Ortodoksi skiller seg fra katolisisme, men ikke alle kan svare på spørsmålet om nøyaktig hva disse forskjellene er. Det er forskjeller mellom kirker i symbolikk, ritualer og dogmer.

Først ytre forskjell Katolsk og ortodoks symbolikk gjelder bildet av korset og korsfestelsen. Hvis det i den tidlige kristne tradisjonen fantes 16 typer korsformer, forbindes i dag et firesidig kors tradisjonelt med katolisisme, og et åtte- eller seks-spiss med ortodoksi.

Ordene på skiltet på korsene er de samme, bare språkene der inskripsjonen "Jesus fra Nasaret, jødenes konge" er skrevet er forskjellige. I katolisismen er det latin: INRI. Noen østlige kirker bruker den greske forkortelsen INBI fra den greske teksten Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουναίως. Den rumensk-ortodokse kirken bruker den latinske versjonen, og i den russiske og kirkeslaviske versjonen ser forkortelsen ut som I.Н.Ц.I. Det er interessant at denne stavemåten ble godkjent i Russland først etter Nikons reform før det, "Tsar of Glory" ble ofte skrevet på nettbrettet. Denne skrivemåten ble bevart av de gamle troende.

Antallet spiker er ofte også forskjellig på ortodokse og katolske krusifikser. Katolikker har tre, ortodokse har fire. Det meste grunnleggende forskjell Korsets symbolikk i de to kirkene er at Kristus på det katolske korset er avbildet ekstremt naturalistisk, med sår og blod, i tornekrans, med armene hengende under kroppens vekt, mens det på det ortodokse krusifikset ikke er noen naturalistiske spor etter Kristi lidelse, viser bildet av Frelseren livets seier over døden, Ånden over kroppen.

Hvorfor blir de døpt annerledes?

Katolikker og ortodokse kristne har mange forskjeller i ritualer. Dermed er forskjeller i utførelse av korsets tegn åpenbare. Ortodokse kristne krysser fra høyre til venstre, katolikker fra venstre mot høyre. Katolsk norm velsignelse av korset ble godkjent i 1570 av pave Pius V "Den som velsigner seg selv ... gjør et kors fra pannen til brystet og fra venstre skulder til høyre." I den ortodokse tradisjonen endret normen for å utføre korsets tegn seg i form av to og tre fingre, men kirkeledere skrev før og etter Nikons reform at man skulle døpes fra høyre til venstre.

Katolikker krysser seg vanligvis med alle fem fingrene som et tegn på "sårene på Herren Jesu Kristi kropp" - to på hendene, to på føttene, en fra et spyd. I ortodoksi, etter Nikons reform, ble tre fingre tatt i bruk: tre fingre foldet sammen (symbolikk for treenigheten), to fingre presset til håndflaten (Kristi to naturer - guddommelig og menneskelig. I den rumenske kirken tolkes disse to fingrene som et symbol på Adam og Eva som faller til treenigheten).

Overordnede fortjenester av de hellige

I tillegg til de åpenbare forskjellene i den rituelle delen, i klostersystemet til de to kirkene, i tradisjonene for ikonografi, har ortodokse og katolikker mange forskjeller i den dogmatiske delen. Så, ortodokse kirke anerkjenner ikke den katolske doktrinen om de overordnede fortjenestene til helgener, ifølge hvilken de store katolske helgenene,

Kirkens lærere etterlot seg en uuttømmelig skattkammer av "overdrevent gode gjerninger", slik at syndere kunne bruke rikdommene fra den til sin frelse. Forvalteren av rikdommen fra denne statskassen er den katolske kirken og paven personlig. Avhengig av iveren til synderen, kan paven ta rikdom fra statskassen og gi den til den syndige personen, siden personen ikke har nok av sine egne gode gjerninger til å redde ham.

Konseptet "ekstraordinær fortjeneste" er direkte relatert til begrepet "avlat", når en person er frigjort fra straff for sine synder for beløpet som er bidratt.

Pavelig ufeilbarlighet

I sent XIXårhundre forkynte den romersk-katolske kirke dogmet om pavens ufeilbarlighet. Ifølge ham, når paven (som kirkens overhode) bestemmer dens lære angående tro eller moral, har han ufeilbarlighet (feilbarhet) og er beskyttet mot selve muligheten for å ta feil. Denne doktrinære ufeilbarligheten er en gave fra Den Hellige Ånd gitt til paven som etterfølgeren til apostelen Peter i kraft av apostolisk suksess, og er ikke basert på hans personlige ufeilbarlighet.

Dogmet ble offisielt forkynt i den dogmatiske grunnloven pastor Aeternus 18. juli 1870, sammen med påstanden om pavens "vanlige og umiddelbare" jurisdiksjonsmakt i den universelle kirke. Paven brukte bare én gang sin rett til å forkynne en ny doktrine ex cathedra: i 1950 forkynte pave Pius XII dogmet om den hellige jomfru Marias himmelfart. Dogmet om ufeilbarhet ble bekreftet ved Det andre Vatikankonsilet (1962-1965) i den dogmatiske konstitusjonen til Church Lumen Gentium. Den ortodokse kirke godtok verken dogmet om pavens ufeilbarlighet eller dogmet om Jomfru Marias himmelfart. Den ortodokse kirken anerkjenner heller ikke dogmet om Jomfru Marias ulastelige unnfangelse.

Skjærsilden og prøvelser

Ortodoksi og katolisisme er også forskjellige i sin forståelse av hva menneskesjelen går gjennom etter døden. Katolisismen har et dogme om skjærsilden - en spesiell tilstand der sjelen til den avdøde befinner seg. Ortodoksi benekter eksistensen av skjærsilden, selv om den anerkjenner behovet for bønner for de døde. I ortodoksi, i motsetning til katolisismen, er det en lære om prøvelser fra luften, hindringer som sjelen til enhver kristen må passere gjennom på veien til Guds trone for privat dom.

To engler leder sjelen langs denne veien. Hver av prøvelsene, som det er 20 av, kontrolleres av demoner - urene ånder som prøver å ta sjelen som går gjennom prøvelsen til helvete. Med ordene til St. Theophan the Recluse: "Uansett hvor vill tanken på prøvelser kan virke for vise menn, kan de ikke unngås." Den katolske kirke anerkjenner ikke læren om prøvelser.

"Filioque"

Den viktigste dogmatiske divergensen mellom den ortodokse og katolske kirken er "filioque" (latin filioque - "og sønnen") - et tillegg til den latinske oversettelsen av trosbekjennelsen, adoptert av den vestlige (romerske) kirken på 1000-tallet i Treenighetens dogme: Den Hellige Ånds prosesjon ikke bare fra Gud Faderen, men "fra Faderen og Sønnen." Pave Benedikt VIII inkluderte begrepet "filioque" i trosbekjennelsen i 1014, noe som forårsaket en storm av indignasjon fra ortodokse teologers side. Det var "filioque" som ble "snublesteinen" og forårsaket den endelige oppdelingen av kirkene i 1054. Det ble til slutt etablert ved de såkalte "foreningsrådene" - Lyon (1274) og Ferrara-Firenze (1431-1439).

I moderne katolsk teologi har holdningen til filioquen, merkelig nok, endret seg sterkt. Den 6. august 2000 publiserte den katolske kirke erklæringen «Dominus Jesus» («Herre Jesus»). Forfatteren av denne erklæringen var kardinal Joseph Ratzinger (pave Benedikt XVI). I dette dokumentet, i andre avsnitt av første del, er teksten til trosbekjennelsen gitt i ordlyden uten "filioque": "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas” . (“Og i Den Hellige Ånd, Herren som gir liv, som utgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen tilhører tilbedelse og ære, som talte gjennom profetene”).

Ingen offisielle, konsiliære avgjørelser fulgte denne erklæringen, så situasjonen med "filioque" forblir den samme. Hovedforskjellen mellom den ortodokse kirken og den katolske kirken er at den ortodokse kirkens overhode er Jesus Kristus i katolisismen, kirken ledes av Jesu Kristi vikar, dens synlige hode (Vicarius Christi), paven.

Legg til prisen din i databasen

En kommentar

Delingen av den kristne kirke i vestlig og østlig skjedde i 1054. Ulike syn på én religion tvang hver av retningene til å gå sin egen vei. Forskjeller dukket ikke bare opp i tolkningen av Bibelen, men også i arrangementet av templer.

Ytre forskjeller

Du kan finne ut hvilken retning en kirke tilhører selv på avstand. En ortodoks kirke kjennetegnes ved tilstedeværelsen av kupler, hvis antall har en eller annen betydning. Én kuppel er et symbol på den ene Herren Gud. Fem kupler - Kristus med fire apostler. Trettitre kupler minner oss om alderen da Frelseren ble korsfestet på korset.

Interne forskjeller

Det er også forskjeller i det indre rommet til ortodokse og katolske kirker. Den katolske bygningen begynner med en narthex, hvor det er klokketårn på begge sider. Noen ganger bygges ikke klokketårn eller bare ett bygges. Deretter kommer naos, eller hovedskipet. På begge sider av den er det sideskip. Da kan du se tverrskipet, som skjærer hoved- og sideskipet. Hovedskipet avsluttes med et alter. Det etterfølges av et de-ambulerende, som er et halvsirkelformet bypass-galleri. Neste er kronen på kapellene.

Katolske kirker kan skille seg fra hverandre i organiseringen av det indre rom. Store kirker har mye mer plass. I tillegg bruker de et orgel, noe som gir høytidelighet til gudstjenesten. Små kirker i små befolkede områder utstyrt mer beskjedent. I en katolsk kirke er veggene dekorert med fresker, ikke ikoner.

