Nurkanova Bakytzhan Zhambyrbaevna

Lærer i historie og geografi

KSU " videregående skole nr. 2 av byen Taiynsha"

Emne: Nasjonal idé " Mangilik spiste "som en vektor for utviklingen av det kasakhstanske samfunnet.

1. I talen til folket i Kasakhstan datert 17. januar 2014 "Kasakhstan Path -2050: felles mål, felles interesser, felles fremtid", foreslo presidenten for republikken Kasakhstan Nursultan Nazarbayev å utvikle og vedta den patriotiske loven "Mangilik El" .

"Mangilik El" er den nasjonale ideen om vårt hele kasakhiske hjem, drømmen til våre forfedre. Over 22 år med suveren utvikling har hovedverdiene blitt skapt som forener alle kasakhstanere og danner grunnlaget for fremtiden til landet vårt. De er ikke hentet fra transcendentale teorier. Disse verdiene er opplevelsen av Kazakhstan Way, som har bestått tidens tann, sa statssjefen.

Dette året 2016 er preget av en viktig begivenhet - 25-årsjubileet for republikken Kasakhstans uavhengighet. Alle prestasjonene som er oppnådd i løpet av disse årene er fortjenesten til det fredelige folket i Kasakhstan, som takket være den fremsynte politikken til vår Nursultan Abishevich Nazarbayev skapte et enkelt land - fredselskende, som strever etter en lys fremtid. Den nasjonale ideen bør forene våre ambisjoner, verdenssyn, åndelige verdier, nasjonale prioriterte områder av økonomien.

Tiden har vist at den mest fornuftige veien er å kombinere interessene til alle innbyggere i landet, uavhengig av deres etnisitet. Landets overgang til en sivil samfunnstilstand, dannelsen av et enkelt folk i Kasakhstan blir kjernen i den nasjonale ideen.

Enhver nasjonal idé er en romslig, men samtidig ekstremt komprimert formel, hvorfra det utvikles et grunnleggende ideologisk konsept som bestemmer statens, samfunnets og borgernes liv på lang sikt. Følgende kjennetegn ved en nasjonal idé anses som generelt akseptert. Den skal: ha et visuelt bilde - et symbol og være basert på ideologi; tilhøre forfedre gjennom historie, historier, sagn; være fordelaktig for individet, samfunnet og myndighetene; ikke inneholde bevisst urealiserbarhet og løgner; vær kort; være forståelig for barnet.

Alt dette er nedfelt i ideen om "Mangilik El".

Ideen om "Mangilik El" -dette er nasjonal enhet, fred og harmoni i vårt samfunn. For det andre er dette et sekulært samfunn og høy spiritualitet. Dette er økonomisk vekst basert på industrialisering og innovasjon. Dette er Society of Universal Labor, en felles historie, kultur og språk, dette er nasjonal sikkerhet og den globale deltakelsen av landet vårt i å løse globale og regionale problemer. Takket være disse verdiene har vi alltid vunnet, styrket landet vårt og mangedoblet våre store suksesser. Det ideologiske grunnlaget for den nye Kasakhstan-patriotismen ligger i disse statsdannende, nasjonale verdiene.»

Vitenskapelige, kulturelle skikkelser og intelligentsia i landet vårt vurderer og skaper ulike retninger i implementeringen av den nasjonale ideen "Mangilik El". Og jeg tror hovedretningen er moderne utdanning.

Fra og med 2017 vil landet gi garantert gratis teknisk utdanning for ungdom, og det skal utvikles et system med dobbel teknisk og yrkesfaglig utdanning. I tillegg ble prioriteringen av trespråklighet bekreftet, det vil si studiet av kasakhisk, engelsk og russisk språk. Som nasjonens leder understreket, bør ungdomsskoler matche undervisningsnivået til Nazarbayev Intellectual Schools.

Utdanningen til den moderne yngre generasjonen avhenger i stor grad av statens sosiale struktur. Det gjøres mye i landet vårt til beste for morgendagens fremtid.

På en moderne skole er det mer teknologi - datamaskiner, interaktive tavler, Internett, multimedieklasser, noe som har en positiv effekt på kvaliteten på leksjoner og ulike arrangementer, og gir positive endringer i prosessen med å undervise i faget.

En annen innovasjon innen utdanning er at det rettes oppmerksomhet mot små skoler, det opprettes ressurssentre, og det jobbes mye med pre-profesjonell og spesialisert opplæring for elever. En student fra et landlig område som kommer til en byskole, kan forbedre seg i de fagene han hadde vanskeligheter med før.

Landet vårt kjemper for retten til å være en konkurransestat, derfor drives det internasjonal forskning i skolenTIMSS, PISA, PIRLSog annen testing av skoleelever. Den naturlig-matematiske, lese- og funksjonelle kompetansen til skoleelever testes. Basert på resultatene fra internasjonal forskning, utarbeides det en nasjonal rapport som fører til at det kommer endringer til det bedre i skolene våre. Jeg tror at slike uavhengige vurderinger av ZUN vil gi et reelt bilde av moderne utdanning i landet og vil bidra til å heve utdanningsnivået til vår yngre generasjon.

Det moderne pedagogiske miljøet i Kasakhstan opplever store reformer i kursforberedelsen. Undervisning ved bruk av Cambridge-teknologi gir læreren et nytt verdensbilde – verdensbildet og bevisstheten om hvordan en lærer og elev skal være endres. Lærere utdannes på 1 videregående, 2 grunnleggende og 3 grunnleggende nivåer. Nye teknologier i undervisning og oppdragelse av barn gir et stort løft av insentiv til læreren i sin pedagogisk praksis. Integrasjon av syv moduler i pedagogisk arbeid– dette er hovedmålet med kursene.

Innsatsen til administrasjonen og lærerstaben er rettet mot å skape forutsetninger for utvikling av barnet som en fri, ansvarlig og kreativ person basert på variasjonen av programmer, lærebøker, opplæringskurs, bruk av innovative teknologier, individualisering av utdanningsprosessen , og dannelsen av en sunn livsstil. Hovedfokuset er å forbedre lærernes kvalifikasjoner og kvalitetsutdanning for skoleelever. Dette legges også til rette av arbeid i ulike former for å forbedre lærernes pedagogiske ferdigheter, utvikling av praktiske ferdigheter til studenter i leksjoner og i interessegrupper, deltakelse av barn og voksne på seminarer, konferanser, organisering av erfaringsutveksling, sertifisering. av lærere og skolekandidater.

Det har vært en jevn trend i personalpolitikk skoler som tar sikte på å utvikle en profesjonell lærer og en kreativ personlighet.

En positiv holdning hos lærere til kontinuerlig psykologisk og pedagogisk utdanning og egenutdanning har blitt dannet

I forbindelse med overgangen til 12-årig utdanning har formidling av nyskapende pedagogisk erfaring fått en ny kvalitet og regnes som en av de mulige formene for lærerutdanning..

Morgendagens skole er fremtidens skole. Jeg tror en slik skole er Nazarbayev Intellectual Schools, hvor begavede og talentfulle barn har æren av å studere og vil kunne motta videre høyere utdanning hvor som helst i verden. Det er gledelig at slike skoler åpner i alle regioner i landet vårt.

2 .Jeg tror at ideen om "Mangilik El" kan spores i opplæringen og utdanningen til den yngre generasjonen, og starter med førskoleopplæring.

Spesielt innenfor læreplanen:

I naturfag og matematikktimer bruker de forskjellige typer arbeider i matematikk - ordoppgaver der teksten inneholder patriotisk innhold,

I informatikktimen blir elevene møtt med befolkningsdata for regionene i Kasakhstan i praktiske klasser, tekster om Astana brukes.

I geografitimer brukes ofte demografiske data om størrelsen og etnisk sammensetning av befolkningen for hver region i Kasakhstan. Her kan du også finne historiske befolkningsdata.

I matematikk- og verdenskunnskapstimer i grunnskolen lærer barn fra levende eksempler på vennskap mellom folkene i Kasakhstan.

Leksjonene fra den humanitære syklusen - kasakhisk språk og litteratur, russisk språk og engelsk, Kasakhstans historie - gjenspeiler fredelig samarbeid, patriotisme, godt naboskap til representanter for forskjellige nasjonaliteter og etniske grupper.

«Kazakh Khalky Assemblies», «Bir shanyrak astynda», «Birlik pen yntymak eli», «Ultaralyk kelisim» - Kazak tili sabagynda ote kop takyryptar zhasөsporimderd і tatoveringspenn yntymaktastykka tәrbieleydі.Zhogary tili sabagynda til soniard- ”, “Tauelsizdik tolgauy”, “Nurly dol” siyakty takyryptar okylyp otedi Ulike olympiader, konkurranser av distriktsmessig, regional og republikansk betydning gjenspeiler interkulturelle og interetniske forbindelser: Abai og Pushkin-opplesninger, Makhambet-opplesninger, “Zharkyn Bolashak”, hvor er våre. årlig ta aktiv deltakelse, ta premier.

Utenomfaglige aktiviteter er rettet mot å utvikle toleranse, gjensidig forståelse, respekt for nasjonale tradisjoner og skikker til folkene i Kasakhstan.

Videregående elever deltar aktivt i distriktsdebattturneringer, hvor hovedtemaene er moralske prinsipper.

Forståelse og gjensidig bistand mellom etniske grupper og religioner i vårt land har vokst til sterkt vennskap, samhold mellom et enkelt folk og gjensidig respekt. Dette er bevist av den festlige nye datoen - Takknemlighetsdagen, som feires på dagen for opprettelsen av forsamlingen av folk i Kasakhstan - 1. mars.

1. mai er dagen for enhet for folkene i Kasakhstan Hvert år feirer skolen svært høytidelig, barna representerer mange nasjonaliteter - konsertprogrammet inkluderer sanger på. forskjellige språk. Nauryz Meiramy forente alle nasjonalitetene i landet vårt hvert år kan du se representanter for ulike etniske grupper på scenen.

Alle verdierå oppdra en tenåringgenerasjoner - respekt, vennskap, toleranse, kjærlighet og gjensidig hjelp, beredskaphjelp begynner med familien.Det begynner å bli en god tradisjon å holde arrangementer dedikert til Familiedagen innenfor skolens vegger – dette er rundebord med foreldre og barn.

3. I "Nasjonens plan - 100 trinn for å implementere fem institusjonelle reformer", er trinn 85 og 89 viet til ideen om Mangilik El i form av en oppgave for å lage et utkast til patriotisk handling og oppgaven med å introdusere verdiene av Mangilik El inn i gjeldende læreplaner for skoleutdanning.

Lærere bør spille en viktig rolle i implementeringen av "Mangilik El"-programmet, annonsert av presidenten, og lærere i den sosiale og humanitære syklusen er primært ansvarlige for å fremme den nasjonale ideen blant den yngre generasjonen. Det nye akademiske året 2015-2016 i alle videregående utdanningsorganisasjoner i republikken begynte med Kunnskapsdagen, hvor det ble holdt en fredstime om emnet "Verdier av Mangilik El",

Denne begivenheten bidrar til å utvikle statsborgerskap og patriotisme hos studenter, fremme en følelse av kjærlighet til hjemlandet, respekt for dets historie og kultur, respekt for naturen til deres hjemland, og stolthet over prestasjonene til det moderne Kasakhstan.

Under moderne forhold er borgerlig-patriotisk utdanning av studenter av spesiell betydning, og rollen til utdanningsorganisasjoner i utdanningen til unge borgere i republikken Kasakhstan øker.

For disse formålene holder skolehistorielærere debattturneringer blant videregående elever. I geografitimer og et valgfag i lokalhistorie får barn innpodet kjærlighet til hjemlandet og en følelse av ansvar for fremtiden til hjemlandet.

Klasselærere gjennomfører klasseromstimer dedikert til begivenhetene i landet vårt:

Republikken Kasakhstans uavhengighetsdag, seiersdagen.

20-årsjubileum for grunnloven av republikken Kasakhstan;

20-årsjubileet for forsamlingen av folket i Kasakhstan;

Holder den internasjonale utstillingen "EXPO-2017".

Når jeg gjennomfører fritidsaktiviteter, anser jeg det som produktivt å bruke nye undervisningsteknologier og aktive læringsformer studert i kurs på tredje (grunnleggende) nivå i programmet for avansert opplæring av lærere i republikken Kasakhstan, hvis utviklere er AEO Nazarbayev Intellectual Skoler og Institutt for utdanning ved University of Cambridge.

Dermed vil alle arrangementer som organiseres for gjennomføringen av "Mangilik El"-programmet være rettet mot å skape en utdannet person med utviklede lederegenskaper, klar til å ta selvstendige beslutninger i en valgsituasjon, i stand til samarbeid og interkulturell interaksjon, med en følelse av ansvar for landets skjebne, aktivt delta i å oppnå hovedmålet for strategien "Kazakhstan Way - 2050: felles mål, felles interesser, felles fremtid."

Den nasjonale ideen "Mangilik El" er vektoren for utviklingen av det kasakhstanske samfunnet, som bør veilede en moderne lærer.

Grunnlaget må legges i skolen. Som en del av implementeringen av denne ideen er det nødvendig å målbevisst drive pedagogisk og pedagogisk arbeid på skolen. Studiet av emner bør være rettet mot dannelsen av åndelige og moralske kvaliteter og patriotiske følelser, samfunnsansvar for studenter, utvikling av nasjonal selvbevissthet og toleranse, styrking av sekulære verdier og dannelse av bevisst avvisning av unge mennesker av ideen om terrorisme og ekstremisme, evnen til å kommunisere under forholdene i det multietniske Kasakhstan.

Pedagogisk innsats bør være rettet mot å oppdra en kreativ og talentfull person som elsker sin familie og venner, sitt folk, sitt hjemland, en sann borger i sitt land. For å oppnå effektivitet er det nødvendig ikke bare å gi kunnskap og ferdigheter som bidrar til dannelsen av passende idealer, prinsipper og verdenssyn, men også å utvikle de nødvendige personlige egenskapene og den åndelige verdenen til barn og elever slik at de blir verdige borgere av deres land.

Å være borger og patriot av sitt moderland betyr å ha en aktiv samfunnsposisjon, kompetent bruke sine rettigheter og oppfylle sine plikter ærlig og samvittighetsfullt. Vær hardtarbeidende for å opprettholde en anstendig levestandard og ta vare på de som trenger din hjelp og beskyttelse, føl deg ansvarlig og involvert i fortiden, nåtiden og fremtiden til ditt land.

Det er bemerkelsesverdig at presidenten ved avslutningen av meldingen henvendte seg til den yngre generasjonen. Følgende ord ble sagt til dem: «Jeg appellerer spesielt til ungdommen vår. Denne strategien er for deg. Du vil delta i implementeringen, og du vil høste fordelene av suksessen. Engasjer deg i arbeidet, hver på sin arbeidsplass. Ikke vær likegyldig. Skap landets skjebne sammen med hele folket!»

Referanser:

Lærerveiledning "Nazarbayev Intellectual Schools", 2012

Republikansk essaykonkurranse "Konstruktivistisk utdanning: nåtid og utsikter" Essay: i går, i dag, i morgen.

Melding til folket i Kasakhstan datert 17. januar 2014 "Kasakhstans vei -2050: felles mål, felles interesser, felles fremtid"

4. (nettsted )

Sammenbruddet av den kommunistiske ideologien, som i mange år stimulerte utviklingen av ulike etniske grupper som bodde på Sovjetunionens territorium, førte til en revisjon av ideologiens rolle og plass, så vel som graden av dens deltakelse i politiske prosesser.

I Sovjetunionen var det i mange tiår ingen annen ideologi enn kommunismen, som var representert av de relevante institusjonene og var innflytelsesrik. Det var nettopp fordi ideologien hadde betydelig tyngde i det politiske liv og også hadde en betydelig innflytelse på den politiske beslutningsprosessen at den ble en av de viktigste destabiliserende faktorene.

Perestroika-prosessene, som direkte påvirket den åndelige sfæren, førte samfunnet til forvirring. Bildet av verden som hadde blitt dannet gjennom flere tiår kollapset, noe som resulterte i massedesorientering og tap av identifikasjon, både på individ- og gruppenivå, og på samfunnsnivå som helhet.

Derfor prøvde republikkens ledelse, sammen med det vitenskapelige samfunnet, i de innledende stadiene av uavhengighet å formulere de grunnleggende prinsippene for en landsomfattende idé, som skulle tjene til å forhindre en åndelig krise og bli en viktig mekanisme for bevisst gjenoppbygging av samfunnet . Ellers kan det ideologiske og verdimessige vakuumet forverre systemkrisen og vanskeliggjøre overgangen til en oppadgående utviklingsfase.

I det kasakhiske samfunnet har diskusjoner om opprettelsen av en nasjonal ideologi som skal sikre den sosiale og offentlige integriteten og aktiviteten til det multietniske folket pågått siden landet fikk uavhengighet. Samtidig handlet spørsmålet ikke bare om å revurdere ideologiens rolle i maktforhold, men også om å transformere holdningen til den som et instrument som gir den enhet og retning av folks politiske energi.

I tillegg var Kasakhstan i en vanskelig overgangsfase, der ethvert samfunn opplever vanskeligheter med å definere sin ideologi. Det totalitære regimets syttiårige regjeringstid og den tilsvarende forståelsen og bruken av ideologi satte et stort avtrykk på den negative oppfatningen av ideologi i den nasjonale bevisstheten til kasakhstanere. Mens ideologi, som i sin politiske natur er et «verktøy» for konsolidering av grupper som konkurrenter i statsmaktsfæren, inneholder et aktivt transformativt og stimulerende prinsipp, siden det aktiverer og politiserer offentlig bevissthet på grunnlag av en viss visjon om framtid. Tross alt dannes samfunnets integritet nettopp i prosessen med ideologisk kamp, ​​siden ideologisk polemikk gir drivkraft til den gradvise modningen av sivilsamfunnet og demokratiet.

En betydelig rolle i den åndelige og ideologiske krisen ble spilt, for det første, av verdikonflikten, bærere av disse er ulike sosiale grupper i samfunnet. For det andre generasjonskonflikten mellom ideologiske orienteringer, siden den nasjonale ideen er umulig uten å overvinne gapet i tidenes sammenheng og spliden blant de som lever i dag. Derfor er en kritisk forståelse av fortiden nødvendig for å sikre historiens kontinuitet og forhindre splittelse av samfunnet av ideologiske årsaker på nåværende tidspunkt.

Den neste grunnen til å forhindre dannelsen av en samlende ideologi og komplisere prosessen med å identifisere de mest vitale og mest utbredte ideene blant massene selv, var den klart uttrykte differensieringen av det kasakhstanske samfunnet.

