Ved hjelp av utviklingsretningen. Fremgang og regresjon

Fremskritt forstås som en utviklingsretning, som er preget av samfunnets progressive bevegelse fra de lavere og enkle former offentlig organisasjon til høyere og mer komplekse. En rekke tenkere vurderte bevegelsen fremover basert på tilstanden til offentlig moral. G. Hegel koblet fremskritt med graden av bevissthet om frihet. Marxismen foreslo også et universelt kriterium for fremgang – utviklingen av produktivkreftene. Etter å ha sett essensen av fremadgående bevegelse i den stadig økende underordningen av naturkreftene til mennesket, reduserte K. Marx sosial utviklingå komme videre i produksjonssektoren. Han betraktet progressive bare de sosiale relasjonene som tilsvarte nivået av produktivkreftene og åpnet rom for menneskelig utvikling. Målet, og ikke midlet, for enhver sosial fremgang er å skape forutsetninger for omfattende og harmonisk utvikling person.

Følgelig bør kriteriet for fremgang være målet på frihet som samfunnet er i stand til å gi. Graden av progressivitet til et bestemt sosialt system må vurderes av forholdene som er skapt i det for å tilfredsstille alle individets behov, for menneskets frie utvikling

Begrepet sosioøkonomisk dannelse (SEF). Formasjonsteori og ekte sosial prosess. Moderne diskusjoner om problemet med formasjonsmessige og sivilisatoriske tilnærminger til verdenshistorien.

Samfunnet er et selvutviklende system det er i endring og utvikling. OEF - sosialt system, bestående

av sammenkoblede elementer og i en tilstand av ustabil likevekt.

Formasjonen inkluderer produktivkrefter og produksjonsforhold, som utgjør dets materielle grunnlag; sikker sosiale aktører, representert ved ulike historiske former samfunn av mennesker: klaner og stammer, eiendommer og klasser, nasjonaliteter og nasjoner, politiske partier og offentlige organisasjoner. Kritikk av formasjonsteori: 1) Marx utviklet denne teorien basert på utviklingen i vestlige land. Europa og

besluttet at hans lover er universelle for alle samfunn 2) vurderer sosioøkonomiske. faktor som den viktigste 3) samfunnet er basert på ett grunnlag, men enhver reduksjon til en er uholdbar. Sivilisasjon (C) er et stort selvforsynt samfunn av land og folk, identifisert på et sosiokulturelt grunnlag og bevarer deres originalitet og unikhet over lange perioder av historisk tid, til tross for alle endringene og påvirkningene de er utsatt for.

Kriterier for å identifisere sivilisasjoner: religion, historie, språk, skikker. C er preget av selvbestemmelse - sin egen skjebne, den har utviklet seg. bare basert på meg selv. Sivilisasjonstilnærming: 1 C er skapt av mennesker 2. Studie av påvirkning av kulturelle former. 3. Horisontalanalyse (C som eksisterer i dag) 4 Kulturologisk. analyse (visse former for livsånden 5. Historie om samfunnets utvikling utenfor den). Formasjonell tilnærming: 1Historie er en naturlig prosess.2.Dette er en eksistensiell historieanalyse - vi må finne historiens grunnleggende prinsipp.Z. Vertikal analyse - fra antikken til i dag.4 Sosialøkonomisk analyse av samfunnet.5 Oppmerksomheten rettes mot interne kilder utvikling. 6. Det er mer utforskning av hva som skiller mennesker.

43. Begreper om "teknologisk determinisme". Industrielle og postindustrielt samfunn. Postindustrielt perspektiv og muligheter for overlevelse av andre regionale typer.

Teknologisk determinisme (60-70-tallet av XX århundre) - reflekterer ideen om at utviklingen av samfunnet bestemmes av utviklingen av teknologi, dvs. utvikling av teknologi. 3 utviklingstrinn: tradisjonell, industriell, postindustriell.