Den delen av den ortodokse kirken som går foran alteret er tredoblet mye enklere enn i den katolske kirke. Hovedtempelrommet fungerer som et sted hvor tilbedere ber. Denne delen av templet er oftest et kvadrat eller rektangel. I den katolske kirke har rommet for bedende sognebarn alltid form av et langstrakt rektangel. I en ortodoks kirke, i motsetning til en katolsk kirke, brukes ikke benker. Troende må be stående.

Alterdelen av den ortodokse kirken er adskilt fra resten av rommet med såler. Ikonostasen ligger her. Ikoner kan også plasseres på veggene til hovedtempelrommet. Foran alterdelen er prekestolen og de kongelige dørene. Bak de kongelige dørene er et slør, eller katapetasma. Bak forhenget er tronen, bak som er alteret, syntronen og høystedet.

Arkitekter og byggherrer som jobber med byggingen av ortodokse og katolske kirker streber etter å skape bygninger der folk kan føle seg nærmere Gud. Kirkene til både vestlige og østlige kristne legemliggjør enheten mellom det jordiske og det himmelske.

Video

Den ortodokse og katolske kirken er som vi vet to grener av samme tre. Begge ærer Jesus, bærer kors rundt halsen og gjør korsets tegn. Hvordan er de forskjellige? Delingen av kirken skjedde tilbake i 1054. Egentlig begynte uenigheter mellom paven og patriarken av Konstantinopel lenge før dette, men det var i 1054 at pave Leo IX sendte legater ledet av kardinal Humbert til Konstantinopel for å løse konflikten, som begynte med nedleggelsen av de latinske kirkene i Konstantinopel i 1053 etter ordre fra patriark Michael Kirularia, hvor hans sacellarius Konstantin kastet ut de hellige gaver, tilberedt etter vestlig skikk fra usyret brød, fra tabernaklene og trampet dem under føttene hans. Det var imidlertid ikke mulig å finne en vei til forsoning, og den 16. juli 1054, i Hagia Sophia, kunngjorde de pavelige legatene avsettingen av Kirularius og hans ekskommunikasjon fra kirken. Som svar på dette, den 20. juli, anatematiserte patriarken legatene.

Selv om de gjensidige anathemaene i 1965 ble opphevet og katolikker og ortodokse ikke lenger ser skjevt på hverandre, og proklamerte ideen om felles røtter og prinsipper, er det fortsatt forskjeller i virkeligheten.

Så, hva er forskjellen mellom katolikker og ortodokse kristne? Det viser seg at poenget slett ikke er at noen krysser seg fra høyre til venstre, og andre omvendt (det er imidlertid også tilfellet). Essensen av motsetningene er mye dypere.

1. Katolikker ærer jomfru Maria nettopp som jomfru, mens ortodokse kristne ser henne først og fremst som Guds mor. I tillegg postulerer katolikker det faktum at jomfru Maria var like ulastelig unnfanget som Kristus. Fra katolikkers synspunkt ble hun tatt opp levende til himmelen i løpet av livet, mens ortodokse kristne til og med har en apokryfisk historie om Jomfru Marias sovesal. Og dette er ikke Hicks Boson, hvis eksistens du kan tro eller ikke, og dette hindrer deg ikke i å forske og en dag komme til bunns i sannheten. Her er et grunnleggende spørsmål - hvis du tviler på troens postulat, så kan du ikke betraktes som en fullverdig troende.

2. Blant katolikker må alle prester overholde sølibat – de er forbudt å ha sex, langt mindre gifte seg. Blant de ortodokse er presteskapet delt inn i svart og hvitt. Det vil si at dette er grunnen til at diakoner og prester kan og til og med må gifte seg, være fruktbare og formere seg, mens sex er forbudt for det svarte presteskapet (munkene). I det hele tatt. Det antas at bare kloster kan oppnå de høyeste gradene og titlene i ortodoksi. Noen ganger, for å bli forfremmet til biskop, må lokale prester skille seg fra konene sine. Den beste måten å gjøre dette på er å sende din kone til et kloster.

3. Katolikker anerkjenner eksistensen (foruten helvete og himmelen) av skjærsilden – der sjelen, anerkjent som ikke for syndig, men heller ikke rettferdig, blir ordentlig stekt og bleket før den klarer å trenge gjennom himmelens porter. Ortodokse kristne tror ikke på skjærsilden. Imidlertid er deres ideer om himmel og helvete generelt vage - det antas at kunnskap om dem er lukket for mennesker i jordelivet. Katolikker beregnet for lenge siden tykkelsen på alle de ni paradiskrystallhvelvene, kompilerte en liste over planter som vokser i paradis, og målt i honning måler de søtheten som erfares av sjelens tunge som først inhalerte paradisets aromaer.

4. Det essensielle poenget gjelder de kristnes hovedbønn, «Troens symbol». Han lister opp nøyaktig hva adepten tror på, og sier «i Den Hellige Ånd, den livgivende Herre, som går ut fra Faderen». I motsetning til de ortodokse, legger katolikker også til "og fra Sønnen" her. Et spørsmål som mange teologer har knekt spyd på.

5. Ved nattverd spiser katolikker usyret brød, mens ortodokse kristne spiser brød laget av surdeig. Det ser ut til at vi her kan møte hverandre, men hvem tar det første steget?

6. Under dåpen heller katolikker bare vann på barn og voksne, men i ortodoksi er det nødvendig å stupe hodestups ned i fonten. Derfor kalles store babyer som ikke passer helt inn i barnas font, som et resultat av at presten blir tvunget til å helle en håndfull vann på de utstikkende delene av kroppen deres, "gjennomvåt" i ortodoksi. Det antas, selv om det er uoffisielt, at demoner har mer makt over Oblivanians enn over de som normalt blir døpt.

7. Katolikker krysser seg fra venstre til høyre og med alle fem fingrene sammen. Samtidig når de ikke til magen, men gjør en lavere berøring i brystområdet. Dette gir de ortodokse, som krysser seg med tre fingre (i noen tilfeller to) fra høyre til venstre, grunn til å hevde at katolikker ikke tegner på seg et normalt kors, men et opp-ned, det vil si et satanisk tegn.

8. Katolikker er besatt av å bekjempe enhver form for prevensjon, noe som virker spesielt passende under AIDS-pandemien. Og ortodoksi anerkjenner muligheten for å bruke noen prevensjonsmidler som ikke har abortfremkallende effekt, for eksempel kondomer og kvinnelige prevensjonsmidler. Selvfølgelig, lovlig gift.

9. Vel, katolikker anser paven for å være den ufeilbarlige representanten for Gud på jorden. I den ortodokse kirke har patriarken en lignende stilling. Som teoretisk også kan feile.

For de som er interessert.

I det siste har mange mennesker utviklet en veldig farlig stereotyp at det visstnok ikke er stor forskjell mellom ortodoksi og katolisisme, protestanisme Noen mener at avstanden i virkeligheten er betydelig, nesten som himmel og jord, og kanskje enda mer.

Andre det Den ortodokse kirke har bevart den kristne tro i renhet og integritet, akkurat slik Kristus åpenbarte den, slik apostlene ga den videre, ettersom kirkens økumeniske råd og lærere konsoliderte og forklarte den, i motsetning til katolikkene, som forvrengte denne læren. med en masse kjetterske feil.

For det tredje, at i det 21. århundre, at all tro er feil! Det kan ikke være 2 sannheter, 2+2 vil alltid være 4, ikke 5, ikke 6... Sannhet er et aksiom (krever ikke bevis), alt annet er et teorem (inntil det er bevist kan det ikke gjenkjennes...) .

"Det er så mange forskjellige religioner, tror folk virkelig at "DER" på toppen sitter den "kristne guden" på neste kontor med "Ra" og alle andre... Så mange versjoner sier at de ble skrevet av en person, og ikke av en "høyere makt" "(Hva slags stat med 10 grunnlover??? Hva slags president var ikke i stand til å godkjenne en av dem over hele verden???)

«Religion, patriotisme, lagsport (fotball osv.) gir opphav til aggresjon, hele statens makt hviler på dette hatet mot «andre», «ikke sånn»... Religion er ikke bedre enn nasjonalisme, bare den er dekket av et fredsgardin og treffer ikke umiddelbart, men med mye større konsekvenser.»
Og dette er bare en liten del av meningene.

La oss prøve å rolig vurdere hva som er de grunnleggende forskjellene mellom de ortodokse, katolske og protestantiske religionene? Og er de virkelig så store?
I uminnelige tider har den kristne tro blitt angrepet av motstandere. I tillegg ble forsøk på å tolke Den hellige skrift på sin egen måte gjort til forskjellige tider av forskjellige mennesker. Kanskje var dette grunnen til at den kristne troen over tid ble delt inn i katolske, protestantiske og ortodokse. De er alle veldig like, men det er forskjeller mellom dem. Hvem er protestanter og hvordan skiller deres lære seg fra katolske og ortodokse?

Kristendommen er størst verdensreligion etter antall tilhengere (omtrent 2,1 milliarder mennesker over hele verden), i Russland, Europa, Nord- og Sør Amerika, og i mange afrikanske land er det den dominerende religionen. Det er kristne samfunn i nesten alle land i verden.