I løpet av de ti årene etter uavhengighet vendte innenlandske forskere mer enn en gang oppmerksomheten mot problemet med dannelsen av ideologi i republikken. Det har vært uttrykt ulike synspunkter angående utgangspunktet for den moderne politiske prosessen, men det mest berettigede av dem er etter vår mening det det ble foreslått startet i 1985, siden med orienteringen av statens kurs mot perestroika fant det sted prosesser i samfunnet med sikte på å tenke nytt om den sovjetiske fortiden. Forfatterne av denne tilnærmingen mener at de sosiopolitiske bevegelsene, partiene og foreningene som dukket opp i løpet av den perioden, som hadde forskjellige sosiale orienteringer og konsentrert rundt den nasjonale ideen, var kunstig begrenset av ideen om å oppnå suverenitet.

Denne omstendigheten bidro etter deres mening til identifiseringen av ideen om suverenitet med den nasjonale ideen, selv om sistnevnte er mye bredere og rikere på innhold. Men siden 1991, på grunn av transformasjonen av sfæren for sosioøkonomiske relasjoner, har de grunnleggende prinsippene for den nasjonale ideen som ble vurdert i den første versjonen mistet sin relevans.

Imidlertid forårsaket proklamasjonen av statlig suverenitet av Kasakhstan og de tilhørende nye sosiopolitiske realiteter en betydelig transformasjon i selvbevisstheten til samfunnet og dets borgere. I løpet av denne perioden endres perspektivet på verden, menneskene og dens historie fundamentalt. Tendensen til å revidere den historiske veien til den sovjetiske staten og utjevne åndelige verdier som kan destabilisere den interne politiske situasjonen i en multietnisk stat begynner å få økende styrke. Mens den første betingelsen for eksistensen av et folk i nåtid og fremtid er ideen om en "felles skjebne".

Hvis Kasakhstans historie tidligere ble tolket som en av komponentene i den enhetlige historien til Sovjetunionen, så i løpet av denne perioden, på den ene siden, oppsto gradvis erkjennelsen av at den skulle betraktes i sammenheng med verdenshistorien, historien til Eurasia, nomadiske sivilisasjoner, historien til de turkiske folkene, landene i Sentral-Asia. På den annen side vokser synspunktet der Russland anklages for imperiale ambisjoner. Som et resultat ble opprettelsen av et objektivt bilde av fortiden ansett som en av hovedfaktorene i dannelsen av nasjonal enhet og dannelsen av republikkens statsidentitet.

Som et alternativ ble religiøse (det bemerkes at tidligere ateister konverterte til religion) og nasjonale ideologier foreslått, mens "nasjonal" oftest ble forstått som nasjonalistisk ideologi. Dermed ble det utvetydig uttalt at "nasjonal ideologi kan ikke ta en dominerende posisjon i staten, ellers kan det føre til stammeisme og polygami." Imidlertid ble både den første og den andre ikke anerkjent som grunnlaget for den ideologiske konsolideringen av samfunnet, på grunn av det faktum at begge førte til dominansen av monoideologi.

Det var også en fornektelse av behovet for å "påtvinge" nye ideologiske veier, der selve begrepet "ideologi" ble sett på som reaksjonært og uvitenskapelig. Gitt det brede spekteret av meninger, gjør statsledelsen et forsøk på å gi retning til den ideologiske utviklingen av samfunnet. Statsoverhodet har i sine taler gjentatte ganger understreket det uakseptable ved slike ideologiske bevegelser som nasjonalisme og sjåvinisme. I denne forbindelse ble "Strategi for dannelse og utvikling av Kasakhstan som en suveren stat" publisert i 1992.

Grunnloven vedtatt 28. januar 1993 nedfelte en norm som forutsetter utvikling av ideologisk pluralisme. Samme år, utarbeidet og uttalt av presidenten i landet N.A. Nazarbayevs konsept "Ideologisk konsolidering av samfunnet - som en betingelse for fremgangen til Kasakhstan," der følgende mål for retningen på dette området ble fremhevet.

1. Sikre stabilitet og interetnisk harmoni som en uunnværlig politisk betingelse for vellykket gjennomføring av reformer.

2. Utvikling av et samfunn som sikrer et tilstrekkelig nivå av trivsel for alle innbyggere.

3. Utvikling av etnisk identitet og bevaring av det nasjonale og kulturelle mangfoldet i Kasakhstan.

4. Utdype demokratiske reformer, sikre pluralisme i politikken.

Statsoverhodet understreket at et moderne samfunn rett og slett ikke kan eksistere uten et ideologisk system. I sitt arbeid definerer han ideologi som en utprøvd metode for å konsolidere og mobilisere samfunnet for å løse politiske og økonomiske problemer, som en mekanisme for å forme sosial atferd.

I sin tale på det seremonielle møtet dedikert til 50-årsjubileet for det sovjetiske folkets seier i den store patriotiske krigen, innrømmet republikkens president at bruddet med den sosialistiske versjonen av utviklingen var et nødvendig tiltak, men et slikt brudd i selv satte folket i oppgave å finne en verdig ekvivalent til patriotisme, men seriøs , som arbeidet for den felles sak for fremgang i USSR.

I. Nazarbayev prøver å ta hensyn til og prioritere konsolideringsoppgavene for gjennomføringen av økonomiske reformer slik at de løser problemet med alles velvære. Det bør tas i betraktning at ethvert samfunn ikke eksisterer uten ideologi, det er ikke noe ideologisk vakuum eller ikke-ideologisk tilstand i samfunnet.

Noen konturer av den nye ideologien, så vel som prinsippene som skulle lede dens opprettelse, kunne imidlertid allerede skissert.

For det første ble det foreslått å låne fra gamle ideologier, gamle ideologiske skoler og synspunkter, mens det ble ansett som upassende å forlate individuelle syn på marxismen. Dette er ideer om godhet, rettferdighet, humanisme. Siden marxismen i seg selv er en fortsettelse av ideologiens historie, er det ingen vits i å gjenopplive selve marxismen, den sosialistiske ideologien.

For det andre var det et dilemma – skulle det komme en ny statsideologi? Eller skal det være nasjonalt?

Tilhengere av den første tilnærmingen forklarte sitt synspunkt med det faktum at i virkeligheten har hver stat sin egen statsideologi, skaper sin egen politiske, økonomiske, juridiske ideologi, uten hvilken den ikke kan fungere. I tillegg kan statsideologi konkurrere med andre ikke-statlige ikke-ideologiske systemer, men bør ikke undertrykke andre ideologiske konsepter.

Representanter for den andre linjen forsto "nasjonal ideologi" som et system av synspunkter og teorier som genereres i en multinasjonal stat. Samtidig ble det definert som ideologien til en urfolksnasjon i en multinasjonal stat. Når det gjelder å klassifisere en nasjonal ideologi som en statsideologi, foreslo de at man ved utviklingen av den skulle ta hensyn til alle etniske gruppers interesser, og ikke bare begrenses til et nasjonalt rammeverk. Det ble imidlertid bemerket at folketradisjoner burde innta en viss plass i den nye ideologien.

Følgende krav ble fremsatt i henhold til hvilken ideologi skulle:

1) inkludere alt akseptabelt, progressivt som er i fortiden og moderne ideologier andre land;

2) være realistisk, demokratisk og ta hensyn til interessene til alle folk som bor i landet;

3) inkludere de historiske, sosiokulturelle verdiene til folkene i republikken og spesielt det kasakhiske folket;

4) for å spre ideologi, trengs et propagandasystem.

Siden 1994 har diskusjonsvektoren om ideologien til Kasakhstan skiftet i den andre retningen. Hovedpoenget i debatten var den samlende ideen, samt klargjøring av dens hovedmål. Hvis tidligere oppfordringer om fred og harmoni var rettet mot å opprettholde stabilitet, har de nå fått en offensiv karakter og tatt form i et verdensbilde som burde bli en nasjonal idé.

Men til tross for en rekke feil i forsøket på å formulere de grunnleggende prinsippene for den nye ideologien i republikken, ble nøkkelverdier identifisert som den politiske ideologien kunne baseres på. Dette er demokratiske verdier - menneskerettigheter og friheter, rettsstaten, et flerpartisystem, pluralisme, fleksibel sosialpolitikk kombinert med markedsøkonomi, patriotisme.

I tillegg uttrykte presidenten for landet N. Nazarbayev i sin tale på den andre sesjonen av Folkeforsamlingen i Kasakhstan ideen om at «utdanningen av det moralske grunnlaget for vårt multinasjonale samfunn bør heves til rangering av statlig politikk. ."

Samtidig gikk han ut fra at ideologi ikke er statens eksklusive privilegium og ikke bør påtvinges samfunnet, siden dette er i strid med demokratiet. Derfor, før samfunnet, folket, så vel som offentlige etater setter oppgaven med å definere en ideologisk plattform for konsolidering av det kasakhstanske samfunnet, som skal kombinere de beste prestasjonene til den menneskelige sivilisasjonen.

For å løse disse problemene og en rekke andre problemer som dukket opp i den åndelige sfæren, ble det nasjonale rådet for statspolitikk under presidenten for republikken Kasakhstan opprettet, som fungerte på løpende basis som et rådgivende og rådgivende organ under leder av stat, utvikle det konseptuelle grunnlaget for statlig politikk. Berømte vitenskapsmenn, forfattere og politikere i republikken deltok i rådets arbeid på frivillig basis.

Rådets hovedaktiviteter var vurdering nåværende situasjon, utviklingstrender og sannsynlige utsikter for sosiopolitiske prosesser, dannelsen av et system med statlige verdier som er tilstrekkelig til status uavhengig stat. "Konseptet for dannelsen av historisk bevissthet i republikken Kasakhstan", vedtatt i mai 1995 på et vanlig møte i rådet, ga sitt positive bidrag.

Tatt i betraktning at historien er menneskenes minne, hvorfra styrke og inspirasjon til sosial kreativitet og et gjennombrudd til fremtiden hentes, ble hovedoppmerksomheten rettet mot å skape et objektivt bilde av fortiden. Dette forklares av det faktum at under betingelsene for å velge modeller for statskap og demokratisering av samfunnet, realiserer representanter for samfunnet seg gradvis som subjekter i den historiske prosessen. Samtidig er det historisk bevissthet helt fra begynnelsen av en persons fødsel som introduserer ham til visse verdier, innpoder ham en kjærlighet til sitt hjemland, for kulturen til sitt folk.

Basert på dette underbygget konseptet prinsippene og tilnærmingene til den yngre generasjonens historiske utdanning. En av de grunnleggende er: en forsiktig tilnærming når man vurderer visse hendelser, ikke-pålegging av ethvert synspunkt, avvik fra ideologiske dogmer. Samtidig var det ment å sikre variasjon i historisk utdanning, som skulle avhenge av region, sosial og nasjonal sammensetning av befolkningen.

Som kjent er en av ideologiens funksjoner sosialiseringen av den yngre generasjonen, som tar sikte på å skape respekt for landet deres og vedta atferdsregler som fører til en stabil utvikling av samfunnet. Takket være dette var hovedmålet med programmet at enhver kasakhisk statsborger, uavhengig av nasjonalitet, måtte innse at Kasakhstan er hans hjemland, som alltid er klar til å hjelpe ham og beskytte rettighetene hans. Og rotgrunnlaget for å skape en følelse av kasakhisk patriotisme var ment å være ideen om enheten og integriteten til folket i Kasakhstan.

Som en bekreftelse på dette, både i den første grunnloven av republikken Kasakhstan og i den andre, ble ideologisk og politisk mangfold nedfelt, opprettelsen og aktiviteten til offentlige foreninger, hvis mål og handlinger er rettet mot å voldelig endre det konstitusjonelle systemet, krenke republikkens integritet, undergrave statens sikkerhet, oppfordre til sosialt, rasemessig, nasjonalt, religiøst, klasse- og klanhat.

Samtidig er det en endring i definisjonene som brukes. Hvis vi i første halvdel av 90-tallet hovedsakelig snakket om dannelsen av enten en enkeltstatsideologi eller en nasjonal, så blusset striden opp i andre halvdel om utviklingen av prinsippene for en nasjonal eller nasjonal ideologi, også som den nasjonale ideen.

Den nasjonale ideen blant det vitenskapelige samfunnet betraktes som et uformulert element av nasjonal selvbevissthet, delvis uttrykt gjennom nasjonal ideologi, som igjen, til tross for at den inkluderer økonomiske, politiske, sosiale, religiøse bestemmelser, reflekterer bare ett aspekt av nasjonal idé.

Mens en nasjonal ideologi er definert som et system av grunnleggende verdier, ideer, mål og interesser, som gjør det mulig å sikre enhet av verdiorienteringer til individet og staten, for å integrere mange eksisterende sosiale, religiøse, territorielle, etniske og andre grupper til noe helt.

Nasjonal ideologi tar på sin side form i prosessen med nasjonsbygging, der det konstituerende grunnlaget for dens dannelse er identifiseringen av nasjonale interesser som et sett av bevisste og balanserte behov i samfunnet og staten. Systemet med nasjonale interesser omfatter grunnleggende verdier, d.v.s. mennesker, familie og samfunn, deres rettigheter, friheter, garantier for forbedring og utvikling.

For tiden snakker vi ikke lenger om nasjonal ideologi på grunn av at vi har kommet til den generelle oppfatningen at det ennå ikke er dannet en nasjon i vår republikk, hvis det forstås i liberal forstand. Det vil si at i vestlig forståelse er Kasakhstan først og fremst en multietnisk stat, der det er en statsdannende etnisk gruppe som bor på dets territorium, og andre etniske grupper, men en nasjon har ennå ikke oppstått i landet. Ut fra dette legges hovedvekten på å identifisere prinsippene for den nasjonale ideen.

På det nåværende stadiet i det kasakhiske samfunnet er faktumet med en splittelse av den ideologiske sfæren åpenbar. På den ene siden er det en tilbakevending til fortiden, en appell til tradisjoner. På den annen side, i våre liv er det moderne tenkning og atferdsmønstre som oppstår fra det, som igjen ennå ikke er i stand til å bestemme vår aktivitet og selvbevissthet. Selvfølgelig, under forholdene i landet vårt, som går gjennom en overgangsperiode, er en slik blanding uunngåelig. Dessuten, som vist mange eksempler, vellykket ideologisk modernisering bringer nesten alltid den instrumentelle kategorien tradisjon i sentrum, og gjør den deretter meningsfull, selv om den er åpen for essensiell strid.

Det er imidlertid også positive sider ved å vende tilbake og vende seg til tradisjoner, ved hjelp av tradisjoner er det mulig å bevare den sivilisatoriske arven som en uvurderlig åndelig kilde for politisk og ideologisk rasjonalisering som møter dagens og morgendagens utfordringer.

I oktober 1998 kunngjorde president N. Nazarbayev Kasakhstans utviklingsstrategi frem til 2030. Det er et forsøk på å forstå og definere statens rolle i å løse økonomiske, sosiale, politiske og ideologiske problemer. Spesiell oppmerksomhet betales til transformasjon av massebevissthet, hvor hovedvekten er på den yngre generasjonen, på grunn av deres høye grad av tilpasning til nye forhold.

I januar 2001 fremmet statsoverhodet fem prinsipper for den nasjonale ideen - likheten mellom det multinasjonale folket i Kasakhstan, den konstituerende etniske gruppen er det kasakhiske folket, folkenes religiøse identitet, utdanning av lovlydige innbyggere, utvikling av mellomstore og små bedrifter. Hovedoppgaven er å skape tillit hos folket, for å gjøre statens borgere i stand til å realisere sitt enorme kreative potensial.

Basert på det faktum at samfunnet vårt står overfor behovet for å løse følgende problemer: opprettholde politisk stabilitet og sivil fred i staten, gi alle borgere i republikken et anstendig liv basert på fortsettelsen av sosioøkonomiske transformasjoner, kan de identifiserte prinsippene brukes som grunnlag for en ny konsoliderende ideologi i Kasakhstan.

Det er ingen hemmelighet at det er nødvendig å identifisere en idé som kan konsolidere samfunnet for å oppnå enighet om grunnleggende verdier. Den nasjonale ideen kan ikke oppfinnes av en gruppe vitenskapsmenn eller embetsmenn, den representerer det naturlige verdensbildet til flertallet av folket, som har utviklet seg i løpet av dets historie. Ellers vil det ikke dekonsolidere nasjonen. I tillegg bør det tas i betraktning at ideologi ikke opprettes på en gang, den modnes, siden den nasjonale ideen til ethvert folk har flere komponenter. For det første et system med etablerte historiske synspunkter fra flertallet av mennesker om deres plassering i rommet. For det andre er det viktig hvordan et folk forestiller seg seg selv i tid, hvordan det ser på sitt etniske opphav. Derfor er det i det kasakhiske samfunnet behov for et verdensbilde som vil forene og forklare fortiden og gi mening til å leve i dag og navigere i fremtiden.

Av den største betydning for dannelsen av en nasjonal idé er forståelsen av flertallet av befolkningen i republikken at ideologi er nødvendig ikke bare av staten, men fremfor alt av dem selv. Ideologi er tross alt ikke bare et sett av bestemte ideer, men et system av syn på verden, samfunnet og mennesket, staten og mennesket, et system som bestemmer en eller annen verdiorientering og adferdslinje.

Å ha en åndelig opprinnelse, ideologi, gir samtidig befolkningen en idé om bevegelsesretningen til samfunnet og staten, om statens betydning, siden det forutsetter dannelsen generelle prinsipper statens eksistens, dens politikk, delt av flertallet i et gitt samfunn.

Ideologi kan bli drivkraften for sosial utvikling, og fungere som et verktøy for politisk mobilisering av samfunnet. Dens viktigste anvendte aspekt er at den representerer et kraftig samlende verktøy, uten hvilket enhver stat faller fra hverandre og mister sin soliditet, derfor kan ingen stat være ikke-ideologisk i en lang periode.

Den nasjonale ideen må som kjent bygge på grunnleggende prinsipper. For øyeblikket er et av de grunnleggende prinsippene for alle segmenter av befolkningen den mest effektive strukturen i økonomien, som vil tillate innbyggerne å tilfredsstille sine materielle behov.

I I det siste mange leter etter en nasjonal idé som kan synkronisere innsatsen til ulike lag for utviklingen av landet. Mens alle ønsker et anstendig liv, ønsker alle å føle seg som et menneske, å ha visse garantier for dette - det er dette som forener alle borgere. Sammen med dette krever ikke denne ideen et spesielt navn som liberalisme, tradisjonalisme, etc., for å garantere et anstendig liv i form av visse sosialt orienterte lover, økonomisk utvikling er nødvendig - ellers, uansett hvor rettferdig varene er fordelt, livet til mange vil være lavere akseptabelt minimum.

På sin side er økonomisk utvikling og vekst i velferden til medlemmer av samfunnet bare mulig med politisk stabilitet i landet og fravær av interetniske konflikter. Tross alt, for en vellykket utvikling av samfunnet, er det ikke nasjonalitet som er viktig, men den psykologiske likheten til flertallet av innbyggerne. Og i denne situasjonen, en idé som virkelig kan tillate samfunnet å utvikle seg normalt og som vil sikre trivsel og sikkerhet, er ideen om samfunnssikkerhet for innbyggere.

