typologisamfunnet postindustrielt

Dette stadiet er også ofte kalt tradisjonell eller agrarisk. Utvinningstyper av økonomisk aktivitet dominerer her - jordbruk, fiske, gruvedrift. Det store flertallet av befolkningen (omtrent 90 %) er sysselsatt i landbruket. Hovedoppgaven til et agrarsamfunn var produksjon matvarer bare for å brødfø befolkningen. Dette er den lengste av tre stadier, og historien går tilbake tusenvis av år. I dag er de fleste afrikanske land fortsatt på dette utviklingsstadiet. Latin-Amerika og Sørøst-Asia. Inn til industrisamfunnet Hovedprodusenten er ikke mennesket, men naturen. Dette stadiet er også preget av strengt autoritær makt og jordeierskap som grunnlag for økonomien.

Industrisamfunnet

I et industrisamfunn er all innsats rettet mot industriell produksjonå produsere varer som samfunnet trenger. Den industrielle revolusjonen har båret frukter - nå er hovedoppgaven til jordbruks- og industrisamfunnet rett og slett å brødfø befolkningen og sørge for den grunnleggende virkemidler til eksistens, bleknet i bakgrunnen. Bare 5-10% av befolkningen engasjert i landbruk produserte nok mat til å brødfø hele samfunnet.

Postindustrielt samfunn

Overgangen til en ny type samfunn – postindustrielt – skjer i siste tredjedel av det 20. århundre. Samfunnet er allerede forsynt med mat og varer, og ulike tjenester, hovedsakelig knyttet til akkumulering og formidling av kunnskap, kommer i forgrunnen. Og som et resultat av den vitenskapelige og teknologiske revolusjonen ble vitenskapen forvandlet til en direkte produktiv kraft, som ble hovedfaktoren i både utviklingen av samfunnet og dets selvoppholdelse.

Samtidig har en person mer fritid, og følgelig muligheter for kreativitet og selvrealisering. På denne tiden blir den tekniske utviklingen mer og mer kunnskapsintensiv, teoretisk kunnskap tilegner seg høyeste verdi. Formidlingen av denne kunnskapen sikres av et høyt utviklet kommunikasjonsnettverk.

Sosial utvikling kan være reformistisk eller revolusjonær av natur. Reform (fra fransk reforme, latin reformare - å transformere). Revolusjon (fra latin revolutio - vending, revolusjon). Sosial utvikling: er enhver grad av forbedring på ethvert område offentlig liv utføres samtidig gjennom en rekke gradvise transformasjoner som ikke påvirker de grunnleggende prinsippene (systemer, fenomener, strukturer); - Dette er en radikal, kvalitativ endring i alle eller de fleste aspekter av det sosiale livet, som påvirker grunnlaget for det eksisterende sosiale systemet.

Typer: 1) Progressive (for eksempel reformer på 60-70-tallet av 1800-tallet i Russland - de store reformene av Alexander II); 2) Regressiv (reaksjonær) (for eksempel reformer fra andre halvdel av 80-tallet - begynnelsen av 90-tallet av 1800-tallet i Russland - "motreformer" Alexandra III); 3) Kortsiktig (for eksempel februarrevolusjonen i 1917 i Russland); 4) Langsiktig (for eksempel den neolitiske revolusjonen - 3 tusen år; den industrielle revolusjonen på 1700- og 1800-tallet). Reformer kan finne sted i alle sfærer av det offentlige liv: - økonomiske reformer - transformasjon av den økonomiske mekanismen: former, metoder, spaker og organisering av økonomisk styring av landet (privatisering, konkurslov, antimonopollover, etc.); - sosiale reformer - transformasjoner, endringer, omorganisering av alle aspekter av det sosiale livet som ikke ødelegger grunnlaget for det sosiale systemet (disse reformene er direkte relatert til mennesker); -- politiske reformer-- endringer i politisk sfære det offentlige liv (endringer i grunnloven, valgsystem, utvidelse av borgerrettigheter, etc.). Graden av reformistiske endringer kan være svært betydelig, opp til endringer i det sosiale systemet eller typen økonomisk system: reformer av Peter I»-reformer i Russland på begynnelsen av 90-tallet. XX århundre I moderne forhold er det to måter sosial utvikling- reform og revolusjon - er motstandere av praksisen med permanente reformer i et selvregulerende samfunn. Det bør erkjennes at både reform og revolusjon "behandler" en allerede avansert sykdom, mens konstant og muligens tidlig forebygging er nødvendig. Derfor, i moderne samfunnsvitenskap, flyttes vekten fra "reform - revolusjon"-dilemmaet til "reform - innovasjon".

Innovasjon (fra engelsk innovasjon - innovation, novelty, innovation) forstås som en ordinær, engangsforbedring forbundet med en økning i tilpasningsevnen til en sosial organisme under gitte forhold. I moderne sosiologi er sosial utvikling assosiert med moderniseringsprosessen. Modernisering (fra den franske modernisatoren - moderne) er overgangsprosessen fra et tradisjonelt, agrart samfunn til moderne, industrielle samfunn.

Klassiske moderniseringsteorier beskrev den såkalte "primære" moderniseringen, som historisk sett falt sammen med utviklingen av vestlig kapitalisme. Senere teorier om modernisering karakteriserer den gjennom begrepene "sekundær" eller "innhenting" modernisering. Det utføres under betingelsene for eksistensen av en "modell", for eksempel i form av vesteuropeisk liberal modell, slik modernisering blir ofte forstått som vestliggjøring, det vil si en prosess med direkte lån eller pålegg.

I hovedsak er denne moderniseringen en verdensomspennende prosess for å erstatte lokale, lokale typer kulturer og sosial organisering med "universelle" (vestlige) former for modernitet.

