ortodokse jøder. Religion, jødenes skikker

Mange jødiske ritualer har lenge mistet sin betydning. Og mest av alt blir de fulgt av tilhengere av den ortodokse grenen av jødedommen. Imidlertid observeres flere tradisjoner av nesten alle jøder.

For eksempel, ved fylte 13 år kalles hver gutt en bar mitzvah, dvs. voksne, som kommer til uttrykk under ritualer. Og hvis foreldrene tidligere var ansvarlige for alle handlingene til barnet, fra denne alderen er den unge mannen selv ansvarlig for å observere de religiøse, moralske og etiske kravene til samfunnet, må oppfylle løftene sine og har rett til å gifte seg. Gutter har også lov til å lese Toraen. Den nypregede mannen utfører den første lesningen under seremonien, og før det ber faren en takknemlighetsbønn til Skaperen for å frita seg fra ansvaret for sitt avkom.

Jenter regnes som voksne i en alder av 12 år. Og i I det siste Også de deltar i økende grad i bar mitzva-seremonien. Bare Torah-lesing er ikke tillatt. Tilstedeværende gjester gir vanligvis gaver etter eget valg, men guttens foreldre gir ham alltid en tallitt - tradisjonelle klær for bønn.

Det er bemerkelsesverdig at en jøde i en alder av 83 har rett til å gjennomgå dette ritualet igjen. Blant de fleste jødiske samfunn antas en persons liv å vare i 70 år. Hvis det viser seg å leve lenger, betyr det at en person har fått muligheten til å starte livet i en ny krets, i en alder av 83 år når han sin andre voksen alder.

En til interessant ritual regnes som en konvertering, dvs. konvertering til jødisk tro. Ritualet i seg selv er ikke særlig bemerkelsesverdig det inkluderer omskjæring for menn og en font i rituelle kilde-mikveh for alle.

Verdien av konvertering ligger i dens sjeldenhet. Faktum er at jødedommen er en av de få religionene som er ekstremt motvillige til å tillate konvertitter i samfunnet sitt, noe som reduserer antallet til et minimum. Hver enkelt sak behandles av en rabbinsk domstol, som de som ønsker det må sende inn en begjæring til.

Selv å endre tro for ekteskapets skyld oppmuntres ikke. Og hvis en nylig konvertert person allerede har barn unnfanget før ritualet, blir de ikke anerkjent som jøder og blir en slags utstøtte. Imidlertid anses barn født av en omvendt kvinne etter seremonien, selv om de anses som jøder, absolutt ikke kvalifisert for ekteskap. Det er derfor det er så sjeldent å skape en familie av mennesker fra forskjellige religioner. I dette tilfellet er det lettere for unge mennesker å forlate og bo adskilt fra samfunnet enn å bli. Selv om det kanskje er nettopp i overholdelse av så strenge pakter at en av hemmelighetene til nasjonal samhold og enhet i det jødiske folket ligger.

Maria Sølv

OG Det jødiske folks historie, som går flere tusen år tilbake, er full av dramatiske og tragiske kollisjoner. I over fire tusen år levde (og lever fortsatt) jøder i nærheten av en rekke folkeslag. Det er ikke overraskende at de, med vilje, tok i bruk andres skikker. En annen ting er overraskende: i alle jødiske samfunn - fra Russland til Australia, fra Amerika til Kina - er mange seremonier, ritualer og folklore like. I løpet av fire årtusener har stjernen fra mer enn én sivilisasjon reist seg og satt. (Husk skolehistoriekurset: Egypt og, Antikkens Hellas Antikkens Roma
og Byzantium...) Hvordan klarte dette lille folket spredt over hele verden å bevare sine tradisjoner og skikker urokkelig? Kanskje er faktum at det jødiske folk har vært et boklig folk siden antikken. Nesten all jødisk kultur – inkludert folklore og rituell praksis – er basert på hellige bøker som er felles for alle jøder, uansett hvor de bor.
Menneskeheten skylder det jødiske folk et av de eldste litterære og historiske monumentene i menneskehetens historie - Bibelen. To religioner anser Bibelen for å være deres hellige skrift - jødedommen og kristendommen. Ifølge den jødiske læren inngikk det jødiske folk en pakt med Gud – en slags avtale mellom Gud og folk. Hele jødenes religiøse liv er gjennomsyret av spent forventning om Messias komme – Guds budbringer som til slutt vil redde det jødiske folk fra den alvorlige lidelsen som har hjemsøkt dem gjennom deres historie. Kristne tror at Frelseren – Jesus Kristus – allerede er sendt til menneskeheten (og ikke bare til jøder). Det er nettopp dette den snakker om Nytt testament, ikke anerkjent av jøder. (Det vil si at den kristne bibelen, i motsetning til den jødiske bibelen, består av to deler – Det gamle testamente og det nye testamente.) Kjernen i Det gamle testamente er den såkalte Pentateuken, som består, som du kanskje kan gjette, av fem bøker : 1. Mosebok, 2. Mosebok, 3. Mosebok, 4. Mosebok og 5. Mosebok. Pentateuken på hebraisk er Torah. Siden Moses inngikk en pakt med Herren, har livet til en troende jøde vært strengt regulert. Hva, hvordan og når skal man spise?

Hvordan gifte seg, føde, begrave?

Judaister finner svaret på alle disse spørsmålene – sammen med Toraen – i Talmud. Etter det jødiske folks flukt fra egyptisk slaveri, i løpet av førti år med vandring i ørkenen, besteg profeten Moses en gang Sinai-fjellet, hvor han fra Gud mottok steintavler med budene hugget på dem, gitt av Gud til sitt folk. Imidlertid antas det at Moses også ble hedret med en samtale med Gud og mottok fra ham noen muntlige instruksjoner, som senere ble grunnlaget for Talmud.

Så, hva gjør ortodokse jøder og ikke gjør i forbindelse med graviditet, fødsel og de første dagene av en nyfødts liv?
La oss snakke om alt i rekkefølge. Svangerskap, som de prøvde sitt beste for å beskytte henne mot. Amuletter med bibelvers ble hengt opp i huset. I østlige jødiske samfunn var det en skikk kalt "hadash" ("ny"), da en uke før fødselen kom jentevenner til den gravide kvinnen og sang spesielle sanger der de ba om en lykkelig skjebne for den nyfødte. I jødiske samfunn i Tyskland var det vanlig å tegne en sirkel med kritt eller kull på veggene i rommet der fødselen skulle finne sted. Også her, noen dager før fødselen, ble det sikkert besøkt en gravid kvinne hver kveld – det var imidlertid ikke jenter som kom, men gutter – for å lese salmer spesielt foreskrevet for denne anledningen. Noen ganger overnattet gjester og "voktet" den gravide kvinnen. Faktum er at, ifølge Talmud, må tre personer konstant være tilstede ved sengen til en gravid kvinne, oppfordret til å beskytte henne mot onde demoners innspill. Noen ganger i huset til den vordende mor, for samme formål, ble papirstrimler med teksten til en av salmene hengt over vinduene, døren, skorsteinsåpningen og andre åpninger som man trodde at onde ånder kunne komme inn i huset gjennom. .

Fødsel

Allerede i Toraen - den eldste av alle jødiske hellige bøker kjent for oss - er det et bud om å "være fruktbare og formere seg" - det første budet gitt til menneskeheten av Gud. Og det står også at fødselsveer er en straff for menneskehetens fall. Det er interessant at denne ideen senere fikk en logisk utvikling: hvis en vanskelig fødsel er en straff for ulydighet, så er en lett fødsel, uten smerte og lidelse, en belønning for rettferdighet. Det er ingen tilfeldighet at Talmud forteller historien om at Moses’ mor ble befridd fra Evas forbannelse takket være hennes fromme oppførsel. Jordmødre er også nevnt i Bibelen. Etter å ha analysert bibelske beskrivelser av fødsel, kom forskerne til den konklusjonen at i disse dager fødte kvinner mens de satt på en spesiell stol kalt en "mashber", eller på mannens fang, og jordmødre hjalp til med å føde barnet.
Blant jødene, så vel som blant mange andre folkeslag, spesielt blant slaverne, ble det antatt at fraværet av noen form for knappede og lukkede gjenstander i klærne til den fødende kvinnen og i rommet der fødselen finner sted letter fødselen. Kvinnen måtte kneppe opp alle knappene og festene på kjolen, ta av seg beltet og slippe håret. Alle vinduer og dører i huset ble åpnet. I tillegg hengte de opp speil fordi de trodde at Satan og andre demoner gjemte seg i dem. Talmudister mente at en kvinnes lidelse når hun føder en jente er større enn når hun føder en gutt. Under en spesielt vanskelig fødsel ble nøkkelen til synagogen lagt i hånden til den fødende kvinnen, og bånd som ble brukt til å omringe Torah-rullen ble plassert ved siden av henne. I noen jødiske samfunn (for eksempel i Ukraina), i spesielt vanskelige tilfeller, gikk pårørende til den fødende kvinnen til og med spesielt til synagogen og åpnet arken der Torah-rullen oppbevares - den såkalte Aron Kodesh. Sannsynligvis lånte jødene denne skikken fra sine kristne naboer, siden det var universelt akseptert blant slaverne i en slik situasjon å be presten om å åpne de kongelige dørene i kirkens alter. Og prester og rabbinere i lang tid
prøvde (ikke særlig vellykket) å bekjempe denne tradisjonen.

Lørdag for troende jøder er en hellig dag hvor all form for arbeid er forbudt - du kan ikke engang tenne bål eller slå av/på et elektrisk lys. Men av hensyn til fødselen til et barn og helsen til den fødende kvinnen, tillater jødisk lov å bryte sabbaten og alle andre høytider. Riktignok, hvis denne eller den handlingen ikke er diktert av en umiddelbar fare for livet og helsen til den fødende kvinnen eller babyen, prøvde de fortsatt å avstå fra denne handlingen på lørdag. For eksempel, hvis fødselen fant sted på en ukedag, burde "babystedet", eller etterfødselen, umiddelbart ha blitt begravd i jorden som en garanti for at personen til slutt ville bli returnert til jorden. Lørdag ble ikke etterfødselen gravlagt, men ble bevart der det var mulig: adelige kvinner - i skåler med olivenolje, fattigere kvinner - i ullfiller, og svært fattige kvinner - i vatt.