Dermed må vi ubetinget innrømme at en ny nasjonal idé er en av de mest presserende sakene i vårt sosiale liv. Utviklingen av prinsippene for den nasjonale ideen bør stimulere fremveksten av en nasjonal ideologi og fødselen av nye idealer.

Og det mest presserende er at det er nødvendig å tydelig definere hva som forener medlemmer av samfunnet for å finne konsensus i samfunnet og utvikle en reell mekanisme for å forbedre den sosiale tilstanden i landet.

Som kjent er det et visst mønster i et overgangssamfunn: hvis befolkningens velvære på et tidspunkt begynner å vokse, avtar dens tilfredshet med den eksisterende situasjonen, siden bevisstheten reagerer utilstrekkelig og usynkront på objektive endringer. Dermed opplever vi nå økonomisk vekst i republikken, og det er en bedring i situasjonen på mange områder, samtidig som flertallet av landets befolkning er misfornøyd med sin sosiale situasjon. Derfor, under slike forhold, kan stabilitet, velferd og sosial trygghet til befolkningen få håndgripelig verdi.

Den nasjonale ideen er utformet for å konsolidere samfunnet. For å utvikle det er det nødvendig å forene alle kasakhstanere, uten å dele noen etter etniske linjer. Et av de grunnleggende dokumentene, prinsippene ( "Ett land - en skjebne", "Ulike opphav - like muligheter", "Utvikling av den nasjonale ånden") som dannet grunnlaget for dannelsen av den nasjonale ideen, ble "Doctrine of National Unity of Kasakhstan", vedtatt i 2010.

I begynnelsen av 2014 oppfordret presidenten for republikken Kasakhstan Nursultan Nazarbayev, i en tale til folket, innbyggerne til å arbeide for å nå målene i Kasakhstan-2050-strategien, rettet mot å skape et velstående samfunn basert på en sterk stat , en utviklet økonomi og muligheter for universell arbeidskraft, samt republikkens inntreden i antall av de 30 mest utviklede landene i verden. Et av trekkene i talen til nasjonens leder var at han sa: «Vi, kasakhstanere, er ett folk! Og vår felles skjebne er vår Mangilik El, vårt verdige og store Kasakhstan! "Mangilik El" er den nasjonale ideen om vårt hele kasakhiske hjem, drømmen til våre forfedre." Dermed foreslo N. Nazarbayev å utvikle og vedta den patriotiske loven "Mangilik El" ("Evig land"). Etter hans mening, over 22 år med suveren utvikling, har hovedverdiene blitt skapt som forener alle kasakhstanere og danner grunnlaget for landets fremtid. De er ikke hentet fra transcendentale teorier. Disse verdiene er opplevelsen av Kazakhstan Way, som har bestått tidens tann. Presidenten listet opp disse som:

For det første er dette uavhengigheten til Kasakhstan og Astana;

For det andre nasjonal enhet, fred og harmoni i samfunnet;

For det tredje er dette et sekulært samfunn og høy spiritualitet;

For det fjerde økonomisk vekst basert på industrialisering og innovasjon;

For det femte er dette Society of Universal Labor;

For det sjette, felles historie, kultur og språk;

For det syvende er dette nasjonal sikkerhet og landets globale deltakelse i å løse globale og regionale problemer.

Ifølge Elbasy, takket være disse verdiene, har kasakhstanere alltid vunnet, styrket landet og mangedoblet store suksesser. Det ideologiske grunnlaget for den nye Kasakhstan-patriotismen ligger i disse statsdannende, nasjonale verdiene. Derfor oppfordret presidenten alle kasakhstanere, spesielt unge mennesker, til å gjøre alt for å oppnå et stort felles mål, en felles fremtid. Samtidig ble det gitt instruksjoner om å organisere utviklingen og vedtakelsen av den patriotiske loven "Mangilik El".

I hovedsak er dette dokumentet den nasjonale ideen om Kasakhstan, som har sin egen særegenhet. Den er basert på multietnisitet. Bare respekt for interessene til alle borgere i republikken vil føre til overgangen til det sivile samfunn og dannelsen av et enkelt folk, som er grunnlaget for den nasjonale ideen. Bare sammen vil kasakhstanere være i stand til å bygge et vellykket og velstående Kasakhstan. Derfor er "Mangilik El" en statsideologi.

I januar i fjor startet utviklingen av konseptet med den nasjonale ideen. For dette formålet ble det opprettet en arbeidsgruppe fra representanter for administrasjonen til presidenten for republikken Kasakhstan, regjeringen, Folkeforsamlingen og den nasjonale bevegelsen "Kasakhstan-2050". Hovedmålet med "Mangilik El"-konseptet var å formulere prinsippene for enheten i det kasakhstanske samfunnet, og dokumentet ble grunnlaget for den patriotiske utdanningen til landets innbyggere.

På tampen av det tidlige presidentvalget i april 2015 kunngjorde Nursultan Nazarbayev behovet for å lovlig formalisere konseptet med den nasjonale ideen. Han ga uttrykk for det samme forslaget foran delegatene fra republikkens forsamling. Utviklingen av et slikt dokument ble ansett som unikt, siden det ikke er noen stat i verden som vil registrere den nasjonale ideen i form av en juridisk handling. "Det er ingen slik erfaring noe sted, og vi er foran alle," sa nasjonens leder ved denne anledningen.

Forleden, på XXIV-sesjonen til forsamlingen av folket i Kasakhstan, ble programdokumentet "Mangilik El" vedtatt, som dokumenterer den nasjonale ideen om staten. «Patriot Act er en samling av de viktigste verdiene som direkte påvirker livet i dag og fremtiden. Patriotloven er et mandat til fremtidige generasjoner av grunnleggerne av uavhengighet. Vi må jobbe for å forankre disse verdiene i bevisstheten til alle kasakhstanere,» bemerket Nursultan Nazarbayev. Det er symbolsk at den nasjonale ideen dukket opp i året for 25-årsjubileet for uavhengigheten til republikken Kasakhstan.

Dermed er den nasjonale ideen bygget på verdiene som tillot det kasakhiske folket å oppnå historisk suksess. Å følge den vil tillate Kasakhstan å bli en deltaker i å løse alle viktige regionale og globale problemer. Som N. Nazarbayev bemerket, er nasjonal enhet, fred og harmoni, historie og kultur, språkets integritet en garanti for enhet og stabilitet i staten, siden grunnlaget for ny patriotisme er lagt på grunnlag av disse verdiene.

Ruslan Khadimullin

(N.A.Nazarbayev)

Forord……………………………………………………………………………………. 7

Introduksjon………………………………………………………………………………………………...9 Kapittel 1.Nasjonal politikk og nasjonal idé« Mangilik El"..V lys c strategiske dokumenter og meldinger fra presidenten til folket i Kasakhstan……..16. 1. Til et spørsmål O nasjonal idé“Mangilik El”……………………………………………………………….. ..16 2. Essensen i begrepene "nasjonal idé", "nasjonal ånd", "nasjonal ideal". «nasjonal leder», «nasjonal elite»……………………………………………………………… 19 3 .Etnokulturell og sivil forståelse av den nasjonale ideen og nasjonal…… ideelt i et multietnisk samfunn. Deres enhet og sammenkobling………………………….. 22 4. Den nasjonale ideen om Kasakhstan: fra etnisk identifikasjon og konsolidering til samtykke……………………………………………………………………………………………….. .24.. 5.Konkurranseevne som den viktigste komponenten i den nasjonale ideen………………27. 6. Utdannelse av ny kasakhstansk patriotisme i sammenheng med den nasjonale ideen Mangilik El ………………………………………………………………………………………… 32 7. Kasakhtan som det filosofiske og metodiske grunnlaget for den nasjonale ideen "Mangilik El"................................. ................................................................ ........................................................................ ............................................ .........36 Kapittel 2. Nasjonal utdanning av fremtidige spesialister i kontekst. nasjonal idé. "Mangilik El"........................................................ ........................................................... 41 1. Nasjonal utdanning av fremtidige spesialister: formål, mål, innhold................................41 2. Essensen av begrepene «utdanning», «etnisk utdanning», «nasjonal ………….. oppdragelse"………………………………………………………………………………………………………. 3. 43 Oppdatering av den nasjonale utdanningen for fremtidige spesialister i sammenheng med………… 4. nasjonalt utdanningsideal ................................................... ........................................................ ......47. 5. En modell for dannelse av nasjonal selvbevissthet for fremtidige spesialister i sammenheng med de tre komponentene i den nasjonale ideen "Mangilik El"………………………………………… 49 Den nasjonale ideen "Mangilik El" er det metodiske grunnlaget for nasjonal utdanning……………………………………………………………………………………………………………… …………52.. Kapittel 3. Mentaliteten og mentaliteten til den kasakhiske nasjonen og det forente folk……………. 1 Kasakhstan……………………………………………………………………………………………….61 61 2. .Kjernen i begrepet "mentalitet"........................................ ........................................................ .......... 3 . Mentaliteten til det kasakhiske folket og faktorer som påvirker dets dannelse……………….65 4 . Konseptet "El" i den kasakhiske mentaliteten………………………………………………………………. 67 Jeltan som et system for å utvikle mentaliteten til kasakhiske ungdommer i........................... 70 5 moderne forhold................................................ ............................................................ ............................................ .Moderne aspekter ved utviklingen av mentaliteten til det kasakhiske folket og folket i Kasakhstan mennesker i Kasakhstan ................................................... ................................................. ......................................73Kapittel 4. Idédannelse 1. Kazak eli og historien om dens utvikling.......................................... .......80. 2. Fra historien til konseptet "spiste" (i russisk transkripsjon - "El") i opprinnelsestiden. 80 3. Fremveksten av ideen "Turik eli"......................................... ........................................................... ................ 84 4. Islamsk sivilisasjon og fylle konseptet "spiste" med nytt innhold................................87 5. Fremveksten av den "kasakhiske ideen" som en nasjonal idé ................................... ................................89 6. Ideen om "kasakhisk eli" i tiden med "Zar Zaman"……………………………………………………………….95 7. Bevegelsen "Alash" og ideen om "kasakhisk Eli"………………………………………………………………...97 8. Sovjetisk makt og ideen om "kasakhisk Eli" ................................... ............................................................ .......99Uavhengig Kasakhstan:Og103 Handlingen "Kazakh Eli" som et svar på tidens utfordring................................... Nasjonal selvbevissthet i strukturen til menneskelig bevissthet.........................................105 1. Nasjonal selvbevissthet om individet og folket: konsept, innhold......................................... 105 2. Generelle kjennetegn ved den nasjonale identiteten til det kasakhiske folket……………….. 110 3 .Psykologiske aspekter ved nasjonal selvbevissthet........................................... ........ 116 4. Dannelse av nasjonal selvbevissthet om studentens personlighet som et emne…………. selvutvikling og selvforbedring i den pedagogiske prosessen ved universitetet……………….. 120 Kapittel 6. Etnisk sosialisering og identifikasjon som grunnlag utvikling av nasjonal selvbevissthet………………………………………..129 1. Etnisk sosialisering er prosessen med utvikling og selvutvikling av individet……………….. i løpet av å mestre etnososiale roller……………………………………………………………… 130 2 .Etnisk «jeg-konsept» som en prosess for selvidentifikasjon av en nasjon………………… 137 3. Typer og typer etnisk identitet. Faktorer og mekanismer for dannelse........... etnisk identitet til studentens personlighet……………………………………………………………… 142 Kapittel 7Kasakhisk nasjonal kultur og dens rolle i dannelsen nasjonal selvbevissthet om personligheten til den fremtidige spesialisten ......................................... ............. 151 1. Generelle kjennetegn ved essensen og formålet med nasjonal kultur, dens komponenter 2. Tradisjonell kultur og dens funksjoner………………………………………………………………... 154 3. Tradisjonell kultur av kasakherne og dens funksjoner………………………………………………………………... 158 4. Innflytelsen fra den filosofiske tanken til det kasakhiske folket på dannelsen av dets ………………… åndelig kultur……………………………………………………………………………………………….. 174 Kapittel 8.Nasjonalt språk somkjernenasjonal identitet ………….191 1. Essensen i begrepene «nasjonalspråk», «statsspråk» og................................. 191 "språk for interetnisk kommunikasjon"………………………………………………………………. 2. Rollen til det kasakhiske språket som en nasjonal verdi og arv ................................... ............ 192 3. Historien om fremveksten av det kasakhiske språket ........................................... ............................................ 196 3 .Språk som det viktigste samlende trekk ved en nasjon. Tolerant holdning til språk andre nasjoner………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 200 4 .Modell for trespråklighet i moderne Kasakhstan………………………………………………………………. 202 5 . Flerspråklighet er veien til utviklingen av flerkulturell utdanning for moderne ungdom..... 206 Kapittel 9.System for barneopplæring i en kasakhisk familie……………………………….208 1 . Kasakhisk familie. Kasakhisk familiestruktur ................................................... ................................................... 208 2 .Prinsipp for utdanning og kontinuitet for generasjoner i den kasakhstanske familien................................... 211 3. Metoder og midler for utdanning i den kasakhiske familien......................................... ............................ 219 4 .Utdanningssystem i en kasakhisk familie........................................... ...................................................... 223 Kapittel 10. Grunnleggendetics i kasakhisk folkepedagogikk…………………………233 1 .Kjernen i begrepet "etikk"……………………………………………………………………………… 223 2. Etikkideer i kasakhisk folkepedagogikk........................................... ...................................... 235 3 .Prinsipper og trekk ved kasakhisk etikk………………………………………………………………………… 239 4 .Typer kasakhisk etikk………………………………………………………………………………………….. 244 Kapittel 11. Religion er en integrert del av den nasjonale kulturen til kasakherne………. folket og dets rolle i dannelsen av folkets nasjonale identitet…………253 1. Religionsbegrepet. Verdensreligioner……………………………………………………………… .253 2. Spredningen av islam på Kasakhstans territorium………………………………………….. 263 3. Abais og Shakarims plass og rolle i systemet med kasakhisk spiritualitet... 267 4. Bekjennelsessituasjon i moderne Kasakhstan ………………………………...274 5 .Problemet med unge menneskers religiøse selvbestemmelse…………………………………………. 276 Kapittel12. Kultur for interetnisk kommunikasjon………………………………………………………………281 1. Konseptet "kultur for interetnisk kommunikasjon", dets struktur, funksjoner og mening. 281 2. Historiske røtter til kulturen for interetnisk kommunikasjon i Kasakhstan………………….. 284 3. Kulturen for interetnisk kommunikasjon som et resultat av nasjonal ………………….. politikere………………………………………………………………………………………………. 288 4 .Prosessen med å danne en kultur for interetnisk kommunikasjon……………………….. 296 5 .Cossack ate” - ideen om nasjonal konsolidering, interetnisk kommunikasjon og …………. offentlig samtykke……………………………………………………………………………………………… 300 Kapittel1 3 . ZdorovthLivsstilungdom - grunnlaget for dannelsen av en sunn nasjon..306 1. Ungdomshelse som en varig verdi i det moderne samfunn................................. 306 2. Sosialt farlige sykdommer blant unge: tegn og konsekvenser................................. 309 3. Dannelse av en sunn livsstil for unge mennesker er en betingelse profesjonelt ………… personlig utvikling av studenten……………………………………………………………………… 317 Kapittel 14. Utvikling av det intellektuelle potensialet til fremtidige spesialister………….. grunnlaget for en nasjons konkurranseevne………………………………………………………………320 “Intellektuell nasjon – 2020”……………………………………………………………………………………… 320 2. Teoretisk grunnlag for intellektuell utvikling av individet………………………………… 322 3 .Informasjonssamfunnet og behovet for å utvikle intellektuelt potensial... personligheter………………………………………………………………………………………………………………………. 330 4. Innovative teknologier i dannelsen av intellektuelt potensial…………. fremtidige spesialister……………………………………………………………………………………………… 333

Forord

Med ervervet av uavhengighet har livsutsiktene til folket i Kasakhstan blitt mer mangfoldige og på mange måter realistiske. Å bevare republikkens integritet som en sosial organisme på nasjons- og samfunnsnivå er fortsatt hovedoppgaven i perioden med å styrke stabiliteten, velstanden og sikkerheten i landet. Styrking av sivil og åndelig, etnisk og nasjonal identitet, akselererende sosiokulturell og sosiopsykologisk aktivitet i befolkningen er prioriteringene for utviklingen av det kasakhstanske samfunnet.

Prinsippet om en enkelt begynnelse og en enkelt ånd i en multietnisk og multireligiøs stat, prinsippet om mangfold i en enkelt retning av deres aktiviteter - dette er det som stimulerer livsutsiktene til folket og folket i Kasakhstan i det 21. århundre.

Kasakhstan i det 21. århundre kan ikke tenkes utenfor den kasakhiske livsstilen, utenfor den nasjonale eksistensen til kasakherne. Historien om den sosiale og kulturelle utviklingen til det kasakhiske folket er rik, og tar gradvis form i krysset mellom sivilisasjonene i øst og vest, Asia og Europa, i rommet med steppe og urban kultur, under sterk påvirkning av turkiske tradisjoner og Islamske åndelige verdier.

Fra uminnelige tider tilhørte og tilhører Kasakhstans territorium det kasakhiske folket. Kasakherne, som beskyttet sitt hjemland, styrket grunnlaget for et fredelig liv, skaffet seg sosial styrke og tanker i enhet. Den kasakhiske nasjonen er det eneste statsdannende folket med det høye oppdraget å konsolidere rundt seg representanter for andre etniske minoriteter som bor på republikkens territorium. Bildet, stilen og levestandarden til kasakherne bør utgjøre kjernen, roten til fedrelandet og hovedstøtten, midtlinjen, den attraktive kraften til Kasakhstan.

Hele historien til kasakherne, og nå historien til det uavhengige Kasakhstan, er en historie med enhet, harmoni og enhet, gjensidig forståelse med nabolandene. Hans folks fortid blir ikke glemt av de som står opp for fred og likhet, som anerkjenner kraften i folkets visdom og ser med håp på fremtiden til landet deres.

Det grunnleggende grunnlaget for selvbestemmelse for en nasjon og et land var og forblir: 1) veien til uavhengighet, gjenopplivingen av tradisjonene til "Den Store Silkeveien"; 2) Universelt arbeid, enhet av folket, historiens, kulturens og statsspråkets unike karakter med respekt for språkene til alle etniske grupper; 3) nasjonal kultur av det kasakhiske folket. Den kasakhstanske måten å reformere samfunnet på er anerkjent av verdenssamfunnet.

Nye tider tilsier en revisjon av synspunkter på essensen og forholdet til følgende postulater: 1) det er ikke noe Kasakhstan utenfor det kasakhiske folket og deres kultur; 2) utsiktene til Kasakhstan vil ikke være sterke og attraktive uten det koordinerte og felles livet til alle kasakhstanere; 3) suksessen til sosioøkonomiske transformasjoner, drivkraften til kultur ligger i gjensidig respekt og gjensidig støtte, i effektiviteten av integrert innsats. Disse postulatene av folkevisdom har en objektiv historisk betydning og overholdelse av prinsippene om vennskap og enhet er obligatorisk for hele folket i Kasakhstan. Utviklingen av et land er en periode for å introdusere ideer og tradisjoner for kulturelle relasjoner i samfunnet.