Kjennetegn ved industrisamfunnet:

1) Et høyt nivå av teknologiutvikling er en kilde til sosial utvikling

2) Masseproduksjon

3) Energiforbruket har økt, i stedet for naturlige kilder – kunstig skapte

4) Nye kommunikasjonsmidler

5) Bryt med tradisjonen

Nøkkelverdier i industrisamfunnet:

1) Verdien av prestasjon og suksess

2) Individualisme

3) Verdien av aktivitet og arbeid

4) Tro på fremgang

Endringer i industrisamfunnet:

1) informasjons- og informasjonsteknologi spiller en viktig rolle i helhetsbildet – en sentral endring

2) den sterkt aldrende rollen til økonomien og tjenestene;

3) produksjonen har blitt vitenskapsbasert (ved bruk av et stort antall funn og utviklinger). Det postindustrielle samfunnet betrakter investering i en person som en viktig del av dets utvikling, i hans helse og utdanning.

Kjennetegn ved et postindustrielt samfunn:

1) livsgrunnlaget er informasjonsteknologi;

2) en person som er en kunnskapsbærer;

3) industrisamfunnets grunnleggende prinsipper har blitt bevart i det postindustrielle samfunnet; 4) kvantitativ vekst, men ingen vekstdybde

2. Politisk prosess.

3. "Det økonomiske livet påvirkes av alle aspekter av det sosiale livet og påvirker dem igjen." Utvid denne uttalelsen ved å bruke spesifikke eksempler og sosiale situasjoner.

1. Det er grunnleggende viktig å finne ut i hvilken retning et samfunn beveger seg, som er i en tilstand av kontinuerlig utvikling og endring.

Under framgang forstår utviklingsretningen, som er preget av samfunnets progressive bevegelse fra lavere og enklere former for sosial organisering til høyere og mer komplekse. Konseptet "fremgang" er i motsetning til konseptet "regresjon", som er preget av en omvendt bevegelse - fra høyere til lavere, degradering, tilbakevending til allerede utdaterte strukturer og relasjoner. Ideen om utviklingen av samfunnet som en progressiv prosess dukket opp i antikken, men ble til slutt dannet i verkene til franske opplysningsmenn (A. Turgot, M. Condorcet, etc.). De så kriteriene for fremgang i utviklingen av menneskesinnet og i spredningen av utdanning. Et slikt optimistisk syn på historien endret seg på 1800-tallet. mer komplekse ideer. Dermed så marxismen fremgang i overgangen fra en sosioøkonomisk formasjon til en annen – en høyere. Noen sosiologer mente at essensen av fremgang ligger i økende kompleksitet sosial struktur, økende sosial heterogenitet. I moderne sosiologi er historisk fremgang forbundet med moderniseringsprosessen, det vil si med overgangen fra et agrart samfunn til et industrielt, og deretter til et postindustrielt. Noen tenkere avviser ideen om fremgang i sosial utvikling, enten de ser på historien som en syklisk syklus med en rekke opp- og nedturer (G. Vico), forutsier den nært forestående "historiens slutt", eller bekrefter ideer om en multilineær, uavhengig fra hverandre, parallell bevegelse av forskjellige samfunn (N. Y. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Dermed identifiserte A. Toynbee, som forlot avhandlingen om verdenshistoriens enhet, 21 sivilisasjoner, i utviklingen av hver av dem skilte han fasene av fremvekst, vekst, sammenbrudd, forfall og forfall. O. Spengler skrev også om "Europas tilbakegang". K. Poppers "anti-progressisme" er spesielt slående. Ved å forstå fremskritt som bevegelse mot et mål, anså han at det bare var mulig for et individ, men ikke for historien. Det siste kan forklares både som en progressiv prosess og som en regresjon.

Det er åpenbart at den progressive utviklingen av samfunnet ikke utelukker returbevegelser, regresjon, sivilisatoriske blindveier og til og med sammenbrudd. Og utviklingen av selve menneskeheten vil neppe ha en utvetydig lineær karakter i den; Dessuten kan fremgang på ett område av sosiale relasjoner forårsake regresjon på et annet. Utviklingen av verktøy, tekniske og teknologiske revolusjoner er klare bevis på økonomisk fremgang, men de har brakt verden til randen miljøkatastrofe, utslitt Naturlige ressurser Jord. Moderne samfunn De er anklaget for en nedgang i moral, en familiekrise og mangel på åndelighet. Prisen på fremskritt er også høy: bylivets bekvemmeligheter, for eksempel, er ledsaget av en rekke "sykdommer" i urbanisering. Noen ganger er kostnadene ved fremskritt så store at spørsmålet dukker opp: er det i det hele tatt mulig å snakke om at menneskeheten går fremover?