Etter fødsel
I noen tid etter fødselen anses en kvinne som rituelt uren. I følge det bibelske budet, etter fødselen av en gutt, forblir en kvinne uren i syv dager, og deretter i ytterligere 33 dager må hun "sitte i renselse" - ikke røre noe hellig. Etter fødselen av en jente dobles alle menstruasjoner: kvinnen anses som uren i to uker, og "sitter deretter i renselse" i 66 dager. En av bøkene forklarer dette på følgende måte: selv om mann og kvinne ble skapt på samme dag, ble Adam introdusert i Edens hage en uke senere, og Eva bare to uker etter fødselen, så gutter har en tidsmessig fordel i forhold til jenter.
Når det gjelder en gutts fødsel, anses det vanskeligste stadiet for den fødende kvinnen og hennes sønn å være perioden fra fødsel til omskjæring. I en middelaldersk jødisk bok fra det 10. århundre er det en interessant historie om den kvinnelige demonen Lilith.
Adams første kone, Lilith, ble, i likhet med Adam, skapt av jorden. De bodde i Edens hage og en dag bestemte de seg for å elske. Lilith krevde likestilling – hun ville ligge på toppen. Adam tillot henne ikke å gjøre dette, så uttalte hun Guds hemmelige navn og forsvant. Adam ble indignert, ropte til Herren, og Herren skapte ham en annen kone fra hans eget ribben - Eva, "kjøtt av kjøtt", som var lydig mot Adam i alt. Og etter Lilith sendte Herren tre engler - Sanvi, Sansanvi og Samangelof. De fant Lilith stående midt i havet og inngikk en pakt med henne. Lilith lovet at hun bare ville skade små barn frem til dagen for omskjæring og ikke ville røre de barna ved siden av som hun så disse tre englene eller amulettene med navnene deres.
Siden den gang har det i mange samfunn vært vanlig å plassere amuletter med navnene på disse englene i babyens vugge før omskjæring. Jødene mente at onde ånder ble svært farlige på omskjæringsaften, mens babyen etter denne seremonien kunne frykte deres makt mye mindre. For å avverge fare brukte de alle slags amuletter og utførte magiske ritualer. I europeiske (ashkenasiske) samfunn, kvelden før omskjæring, utførte de "vakhnakht" - en "nattvake" ved sengen til moren og babyen, der så mange lys som mulig ble tent, og slektninger leste bønner og hadde en spesielt måltid.

Gutter: omskjæring

Den viktigste milepælen i en gutts liv (vi skal snakke om jenter litt senere) er omskjæring. Omskjæring er fjerning av "forhuden", dvs. hud på slutten av penis. Det ble og blir praktisert av mange folkeslag. Det er utskjæringer av gamle egyptiske prester i øyeblikket av omskjæring; Blant romerne gjennomgikk sangere denne operasjonen, og trodde at den forbedret stemmen deres. I dag blir mange ikke-jødiske menn omskåret rett og slett fordi de tror at forhuden lett blir en smittekilde hvis den ikke holdes ren. Jødisk (og muslimsk) omskjæring er imidlertid ikke bare en kirurgisk operasjon. Det gjøres av religiøse, ikke medisinske årsaker. Omskjæring i jødedommen markerer at en person slutter seg til pakten mellom Gud og det jødiske folk. Ifølge jødisk tradisjon skal omskjæring finne sted på den åttende dagen – selv om denne dagen faller på lørdag eller en helligdag. Men hvis det er bekymringer om barnets helse, utsettes omskjæring til senere.
sen dato
Gjennom hele prosedyren holder sandaken babyen på fanget. Sandakens oppdrag anses som svært ærefullt. Foreldre ber vanligvis barnets bestefar eller et respektert medlem av samfunnet om å bli sandak. Når omskjæringen er ferdig, uttaler faren en velsignelse, som sier at Gud befalte dette å gjøres slik at barnet kunne slutte seg til pakten. Så tar mohelen gutten i armene, velsigner ham og gir ham navnet som er valgt på forhånd av foreldrene.

Jenter: navngivning

Jenter får navn annerledes.
Dette skjer vanligvis i synagogen, den første lørdagen etter barnets fødsel. Jentas far blir bedt om å lese teksten til Toraen.

Siden antikken har sefardiske jøder, innbyggere i østlige samfunn, oppkalt barn etter sine nærmeste slektninger: far, mor, bestemor, etc. Blant europeiske jøder (Ashkenazim) er det ikke vanlig å gi et barn navnet på en person som fortsatt er i live. Skikken med å navngi barn etter rettferdige mennesker (tzaddikim) er utbredt. Det antas at rettferdigheten til en stor person hjelper den som bærer navnet hans til å følge den rette veien i livet.

Den jødiske måneden bestemmes av månen, dvs. lengden på måneden er lik tiden månen går rundt jorden – mellom 29 og 30 dager. Dagen når en nymåne blir født er en nymåne, Rosh Chodesh. Hele tiden hun "lever" varer i samme måned. Selve betydningen av ordet hodesh (måned) indikerer dette: det er samme rot som ordet hadash (ny), dvs. måneden begynner med nymåne. Den siste lørdagen før starten av den nye måneden ber de og utfører seremonien «Månedens velsignelse». Noen lokalsamfunn arrangerer også et festmåltid.

Påske (påske)

Den store høytiden med den historiske utvandringen til jødene fra Egypt og naturens gjenfødelse bekrefter denne filosofiske ideen. Høytiden kalles Pesach 14 Nisan (påske, mars-april). Påske på hebraisk betyr «å gå forbi, å gå forbi». Ifølge bibelsk legende gikk døden over jødene den natten da Egypts førstefødte døde.

I følge budet er det på påsken forbudt å spise syrnet brød og produkter laget av korn: hvete, bygg, havre og hirse. En av de mest kjente påskeskikkene er å spise matzah i syv dager. Matzo er laget av mel og vann, uten salt (usyret brød). Matzo er et symbol på frihet og samtidig en påminnelse om at jødene var slaver.

De forberedte seg til ferien om 10-15 dager. I mer velstående hus ble påskeretter (kashir) holdt separat og kun brukt i påsken. Fattige familier "laget" sine vanlige retter for ferien: vasket, rengjort, kokt.

Hovedbegivenheten i denne unike feiringen er et familiemåltid kalt Seder. Den arrangeres de to første kveldene i ferien. Det nøye utformede ritualet består av 15 stadier. Det kulminerer i svar på fire spørsmål (i hovedsak ett spørsmål: "Hvordan er denne natten forskjellig fra andre netter?").

1. Hvorfor på alle netter kan vi spise både chametz ("syret", "syret" - hvilken som helst melrett, inkludert brød, under tilberedningen som en gjæringsprosess skjedde i deigen), og matzo, men denne natten bare matzo ?

2. Hvorfor spiser vi forskjellig grønt på alle netter, men denne kvelden spiser vi bittert grønt?

3. Hvorfor dypper vi ikke maten på alle netter, men denne kvelden dypper vi den to ganger?

Hvorfor kan vi alle andre kvelder spise sittende, oppreist og med albuene, men denne natten drikker vi alle med albuene?

Purim

Historiske hendelser fra fjern antikken ble grunnlaget for vårferien "Purim". Denne høytiden er omtrent to og et halvt tusen år gammel. Det oppsto da det jødiske folk var i eksil og er dedikert til miraklet med det jødiske folks overlevelse. Historien til denne høytiden er historien om et møte med brennende hat mot jøder, med et uhemmet ønske om å ødelegge hele det jødiske folk.

To viktige bud som jøder overholder på Purim er mishloach manot (bokstavelig talt, "sende mat") og "gi gaver til de fattige." På Purim kan du se voksne og barn på gatene bære tallerkener og brett med paier, søtsaker og flasker vin. Dette budet ble gitt for å styrke vennskap og brorskap blant jødene.

Den dype betydningen av budet «gaver til de fattige» er at det er på denne dagen med generell glede og moro man må huske de trengende brødrene og prøve å sørge for at de også tar del i moroa og ikke mangler noe. Det er vanlig å overlate oppfyllelsen av dette budet til barn for å venne dem til det.

En annen eldgammel skikk som gir Purim dens spesielle muntre stemning, er masker og maskeradekostymer. Det er én forklaring på denne skikken: et av de viktigste budene som oppfylles på Purim er budet om "gaver til de fattige", dvs. tzedakah, veldedighet. EN Den beste måtenå oppfylle dette budet - å gi penger til de trengende, slik at den fattige ikke vet hvem som nøyaktig ga ham pengene. Det er derfor de kler seg ut i maskeradekostymer på Purim, slik at de fattige ikke gjenkjenner sine velgjørere og ikke blir flaue.

Vanlige paier og småkaker bakes i form av krokodiller, skilpadder, harer og andre morsomme leker. Den mest kjente retten til Purim er trekantede paier med valmuefrø - homentashen (homentashi).

Sukkot Tabernakler

På den 15. dagen i Tishrei-måneden begynner høytiden Sukot - den mest gledelige av de viktigste høytidene. I Toraen er høytiden utpekt som en "gledetid" og en tid for frukthøsting. Samtidig er høytiden knyttet til minnet om jødenes 40 år lange vandring i ørkenen. Da det jødiske folket forlot Egypt og flyttet gjennom ørkenen for å komme til Israels land, omringet den Allmektige dem på alle kanter med fantastiske skyer. På dagtid beskyttet de folk mot den brennende solen, om natten - mot kulden. Jøder bodde også i hytter laget av grønne grener (tabernakler) eller telt under innhøstingen.