Hovedideene i fredselskende politikk som motto ogprinsipper internasjonale relasjoner XXI århundre fremsatt av presidenten for republikken Kasakhstan N. Nazarbayev: dette er tillit, tradisjon, åpenhet og toleranse. På grunnlag av disse: a) ble den optimale balansen mellom internasjonale relasjoner avklart; b) Kasakhstans meningsfulle partnerskap med viktige FN-deltakere ble styrket; c) effektiv motstand ble utviklet ikke bare mot ytre manifestasjoner av moderne utfordringer og trusler, men også produktivt arbeid med kildene til deres opprinnelse. Denne holdningen ble forsterket ved å: a) øke kontinuiteten i generasjoner og verdier; b) forpliktelse til prioriteringene av sosial harmoni og internasjonalt samarbeid; c) innsats for å implementere prinsippene om samarbeid og stabilitet.

I XXI århundre. En dobbel prosess utspant seg parallelt – nasjonal vekkelse og etnisering. Begge trendene er naturlige svar på globalisering og økonomisk integrasjon. De er basert på en interesse for å bevare nasjonale verdier og styrke den unike etniske kulturen. Blant befolkningen i republikken er det en økende bevissthet om det viktigste: renessansen av det onomastiske rommet er en drivkraft for gjenopplivingen av språklig, original intellektuell kultur og nasjonal identitet, som ikke tillater oppløsning i et ansiktsløst forbrukersamfunn.

Identifikasjonstrekkene til den urbefolkningen og tallrike nasjonen som formet utseendet og bildet av Kasakhstan bør nå bestemme tempoet i utviklingen av republikken. Et lands skjebne bestemmes både av dynamikken og effektiviteten til nasjonale faktorer, og av tilstedeværelsen av en nasjonal idé.

INTRODUKSJON

I "Strategien "Kasakhstan-2050" - Ny politisk kurs for en etablert stat", oppdaterer spørsmål knyttet til problemene med åndelig enhet og kontinuitet i generasjoner, dannelsen av dens nasjonale identitet og ny kasakhstansk patriotisme, presidenten for landet N.A. Nazarbayev fokuserte spesielt på at dette er en nødvendig betingelse for å bygge på en sivilisert måte, i nær fremtid, Sterk og mektig delstat Kasakhstan.

Ved å legge spesielt ansvar for implementeringen av det nye strategiske kurset "Kasakhstan-2050" på det kasakhstanske folket, som en statsdannende nasjon, understreket presidenten at en adekvat respons på tidens utfordringer bare kan gis hvis den kulturelle koden ( nasjonens språk, spiritualitet, tradisjoner) er bevart. "Hvis en nasjon mister sin kulturell kode , da er selve nasjonen ødelagt.» Bare en verdig historie, minnet om strålende forfedre vil hjelpe oss å overvinne fremtidens vanskeligheter.» I denne forbindelse er posisjonen til mange forskere ganske legitim at nasjonale ideologier lever lenge og nasjoner kjemper for dem som for sitt eget "jeg", uten hvilket det ikke kan være snakk om en nasjon og utsiktene til dens historiske liv.

Ved å definere de prioriterte retningene for den nye politiske kursen til den etablerte staten, heve ungdommens rolle og ansvar for å bygge (i de kommende årene) en sterk og mektig stat i Kasakhstan, oppdaterte presidenten ganske tydelig problemet med den omfattende dannelsen av dens nasjonale selvbevissthet og historiske bevissthet.

Og dette er ganske legitimt, siden den nasjonale komponenten er en integrert del av bevisstheten moderne mann. I alle siviliserte land er meningen med moderne utdanning å utdanne en person med nasjonal kultur, i stand til å være involvert i ulike former aktiviteter og tenkning, gå i dialog for å søke etter ulike kulturelle betydninger.

I vitenskapelig forskning på problemene med nasjonal utdanning av studenter, bemerkes det: den nasjonale selvbevisstheten til et individ uttrykker ideen om nasjonal identitet, holdning til nasjonens historiske fortid, dens nåtid og fremtid, aktivitet i å mestre morsmålet, i studiet av folkekultur, i bevissthet og aksept av nasjonale interesser og verdiorienteringer.

Med hensyn til ovenstående, bør det bemerkes at samfunnet de siste tiårene har gått gjennom en smertefull periode forbundet med intensiveringen av den moralske og åndelige krisen til unge mennesker i alle dens aspekter: moralsk, sosial, fysisk og mental.

Grunnlaget for denne uttalelsen er:

1) tilstedeværelsen av et lavt nivå av nasjonal identitet, mentalitet, statsborgerskap og patriotisme blant en viss del av den nåværende ungdommen i Kasakhstan. Dette gjelder spesielt for den delen av den kasakhiske ungdommen som ikke bare ikke kan morsmålet sitt, men heller ikke kjenner historien, skikkene og tradisjonene til folket sitt. Dermed neglisjeres den enkle sannheten: for døden til et folk er dets fullstendige fysiske ødeleggelse slett ikke nødvendig - det er nok bare å ta bort dets minne, tanke og ord - og folkets sjel vil bli drept.

Historisk erfaring viser at uvitenhet om kulturen til ens folk, deres fortid og nåtid fører til ødeleggelse av forbindelsen mellom generasjoner, tidenes forbindelse, som forårsaker uopprettelig skade på utviklingen av mennesket og folket som helhet;

2) veksten av religiøse synspunkter av ulike slag blant unge mennesker; økt kriminalitet blant mindreårige, misbruk av alkohol, røyking og narkotika; økt forekomst av selvmord, prostitusjon, manifestasjoner av grusomhet, sinne, aggresjon, etc.; en jevn trend med at unge mennesker ikke er klare til å forsvare fedrelandet, noe som manifesteres i en negativ holdning til militærtjeneste og militære yrker, og en reduksjon i nivået på deres fysiske form.

Ikke åndelig, men materielle verdier blir prioritert. I praksis kommer dette til uttrykk i det faktum at unge mennesker er uansvarlige når de oppfyller sine viktigste samfunnsansvar, viser sosial umodenhet og mangel på spiritualitet;

Nedgangen i det moralske og åndelige nivået til unge mennesker gjenspeiles direkte i nivået på: 1) nasjonens helse; 2) nasjonens intellektuelle potensial; 3) nasjonens konkurranseevne; d) nasjonal sikkerhet for landet som helhet.

I dag bør det bli et aksiom - veien til et land med konkurransedyktig menneskelig kapital, veien til Society of Universal Labor, veien til en helt annen livskvalitet - er bare mulig gjennom den moralske og åndelige gjenopplivingen av nasjonen.

Nasjonal selvbevissthet som en kompleks strukturell formasjon av et individ dannes under påvirkning av trening og utdanning, bestemt av innhold, orientering og undervisningsmetoder, som bør bli gjenstand for oppmerksomhet til en uavhengig vitenskapelig disiplin, som har både teoretiske og anvendt betydning.

I å løse dette problemet, introduksjonen av emnet "Mangilik El" som obligatorisk bør ikke bare på ungdomstrinnet, men også videregående skoler spille en uvurderlig rolle.

Viktigheten av å introdusere faget "Mangilik El" ved universiteter i Kasakhstan er rettferdiggjort av forfatterne av læreboken og det faktum at:

a) i dag i vår stat er det aktive prosesser for globalisering og integrering i verdens utdanningsrom. Og dette forverrer i økende grad problemet med å utdanne en ny generasjon spesialister, sosialt aktive medlemmer av samfunnet med et høyt nivå av intellektuelt potensial, ansvarlig for utvikling og bevaring av de åndelige verdiene til nasjonal kultur, som har en høy kultur for interetnisk kommunikasjon , i stand til å overvinne stereotypier av nasjonal identitet og bygge en konstruktiv dialog med representanter for andre kulturer.

b) ungdom er generasjonen som statens fremtidige skjebne avhenger av. I hele det globale samfunnet blir ungdom sett på som det viktigste emnet for sosial endring, som et moralsk barometer for samfunnet, som en enorm innovativ kraft og strategisk ressurs. Og derfor er vi ikke likegyldige til hvilket nivå av dannelse av nasjonal selvbevissthet og følgelig patriotisme og statsborgerskap vil være blant dagens ungdom, spesielt studenter.

Når du bestemmer navnet på en vare "Mangilik El" forfatterne fortsatte fra avgjørelsene i de to siste meldingene fra presidenten i landet til folket i Kasakhstan:

1) "Kasakhstans vei - 2050: felles mål, felles interesser, felles fremtid" (17. januar 2014), som snakker om behovet utvikling og adopsjon av den patriotiske handlingen "Mangilik El". Statsoverhodet kalte "Mangilik El" en nasjonal idé . Samtidig oppfordret han alle kasakhstanere, hver på sin egen arbeidsplass, til å «aktivt engasjere seg i arbeidet med å implementere hovedretningene i «Kasakhstan-2050-strategien»;

2) "Nurly Zhol - veien til fremtiden" (11. november 2014), hvor det bemerkes at "Den nasjonale ideen "Mangilik El" bør bli et sterkt ideologisk grunnlag ikke bare for "Kasakhstan 2050"-strategien, men også et ubrytelig, urokkelig ideologisk grunnlag for dannelsen av den kasakhiske staten i det 21. århundre.

Ideen til varen « MAngilik El"- å gi fremtidige spesialister en helhetlig forståelse av opprinnelsen til folketradisjoner og interesser i fedrelandet, for å avsløre essensen av kasakhisk eksistens i det sosiokulturelle rommet, for å reprodusere det sosiale og indre livet til en person, basert på et åpent system av like relasjoner og enheten i fellesskapet av mennesker på et bestemt bosted - atameken.

Element Installasjonsverdi « MAngilik El"- i en systematisk forståelse av veien reist av det kasakhiske folket i sammenheng med dannelsen av nasjonaliteten og nasjonen; i en metodisk generalisering av stadier og utvikling av kasakhisk kultur i historiske og sosiokulturelle sammenhenger; i å bestemme stedet og rollen til det kasakhiske folket i samfunnet og menneskelig sivilisasjon.

Formål med varen « MAngilik El"- å avsløre den nasjonale verdien av den kasakhiske eksistensen og den kasakhiske livsstilen, å formidle det kasakhiske innholdet i livene til generasjoner av mennesker, for å danne samfunnsaktivitet og nasjonal identitet blant unge mennesker.

Mot denne rike og virkelige bakgrunnen for vår tid, er følgende skissert: installasjoner emne, spesielt:

Ved å oppdatere kunnskapen til fremtidige spesialister om historisk og nasjonal erfaring, lære dem å identifisere og justere skritt mot fremtiden;

Å rote i ungdommens bevissthet om at vi har ett land – én skjebne;

Å gjenopplive følelsen av eierskap blant unge mennesker i deres hjemland, en følelse av ansvar overfor sine landsmenn;

Å intensivere den moralske, åndelige og intellektuelle og kreative aktiviteten til fremtidige spesialister som det viktigste middelet for deres profesjonelle og personlige utvikling.

Det grunnleggende problemet med emnet "Mangilik El" er heve den nasjonale ideen "Mangilik El" til status som et nasjonalt program.

Det nye faget tydeliggjør betydningen og innholdet i begreper, bestemmelser og holdninger i en fornyet verden, justerer parametrene for å koordinere ulike syn innenfor rammen av offentlig etterspørsel.

Fagets logikk er basert på å identifisere likhetene mellom det individuelle, det spesielle og det generelle i nasjonal erfaring.

I tre dimensjoner - sosialt, innovasjon og regulatorisk potensialet, avsløres den nasjonale og pedagogisk-pedagogiske betydningen av emnet "Mangilik El" mer fullstendig.

I metodologisk sammenheng inneholder fagområdet til "Mangilik El" prinsippene: overgangen fra monisme til pluralisme, fra ensidige tilnærminger til multi-level analyse og tverrfaglig forståelse.

Flernivå, tverrfaglig natur innebærer en overgang fra en abstrakt idé om landet til en konkret forståelse av dets essens og utviklingsutsikter; å utdype kunnskapen til fremtidige spesialister i tråd med den nasjonale ånden, den nasjonale eksistensen og innovative bestrebelser; berikende teoretiske synspunkter med levende kreativitet og behov for aktiv kreativ aktivitet.

Disse reglene inneholder et innovativt initiativ - enheten av historisk minne, metodisk kultur og sosial orientering.

Fra disse stillingene er emnet "Mangilik El" et nytt fenomen rettet mot å danne et høyt nivå av nasjonal selvbevissthet, nasjonal ånd, intellektuelt potensial og ny kasakhstansk patriotisme i bevisstheten og aktivitetene til fremtidige spesialister, etterspurt av den nye sosioen. -kulturelle forhold i republikken Kasakhstan.

Trekk Emne"Mangilik El" er at innholdet:

EN) er av dokumentarisk, historisk karakter: målene, målene, innholdet i den nasjonale utdanningen til fremtidige spesialister ble bestemt og dannet basert på en retrospektiv analyse av hovedbestemmelsene i strategiske dokumenter og meldinger fra presidenten for republikken Kasakhstan N. Nazarbayev til folket i Kasakhstan, fra dagen for etableringen av uavhengigheten til vår stat;

b) er rettet mot den omfattende dannelsen av et høyt nivå av nasjonal selvbevissthet, patriotisme og statsborgerskap til fremtidige spesialister;

c) hele innholdet i emnet "Mangilik El" ble bygget under hensyntagen til de viktigste komponentene i den nasjonale ideen (etnodannende, sivil og nasjonal), samt de seks hovedretningene til "Strategien "Kasakhstan 2050" , som bør tas i betraktning når du bygger en sterk og kraftig stat i KAZAKHSTAN. Først. Fremme ny kasakhstansk patriotisme. Ny kasakhstansk patriotisme er noe som bør forene hele samfunnet, uavhengig av etniske forskjeller. Sekund. Like rettigheter for borgere av alle etniske grupper. Vi er alle kasakhstanere med like rettigheter og like muligheter. Vi har direkte ansvar for å sikre at fred og ro hersker i landet vårt. Tredje. Utvikling av det kasakhiske språket og treenigheten av språk. Ansvarlig språkpolitikk er en av de viktigste konsoliderende faktorene til den kasakhiske nasjonen. Det kasakhiske språket er vår åndelige kjerne og må utvikles aktivt ved å bruke det på alle områder. Fjerde. Gjenoppliving av kultur, tradisjon og identitet. Tradisjoner og kultur er den genetiske koden til en nasjon. Femte. Heve rollen til den nasjonale intelligentsiaen. Intelligentsiaen bør bli den ledende kraften i å styrke nasjonale verdier på stadiet av en etablert stat. Sjette.Å styrke statens sekulære karakter er en viktig betingelse for en vellykket utvikling av Kasakhstan.

Som et resultat av å studere disiplinen, bør studenten vite:

Essensen av fagets grunnleggende konsepter "Mangilik El"(etnisitet, nasjon, mentalitet, nasjonal mentalitet, nasjonal idé, nasjonal utdanning, nasjonal identitet, etnisk bevissthet, nasjonal kultur, kultur for interetnisk kommunikasjon, sunn livsstil, intellektuelt potensial, konkurranseevne, etc.)

Essensen av den nasjonale ideen om Republikken Kasakhstan "Mangilik El" i sammenheng med dens tre viktigste komponenter (etnoforming, sivil, nasjonal), essensen av det nasjonale idealet til Republikken Kasakhstan; essensen av systemet med åndelige verdier som er tilstrekkelig til statusen til den uavhengige staten Kasakhstan; essensen av hovedfaktorene som forvandler den nasjonale ideen til nasjonal virkelighet og folkets historiske skjebne;

Essensen av undervisningen i Kasakhtan som det filosofiske og metodologiske grunnlaget for den nasjonale ideen "Mangilik El",

Essensen av det metodiske grunnlaget for utvikling av nasjonal selvbevissthet til fremtidige spesialister;

Essensen av modellen for dannelsen av en persons nasjonale selvbevissthet i sammenheng med de tre viktigste komponentene i den nasjonale ideen (etnodannende, sivil, nasjonal);

Studenten skal kunne:

Reflektere og bestemme nivået for dannelse av: a) etnisk identifikasjon på nivået "jeg" - en representant for det kasakhiske folket"; b) sivil identifikasjon på nivået "jeg, vi" - representanter for staten Kasakhstan; c) landsomfattende (landsdekkende) identifikasjon på nivået "I, We, Together" - en intelligent, konkurransedyktig nasjon.

Identifiser problemer på hvert identifikasjonsnivå og finn måter å løse dem på.

Å leve med verdighet i et sivilsamfunn, med respekt for individuelle rettigheter og friheter, verdier som er felles for alle kasakhstanske etniske grupper.

Studenten må være klar over:

-Hva dannelsen av et høyt nivå av nasjonal selvbevissthet på nivået av etnisk identifikasjon krever dyp studie av essensen av den nasjonale kulturen til det kasakhiske folket, hvor de viktigste komponentene er historie, språk, skikker og tradisjoner, identiteten til det kasakhiske folket, samt bevisst aksept av nasjonale interesser, nasjonale verdier og verdiorienteringer til det kasakhiske folket;

At dannelsen av et høyt nivå av nasjonal identitet på nivået for sivil identifikasjon krever: 1) aktivt studium og mestring av det kasakhiske språket som statsspråk, som et grunnleggende element i nasjonal identitet, kjernen i spiritualitet og enhet i hele folk i Kasakhstan; 2) utvikling av respekt for språket, historien, tradisjonene, skikker, nasjonal kultur for alle folk og nasjonaliteter som lever sammen; 3) utvikling av et høyt nivå av nasjonal verdighet, patriotisme og statsborgerskap, toleranse og humanisme 4) beredskap for interetnisk, interreligiøs og interkulturell dialog; 5) behovet for å følge slike grunnleggende universelle verdier som liv, frihet, samvittighet, tro, kjærlighet, lykke, fikse de "evige" idealene om Godt, Sannhet, Skjønnhet, bidra til å bevare fred, ro og ikke-vold på jorden;

At dannelsen av et høyt nivå av nasjonal selvbevissthet på nivået av nasjonal (landsdekkende) identifikasjon krever en dyp forståelse av det faktum at i de moderne sosiokulturelle forholdene i republikken Kasakhstan, en intellektuelt utviklet, konkurransedyktig, kreativ og sunn personlighet med en uttalt: a) behov for selvforbedring, selvutvikling, selvbekreftelse, selvrealisering av sine essensielle krefter: b) beredskap til å mestre ny kunnskap, produsere og initiere nye ideer og implementere dem til fordel for fedrelandet deres.

