i hundrevis av år, og nå kunne han dø fredelig.

Gud-mottakeren tok babyen i armene og, velsignende Gud, uttalte han en profeti om verdens Frelser: «Nå sender du din tjener, Herre, i fred etter ditt ord, for mine øyne har sett din frelse , som du har beredt for alle nasjoners ansikt, et lys for å opplyse hedningene og ære ditt folk Israel." Kirken kalte ham Simeon Gud-mottakeren og herliggjorde ham som en hellig.

Den eldre enkeprofetinnen Anna, som bodde ved tempelet i Jerusalem, vitnet om dette. Ordene Simeon sa i møteøyeblikket ble en del av den ortodokse tjenesten.

Historie

Presentasjonen av Herren er en av de eldste høytidene i den kristne kirke og fullfører syklusen av juleferier, men til tross for dette ble denne høytiden ikke feiret så høytidelig før det 6. århundre.

Det tidligste beviset på feiringen av presentasjonen i det kristne østen dateres tilbake til slutten av det 4. århundre, og i Vesten - fra det 5. århundre. På den tiden var møtet i Jerusalem ennå ikke en uavhengig høytid, og ble kalt «den førtiende dagen fra helligtrekonger».

© Sputnik/RIA Novosti

Ikon for presentasjonen, malt på 1500-tallet

I 528, under keiser Justinian (527 - 565), led Antiokia en katastrofe - et jordskjelv som mange mennesker døde av. Denne ulykken ble fulgt av en annen. I 544 dukket det opp en pest som drepte flere tusen mennesker hver dag.

I disse dager med nasjonal ulykke ble det åpenbart for en av de fromme kristne at feiringen av Herrens presentasjon skulle feires mer høytidelig.

Da nattvåken og korstoget ble holdt på dagen for Herrens presentasjon, opphørte katastrofene i Byzantium. I takknemlighet til Gud etablerte kirken i 544 feiringen av Herrens presentasjon mer høytidelig og inkluderte den blant de viktigste høytidene.

Presentasjonsfesten har én dag med før-festen og syv dager etter festen. På den andre dagen av feiringen, 16. februar, feirer kirken minnet om den rettferdige Simeon, som hun kalte Guds mottaker, og profetinnen Anna - de hellige, hvis personlige åndelige bragd, som vi vet, var direkte relatert til hendelsene i presentasjonen.

Essensen

Presteskapet forklarer at essensen av høytiden er det etterlengtede og frelsende møtet på denne dagen, to epoker møttes, preget av de to testamentene om Gud og mennesker - det gamle og det nye.

I Simeons person, en av de beste menneskene i tiden som gikk, ønsket Det gamle testamente velkommen og tilbad Det nye testamente, som skulle legemliggjøre Kristusbarnet.
Guds lov gitt til det jødiske folk, møter den nye høyere loven Guddommelig kjærlighet, brakt til verden av vår Herre Jesus Kristus.

© Sputnik/ Eduard Pesov

Ikon som viser "Møtet". XII århundre. Georgisk cloisonne emalje

Faktisk er hele menneskehetens liv frem til Frelserens komme en lang og kjedelig ventetid på gleden ved dette møtet, Herrens presentasjon. Og denne etterlengtede dagen kom - menneskeheten, i Simeons skikkelse, anerkjente tydelig og bekjente bestemt at etter mange årtusener med dens uautoriserte separasjon fra Gud, hadde den endelig møtt sin Skaper.

Tross alt holdt Simeon i sine armer Den som ved sin mystiske vilje, etter å ha overskredet grensene for evighet og allmakt, "redusert" til tilstanden til en hjelpeløs baby, holdt Gud selv.

Denne lyse høytiden er like verdifull både for vår Herre Kristus og for Jomfru Maria.

Tradisjoner

På denne dagen, i tillegg til festlig liturgi i kirker holdes noen ganger en religiøs prosesjon. Folk takker himmelen og tar også med seg lys fra templet til hjemmene sine for å tenne dem mens de leser bønner.

I henhold til skikken, på dagen for presentasjonen av Herren, blir kirkelys velsignet. Denne skikken kom til ortodokse kirke fra katolikkene i 1646. Folk trodde at stearinlys velsignet på Herrens presentasjon kunne beskytte et hus mot lyn og ild.

© Sputnik/ V. Robinov

Freskomaleri "Candlemas" fra 1700-tallet

Etter ferien begynte bøndene mange "vår"-oppgaver, inkludert å drive storfeet ut av låven og inn i innhegningen, forberede frø for såing og bleke frukttrær. I tillegg til husarbeid ble det selvfølgelig holdt festligheter i bygdene.

Folk trodde at den 15. februar møter vinteren våren, som det fremgår av mange ordtak - "ved Kyndelmisse møtte vinteren våren," "ved Kyndelmissen ble solen til sommer, vinteren ble til frost."

Ifølge tegn, hvis ved presentasjonen av Herren er det kaldt vær, da blir våren kald. Hvis det er forventet tine, så forvent en varm vår. Men uansett hvor det er, Kyndelmisse er alltid gleden ved å skille seg av med vinteren og forventningen til et nytt fruktbart år.

De siste vinterfrostene og de første vårtinene ble kalt Sretensky.

Simeons profeti

Ikonet til den aller helligste Theotokos, som kalles "The Softing of Evil Hearts" eller "Simeons Prophecy," er assosiert med begivenheten av Herrens presentasjon.

Det symboliserer oppfyllelsen av profetiene rettferdig gammel mann Simeon: "Et våpen vil gjennombore din egen sjel," som han sa etter at han tok det guddommelige spedbarnet i armene og velsignet Saint Joseph og den mest rene jomfru Maria.

Akkurat som Kristus vil bli gjennomboret med spiker og spyd, slik vil sjelen til Den Reneste Ene bli truffet av et eller annet "våpen" av tristhet og hjertesorg når Hun ser Sønnens lidelse.

© Sputnik/ Yuri Kaplun

Ikon "Kysemesse". Ikonmaler Andrei Rublev

Denne tolkningen av Simeons profeti ble gjenstand for flere "symbolske" ikoner av Jomfru Maria. Alle de som kommer til dem med bønn, føler hvordan psykisk og fysisk lidelse lindres.

Bildet av "Softing Evil Hearts" kommer visstnok fra Sørvest-Russland, men historisk informasjon om ham, eller hvor og når hun dukket opp, nei.

Vanligvis skildrer ikonet Guds mor, hvis hjerte er gjennomboret av syv sverd - tre til høyre og venstre og ett på bunnen. Valget av bildet av et sverd i ikonet er ikke tilfeldig, siden det er koblet inn menneskelig fantasi med blodutgytelse.

Tallet "syv" i Den hellige skrift betyr "fylden" av noe, i dette tilfellet fylden av all sorg, "tristhet og hjertesykdom" som den velsignede jomfru led i sitt jordiske liv.

Feiringen av dette bildet finner sted på Allehelgens søndag (den første søndagen etter treenighetsdagen).

Bønn

O langmodige Guds mor, høyere enn alle jordens døtre, i din renhet og i mengden av lidelser du har brakt til jorden, ta imot våre mye smertefulle sukk og hold oss ​​i ly av din barmhjertighet. For du kjenner ingen annen tilflukt og varm forbønn, men siden du har frimodighet til å bli født av deg, hjelp og frels oss med dine bønner, så vi uten å snuble kan nå himmelriket, hvor vi skal synge med alle de hellige i treenigheten Til den ene Gud, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Materialet er utarbeidet på grunnlag av åpne kilder.