Flere klassifikasjoner (typologier) av samfunnet kan skilles:

• 1) forhåndsskrevet og skrevet;
• 2) enkel og kompleks (kriteriet i denne typologien er antall nivåer av samfunnets ledelse, så vel som graden av dets differensiering: i enkle samfunn er det ingen ledere og underordnede, rike og fattige; i komplekse samfunn er det flere ledelsesnivåer og flere sosiale lag av befolkningen lokalisert fra topp til bunn ettersom inntekten synker);
• 3) primitivt samfunn, slavesamfunn, føydalsamfunn, kapitalistisk samfunn, kommunistisk samfunn (kriteriet i denne typologien er et formasjonstrekk);
• 4) utviklet, utviklende, bakover (kriteriet i denne typologien er utviklingsnivået);
• 5) sammenligne følgende typer samfunn (tradisjonell (førindustrielt) - a, industrielt - b, postindustrielt (informasjonsmessig) - c) langs følgende sammenligningslinjer: - hovedproduksjonsfaktoren - a) land; b) kapital; c) kunnskap; - hovedproduktet i produksjonen er a) mat; b) industriprodukter; c) tjenester; - karaktertrekk produksjon - a) manuelt arbeid; b) bred applikasjon mekanismer, teknologier; c) automatisering av produksjonen, databehandling av samfunnet; - arbeidets art - a) individuelt arbeid; b) dominerende standardaktiviteter; c) en kraftig økning kreativitet i fødsel; - sysselsetting av befolkningen - a) landbruk - ca 75%; b) landbruk - ca 10%, industri - 85%; c) landbruk - opptil 3%, industri - ca 33%, tjenester - ca 66%; - hovedtype eksport - a) råvarer; b) produksjonsprodukter; c) tjenester; - sosial struktur - a) eiendommer, klasser, inkludering av alle i et team, lukkede sosiale strukturer, lav sosial mobilitet; b) klassedeling, forenkling av sosial struktur, mobilitet og åpenhet av sosiale strukturer; c) bevaring av sosial differensiering, vekst i middelklassens størrelse, faglig differensiering avhengig av kunnskapsnivå og kvalifikasjoner; - forventet levealder - a) 40-50 år; b) over 70 år gammel; c) over 70 år; - menneskelig påvirkning på naturen - a) lokal, ukontrollert; b) global, ukontrollert; c) global, kontrollert; - samhandling med andre land - a) ubetydelig; b) nært forhold; c) åpenhet i samfunnet; - politiske liv- a) overvekt av monarkiske styreformer; det er ingen politiske friheter; makt er over loven, den krever ikke begrunnelse; en kombinasjon av selvstyrende samfunn og tradisjonelle imperier; b) proklamasjon av politiske friheter, likhet for loven, demokratiske transformasjoner; makt tas ikke for gitt det kreves for å rettferdiggjøre retten til lederskap; c) politisk pluralisme, sterkt sivilsamfunn; fremveksten av en ny form for demokrati - "konsensusdemokrati"; - åndelig liv - a) tradisjonelle religiøse verdier dominerer; homogen natur av kultur; muntlig overføring av informasjon dominerer; et lite antall utdannede mennesker; kjempe mot analfabetisme; b) nye verdier for fremgang, personlig suksess og tro på vitenskap bekreftes; massekultur dukker opp og tar en ledende posisjon; opplæring av spesialister; c) vitenskapens og utdanningens spesielle rolle; utvikling av individualisert bevissthet; etterutdanning. Formasjon og sivilisatoriske tilnærminger til studiet av samfunnet De vanligste tilnærmingene til analyse av sosial utvikling i russisk historie- og filosofisk vitenskap er formasjonelle og sivilisatoriske.

Den første av dem tilhører den marxistiske skolen for samfunnsvitenskap, grunnleggerne av disse var tyske økonomer, sosiologer og filosofer K. Marx (1818-1883) og F. Engels (1820-1895). Nøkkelbegrepet for denne samfunnsvitenskapelige skolen er kategorien "sosioøkonomisk formasjon".

Den klassiske egenskapen til industrisamfunnet antyder at det er dannet som et resultat av utviklingen av maskinproduksjon og fremveksten av nye former for massearbeidsorganisasjon. Historisk sett tilsvarte dette stadiet den sosiale situasjonen i Vest-Europa i 1800-1960

generelle egenskaper

De allment aksepterte egenskapene til et industrisamfunn inkluderer flere grunnleggende trekk. Hva er de? For det første er et industrisamfunn basert på utviklet industri. Den har en arbeidsdeling som bidrar til å øke produktiviteten. En viktig funksjon er konkurranse. Uten den ville beskrivelsen av industrisamfunnet være ufullstendig.

Kapitalisme fører til aktiv vekst av gründeraktivitet til modige og driftige mennesker. Samtidig utvikler sivilsamfunnet seg, så vel som det statlige styringssystemet. Det blir mer effektivt og mer komplekst. Det er umulig å forestille seg et industrisamfunn uten moderne kommunikasjonsmidler, urbaniserte byer og Høy kvalitet livet til den gjennomsnittlige borger.

Teknologiutvikling

Ethvert kjennetegn ved et industrisamfunn inkluderer kort sagt et slikt fenomen som den industrielle revolusjonen. Det var hun som lot Storbritannia være den første til menneskets historie slutte å være et jordbruksland. Når økonomien ikke begynner å stole på dyrking av landbruksvekster, men på ny industri, dukker de første skuddene til et industrisamfunn opp.

Samtidig skjer det en merkbar omfordeling av arbeidsressursene. Arbeidsstyrken forlater landbruket og drar til byene for å jobbe i fabrikker. Opptil 15% av statens innbyggere forblir i landbrukssektoren. Veksten av bybefolkningen bidrar også til gjenoppliving av handelen.

I produksjonen blir gründeraktivitet hovedfaktoren. Tilstedeværelsen av dette fenomenet er et kjennetegn ved industrisamfunnet. Dette forholdet ble først kort beskrevet av den østerrikske og amerikanske økonomen Joseph Schumpeter. På denne veien opplever samfunnet i et bestemt øyeblikk en vitenskapelig og teknologisk revolusjon. Etter dette starter den postindustrielle perioden, som allerede tilsvarer moderniteten.

Fritt samfunn

Med inntoget av industrialiseringen blir samfunnet sosialt mobilt. Dette lar folk bryte grensene som eksisterer under den tradisjonelle orden som er karakteristisk for middelalderen og jordbruksøkonomien. Grensene mellom klasser visker ut i staten. Kaste forsvinner i dem. Med andre ord kan folk bli rike og lykkes takket være sin innsats og ferdigheter, uten å se tilbake på sin egen opprinnelse.

Karakteristisk for et industrisamfunn er betydelig økonomisk vekst, som oppstår på grunn av en økning i antall høyt kvalifiserte spesialister. I samfunnet er det i første omgang teknikere og forskere som bestemmer fremtiden til landet. Denne ordenen kalles også teknokrati eller teknologiens kraft. Arbeidet til handelsmenn, reklamespesialister og andre personer som inntar en spesiell posisjon i den sosiale strukturen blir mer betydelig og betydelig.

