Globalisering av sosiokulturelle prosesser i den moderne verden. Moderne globale problemer: konsept, årsaker, kriterier og typer

Til tross for forskjellene i de teoretiske posisjonene til forskjellige skoler, har ideen om dannelsen av et enkelt sosiokulturelt samfunn på planeten vår fått bred anerkjennelse. Dens styrking i vitenskap og offentlig bevissthet ble tilrettelagt av bevisstheten om globaliseringen av sosiale og kulturelle prosesser i den moderne verden. Globalitet refererer til den universelle naturen til menneskehetens vitale problemer, som overlevelse avhenger av løsningen. Tegn på globalitet er:

Problemenes universelle natur, deres sammenheng med verdenssamfunnets interesser;

Global i naturen, det vil si betydning for alle regioner og land i verden;

Behovet for å forene hele menneskehetens innsats for å løse dem, umuligheten av å løse dem av en gruppe land;

Haster og relevans, siden nektet å ta en beslutning og forsinkelse skaper reell trussel for sosial fremgang.

Men globaliseringen av sosiale, kulturelle, økonomiske og politiske prosesser i den moderne verden, sammen med positive aspekter, har det gitt opphav til en rekke problemer (listen deres når 30 eller mer), som kalles " globale problemer modernitet." Grunnleggeren av det internasjonale forskningssenteret "Club of Rome", som studerer utsiktene for utviklingen av menneskeheten, A. Peccei bemerker: "Det sanne problemet med menneskearten på dette stadiet av dens utvikling er at det viste seg å være fullstendig kulturelt ute av stand til å følge med og fullt ut tilpasse seg de endringene han selv brakte inn i denne verden.»

I modellen til M. Mesarovich og E. Pestel "Humanity at the Turning Point" (1974) beskrives verden ikke som en homogen helhet, men som et system av sammenkoblede ti regioner, interaksjon mellom disse utføres gjennom eksport- import og folkevandring.

En region er allerede et sosiokulturelt objekt, kjennetegnet ikke bare av økonomiske og demografiske kriterier, men også under hensyntagen til verdier og kulturelle egenskaper. Det gis evne til å styre utvikling. Forfatterne av denne modellen kom til den konklusjon at verden ikke er truet av en global katastrofe, men av en hel rekke regionale katastrofer som vil begynne mye tidligere enn grunnleggerne av Club of Roma forutså.

På 80-tallet begynte lederne av Club of Roma å gå videre med forskjellige programmer for å transformere sosiale systemer, forbedre politiske maktinstitusjoner og endre den "kulturelle etosen", dvs. aktivt engasjert i problemene med moderniseringsteori.

Geopolitiske og sosioøkonomiske aspekter ved globalisering. Etter andre verdenskrig ble global interaksjon bygget på grunnlag av et balansert geopolitisk system " tre verdener" Dette systemet tillot ikke dominans av noen av dem og sikret en viss harmoni av interesser og stabilitet. Den samlende ideen om systemet, som bidro til dets demokratisering, var eliminering av sosioøkonomisk tilbakestående og fattigdom over hele verden som hovedoppgaven til verdenssamfunnet. Denne oppgaven ble satt i spissen for ham sentral organisasjon- FN. Dette skapte forutsetningene for en harmonisk utvikling av verdenssamfunnet, for å svekke og forhindre konfrontasjon mellom det rike «nord» og det fattige «sør». Sovjetunionen spilte en nøkkelrolle i etableringen av dette systemet.

Selvfølgelig var verdensmarkedet som helhet dominert av utviklede kapitalistiske land. Det var de som bestemte naturen og reglene for internasjonale økonomiske relasjoner, som tok dårlig hensyn til andre lands interesser. Derfor, på initiativ fra utviklingsland, begynte verdenssamfunnet aktivt å diskutere spørsmålet om å etablere en ny internasjonal økonomisk orden, som ville eliminere forholdet mellom nykolonialisme og bidra til å overvinne sosioøkonomisk tilbakestående og fattigdom. Dette ble resolutt motarbeidet av utviklede kapitalistiske land og transnasjonale selskaper, som følte en trussel mot deres urimelig høye inntekter.

Inntektsskalaen til den "gyldne milliarden" (15% av innbyggerne i utviklede land) bare på grunn av ulik utveksling er kolossal. Arbeidsmarkedsproteksjonisme i industriland koster den tredje verden, ifølge FN, 500 milliarder dollar i året. Som det fremgår av en Davos-rapport fra 1994, sysselsetter industrialiserte land 350 millioner mennesker med en gjennomsnittslønn på 18 dollar i timen. Samtidig har Kina, CIS-landene, India og Mexico potensiale arbeidsstyrke lignende kvalifikasjoner i mengden av 1200 millioner mennesker med en gjennomsnittspris under 2 dollar (i mange bransjer under 1 dollar per time). Åpne arbeidsmarkedet for denne arbeidsstyrken, i samsvar med det erklærte Vesten økonomiske rettigheter person, ville bety å spare nesten 6 milliarder dollar i timen!