Grunnlaget for den kristne lære er troen på Jesus Kristus som Guds Sønn og hele menneskehetens frelser, så vel som på Guds treenighet (Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd). Det oppsto i det 1. århundre e.Kr. i Palestina og i løpet av få tiår begynte å spre seg over hele Romerriket og innenfor dets innflytelsessfære. Deretter trengte kristendommen inn i landene i Vest- og Øst-Europa, og misjonsekspedisjoner nådde landene i Asia og Afrika. Med begynnelsen av den store geografiske funn og med utviklingen av kolonialismen begynte den å spre seg til andre kontinenter.

I dag er det tre hovedretninger for den kristne religionen: katolisisme, ortodoksi og protestantisme. I egen gruppe de såkalte eldgamle østlige kirkene skiller seg ut (den armenske apostoliske kirke, den assyriske kirken i øst, den koptiske, etiopiske, syriske og indiske Malabar-ortodokse kirker), som ikke godtok avgjørelsene fra det IV økumeniske (kalkedonske) råd av 451.

katolisisme

Delingen av kirken i vestlig (katolsk) og østlig (ortodoks) skjedde i 1054. Katolisismen er for tiden den største kristne troen når det gjelder antall tilhengere. Den skiller seg fra andre kristne kirkesamfunn ved flere viktige dogmer: Jomfru Marias ulastelige unnfangelse og himmelfart, læren om skjærsilden, avlatsbrev, dogmet om ufeilbarlighet av handlingene til paven som kirkens overhode, påstanden om makten til paven som etterfølgeren til apostelen Peter, uoppløseligheten av ekteskapets sakrament, æren av helgener, martyrer og velsignede.

Katolsk lære taler om Den Hellige Ånds prosesjon fra Gud Faderen og fra Gud Sønnen. Alle katolske prester avlegger et sølibatløfte, dåpen skjer ved å helle vann på hodet. Korstegnet er laget fra venstre til høyre, oftest med fem fingre.

Katolikker utgjør flertallet av troende i land Latin-Amerika, Sør-Europa (Italia, Frankrike, Spania, Portugal), Irland, Skottland, Belgia, Polen, Tsjekkia, Slovakia, Ungarn, Kroatia, Malta. En betydelig del av befolkningen bekjenner seg til katolisisme i USA, Tyskland, Sveits, Nederland, Australia, New Zealand, Latvia, Litauen, de vestlige regionene i Ukraina og Hviterussland. I Midtøsten er det mange katolikker i Libanon, i Asia - på Filippinene og Øst-Timor, delvis i Vietnam, Sør-Korea og Kina. Innflytelsen fra katolisismen er stor i noen afrikanske land (hovedsakelig i de tidligere franske koloniene).

Ortodoksi

Ortodoksi var opprinnelig underordnet patriarken av Konstantinopel for tiden er det mange lokale (autokefale og autonome) ortodokse kirker, hvorav de høyeste hierarkene kalles patriarker (for eksempel patriarken av Jerusalem, patriarken av Moskva og hele Russland). Kirkens overhode regnes for å være Jesus Kristus, det er ingen skikkelse som ligner paven i ortodoksi. Klosterverket spiller en stor rolle i kirkens liv, og presteskapet er delt inn i hvit (ikke-kloster) og svart (kloster). Representanter for det hvite presteskapet kan gifte seg og få familie. I motsetning til katolisismen anerkjenner ikke ortodoksien dogmene om pavens ufeilbarlighet og hans forrang over alle kristne, om Den Hellige Ånds prosesjon fra Faderen og fra Sønnen, om skjærsilden og den ulastelige unnfangelsen av Jomfru Maria.

Korstegnet i ortodoksi gjøres fra høyre til venstre, med tre fingre (tre fingre). I noen ortodokse bevegelser (gamle troende, medreligionister) bruker de doble fingre - Korsets tegn to fingre.

Ortodokse kristne utgjør flertallet av de troende i Russland, i østlige regioner Ukraina og Hviterussland, Hellas, Bulgaria, Montenegro, Makedonia, Georgia, Abkhasia, Serbia, Romania, Kypros. En betydelig prosentandel av den ortodokse befolkningen er representert i Bosnia-Hercegovina, en del av Finland, Nord-Kasakhstan, noen delstater i USA, Estland, Latvia, Kirgisistan og Albania. Det er også ortodokse samfunn i noen afrikanske land.

Protestantisme

Dannelsen av protestantismen dateres tilbake til 1500-tallet og er assosiert med reformasjonen - bred bevegelse mot den katolske kirkes dominans i Europa. I moderne verden Det er mange protestantiske kirker, men det er ikke noe enkelt senter.

Blant de opprinnelige formene for protestantisme skiller anglikanisme, kalvinisme, lutheranisme, zwinglianisme, anabaptisme og mennonisme seg ut. Deretter utviklet det seg bevegelser som kvekere, pinsevenner, Frelsesarmeen, evangelister, adventister, baptister, metodister og mange andre. Religiøse foreninger som mormoner eller Jehovas vitner klassifiseres av noen forskere som protestantiske kirker, og av andre som sekter.

De fleste protestanter anerkjenner det generelle kristne dogmet om Guds treenighet og Bibelens autoritet, men i motsetning til katolikker og ortodokse kristne, motsetter de seg tolkningen av Den hellige skrift. De fleste protestanter benekter ikoner, monastisisme og æren av helgener, og tror at en person kan bli frelst gjennom tro på Jesus Kristus. Noen av de protestantiske kirkene er mer konservative, noen er mer liberale (denne forskjellen i syn på spørsmål om ekteskap og skilsmisse er spesielt synlig), mange av dem er aktive misjonsvirksomhet. En gren som anglikanismen, i mange av dens manifestasjoner, er nær katolisismen. Spørsmålet om anerkjennelse av pavens autoritet av anglikanere diskuteres for tiden.

Det er protestanter i de fleste land i verden. De utgjør flertallet av troende i Storbritannia, USA, skandinaviske land, Australia, New Zealand, og det er også mange av dem i Tyskland, Sveits, Nederland, Canada og Estland. En økende prosentandel protestanter observeres i Sør-Korea, så vel som i slike tradisjonelt katolske land, som Brasil og Chile. Egne grener av protestantisme (som for eksempel Quimbangisme) finnes i Afrika.