Til minne om dette feires Sukot Tabernacles i 7 dager. Når en person forlater hjemmet sitt, festningen sin og drar med familien for å bo i en hytte, uttrykker han dermed sin tro på at det ikke finnes noe annet ly i denne verden enn Den Allmektige.

Shavuot

Jøden liker å leve med tiden. Dette betyr at en jøde må se inn i Toraen hver dag, og hans handlinger, hans oppførsel må samsvare med kapittelet som gjelder i dag, uke, årstid. Med andre ord, hver uke ved å lese forskjellige kapitler av Toraen i synagogen (og hver av dem er i sin tur delt inn i 7 deler), må vi lære visse leksjoner for oss selv. Derfor bør vi på søndag ta en leksjon fra første del, mandag fra andre osv. Selve ordet "tora" betyr undervisning fordi det lærer oss jøder hvordan vi skal oppføre oss i livet fra dag til dag, fra det ene året til det andre, fra ferie til høytid.

Begravelse

Mengde forskjellige typer Troen som gjenspeiles i jødedommens begravelses- og minnesritualer er virkelig utallige.

Etter en kompleks prosedyre for å fastslå døden, ble møblene fullstendig fjernet fra avdødes hus. Naboene hans helte ut alle vannforsyningene deres - det ble antatt at dødsengelen vasket sverdet sitt i det. Sorgen etter den avdøde ble ledsaget av jamring, slektninger og venner rev klærne deres.

Talmud foreskriver svært komplekse begravelsesbestemmelser: "Følgende handlinger er forbudt for den sørgende den første dagen ved lov, men de siste seks dagene av de skriftlærde: barbere hodet, vaske... salve hodet, utføre ekteskapelige plikter, ta på seg støvler, jobbe, lese loven, klargjøre en luksuriøs seng, bare hodet og ønske andre velkommen.» Den moderne begravelsesritualen blant tilhengere av jødedommen er veldig forskjellig fra den ortodokse (ortodokse – urokkelig holder seg til grunnlaget for en eller annen lære eller verdensbilde), og det store flertallet av troende i dag overholder ikke de utmattende forskriftene. Religiøs ritual begravelser er oftest begrenset til lesing av bønner over avdøde, som regel av spesielt innleide lesere, og minnesyklusen er begrenset til ordre om lesing av passende bønner i synagogen. Skikken med å rive klærne etterlot seg et kutt på jakkeslaget, som er laget av den avdødes pårørende.

Jødisk bryllup: lover og skikker

Den jødiske seremonien kalles kiddushin, «innvielse». Under denne seremonien er bruden dedikert til brudgommen sin, og de er forent i et ubrytelig bånd av hellighet. Seremonien holdes vanligvis under frisk luft. En spesiell baldakin er utplassert over brudeparet, som kalles Chuppah. Dette symboliserer at bruden kommer inn i hjemmet til brudgommen sin og de blir en familie under taket til hjemmet sitt.

Under chuppah forlovelsesseremonien utføres - Kidushin,– som ledes av en rabbiner. Brudgommen setter en gullring på brudens finger og sier: «Se, du er innviet til meg som hustru med denne ringen i henhold til Moses og Israels lov!» Fra dette øyeblikket er bruden "atskilt" fra alle andre menn og tilhører bare mannen sin, "dedikert" til ham. Dette er ekteskapets øyeblikk.

Les deretter opp offentlig Ketuba- en avtale om brudgommens forpliktelser overfor bruden. I Ketube forpliktelsene som brudgommen påtar seg for varigheten av ekteskapet er skissert, og mengden av materiell "forsikring" i tilfelle ektemannens død eller skilsmisse er også fastslått. Ketubah må utarbeides før bryllupsseremonien.

Fortsett å lese Sheva Berachot- syv bryllupsvelsignelser, og på slutten av seremonien knuser brudgommen et glass, fordi selv i de fleste gledelige øyeblikk I vår levetid må vi huske ødeleggelsen av tempelet og det århundrelange eksilet. Etter Hoops brudeparet trekker seg tilbake en stund i et spesielt rom - Heder Ihud.

Deretter følger en festlig fest.

Etter fullføringen av kiddushin holdes et festmåltid. Bryllupsfesten varer i syv dager, som kalles "syv dager med fest," med invitasjon fra "nye gjester" som ikke var til stede i bryllupet. Hver kveld under festmåltidet sies «De syv velsignelser», der de uttrykker takknemlighet til Den Allmektige for å ha skapt mann og kvinne og forent dem i ekteskapet.

Etter skikken skal ikke brudeparet se hverandre den siste uken før bryllupet.

Hanukkah

I løpet av det andre tempelets tid, i det 2. århundre. f.Kr. ble landet Israel tatt til fange av grekerne. De tvang jødene til å gi avkall på troen sin, slutte å holde sabbaten og studere Toraen osv. Grekerne vanhelliget tempelet og ydmyket folket til det ytterste. Timen kom da tempelprestenes familie gjorde opprør, sammen med alle som ikke ønsket å ta et oppgjør med ødeleggelsen av jødiske tradisjoner. Den lille hæren til opprørerne ble ledet av krigeren Yehuda Makabi. Den beseiret en mektig fiende. Da soldatene frigjorde tempelet og ville tenne igjen den gyldne Menorah-lampen som sto i den, viste det seg at all oljen til Menorahen var blitt vanhelliget av grekerne. De fant en enkelt kanne med ren olje, som bare kunne vare i én natt. Imidlertid utførte den allmektige et mirakel, og denne oljen brant i åtte hele dager.

Til minne om seieren over grekerne og miraklet som skjedde i Jerusalem-tempelet etter jødenes seier i 164 f.Kr., feires Hanukkah i åtte dager – med start den 25. dagen i måneden Kislev (november-desember).

Så snart kvelden faller på, tennes stearinlys i en lampe ved inngangen til huset eller i vinduskarmen for å kunngjøre for hele verden om miraklet utført av den allmektige. Hver dag legges ett lys til den åttende kvelden alle åtte tennes. Det synges en tradisjonell salme.
I løpet av ferien er det vanlig å spise smultringer og hash browns, som er stekt i olje - dette minner om miraklet med en kanne med olje. Barn har en morsom ferie på Hanukkah.

sabbat

Den viktigste høytiden er lørdag ("Sabbat") - fred. Denne høytiden er universell. Den minner om skapelsen av verden og fremveksten av Israels folk. Allerede om morgenen er det en festlig stemning i huset, bordet er dekket på en spesiell måte: stearinlys brenner, det er vin i et sølvglass, to challah (brød) dekket med en brodert serviett. Hele familien samles ved bordet i festlige klær. Det er mye mat på bordet: fylt og gelefisk, kjøtt tilberedt iht forskjellige oppskrifter, avhengig av hvor du bor, alle slags delikatesser. Før måltider synger de "Shalom Aleichem". Da er maten velsignet. Ved bordet snakker de muntert om forskjellige ting. Etter lunsj, en ny bønn: «Herre, gi ditt folk styrke! Herre, velsign ditt folk ved å gi dem fred!» Feststemningen varer hele dagen, og om kvelden er det farvel til lørdag («Gavdala»). Under Gavdala tennes et spesielt kurvlys, som en velsignelse uttales over - "lysets kreative lys." Etter kveldsbønn ønsker de hverandre en god uke («Shavus Tovi»), og alle synger sanger sammen.

Tu Bishvat

Tu Bishvat er kjent som høytiden for treplanting (trærnes nyttår). Den kalles med navnet på måneden og dagen den feires: måneden er Shevat, og den femtende dagen (på hebraisk - Tu). Så Tu Bishvat er den femtende av Shevat, midten av den jødiske måneden.

Vi møter først denne datoen i Mishnah (hovedsettet med lover i Halakha - gammel jødisk lovgivning). I følge Mishnah er det forbudt å spise frukten av et tre før det blir tre år, siden førstefrukten ifølge jødisk tradisjon er viet til Gud. Fruktene fra de tre første årene regnes som "ukuttet", det vil si ikke-kosher og ikke tillatt for konsum. Fruktene fra det fjerde året skal ifølge tradisjonen bringes til tempelet, og i det femte året kan bonden selv spise fruktene fra hagen sin.

I henhold til gammel skikk holdes spesielle måltider på Tu Bishvat - et "fruktbord". Hele familien samles rundt et bord pyntet med blomster og pynt laget av barna. I midten av festbordet er det vanlig å plassere en tallerken med 15 typer frukt som det lovede landet er kjent for: hvete, bygg, druer, fiken, granatepler, oliven, dadler osv. Å lage et slikt bord krever arbeid. og penger, men det er verdt innsatsen å lage en ferie for familien.

På denne dagen er det vanlig å reise utenfor byen for å plante nye trær.

Rosh Hashanah (Rosh Hashanah)

I følge jødisk skikk feires det nye året (“Rosh Hashanah”) i september. De feirer det i to dager. Avlingen er allerede høstet, du kan slappe av og gjøre oversikt over hva du har gjort i løpet av året, tilgi de som har fornærmet deg, og be om tilgivelse fra de du har fornærmet. En hengiven jøde trodde at på denne dagen åpner Gud en bok der hver persons gjerninger er nedtegnet, og alle blir dømt

På denne høytiden spiser de mye og deilig. På festlig bord Det skal være druevin, challah med honning, et fiskehode, epler med honning. Du bør definitivt spise et granateple: "Måtte dine fordeler bli mange, som frøene i et granateple." De spiser hodet til en fisk, «slik at vi er hodet og ikke halen». Og når de dypper et stykke eple i honning, sier de: "Måtte det nye året være snill og søt."

På denne dagen blir det blåst i SHOFAR (værhornet) hundre ganger i synagogen, og denne høytidelige lyden forkynner Guds kraft, Toraens gave og den kommende Messias.