Foldingen av nasjonalstater

Forskere har fastslått at hovedkarakteristikkene til et industrisamfunn koker ned til at industrisamfunnet blir dominerende på alle områder av livet fra kultur til økonomi. Sammen med urbanisering og endringer i sosial lagdeling fremveksten av nasjonalstater sentrert rundt felles språk. Den unike kulturen til den etniske gruppen spiller også en stor rolle i denne prosessen.

I middelalderens jordbrukssamfunn var ikke den nasjonale faktoren så betydelig. I de katolske kongedømmene på 1300-tallet var det mye viktigere å tilhøre en eller annen føydalherre. Selv hærer eksisterte på prinsippet om ansettelse. Og først på 1800-tallet ble prinsippet om nasjonal rekruttering til de statlige væpnede styrkene endelig dannet.

Demografi

Den demografiske situasjonen er i endring. Hva kjennetegner et industrisamfunn gjemt her? Tegn på endring koker ned til en nedgang i fødselsraten i en gjennomsnittsfamilie. Folk bruker mer tid på egen utdanning, standarder i forhold til tilstedeværelsen av avkom endrer seg. Alt dette påvirker antall barn i en klassisk «samfunnsenhet».

Men samtidig faller også dødeligheten. Dette er på grunn av utviklingen av medisin. Legenes tjenester og medisiner blir mer tilgjengelige for et bredere segment av befolkningen. Forventet levealder øker. Flere mennesker dør i alderdom enn blant unge mennesker (for eksempel av sykdom eller krig).

Forbrukersamfunn

Berikelsen av mennesker i den industrielle epoken førte til fremveksten av ønsket om å kjøpe og anskaffe så mye som mulig. Et nytt verdisystem vokser frem, som er bygget rundt viktigheten av materiell rikdom.

Begrepet ble laget av den tyske sosiologen Erich Fromm. I denne sammenhengen understreket han viktigheten av å redusere arbeidstiden, øke andelen fritid og viske ut grensene mellom klassene. Dette er kjennetegn ved et industrisamfunn. Tabellen viser hovedtrekkene i denne perioden med menneskelig utvikling.

Massekultur

Det klassiske kjennetegnet ved et industrisamfunn etter livssfærer er at forbruket øker i hver av dem. Produksjonen begynner å fokusere på standardene bestemt av den såkalte Dette fenomenet er et av de mest slående tegnene på et industrisamfunn.

Hva er det? Massekultur formulerer de grunnleggende psykologiske holdningene til forbrukersamfunnet i den industrielle tiden. Kunst blir tilgjengelig for alle. Det fremmer, bevisst eller ubevisst, visse normer for atferd. De kan kalles mote eller livsstil. I Vesten ble fremveksten av massekultur ledsaget av kommersialisering og etablering av showbusiness.

John Galbraiths teori

Industrisamfunnet ble nøye studert av mange vitenskapsmenn fra det 20. århundre. En av de fremragende økonomene i denne rekken er John Galbraith. Han underbygget flere grunnleggende lover ved hjelp av hvilke kjennetegnene til industrisamfunnet formuleres. Ikke mindre enn 7 bestemmelser i teorien hans har blitt grunnleggende for nye trender i vår tid.

Galbraith mente at utviklingen av industrisamfunnet ikke bare førte til etableringen av kapitalismen, men også til opprettelsen av monopoler. Store selskaper i frie markedsøkonomiske forhold samler rikdom og absorberer konkurrenter. De kontrollerer produksjon, handel, kapital, samt fremgang innen vitenskap og teknologi.

Styrking av statens økonomiske rolle

Et viktig kjennetegn ifølge John Galbraiths teori er at i et land med et slikt system av relasjoner øker staten sin inngripen i økonomien. Før dette, i middelalderens agrare tid, hadde myndighetene rett og slett ikke ressurser til å påvirke markedet radikalt. I et industrisamfunn er situasjonen helt motsatt.

Økonomen bemerket på sin egen måte utviklingen av teknologi i den nye tiden. Med dette begrepet mente han bruken av systematisert ny kunnskap i produksjonen. Kravene fører til selskapenes og statens triumf i økonomien. Dette skyldes det faktum at de blir eiere av unike vitenskapelige produksjonsutviklinger.

Samtidig mente Galbraith at under industrikapitalismen hadde kapitalistene selv mistet sin tidligere innflytelse. Å ha penger betydde ikke makt og betydning i det hele tatt. I stedet for eiere kommer vitenskapelige og tekniske spesialister på banen, som kan tilby nye moderne oppfinnelser og produksjonsteknikker. Dette er karakteristisk for et industrisamfunn. Ifølge Galbraiths plan blir den tidligere arbeiderklassen erodert under disse forholdene. Det anstrengte forholdet mellom proletarer og kapitalister forsvinner takket være teknologisk fremgang og inntektsutjevning for nyutdannede.

Typologi av samfunnet

Moderne samfunn er forskjellige på mange måter, men de har også de samme parameterne som de kan typologiseres etter.

En av hovedretningene i samfunnets typologi er valg av politiske relasjoner, former statsmakt som grunnlag for å fremheve forskjellige typer samfunn. For eksempel, i Platon og Aristoteles, er samfunn forskjellige i type statlig system: monarki, tyranni, aristokrati, oligarki, demokrati. I moderne versjoner av denne tilnærmingen er det et skille mellom totalitære (staten bestemmer alle hovedretningene i det sosiale livet); demokratiske (befolkningen kan påvirke regjeringsstrukturer) og autoritære (som kombinerer elementer av totalitarisme og demokrati) samfunn.

Typologiseringen av samfunnet er basert på marxismens distinksjon av samfunn etter type produksjonsrelasjoner i ulike sosioøkonomiske formasjoner: primitivt fellessamfunn (primitivt tilegne seg produksjonsmåte); samfunn med asiatisk produksjonsmåte (tilstedeværelsen av en spesiell type kollektivt eierskap av land); slavesamfunn (eierskap til mennesker og bruk av slavearbeid); føydal (utnyttelse av bønder knyttet til landet); kommunistiske eller sosialistiske samfunn (lik behandling av alle mot eierskap til produksjonsmidlene gjennom eliminering av private eiendomsforhold).