Studenten må eie:

Etnopedagogiske, etnokulturelle, flerkulturelle kompetanser, kultur for interetnisk harmoni og kommunikasjon;

Sosiopolitiske kompetanser;

Informasjons- og kommunikasjonskompetanse;

Problemløsningskompetanse.

Punkt"Mangilik El" i universiteter i Kasakhstan må bære meta-subjekt natur . Dette vil tillate kontinuerlig dannelse av nasjonal identitet blant elever i forbindelse med implementeringen av den på skoler i Kasakhstan.

Punkt"Mangilik El" har full vitenskapelig og metodisk støtte (på kasakhisk og russisk): fagkonsept, standardprogram, arbeidsprogram, silabuss, korte sammendrag av forelesninger, ordliste, ny generasjons lærebok "Mangilik El."

I sammenheng med livsfilosofi - emnet "Mangilik El » svar nytt tidens utfordringer - å gå inn i de 30 mest utviklede landene i verden gjennom forberedelse av høyt kvalifiserte, intellektuelt utviklede, konkurransedyktige spesialister med et høyt nivå av nasjonal identitet, statsborgerskap og patriotisme, klare og åpne for kulturell dialog på like vilkår.

Kapittel 1. Nasjonal politikk og nasjonal idé "Mangilik El" i lys av strategiske dokumenter og meldinger fra presidenten til folket i Kasakhstan

1. Til et spørsmål O nasjonal idé"Mangilik El"

2. Essensen av begrepene "nasjonal idé", "nasjonal ånd", "nasjonal ideal", "nasjonal leder", "nasjonal elite".

3 . Etnokulturell og sivil forståelse av nasjonalideen og nasjonalidealet i et multietnisk samfunn. Deres enhet og sammenkobling.

4. Den nasjonale ideen om Kasakhstan: fra etnisk identifikasjon til konsolidering og harmoni.

5. Konkurranseevne som den viktigste komponenten i den nasjonale ideen.

6. Å pleie ny kasakhstansk patriotisme i sammenheng med den nasjonale ideen og meningsfulle aktiviteter til det nasjonale idealet.

7. Kasakhstan, som det filosofiske og metodiske grunnlaget for den nasjonale ideen "Mangilik El".

1.Om spørsmålet om den nasjonale ideen "Mangilik El." Ideen om å danne den nasjonale ideen "Mangilik El", uttrykt av N.A. Nazaprbayev i meldingene "Kazakhstan Way - 2050: Common goal, common interests, common future" (17. januar 2014), "Nurly Zhol - the veien til fremtiden» (11. november 2014) .) fant en bred respons blant innenrikspolitiske forskere, filosofer, historikere, etc.

Dermed bemerker innenrikspolitiske forskere at den nasjonale ideen "Mangilik El" bestemmer en verdig fremtid for det kasakhiske folket og lar Kasakhstan stå på nivå med vellykkede land i den utviklede verden. Dette er en ny periode av Kasakhstans vei, hvis grunnlag bør være nasjonal enhet og fred, styrking av økonomien, sosial beskyttelse av folket, nasjonal sikkerhet, utvikling av kultur, språk ... På det nåværende stadiet av landets utvikling, den nasjonale ideen "Mangilik El" er et dristig skritt inn i fremtiden. Den må forene ambisjonene og styrkene til alle kasakhstanere i å løse de presserende problemene samfunnet står overfor i implementeringen av "Kasakhstan 2050-strategien".

Etter Sovjetunionens kollaps utviklet Kasakhstan seg og skapte sin egen økonomiske og kulturelle base. Og hele denne tiden grunnet den kreative intelligentsiaen, forskerne og vanlige mennesker på essensen av den nasjonale ideen. Derfor er "Mangilik El" resultatet av alle årene med uavhengighet, og røttene går tilbake til antikken." Ideen om "Mangilik El" presenterer Kasakhstan ikke bare som et land, men som en nasjon, som en helhet. Vi må utvikle oss ikke bare økonomisk, men også åndelig. Og til tross for sin multinasjonalitet, klarte Kasakhstan å skape en enkelt felles idé. Og det er dette vi har lett etter hele livet. "Mangilik El" er essensen av statsideologien i moderne scene dannelsen av Kasakhstan (G. Sultanbaeva)

Ideen om "Mangilik El" som evige mennesker, evig land er basert på vårt folks hundre år gamle drøm, på de konkrete resultatene av landets utvikling. Den mobiliserende kraften til "Mangilik El" er:

1) i å bevare deres identitet, deres røtter, deres nasjonale ånd og deres unike utviklingsvei;

2) i å konsolidere sin rolle i verdenssamfunnet;

4) i et forsøk på å løse presserende problemer i stor skala og i virkelig stor skala.

Hennes prioriteringer - støtte til tradisjonelle verdier; dannelse og utvikling av moralske retningslinjer som bestemmer nasjonal identitet, styrker det intellektuelle potensialet i samfunnet.

Hovedparametrene er humanisme og rettferdighet, sosial og moralsk fremgang (Zh.Zh.Moldabekov).

Når presidenten snakker om Kasakhstans fremtid som "Mangilik El", setter han spørsmål om nasjonens historiske bevissthet på et av de første stedene på dagsorden. Jo dypere det historiske minnet, karakterisert som en sosial-kulturell kategori, og jo dypere røttene til den historiske bevisstheten er, blir personen selv og samfunnet som helhet rikere åndelig.

For å forstå nåtiden og forutse fremtiden, må du kjenne fortiden. En persons liv og samfunnsprinsipper er klarest definert hvis han trenger dypt inn i essensen av den sosiokulturelle erfaringen akkumulert av tidligere generasjoner.

Kasakhstans ønske om å skape "Mangilik El" under forholdene med hard konkurranse i en globaliserende verden krever, sammen med politisk, sosioøkonomisk suverenitet, oppnåelse av åndelig uavhengighet.

For dette formålet, for å sikre livsaktiviteten til slike komplekst system som nasjon er det nødvendig å danne (gjennom gjenopplivingen av det nasjonale verdensbildet, åndelige kilder som utgjør essensen av den opprinnelige historien og kulturen) den historiske bevisstheten som ligger i et gitt samfunn.

Historie er knyttet til fortid, menneskelig hukommelse og sosial bevissthet. Det er mulig å gjenopplive historisk bevissthet bare gjennom studier og forskning av originalhistorie, gjennom utvikling av grunnleggende verdier som danner grunnlaget for nasjonal kultur. Sammen med morsmålet, som vekker folk åndelig, er det nødvendig å gjenopplive tradisjoner, fullstendig restaurering av folkets historiske fortid - dette er måten å danne historisk selvbevissthet på, som utgjør den åndelige plattformen for uavhengighet (B. Satershinov ).

Det filosofiske og politiske grunnlaget for konseptet "Mangilik el" gitt i budskapet til nasjonens leder "Kasakhstan-2050" stammer fra tiden til saks, hunner og gamle tyrkere. For delstaten Kasakhstan (på territoriet der tidligere tiders mektige imperie Sakas, Huns, Turks, Genghis Khan, Altyn Orda styrte), er ideen om "Mangilik El" arvet fra deres forfedre. "Å tjene denne ideen har reddet landet vårt til enhver tid fra inntrengere, og denne forbindelsen i tid og historie bør ikke avbrytes. For «bare hvis vi opprettholder kontinuitet mellom gjerningene til våre heroiske forfedre, nåtidens prestasjoner og den lyse fremtiden til påfølgende generasjoner, kan vi bli «Mangilik El» (N.A. Nazarbayev).

Ideen om "Mangilik El" har alltid vært broen som koblet de store nomadiske imperiene med en strålende historie med verdenssivilisasjonen. Det ble satt ut i livet på den store silkeveien, langs veien for utviklingen av nomadiske sivilisasjoner, som er preget av slike universelle menneskelige egenskaper som humanisme, bevaring av enheten til folket med deres iboende bredde av sjel og vennlighet.

I dagens globaliseringstid er ideen om "Mangilik el" en garanti for gjenopplivingen av vårt eldgamle tyrkiske verdensbilde - å være grunnlaget for sivilisasjonen til nomader i deres moderne form, blomstringen av landet vårt som en avansert, sterk stat. Med ervervet av uavhengighet fikk landet vårt en historisk sjanse til å implementere denne ideen.

Det betyr at uavhengige Kasakhstan, kjent for verdenssamfunnet som en nabo, fredselskende stat, har et enormt potensial som ennå ikke har blitt verdsatt av noen og som ennå ikke er fullt utnyttet. Dette betyr at ideen "Mangilik el" er nøkkelen til vår nasjonale kode (Kubash Sagidolluly)

I Astana er det en majestetisk bue "Mangilik El". Denne komposisjonen ble laget i henhold til designet til designeren Sagyndyk Zhanbolatov og skulptøren Kanat Korganov. Konseptet «Mangilik el», mener S. Zhanbolatov, har dype historiske røtter og et stort ideologisk og filosofisk innhold. I den turkiske historiske og språklige forståelsen tilsvarer ordet "mangi". semantiske betydninger slike begreper som "Tanir", "Kudai", "Alla", mener han. Dermed betyr konseptet "Mangilik el" "land, Den Allmektiges folk." I dag, med blikket rettet mot fremtiden, har vi satt oss som mål å bygge «Mangilik El». For å nå dette målet trengs samhold. Det er vår styrke.

"Den nasjonale ideen "Mangilik El" ble proklamert, født av hele den tusenårige historiske erfaringen til det kasakhstanske folket, den kasakhstanske veien reiste gjennom årene med uavhengighet," heter det i adressen til forsamlingen av folket i Kasakhstan til innbyggerne av landet.

Det felles målet er å styrke "Mangilik El", styrke uavhengigheten til vårt moderland - Kasakhstan! Felles interesser er våre felles verdier, ønsket om å leve i et fritt og velstående land! En felles fremtid er blomstringen av "Mangilik El" - vårt felles hjem - Republikken Kasakhstan.

"Mangilik El" er et kraftig mobiliserende prinsipp for å oppnå det strategiske målet - Kasakhstans inntreden i rekken av de 30 mest utviklede landene i verden.

Folkeforsamlingen i Kasakhstan la vekt på: 1) implementeringen av de strategiske oppgavene som folket i Kasakhstan står overfor kan oppnås takket være den unike modellen som ble skapt i Kasakhstan - modellen for sosial harmoni og nasjonal enhet; 2) for å oppnå nye gjennombruddsoppgaver - bygge et stabilt, velstående Kasakhstan, skape et velstående samfunn på vårt velsignede land, samhørighet og enhet er nødvendig (Astana, 17. januar 2014).

Hvis vi vurderer essensen av den nasjonale ideen "Mangilik El" i sammenheng med bestemmelsene ovenfor, kan vi merke oss følgende: Mangilik El" er historien til det kasakhiske folket, som representerer den statsdannende nasjonen i republikken Kasakhstan - Kazak El. Og dette er samtidig historien om dannelsen av republikken Kasakhstan som en multinasjonal stat, som strever etter global anerkjennelse og tar sin verdige plass i verdenssamfunnet på like vilkår, og dette er også historien til kasakhiske Eli.

For en mer dyptgående forståelse av essensen av den nasjonale ideen "Mangilik El", bør man forstå dens viktigste komponenter.

2. Essensen av begrepene «nasjonal idé», «nasjonal ånd», «nasjonalt ideal», «nasjonal leder», «nasjonal elite». Tallrike studier om essensen av konseptet "nasjonal idé" bemerker:

Den nasjonale ideen bestemmer betydningen av eksistensen til et bestemt folk, etnisk gruppe eller nasjon. Enhver stat eller samfunn som bygger sin fremtid, må nødvendigvis stole på sin nasjonale idé. Et samfunn som ikke stoler på sin nasjonale idé er dømt til å gå på avveie. Derfor, hvis det er definert riktig, vil det være skjebnesvangert, historisk og kreativt for nasjonen;

Den sanne nasjonale ideen er ideen om forbedring, og fremfor alt den åndelige forbedringen av folket. Og denne ideen er absolutt universell. I dette aspektet kan konseptet om en nasjonal idé betraktes som et prinsipp for organisering av folks liv. Dette er et livsprinsipp som tilsvarer menneskenes sinn, fornuft og sjel. Dette er et prinsipp for livsstruktur som ikke er implementert produktivt nok i nåtiden. Dette er en konstruktivt uttrykt drøm om å leve generasjoner om fremtiden, som forenes med tidligere generasjoners drømmer om fremtiden. Dette er prinsippet om livsstøtte for folket, som er forbundet med fornuftig bruk av rikdommene til den opprinnelige jorden;

Den nasjonale ideen er et kompleks av orienteringer, verdier og ideologiske idealer rettet mot å konsolidere folket, bærekraftig sosioøkonomisk utvikling av samfunnet, styrke sikkerheten og uavhengigheten til staten. En nasjonal idé kan ikke uten videre oppfinnes. Dens komponenter er inneholdt i dypet av nasjonal selvbevissthet, og reflekterer bildet av nasjonal eksistens, den finner sitt uttrykk i filosofi, historie, vitenskap, poesi, litteratur, musikk, maleri, dans, kunst og folkets språk;

Historien bekrefter at en stat med en nasjonal idé og ideologi er mye sterkere enn en stat dominert av deideologisering. Ideen fungerer som en strategi for suksess. Som østlig visdom sier, "hvis du ikke vet hvor du seiler, vil ikke en eneste medvind hjelpe deg."

Som vi ser, som en spesiell, spesifikk form for nasjonal selvbevissthet, utfører den nasjonale ideen, som en del av samfunnets åndelige liv, meningsdannende, etnodannende, verdiorienterende og sosialt konsoliderende funksjoner. Den er basert på slike verdier som nasjonens spiritualitet, kjærlighet til folkets historiske utseende og kreative handling, tro på dets åndelige styrke, dets åndelige kall, folkets forståelse av deres kulturelle identitet og åndelige oppdrag, dybden og utsikter til sosial utvikling, enheten i historisk minne og fremtidsbilde.

I denne forbindelse er posisjonen til innenlandske forskere ganske legitim at nasjonale ideologier lever lenge og nasjoner kjemper for dem som for sitt eget "jeg", uten hvilket det ikke kan snakkes om en nasjon og utsiktene til dens historiske liv.

Nasjonal ånd. Når en attraktiv nasjonal idé omfavner hele folket, får den fenomenet en nasjonal ånd. Nasjonal ånd – dette er det kumulative resultatet av den nasjonale virkelighetens kvalitative tilstand . Ånden til et folk som er i konstant ydmykelse, avhengighet og underkastelse vil aldri bli opphøyet. Denne høye følelsen er forbundet med forsvaret av fedrelandet, folkets heroiske kamp for landets skjebne... I ekstreme situasjoner blir nasjonalånden til en slags magisk magisk kraft.

Nasjonalt ideal. Begrepet nasjonalideal er nært knyttet til begrepene nasjonalidé og nasjonalånd. Konseptet om et nasjonalt ideal som det høyeste eksempelet, som grunnlag for at en person skal bygge sin livsstrategi, ble utviklet av I. Kant, som hevder at «ideen gir reglene, og idealet tjener som en prototype for omfattende imitasjon av det." Kant bemerket idealenes praktiske kraft: «vi sammenligner, vurderer oss selv med idealet og forbedrer, men kan aldri bli på samme nivå med det (ibid.).

«Det er tider i menneskehetens liv når dype omveltninger, en enorm omveltning, er i stand til å ryste samfunnet til dype i dets grunnlag. På slike tider i historien begynner en person å innse at det er umulig å fortsette å leve det samme livet lenger. Det er nødvendig at noen store hendelser plutselig bryter historiens tråd, kaster menneskeheten ut av sporet den sitter fast i, og skyver den inn på nye veier – inn i det ukjentes rike, på jakt etter nye idealer.» I denne forbindelse bør det bemerkes: menneskets natur forutsetter nødvendigvis en streben etter et ideal, som gjenspeiles i myteskaping, folklore, folkekultur, filosofisk og politisk tenkning, og til slutt ideologi.

I moderne tid er det nasjonale idealet en kategori av overordnet betydning, siden det blir et av hovedinstrumentene for progressiv sosial innovasjon og transformasjon. Det nasjonale idealet skal sikre utvikling av nasjonal selvbevissthet. Det nasjonale idealet bidrar til en omfattende styrking av stat og en vellykket utvikling av nasjonen, fordi det er nært knyttet til kriteriet om progressivitet til statssystemet, til forståelsen av hva som egentlig utgjør de ledende trendene i utviklingen av moderne tid. Konsolideringen av samfunnet og styrkingen av sosial enhet på grunnlag av et generelt anerkjent nasjonalt ideal har en positiv innvirkning på interetniske og interetniske relasjoner, som er en av de mest komplekse aspektene ved det sosiale livet til enhver multinasjonal stat. bæreren av den nasjonale ideen, det aktive subjektet for dens praktiske gjennomføring er individet, nasjonen og samfunnet som helhet.

Nasjonal leder og nasjonal elite. Samtidig, i vitenskapelige og filosofiske arbeider, anses en faktor som faktoren til den nasjonale lederen som hovedkraften som forvandler den nasjonale ideen til nasjonal virkelighet og historisk skjebne. "Bare en personlighet av virkelig historiske proporsjoner, i stand til å fungere både som personifiseringen av et visst sett med nøkkelverdier i nasjonen, og som en sterk og viljesterk kilde til ikke-standardiserte politiske beslutninger, kan redde staten fra fullstendig kollaps eller delemning. Bare en stor statsmann kan redde nasjonen og bringe ideen til live.» Den nasjonale lederen spiller en uunnværlig rolle i implementeringen av den nasjonale ideen ved hjelp av klart definerte mål som den bestemmende vektoren for bevegelse.

Enhet i spørsmålet om grunnleggende verdier støttet av folket og sterkt følt politisk leder, er en ufravikelig betingelse for stabilitet og utvikling av staten.

Samtidig bør det bemerkes at spørsmål om utvikling og forvaltning i moderne verden, utføres primært på prinsippene om elitisme. Den avgjørende rollen til en elite med høy status og evner er et vitenskapelig aksiom. Eliten er et samfunn av mennesker kjennetegnet ved deres intellektuelle, politiske, kulturelle, økonomiske, psykologiske, moralske, organisatoriske evner (forfattere, vitenskapsmenn, filosofer, kunstnere - humanister, som tar ansvar for den åndelige og politiske utviklingen av staten deres), mer enn med andre grupper som tjener statsoppdraget.

Den nasjonale eliten i en uavhengig stat kan forene seg rundt en nasjonal leder, konsolidere den potensielle energien til folket og mobilisere den til kreativt arbeid. I samfunnet er eliten konvensjonelt delt inn i politiske, militære, økonomiske, kulturelle, teknokratiske og andre. Det er imidlertid ikke nødvendig å bevise at alle av dem bør forenes av tjenesten til nasjonal stat.