Råvarer og energi, som i gjennomsnitt utgjør to tredjedeler av varekostnadene, kjøpes hovedsakelig fra tredjeverdensland til utrolig lave priser. Dette er de tvunget til av enorm utenlandsgjeld og militærpolitisk press fra Vesten. Prisene tar kun hensyn til arbeidet med å utvinne uerstattelige ressurser fra jordens lagerhus, og ikke den faktiske kostnaden. Resultatet er ikke bare ran av fremtidige generasjoner, men også uforsiktig sløsing med det som bør tilhøre alle, men går til noen få. I følge FNs statistikk bruker den «gyldne milliarden» omtrent 75 % av planetens uerstattelige ressurser og kaster omtrent 70 % av alt avfall i verdens hav, atmosfære og jord. Samtidig blir gapet mellom den første og tredje verden stadig dypere.

På slutten av 80-tallet kollapser det geopolitiske systemet i de tre verdenene, pga tidligere land det sosialistiske samfunnet og Sovjetunionen tok fatt på moderniseringens vei med en ensidig reorientering til rollen som underordnede partnere i utviklede kapitalistiske land. Under erklæringen om en multipolar verden (nye maktsentre) begynner menneskeheten å flytte til en unipolar verden. Selv amerikanske sosiologer kaller teorien om en "multipolar verden" for et trøstende eventyr, siden en slik verden er gunstig for Amerika, som har å gjøre med uenige emner internasjonale relasjoner.

Målet med den "nye verdensordenen" er å etablere allmakten til G7 over resten av verden. Samtidig anses Russland av vestlige, spesielt amerikanske politikere, som en del av denne «resten av verden», underlagt slaveri og kontroll, og ikke som en «sterk strategisk partner».

La oss ta en titt på fakta. I følge Verdensbanken vokste det globale bruttoproduktet (BNP) på 1990-tallet med gjennomsnittlig 2,2 % årlig, og industriproduksjonen med 2,3 %. Samtidig mest høye priser Utvikling blant store stater ble demonstrert av Kina (henholdsvis 11,6 % og 16,3 %) og India (6 % og 7,2 %). Blant utviklede land utviklet den amerikanske økonomien seg mest vellykket (3 % og 4,3 %). Russlands indikatorer var blant de verste: årlig falt BNP med 7,7 %, og industriproduksjonen med 9,3 %. Når det gjelder BNP, er Russland underlegen ikke bare G7-landene, Kina, India, men også Sør-Korea, Mexico, Brasil og Indonesia. I følge prognoser vil Russland i løpet av det neste tiåret bli forbigått av Australia, Türkiye, Iran og Argentina. Når det gjelder BNP per innbygger i dollar, er Russland på 96. plass i verden. Den utgjør mindre enn 0,01 % av verdensmarkedsverdien (investeringer i andre land). Ingen regjering på 1900-tallet har kjent slike feil i den økonomiske politikken.

Transnasjonale selskaper og statene som beskytter deres interesser har en reell mulighet til å etablere sin fullstendige økonomiske og politiske dominans i verden, til å underordne utviklingen deres til deres interesser.

Nye globale trender gjenspeiles i arbeidene til sosiologer og geopolitikere. Mange forskere anerkjenner riktigheten til S. Huntington, som tilbake i 1993, i sitt arbeid "The Clash of Civilizations", uttalte at det neste århundre vil være epoken for kollisjonen mellom to sivilisasjoner, konvensjonelt kalt "The West" og "Not". Vesten." Han trekker linjen som deler dem som følger: Russlands grense mot Finland og videre med de baltiske landene, så skiller denne linjen Hviterussland og det meste av Ukraina fra den vestlige sivilisasjonen, og lenger i sør avskjærer den Romania, Bulgaria og Serbia fra Vesten. Det er lett å se at linjen som skiller de to sivilisasjonene nøyaktig sammenfaller med den vestlige grensen til den tidligere sosialistiske leiren. Det er langs denne bruddlinjen at den globale konfrontasjonen i det 21. århundre, ifølge Huntington, vil finne sted. Bare nå lederen av "Ikke Vesten" er ikke Russland, men andre land.

Huntington spår en relativ svekkelse av Vesten. Tegn på dette er Kinas økonomiske oppgang, den demografiske eksplosjonen i den islamske verden, effektiviteten til sosiokulturelle atferdsmodeller og organisasjonskultur Japanske selskaper osv.