Tradisjonelle, industrielle og postindustrielle samfunn

Den mest stabile typologien i moderne sosiologi anses å være en basert på skillet mellom tradisjonelle, industrielle og postindustrielle samfunn.

Tradisjonelt samfunn (også kalt enkelt og agrarisk) er et samfunn med en jordbruksstruktur, stillesittende strukturer og en metode for sosiokulturell regulering basert på tradisjoner ( tradisjonelt samfunn). Oppførselen til individer i den er strengt kontrollert, regulert av skikker og normer for tradisjonell oppførsel, etablerte sosiale institusjoner, blant hvilke de viktigste vil være familien og samfunnet. Forsøk på sosiale transformasjoner og innovasjoner avvises. Det er preget av lave utviklings- og produksjonsrater. Viktig for denne typen samfunn er etablert sosial solidaritet, som ble etablert av Durkheim mens han studerte samfunnet til de australske aboriginerne.

Det tradisjonelle samfunnet er preget av naturlig arbeidsdeling og spesialisering (hovedsakelig etter kjønn og alder), personalisering av mellommenneskelig kommunikasjon (direkte av individer, og ikke tjenestemenn eller personer med status), uformell regulering av interaksjoner (normer for uskrevne religionslover og moral), tilkobling av medlemmer ved slektsforhold (familietype organisasjonssamfunn), et primitivt system for samfunnsstyring (arvelig makt, eldstes styre).

Moderne samfunn utmerker seg ved følgende trekk: den rollebaserte naturen til interaksjon (folks forventninger og atferd bestemmes av individers sosiale status og sosiale funksjoner); utvikle dyp arbeidsdeling (på faglig kvalifikasjonsgrunnlag knyttet til utdanning og arbeidserfaring); et formelt system for regulering av forhold (basert på skriftlig lov: lover, forskrifter, kontrakter, etc.); komplekst system sosial ledelse(separasjon av instituttet for ledelse, spesielle styrende organer: politisk, økonomisk, territorielt og selvstyre); sekularisering av religion (dets adskillelse fra regjeringssystemet); fremheve settet sosiale institusjoner(selvreproduserende systemer av spesielle relasjoner som tillater sosial kontroll, ulikhet, beskyttelse av medlemmene, distribusjon av varer, produksjon, kommunikasjon).

Disse inkluderer industrielle og postindustrielle samfunn.

Industrisamfunnet er en type organisering av sosialt liv som kombinerer individets frihet og interesser med generelle prinsipper regulere dem felles aktiviteter. Det er preget av fleksibilitet av sosiale strukturer, sosial mobilitet og et utviklet kommunikasjonssystem.

På 1960-tallet konsepter av et postindustrielt (informasjons)samfunn dukker opp (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), forårsaket av dramatiske endringer i økonomien og kulturen til de fleste utviklede land. Den ledende rollen i samfunnet er anerkjent som rollen til kunnskap og informasjon, datamaskiner og automatiske enheter. En person som har fått nødvendig utdanning og har tilgang til siste informasjon, får en fordelaktig sjanse til å bevege seg oppover i det sosiale hierarkiet. Hovedmålet for en person i samfunnet blir kreativt arbeid.

Den negative siden ved det postindustrielle samfunnet er faren for økt sosial kontroll fra statens, den regjerende elitens side gjennom tilgang til informasjon og elektroniske medier og kommunikasjon over mennesker og samfunnet som helhet.

Menneskesamfunnets livsverden er i økende grad underlagt effektivitetens og instrumentalismens logikk. Kultur, inkludert tradisjonelle verdier, blir ødelagt under påvirkning av administrativ kontroll, som har en tendens til å standardisere og forene sosiale relasjoner, sosial oppførsel. Samfunnet er i økende grad underlagt det økonomiske livets logikk og byråkratisk tenkning.

Karakteristiske trekk ved postindustrielt samfunn:

• - overgang fra produksjon av varer til en tjenesteøkonomi;
• - fremveksten og dominansen av høyt utdannede yrkesspesialister;
• - hovedrollen teoretisk kunnskap som kilde til oppdagelser og politiske beslutninger i samfunnet;
• - kontroll over teknologi og evne til å vurdere konsekvensene av vitenskapelige og tekniske innovasjoner;
• - beslutningstaking basert på skapelsen av intellektuell teknologi, samt bruk av såkalt informasjonsteknologi.

Det siste vekkes til live av behovene til informasjonssamfunnet som har begynt å ta form. Fremveksten av et slikt fenomen er på ingen måte tilfeldig. Grunnlaget for sosial dynamikk i informasjonssamfunnet er ikke tradisjonelle materielle ressurser, som også i stor grad er oppbrukte, men informasjon (intellektuelle): kunnskap, vitenskapelige, organisatoriske faktorer, intellektuelle evner mennesker, deres initiativ, kreativitet.

Konseptet med postindustrialisme i dag er utviklet i detalj, har mange tilhengere og et stadig økende antall motstandere. To hovedretninger for å vurdere den fremtidige utviklingen av det menneskelige samfunn har dukket opp i verden: økopessimisme og teknooptimisme. Økopessimisme spår en total global katastrofe i 2030 på grunn av økende miljøforurensning; ødeleggelse av jordens biosfære. Teknooptimisme tegner et mer rosenrødt bilde, og antyder at vitenskapelig og teknologisk fremgang vil takle alle vanskelighetene i samfunnsutviklingen.

Samfunnet er en kompleks naturhistorisk struktur, hvis elementer er mennesker. Deres forbindelser og relasjoner bestemmes av en viss sosial status, funksjoner og roller de utfører, normer og verdier generelt akseptert i et gitt system, samt deres individuelle egenskaper. Samfunnet er vanligvis delt inn i tre typer: tradisjonelt, industrielt og postindustrielt. Hver av dem har sine egne karakteristiske trekk og funksjoner.

Denne artikkelen vil se på det tradisjonelle samfunnet (definisjon, egenskaper, grunnleggende, eksempler, etc.).

Hva det er?

En moderne industrimann, ny innen historie og samfunnsvitenskap, forstår kanskje ikke hva et «tradisjonelt samfunn» er. Vi vil vurdere definisjonen av dette konseptet videre.