Det er en veldig gammel skikk: på den første dagen av Rosh Hashanah, om ettermiddagen, gå til bredden av en elv eller innsjø for å utføre ritualen til TASHLICH - "kaste" eller "riste ut". Nå for tiden er det en skikk å kaste brødsmuler i vannet - et symbol på våre synder og feil. Etter det går alle på besøk og gir hverandre gaver.

- landet er unikt og uvanlig - det er hjemmet til mange mennesker som kom fra forskjellige deler av verden, som brakte mye av sitt eget til kulturen og tradisjonene i landet.

Men fortsatt er det tradisjoner i Israel som er unike for det jødiske folk. For eksempel, på påske (påske) spiser ikke jøder påskekaker, men usyrede flatbrød kalt matzo. Og på høytiden Hanukkah tennes spesielle lys, som er arrangert i ni-lysestaker - chanukkiah eller mindreårige. Det er mange, men kanskje den mest favoritten er Purim. På denne høytiden gir de hverandre gaver og sender dem til venner og familie. På denne høytiden gjør de veldedig arbeid, og etter lunsj spiser de som regel et festmåltid med sterke alkoholholdige drikker, deilige retter, og en uunnværlig egenskap festlig lunsj- paier med valmuefrø.

Men de mest interessante tradisjonene i Israel er bryllup. Det må sies at et jødisk bryllup er et av de viktigste grunnlagene for den jødiske levemåten, og, som ellers i verden, en stor grunn til å feire. Og selv om den selv er underlagt mange lover og skikker, har uken før bryllupet også sine egne tradisjoner og ritualer.
Det må sies at i den siste tiden ble et jødisk bryllup arrangert ved hjelp av en "matchmaker", på forespørsel fra foreldrene til det unge paret. I dag forblir denne tradisjonen i Israel bare blant de ultraortodokse samfunnene. Den første skikken er at selv om en avtale mellom foreldrene om bryllupet er oppnådd, ber mannen fortsatt faren og slektningene til bruden om hånden til hans potensielle utvalgte, og han må forsegle bryllupskontrakten med en brudepris .

Jødiske bryllupsritualer utføres allerede i forlovelsesøyeblikket, i en seremoni kalt tenaim. Ved Tenaim-seremonien knuses en tallerken, som symbolsk betyr ødeleggelsen av templene i den hellige byen Jerusalem, og denne tradisjonen er ment å minne om at selv midt i høytidene opplever det jødiske folk tristhet etter tap. Denne skikken gjentas ved vigselsseremonien.

Ifølge tradisjonen i Israel kan et bryllup holdes på alle ukedager unntatt sabbat. Shabbaten begynner fredag ​​kveld og slutter lørdag kveld. Bryllup i Israel holdes ikke på jødiske helligdager, for eksempel på det jødiske nyttåret på denne dagen, ifølge israelsk tradisjon, jobber ikke jøder. For øvrig holdes jødiske bryllup i andre land også forskjellige dager, men i Storbritannia, for eksempel, er den mest populære bryllupsdagen søndag, og i USA er det på lørdag etter sabbat, det vil si sent på kvelden. Ultraortodokse mennesker gifter seg bare på hverdager.

Tradisjonelt anses den mest ugunstige perioden for å gifte seg i Israel for å være tiden mellom påske og Shavuot, dette er den tristeste perioden i den jødiske kalenderen. Det er i denne perioden med kalendertid at folk lar være å ha det gøy, fester med dans og musikk blir avlyst, og etter alt å dømme er tiden ikke gunstig for bryllup. Imidlertid holder flere ortodokse jøder seg til disse tradisjonene i Israel.

Når det gjelder selve bryllupsseremonien, begynner den en uke før bryllupet og regnes som en herlig tid. Brudgommen får en spesiell bryllupsseremoni kalt Ufruf. Hva er essensen av denne seremonien? Først går brudgommen til synagogen for bønn og etter bønnegudstjenesten kunngjør han det kommende bryllupet til familie, venner og bekjente. Etter denne gledelige kunngjøringen blir brudgommen overøst med godteri gjennom nesten hele gudstjenesten. Etter at bønnene er over, tilbyr brudgommen medlemmer av menigheten forfriskninger - lett alkoholholdig drikke, snacks, og noen ganger arrangeres det en middag for familiemedlemmer.

En annen israelsk bryllupstradisjon er mikveen. Dette ritualet angår bruden. Det vil si, mens brudgommen blir dusjet med godteri i synagogen, går bruden i mellomtiden til et spesielt rituelt basseng, som har et tradisjonelt navn - mikvah. Her gjennomgår hun ifølge ritualet åndelig renselse. Dette ritualet betyr at bruden vil gå inn i familielivet fullstendig renset, det vil si i en tilstand av fullstendig åndelig og fysisk renhet. Mikvahene er forskjellige i forskjellige land - det er de som oppfyller alle standardene til en moderne treningsklubb, og det er eldgamle, eldgamle. I følge israelske tradisjoner går mikveen hovedsakelig av kvinner, men det hender at menn også renser seg i mikveen.

Mens hun gjennomgår mikvah-ritualet, tar en kvinne av seg alle smykkene sine og tørker til og med av neglelakken, hun går inn i bassenget helt naken, uten smykker eller pynt, siden hun ble født. Mens hun leser en spesiell rensende bønn, er kvinnen fullstendig nedsenket i vann. Ritualet er overvåket av erfarne kvinner som kjenner Israels tradisjoner og ritualer, slik at alt gjøres riktig.

Før bryllupet bør ikke den jødiske bruden og brudgommen se hverandre denne tradisjonen eksisterer ikke bare i Israel, men i dag forsømmer unge mennesker den.
En annen israelsk bryllupstradisjon er chuppah. Brudeparet i Israel er gift i henhold til israelske tradisjoner under en spesiell baldakin kalt en chuppah.
Denne spesielle bryllupshimlingen i Israel betyr et hus som de senere skal bygge familie forhold brud og brudgom. I lang tid ble denne seremonien bare utført på gaten. I dag blir ikke denne tradisjonen overholdt strengt, oftere og oftere, seremonien holdes innendørs, for ikke å være avhengig av værforholdene.

Det vanligste stedet hvor seremonien holdes er en synagoge, men det er ingen strenge regler for denne saken. Hvis det er en baldakin chuppah og en rabbiner, kan seremonien holdes hvor som helst. I økende grad, i Israel, holdes en bryllupsseremoni i en av de.

Når det gjelder spesielle tradisjonelle antrekk for bryllup, har ikke de jødiske brudeparene slike antrekk. Vanligvis bærer brudgommen et svart slips og en svart eller mørk dress, og bruden bærer en hvit formell kjole. Når det gjelder ortodokse bryllup, er klærne de samme, men brudekjolene er ganske beskjedne - uten åpne skuldre eller bryst.
Ifølge tradisjonen i Israel, på dagen for bryllupsseremonien, spiser ikke brudeparet noe, det vil si at de faster. Dette gjøres for å bli renset for synder og starte et nytt rent liv.

En bryllupsseremoni i Israel kan utføres ikke bare av en religiøs minister - en rabbiner kan utføres av et hvilket som helst familiemedlem eller venn av de nygifte med tillatelse fra rabbineren.

Bryllupsseremonien åpner med skikken med å signere ketubah. Ketub er en jødisk ekteskapskontrakt. som klart fastsetter alle vilkår for videre samliv og ekteskapsvilkår. Denne skikken går langt tilbake i fortiden, den går mer enn tusen år tilbake. Signeringen av ketubah skjer i nærvær av vitner, vanligvis fire personer, pluss en femte person som leder gudstjenesten. Det må sies at i ketubah er en av klausulene klausulen om samtykke fra en mann til å gi skilsmisse til en kvinne. Det vil si at hvis et par plutselig blir skilt, vil ikke mannen utfordre getten. Dette punktet er et veldig viktig poeng for kvinner, siden i følge israelske tradisjoner, hvis de ikke får en gett, har ikke kvinnen rett til å gifte seg på nytt.

Den neste fasen av vigselsseremonien er bekeden. Under bekeden dekker brudgommen ansiktet til bruden med et spesielt slør. Dette ritualet symboliserer at brudgommen fra nå av påtar seg å beskytte sin kone og familie. Bekeden er en eldgammel skikk som har eksistert siden antikkens bibelske tider, da Rebecca dekket ansiktet før hun giftet seg med Isak.

Angående musikalsk akkompagnement bryllupsseremoni, foretrekkes tradisjonell jødisk musikk.

I følge israelsk bryllupstradisjon blir bruden ført til chuppah av brudgommens far, men igjen er det ingen strenge regler for denne saken. Noen ganger blir bruden ført til chuppah av to foreldre samtidig - faren til brudgommen og faren til bruden. Men bruden er alltid den siste som dukker opp. Når hun nærmer seg chuppahen, må hun sirkle rundt brudgommen flere ganger. Antallet sirkler kan variere sterkt. Det er ingen streng regel for hvor mange ganger bruden skal sirkle rundt brudgommen som regel, moderne bruder gjør dette en gang, og bare ortodokse bruder sirkler rundt brudgommene sine flere ganger.

Interessant nok, ifølge tradisjonen i Israel, får tallet syv stor, spesiell betydning ved bryllup. Dette er grunnen til at syv kopper vin drikkes under en jødisk bryllupsseremoni. Dette betyr følgende - Herren skapte hele verden på syv dager. Å drikke syv kopper vin symboliserer byggingen av et nytt hjem for et ungt par.

Når det gjelder selve bryllupsfestlighetene og forfriskningene. Formatet på bryllupsfesten avhenger direkte av parets religiøsitet, hvis paret er ortodokse, kan dansene være separate: menn danser på den ene siden, kvinner på den andre. De fleste velger koshermat til et bryllup, det vil si at menyen ved et jødisk bryllup er fullstendig kosher-kompatibel.