I dag, i utviklede land, tjener intellekt og politikk, forent i en samlet front, statens interesser. Garanten for suksessen til disse landene er nettopp det faktum at eliten setter utviklingen av stat over alt annet. Dette inkluderer dannelsen av en nasjonal idé, tjene dens implementering, fremme nye ideer og konsepter for utvikling av samfunnet i nye forhold, en representasjon av et bilde som forener idealene og verdiene til hele samfunnet.

Den politiske lederen og eliten er direkte tilstede i alle tre parametrene til den nasjonale ideen: 1) bevissthet om den nasjonale ideen; 2) dens vitenskapelige og teoretiske presentasjon; 3) definisjonen av et nasjonalt ideal som forbinder folkets fortid, nåtid og fremtid.

3 . Etnokulturell og sivil forståelse av nasjonalideen og nasjonalidealet i et multietnisk samfunn. Deres enhet og sammenkobling. I dag i Kasakhstan snakker vi om modellen for nasjonal konstruksjon av Kasakhstan, og i fremtiden en mektig kasakhisk stat, rundt den statsdannende etniske gruppen - kasakherne.

Dannelsen av et enkelt folk i Kasakhstan, som et sivilt samfunn, rundt den kasakhiske etniske gruppen er en grunnleggende viktig sak for Kasakhstan. "En av de største moderne etnopolitiske forskerne og nasjonsteoretikere, Anthony Smith, bemerker at den faktiske praksisen med nasjonsbygging i forskjellige stater i den moderne verden er basert på "både-og"-prinsippet. Denne metoden for nasjonsbygging, en av de vanligste i verden, kalles modellen for "dominerende etnisk gruppe".

Relevansen og prioriteringen av å forstå essensen av den nasjonale ideen, i enheten av dens etnokulturelle og sivile komponenter, med dominansen til den etnokulturelle, bestemmes av det faktum at "konseptet for dannelsen av statsidentitet til republikken av Kasakhstan» bemerker: «Det etniske sentrum av kasakherne er Kasakhstan. Ingen steder i verden har de en annen stat som vil ta seg av bevaring og utvikling av kasakherne som en etnisk gruppe, deres kultur, livsstil, språk og tradisjoner.»

Doctrine of National Unity of Kasakhstan (2010) bemerker: «Kasakhstan er den eneste juridiske og historiske arvingen til det flere hundre år gamle statskapet til det kasakhiske folket og en naturlig fortsettelse av dets politiske og statlige struktur. Kasakhstan tar alle tiltak for å beskytte sin uavhengighet og styrke sin nasjonale stat. Landets historie husker mange dramatiske sider. Det var en tid da selve eksistensen av et folk, deres språk og kultur var i fare for å utryddes. Det kasakhiske folket, etter å ha gått gjennom vanskelige prøvelser, overlevde ikke bare, men skapte også sin egen stat og fikk uavhengighet.»

Samtidig ble det i erklæringen "Om den kasakhiske SSRs statssuverenitet" og i den konstitusjonelle loven "Om statens uavhengighet av republikken Kasakhstan" proklamert to prinsipper som bestemte grunnlaget for suvereniteten og ytterligere konsolidering av nasjonen. : for det første, retten til det kasakhiske folket til selvbestemmelse, som ble en betingelse for opprettelsen av staten Kasakhstan, for det andre like muligheter for alle innbyggere i landet.

I denne forbindelse bør det bemerkes: i en multietnisk (multinasjonal) stat, slik som Kasakhstan i dag, kan den nasjonale ideen ikke bare fokuseres på den statsdannende nasjonen. Hovedfunksjonen til den nasjonale ideen, som nevnt ovenfor, er ikke bare etnisk-dannende, men også konsolidering, meningsdannende, med sikte på å forene alle innbyggere i landet, uavhengig av deres etnisitet, til et enkelt folk i Kasakhstan, basert på fellestrekket til deres kasakhiske statsborgerskap. Denne tilnærmingen kalles i moderne etnopolitisk vitenskap for «nasjonens sivile forståelse».

I denne forbindelse er stillingene til Doctor of Philosophy A.N Nysanbaev og R. Kadyrzhanov viktige, som underbygger nødvendigheten, behovet og interessene til det kasakhstanske samfunnet for å styrke sivil nasjonal identitet i nær enhet med etnisk identitet, som følger:

"For det første bidrar inkluderingen av ideen om en sivil nasjon i den nasjonale ideen om Kasakhstan til intern sikkerhet og stabilitet i samfunnet. Dannelsen av en sivil nasjon som et interetnisk samfunn av mennesker vil bidra til å jevne ut motsetninger og interesse- og verdikonflikter etniske grupper, overvinne skillelinjer, grenser og avstander mellom dem.

For det andre vil dannelsen av en sivil nasjon i Kasakhstan ha den mest positive innvirkningen på identiteten til alle kasakhstanere, uavhengig av deres etnisitet, med hjemlandet - den kasakhstanske staten. En enkelt nasjon, folket i Kasakhstan, vil bli den virkelige legemliggjørelsen av slagordet "Kasakhstan er vårt felles hjem." Ny kasakhstansk patriotisme, høy moral, nasjonens ånd vil bli ekte attributter for sivil identifikasjon, det vil si at de ikke vil være gode ønsker og drømmer, men en ekte sosial og politisk kraft.

For det tredje bør et viktig resultat av dannelsen av en sivil nasjon i Kasakhstan være et modent sivilsamfunn. Den sivile nasjonen og det sivile samfunn er nært forbundet, forutsetter hverandre gjensidig og kan ikke eksistere uten hverandre. Sosialt sett skyldes dette at både sivilnasjonen og sivilsamfunnet er basert på horisontale forbindelser, og ikke på vertikale forbindelser i samfunnet."

I dag er den etniske politikken i Kasakhstan, i nær enhet med den overetniske, rettet mot å utvikle den multikulturelle bevisstheten til kasakhstanere, på deres identifikasjon med den kasakhstanske staten. Der en person, uansett hvilken nasjonalitet han tilhører, samtidig som han opprettholder sin nasjonale identitet, må identifisere seg som en representant for den kasakhiske staten.

Det kasakhiske folket, i sammenheng med globalisering, må bli et "systemdannende prinsipp" i konsolideringen av det kasakhiske samfunnet, dannelsen av et tilstrekkelig nivå av både etnisk og sivil identitet for landets borgere.

4. Den nasjonale ideen om Kasakhstan: fra etnisk identifikasjon til konsolidering og harmoni. Forfall Sovjetunionen og ødeleggelsen av den sovjetiske fortiden ble ledsaget av massedesorientering og tap av identifikasjon, både på individnivå og på samfunnsnivå som helhet. På den ene siden var det en identitetskrise for individer som borgere i det nedlagte Sovjetunionen. På den annen side har det dukket opp nye retningslinjer for identifisering knyttet til Kasakhstans oppnåelse av uavhengighet og begynnelsen på overgangen til en markedsøkonomi. Derfor, i den innledende fasen av uavhengighet, gjorde ledelsen i Kasakhstan forsøk på å formulere de grunnleggende prinsippene for en ny nasjonal idé, som skulle forhindre en åndelig krise og bli en viktig mekanisme for konsolidering av samfunnet.

En omfattende studie av de grunnleggende dokumentene viser også at fra de første dagene av uavhengighet var hovedverktøyet for å bygge en ny stat i Kasakhstan ikke bare ideen om selvbestemmelse av det kasakhiske folket på nivået av etnisk identifikasjon, men også ideen om å konsolidere makt og konsolidere samfunnet som helhet.

I hovedsak, på begynnelsen av 90-tallet, ble Kasakhstan, som mange postkommunistiske republikker, møtt med problemene med å definere en ny statsideologi. Ideologisk konsolidering var et viktig aspekt ved konsolideringen av det politiske systemet og ble utført gjennom utviklingen av en nasjonal idé

For dette formålet, i 1993, ble konseptet "Ideologisk konsolidering av samfunnet som en betingelse for fremgangen til Kasakhstan" utarbeidet og publisert. Dette dokumentet fremhevet følgende mål og retninger:

Sikre stabilitet og interetnisk harmoni som en uunnværlig politisk betingelse for vellykket gjennomføring av reformer;

Utvikling av et samfunn som sikrer et tilstrekkelig nivå av velvære for alle innbyggere;

Utvikling av etnisk identitet og bevaring av det nasjonale og kulturelle mangfoldet i Kasakhstan;

Utdype demokratiske reformer, sikre pluralisme i politikken.

Den 23. mai 1996 ble "Konseptet for dannelsen av statsidentiteten til Republikken Kasakhstan" godkjent. Konseptet bemerket: «... Statens hovedideer bør være enhet av folket, sivil fred, sosial stabilitet, interetnisk og interreligiøs harmoni, kompromiss og toleranse. Åndelige verdier basert på universelle moralske normer, nasjonale tradisjoner, innføring av samfunnsansvar og patriotisme må etableres i samfunnet ...” Samtidig viktig poeng Konseptet uttalte at "den strategiske trenden i utviklingen av statsidentitet er dannelsen av en nasjonalstat i fremtiden." Ideen om at Kasakhstan er vårt felles moderland må endelig etableres i samfunnet.»

Den 10. oktober 1997 ble det berømte og grunnleggende budskapet om "Kasakhstan-2030"-strategien kunngjort, der hovedideene ble identifisert som: velstand, sikkerhet og forbedring av velvære for alle kasakhstanere. "Kasakhstan-2030"-strategien tilsvarte den sosioøkonomiske og åndelige situasjonen på 1990-tallet. og skulle inspirere samfunnet til å overvinne krisen og samholdet i samfunnet av hensyn til fremtidige prestasjoner, bygge en uavhengig, velstående, politisk stabil stat, med nasjonal enhet, sosial rettferdighet og økonomisk velvære for hele befolkningen. Denne strategien antok dannelsen av et nytt enhetlig statsborgerskap og en ny type selvidentifikasjon av kasakhstanere.

I hovedsak har "Kasakhstan 2030"-strategien blitt et konseptuelt, strategisk og programdokument for staten, som fungerte som en kraftig drivkraft i dannelsen av statsideologien til Kasakhstan, og til en viss grad bidro til mobilisering og konsolidering av Kasakhstan. samfunn. De proklamerte nasjonale ideene som appellerte til den emosjonelle og sensoriske komponenten: "Kasakhstan er vårt felles hjem", "Vår store historiske fortid" bidro til: a) å forhindre mulige sosiale, etniske, religiøse konflikter; b) dannelsen av sosiopolitisk stabilitet i Kasakhstan, som en unik opplevelse av global sameksistens mellom mange etniske grupper.

I løpet av denne perioden var bestemmelsene uttrykt av innenlandske samfunnsforskere viktige om at: 1) integrering av borgere av forskjellige nasjonaliteter bør være basert på bevaring av deres etniske egenskaper, språk og kultur, tradisjoner og skikker. Veien til åndelig harmoni i et multinasjonalt samfunn går gjennom å dyrke den nasjonale verdigheten til hvert individ som et subjekt av systemet med sosiale relasjoner og historisk utvikling av samfunnet. Selvrespekt er en kilde til forståelse av universelle menneskelige verdier, som bestemmer respekt for representanter for andre nasjoner.

Utviklingen av elementene i en slik integrerende og integrert ideologi har vært og er pågående, basert på den dominerende patriotismen, spesielt kasakhstansk patriotisme, som er basert på ideologi om sosial harmoni, internasjonalisme og humanisme som universelle menneskelige verdier(Menlibaev K.N., Akhmetova L.S., Bekturov A., Bizhanov A., Kasenov U., Zhusupov S., Dyachenko S., Adygaliev B., Yeshanov D., Musin O., Karymsakov E.).

Kasakhstansk patriotisme anses av innenlandske samfunnsvitere som en konsoliderende åndelig og politisk faktor, som et nytt paradigme for statlig politikk og ideologi. Dens utseende og godkjenning er assosiert med etableringen og styrkingen av Kasakhstans uavhengighet. For det var det ikke, og det er ingen stat som ikke trenger patriotismen til sine innbyggere.

Deretter, gjennom alle årene med dannelsen av vår stat, ble ideen uttrykt og uttrykt at "... den samlende nasjonale ideen om kasakhstanis er virkelig i ferd med å bli landets uavhengighet (Politisk liv Kasakhstan forrige uke. Offisiell pressemelding fra utenriksdepartementet i Republikken Kasakhstan // “Nomad”, 24. desember 2002), etnisk enhet, en økende økonomi og et rikt land(Interetnisk enhet, en økende økonomi og et rikt land - dette er den nasjonale ideen - Leder av Kasakhstan // Kazinform, 24. august 2005)

Denne posisjonen fant sin dypeste resonans i Doctrine of the Unity of the People of Kasakhstan (2010), som sier: 1) vårt store mål er, uavhengig av vår etniske opprinnelse, å forene og bli en stor nasjon, forsiktig bevare og videreformidle. for våre etterkommere det mest dyrebare vi har, – suverene og uavhengige Kasakhstan. Dette betyr at enhver borger, samfunn og stat må innse sitt ansvar overfor folket og fremtidige generasjoner og ta alle nødvendige effektive tiltak for å sikre at alle innbyggerne i landet forstår deres enhet og dype forbindelse med moderlandet – republikken Kasakhstan.

Hovedretningslinjene for å nå dette målet var: samhold; ukrenkeligheten til den konstitusjonelle orden, territoriell integritet og den enhetlige strukturen til republikken; styrking av det økonomiske politisk sikkerhet og åndelig suverenitet i landet, ytterligere konsolidering av alle borgere i republikken rundt det kasakhiske folket rettet mot å styrke statens uavhengighet; prioritering av nasjonale interesser innen internasjonalt samarbeid basert på ukrenkeligheten til landets suverenitet; omsorgsfullt forhold til hovedrikdommen - uavhengighet, land, enhet og spiritualitet.

Hovedprinsippet for nasjonal enhet var styrking og utvikling av nasjonens ånd som et samlende og styrkende prinsipp. Spiritualitet er kraften som forener nasjonen til en helhet. Jo sterkere ånden til folket, desto høyere er utsiktene for dets statsskap. Dette er hovedmotoren i historien og vår skjebne. Det er nasjonens ånd som bestemmer det unike utseendet til ethvert land, setter retningen og gir drivkraft til utvikling. For å heve vår nasjonale ånd bør hovedprioriteringene være: tradisjonens og patriotismens ånd, ånden til fornyelse, konkurranse og seier; avhengighet av tradisjonelle verdier (respekt for språk og kultur, moral, familie, forbindelser mellom generasjoner, patriotisme og toleranse) som det åndelige grunnlaget for samfunnet.

I samsvar med den strategiske utviklingsplanen for republikken Kasakhstan frem til 2020, blir doktrinen hovedverktøyet i prosessen med å konsolidere det kasakhstanske samfunnet. Å sikre nasjonal enhet er en viktig forutsetning for å skape en demokratisk, sekulær, juridisk og sosial stat. Økonomisk vekst, sosial fremgang og demokratisk utvikling av landet er bare mulig med konsolidering og bevaring av samfunnets enhet. For å løse dette problemet har Kasakhstan, som en uavhengig, suveren og internasjonalt anerkjent stat, den politiske viljen og alle nødvendige økonomiske og sosiale ressurser. Bevaring av uavhengighet og styrking av stat, like muligheter og beskyttelse av borgernes rettigheter og friheter, opprettelsen av en intellektuell nasjon og utviklingen av den nasjonale ånden bør bli hjørnesteinen i vår nasjonale enhet og livsprinsippene til hver enkelt av oss. Alt dette vil skape grunnlaget for den dynamiske utviklingen av landet i de kommende årene, sier Doctrine of National Unity of Kasakhstan.

I "Strategien "Kasakhstan-2050", som legger stort ansvar på det kasakhiske folket for å opprettholde fred og ro i samfunnet vårt, sier presidenten: "Vi må forstå at epoken med mononasjonale stater har sunket inn i glemselen. Kasakhstan er vårt land. Dette er landet som i uminnelige tider tilhørte våre forfedre. Land som vil tilhøre våre etterkommere. Og vi har direkte ansvar for å sikre at fred og ro hersker i landet vårt. Vi må være sanne herrer over landet vårt - gjestfrie, imøtekommende, sjenerøse, tolerante. Hvis vi vil se landet vårt som en sterk og mektig stat, må vi ikke rokke i båten selv og ødelegge den skjøre freden og ordenen. Vi må ikke la noen så splid og frykt i vårt velsignede land.

Vi må leve i fred og harmoni – dette er tidens krav. Vi må fortsette å jobbe for å danne nasjonens historiske bevissthet. All-Kasakhstan identitet bør bli kjernen i den historiske bevisstheten til vårt folk. I dag er en kasakhstaner av enhver etnisk eller religiøs bakgrunn en likeverdig borger i landet sitt. Det kasakhiske folket og statsspråket fungerer som den samlende kjernen i det utviklende kasakhiske sivilsamfunnet. Vi skaper et rettferdig samfunn der alle kan si: "Jeg er en kasakhisk statsborger, og i mitt land er alle dører åpne for meg!" I dag er alle dører, alle muligheter, alle veier åpne for våre innbyggere. Det er mange av oss, og vi er alle ett land, ett folk. Å være nyttig for landet ditt, å være ansvarlig for skjebnen til ditt moderland er en plikt og ære for enhver ansvarlig politiker, for enhver innbygger i Kasakhstan. Vi har gjort verdiene om enhet og harmoni til grunnlaget for samfunnet, grunnlaget for vår spesielle kasakhiske toleranse. Vi må nøye videreformidle disse verdiene til enhver fremtidig generasjon av kasakhstanere.

5.Konkurranseevne som den viktigste komponenten i den nasjonale ideen. I november 2011, leder av nasjonen Nazarbayev N.A. understreket at den nasjonale ideen bør bygge på fire faktorer. "Den første er nasjonal enhet, den andre er en sterk konkurransedyktig økonomi. Den tredje er et intelligent, kreativt samfunn. "Hvis vi ønsker å være på lik linje med alle og overleve i globale verden, vi må ha et intellektuelt samfunn." Presidenten for republikken Kasakhstan kalte den fjerde komponenten byggingen av Kasakhstan som en respektert stat. "Vi må bygge vårt samfunn - dette er de fire grunnlagene for en vellykket utvikling av vårt moderland."

Det bør bemerkes: ideen om nasjonens konkurranseevne ble skissert av statsoverhodet i talen til folket i Kasakhstan tilbake i mars 2004. Deretter ble en dypere presentasjon av det utført i meldingen "Strategi for Kasakhstan for å bli med i de 50 mest konkurransedyktige landene i verden: prioriteringer og måter å implementere dem på" (mars 2006). Dette policydokumentet ser på nasjonens konkurranseevne som en nødvendig betingelse for vellykket integrering av Kasakhstan i verdensøkonomien og samfunnet. Samtidig presenteres Kasakhstans oppnåelse av et høyt nivå av konkurranseevne som et nasjonalt prosjekt designet for å konsolidere et multietnisk og multireligiøst samfunn på et nytt nivå.