Driver ut fra tradisjonelle verdier. Det oppfattes ofte som stammemessig, primitivt og tilbakestående føydalt. Det er et samfunn med en agrarstruktur, med stillesittende strukturer og med metoder for sosial og kulturell regulering basert på tradisjoner. Det antas at menneskeheten i det meste av historien var på dette stadiet.

Tradisjonelt samfunn, hvis definisjon diskuteres i denne artikkelen, er en samling av grupper av mennesker på forskjellige utviklingsstadier og uten et modent industrikompleks. Den avgjørende faktoren i utviklingen av slike sosiale enheter er landbruket.

Kjennetegn ved et tradisjonelt samfunn

Det tradisjonelle samfunnet er preget av følgende funksjoner:

1. Lave produksjonsrater, som tilfredsstiller folks behov på et minimumsnivå.
2. Høy energiintensitet.
3. Unnlatelse av å akseptere innovasjoner.
4. Strenge regulering og kontroll av atferden til mennesker, sosiale strukturer, institusjoner og skikker.
5. Som regel er enhver manifestasjon av personlig frihet i et tradisjonelt samfunn forbudt.
6. Sosiale formasjoner, helliget av tradisjoner, anses som urokkelige – selv tanken på deres mulige endringer oppfattes som kriminell.

Tradisjonelt samfunn regnes som agrarisk, da det er basert på jordbruk. Dens funksjon avhenger av dyrking av avlinger ved hjelp av en plog og trekkdyr. Dermed kunne det samme jordstykket dyrkes flere ganger, noe som resulterte i permanente bosetninger.

Det tradisjonelle samfunnet er også preget av den overveiende bruken av manuelt arbeid og det omfattende fraværet av markedsformer for handel (overvekt av utveksling og omfordeling). Dette førte til berikelse av enkeltpersoner eller klasser.

Eierformene i slike strukturer er som regel kollektive. Eventuelle manifestasjoner av individualisme blir ikke akseptert og avvist av samfunnet, og anses også som farlige, da de bryter med den etablerte orden og tradisjonelle balanse. Det er ingen drivkraft for utvikling av vitenskap og kultur, så omfattende teknologier brukes på alle områder.

Politisk struktur

Den politiske sfæren i et slikt samfunn er preget av autoritær makt, som går i arv. Dette forklares med at bare på denne måten kan tradisjoner opprettholdes i lang tid. Ledelsessystemet i et slikt samfunn var ganske primitivt (arvelig makt var i hendene på de eldste). Folket hadde faktisk ingen innflytelse på politikken.

Ofte er det en idé om den guddommelige opprinnelsen til personen i hvis hender makten var. I denne forbindelse er politikk faktisk fullstendig underordnet religion og utføres kun i henhold til hellige instruksjoner. Kombinasjonen av sekulær og åndelig makt muliggjorde den økende underordningen av mennesker til staten. Dette styrket igjen stabiliteten i en tradisjonell samfunnstype.

Sosiale relasjoner

På området for sosiale relasjoner kan følgende trekk ved det tradisjonelle samfunnet skilles:

1. Patriarkalsk struktur.
2. Hovedformålet med funksjonen til et slikt samfunn er å opprettholde menneskeliv og unngå dets utryddelse som art.
3. Lavt nivå
4. Det tradisjonelle samfunnet er preget av inndeling i klasser. Hver av dem spilte en annen sosial rolle.

5. Personlighetsvurdering med tanke på plassen som mennesker opptar i den hierarkiske strukturen.
6. En person føler seg ikke som et individ, han anser bare at han tilhører en bestemt gruppe eller et samfunn.

Åndelig rike

På den åndelige sfæren er det tradisjonelle samfunnet preget av dyp religiøsitet og moralske prinsipper innpodet fra barndommen. Visse ritualer og dogmer var en integrert del av menneskelivet. Å skrive som sådan fantes ikke i det tradisjonelle samfunnet. Det er derfor alle legender og tradisjoner ble overført muntlig.

Forhold til natur og miljø

Det tradisjonelle samfunnets innflytelse på naturen var primitiv og ubetydelig. Dette ble forklart lav avfallsproduksjon representert ved storfeavl og landbruk. I noen samfunn var det også visse religiøse regler som fordømte forurensning av naturen.

Den var stengt i forhold til omverdenen. Det tradisjonelle samfunnet gjorde sitt beste for å beskytte seg mot ytre invasjoner og enhver ytre påvirkning. Som et resultat oppfattet mennesket livet som statisk og uforanderlig. Kvalitative endringer i slike samfunn skjedde veldig sakte, og revolusjonære endringer ble oppfattet ekstremt smertefullt.

Tradisjonelt og industrielt samfunn: forskjeller

Industrisamfunnet oppsto på 1700-tallet, først og fremst i England og Frankrike.

Noen av dens særtrekk bør fremheves.
1. Oppretting av stor maskinproduksjon.
2. Standardisering av deler og sammenstillinger av ulike mekanismer. Dette gjorde masseproduksjon mulig.
3. Et annet viktig kjennetegn er urbanisering (veksten av byer og gjenbosetting av en betydelig del av befolkningen på deres territorium).
4. Arbeidsdeling og dens spesialisering.

Tradisjonelle og industrielle samfunn har betydelige forskjeller. Den første er preget av en naturlig arbeidsdeling. Her råder tradisjonelle verdier og patriarkalsk struktur, og det er ingen masseproduksjon.

Det postindustrielle samfunnet bør også fremheves. Tradisjonell, derimot, tar sikte på utvinning naturlige ressurser, i stedet for å samle informasjon og lagre den.

Eksempler på tradisjonelt samfunn: Kina

Levende eksempler på en tradisjonell samfunnstype finnes i østen i middelalderen og moderne tid. Blant dem bør India, Kina, Japan og det osmanske riket fremheves.

Siden antikken har Kina vært preget av sterk statsmakt. Av evolusjonens natur er dette samfunnet syklisk. Kina er preget av en konstant veksling av flere epoker (utvikling, krise, sosial eksplosjon). Det bør også bemerkes enheten til åndelige og religiøse myndigheter i dette landet. I følge tradisjonen mottok keiseren det såkalte "himmelens mandat" - guddommelig tillatelse til å herske.