I Israel er jødene delt i to etniske grupper– Ashkenazi-jøder, jøder som kom fra østeuropeiske land og sefardier som kom fra land i Midtøsten eller fra Spania eller Portugal. Ofte påvirker jødenes opprinnelse hele løpet og stilen til bryllupsseremonien, så vel som maten som tilbys. Ashkenazi-folk serverer grønnsaker, stekte poteter og kylling som hovedrett ved bryllupsbordet. Sefarder har lam eller hakket kylling drysset med forskjellige krydder på bryllupsbordet.

I dag, i tillegg til de gamle tradisjonene i Israel, dukker det opp nye tradisjoner i bryllupsseremonier, som er nesten de samme over hele verden. For eksempel, siden brudgommen overalt på bryllupsfester skåler til ære for de nygifte, får gjestene i bryllupet små overraskelser og gaver fra brudeparet, og en DJ eller musikkorps spiller som musikalsk akkompagnement.

Akkurat som alle unge mennesker i verden, etter bryllupet drar det jødiske brudeparet på bryllupsreise.

Det jødiske folks historie, en av eldgamle folk Verden strekker seg over fire tusen år (fra verdens skapelse, ifølge det jødiske året, er året nå 5765). Et folk som mistet statsstatusen, som levde i to tusen år utenfor sitt historiske hjemland, spredt over hele verden, i stand til å tilpasse seg alle levekår, klarte å bevare sin religion, skikker og sin nasjonale essens.

Tvunget migrasjon ga opphav til nye former for kunst, samtidig som de typiske jødiske ble bevart. Derfor er hver anmeldelse av jødisk kunst en gjennomgang av verden slik den ses gjennom jødenes øyne. Dette synet hjelper til med å se inn i kulturene til forskjellige folkeslag i tiden, samt trenge inn i verden av utelukkende jødiske bekymringer, høytider og idealer.

Bosettingen av jøder rundt om i verden førte til utviklingen av ulike stiler som oppsto under påvirkning av kunsten i landene de bodde i. Og selv om det ikke er en enkelt jødisk stil, var ritualene og religiøse tilhørighetene i forskjellige samfunn de samme.

Torah-ruller- synagogens helligste gjenstand. I dag oppbevares Torah-ruller i en ark, vanligvis mot veggen som vender mot Jerusalem. Noen arker er bygget inn i veggen til synagogen, andre står som en påminnelse, så leveres den bærbare beholderen til bønnestedet og tas bort ved slutten av gudstjenesten. Et viktig arkitektonisk trekk ved synagogen, Torah-arken er dekorert i henhold til jødisk lov. Arken er laget av tre, messing og sølv og er ofte forgylt. De mest utsmykkede arkene ble laget i Italia under renessansen.

Foran dørene til Arken, eller bak dem, henger forhenget til Toraens ark. Stoffet til gardinet er laget av silke, fløyel, lin eller ull, det er rikt brodert med silke og metalltråder. Noen ganger er det en blondeapplikasjon på sløret. I tillegg til typiske tradisjonelle motiver som menoraen, Moses-tavlene, Torah-kronen og hendene (Guds hånd), er den brodert med datoer og historisk informasjon.

Andre trekk ved gamle synagoger er de nøye gjengitte trekkene til det originale tempelet. I sentrum av synagogen er det en plattform med en hevet plattform som prestene kunngjorde velsignelsen fra. Denne høyden kalles Bima.

En spesiell avdeling for kvinner, isolert fra møteplassen for menn, formidler antikkens ånd. Bare ortodokse synagoger har opprettholdt denne praksisen til i dag. I moderne synagoger er dette rommet plassert i et galleri på en hevet plattform og er adskilt med et forheng.

Bimaen i synagogen brukes til å lese Toraen. Toraen er den hellige skrift, Mose Mosebok, som Herren ga til Moses på Sinai-fjellet. Blant nordafrikanske jøder er en vanlig tradisjon å lagre Toraen ikke ved å pakke den inn i et slør, men ved å plassere den i en sylindrisk kasse kalt en tik. Når saken er åpnet, kan Toraen leses uten å fjerne den. Etter å ha fullført lesingen av Mose Mosebok, begynte de å lese den igjen. Toraen var dekorert med en krone. Kronen var laget av sølv, dekorert med utskjæringer, graveringer, forgylling og halvedelstener. Klokker ble festet til den. Da Toraen ble brakt inn i tempelet, kunngjorde klokkene dens ankomst.

Et viktig tempelredskap er den syv-grenede menoraen. Et av de første bildene av Menorah (81-96 e.Kr.) kan sees på basrelieffet av triumftoget til Titusbuen (Roma 81-96 e.Kr.). Etter Romas seier i 70 e.Kr. krigsfanger bar ut redskaper fra tempelet, inkludert Menorah, som er avbildet på basrelieffet. Menorahen symboliserer de seks dagene i uken da Herren skapte jorden og alt liv på den, og en annen dag da han hvilte. Denne ukedagen faller på lørdag og kalles sabbat. Dette er en av de første og viktigste høytidene for jøder.

Det varer fra solnedgang på fredag ​​til solnedgang på lørdag. På denne dagen må det være tent lys i minst to av dem, men oftere tennes syv lys i menorahen. Mer eldgamle redskaper brukt på sabbaten er oljelamper og hengende lamper. I århundrer har familier dyrket tradisjonen med å holde mange gjenstander laget spesielt for bruk på sabbat og andre høytider. Vanligvis er dette en hvit duk, som symboliserer hellighet, en spesiell lampe, en serviett som dekker Challah (brød som har en rekke former), en Kiddush-karaffel for vin. På lørdager er det ikke lov å lage mat eller tenne bål, så det var komfyrer som holdt maten varm hele døgnet på sabbaten.

Slutten av sabbaten feires med ritualet havdalah, bønner over vin med stearinlys og røkelse. For velsignelsen trengs to ting til: et vridd Havdalah-lys, holdt av det yngste medlemmet av familien, og en kiste med røkelse, som hver i familien inhalerer røkelsen etter tur.

En annen viktig gjenstand som kan klassifiseres som redskaper er mezuzaen, eller amuletten. Det er tilstede i jødenes liv uavhengig av graden av tro. Mezuzaen er festet til dørstolpen til ens hjem, og noen ganger til dørposten til hvert rom. Mezuzaen er en boks som inneholder en miniatyrrull av pergament med ordtak fra Bibelen og fungerer som en påminnelse om Guds lover og et symbol på enhet med andre jøder. Mange jøder anser mezuzaen som en slags beskyttelse for ildstedet og dets innbyggere. Den er vanligvis laget av sølv, messing eller tre. Mezuzaer er varierte - fra relativt enkle til rikt dekorerte.

Dels som et symbol på jødedommen, dels som en talisman, bærer noen jøder mezuzaen som anheng. De vanligste talismanene er i form av halskjeder som inneholder ordet Chai, som betyr "liv", og den seksspissede Davidsstjernen. Denne stjernen brukes ofte til å dekorere religiøse gjenstander. I 1948 dukket bildet av denne stjernen opp på det israelske flagget.

Mange nasjoner hadde kister der viktige ting, smykker og nøkler kunne oppbevares. I jødiske hjem var det brystformede skrin med karakteristiske dekorasjoner, ofte scener fra jødenes liv. Kisten, laget i Italia i 1470, i byen Ferrara, laget av sølv med sverting og forgylling, er plassert i det israelske museet i Jerusalem. Fasaden på denne kisten viser scener fra livet til en gift jødisk kvinne: baking av brød til sabbaten, rituell vask, tenning av sabbat og høytidslys.

Avvaskingsrituale oppstår ved bruk av et høyt sylindrisk kar kalt Laver. Et kar er laget av kobber og sølv med et par håndtak på den ene siden. Den andre vaskeritualen er nedsenking i mikveen. Mikvah er et basseng med vanlig vann. For tiden brukes Mikvah av ultraortodokse jøder, kvinner og menn, nødvendigvis som skriftlærde før de kopierer Toraen.

Glade og triste øyeblikk i jødenes liv var omgitt av ritualer. Rituelle gjenstander styrket tradisjoner og styrket følelsen av samhold med hele samfunnet. Fødselen av et barn er en viktig begivenhet i livet til et samfunn. En viktig ritual knyttet til fødselen av et barn, brit eller omskjæring, utføres på den åttende dagen etter fødselen av barnet, og utføres av Mohel, en person hvis eneste jobb er omskjæring. Knivskaftet som brukes av Mohel er ofte rikt dekorert. Den er laget av sølv, kobber, elfenben, perlemor, den kan ha abstrakte mønstre, skildringer av britiske scener, dyriske eller blomstermønstre, og ofte edelstener. De fleste av gjenstandene knyttet til briten tok på seg kunstnerisk form. Putene som ritualet ble utført på var dekorert med utsøkt broderi.

Under løsepengerritualet av faren fra moren til den første nyfødte sønnen, ble barnet plassert på en sølvplate dekorert med ornamenter. På sitt trettende år, på bursdagen sin, blir gutten ansvarlig for å holde budene og går fra barndom til voksen alder. På denne dagen er Tefillin, eller Phylactery, festet til gutten og han er kledd i Tallit. Tefillin er en liten lærboks som festes til pannen og armen. Tefillin inneholder fire sitater fra Bibelen. Når den ikke er i bruk, oppbevares Tefillin i en spesiell fløyelspose eller sølvboks. Fløyels- eller silkeposer, dyktig broderte, brukes til å lagre Tallit.

Klut.

I alle historiske epoker og overalt var det vanskelig å skille en jøde fra andre med klær. Som i alt annet, søkte jødene å adoptere klærne i området der de bodde, men noen karakteristiske trekk i klærne deres kan fortsatt sees - i freskene og mosaikkene på Dura Euros, laget tilbake på 300-tallet i Mesopotamia. Den gang hadde jødene lange kjoler og koniske hatter.

Jøder er avbildet i de samme klærne i manuskriptet: «Moses presenterer Toraen til israelittene», som ligger i Leipzig-museet og på basrelieffet til Nürnberg-katedralen i Tyskland.

Datoen for henrettelse av både manuskriptet og basrelieffet er omtrent 1320. Disse verkene skildrer Torah-ruller, tavler og menorahs.