SAMMENLIGNENDE TABEL OVER DOKTRISKE, ORGANISASJONELLE OG RITUALER FORSKJELLER I ORTODOKSI, KATOLISITET OG PROTESTANTISME

ORTODOKSI KATOLISISME PROTESTANTISME 1. ORGANISERING AV KIRKEN Forhold til andre kristne trossamfunn Betrakter seg selv som den eneste sanne kirke. Betrakter seg selv som den eneste sanne kirke. Etter Det andre Vatikankonsil (1962-1965) var det imidlertid vanlig å snakke om de ortodokse kirkene som søsterkirker, og om protestanter som kirkeforeninger. Mangfold av synspunkter, til og med å nekte å anse det som obligatorisk for en kristen å tilhøre et bestemt kirkesamfunn Kirkens indre organisering Inndelingen i lokale kirker består. Det er mange forskjeller på rituelle og kanoniske spørsmål (for eksempel anerkjennelse eller ikke-anerkjennelse av den gregorianske kalenderen). Det er flere forskjellige ortodokse kirker i Russland. I regi av Moskva-patriarkatet er 95 % av de troende; Den eldste alternative bekjennelsen er de gamle troende. Organisatorisk enhet, sementert av pavens myndigheter (kirkens overhode), med betydelig autonomi for klosterordener. Det er noen få grupper gamle katolikker og lefebvrist-katolikker (tradisjonalister) som ikke anerkjenner dogmet om pavelig ufeilbarlighet. Sentralisering råder i lutheranismen og anglikanismen. Baptistismen er organisert etter et føderalt prinsipp: baptistsamfunnet er autonomt og suverent, kun underordnet Jesus Kristus. Fagforeninger løser bare organisatoriske problemer. Forhold til sekulære myndigheter I forskjellige tidsepoker og forskjellige land De ortodokse kirkene var enten i forening ("symfoni") med myndighetene, eller de var underordnet dem i sivile saker. Frem til begynnelsen av moderne tid konkurrerte kirkelige myndigheter med sekulære myndigheter i deres innflytelse, og paven utøvde verdslig makt over enorme territorier. Mangfoldet i modellen for forhold til staten: i noen europeiske land (for eksempel i Storbritannia) er det en statsreligion, i andre er kirken fullstendig atskilt fra staten. Holdning til prestekteskap Hvite prester (dvs. alle prester unntatt munker) har rett til å gifte seg én gang. Presteskapet avlegger et sølibatløfte, med unntak av prester fra de østlige ritekirkene, basert på en forening med den katolske kirke. Ekteskap er mulig for alle troende. Monastisme Det er monastisisme, hvis åndelige far er St. Basilikum den store. Klostre er delt inn i kommunale (cineniale) klostre, med felles eiendom og felles åndelig veiledning, og enkeltlevende klostre, der det ikke er regler for coenobium. Det er monastisisme, som fra det 11. - 12. århundre. begynte å bli formalisert til bestillinger. St. Ordenen hadde størst innflytelse. Benedicta. Senere oppsto andre ordener: kloster (cistercienser, dominikaner, fransiskaner, etc.) og åndelig ridder (templarer, hospitallere, etc.) Avviser monastisisme. Høyeste myndighet i spørsmål om tro De høyeste autoriteter er hellig skrift og hellig tradisjon, inkludert verkene til kirkens fedre og lærere; Trosbekjennelser fra de eldste lokale kirker; definisjoner av religion og regler for det universelle og de lokale råd, hvis autoritet ble anerkjent av det 6. økumeniske råd; kirkens eldgamle praksis. I det 19. - 20. århundre. det ble uttrykt den oppfatning at utvikling av dogmer ved kirkemøter er tillatt i Guds nådes nærvær. Den høyeste autoritet er paven og hans posisjon i trosspørsmål (dogmet om pavelig ufeilbarlighet). Den hellige skrifts og den hellige tradisjons autoritet er også anerkjent. Katolikker anser rådene i deres kirke for å være økumeniske. Den høyeste autoritet er Bibelen. Det er ulike syn på hvem som har myndighet til å tolke Bibelen. I noen retninger opprettholdes et syn nært det katolske på kirkehierarkiet som autoritet i tolkningen av Bibelen, eller kroppen av troende er anerkjent som kilden til den autoritative tolkningen av Den hellige skrift. Andre er preget av ekstrem individualisme («alle leser sin egen bibel»). 2. DOGMA Dogme om Den Hellige Ånds prosesjon Tror at Den Hellige Ånd kun kommer fra Faderen gjennom Sønnen. Mener at Den Hellige Ånd kommer fra både Faderen og Sønnen (filioque; lat. filioque - "og fra Sønnen"). Eastern Rite katolikker har en annen oppfatning om dette spørsmålet. Bekjennelsene som er medlemmer av Kirkenes Verdensråd aksepterer en kort, generell kristen (apostolisk) trosbekjennelse som ikke tar opp dette problemet. Læren om Jomfru Maria Vår Frue hadde ingen personlig synd, men bar konsekvensene av arvesynden, som alle mennesker. De ortodokse tror på himmelfarten til Guds mor etter hennes Dormition (død), selv om det ikke er noe dogme om dette. Det er et dogme om den ulastelige unnfangelsen av Jomfru Maria, som innebærer fravær av ikke bare personlig, men også arvesynd. Maria blir oppfattet som et eksempel på en perfekt kvinne. Katolske dogmer om henne blir avvist. holdning til skjærsilden og læren om "prøvelser" Det er en lære om "prøvelser" - tester av den avdødes sjel etter døden. Det er en tro på den avdødes dom (forut for den siste, den siste dommen) og på skjærsilden, hvor de døde blir frigjort fra synder. Læren om skjærsilden og «prøvelser» avvises. 3. BIBEL Forholdet mellom myndighetene i Den hellige skrift og den hellige tradisjon Den hellige skrift anses som en del av den hellige tradisjon. Den hellige skrift er likestilt med hellig tradisjon. Den hellige skrift er høyere enn hellig tradisjon. 4. KIRKEPRAKSIS Sakramenter Syv sakramenter godtas: dåp, konfirmasjon, omvendelse, nattverd, ekteskap, prestedømme, innvielse av olje (salvning). Syv sakramenter godtas: dåp, konfirmasjon, omvendelse, nattverd, ekteskap, prestedømme, innvielse av olje. I de fleste retninger anerkjennes to sakramenter - nattverd og dåp. Flere kirkesamfunn (hovedsakelig anabaptister og kvekere) anerkjenner ikke sakramentene. Aksept av nye medlemmer inn i Kirken Gjennomføring av barnedåp (gjerne i tre fordypninger). Konfirmasjon og første nattverd skjer umiddelbart etter dåpen. Gjennomføring av barnedåp (gjennom sprinkling og skjenking). Bekreftelse og første dåp utføres som regel i en bevisst alder (fra 7 til 12 år); Samtidig skal barnet kjenne det grunnleggende i troen. Som regel gjennom dåp i bevisst alder med obligatorisk kunnskap om troens grunnleggende. Funksjoner ved nattverd Eukaristien feires på syrnet brød (brød tilberedt med gjær); fellesskap for presteskap og lekfolk med Kristi legeme og hans blod (brød og vin) Eukaristien feires på usyret brød (usyret brød tilberedt uten gjær); fellesskap for presteskapet - med Kristi legeme og blod (brød og vin), for lekfolk - bare med Kristi legeme (brød). I ulike retninger er brukt forskjellige typer brød til nattverd. Holdning til skriftemål Bekjennelse i nærvær av en prest anses som obligatorisk; Det er vanlig å skrifte før hver nattverd. I unntakstilfeller direkte omvendelse for Gud er også mulig. Bekjennelse i nærvær av prest anses som ønskelig minst én gang i året. I unntakstilfeller er direkte omvendelse for Gud mulig. Rollen som formidlere mellom mennesket og Gud er ikke anerkjent. Ingen har rett til å bekjenne og frikjenne synder. Gudstjeneste Hovedgudstjenesten er liturgien etter den østlige ritualen. Den viktigste gudstjenesten er liturgien (messen) i henhold til de latinske og østlige ritualene. Ulike former for tilbedelse. Tilbedelsesspråk I de fleste land, tilbedelse kl nasjonale språk; i Russland, som regel, på kirkeslavisk. Gudstjenester på nasjonale språk, så vel som på latin. Gudstjeneste på nasjonale språk. 5. PIENCY Venering av ikoner og korset Ærelsen av korset og ikonene er utviklet. Ortodokse kristne skiller ikonmaleri fra maleri som en form for kunst som ikke er nødvendig for frelse. Bilder av Jesus Kristus, korset og helgener er æret. Bare bønn foran ikonet er tillatt, og ikke bønn til ikonet. Ikoner er ikke aktet. I kirker og bedehus er det bilder av korset, og i områder hvor ortodoksi er utbredt er det ortodokse ikoner. Holdning til kulten av jomfru Maria Bønner til jomfru Maria som Guds mor, Guds mor og forbeder er akseptert. Det er ingen kult av Jomfru Maria. Ærbødighet av de hellige. Bønner for de døde Hellige blir æret og bedt til som forbedere for Gud. Bønner for de døde tas imot. Hellige blir ikke æret. Bønner for de døde aksepteres ikke.

ORTODOKSI OG PROTESTANTISME: HVA ER FORSKJELLEN?

Den ortodokse kirke har bevart intakt sannheten som Herren Jesus Kristus åpenbarte for apostlene. Men Herren selv advarte sine disipler om at blant dem som ville være med dem, ville det dukke opp mennesker som ville ønske å forvrenge sannheten og gjøre den til med sine egne påfunn: Vokt dere for falske profeter, som kommer til dere i fåreklær, men innvendig er de glupske ulver.(Matt. 7 , 15).

Og apostlene advarte også om dette. For eksempel skrev apostelen Peter: du vil ha falske lærere som vil innføre destruktive kjetterier og, som fornekter Herren som kjøpte dem, vil bringe over seg selv rask ødeleggelse. Og mange vil følge deres fordervelse, og gjennom dem vil sannhetens vei bli bebreidet... Etter å ha forlatt den rette vei, har de gått seg vill... det evige mørkes mørke er beredt for dem(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Kjetteri forstås som en løgn som en person følger bevisst. Veien som Jesus Kristus åpnet krever dedikasjon og innsats fra en person slik at det blir klart om han virkelig gikk inn på denne veien med fast intensjon og kjærlighet til sannheten. Det er ikke nok å bare kalle deg en kristen du må bevise med dine gjerninger, ord og tanker, med hele livet ditt, at du er kristen. Den som elsker sannheten, for dens skyld, er rede til å gi avkall på all løgn i sine tanker og sitt liv, slik at sannheten kan komme inn i ham, rense og hellige ham.

Men ikke alle går inn på denne veien med rene hensikter. Og deres påfølgende liv i Kirken avslører deres dårlige humør. Og de som elsker seg selv mer enn Gud, faller bort fra Kirken.

Det er en handlingssynd - når en person bryter Guds bud ved gjerning, og det er en sinnssynd - når en person foretrekker sin løgn fremfor den guddommelige sannhet. Det andre kalles kjetteri. Og blant dem som kalte seg kristne til forskjellige tider, var det både mennesker viet til handlingens synd, og mennesker viet til sinnets synd. Begge mennesker motstår Gud. Hver person, hvis han har tatt et bestemt valg til fordel for synd, kan ikke forbli i Kirken og faller bort fra den. Gjennom historien forlot derfor alle som valgte synd den ortodokse kirke.

Apostelen Johannes talte om dem: De forlot oss, men de var ikke våre; for hadde de vært våre, ville de ha blitt hos oss; men de kom ut, og gjennom dette ble det åpenbart at ikke alle av oss(1 Joh. 2 , 19).

Skjebnen deres er lite misunnelsesverdig, fordi Skriften sier at de som overgir seg kjetterier... vil ikke arve Guds rike(Gal. 5 , 20-21).

Nettopp fordi en person er fri, kan han alltid ta et valg og bruke friheten enten til det gode, ved å velge veien til Gud, eller for det onde, ved å velge synd. Dette er grunnen til at falske lærere oppsto og de som trodde på dem mer enn Kristus og hans kirke oppsto.

Da kjettere dukket opp og introduserte løgner, begynte den ortodokse kirkes hellige fedre å forklare dem feilene deres og oppfordret dem til å forlate fiksjonen og vende seg til sannheten. Noen, overbevist av ordene deres, ble korrigert, men ikke alle. Og om de som holdt fast i løgnene, uttalte Kirken sin dom og vitnet om at de ikke var sanne etterfølgere av Kristus og medlemmer av de troendes fellesskap grunnlagt av ham. Slik ble det apostoliske rådet oppfylt: Etter den første og andre formaningen, vend deg bort fra kjetteren, vel vitende om at en slik har blitt fordervet og synder, og er selvfordømt(Tit. 3 , 10-11).