Sammenligner vi de to sivilisasjonenes økonomiske evner, ser vi at i løpet av de siste 50 årene har bruttoproduktet til Vesten sunket fra 64 % i 1950 til 50 % på slutten av 90-tallet. I følge prognosene til økonomer og sosiologer vil Kina om 20 år flytte til 1. plass i verden, USA vil flytte til 2. og de neste plassene vil bli tatt av Japan, India og Indonesia. I dag er det ikke en eneste amerikansk bank blant de ti ledende bankene i verden, bare tre amerikanske transnasjonale selskaper: General Motors, Ford, Exxon - tilhører den globale industrielle eliten, og opptar henholdsvis 4., 7. og 9. plass verdensranglisten, og japanske transnasjonale selskaper topper denne listen.

Det er disse nye symptomene på økonomisk svekkelse som presser USA og dets strategiske allierte til å ta kraftfulle grep. Hovedskrittet i denne retningen er utvidelsen av NATO mot øst, tilbaketrekning fra den åpne ABM-traktaten og en maktdemonstrasjon i Irak, Libya og Jugoslavia.

Hovedfokuset for FNs virksomhet er også i endring. I stedet for en organisasjon som styrer verdenssamfunnets innsats for å overvinne tilbakestående og fattigdom, prøver de å gjøre FN til en slags global politimann. I økende grad kommer NATO i forgrunnen, og erstatter FN som hovedorganet som bestemmer verdensordenen.

Som en begrunnelse for FNs avslag på å forlate sine erklærte mål, gis argumentet at det begrensede naturlige og økologiske potensialet til jorden ikke vil tillate utviklingsland å nå utviklings- og forbruksnivået til «den gyldne milliarden».

Veksten i planetens befolkning er fortsatt et alvorlig globalt problem. Høsten 1999 ble milepælen på 6 milliarder krysset og den årlige befolkningsveksten er fortsatt på 3 %. Slike eksponentielle rater betyr en befolkningsøkning på 922 % i det nye århundret. Det er åpenbart at planetens ressurser rett og slett ikke er nok for så mange mennesker. Dessuten er befolkningsveksten høyere i de fattigste landene og regionene, hvor ikke bare slike sosiale prosesser, som marginalisering, veksten av narkotikaavhengighet, emigrasjon til andre land og regioner, men også sentre for internasjonal terrorisme blir dannet, masseødeleggelsesvåpen utvikles.

Dermed er globaliseringen av sosioøkonomiske og politiske prosesser ekstremt mangefasettert og går gjennom motsetninger, hvis forverring kan ødelegge menneskeheten.

Globalisering av kulturelle prosesser. Forverringen av globale problemer reflekterer en kulturell krise knyttet til gapet mellom kognitiv og verdi retningslinjer menneskelig aktivitet. Massebevissthet henger betydelig etter bevisstheten om den globale skalaen av konsekvensene av menneskelig aktivitet. Massemiljøkulturen er spesielt lav i tredjeverdensland. Menneskeheten har nådd et punkt hvor nye verdier og prinsipper for relasjoner må finnes, designet for å bli regulatorer av de økonomiske, sosiale og politiske aktivitetene til jordens folk.

Globalisering av kultur er en motstridende prosess av kamp mellom to trender: utviklingen av nasjonale, regionale kulturer, religiøse trosretninger og deres integrering, internasjonalisering.

Dannelsen av et enkelt verdensmarked, standardisering av livsstil i forskjellige land skaper forutsetningene for forening av kultur, og gitt den politiske og økonomiske dominansen til en viss gruppe land - dominansen av Vestens mentalitet og verdier. Forsøk på å påtvinge ens sosiokulturelle verdier fører imidlertid ofte til konfrontasjon og øker lukketheten i samfunnet. Lover er vedtatt for å beskytte mot den destruktive innflytelsen fra fremmed kultur. Disse defensive reaksjonene er ikke alltid progressive, men de har god grunn.

For eksempel publiserer det innflytelsesrike amerikanske magasinet Foreign Policy en policyartikkel av professor D. Rothkopf, en ansatt i Henry Kissinger Foundation. Den heter: "Hvorfor ikke glorifisere den kulturelle imperialismen?" Rothkopf stiller følgende oppgave: «Den sentrale oppgaven for USAs utenrikspolitikk i informasjonsalderen må være seier i kampen for globale informasjonsstrømmer... Vi er ikke bare den eneste militære supermakten, men også en informasjonssupermakt. I økonomiske og politiske interesser USA vil sørge for at verden beveger seg mot et enkelt språk og det blir engelsk, at det skapes et enkelt nettverk av telekommunikasjon, sikkerhet, juridiske normer og standarder og at de alle er amerikanske; slik at felles livsverdier modnes og at de er amerikanske. Vi trenger en enhetlig global kultur som ligner den amerikanske, og da vil det ikke være unødvendige religiøse og etniske konflikter... Amerikanerne bør ikke benekte det faktum at av alle folkeslag i verdenshistorien er samfunnet vårt det mest rettferdige, det mest tolerante , den mest progressive og derfor den beste modellen for fremtiden "