Tallit er en viktig del av en manns klær. Dette er et bønneskjerf med dusker i hjørnene, oftest med blå eller svarte striper, selv om tallitten i mange kulturer kan være flerfarget. Tallitten med svarte striper er avbildet i en kopi av Marc Chagalls maleri fra 1914, The Praying Jew. Jøden er avbildet i tradisjonelle klær for bønn, på pannen og på hånden - Tefillin og Tallit. En liten Tallit eller Talit-katon er ment å bæres under klær hele dagen.

Menn bærer et lite hodeplagg kalt en yarmulke eller kippah på hodet. Ofte, i strid med loven, brukte menn og fortsetter å bruke fasjonable hatter. Unge mennesker som holder seg til lovene i disse dager bærer en kippah under baseballhettene. Kvinners bruk av hodeplagg har bibelsk opprinnelse som et uttrykk for beskjedenhet. Kvinner kan bruke sjal og kapper Vanligvis tok jødiske kvinner i bruk hodeplaggene fra de rundt dem. Ultraortodokse jødiske kvinner følger tradisjonen og barberer hodet. Samtidig kan de bruke parykker, men hodet må uansett være dekket med et skjerf.

Helligdager.

Jødiske høytider har sine røtter i mange tradisjoner, gamle hedenske og landlige. I dag byttes høytider, tradisjoner inkluderer nye religiøse ritualer og skikker.

Den første høytiden nevnt i Bibelen er påsken. Det feires i åtte dager, til minne om frigjøringen av israelittene fra fire hundre år med slaveri i Egypt. Høytidens høydepunkt er seder - en bønneseremoni. Det viktigste rituelle objektet er et fat eller et brett laget av sølv, kobber, tinn, utskåret tre og glasert keramikk. Sederretten lages noen ganger i lag. Hvis biter av matzo (flat, gjærfritt brød) serveres på en vanlig tallerken uten lag, må de dekkes med en serviett eller kappe laget av fløyel, silke eller brokade, dekorert med scener fra høytiden, broderi og applikasjon.

Rosh Hashona, eller det jødiske nyttåret, begynner på en av lørdagene før nymånen i Tishrei-måneden. Fra første nyttårsdag høres lyden av shofaren under hver gudstjeneste. Shofaren er et eldgammelt blåseinstrument laget av horn til småfe, værer eller geiter. Shofaren er kun dekorert med gravering, vanligvis med bibelske inskripsjoner. Shofaren er ofte avbildet på mosaikkbaldakiner i synagoger, lamper, segl og ringer. Illustrasjoner fra middelalderbøker skildrer ofte Messias som rir opp til Jerusalems murer på et esel og blåser i shofar.

Vi feirer forsoningsdagen - Yom Kippur, den helligste dagen i året, begynner ved solnedgang. Menn og kvinner bærer hvite kapper som et symbol på renhet og ydmykhet. Menn legger til et spesielt belte til sine hvite klær for å skille den nedre delen av kroppen (assosiert med kroppsfunksjoner) fra den øvre delen (assosiert med hjertet og psyken). Beltet er laget av sølv og dekorert med symboler og inskripsjoner med bønn.

Sukkot helligdag, dette er en påminnelse om de førti årene med vandring i ørkenen etter utvisningen fra Egypt og lovgivningen på Sinai-fjellet. På denne ferien bygges en hytte eller struktur i friluft. Veggene er laget av lerret eller stoff og dekorert med papirmønstre eller frukt. Under gudstjenesten holder høytidens deltakere i hendene en etrog (en sitrusfrukt) og en lulav (bestående av en pilegren, en olivengren og et palmeblad) buntet med myrt og selje. For å beskytte delikate frukter ble det laget spesielle bokser i form av selve frukten. De første etrogkassene ble laget i Tyskland på 1600-tallet av sølv med forgylling, dekorert med jaging og gravering. Begge halvdelene av boksen hadde myk polstring på innsiden for å beskytte det sarte skallet til fosteret.

I tillegg til religiøse og bibelske høytider, feirer jødene også historiske høytider. Som med bibelske høytider, avhenger antallet rituelle gjenstander av betydningen deres. Veldig viktig I jødenes liv er det en høytid som Hanukkah. Dette er feiringen av Makkabeernes seier. I 165 f.Kr. Seleucid-stammer, erobrere av jødenes hjemland, forbød jødiske ritualer i Jerusalem-tempelet og begynte å praktisere hedenske kulter. Makkabeerne returnerte tempelet og utførte rensing for dets nye belysning. Daglig verdi Det var nok olje til menorahen i syv dager. Templet ble innviet. Dette ble oppfattet som et mirakel. Når de feirer Hanukkah, tenner jøder bål ved hjelp av en lampe med åtte lys eller veker. Lamper har tatt mange former gjennom århundrene, men de har alltid inneholdt åtte lys. I gamle tider fungerte oljelamper laget av leire og stein som lamper. Over tid endret formen på lampen seg. Den fikk nå bakvegg og kunne henges. Bakpanelet på lampen begynte å bli dekorert med tredimensjonale bilder. Chanukiahs ble laget av kobber, messing og bronse. Høytiden Purim er viet til frelsen av jødene fra ødeleggelse på det femte århundre f.Kr., som beskrevet i Esters bok. Dette er en dag med vitser og parodier, fest og moro. Ferie med maskerade og gaver. Jøder sender kaker og frukt til venner. Tidligere ble gaver spredt på spesielle tallerkener og fat, ofte laget av tinn, med sitater fra Esters bok. Noen menigheter hadde spesielle kopper som bare ble brukt på Purim. I synagogen på Purim spinner forsamlingene rangler kalt grogers for å overdøve navnet til Haman, som har blitt et symbol på fiendene til det jødiske folk. En av ranglene fra 900-tallet, laget i Russland av sølv, er i det jødiske museet i New York.

I dette maleriet av Marc Chagall, malt mellom 1916 og 1918 og plassert i Philadelphia Museum of Art, plasserte Chagall feiringen av Purim i en typisk russisk landsby, der barn tar med seg godbiter som gaver til venner og naboer.

Fire nyttår

Det særegne med den jødiske kalenderen er at den har så mange som fire nyttår, og ingen av dem faller den første januar. En forklaring på denne særheten kan også finnes i tradisjonen. Faktum er at i tiden før spredningen av det jødiske folk var det flere årssykluser som var viktige for hele folket, regnet fra bestemte datoer. Reglene som etablerte disse syklusene fikk til slutt status som bud. Det var 4 slike sykluser og derfor fire nyttår:

Den 1. Nisan begynner tellingen av måneder. Den 1. måneden er Nisan, den 2. er Iyar osv. I tillegg er denne datoen nyttår for å telle kongenes regjeringstid: hvis for eksempel en viss konge begynte å regjere, si i Adar, så begynner 2 fra kl. 1 Nisan, det året av hans regjeringstid. Derfor er det fra 1. Nisan et nytt år for å telle månedene og alt som er knyttet til de jødiske kongene.

På den annen side, under tempeltiden, på minst én av årets tre høytider (påske, Shavuot og Sukkot), foretok en jøde en pilegrimsreise til Jerusalem. Tellingen av dette året, året hvor pilegrimsreisen må fullføres, begynner også den 1. Nisan.

Under de samme tempeltidene ble hver jøde pålagt å sette av en tiendedel av buskapen til å spise i Jerusalem. Nedtellingen for året da denne tienden måtte deles, begynte 1. Elul.

Den 15. Shevat er det nye året for trærne, begynnelsen av året for å telle høsten av trærne for å dele tienden fra den.

1 Tishrei er det nye året for å telle årene (det vil si at det er 1 Tishrei som teller hvor mange år som har gått siden verdens skapelse) og for Skaperens dom over alle mennesker og land.

Dermed viser det seg at den første måneden er Nisan-måneden, som alltid skal falle på våren, og ett år følger etter det andre i Tishrei-måneden, den syvende måneden.

For det femte, bortsett fra viktige datoer Feires bare én gang i året, i jødisk tradisjon, datoer som tilsvarer kortere tidsperioder - en måned og en uke - har også status som høytid. Med andre ord, i den jødiske tradisjonen er hver nye måned (Rosh Chodesh) og slutten av hver uke (lørdag, sabbat) også høytider.

Nymåne

ROSH CHODESH

Den første dagen i måneden (eller den siste dagen i forrige måned hvis den bestod av 30 dager) er Rosh Chodesh – en halvferie i den jødiske kalenderen. Innvielsen av Rosh Chodesh er grunnlaget for alle høytider i den jødiske kalenderen og budene knyttet til dem, siden datoene for alle andre høytider avhenger av riktig etablering av Rosh Chodesh.

Før ødeleggelsen av det andre tempelet ble begynnelsen av måneden, basert på vitnesbyrd fra vitner som så den nye måneden med egne øyne, opprettet og innviet av et spesielt dommerpanel, Sanhedrinet. I de dager ble denne dagen feiret som andre høytider: med familien, med en fest, i festklær osv. Tradisjonen med et slikt måltid kommer tydeligvis fra skikken med å behandle vitner som kom til Sanhedrinet for å rapportere utseendet av nymåne. Rosh Chodesh var dagen da det var vanlig å besøke kjent profet og spør ham om skjebnen til Israels folk og om personlige problemer. En spesiell gudstjeneste ble holdt i tempelet denne dagen, akkompagnert av trompetblåsing og ofringer.

I dag er begynnelsen av måneden ikke ledsaget av feiringen som en gang var vanlig. Dette skyldes blant annet at den jødiske kalenderen i dag ikke er etablert ved vitnesbyrd. Noen egenskaper ved helligdager gjelder imidlertid fortsatt den dag i dag. Selv om tradisjonen ikke forbyr å jobbe på denne dagen, er det en skikk som fraråder kvinner å gjøre arbeid som kan utsettes til en annen dag. Denne skikken er knyttet til legenden om tilbedelsen av gullkalven. Det står skrevet i Pirkei de Rabbi Eliezer (kapittel 45): «Da mennene ba kvinnene om gullsmykker for å støpe en gullkalv, nektet de å gi dem og hørte ikke på mennene. For dette velsignet den Allmektige dem både i denne verden og i fremtiden. I dette er budet om nymånen, i fremtiden - ved at deres skjønnhet vil bli fornyet som nymånen."