Det har vært mange slike mennesker i historien. De mest utbredte og tallrike av samfunnene de grunnla som har overlevd til i dag er de monofysitttiske østlige kirkene (de oppsto på 500-tallet), den romersk-katolske kirke (som falt bort fra den økumenisk ortodokse kirke på 1000-tallet) og kirker som kaller seg protestanter. I dag skal vi se på hvordan protestantismens vei skiller seg fra den ortodokse kirkens vei.

Protestantisme

Hvis en gren bryter av et tre, vil den, etter å ha mistet kontakten med de vitale juicene, uunngåelig begynne å tørke ut, miste bladene, bli skjøre og lett knekke ved det første angrepet.

Det samme er tydelig i livet til alle samfunn som skilte seg fra den ortodokse kirke. Akkurat som en knekt gren ikke kan beholde bladene sine, slik kan de som er skilt fra sann kirkeenhet ikke lenger opprettholde sin indre enhet. Dette skjer fordi, etter å ha forlatt Guds familie, mister de kontakten med Den Hellige Ånds livgivende og frelsende kraft, ellers fortsetter det syndige ønsket om å motstå sannheten og sette seg selv over andre, som førte til at de falt fra Kirken, å virke blant dem som har falt bort. , vender seg mot dem og fører til stadig nye interne splittelser .

Så på 1000-tallet skilte den lokale romerske kirke seg fra den ortodokse kirken, og på begynnelsen av 1500-tallet skilte en betydelig del av folket seg allerede fra den, etter ideene til den tidligere katolske presten Luther og hans like- sinnede mennesker. De dannet sine egne samfunn, som de begynte å betrakte som "Kirken". Denne bevegelsen er vanlig navn Protestanter, og selve separasjonen deres kalles reformasjonen.

På sin side opprettholdt heller ikke protestanter intern enhet, men begynte å dele seg enda mer i ulike strømninger og retninger, som hver for seg hevdet at det var den virkelige Jesu Kristi kirke. De fortsetter å dele seg frem til i dag, og nå er det allerede mer enn tjue tusen av dem i verden.

Hver av deres retninger har sine egne særegenheter av doktrine, som vil ta lang tid å beskrive, og her vil vi begrense oss til å analysere bare hovedtrekkene som er karakteristiske for alle protestantiske nominasjoner og som skiller dem fra den ortodokse kirken.

Hovedårsaken til fremveksten av protestantismen var en protest mot den romersk-katolske kirkes lære og religiøse praksis.

Som Saint Ignatius (Brianchaninov) bemerker, faktisk, "har mange misoppfatninger sneket seg inn i den romerske kirke. Luther ville ha gjort det bra hvis han, etter å ha avvist latinernes feil, hadde erstattet disse feilene med den sanne lære fra Kristi hellige kirke; men han erstattet dem med sine egne feil; Noen av Romas misoppfatninger, veldig viktige, ble fulgt fullt ut, og noen ble styrket.» «Protestantene gjorde opprør mot pavenes stygge makt og guddommelighet; men siden de handlet på impuls av lidenskaper, druknet i fordervelse, og ikke med det direkte målet å strebe etter den hellige sannhet, viste de seg ikke å være verdige til å se den.»

De forlot den feilaktige ideen om at paven er kirkens overhode, men beholdt den katolske feilen om at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen og Sønnen.

Skrift

Protestanter formulerte prinsippet: «Bare Skriften», som betyr at de bare anerkjenner Bibelen som dens autoritet, og de avviser Kirkens hellige tradisjon.

Og i dette motsier de seg selv, fordi den hellige skrift selv peker på behovet for å ære den hellige tradisjon som kommer fra apostlene: stå og holde på tradisjonene som du ble lært enten ved ord eller av vårt budskap(2 Tess. 2 , 15), skriver apostelen Paulus.

Hvis en person skriver en tekst og distribuerer den til forskjellige mennesker, og deretter ber dem forklare hvordan de forsto den, så vil det sannsynligvis vise seg at noen har forstått teksten riktig, og noen feil, legger sin egen mening inn i disse ordene. Det er kjent at enhver tekst har forskjellige muligheter for å forstå. De kan være sanne, eller de kan være feil. Det samme er sant med den hellige skrifts tekst, hvis vi river den bort fra den hellige tradisjon. Protestanter mener faktisk at Skriften bør forstås slik alle vil. Men denne tilnærmingen kan ikke hjelpe å finne sannheten.

Her er hvordan Saint Nicholas av Japan skrev om dette: «Japanske protestanter kommer noen ganger til meg og ber meg forklare en del av den hellige skrift. «Men dere har deres egne misjonærlærere – spør dem,» forteller jeg dem «Hva svarer de?» - "Vi spurte dem, de sa: forstå som du vet, men jeg trenger å vite den sanne tanken om Gud, og ikke min personlige mening"... Det er ikke slik med oss, alt er lett og pålitelig, klart og solid; - fordi vi er bortsett fra det hellige. Vi aksepterer også den hellige tradisjon fra Skriften, og den hellige tradisjon er den levende, uavbrutt røsten... til vår kirke fra Kristi og hans apostlers tid til i dag, som vil forbli til verdens undergang. Hele den hellige skrift er basert på den.»

Apostelen Peter vitner selv om det ingen profeti i Skriften kan løses av en selv, for profeti ble aldri uttalt etter menneskets vilje, men de hellige talte det Guds menn blir drevet av Den Hellige Ånd(2 Pet. 1 20-21). Følgelig kan bare hellige fedre, drevet av den samme Hellige Ånd, åpenbare for mennesket en sann forståelse av Guds Ord.

Den hellige skrift og den hellige tradisjon utgjør én uatskillelig helhet, og har vært det helt fra begynnelsen.

Ikke skriftlig, men muntlig, åpenbarte Herren Jesus Kristus for apostlene hvordan de skal forstå de hellige skrifter Det gamle testamente(OK. 24 , 27), og de lærte det samme muntlig til de første ortodokse kristne. Protestanter ønsker å etterligne de tidlige apostoliske samfunnene i deres struktur, men i de første årene hadde de første kristne ingen nytestamentlige skrifter i det hele tatt, og alt ble videreført fra munn til munn, som tradisjon.

Bibelen ble gitt av Gud for den ortodokse kirken, det var i samsvar med den hellige tradisjonen at den ortodokse kirken ved dens konsil godkjente sammensetningen av Bibelen, lenge før protestantenes opptreden; Hellige skrifter i dens lokalsamfunn.

Protestanter, som bruker Bibelen, som ikke ble skrevet av dem, ikke samlet av dem, ikke bevart av dem, avviser den hellige tradisjonen og nærmer seg dermed den sanne forståelsen av Guds Ord. Derfor krangler de ofte om Bibelen og kommer ofte med egne, menneskelige tradisjoner som ikke har noen forbindelse verken med apostlene eller med Den Hellige Ånd, og faller etter apostelens ord inn i tomt bedrag, ifølge menneskelig tradisjon..., og ikke ifølge Kristus(Kol 2:8).

Sakramenter

Protestanter avviste prestedømmet og hellige ritualer, og trodde ikke at Gud kunne handle gjennom dem, og selv om de etterlot seg noe lignende, var det bare navnet, og trodde at dette bare var symboler og påminnelser om historiske hendelser som var igjen i fortiden, og ikke en hellig virkelighet i seg selv. I stedet for biskoper og prester fikk de seg pastorer som ikke har noen forbindelse med apostlene, ingen nådefølge, som i den ortodokse kirke, hvor hver biskop og prest har Guds velsignelse, som kan spores fra våre dager til Jesus Kristus. Han selv. Den protestantiske pastoren er bare en foredragsholder og administrator av samfunnets liv.

Som den hellige Ignatius (Brianchaninov) sier: «Luther ... lidenskapelig forkastet pavenes lovløse makt, forkastet den juridiske, forkastet selve bispedømmet, selve innvielsen, til tross for at etableringen av begge tilhørte apostlene selv ... forkastet bekjennelsens sakrament, selv om hele den hellige skrift vitner om at det er umulig å motta syndenes forlatelse uten å bekjenne dem.» Protestanter avviste også andre hellige ritualer.

Ærbaring av Jomfru Maria og helgener

Den aller helligste jomfru Maria, som fødte menneskeslekten til Herren Jesu Kristi, sa profetisk: fra nå av vil alle generasjoner glede meg(OK. 1 , 48). Dette ble sagt om Kristi sanne tilhengere - ortodokse kristne. Og faktisk, fra da til nå, fra generasjon til generasjon, har alle ortodokse kristne æret Hellige Guds mor Jomfru Maria. Men protestanter ønsker ikke å hedre og glede henne, i strid med Skriften.

Jomfru Maria, som alle de hellige, det vil si mennesker som har vandret til enden langs den frelsesvei som er åpnet av Kristus, har forent seg med Gud og er alltid i harmoni med ham.

Guds mor og alle de hellige ble Guds nærmeste og mest elskede venner. Selv en person, hvis hans elskede venn ber ham om noe, vil definitivt prøve å oppfylle det, og Gud lytter også villig og oppfyller raskt de helliges forespørsler. Det er kjent at selv under sitt jordiske liv, da de spurte, svarte han absolutt. Så, for eksempel, på forespørsel fra moren, hjalp han de fattige nygifte og utførte et mirakel på festen for å redde dem fra skam (Joh. 2 , 1-11).