Franske opplysningsmenn så kriteriet i utviklingen av fornuften, i graden av rasjonalitet i den sosiale strukturen. Noen tenkere (for eksempel A. Saint-Simon) vurderte bevegelsen fremover ut fra tilstanden til offentlig moral, dens tilnærming til tidlige kristne idealer. G. Hegel koblet fremskritt med graden av bevissthet om frihet. Marxismen foreslo også et universelt kriterium for fremgang – utviklingen av produktivkreftene. Etter å ha sett essensen av fremadrettet bevegelse i den økende underordningen av naturkreftene til mennesket, reduserte K. Marx sosial utvikling til fremgang i produksjonssfæren. Han betraktet progressive bare de sosiale relasjonene som tilsvarte nivået av produktivkreftene og åpnet for utviklingen av mennesket (som hovedproduktiv kraft). Anvendeligheten av et slikt kriterium er omstridt i moderne samfunnsvitenskap. Tilstanden til det økonomiske grunnlaget bestemmer ikke arten av utviklingen av alle andre samfunnssfærer. Målet, og ikke midlet, for enhver sosial fremgang er å skape forutsetninger for en omfattende og harmonisk utvikling av mennesket.

Følgelig bør kriteriet for fremgang være målet for frihet som samfunnet er i stand til å gi et individ for maksimal utvikling av hans potensial. Graden av progressivitet til et bestemt sosialt system må vurderes av forholdene som er skapt i det for å tilfredsstille alle behovene til individet, for menneskets frie utvikling (eller, som de sier, av graden av menneskelighet i det sosiale systemet) .

Det er to former for sosial fremgang – revolusjon og reform.

Revolusjon - dette er en fullstendig, eller kompleks, endring i alle eller de fleste aspekter av det sosiale livet, som påvirker grunnlaget for det eksisterende sosiale systemet.

Mye oftere skjedde endringer i samfunnet som følge av reformer. Reform -dette er en transformasjonomorganisering, endring av ethvert aspekt av det generellesosialt liv, uten å ødelegge grunnlaget for den eksisterende sosiale strukturen, og etterlate makten i hendene på den tidligere herskende klassen.

2. Ordet "politikk" (gresk roNShsa) betyr "statlige anliggender", "kunsten å styre".

Politikk har ikke alltid eksistert. Årsakene til dens forekomst var polariseringen av samfunnet, fremveksten av sosiale motsetninger og konflikter som trengte løsning, samt det økte nivået av kompleksitet og viktigheten av å styre samfunnet, som krevde dannelsen av spesielle myndigheter skilt fra folket. Fremveksten av politisk og statsmakt er den viktigste forutsetningen for politikk.

Vitenskap tilbyr ulike definisjoner jeg forstår tia "politikk".

1. Politikk er relasjoner mellom stater, klasser, sosiale grupper, nasjoner som oppstår angående overtakelse, utøvelse og bevaring av politisk makt i samfunnet, samt relasjoner mellom stater på den internasjonale arena.

2. 1. Politikk er en aktivitet offentlige etater, politiske partier, offentlige foreninger innen forholdet mellom sosiale grupper (klasser, nasjoner, stater), rettet mot å integrere deres innsats med sikte på å styrke politisk makt eller erobre den.

2 . Politikk- aktivitetssfæren til grupper, partier, individer, staten, knyttet til gjennomføringen av generelt betydelige interesser ved hjelp av politisk makt.

Under politiske funksjoner forstå helheten av prosesser som uttrykker dens formål i samfunnet. Blant funksjonene til policyen er:

1) uttrykk for betydelige interesser for alle grupper og sektorer i samfunnet;

2) integrering av ulike sosiale lag, opprettholde integriteten til samfunnet;

3) sikre videre utvikling av samfunnet;

4) ledelse og ledelse av sosiale prosesser, løsning av konflikter og motsetninger;

5) politisk sosialisering av individet (dvs. prosessen med et individs assimilering av sosiopolitisk kunnskap, normer, verdier og ferdigheter, som et resultat av at han påtar seg en viss politisk rolle).