Japan

Utviklingen av Japan i middelalderen tyder også på at det var et tradisjonelt samfunn her, definisjonen av dette er diskutert i denne artikkelen. Hele landets befolkning stigende sol var delt i 4 gods. Den første er samuraien, daimyoen og shogunen (personifisert den høyeste sekulære makten). De inntok en privilegert stilling og hadde rett til å bære våpen. Det andre godset var bønder som eide jord som arvegods. Den tredje er håndverkere og den fjerde er kjøpmenn. Det skal bemerkes at handel i Japan ble ansett som en uverdig aktivitet. Det er også verdt å fremheve den strenge reguleringen av hver klasse.

I motsetning til andre tradisjonelle østlige land, var det i Japan ingen enhet av øverste sekulære og åndelige autoritet. Den første ble personifisert av shogunen. I hans hender var det meste av landene og enorm makt. Det var også en keiser (tenno) i Japan. Han var personifiseringen av åndelig kraft.

India

Levende eksempler på en tradisjonell type samfunn finnes i India gjennom hele landets historie. Mughal-riket, som ligger på Hindustan-halvøya, var basert på et militært len ​​og kastesystem. Den øverste herskeren - padishahen - var hovedeieren av alt landet i staten. Det indiske samfunnet var strengt delt inn i kaster, hvis liv var strengt regulert av lover og hellige forskrifter.

Moderne samfunn er forskjellige på mange måter, men de har også de samme parameterne som de kan typologiseres etter.

En av hovedretningene i typologien er valg av politiske forhold, styreformer som grunnlag for å skille ulike typer samfunn. For eksempel er U- og jeg-samfunn forskjellig i type regjering: monarki, tyranni, aristokrati, oligarki, demokrati. Moderne versjoner av denne tilnærmingen fremhever totalitær(staten bestemmer alle hovedretningene i det sosiale livet); demokratisk(befolkningen kan påvirke myndighetsstrukturer) og autoritær(kombinerer elementer av totalitarisme og demokrati) samfunn.

Grunnlaget typologi av samfunnet det skal det Marxisme forskjell mellom samfunn type arbeidsforhold i ulike sosioøkonomiske formasjoner: primitivt fellessamfunn (primitivt tilegne seg produksjonsmåte); samfunn med asiatisk produksjonsmåte (tilstedeværelsen av en spesiell type kollektivt eierskap av land); slavesamfunn (eierskap til mennesker og bruk av slavearbeid); føydal (utnyttelse av bønder knyttet til landet); kommunistiske eller sosialistiske samfunn (lik behandling av alle mot eierskap til produksjonsmidlene gjennom eliminering av private eiendomsforhold).

Tradisjonelle, industrielle og postindustrielle samfunn

Mest stabil i moderne sosiologi regnes som en typologi basert på utvalget tradisjonelle, industrielle og postindustrielle samfunn

Tradisjonelt samfunn(det kalles også enkelt og agrarisk) er et samfunn med en jordbruksstruktur, stillesittende strukturer og en metode for sosiokulturell regulering basert på tradisjoner (tradisjonelt samfunn). Oppførselen til individer i den er strengt kontrollert, regulert av skikker og normer for tradisjonell oppførsel, etablerte sosiale institusjoner, hvorav den viktigste vil være familien. Forsøk på sosiale transformasjoner og innovasjoner avvises. For han preget av lav utviklingstakt, produksjon. Viktig for denne typen samfunn er et etablert sosial solidaritet, som Durkheim etablerte mens han studerte samfunnet til de australske aboriginerne.

Tradisjonelt samfunn preget av naturlig arbeidsdeling og spesialisering (hovedsakelig etter kjønn og alder), personalisering av mellommenneskelig kommunikasjon (direkte av individer, og ikke tjenestemenn eller personer med status), uformell regulering av interaksjoner (normer for uskrevne lover om religion og moral), kobling av medlemmer ved slektskapsforhold (familietype samfunnsorganisasjon), et primitivt system for samfunnsstyring (arvelig makt, eldstes styre).

Moderne samfunn avvike i det følgende egenskaper: den rollebaserte naturen til interaksjon (folks forventninger og atferd bestemmes av individers sosiale status og sosiale funksjoner); utvikle dyp arbeidsdeling (på faglig kvalifikasjonsgrunnlag knyttet til utdanning og arbeidserfaring); et formelt system for regulering av forhold (basert på skriftlig lov: lover, forskrifter, kontrakter, etc.); et komplekst system for sosial ledelse (separasjon av ledelsesinstituttet, spesielle regjeringsorganer: politisk, økonomisk, territoriell og selvstyre); sekularisering av religion (dets adskillelse fra regjeringssystemet); fremheve en rekke sosiale institusjoner (selvreproduserende systemer av spesielle relasjoner som tillater sosial kontroll, ulikhet, beskyttelse av medlemmene, distribusjon av varer, produksjon, kommunikasjon).

Disse inkluderer industrielle og postindustrielle samfunn.

Industrisamfunnet- dette er en type organisering av sosialt liv som kombinerer individets frihet og interesser med generelle prinsipper for deres felles aktiviteter. Det er preget av fleksibilitet av sosiale strukturer, sosial mobilitet og et utviklet kommunikasjonssystem.

På 1960-tallet konsepter dukker opp postindustriell (informativ) samfunn (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), forårsaket av drastiske endringer i økonomien og kulturen i de mest utviklede landene. Den ledende rollen i samfunnet er anerkjent som rollen til kunnskap og informasjon, datamaskiner og automatiske enheter. En person som har mottatt nødvendig utdanning og har tilgang til den nyeste informasjonen har en fordel mulighet til å bevege seg oppover i det sosiale hierarkiet. Hovedmålet for en person i samfunnet blir kreativt arbeid.

Den negative siden ved det postindustrielle samfunnet er faren for å styrke staten, den regjerende eliten gjennom tilgang til informasjon og elektroniske medier og kommunikasjon over mennesker og samfunnet som helhet.

Livsverden menneskesamfunnet blir sterkere er underlagt effektivitetens og instrumentalismens logikk. Kultur, inkludert tradisjonelle verdier, blir ødelagt under påvirkning administrativ kontroll graviterende mot standardisering og forening av sosiale relasjoner og sosial atferd. Samfunnet er i økende grad underlagt det økonomiske livets logikk og byråkratisk tenkning.