Profeten Jesajas bok snakker om betydningen av Rosh Chodesh i fremtiden – under det messianske riket, når Messias selv skal regjere fra Jerusalem, fra Davids trone, vil folk komme fra alle kanter for å tilbe Ham. Dermed vil Rosh Chodesh være en spesiell dag for tilbedelse. Tilsynelatende bestemmer denne profetien også den festlige karakteren til nymånen i tradisjon.

Hovedferie

Å stoppe det daglige, daglige arbeidet på den syvende dagen i uken er et av hovedbudene i Det gamle testamente, som lyder: «Husk sabbatsdagen og ær den: arbeid i seks dager og fullfør alt arbeidet ditt, og på den syvende, gjør alt ditt arbeid bare for Gud.» Derfor hovedferie Det jødiske året inntreffer hver uke.

Noen forskere mener at opprinnelsen til høytiden er nært knyttet til det hellige tallet "syv" (sheva). Siden antikken har tallenes magi vært utbredt blant mange folkeslag i øst. Tallet "sju" (så vel som dets multipler) i Midtøsten, inkludert blant jødene, ble ansett som heldig og var et uttrykk for fullstendighet og fullstendighet. Dette er sabbatsåret (Shemita) - hvert syvende år, hvor gjeld måtte ettergis og dyrkbar jord gis hvile. Etter syv syv år - 49 år - begynte jubileumsåret (Yovel), da det var nødvendig å sette slaver fri og returnere land som ble tatt bort for gjeld. Høytidene for usyret brød og Sukkot skulle feires i syv dager, høytidene påske og Shavuot ble atskilt med syv uker, de gamle jødene telte syv planeter på himmelen, osv.

Toraens instruksjoner om å sette av sabbaten som en spesiell dag kan deles inn i to typer. Den første forbinder lørdag med skapelsen av verden: etter seks dager med skapelsen kom lørdagen – og Skaperen selv sluttet å virke. De. Å holde sabbaten er et tegn på erkjennelse av at G-d skapte verden og at denne verden er under G-ds konstante kontroll. (1. Mosebok 2:2): "Og Gud fullførte på den syvende dagen sitt verk som han hadde gjort, og hvilte ("vaishbot" - derav "sabbat" - "hvile") på den syvende dag fra alt det arbeidet han hadde gjort. ha gjort . Og velsignet Gud dag Den syvende helliget det også, for det er sabbaten («hvilen») fra alt produktivt arbeid, og Gud skapte det ved å gjøre fred.»

Den andre typen instruksjoner minner om utgangen fra Egypt: denne hendelsen gjorde en jødisk slave til en fri mann; slik at sabbaten frigjør jøden fra hverdagens slaveri. «Du skal ikke gjøre noe arbeid, verken du eller din tjener, så din tjener og tjener kan hvile som du gjør, og huske at du var en slave i Egyptens land, men Herren din Gud førte deg ut fra der med en sterk hånd og en utstrakt arm, for og Herren din Gud befalte deg å opprette sabbatsdagen.» Dermed peker det første avsnittet på den universelle betydningen av sabbaten, som hele menneskeheten må huske, og den andre på dens nasjonale betydning, pakten mellom mennesket og G-d.

En spesiell holdning til sabbaten understrekes av det faktum at de strengeste restriksjonene for arbeid skjer på sabbaten - tradisjonen forbyr å utføre "hverdagslige" handlinger på lørdag som bryter med sabbatens festligheter. Slike handlinger inkluderer alt relatert til pengetransaksjoner og hverdagsarbeid (til og med matlaging), samt alle samtaler om "hverdagslige" emner. Hvis lørdag faller sammen med andre høytidsdatoer i den jødiske kalenderen, endres rekkefølgen av høytidsbønnene "mot" lørdag, og faster (unntatt Yom Kippur) flyttes til en annen dag. Og i tillegg er hele Toraen delt inn i ukentlige kapitler, som leses av alle jøder på lørdager, så sabbaten er poenget med å "utjevne" for hele det jødiske folket i studiet av Toraen.

Feiringen av sabbat inkluderer oppfyllelsen av instruksjonene fra Toraen og vismennene knyttet til helliggjørelsen og adskillelsen av denne dagen. Noen av disse reseptene har et spesifikt uttrykk: før sabbaten tennes lys med en spesiell velsignelse; På sabbaten er det tre festmåltider, og de to første av dem begynner med en spesiell bønn - kiddush, det vil si innvielsen av sabbaten over et glass vin. Andre instruksjoner er rettet mot å skape en spesiell festlig atmosfære: folk bærer vakre klær, familien samles ved et festlig dekket bord, spiser deilig mat, drikker vin.

Sabbaten kommer inn i det jødiske hjemmet i det øyeblikket sabbatslysene tennes. På fredag ​​kveld, alltid før solnedgang, tenner husets elskerinne sabbatslysene og uttaler en velsignelse for å tenne lysene. Etter dette anses sabbaten for å ha begynt.

Jødiske høytider kjennetegnes ikke bare av det strengt etablerte ritualet for hver ferie, som lar en gjenskape hendelsene som dannet grunnlaget for ferien, men også av en spesiell holdning til arbeid. Alt arbeid er forbudt på høytiden. Ferien har alltid vært i kontrast til hverdagen, daglige rutineaktiviteter. Hans karakteristisk- "ikke gjøre noe" (i betydningen å ikke gjøre normale aktiviteter).

Basert på dette kan jødiske høytider deles inn i følgende kategorier:

1. Shabbat (lørdag) og Yom Kippur (arbeid er fullstendig forbudt på disse dagene).

2. Torah-ferier (alt arbeid unntatt matlaging er forbudt) - Rosh Hashanah, påske, Shavuot, Sukkot, Shemini Atzeret og Simchat Torah.

3. Halvferier i henhold til Toraen (Chol HaMoed): mellomliggende dager i høytidene påske og Sukkot. Du kan bare gjøre arbeid som er vanskelig å planlegge for et annet tidspunkt.

4. Rosh Chodesh - det er også bedre å ikke jobbe, siden denne høytiden også er utpekt av Toraen.

5. "Hele Israels høytider" etablert av profetene og vismennene, hvis overholdelse er et bud: Purim og Hanukkah. Det er ikke forbudt å jobbe på disse dagene, men det anbefales fortsatt ikke å gjøre forretninger.

6. «Hele Israels faster» fastsatt av profetene og vismennene: 17 Tamuz, 9 Av, Gedaljas faste, 10 Tevet, Taanit Ester.

7. Felles høytider etablert av profeter og vismenn, som ikke har status som et bud. Det er ikke forbudt å jobbe (15 av Shevat, Lag Ba-Omer).

8. Generelle minnedatoer som ikke har spesielle høytidsskikker - Minnedagen for Israels helter, uavhengighetsdagen, Jerusalem-dagen, Yom Hashoah.

Hovedtrekk ved jødiske høytider

For jødiske høytider kan hovedtrekkene skilles:

1. Oppsigelse, arbeidsforbud. Det er imidlertid tillatt å lage mat (dette gjelder ikke sabbat og Yom Kippur).

2. Påbudet om å "ha det gøy" (bortsett fra Yom Kippur og faster). I helligdager sorg overholdes ikke, og til og med syv dagers sorg for den avdøde blir utsatt til dagen etter høytiden.

3. Festmåltid. Rekkefølgen på høytidsmåltider er generelt den samme: først resiteres velsignelsen over vinen (kiddush), deretter utføres den rituelle håndvasken, etterfulgt av velsignelsen på brødet og selve måltidet.

4. "Sacred Assembly", dvs. et møte for alle medlemmer av samfunnet for å utføre festlige seremonier og tilbedelse.

5. Gjennomføring av "Havdala"-ritualet - separasjon av høytider og hverdagsliv, utført på slutten av ferien.

6. Alle jødiske høytider begynner om kvelden, ved solnedgang, da det antas at i dette øyeblikket begynner en ny dag. Som det sies: "Og det ble kveld og det ble morgen - en dag."

I tillegg er hver høytid preget av særegne ritualer og seremonier (og frem til ødeleggelsen av tempelet i 70 e.Kr., ofringer, som ble avskaffet etter denne hendelsen). I prinsippet er ikke alle de ovennevnte funksjonene noe spesifikt, bare iboende for jødiske høytider. Den muntre naturen til høytiden, organiseringen av festlige høytider, deltakelse i hellige seremonier, opphør av daglige aktiviteter - alt dette er i en eller annen grad karakteristisk for enhver arkaisk høytid.

En annen av særegne trekk Jødiske høytider, fra den bibelske epoken, var deres massekarakter, involvering av alle i den festlige handlingen, uten forskjell på kjønn, alder og sosial status. Det gamle testamente befaler menn og kvinner, frie og ufrie, og utlendinger som bor «blant Israels barn» å feire og ha det moro.

Sorgdager

I Jødisk historie Det er fire spesielt triste datoer knyttet til ødeleggelsen av landet, Jerusalem, tempelet og spredningen av det jødiske folk. Disse dagene er preget av faste, spesielle bønner og skikker.

– 10. tevet – begynnelsen på beleiringen av Jerusalem av Nebukadnesar

– 17. Tammuz – det første bruddet i Jerusalems mur

– 9. Ava – datoen for ødeleggelsen av templene – første og andre

-3. Tishrei - Fasten til Gedaliah - drapet på Gedaliah, den siste konsekvensen av ødeleggelsen av det første tempelet - den fullstendige utvisningen av jødene fra Israel.