Men som en grunnleggende en, konkurranseevne som den viktigste nasjonale ideen ble proklamert i oktober 2006 som en del av N.A. Nazarbayevs tale på den 12. sesjonen av Assembly of the Peoples of Kasakhstan. På denne sesjonen bemerket statsoverhodet: "Vi har dannet oss som et enkelt kasakhisk folk," og satte en ny oppgave, der han klart definerte neste trinn - "vi må bli en konkurransedyktig nasjon. Dette er en fundamentalt ny oppgave som vil kreve videreutvikling av vår kultur, utvikling av hver enkelt innbygger.»

Ideen om behovet for å øke nasjonal konkurranseevne i en globaliserende verden fikk en ny, dypere utvikling i meldingen "New Kazakhstan in a New World" (Astana, 28. februar 2007). Dette budskapet fortsatte og utviklet i stor grad «strategien for Kasakhstan for å bli med i de 50 mest konkurransedyktige landene i verden». Samtidig inkluderte det spesiell vekt: overgangen til den kasakhiske økonomien til et kvalitativt nytt teknologisk nivå; omfattende utvikling av kasakhstansk vitenskap og forbedring av hele utdanningssystemet; hovedmålet med alle transformasjoner er nasjonens konkurranseevne.

Denne adressen bemerket: med intensiveringen av globaliseringsprosessene har konkurranse mellom stater fått en ny kvalitet, transformert til konkurranse i kvaliteten på intellektuelle ressurser og kvaliteten på utdanningen, systemet for utvikling av kvalitetsutdanningstjenester på nivå med verdensstandarder har blitt hevet til rangering av prioriterte områder. Konkurranseevnen til en stat består av konkurranseevnen til individer – dens borgere. Infrastrukturen til «den smarte økonomien», kunnskapsøkonomien og høyteknologien vil kreve nye sosiale standarder, kultur og menneskelig mentalitet.» Vi snakker om å oppdra en ny, konkurransedyktig generasjon. «Ungdommen vår bør være godt utdannet, rettet mot suksess og selvforbedring. Hun må være aktiv, sunn og flytende i språk for å integrere seg effektivt i internasjonalt miljø og der, ved å konkurrere med suksess, nå en ledende posisjon.»

Denne ideen er videreutviklet i "Konseptet for å oppnå et kvalitativt nytt nivå av konkurranseevne og eksportmuligheter for økonomien i Republikken Kasakhstan for 2008-2015" godkjent av regjeringen i Republikken Kasakhstan 28. desember 2007. Dette dokumentet sier direkte: "Den nasjonale ideen til Kazakhstanis er å bli konkurransedyktig, jobbe i konkurransedyktige bedrifter og leve i et konkurransedyktig land." På det nåværende stadiet ligger det i det faktum at Kasakhstan streber etter "ytterligere konsolidering av samfunnet og dannelsen av en enkelt kasakhisk konkurransedyktig nasjon."

Som en konsekvens av tidligere meldinger ble i januar 2008 et av de grunnleggende programdokumentene "Intellectual Nation - 2020" publisert. Mål dette prosjektet- transformere Kasakhstan til et land med konkurransedyktig menneskelig kapital; utdanne kasakhstanere av en ny generasjon: de med et høyt nivå av kreativ tenkning, i stand til å behandle kunnskap, generere nye løsninger, teknologier og innovasjoner; i stand til å initiere, generere, skape originale ideer og implementere dem.

I sammenheng med dette dokumentet ble det identifisert tre øyeblikk, uten hvilke dannelsen av en intellektuell nasjon er umulig: innovativ utvikling av utdanning, informasjonsrevolusjon, åndelig og moralsk utdanning av ungdom.

Spørsmål om å utvikle konkurranseevnen til Kasakhstan gjenspeiles også i doktrinen om nasjonal enhet for folket i Kasakhstan. Så står det: I dag stiller tiden stadig strengere krav til land og nasjoner. Bare de som uten å miste sine tradisjoner og verdier er rettet mot konstant fornyelse, modernisering og styrking av konkurransefortrinn har håp om en selvstendig fremtid. Dette er tidens diktat, og det må vi rette oss etter. Modernisering og konkurransekraft, basert på tradisjon, er grunnlaget for fremveksten av vår nasjonale ånd i det 21. århundre. Bare nasjoner som tar sikte på å oppnå superoppgaver på global skala oppnår suksess. Derfor må fokus på konkurranseevne bli en viktig del av vår nasjonale etos. Dette er grunnlaget og garantien for å komme videre, for nasjonens gjennombrudd til nye horisonter. Hver innbygger i Kasakhstan burde føle dette som et ønske om å bli bedre, rikere, smartere, som et behov for å gjøre alt for å få landet deres til å blomstre. Alle må utvikle denne egenskapen, alle må gjøre alt for at denne seiersånden blir en del av hans liv, samfunnets og statens liv.

Konkurranseevne kan bare oppnås gjennom modernisering av alle samfunnssfærer. Men viktigst av alt bør modernisering som et konstant ønske om fornyelse bli en integrert del av vår bevissthet. Dette er vårt svar på tidens utfordring, fordi en nasjon blottet for ønsket om utvikling er dømt. Vi trenger et intellektuelt gjennombrudd som vil vekke nasjonens potensial. Det er viktig å endre holdninger til kunnskap, vitenskap og innovasjon. I det 21. århundre er det bare en intellektuell nasjon som kan regne med suksess. Bare på denne måten, ved å stole på tradisjoner, stadig forbedre og sette høye standarder for oss selv, vil vi sikre nasjonens enhet og styrking av den nasjonale ånden.

Den siste bestemmelsen i doktrinen om nasjonal enhet i Kasakhstan bemerker: "Læren tjener som grunnlag for å skape et integrert system av juridiske, sosioøkonomiske, politiske, offentlige og administrative tiltak som tar sikte på å styrke enheten i folket, utviklingen av demokrati, dialog mellom kulturer og sivilisasjoner. Gjennomføringen av doktrinen er rettet mot å aktivere og mobilisere det menneskelige og intellektuelle potensialet i landet for å akselerere utviklingen av Kasakhstan, oppnå en anstendig levestandard for hver enkelt av oss, respektere og beskytte rettighetene og frihetene til borgere garantert av republikkens grunnlov.

I denne forbindelse bør det gis spesiell betydning til forelesningen (hvis relevansen og betydningen ikke har gått tapt til i dag), som i mai 2006, presidenten for republikken Kasakhstan N.A. Nazarbayeva holdt ved Eurasian National University oppkalt etter L.N. Gumilyov. «Vi må tilpasse oss kravene i det nye århundret og være forberedt på tøff konkurranse. Den moderne verden opplever en periode med globalisering - en tid med omfattende forening av menneskeheten i et enkelt rom for informasjon og kommunikasjon, transformasjonen av hele planeten til et enkelt økonomisk marked.

Globalisering har brakt sårbarhet og skjørhet til den moderne verden. Terrorisme, narkotikasmugling, informasjonskriger, epidemier og miljøkatastrofer kjenner heller ingen grenser og har blitt globale utfordringer for hele menneskeheten. Ingen stat i verden er i stand til å møte disse utfordringene på egen hånd. Globaliseringen stiller ekstremt høye krav til nasjonale økonomiers konkurranseevne.

Presidenten la merke til at hovedindikatorene for landets konkurranseevne er befolkningens høye nivå og livskvalitet, og fokuserte på det faktum at nasjonens evne til å opprettholde et moderne og effektivt utdanningssystem og øke den intellektuelle komponenten av arbeidsstyrken gjennom opplæring blir avgjørende for konkurranseevnen. Og også at den vanskeligste saken for den politiske ledelsen i ethvert land som streber etter høy konkurranseevne ikke bare er å erklære politisk vilje, men også å mobilisere mennesker og institusjoner til å gjennomføre de nødvendige endringene.

Samtidig ble spesiell oppmerksomhet fra elever og lærere trukket på det faktum at:

1) i nær fremtid vil staten vår trenge tusenvis av høyt kvalifiserte spesialister og sertifiserte forskere. Spørsmålet om konkurranseevne er for det første et spørsmål om kvalitet. Det kasakhstanske utdanningssystemet må være integrert og konsistent og oppfylle internasjonale standarder;

2) oppgaven med at Kasakhstan skal bli et av de mest konkurransedyktige landene i verden kan løses hvis den implementeres av høyt kvalifiserte spesialister... Utdannede, lesekyndige mennesker er den viktigste drivkraften for menneskelig utvikling i det 21. århundre. Og dagens studenter, som i morgen skal være forskere og ledere av kasakhiske selskaper, må forstå dette veldig godt;

3) i den moderne verden er "livssyklusen" for kunnskap og ferdigheter veldig kort. Som en konsekvens av dette blir kontinuerlig opplæring og regelmessig opplæring stadig viktigere. I den vitenskapelige litteraturen i USA, for eksempel, er det en spesiell enhet for å måle foreldelse av en spesialists kunnskap - den såkalte "kompetansehalveringstiden". Dette begrepet, lånt fra kjernefysikk, i dette tilfellet, betyr lengden av tiden etter eksamen fra et universitet, når, som et resultat av foreldelse av ervervet kunnskap, ettersom ny informasjon vises, reduseres kompetansen til en spesialist med 50%. På begynnelsen av 80-90-tallet. denne perioden var 5-6 år for ingeniører ved bedrifter med avansert teknologi, og for leger og biologer kun 3-4 år. Og i dag er permanent tilegnelse av ny kunnskap i ferd med å bli en overordnet betingelse for at en spesialist skal opprettholde kvalifikasjoner;

4) de som ikke utvikler seg og ikke går videre, må gi fra seg plassen sin til en annen, mer konkurransedyktig spesialist. Som konsulenter fra et av de ledende internasjonale konsulentselskapene McKinsey sier: "Forover eller sidelengs." Det er dette prinsippet som styrer den moderne konkurrerende verden. Og dette prinsippet bør i stor grad bestemme din livsposisjon;

5) Kasakhstans konkurranseevne bør ikke bare føre til materiell, men også til åndelig berikelse av nasjonen. Økonomiens velstand bør følges av blomstringen av kultur og kunst, morsmål, tradisjoner og livsfilosofi for vårt folk;

6) i en global verden er det nødvendig å leve, respektere andre folkeslags kultur og tradisjoner. Vi må verdsette interetnisk harmoni i Kasakhstan. Husk alltid at stabilitet i samfunnet er hovedbetingelsen for vår utvikling. Ordet "Kasakhstan" bør lyde kraftig på verdensscenen, personifisere den nye ungdommen i vårt eldgamle land, det selvsikre skrittet til vårt folk i den nye historien.

Ideen om å utvikle konkurranseevne basert på å mestre tre eller flere språk er innebygd i et så strategisk prosjekt som "Trinity of Languages". Denne ideen ble først gitt uttrykk for i oktober 2006 på XII-sesjonen til Assembly of the People of Kasakhstan. Da ble det sagt: kunnskap om minst tre språk er viktig for fremtiden til barna våre.

I 2007-meldingen "Nytt Kasakhstan i en ny verden" ble det foreslått å begynne den gradvise implementeringen av dette kulturprosjektet. Sammen med den åndelige utviklingen til folket i Kasakhstan, ble det fremhevet som en egen retning for statens interne politikk. Den la spesiell vekt på følgende: EN) Kasakhstan bør over hele verden oppfattes som et høyt utdannet land hvis befolkning snakker tre språk. Det kasakhiske språket er statsspråket, det russiske språket er språket for interetnisk kommunikasjon, det engelske språket er språket for vellykket integrering i den globale økonomien"; b) ideen om treenigheten oppsto ikke bare som et vakkert konsept og nytt format språkpolitikk ble den utviklet i forbindelse med livsnødvendighet. I dag utvikler de landene som implementerer den såkalte smarte økonomien og er åpne for verden, suksess. Og suksess på disse områdene og ny kunnskap gis nettopp gjennom å mestre de dominerende språkene på planeten. Kunnskap om flere språk har alltid utvidet kommunikasjons- og integreringsevnen til land og folk.

Etter å ha satt en kurs for innbyggerne for å mestre tre språk, fortsetter Kasakhstan fra dagens realiteter:

Treenigheten av språk bør være bevis på landets konkurranseevne;

Under forholdene i multinasjonalt Kasakhstan er treenigheten av språk en viktig faktor for å styrke sosial harmoni;

Statsspråket er det samme symbolet som flagget, våpenskjoldet og hymnen som moderlandet begynner med. Kalt til å forene alle borgere i landet; 2) kunnskap om statsspråket er en faktor for personlig konkurranseevne, karriereutvikling innen ethvert aktivitetsfelt" (Fra talen til N.A. Nazarbayev på XII-sesjonen til Assembly of the People of Kasakhstan, 2006).

6. Utdannelse av ny kasakhstansk patriotisme i sammenheng med den nasjonale ideen og meningsfulle aktiviteter til det nasjonale idealet. Et av de grunnleggende dokumentene som hovedbestemmelsene til den nasjonale ideen går gjennom som en rød tråd, er "Statens program for patriotisk utdanning av borgere i republikken Kasakhstan for 2006-2008." Dette dokumentet er gitt spesiell betydning av målet skissert i det: dannelsen hos innbyggerne i Kasakhstan av en høy patriotisk bevissthet, en følelse av stolthet over landet deres, dyrking av beredskap til å oppfylle borgerplikt og konstitusjonelt ansvar for å beskytte interessene til moderlandet gjennom målrettet utvikling av et system for patriotisk utdanning.

I dette programmet legges det spesiell vekt på det faktum at løsningen på en rekke problemer i landets liv i stor grad avhenger av utviklingsnivået til sivilsamfunnet, dannelsen av en høy patriotisk bevissthet blant unge mennesker, en følelse av stolthet over landet deres, og oppdyrking av beredskap til å oppfylle sin borgerplikt for å beskytte moderlandets interesser.

Kjernen i dette programmet er ideen uttrykt av presidenten for republikken Kasakhstan N.A. Nazarbayev: "Kasakhstan er vårt felles hjem," rettet mot å konsolidere samfunnet, opprettholde sosial stabilitet og styrke sivil fred. Spesiell oppmerksomhet i dette dokumentet trekkes til behovet for å øke det åndelige potensialet i samfunnet, å utdanne en borger med et positivt, kreativt verdensbilde, som kommer til uttrykk i en følelse av ansvar, evnen til å ta informerte valg og ta selvstendige beslutninger rettet mot fordelen for fedrelandet, samfunnet, ens familie, en selv; dannelsen av en stadig bedre personlighet med en sterk moralsk kjerne, men samtidig i stand til å tilpasse seg endrede forhold og mottakelig for nye ideer.

I dette programmet legges det spesiell vekt på det faktum at en av hovedvektorene for individuell sosialisering bør være identifikasjon av individet med moderlandet. Samtidig bør konseptet "Motherland" være assosiert ikke bare med hjemlandet, kjære og slektninger til en person, men også oppfattes i aspektet av emosjonelle og psykologiske følelser (følelser av kjærlighet, patriotisme, hengivenhet, nasjonal stolthet og andre). I denne forbindelse er resultatene av overvåking av den sosiopolitiske situasjonen i Kasakhstan, utført i perioden fra 2003 til 2005, presentert i programmet, ikke uten interesse, noe som viste at det absolutte flertallet av deltakerne i undersøkelsen (92,9%), uavhengig av nasjonalitet, assosierer deres statsborgerskap med Republikken Kasakhstan. Sivil identifikasjon med republikken Kasakhstan indikerer at flertallet av befolkningen i Kasakhstan har en følelse av patriotisme, som bør bli grunnlaget for en aktiv samfunnsposisjon og bevisst deltakelse i livet i landet.

Samtidig trekker dette dokumentet spesielt oppmerksomhet til tilstedeværelsen i Kasakhstan av intensiveringen av aktivitetene til ikke-tradisjonelle religiøse foreninger og ekstremistiske organisasjoner, rettet først og fremst mot å involvere unge mennesker i deres rekker. Det bemerkes også at det i løpet av det siste tiåret har vært forskjellige ekstremistiske protester knyttet til religiøse grunnsetninger spredt i landet takket være utenlandsk propaganda, samt interessen til enkeltborgere. Interessen til unge mennesker i foreninger som ikke er tradisjonelle for Kasakhstan, som Hare Krishnas, Jehova vitner, så vel som ekstremistiske organisasjoner, for eksempel den religiøs-politiske foreningen "Hizb-ut-Tahrir" og andre, er assosiert i programmet med den psykologiske innvirkningen aktivistiske støttespillere av disse foreningene og organisasjonene har på ungdommens bevissthet. Derfor sies det at det er nødvendig å utvikle klare mekanismer for å regulere presserende problemer som oppstår i religiøs sfære, omfattende økning i politisk kompetanse og høy politisk kultur blant unge. Et høyt nivå av politisk kompetanse og politisk kultur bør betraktes som kilder til intern politisk stabilitet og interetnisk harmoni.

Som angitt i programmet for å løse eksisterende problemer, i spørsmål om patriotisk utdanning av den yngre generasjonen:

En fundamentalt ny tilnærming til utdanning som helhet er nødvendig: bildet av landet og følelsen av ens uløselige forbindelse med hjemlandet må formes av staten og samfunnet gjennom ulike mekanismer og institusjoner, først og fremst utdanning;

Aktivitetene til utdanningsinstitusjoner og organisasjoner bør være rettet mot å utdanne studenter i en ånd av kasakhisk patriotisme, på å popularisere statens symboler i landet, bruken av statsspråket, og å gjøre dem oppmerksomme på rollen til det kasakhiske språket som grunnlaget som hele bygningen til vår stat er bygget på.

Suksessen med implementeringen av dette programmet var assosiert med følgende egenskaper og kvaliteter dannet i det kasakhstanske samfunnet: den tolerante mentaliteten til kasakhstanere; åndelig åpenhet som et dominerende trekk ved mentaliteten til kasakhstanere; mot i forhold til innovasjoner, interetnisk harmoni og vennskap, politisk stabilitet; bærekraftig og dynamisk økonomisk vekst i landet, som en garanti for å overvinne fattigdom for flertallet av befolkningen, noe som fører til optimisme og tro på fremtiden.

Innenfor rammen av patriotisk utdanning av elever i sammenheng med den nasjonale ideen, er et annet nasjonalt prosjekt betydelig "Kulturarv", som har vært implementert i Kasakhstan i flere år. Dette storstilte regjeringsprogrammet , som legger særlig vekt på at «det nye kulturelle paradigmet for utdanning ikke bør anerkjenne kunnskap i seg selv, isolert fra sin kulturhistoriske og personlig-semantiske kontekst». "Kulturarv" bør bli grunnlaget for dannelsen av et fullverdig grunnlag for humanitær utdanning, deres patriotisme og statsborgerskap blant den levende unge generasjonen av borgere i Kasakhstan.

Problemet med patriotisk utdanning fant sin nye betydning i meldingen "Strategi "Kasakhstan-2050". Ny politisk kurs for en etablert stat (desember, 2012).