Karakteristiske trekk ved postindustrielt samfunn:

• overgang fra produksjon av varer til en tjenesteøkonomi;
• fremveksten og dominansen til høyt utdannede tekniske yrkesspesialister;
• den viktigste rollen til teoretisk kunnskap som kilde til oppdagelser og politiske beslutninger i samfunnet;
• kontroll over teknologi og evne til å vurdere konsekvensene av vitenskapelige og tekniske innovasjoner;
• beslutningstaking basert på skapelsen av intellektuell teknologi, samt bruk av såkalt informasjonsteknologi.

Sistnevnte bringes til live av begynnelsens behov for å dannes informasjonssamfunnet. Fremveksten av et slikt fenomen er på ingen måte tilfeldig. Grunnlaget for sosial dynamikk i informasjonssamfunnet er ikke tradisjonelle materielle ressurser, som også i stor grad er oppbrukt, men informasjon (intellektuelle): kunnskap, vitenskapelige, organisatoriske faktorer, intellektuelle evner til mennesker, deres initiativ, kreativitet.

Konseptet med postindustrialisme i dag er utviklet i detalj, har mange tilhengere og et stadig økende antall motstandere. Verden har dannet seg to hovedretninger vurderinger av den fremtidige utviklingen av det menneskelige samfunn: øko-pessimisme og tekno-optimisme. Økopessimisme spår total global katastrofe på grunn av økende miljøforurensning; ødeleggelse av jordens biosfære. Tekno-optimisme trekker et rosare bilde, forutsatt at vitenskapelig og teknologisk fremgang vil takle alle vanskelighetene på veien til samfunnsutviklingen.

Grunnleggende samfunnstypologier

I sosial tankehistorie har flere samfunnstypologier blitt foreslått.

Typologier av samfunnet under dannelsen av sosiologisk vitenskap

Grunnlegger av sosiologi, fransk vitenskapsmann O. Comte foreslo en tre-medlems stadiumtypologi, som inkluderte:

• stadium av militær dominans;
• stadium av føydal styre;
• stadium av industriell sivilisasjon.

Grunnlaget for typologien G. Spencer prinsippet om evolusjonær utvikling av samfunn fra enkelt til komplekst er etablert, dvs. fra et elementært samfunn til et stadig mer differensiert. Spencer så for seg utviklingen av samfunn som komponent en for hele naturen evolusjonsprosess. Den laveste polen i samfunnsutviklingen dannes av de såkalte militærsamfunnene, preget av høy homogenitet, individets underordnede posisjon og dominans av tvang som integreringsfaktor. Fra denne fasen, gjennom en rekke mellomliggende, utvikler samfunnet seg til den høyeste polen - industrisamfunnet, der demokrati, integreringens frivillige natur, åndelig pluralisme og mangfold dominerer.

Typologier av samfunnet i den klassiske utviklingsperioden for sosiologi

Disse typologiene skiller seg fra de som er beskrevet ovenfor. Sosiologer fra denne perioden så på sin oppgave å forklare den basert ikke på naturens generelle orden og lovene for dens utvikling, men på naturen selv og dens indre lover. Så, E. Durkheim søkte å finne den "opprinnelige cellen" til det sosiale som sådan og lette for dette formålet etter det "enkleste", mest elementære samfunn, det meste Enkel form organisering av "kollektiv bevissthet". Derfor er hans typologi av samfunn bygget fra enkelt til komplekst, og er basert på prinsippet om å komplisere formen for sosial solidaritet, d.v.s. individers bevissthet om deres enhet. I enkle samfunn fungerer mekanisk solidaritet fordi individene som utgjør dem er svært like i bevissthet og livssituasjon - som partikler av en mekanisk helhet. I komplekse samfunn er det et komplekst system for arbeidsdeling, differensierte funksjoner til individer, derfor er individene selv atskilt fra hverandre i livsstil og bevissthet. De er forent av funksjonelle forbindelser, og deres solidaritet er "organisk", funksjonell. Begge typer solidaritet er representert i ethvert samfunn, men i arkaiske samfunn dominerer mekanisk solidaritet, og i moderne samfunn dominerer organisk solidaritet.

Tysk klassiker innen sosiologi M. Weber så på det sosiale som et system av dominans og underordning. Hans tilnærming var basert på ideen om samfunn som et resultat av en kamp om makt og for å opprettholde dominans. Samfunn er klassifisert etter hvilken type dominans som råder i dem. Den karismatiske typen dominans oppstår på grunnlag av herskerens personlige spesielle makt – karisma. Karisma er vanligvis besatt av prester eller ledere, og slik dominans er ikke-rasjonell og krever ikke et spesielt system for ledelse. Det moderne samfunn, ifølge Weber, er preget av en juridisk type dominans basert på lov, preget av tilstedeværelsen av et byråkratisk styringssystem og driften av rasjonalitetsprinsippet.

Typologi av den franske sosiologen Zh. Gurvich har et komplekst flernivåsystem. Han identifiserer fire typer arkaiske samfunn som hadde en primær global struktur:

• stamme (Australia, amerikanske indianere);
• stamme, som inkluderte heterogene og svakt hierarkiserte grupper forent rundt de begavede magisk kraft leder (Polynesia, Melanesia);
• stamme med en militær organisasjon, bestående av familiegrupper og klaner (Nord-Amerika);
• stammestammer forent til monarkiske stater («svart» Afrika).

• karismatiske samfunn (Egypt, Det gamle Kina, Persia, Japan);
• patriarkalske samfunn (homeriske grekere, jøder i tiden Det gamle testamente, romere, slaver, frankere);
• bystater (greske bystater, romerske byer, italienske byer fra renessansen);
• føydale hierarkiske samfunn (europeisk middelalder);
• samfunn som ga opphav til opplyst absolutisme og kapitalisme (bare Europa).

I moderne verden Gurvich identifiserer: teknisk-byråkratisk samfunn; et liberalt demokratisk samfunn bygget på prinsippene for kollektivistisk statisme; samfunn av pluralistisk kollektivisme, etc.

Typologier av samfunnet i moderne sosiologi

Det postklassiske utviklingsstadiet av sosiologi er preget av typologier basert på prinsippet om teknisk og teknologisk utvikling av samfunn. I dag er den mest populære typologien en som skiller mellom tradisjonelle, industrielle og postindustrielle samfunn.