Skriften rapporterer det Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes, for med Ham er alle levende(Luk 20:38). Derfor, etter døden, forsvinner ikke mennesker sporløst, men deres levende sjeler opprettholdes av Gud, og de som er hellige beholder muligheten til å kommunisere med ham. Og Skriften sier direkte at avdøde hellige kommer med forespørsler til Gud og han hører dem (se: Åp. 6 9-10). Derfor ærer ortodokse kristne den aller helligste jomfru Maria og andre helgener og henvender seg til dem med forespørsler om at de går i forbønn hos Gud på våre vegne. Erfaring viser at mange helbredelser, utfrielser fra døden og annen hjelp mottas av de som tyr til deres forbønn.

For eksempel, i 1395 dro den store mongolske sjefen Tamerlane med en enorm hær til Russland for å fange og ødelegge byene, inkludert hovedstaden Moskva. Russerne hadde ikke nok styrke til å motstå en slik hær. Ortodokse innbyggere i Moskva begynte inderlig å be de aller helligste Theotokos om å be til Gud om å redde dem fra den forestående katastrofen. Og så en morgen kunngjorde Tamerlane uventet til sine militære ledere at de måtte snu hæren og gå tilbake. Og da han ble spurt om grunnen, svarte han at han om natten i en drøm så et stort fjell, på toppen av det sto en vakker skinnende kvinne, som beordret ham til å forlate de russiske landene. Og selv om Tamerlane ikke var det Ortodoks kristen, av frykt og respekt for helligheten og den åndelige kraften til den viste jomfru Maria, underkastet han seg henne.

Bønner for de døde

De ortodokse kristne som i løpet av livet ikke klarte å overvinne synden og bli helgener, forsvinner heller ikke etter døden, men de trenger selv våre bønner. Derfor ber den ortodokse kirke for de døde, og tror at gjennom disse bønnene sender Herren lindring for den postume skjebnen til våre avdøde kjære. Men protestanter vil heller ikke innrømme dette, og nekter å be for de døde.

Innlegg

Herren Jesus Kristus, som talte om sine etterfølgere, sa: de dager skal komme da brudgommen skal bli tatt fra dem, og da skal de faste i de dager(Mk. 2 , 20).

Herren Jesus Kristus ble tatt bort fra disiplene sine første gang på onsdag, da Judas forrådte ham og skurkene tok ham til fange for å stille ham for retten, og andre gang på fredag, da skurkene korsfestet ham på korset. Derfor, i oppfyllelse av Frelserens ord, har ortodokse kristne observert faste hver onsdag og fredag ​​siden eldgamle tider, og avholdt for Herrens skyld fra å spise animalske produkter, så vel som fra ulike typer underholdning.

Herren Jesus Kristus fastet i førti dager og netter (se: Matt. 4 , 2), sette et eksempel for disiplene hans (se: Joh. 13 , 15). Og apostlene, som Bibelen sier, med tilbad Herren og fastet(Apostlenes gjerninger 13 , 2). Derfor har ortodokse kristne, i tillegg til endagsfaste, også flerdagers faste, hvorav den viktigste er den store fasten.

Protestanter nekter for faste og fastedager.

Hellige bilder

Alle som ønsker å tilbe den sanne Gud bør ikke tilbe falske guder, som enten er oppfunnet av mennesker eller av de åndene som har falt fra Gud og blitt onde. Disse onde åndene viste seg ofte for folk for å villede dem og distrahere dem fra å tilbe den sanne Gud for å tilbe seg selv.

Men etter å ha beordret byggingen av templet, beordret Herren, selv i disse eldgamle tider, også å lage bilder av kjeruber i det (se: 2. Mos. 25, 18-22) - ånder som forble trofaste mot Gud og ble hellige engler . Derfor laget ortodokse kristne fra de første tider hellige bilder av helgener forent med Herren. I de gamle underjordiske katakombene, der kristne forfulgt av hedninger samlet seg for bønn og hellige ritualer i det 2.-3. århundre, skildret de Jomfru Maria, apostlene og scener fra evangeliet. Disse eldgamle hellige bildene har overlevd til i dag. På samme måte er det i moderne kirker i den ortodokse kirken de samme hellige bildene, ikonene. Når du ser på dem, er det lettere for en person å stige opp i sjel til prototype, konsentrer energien din om å be til ham. Etter slike bønner foran hellige ikoner sender Gud ofte hjelp til mennesker, og det skjer ofte mirakuløse helbredelser. Spesielt ba ortodokse kristne om utfrielse fra Tamerlanes hær i 1395 ved et av ikonene til Guds mor - Vladimir-ikonet.

Imidlertid avviser protestanter på grunn av deres feil æren av hellige bilder, uten å forstå forskjellen mellom dem og mellom avguder. Dette stammer fra deres feilaktige forståelse av Bibelen, så vel som fra den tilsvarende åndelige stemningen - tross alt er det bare noen som ikke forstår forskjellen mellom en hellig og en ond ånd som kan unngå å legge merke til den grunnleggende forskjellen mellom bildet av en helgen og bildet av en ond ånd.

Andre forskjeller

Protestanter tror at hvis en person anerkjenner Jesus Kristus som Gud og Frelser, så blir han allerede frelst og hellig, og det trengs ingen spesielle gjerninger for dette. Og ortodokse kristne, etter apostelen Jakob, tror det Troen, hvis den ikke har gjerninger, er død i seg selv(James. 2, 17). Og Frelseren selv sa: Ikke alle som sier til Meg: «Herre!» vil komme inn i himmelriket, men den som gjør min himmelske himmelske vilje(Matt 7:21). Dette betyr, ifølge ortodokse kristne, at det er nødvendig å oppfylle budene som uttrykker Faderens vilje, og dermed bevise ens tro ved gjerninger.

Protestanter har heller ikke monastisisme eller klostre, men ortodokse kristne har det. Munkene arbeider iherdig for å oppfylle alle Kristi bud. Og i tillegg avlegger de tre ekstra løfter for Guds skyld: et sølibatløfte, et løfte om ikke-gjærlighet (ikke å ha sin egen eiendom) og et løfte om lydighet til en åndelig leder. I dette etterligner de apostelen Paulus, som var sølibat, ikke begjærlig og fullstendig lydig mot Herren. Klosterveien regnes som høyere og mer strålende enn en lekmanns vei – en familiefar, men en lekmann kan også bli frelst og bli en helgen. Blant Kristi apostler var det også gifte mennesker, nemlig apostlene Peter og Filip.

Da Saint Nicholas av Japan ble spurt på slutten av 1800-tallet hvorfor, selv om de ortodokse i Japan bare har to misjonærer, og protestantene har seks hundre, likevel flere japanere som er konvertert til ortodoksi enn til protestantisme, svarte han: «Det er ikke om menneskene, men i undervisningen. Hvis en japaner, før han aksepterer kristendommen, studerer den grundig og sammenligner den: i den katolske misjonen anerkjenner han katolisismen, i den protestantiske misjonen anerkjenner han protestantismen, vi har vår lære, så aksepterer han, så vidt jeg vet, alltid ortodoksi.<...>Hva er dette? Ja, at i ortodoksien holdes Kristi lære ren og hel; Vi har ikke lagt noe til det, som katolikker, og har ikke tatt noe bort, som protestanter.»

Ortodokse kristne er faktisk overbevist, som den hellige eneboeren Theophan sier, om denne uforanderlige sannheten: «Det Gud har åpenbart og det Han har befalt, skal ingenting legges til, og heller ikke tas fra det. Dette gjelder katolikker og protestanter. De legger til alt, men disse trekker fra... Katolikkene har forkludret den apostoliske tradisjonen. Protestantene tok sikte på å rette opp saken – og gjorde den enda verre. Katolikker har én pave, men protestanter har én pave, uansett protestant.»

Derfor finner alle som virkelig er interessert i sannheten, og ikke i sine egne tanker, både i tidligere århundrer og i vår tid, veien til den ortodokse kirke, og ofte, selv uten noen innsats fra ortodokse kristne, leder Gud selv. slike mennesker til sannheten. Som et eksempel, her er to historier som skjedde nylig, hvor deltakerne og vitnene fortsatt er i live.

USAs sak

På 1960-tallet i amerikansk stat California, i byene Ben Lomon og Santa Barbara stor gruppe unge protestanter kom til den konklusjon at alle de protestantiske kirker kjent for dem ikke kan være den virkelige kirken, siden de antar at Kristi kirke forsvant etter apostlene, og den ble visstnok gjenopplivet først på 1500-tallet av Luther og andre ledere av protestantismen. . Men en slik tanke strider mot Kristi ord om at helvetes porter ikke vil seire over hans kirke. Og så begynte disse unge menneskene å studere kristnes historiske bøker, fra den tidligste antikken, fra det første århundre til det andre, så til det tredje, og så videre, og spore den kontinuerlige historien til kirken grunnlagt av Kristus og hans apostler. Og så, takket være deres mange års forskning, ble disse unge amerikanerne selv overbevist om at en slik kirke er den ortodokse kirke, selv om ingen av de ortodokse kristne kommuniserte med dem eller innpodet slike tanker i dem, men selve kristendommens historie vitnet om dem denne sannheten. Og så kom de i kontakt med den ortodokse kirken i 1974, alle, mer enn to tusen mennesker, aksepterte ortodoksi.

Sak i Benini

En annen historie skjedde i Vest Afrika, i Benin. I dette landet var det ingen ortodokse kristne i det hele tatt, de fleste av innbyggerne var hedninger, noen få bekjente seg til islam, og noen var katolikker eller protestanter.