Av skalaen til skille mellom lokal, regional, nasjonal og internasjonal politikk, og i henhold til gjennomføringsfrister - nåværende, langsiktig og langsiktig.

Temaer innen politikk - dette er individer, sosiale grupper, lag, organisasjoner som er direkte eller indirekte involvert i prosessen med å utøve politisk makt eller påvirke den. Temaer for politikk kan være: a) sosiale fellesskap (klasser, nasjoner osv.); b) ulike organisasjoner og foreninger (stater, partier, bevegelser, kirker osv.); c) politiske eliter (privilegerte grupper som inntar lederstillinger i regjeringsstrukturer, direkte involvert i regjeringens beslutningstaking); d) enkeltpersoner (inkludert politiske ledere). Graden og grensene for politisk aktivitet til politiske fag avhenger av:

Den sosiale strukturen i samfunnet, tilstedeværelsen eller fraværet av sosiale barrierer (kvalifikasjoner, kaste, nasjonale, religiøse, klasse og andre restriksjoner);

Den sosiale statusen til et bestemt lag, personlighet, sosial institusjon;

Subjektive faktorer (personlige egenskaper til en person, antall og verdisystem for politiske bevegelser og partier, etc.);

Andre forhold (for eksempel den politiske situasjonen i landet).

Policyobjekter(dvs. PR, kuler offentlig liv, som politikken tar sikte på) er varierte. Innenrikspolitikk regulerer forhold som oppstår ved utøvelse av politisk makt i samfunnet, og ekstern politikk regulerer forhold mellom stater på den internasjonale arena. og så videre.

Politikk, som enhver bevisst aktivitet, har visse mål. De kan være langsiktige og aktuelle, relevante og irrelevante, ekte og uvirkelige.

3. Samfunnet er et komplekst dynamisk system som inkluderer flere sfærer av det sosiale livet som undersystemer. Økonomisk sfære er den viktigste av dem, spiller den en betydelig rolle i samfunnets eksistens: den sikrer selve muligheten for menneskers liv (produksjon av nødvendige varer), muligheten for "ikke-økonomisk" menneskelig aktivitet (vitenskapelig, kulturell, etc.). ), deltakelse på en eller annen måte av ethvert medlem av samfunnet i dets økonomiske liv (husholdningsarbeid, forbruk av industriprodukter, etc.). Som en moderne filosof bemerket: "Denne sfæren er ikke bare historisk sett den første, den er også "forfedre" til alle andre sfærer av samfunnets liv - sosiale, politiske, åndelige, miljømessige. Det er den økonomiske sfæren som, som grunnlag, integrerer alle andre delsystemer i samfunnet i integritet.»

Men andre områder av det sosiale livet påvirker også økonomien. Fra synspunktet til den tyske sosiologen M. Weber spilte de religiøse verdiene til protestantismen en eksepsjonell rolle i utviklingen av økonomien i det kapitalistiske samfunnet. Etter hans mening var det protestantismen, som ga en moralsk begrunnelse for rikdom og forretningssuksess, som åpnet muligheten for den utbredte utviklingen av gründervirksomhet - "motoren" i den nye økonomien.

Dermed er samfunnets funksjon umulig uten det komplekse organiserte samspillet mellom hovedsfærene i samfunnets liv, uten at de utfører visse funksjoner. Bare det koordinerte arbeidet i alle sfærer av samfunnets liv lar det oppnå en tilstand av selvforsyning.

Fremskritt forstås som en utviklingsretning, som er preget av samfunnets progressive bevegelse fra lavere og enklere former for sosial organisering til høyere og mer komplekse. Fremskrittsbegrepet står i motsetning til regresjonsbegrepet, som er preget av omvendt bevegelse- fra høyere til lavere, degradering, tilbake til allerede utdaterte strukturer og relasjoner. Ideen om utviklingen av samfunnet som en progressiv prosess dukket opp i antikken, men tok til slutt form i verkene til franske lærere (A. Turgot, M. Condorcet og så videre.). De så kriteriet om fremgang i utviklingen av menneskesinnet, i spredningen av opplysning. Et slikt optimistisk syn på historien endret seg på 1800-tallet. mer komplekse ideer. Dermed ser marxismen fremgang i overgangen fra en sosioøkonomisk formasjon til en annen, høyere. Noen sosiologer anså essensen av fremgang for å være komplikasjonen av den sosiale strukturen og veksten av sosial heterogenitet. I moderne sosiologi er historisk fremgang forbundet med moderniseringsprosessen, det vil si overgangen fra et agrart samfunn til et industrielt, og deretter til et postindustrielt.