Selv om fastene ble etablert som et tegn på sorgen som grep Israel etter ødeleggelsen av tempelet, til minne om plagene som ble utholdt av jødene, er ikke sorg hovedinnholdet i disse dager. Hovedformålet med faste er å vekke hjerter og bane vei til omvendelse, å minne om dårlige gjerninger og hendelser som førte til ulykker. Å tenke på synder fører oss på vei til korrigering. Offentlige faster ble etablert for at det jødiske folk skulle våkne til omvendelse ved å huske. For at ulykker skal stoppe, må hver person tenke på sine handlinger, innse og omvende seg.

Familie liv.

Jødisk familieliv ble bestemt av Torah-lover og tradisjoner som dateres tilbake til antikken. Den bibelske velsignelsen "vær fruktbar og former deg" var et obligatorisk religiøst bud for jødene. De giftet seg tidlig, gutter - 18 år gamle, jenter - 14 - 15 år gamle.

For en ung mann som skulle gifte seg, var det 10 bud. Å gifte seg for rikdommens skyld var ikke godkjent det ble anbefalt å gifte seg med en jente fra et godt hjem. "Vær forsiktig når du velger en kone"; "Selg det siste du har og gift deg med datteren til en lærd mann"; "Ikke ta en kone fra et rikere hus enn ditt"; "Jeg ønsker ikke en støvel som er for stor for foten min," "Hjertets glede er en hustru," "Guds arv er sønner." Så Jødiske gutter forberedt på forhånd for familielivet.

Jenta visste bare én ting - at hun trengte å lære å bli en snill og ivrig husmor, og selv om faren hadde friet til henne i barndommen, ville hun få rett til å ta sitt eget valg. Loven anså det som ønskelig at foreldre ikke skyndte seg inn i forlovelsen før datteren bestemmer seg for om hun liker brudgommen.

Umiddelbart etter forlovelsen inngikk foreldrene til brudeparet en skriftlig avtale. Dette er et juridisk dokument som indikerte størrelsen på medgiften og tidspunktet for bryllupet. En uunnværlig betingelse var at foreldrene til brudeparet etter bryllupet skulle tilby de nygifte både husly og kost i to år. Avtalen slo fast at dersom en av partene brøt den uten god grunn, så betaler de som overtrådte en bot. Kontrakten kunne sies opp, men hvis brudgommen sendte gaver og de ble akseptert, ble kontrakten lov. "Ktubah" - en ekteskapskontrakt - bestemte pliktene til brudgommen og størrelsen på medgiften på hver side.

Som regel fant vi bryllup om høsten. På den fastsatte dagen, da slektninger og venner fulgte brudeparet, spilte et jødisk orkester: fiolin, lutt, cymbal og tamburiner. Gjestene var i synagogen eller på torget i nærheten av den. Brudeparet sto under bryllupshimlingen. Brudgommen satte ringen på bruden og sa de tradisjonelle ordene: "Med denne ringen er du innviet til meg i henhold til Moses og Israels tro og lov." Rabbineren leste Ketubah og så sang han eller kantoren de syv bryllupsvelsignelsene. Brudgommen fikk et glass i hendene, og han knuste det til minne om det ødelagte Jerusalem-tempelet. Dermed avsluttet den religiøse delen av bryllupsseremonien.

Videre var bryllupet av sekulær karakter. De sang om brudgommen, om bruden, om mødre. Bruden danset med et skjerf, bare menn danset med henne. Andre og tredje dag ble de nygifte invitert på besøk. Og så gikk hverdagen videre. Et trekk ved familielivet var dets isolasjon, som bestemte dets renhet og styrke. Krenkelse av ekteskapelig liv vakte umiddelbart alvorlig fordømmelse fra samfunnet.

Bryllupsseremonien består av forlovelse (kidushin) og ekteskap (nisuin).

Kiddushin: brudgommen setter en ring på brudens finger og sier: GAREI AT MEKUDESHET LI BETABAAT ZU KEDAT MOSHE WEISRAEL! HER: DU ER DEDIKERT TIL MEG SOM KONE MED DENNE RINGEN I HENHOLD TIL LOVEN TIL MOSHA OG ISRAEL!

Når en kiddushin utføres, må to kvalifiserte vitner være tilstede.

Nisuin: bruden og brudgommen står under chuppahen (bryllupshimlingen); Syv spesielle velsignelser (sheva berachot) blir lest. Nisuin-ritualet må finne sted i nærvær av en minyan.

Etter forlovelsen leses ketubah - ekteskapskontrakten, et dokument som lister opp mannens ansvar overfor sin kone.

Forlovelsesringen må ikke ha steiner. Ringen som er gitt til bruden bør ikke lånes eller leies, da den er en gave og ikke bare et symbol på det fullførte ekteskapet. Derfor må ringen være brudgommens eiendom. Hvis han ønsker å bruke en familiejuvel til seremonien, må han kjøpe en slik ring fra den rettmessige eieren eller motta den i gave.

På slutten av bryllupsseremonien er det vanlig å knuse et glass til minne om ødeleggelsen av tempelet.

Umiddelbart etter bryllupet trekker de nygifte seg tilbake til en kort tid i et eget rom.

Etter bryllupsseremonien holdes et festmåltid, hvor Sheva Berachot leses på nytt. En stor mitzva er å gjøre brudeparet lykkelige. Musikk, dans og sanger følger tradisjonelt alle jødiske bryllup.

Ekteskap feires ikke på lørdager, helligdager, fra den 17. Tammuz til den niende av Av, under faste og i perioden mellom høytidene påske og Shavuot.

Forbudte ekteskap

Forholdet mellom en jøde (jødisk kvinne) og en ikke-jødisk kvinne (ikke-jødisk mann) anerkjennes ikke som ekteskap, selv om det er offisielt forseglet sivil handling fra ett eller annet land. En person i et slikt "ekteskap" anses som ugift. Statusen til et barn født fra et slikt forhold avhenger av om moren er jødisk. Hvis moren er jøde, er barnet jøde (han anses ikke som uekte); hvis moren ikke er jøde, er ikke barnet jøde.

Toraen forbyr ikke bare å gifte seg med blodsslektninger - mor, datter, søster, barnebarn, tante (både på mors side og på fars side), men også med ekskone eller enke til en sønn, far, onkel, bror. Denne kategorien inkluderer også konas blodslektninger, det vil si hennes mor, søster (men det er tillatt å gifte seg med søsteren til den avdøde konen) og datteren (fra et tidligere ekteskap). Det er forbudt å gifte seg med en kvinne som ikke har fått lovlig skilsmisse i henhold til jødisk lov (get).

Under ingen omstendigheter kan de ovennevnte forhold betraktes som et ekteskap, selv om de er "legalisert" av en sivil handling. En get er ikke nødvendig for å avslutte slike bånd. Barn. de som er født som et resultat av slike forhold er illegitime (mamzerim). «Bli ikke uren av noen av disse... For alle disse vederstyggelighetene er begått av folket i dette landet... Den som begår noen av disse vederstyggelighetene, hans sjel skal bli utryddet fra sitt folk... Så hold Min lov, og gjør ikke de avskyelige skikkene som de handlet etter for deg, for ikke å bli uren av dem» (Vayikra. 18-24.27.29.30).

Et barn født av en ugift kvinne, uansett hvor i strid med den jødiske moralen dette måtte være, regnes ikke som illegitimt og er overhodet ikke forfordelt i sine rettigheter.

I henhold til Toraens lov (Vayikra 21:6,7) kan ikke en cohen gifte seg:

Skilt;

En kvinne frigjort fra levirat-ekteskap;

En kvinne født ikke-jøde og konvertert til jødedommen;

En kvinne kjent for sin oppløselighet eller som var involvert i et forbudt forhold;

En kvinne født som følge av et ulovlig ekteskap. Hvis kohenen likevel inngår et slikt ekteskap, mister han statusen. Barna hans er ikke mamzerim, men kalles halalim - "besmittet" - og er fratatt retten til å utføre pliktene til kohanim. En jente (halala) kan ikke gifte seg med en kohen.

jødisk mat

Retter skapt av jødisk mat kan fortelle om historien, livsstilen og den nasjonale smaken til folket. Religiøse skikker satte et visst preg på jødisk mat, som påla spesifikke restriksjoner på valg og blanding av visse typer produkter. Så, verken i retter eller i menyen kan du kombinere kjøtt (eller fjærfe) og melk. Blod og svinekjøtt er ikke tillatt.

I det jødiske kjøkkenet er elementer godt synlige rasjonell ernæring. Blant produkter av animalsk opprinnelse er de mest populære fisk og fjærfe, som er produkter med høy ernæringsmessig og biologisk verdi, siden de inneholder en betydelig mengde komplette proteiner, vitaminer og mineraler som lett absorberes av kroppen.

I jødisk matlaging er bruken av krydder begrenset både i variasjon (løk, hvitløk, pepperrot, dill, sort pepper, ingefær, kanel, nellik) og i mengde. Alt er rettet mot å bevare den milde, naturlige smaken av rettene. Når du tilbereder retter, brukes hovedsakelig skånsomme tilberedningsmetoder - posjering, koking, skånsom stuing med tilsetning av vann under lokk.

Et karakteristisk trekk ved jødisk mat er bruken av gjengitt gås- eller kyllingfett. Den krydres med kalde forretter, brukes til å sautere løk, gulrøtter og andre røtter, og tilsettes direkte til kjøttdeig.

De mest favorittrettene er fylt fisk, buljonger med krutonger, hjemmelagde nudler osv. Om sommeren konsumeres først og fremst kalde supper. Blant de andre rettene er preferanse gitt til tzimmes, søtt og surt kjøtt, fylte retter ( fylt kylling, utstoppede halser). En slående manifestasjon av det jødiske kjøkkenets særegenheter er deigprodukter, varierte i form, tilberedning og fyll. Favorittene er bruken av honning, valmuefrø og kanel.

Generelt ligger det unike med jødisk mat i den enkle sammensetningen av retter og deres raske tilberedning.