En av dem, en mann ved navn Optat Bekhanzin, led en ulykke i 1969: hans fem år gamle sønn Eric ble alvorlig syk og led av lammelser. Bekhanzin tok sønnen til sykehuset, men legene sa at gutten ikke kunne kureres. Så henvendte den sorgtunge faren seg til sin protestantiske «kirke» og begynte å delta på bønnemøter i håp om at Gud ville helbrede sønnen hans. Men disse bønnene var resultatløse. Etter dette samlet Optat noen nære mennesker hjemme hos ham, og overtalte dem til å be sammen til Jesus Kristus om Eriks helbredelse. Og etter deres bønn skjedde et mirakel: gutten ble helbredet; det styrket det lille samfunnet. Deretter skjedde flere og flere mirakuløse helbredelser gjennom deres bønner til Gud. Derfor kom flere og flere mennesker til dem – både katolikker og protestanter.

I 1975 bestemte samfunnet seg for å danne seg selv som en uavhengig kirke, og de troende bestemte seg for å be og faste intenst for å finne ut Guds vilje. Og i det øyeblikket mottok Eric Bekhanzin, som allerede var elleve år gammel, en åpenbaring: på spørsmål om hva de skulle kalle kirkesamfunnet deres, svarte Gud: "Min kirke heter den ortodokse kirken." Dette overrasket Benin-folket sterkt, fordi ingen av dem, inkludert Eric selv, noen gang hadde hørt om eksistensen av en slik kirke, og de kjente ikke en gang til ordet "ortodoks". Imidlertid kalte de samfunnet deres for den "ortodokse kirken i Benin", og bare tolv år senere var de i stand til å møte ortodokse kristne. Og da de lærte om den virkelige ortodokse kirken, som har blitt kalt på den måten siden antikken og dateres tilbake til apostlene, konverterte de alle sammen, bestående av mer enn 2500 mennesker, til den ortodokse kirken. Dette er hvordan Herren svarer på forespørslene fra alle som virkelig søker hellighetens vei som fører til sannheten, og bringer en slik person til sin kirke.
Forskjellen mellom ortodoksi og katolisisme

Årsaken til splittelsen av den kristne kirke i vestlig (katolisisme) og østlig (ortodoksi) var den politiske splittelsen som skjedde ved overgangen til 800-900-tallet, da Konstantinopel mistet landene i den vestlige delen av Romerriket. Sommeren 1054 anathematiserte pavens ambassadør i Konstantinopel, kardinal Humbert, den bysantinske patriarken Michael Cyrularius og hans tilhengere. Noen dager senere ble det holdt et konsil i Konstantinopel, hvor kardinal Humbert og hans håndlangere ble gjensidig anatematisert. Uenigheter mellom representanter for de romerske og greske kirkene ble også intensivert på grunn av politiske uenigheter: Bysants argumenterte med Roma om makten. Mistilliten til øst og vest ble til åpen fiendtlighet etter korstoget mot Byzantium i 1202, da vestlige kristne gikk mot sine østlige trosfeller. Først i 1964, patriark Athenagoras av Konstantinopel og pave Paul VI offisielt Anathema fra 1054 ble opphevet. Imidlertid har forskjeller i tradisjoner blitt dypt forankret gjennom århundrene.

Kirkelig organisering

Den ortodokse kirke inkluderer flere uavhengige kirker. I tillegg til den russisk-ortodokse kirken (ROC), er det georgisk, serbisk, gresk, rumensk og andre. Disse kirkene styres av patriarker, erkebiskoper og storbyer. Ikke alle ortodokse kirker har fellesskap med hverandre i sakramentene og bønnene (som ifølge katekismen til Metropolitan Philaret er en nødvendig betingelse for at individuelle kirker skal være en del av den ene universelle kirken). Dessuten anerkjenner ikke alle ortodokse kirker hverandre som sanne kirker. Ortodokse kristne anser Jesus Kristus for å være kirkens overhode.

I motsetning til den ortodokse kirken, er katolisismen en universell kirke. Alle dens deler er forskjellige land verden er i kommunikasjon med hverandre, og følger også den samme trosbekjennelsen og anerkjenner paven som deres hode. I den katolske kirke er det samfunn innenfor den katolske kirke (ritualer) som skiller seg fra hverandre i form for liturgisk gudstjeneste og kirkelig disiplin. Det er romerske, bysantinske ritualer, osv. Derfor er det katolikker av den romerske riten, katolikker av den bysantinske riten, osv., men de er alle medlemmer av den samme kirken. Katolikker anser også paven for å være kirkens overhode.

Gudstjeneste

Hovedgudstjenesten for ortodokse kristne er Guddommelig liturgi, for katolikker - Messe (katolsk liturgi).

Under gudstjenester i den russisk-ortodokse kirken er det vanlig å stå som et tegn på ydmykhet for Gud. I andre østlige ritekirker er det tillatt å sitte under gudstjenestene. Som et tegn på ubetinget underkastelse kneler ortodokse kristne. I motsetning til hva man tror, ​​er det vanlig at katolikker både sitter og står under gudstjenesten. Det er tjenester som katolikker lytter til på knærne.

Guds mor

I ortodoksi er Guds mor først og fremst Guds mor. Hun er æret som en helgen, men hun ble født i arvesynd, som alle andre dødelige, og døde som alle mennesker. I motsetning til ortodoksi, mener katolisismen at jomfru Maria ble unnfanget ulastelig uten arvesynd og på slutten av livet hennes ble tatt opp til himmelen i live.

Symbol på tro

Ortodokse tror at Den Hellige Ånd bare kommer fra Faderen. Katolikker tror at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen og Sønnen.

Sakramenter

Den ortodokse kirke og den katolske kirke anerkjenner syv hovedsakramenter: dåp, konfirmasjon (konfirmasjon), nattverd (eukaristien), bot (bekjennelse), prestedømmet (ordinasjon), salvelse (salvelse) og ekteskap (bryllup). Ritualene til den ortodokse og katolske kirken er nesten identiske, forskjellene er bare i tolkningen av sakramentene. For eksempel, under dåpens sakrament i den ortodokse kirken, blir et barn eller en voksen fordypet i fonten. I en katolsk kirke blir en voksen eller et barn drysset med vann. Nattverdens sakrament (eukaristien) feires på syrnet brød. Både prestedømmet og lekfolket tar del i både blodet (vin) og Kristi legeme (brød). I katolisismen feires nattverdens sakrament på usyret brød. Prestedømmet tar del i både blodet og legemet, mens lekfolket bare tar del i Kristi legeme.

Skjærsilden

Ortodoksi tror ikke på eksistensen av skjærsilden etter døden. Selv om det antas at sjeler kan være i en mellomtilstand, i håp om å komme til himmelen etter den siste dommen. I katolisismen er det et dogme om skjærsilden, der sjeler venter på himmelen.

Tro og moral
Den ortodokse kirke anerkjenner bare avgjørelsene fra de første syv økumeniske rådene, som fant sted fra 49 til 787. Katolikker anerkjenner paven som deres hode og deler den samme troen. Selv om det innenfor den katolske kirke er samfunn med ulike former for liturgisk tilbedelse: bysantinsk, romersk og andre. Den katolske kirke anerkjenner vedtakene fra det 21. økumeniske råd, hvorav den siste fant sted i 1962–1965.

Innen ortodoksi er skilsmisse tillatt i enkeltsaker, som avgjøres av prester. Det ortodokse presteskapet er delt inn i "hvitt" og "svart". Representanter for det "hvite presteskapet" har lov til å gifte seg. Riktignok vil de ikke kunne motta bispelig eller høyere rang. "Sorte prester" er munker som avlegger et sølibatløfte. For katolikker anses ekteskapets sakrament å være på livstid og skilsmisse er forbudt. Alle katolske religiøse prester avlegger et sølibatløfte.

Korsets tegn

Ortodokse kristne krysser seg bare fra høyre til venstre med tre fingre. Katolikker krysser seg fra venstre til høyre. De har ikke en eneste regel for hvordan du skal plassere fingrene når du lager et kryss, så flere alternativer har slått rot.

Ikoner
På ortodokse ikoner er helgener avbildet i to dimensjoner i henhold til tradisjonen med omvendt perspektiv. Dette understreker at handlingen foregår i en annen dimensjon – i åndens verden. Ortodokse ikoner monumental, streng og symbolsk. Blant katolikker er helgener avbildet naturalistisk, ofte i form av statuer. Katolske ikoner er malt i rett perspektiv.

Skulpturelle bilder av Kristus, Jomfru Maria og helgener, akseptert i katolske kirker, Østkirken ikke akseptert.

Korsfestelse
Det ortodokse korset har tre tverrstenger, hvorav den ene er kort og plassert øverst, og symboliserer tavlen med inskripsjonen "Dette er Jesus, jødenes konge", som ble spikret over hodet til den korsfestede Kristus. Den nedre tverrstangen er en fotskammel og en av endene ser opp og peker på en av tyvene som ble korsfestet ved siden av Kristus, som trodde og steg opp sammen med ham. Den andre enden av tverrstangen peker ned, som et tegn på at den andre tyven, som tillot seg å baktale Jesus, gikk til helvete. På det ortodokse korset er hver Kristi fot spikret med en separat spiker. I motsetning til Ortodokse kors, består det katolske korset av to tverrstenger. Hvis det viser Jesus, er begge Jesu føtter spikret til korsets base med en spiker. Kristus på katolske krusifikser, så vel som på ikoner, er avbildet naturalistisk - kroppen hans synker under vekten, pine og lidelse er merkbare gjennom hele bildet.