Noen tenkere avviser ideen om fremgang i sosial utvikling, og ser på historien som en syklisk syklus med en rekke opp- og nedturer (J. Vico) forutsi den nært forestående "historiens slutt" eller hevde ideer om multilineære, uavhengige av hverandre, parallelle bevegelser av forskjellige samfunn (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Dermed identifiserte A. Toynbee, som forlot avhandlingen om verdenshistoriens enhet, 21 sivilisasjoner, i utviklingen av hver av dem skilte han fasene av fremvekst, vekst, sammenbrudd, forfall og forfall. O. Spengler skrev også om "Europas tilbakegang". "Anti-progressivisme" er spesielt uttalt K. Popper. Ved å forstå fremskritt som bevegelse mot et mål, anså han at det bare var mulig for et individ, men ikke for historien. Det siste kan forklares både som en progressiv prosess og som en regresjon.

Det er åpenbart at den progressive utviklingen av samfunnet ikke utelukker returbevegelser, regresjon, sivilisatoriske blindveier og til og med sammenbrudd. Og utviklingen av selve menneskeheten vil neppe ha en utvetydig lineær karakter i den; Videre kan fremgang på ett område av sosiale relasjoner følges og til og med forårsake regresjon i et annet. Utviklingen av verktøy, tekniske og teknologiske revolusjoner er klare bevis på økonomisk fremgang, men de har brakt verden til randen av en miljøkatastrofe og har tømt jordens naturressurser. Det moderne samfunnet blir anklaget for en nedgang i moral, en familiekrise og mangel på åndelighet. Prisen på fremskritt er også høy: bylivets bekvemmeligheter, for eksempel, er ledsaget av en rekke "urbaniseringssykdommer." Noen ganger er kostnadene ved fremskritt så store at spørsmålet dukker opp om det i det hele tatt er mulig å snakke om at menneskeheten går fremover.

I denne forbindelse er spørsmålet om kriteriene for fremgang relevant. Det er heller ingen enighet blant forskerne her. Franske opplysningsmenn så kriteriet i utviklingen av fornuften, i graden av rasjonalitet i den sosiale strukturen. En rekke tenkere (f.eks. A. Saint-Simon) fremgangen ble vurdert basert på tilstanden til offentlig moral. G. Hegel forbundet fremgang med graden av bevissthet om frihet. Marxismen foreslo også et universelt kriterium for fremgang – utviklingen av produktivkreftene. Å se essensen av bevegelse fremover i den økende underordningen av naturkreftene til mennesket, K. Marx redusert sosial utvikling til fremgang i produksjonssfæren. Han betraktet progressive bare de sosiale relasjonene som tilsvarte nivået av produktivkreftene og åpnet for utviklingen av mennesket (som hovedproduktiv kraft). Anvendeligheten av et slikt kriterium er omstridt i moderne samfunnsvitenskap. Tilstanden til det økonomiske grunnlaget bestemmer ikke utviklingen av alle andre samfunnssfærer. Målet, og ikke midlet, for enhver sosial fremgang er å skape forutsetninger for en omfattende og harmonisk utvikling av mennesket.

Følgelig bør kriteriet for fremgang være målet på frihet som samfunnet er i stand til å gi til et individ for å maksimere sitt potensial. Graden av progressivitet til et bestemt sosialt system må vurderes av forholdene som er skapt i det for å tilfredsstille alle behovene til individet, for menneskets frie utvikling (eller, som de sier, av graden av menneskelighet i det sosiale systemet) .

Den politiske statusen til et individ forstås som posisjonen til en person i samfunnets politiske system, helheten av hans politiske rettigheter og plikter, muligheter til å påvirke politiske liv land.