Tradisjonelle samfunn preget av høy utvikling av landbruksarbeid. Hovedsektoren for produksjon er innkjøp av råvarer, som utføres innen bondefamilier; medlemmer av samfunnet bestreber seg på å tilfredsstille hovedsakelig hjemlige behov. Grunnlaget for økonomien er familiegården, som er i stand til å tilfredsstille, om ikke alle sine behov, så en betydelig del av dem. Den tekniske utviklingen er ekstremt svak. Hovedmetoden i beslutningstaking er "prøving og feiling"-metoden. Sosiale relasjoner er ekstremt dårlig utviklet, det samme er sosial differensiering. Slike samfunn er tradisjonsorienterte, derfor orientert mot fortiden.

Industrisamfunnet - et samfunn preget av høy industriell utvikling og rask vekst økonomisk vekst. Økonomisk utvikling utføres hovedsakelig på grunn av en omfattende forbrukerholdning til naturen: for å tilfredsstille dens nåværende behov, streber et slikt samfunn etter den mest komplette utviklingen av ressursene den har til rådighet naturlige ressurser. Hovedsektoren for produksjon er prosessering og prosessering av materialer, utført av team av arbeidere i fabrikker og fabrikker. Et slikt samfunn og dets medlemmer streber etter maksimal tilpasning til det nåværende øyeblikk og tilfredsstillelse av sosiale behov. Hovedmetoden for beslutningstaking er empirisk forskning.

Et annet svært viktig trekk ved industrisamfunnet er den såkalte «moderniseringsoptimismen», dvs. absolutt tillit til at ethvert problem, inkludert sosialt, kan løses basert på vitenskapelig kunnskap og teknologi.

Postindustrielt samfunn– dette er et samfunn som vokser frem for tiden og har en rekke vesentlige forskjeller fra industrisamfunnet. Hvis et industrisamfunn er preget av et ønske om maksimal industriell utvikling, spiller kunnskap, teknologi og informasjon en mye mer merkbar (og ideelt sett primær) rolle i et postindustrielt samfunn. I tillegg utvikler tjenestesektoren seg raskt og går forbi industrien.

I det postindustrielle samfunnet er det ingen tro på vitenskapens allmakt. Dette skyldes blant annet det faktum at menneskeheten står overfor negative konsekvenser egne aktiviteter. Av denne grunn kommer «miljøverdier» i forgrunnen, og dette betyr ikke bare forsiktig holdning til naturen, men også en oppmerksom holdning til balanse og harmoni som er nødvendig for en tilstrekkelig utvikling av samfunnet.

Grunnlaget for det postindustrielle samfunnet er informasjon, som igjen ga opphav til en annen type samfunn - informativ. Ifølge tilhengere av teorien om informasjonssamfunnet vokser det frem et helt nytt samfunn, preget av prosesser som er motsatte av de som fant sted i de tidligere fasene av utviklingen av samfunn selv på 1900-tallet. For eksempel, i stedet for sentralisering er det regionalisering, i stedet for hierarkisering og byråkratisering – demokratisering, i stedet for konsentrasjon – disaggregering, i stedet for standardisering – individualisering. Alle disse prosessene er drevet av informasjonsteknologi.

Personer som tilbyr tjenester gir enten informasjon eller bruker den. For eksempel overfører lærere kunnskap til studenter, reparatører bruker kunnskapen deres til å vedlikeholde utstyr, advokater, leger, bankfolk, piloter, designere selger sin spesialiserte kunnskap om lover, anatomi, finans, aerodynamikk og fargevalg til kunder. De produserer ingenting, i motsetning til fabrikkarbeidere i et industrisamfunn. I stedet overfører eller bruker de kunnskap til å tilby tjenester som andre er villige til å betale for.

Forskere bruker allerede begrepet " virtuelt samfunn"å beskrive den moderne typen samfunn, dannet og utviklet under påvirkning av informasjonsteknologi, spesielt Internett-teknologi. Den virtuelle, eller mulige, verden har blitt en ny realitet på grunn av databoomen som har skylt over samfunnet. Virtualisering (erstatning av virkeligheten med en sesimulering/bilde) av samfunnet, bemerker forskere, er total, siden alle elementene som utgjør samfunnet er virtualiserte, noe som i betydelig grad endrer deres utseende, deres status og rolle.

Postindustrielt samfunn er også definert som et samfunn " post-økonomisk", "post-arbeid".", dvs. et samfunn der det økonomiske undersystemet mister sin avgjørende betydning, og arbeidskraft slutter å være grunnlaget for alle sosiale relasjoner. I et postindustrielt samfunn mister en person sin økonomiske essens og blir ikke lenger betraktet som en "økonomisk mann"; han fokuserer på nye, «postmaterialistiske» verdier. Vekten flyttes til sosiale og humanitære problemer, og de prioriterte spørsmålene er livskvalitet og trygghet, selvrealisering av individet i ulike sosiale sfærer, og derfor dannes nye kriterier for velferd og sosial velvære.

I henhold til konseptet post-økonomisk samfunn, utviklet av den russiske forskeren V.L. Inozemtsev, i et postøkonomisk samfunn, i motsetning til et økonomisk, fokusert på materiell berikelse, Hoved mål For de fleste blir det utviklingen av deres egen personlighet.

Teorien om post-økonomisk samfunn er assosiert med en ny periodisering av menneskets historie, der tre storskala epoker kan skilles - før-økonomiske, økonomiske og post-økonomiske. Denne periodiseringen er basert på to kriterier: typen menneskelig aktivitet og arten av forholdet mellom individets og samfunnets interesser. Den post-økonomiske typen samfunn er definert som en type sosial struktur hvor Økonomisk aktivitet menneskets liv blir mer intenst og komplekst, men er ikke lenger bestemt av dets materielle interesser, og er ikke satt av tradisjonelt forstått økonomisk gjennomførbarhet. Det økonomiske grunnlaget for et slikt samfunn er dannet av ødeleggelse av privat eiendom og en tilbakevending til personlig eiendom, til tilstanden av ikke-fremmedgjøring av arbeideren fra produksjonsverktøyene. Fort- økonomisk samfunn en ny type sosial konfrontasjon er iboende - konfrontasjonen mellom den informasjonsintellektuelle eliten og alle mennesker som ikke er inkludert i den, engasjert i masseproduksjonssfæren og på grunn av dette skjøvet til periferien av samfunnet. Imidlertid har hvert medlem av et slikt samfunn muligheten til å gå inn i eliten selv, siden medlemskap i eliten bestemmes av evner og kunnskap.