Begravelsesgudstjeneste for avdøde
Ortodokse kristne minnes de døde på 3., 9. og 40. dag, deretter annethvert år. Katolikker minnes alltid de døde på minnedagen - 1. november. I noen europeiske land er 1. november offisielt m på fridager. De avdøde blir også husket den 3., 7. og 30. dagen etter døden, men denne tradisjonen overholdes ikke strengt.

Til tross for de eksisterende forskjellene, er både katolikker og ortodokse kristne forent ved det faktum at de bekjenner og forkynner over hele verden én tro og én lære om Jesus Kristus.

konklusjoner:

1. I ortodoksi er det generelt akseptert at den universelle kirke er "legemmet" i hver lokal kirke, ledet av en biskop. Katolikker legger til dette at for å tilhøre den universelle kirke, må den lokale kirke ha fellesskap med den lokale romersk-katolske kirke.
2. Verdensortodoksi har ikke et eneste lederskap. Den er delt inn i flere uavhengige kirker. Verdens katolisisme er én kirke.
3. Den katolske kirke anerkjenner pavens forrang i spørsmål om tro og disiplin, moral og regjering. Ortodokse kirker anerkjenner ikke pavens forrang.
4. Kirker ser ulikt rollen til Den Hellige Ånd og Kristi mor, som i ortodoksien kalles Guds mor, og i katolisismen Jomfru Maria. I ortodoksi er det ikke noe begrep om skjærsilden.
5. De samme sakramentene fungerer i den ortodokse og katolske kirken, men ritualene for gjennomføringen er forskjellige.
6. I motsetning til katolisismen har ikke ortodoksien et dogme om skjærsilden.
7. Ortodokse og katolikker skaper korset på forskjellige måter.
8. Ortodoksi tillater skilsmisse, og dets "hvite presteskap" kan gifte seg. I katolisismen er skilsmisse forbudt, og alle klostergeistlige avlegger et sølibatløfte.
9. Den ortodokse og katolske kirken anerkjenner avgjørelsene fra forskjellige økumeniske råd.
10. I motsetning til de ortodokse, skildrer katolikker helgener på ikoner på en naturalistisk måte. Også blant katolikker er skulpturelle bilder av Kristus, Jomfru Maria og helgener vanlige.
    

Så...Alle forstår at katolisisme og ortodoksi, i likhet med protestantismen, er retninger for én religion - kristendommen. Til tross for at både katolisisme og ortodoksi tilhører kristendommen, er det betydelige forskjeller mellom dem.

Hvis katolisismen er representert av bare én kirke, og ortodoksien består av flere autokefale kirker, homogene i sin lære og struktur, så er protestantisme mange kirker som kan skille seg fra hverandre både i organisering og i individuelle detaljer i læren.

Protestantismen er preget av fraværet av en grunnleggende motsetning mellom presteskapet og lekfolket, avvisningen av et komplekst kirkehierarki, en forenklet kult, fraværet av monastisisme og sølibat; i protestantismen er det ingen kult av Guds mor, helgener, engler, ikoner, antall sakramenter er redusert til to (dåp og nattverd).
Hovedkilden til læren er Den hellige skrift. Protestantisme er utbredt hovedsakelig i USA, Storbritannia, Tyskland, skandinaviske land og Finland, Nederland, Sveits, Australia, Canada, Latvia, Estland. Protestanter er således kristne som tilhører en av flere uavhengige kristne kirker.

De er kristne, og sammen med katolikker og ortodokse kristne deler de grunnleggende prinsipper Kristendommen.
Katolikker, ortodokse og protestanters syn på noen spørsmål er imidlertid forskjellige. Protestanter verdsetter Bibelens autoritet fremfor alt annet. Ortodokse og katolikker verdsetter sine tradisjoner høyere og tror at bare lederne av disse kirkene kan tolke Bibelen riktig. Til tross for deres forskjeller er alle kristne enige i Kristi bønn som er nedtegnet i Johannesevangeliet (17:20-21): «Jeg ber ikke bare for disse, men også for dem som tror på meg ved deres ord, at de alle må vær en... "

Hvilken er bedre, avhengig av hvilken side du ser på. For utviklingen av staten og livet i nytelse - protestantisme er mer akseptabelt. Hvis en person er drevet av tanken på lidelse og forløsning – da katolisisme?

For meg personlig er det viktig at P Ortodoksi er den eneste religionen som lærer at Gud er kjærlighet (Joh 3:16; 1Joh 4:8). Og dette er ikke en av egenskapene, men er Guds viktigste åpenbaring om seg selv - at han er all-god, uopphørlig og uforanderlig, all-perfekt kjærlighet, og at alle hans handlinger, i forhold til mennesket og verden, er et uttrykk for kun kjærlighet. Derfor er slike "følelser" av Gud som sinne, straff, hevn osv., som bøkene i Den hellige skrift og de hellige fedre ofte snakker om, ikke annet enn vanlige antropomorfismer som brukes med det formål å gi til en bredest mulig krets av mennesker, i den mest tilgjengelige form, en idé om Guds forsyn i verden. Derfor sier St. John Chrysostom (IV århundre): "Når du hører ordene: "raseri og sinne" i forhold til Gud, så forstår du ikke noe menneskelig av dem: dette er nedlatende ord. Det guddommelige er fremmed for alle slike ting; det sies på denne måten for å bringe emnet nærmere forståelsen av råere mennesker» (Samtale om Sl. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).

Hver sin smak...

Den ortodokse og katolske kirken er som vi vet to grener av samme tre. Begge ærer Jesus, bærer kors rundt halsen og gjør korsets tegn. Hvordan er de forskjellige?

Den endelige divisjonen av United Kristen kirke om ortodoksi og katolisisme skjedde i 1054. Imidlertid anser både den ortodokse og romersk-katolske kirke seg selv som bare «én hellig, katolsk (konsiliær) og apostolisk kirke».

For det første er katolikker også kristne. Kristendommen er delt inn i tre hovedretninger: katolisisme, ortodoksi og protestantisme. Men det er ingen enkelt protestantisk kirke (det er flere tusen protestantiske kirkesamfunn i verden), og den ortodokse kirke inkluderer flere kirker uavhengig av hverandre.

Foruten den russisk-ortodokse kirken (ROC), er det den georgiske ortodokse kirken, den serbiske ortodokse kirken, den gresk-ortodokse kirken, den rumensk-ortodokse kirken, etc.

De ortodokse kirkene styres av patriarker...

Den 16. juli 1054, i Hagia Sophia i Konstantinopel, kunngjorde offisielle representanter for paven avsettingen av patriark Michael Cerularius av Konstantinopel. Som svar anathematiserte patriarken de pavelige utsendingene. Siden den gang har det vært kirker som vi i dag kaller katolske og ortodokse.

La oss definere begrepene

Tre hovedretninger i kristendommen - ortodoksi, katolisisme, protestantisme. Det er ingen enkelt protestantisk kirke, siden det er mange hundre protestantiske kirker (kirkesamfunn) i verden. Ortodoksi og katolisisme er kirker med en hierarkisk struktur, med sin egen lære, tilbedelse, sin egen interne lovgivning og sine egne religiøse og kulturelle tradisjoner som ligger i hver av dem.

Katolisismen er en integrert kirke, der alle dens bestanddeler og alle medlemmer er underordnet paven som deres overhode. Den ortodokse kirken er ikke så monolitisk. På dette øyeblikket den består av 15 uavhengige, men gjensidig gjenkjennende hverandre...

Ortodoksi er en av kristendommens hovedretninger. Ortodoksi antas å ha oppstått i 33 e.Kr. blant grekerne som bodde i Jerusalem. Dens grunnlegger var Jesus Kristus. Av alle kristne bevegelser har ortodoksien i størst grad bevart den tidlige kristendommens trekk og tradisjoner. Ortodokse tror på én Gud, og vises i tre hypostaser - Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd.

I følge ortodoks lære har Jesus Kristus en dobbel natur: guddommelig og menneskelig. Han ble født (ikke skapt) av Gud Faderen før verdens skapelse. I sitt jordiske liv ble han født som et resultat av den ulastelige unnfangelsen av Jomfru Maria fra Den Hellige Ånd. Ortodokse tror på Jesu Kristi sonoffer. For å redde mennesker kom han til jorden og led martyrdøden på korset. De tror på hans oppstandelse og oppstigning til himmelen og venter på hans andre komme og etableringen av Guds rike på jorden. Den Hellige Ånd kommer bare fra Gud Faderen. Bli med i kirken, en, hellig, katolsk og...

Kampen mellom katolisisme og ortodoksi Dogmatiske forskjeller mellom ortodoksi og katolisisme Kanoniske forskjeller mellom katolikker og ortodokse Religioners gjensidige innflytelse på hverandre

Kristendommen er den mest utbredte religionen i verden, med et stort antall tilhengere. I mellomtiden finner ikke alle tilhengere av kristendommen gjensidig gjensidig språk. Gjennom århundrene ble det dannet visse tradisjoner for kristendommen, som varierte avhengig av geografi. I dag er det tre hovedretninger av kristendommen, som igjen har separate grener. Ortodoksi har tatt tak i de slaviske statene, men den største grenen av kristendommen er katolisismen. Protestantisme kan kalles en anti-katolsk gren.

Kampen mellom katolisisme og ortodoksi

Faktisk er katolisisme den opprinnelige og eldste formen for kristendom. Politiseringen av kirkemakten og fremveksten av kjetterske bevegelser førte til en splittelse i kirken...