Som presidenten bemerker, Hovedmålet med den nye kasakhstanske patriotismen er å bevare og styrke offentlig harmoni. Dette er en uunnværlig betingelse for vår eksistens som stat, som samfunn, som nasjon. Grunnlaget for kasakhstansk patriotisme er likheten mellom alle innbyggere og deres felles ansvar for æren av moderlandet.

Hver borger i landet vårt bør få en følelse av eierskap til landet sitt, en følelse av stolthet over landet og dets prestasjoner. Samtidig understreket statsoverhodet at innen 2050 må vi bygge et politisk system der alle innbyggere i Kasakhstan skal være trygge på fremtiden, i fremtiden. Våre barn og barnebarn bør foretrekke livet i hjemlandet, for de har det mye bedre her enn i et fremmed land. For her er de og enhver innbygger i Kasakhstan garantert livskvalitet, sikkerhet, like muligheter og utsikter.

Når han henvendte seg til alle kasakhstanere, bemerket lederen av nasjonen N.A. Nazarbayev: «Vi er alle kasakhstanere med like rettigheter og like muligheter. Ny kasakhstansk patriotisme er noe som bør forene hele samfunnet, uavhengig av etniske forskjeller. Vi er et multinasjonalt samfunn. Og i spørsmålet om interetniske forhold bør det ikke være noen dobbeltmoral. Alle skal være like i staten. Det skal ikke være noe godt eller dårlig basert på etniske eller andre egenskaper. Hvis noen ble diskriminert basert på etnisitet, så må vi anta at alle kasakhstanere ble diskriminert. Det vil ikke og bør ikke være noen preferanser for noen etnisk gruppe, alle har samme rettigheter og plikter. Vi bygger et samfunn med like muligheter, et samfunn der alle er like for loven. Vi bør aldri engang tillate tanken på at opptak til skole, arbeid og karriereutvikling vil bli avgjort på etnisk grunnlag. Det er bare ett kriterium – høyeste etikk og profesjonalitet. I vårt samfunn bør det ikke være noen "statister" eller "fremmede", "våre" og "ikke våre." Vi kan ikke la en enkelt innbygger i landet vårt "overbord". Enhver kasakhisk innbygger bør føle støtte og støtte fra myndighetene. Alle som prøver å drive en «kile» inn i nasjonens interetniske harmoni, må straffeforfølges ved lov. Og her ligger et spesielt ansvar hos oss, kasakherne.

I sitt foredrag ved det eurasiske nasjonale universitetet oppkalt etter L.N. Gumilyov, som talte til unge mennesker, sa nasjonens leder, den første presidenten for republikken Kasakhstan: «Våre forfedre beskyttet og arvet det enorme territoriet til dagens Kasakhstan, et unikt. kultur og en spesiell ånd av oppfatning og kunnskap om livet. Denne ånden av kjærlighet til frihet og steppe tapperhet ble ikke bortkastet ved historiens skarpe vendepunkter, den ble bevart av tidligere generasjoner, som måtte tåle prøvelser uten sidestykke. Hver av dem oppfylte sitt historiske oppdrag.

Ved overgangen til 1800- og 1900-tallet banet den store Abai veien til den store verden og vekket galaksen av titaner i Alash-Orda. De var på sin side i stand til å øke selvbevisstheten til folket og formulere ideer som gjorde at kasakherne kunne reise seg fra miljøet av tilbakestående og historisk glemsel. De ble forløperne til en bemerkelsesverdig generasjon av forfattere og tenkere på 30- og 40-tallet, hvis innsats hjalp nasjonen til å bevare seg selv i møte med det destruktive sammenbruddet av århundregamle stiftelser, hungersnød og krig. Etterkrigsgenerasjoner utviklet ikke bare industri og utviklet jomfruelige land, men skapte også et solid grunnlag for utvikling i form av et system for utdanning og vitenskap. Kasakhstanere har blitt en nasjon av ingeniører og forskere, byggherrer og geologer, metallurger og leger. Nå kommer din tid. Det er opp til deg å bygge og utvikle Kasakhstan i det 21. århundre. … jeg tror på ungdommen vår. Jeg er sikker på at din kunnskap, din energi og ditt arbeid vil arbeide for å bygge et sterkt og velstående Kasakhstan. Jeg håper at du vil oppfylle påbudet fra den store Abai: "Du må studere for å finne ut hva andre folk vet, for å bli like blant dem, for å bli en beskyttelse og støtte for ditt folk."

7. Filosofisk og metodisk grunnlagnasjonal idé« Mangilik El." Det filosofiske og metodiske grunnlaget for den nasjonale ideen "Mangilik El" er undervisningen i Kasakhtan. Konseptet "Kazakhtanu" (kunnskap om kasakherne) bør forstås som en refleksjon livsvei av det kasakhiske folket i sammenheng med selverkjennelse og selvrealisering og dets kulturelle og åndelige vekkelse, etterspurt av realitetene i den moderne sivilisatoriske verden. Derfor er fagområdet i Kasakhstan den rasjonelle underbyggelsen av utsiktene for utviklingen av folket og samfunnet på en enkelt og omfattende måte for fortid, nåtid og fremtid.

Det vil si at dette er en bevisst penetrasjon i ånden til det kasakhiske folket, folket i Kasakhstan som helhet.

I sammenheng med Kasakhtan blir kasakherne som individ, medlem av en etnisk gruppe og bærer av nasjonal kultur, nasjonens historiske bevissthet, på samme tid både et objekt og et aktivt subjekt for en selvkjennende og selvbekreftende mennesker som streber etter å avsløre den universelle menneskelige opprinnelsen til deres vekkelse.

Den filosofiske betydningen av denne posisjonen ligger i selverkjennelse:

Som en etnisk gruppe, som en del av menneskelig sivilisasjon; bære sosialt og individuelt ansvar (følsomhet) for fred og ro i sitt hjemland;

Som en bærer av århundrer gamle humanistiske verdier i den turkiske verden (humanisme, spiritualitet, frihet og filantropi), som ikke fremmedgjør seg fra andre som likeverdige og lik seg selv.

Det vil si at i hjertet av Kasakhtan ligger ønsket til det kasakhstanske folket, folket i Kasakhstan, om å identifisere seg selv (i en multinasjonal verden), under hensyntagen til de historiske, sosiale og kulturelle realitetene i den moderne verden, i rom av universelle menneskelige verdier.

Emnet for Kasakhstan er en individuell personlighet og en "samlet person", styrt av både rasjonelle og irrasjonelle hensyn. Emnet Kasakhstan er ikke en mekanisk sum av tallrike individer, men en bærer av kultur. Faget utfører sin virksomhet åpent, samarbeidende og målrettet. I begge tilfeller dannes kulturbæreren gjennom samhandling og koordinering av bevisste handlinger til mange mennesker eller etniske grupper og blir samtidig bedt om å korrekt vurdere rasjonaliteten til handlinger, organisasjonsaktiviteter og nasjonal kultur. En korrekt vurdering av rasjonaliteten til handlingene til bærerne av sosiale handlinger er søket etter et organisert subjekt av nasjonal kultur.

Den subjektivt-aktivitetstilnærmingen i kultur er produktiv og lovende, fordi: aktivitet i utviklingen av faget ser ut til å være ledende; koordinering av oppgavene til den enkelte og de integrerende evnene til faget er obligatorisk; utvidelsen og utviklingen av fagets aktivitet forstås på forskjellige stadier av menneskelivet; menneskelig subjektivitet er avgrenset av parameterne til individet og subjektet; aktiviteten til motivet bestemmes av retningen på aktiviteten.

Veien til selvrealisering hjelper hver enkelt av oss til å overleve og identifisere oss med folket vårt. Denne veien er mulig og ekte når du kjenner ditt åndelige og moralske grunnlag, streber etter å ta alt det beste, fornuftige og ekte fra en annen kultur, og finner din plass i den åndelige fornyelsen av en person.

Kasakhstans sfære er eksistensen av åndeligheten til folket og forståelsen av meningen med deres visdom og livsfilosofi.

Den filosofiske, metodiske og pedagogiske betydningen av Kasakhstan ligger i det faktum at det:

Er gjenstand for ulike positive disipliner(kasakhisk litteratur og kasakhisk språk, kasakhisk filosofi, kasakhstans historie, etnopedagogikk og etnopsykologi);

Tilpasser konklusjonene fra verdensfilosofi, litteratur og poesi til hans behov og krav;

Tar sikte på den åndelige gjenopplivingen av den kasakhiske backgammonen, folket i Kasakhstan i et enkelt rom av menneskeheten;

Betrakter den kasakhiske nasjonalkulturen som en del av verdenskulturen;

Studerer den nasjonale gjenopplivingen av den kasakhiske backgammonen, backgammonen i Kasakhstan fra synspunktet personlig aktivitet, subjektive, etniske, etnokulturelle, multikulturelle, kulturologiske, aksiologiske, sosiologiske aspekter i deres enhet og gjensidige avhengighet;

En individuell virksomhet reduseres til en kollektiv begynnelse med et mål om å tilegne seg seg selv og sin plass i dette enorme kulturelle mangfoldet;

Formidler kunnskap om kasakherne som hovedbærer av den nasjonale og åndelige vekkelsen til det kasakhiske folket, folket i Kasakhstan som helhet.

Trekk Kasakhstan er at veksten av nasjonal selvbevissthet til det kasakhiske folket, det forente folket i Kasakhstan, nivået og tempoet i dets intervensjon i løpet av verdenshistorien vurderes fra perspektivet av: utviklingen av dets intellektuelle potensial og konkurranseevne; utvide dialogen med ulike kulturer i menneskeheten; handle og se på verden gjennom prisme av utviklingsperspektivet ditt; forhindre selvisolasjon, selvfremmedgjøring og selvbeherskelse, streve for et bedre liv.

Kazakhtanu som lære sletter ikke de kulturelle forskjellene til forskjellige sivilisasjoner, forstår dem gjennom prisme av tradisjonelle former for kulturer og bevarer sivilisasjonsforskjeller i sammenheng med selvidentifikasjon. I denne forbindelse blir Kasakhstan, som en sosio-humanitær undervisning, oppfordret til å tilby en nasjonal modell av utdanningssystemet i den sosio-humanitære blokken.

Kasakhstan bør betraktes som prinsippet om å gjenopprette den nasjonale og kulturelle verdenen til den uavhengige republikken Kasakhstan i en raskt skiftende dynamisk verden.

Slike søkeinnsatser er rettet mot: 1) å gjenopplive generasjoners åndelige samhandling, 2) modernisere systemet for deres innbyrdes relasjoner, 3) sikre den materielle, semantiske og ideologisk-verdi enheten til folket i Kasakhstan som helhet.

Modernisering av systemet for nasjonal idé, i sammenheng med teorien om Kasakhstan, i enheten av de tre viktigste komponentene (etnodannende, sivil og nasjonal) er rettet mot en strategi for en konfliktfri, trygg utvikling av Kasakhstan i realitetene i den moderne verden.

Det er attraktivt som en form for dialog om det kasakhiske folks nasjonale eksistens gjennom verdiorientert samhandling med ulike kulturer, sosial orientering mot fremtiden gjennom: a) utvikling av en kultur for interetnisk, interetnisk, interreligiøs kommunikasjon; b) dannelse av menneskelige ressurser og menneskelig kapital; c) orientering mot humanisering og humanitarisering pedagogisk prosess utdanningsinstitusjoner (alle nivåer) i republikken Kasakhstan, rettet mot å gi studentene nasjonal selvbevissthet, nasjonal ånd, patriotisme, statsborgerskap, humanisme, toleranse, sosialt ansvar for hvert individ for å bevare fred og ro på jorden.

Metodisk tar Kasakhtan for seg den menneskelige, sosiale og historiske opplevelsen av dannelsen av det kasakhiske folket, kasakhisk stat som helhet. Dannelsen av emnet er i stor grad bestemt av forholdet mellom den nasjonale ideen, nasjonal ideologi og nasjonal politikk i Kasakhstan i sammenheng med utviklingen av den nasjonale selvbevisstheten til det kasakhiske folket som en statsdannende nasjon, og hele folket av Kasakhstan som helhet, som er en del av verdenssamfunnet.

Produksjon ideologi i Kasakhstan ( eltan) betyr etableringen i livet til det kasakhiske samfunnet og dets borgere av et system av dominerende ideer, grunnlag, holdninger, normer og prinsipper for det moralske, ideologiske og religiøse livet i det kasakhiske samfunnet. Ideologien som forplantes til Kasakhstan har sitt eget tilgjengelige og tydelige språk, symboler som er lyse og nær sjelen til kasakhstanerne; uttrykker lederens politiske tanke og fremmer systematisk hans politiske initiativ som et sett av tro og normer fra samfunnets elite.

Basert på det som er sagt i dette kapittelet, kan følgende konklusjoner trekkes.

1. I dag i Kasakhstan har en klart definert nasjonal idé "Mangilik El" utviklet seg i nær enhet og sammenkobling av de viktigste komponentene som:

a) etnodannende, som innebærer et høyt nivå av etnisk identifikasjon og sosialisering for representanter for den statsdannende nasjonen;

b) sivil, som forutsetter overetnisk identifikasjon både for representanter for den statsdannende nasjonen og for representanter for andre nasjonaliteter;

c) landsomfattende identifikasjon med fokus på utviklingen av en intellektuell konkurransenasjon.

2. I sammenheng med disse komponentene i den nasjonale ideen, er det viktigste nasjonale idealet for republikken Kasakhstan byggingen av en uavhengig, velstående, politisk stabil og konkurransedyktig stat, med nasjonal enhet, sosial rettferdighet og økonomisk velvære for hele folket i Kasakhstan, forent av ideen: "Kasakhstan er vårt felles moderland", "Vårt er et felles hjem."

3. For effektivt å integrere seg i det internasjonale miljøet og oppnå en ledende posisjon, "må Kasakhstan oppfattes over hele verden som et høyt utdannet land." For å gjøre dette må det etableres et system med åndelige verdier i samfunnet, tilstrekkelig til statusen til en uavhengig stat, basert på de nasjonale tradisjonene til det kasakhiske folket og universelle moralske normer, hvis grunnlag er folkets enhet , sivil fred, samfunnsansvar og patriotisme, sosial stabilitet, interetnisk og interreligiøs harmoni, kompromiss og toleranse,

4. Den nasjonale lederens faktor regnes som hovedkraften som forvandler den nasjonale ideen til nasjonal virkelighet og historisk skjebne. «Den nasjonale lederen spiller en uunnværlig rolle i implementeringen av den nasjonale ideen ved hjelp av klart definerte mål som den bestemmende vektoren for bevegelse.

5. Spørsmål om utvikling og ledelse i den moderne verden utføres primært på prinsippene om elitisme. Eliten er et samfunn av mennesker kjennetegnet ved deres intellektuelle, politiske, kulturelle, økonomiske, psykologiske, moralske, organisatoriske evner (forfattere, vitenskapsmenn, filosofer, kunstnere - humanister, som tar ansvar for den åndelige og politiske utviklingen av staten deres), mer enn med andre grupper som tjener statsoppdraget.

Den avgjørende rollen til en elite med høy status og evner er et vitenskapelig aksiom. Den nasjonale eliten i en uavhengig stat må forene seg rundt den nasjonale lederen, konsolidere seg potensiell energi mennesker, for å mobilisere dem til kreative handlinger.

6. Hovedmålet for det nasjonale utdanningssystemet er å forvandle Kasakhstan til et land med konkurransedyktig menneskelig kapital.

7. Det filosofiske og metodiske grunnlaget for den nasjonale ideen "Mangilik El" er undervisningen i Kasakhstan.

Spørsmål for selvkontroll

1. Utvide Med essensen av begrepene «nasjonal idé», «nasjonal ideal», «nasjonal leder», «nasjonal elite».

2 . Utvid den etnokulturelle og borgerlige forståelsen av den nasjonale ideen. Deres enhet og sammenkobling.

3 .Hvilken rolle spiller den nasjonale lederen og den nasjonale eliten i den praktiske gjennomføringen av den nasjonale ideen?

4. Hvordan gikk utviklingen av den nasjonale ideen? i lysetcstrategiske dokumenter og meldinger fra presidenten i Kasakhstan i uavhengighetsperioden?

5.Hva er "nasjonskoden" og hvorfor er det nødvendig å bevare den?

5. Avslør essensen av den nye kasakhstanske patriotismen i sammenheng med den nasjonale ideen og den meningsfulle aktiviteten til det nasjonale idealet.

6.Forklar innholdet i de tre hovedprinsippene i doktrinen om nasjonal enhet i Kasakhstan.

7. Hva var meningen med presidentens ord "Et spesielt ansvar for implementeringen av den nye strategiske kursen "Kasakhstan-2050" ligger først og fremst hos kasakherne?

Litteratur

1.Kuddusov Kh.S. Den nasjonale ideen og dens spesifikke trekk i betingelsene for å oppnå uavhengighet. - Disse. Ph.D. statsvitenskap - Dushanbe, 2002. - 146 s.

2. Telemtaev M. Nasjonal idé om det russiske folket. ... Forlag "EKO", Moskva, 2005, 406 s.

3. Nysanbaev A.N. Nasjonal idé: verdenserfaring og Kasakhstan. - Nasjonal idé om Kasakhstan: erfaring med filosofisk og politisk analyse. /Under redaksjon av A.N. - Almaty: Computer Publishing Center ved Institutt for filosofi og statsvitenskap ved departementet for utdanning og vitenskap i Republikken Kasakhstan, 2006. - 412 s.

3.Nysanbaev A., Kadyrzhanov R. Nasjonal idé om Kasakhstan: sivil eller etnisk? http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1166999820

4. Aslanova R.A. Nasjonal idé: på veien reist fra et symbol på uavhengighet til en fremtidig utviklingsmodell // 1news.az/authors/oped/... kopi

5. Kant I. Kritikk av den rene fornuft. St. Petersburg, 1993.- S. 341/

6. Kropotkin P. A. Speeches of a rebel // Kropotkin P. A. Anarchy, its philosophy, its ideal: Op. M, 1999. S. 11.

7. S.I. Glushkova Spesifisitet av det nasjonale idealet i hjemlig filosofisk, juridisk og sosial tanke.

8. Kumykov A.M. Det nasjonale idealet for russisk statsskap: sosiofilosofisk analyse.

9. Konseptet med å danne statsidentiteten til republikken Kasakhstan. (Godkjent etter ordre fra presidenten for republikken Kasakhstan 23. mai 1996 N2995.) // Kazakhstanskaya Pravda. 1996. 29. mai.

10. Lapenko M.V. Ideologisk konsolidering av det kasakhstanske samfunnet http://www.contur.kz/node/161

12Melding fra presidenten for republikken Kasakhstan - Nasjonsleder N.A. Nazarbayev til folket i Kasakhstan "Strategi "Kasakhstan-2050". Den nye politiske kursen til den etablerte staten - desember 2012.

14. Foredrag av presidenten for republikken Kasakhstan N.A. Nazarbayev ved Eurasian National University oppkalt etter L.N Gumilyov, mai 2006.