Uavhengig av graden av deltakelse til en person i politikk, eller hans rolle i den politiske prosessen, har alle borgere i demokratiske stater en rekke politiske rettigheter og friheter som lar dem delta aktivt i politiske aktiviteter: retten til å velge og bli valgt. , ytringsfrihet, pressefrihet, møter og stevner , fagforeninger, rett til å sende personlige og kollektive appeller (begjæringer) til myndigheter. Hver person har rett til å ta del i ledelsen statlige anliggender både direkte og gjennom sine representanter, er potensielt et aktivt subjekt politisk prosess. I samfunn med totalitære og autoritære regimer er individet faktisk, og noen ganger formelt, fratatt alle politiske rettigheter, og er gjenstand for statens politikk.

Men for å bestemme den politiske statusen til et individ, er ikke bare den sosiopolitiske virkeligheten han er inkludert i viktig, men også de politiske funksjoner, roller, som hun utfører i den. I statsvitenskap er det flere klassifiseringer av politiske roller til individer, som forstås som politiske funksjoner, normativt godkjente bilder av politisk atferd som forventes fra alle som inntar denne posisjonen. Avhengig av graden av en persons engasjement i politikk, kan hans politiske roller være:

1) et vanlig medlem av samfunnet som ikke har noen innflytelse på politikk, ikke er interessert i det og nesten utelukkende er gjenstand for politikk;

2) en person som er medlem av en offentlig organisasjon eller bevegelse, indirekte involvert i politisk virksomhet, dersom dette følger av hans rolle som ordinært medlem politisk organisasjon;

3) en borger som er medlem av et folkevalgt organ eller er aktivt medlem av en politisk organisasjon, målrettet og frivillig inkludert i det politiske samfunnslivet, men bare i den utstrekning det påvirker det indre liv i denne politiske organisasjonen eller organet ;

4) en profesjonell politiker, for hvem politisk aktivitet ikke bare er hovedbeskjeftigelsen og kilden til tilværelsen, men også meningen med livet;

5) politisk leder- en person som er i stand til å endre forløpet av politiske hendelser og retningen til politiske prosesser.

Men en person er ikke født med en forhåndservervet politisk erfaring og en forhåndsakseptert rolle de erverves gjennom en persons liv. Prosessen med å mestre sosiopolitisk kunnskap, normer, verdier og ferdigheter, som et resultat av at han påtar seg en viss politisk rolle, kalles politisk sosialisering av individet. Det er flere stadier i denne prosessen:

1. trinn - barndom og tidlig tenårene når et barn danner sin initial Politiske Synspunkter og politiske atferdsmønstre;

2. trinn - studietiden på videregående og på universitetet, når informasjonssiden av verdensbildet dannes, en av eksisterende systemer politiske normer og verdier transformeres til indre verden personligheter;

3. trinn - start av aktiv sosiale aktiviteter individet, hans inkludering i arbeidet til statlige organer og offentlige organisasjoner, når en person blir til en borger, blir et fullverdig emne for politikk;

4. trinn - hele det påfølgende livet til en person, når han stadig forbedrer og utvikler sin politiske kultur.

Resultatet av politisk sosialisering er aksept og oppfyllelse av en politisk rolle. Det er også en annen periodisering av prosessen med politisk sosialisering av et individ: i samsvar med graden av uavhengighet av politisk deltakelse, skilles primær og sekundær sosialisering. Den første karakteriserer prosessen med politisk utdanning av barn og ungdom, og den andre skjer moden alder og manifesterer seg i den aktive interaksjonen mellom individet med politisk system basert på tidligere oppnådde verdier og orienteringer.

Politisk sosialisering skjer både objektivt, på grunn av en persons engasjement i sosiale relasjoner, og målrettet, av krefter statlige institusjoner(inkludert skoler), offentlige organisasjoner, fond massemedia osv. Og personen selv kan delta aktivt i politisk sosialisering (politisk selvutdanning).

Sammen med politiske roller identifiserer også statsvitenskap ulike typer individuell deltakelse i politikk: ubevisst (for eksempel oppførselen til en person i en folkemengde), semi-bevisst (politisk konformisme - forstå betydningen av ens rolle med ubetinget underkastelse til kravene i ens sosiale miljø som noe gitt, ubestridelig, selv i tilfeller av uenighet med det) og bevisst deltakelse (i samsvar med din bevissthet og vilje, evnen til å endre din rolle og din posisjon).