Dette er grunnen til at mange regjeringer motsetter seg vestlig kulturell ekspansjon. Singapore og Thailand tillater ikke at pornografiske filmer vises på TV, selv om natten. I alle islamske land er det forbudt å ha parabolantenner. Det gjennomføres streng kontroll over TV-sendinger i Kina og Vietnam. Frankrike, hvor frekvensen for visning av utenlandske filmer ikke kan være høyere enn 40 %, motsetter seg amerikansk ekspansjon innen elektroniske medier gjennom aktiv lovgivning. Sosiologer i vesteuropeiske land merker en økning i anti-amerikanske følelser, først og fremst på grunn av amerikanernes manglende kunnskap om europeisk kultur og foraktfulle holdning til den.

Som en form for formidling av vestlige verdier selv i de siste stadiene kald krig Internett, et globalt datanettverk, ble opprettet. Siden Vesten selv var kilden til produksjon og distribusjon av nettverksteknologier, beholder den kontrollen i denne prosessen. Grunnleggende språk nettverket er engelsk. Det er kjent at språket i stor grad forutbestemmer hva som vil komme til uttrykk i det en måte å tenke på og en livsstil overføres gjennom det. I tillegg til anglofoni, påtvinger "World Wide Web" andre viktige funksjoner Vestlig modell. De som definerer normene og setter reglene for nettverksbasert informasjonsutveksling får enorme fordeler fremfor de som passivt deltar i nettverket. Enestående informasjonsdatabaser samler seg inn tenketanker uten store anstrengelser.

En spesiell fare i sammenheng med informasjonsglobalisering er endringen i unges verdiorientering. Datanerder lever virtuell virkelighet. Vi snakker ikke bare om cyberpunkere - mennesker for hvem meningen med livet har blitt fordypning i verdener av datasimuleringer og "vandrende" på Internett. Pornografi, reklame, videoklipp, virtuell kirke, nettkafeer osv. skaper en spesiell åndelig verden, som fører bort fra livets triste realiteter. Datateknologi og andre teknologier endrer aktivt betydningen av forbruk av materielle varer og tjenester. Reklame skaper et bilde av et produkt. Statusen til et produkt bestemmes ikke av dets reelle egenskaper og lønnskostnader, men av dets reklamebilde.

Virtualiseringen av økonomien har også tatt penger. Et engangskrav på alle innskudd i banker og alle forsikringsutbetalinger er umulig, fordi bankene er simulatorer av solvens. De har ikke penger - materielle erstatninger for varer. Forsøk på å kjøpe ekte varer for 225 milliarder kontanter som flyter rundt på planeten (60 milliarder dollar i Russland) vil uunngåelig føre til kollapsen av den amerikanske økonomien. Det viser seg at resten av verden ga USA et langsiktig, rentefritt lån til et gigantisk beløp.

Inntekter fra nettbaserte handelstransaksjoner beløp seg til 240 millioner dollar i 1994, 350 millioner dollar i 1995 og 1 milliard dollar i 1998. Faktisk gjør informasjonsnettverk, inkludert Internett, det mulig å overføre enorme mengder informasjon, hundrevis av milliarder av dollar, etc., til hvor som helst i verden i løpet av sekunder. Kremen av denne prestasjonen av sivilisasjonen er imidlertid skummet av internasjonale finansielle strukturer.

World Wide Web, som et kulturelt og ideologisk våpen fra Vesten, innebærer påtvingelse av dets verdier. På den annen side forutsetter prinsippet om interaktivitet en viss grad av likhet i spørsmål om informasjonsoverføring, slik at Vesten kan få et mindre enn tilstrekkelig svar på andre språk.

Sosiologer mener at viktigheten av så viktige faktorer for global konfrontasjon for det 20. århundre som typen sosiopolitisk system og klasseideologi vil avta, og rollen til etniske, religiøse og sivilisatoriske faktorer vil øke. En ting er sikkert – menneskehetens kulturelle forening forventes ikke i overskuelig fremtid.

Strategi for bærekraftig utvikling av moderne sivilisasjon. Begrepet "bærekraftig utvikling" ble utbredt på begynnelsen av 90-tallet av det tjuende århundre. Sosiologer, økonomer og økologer brukte det til å utpeke en type utvikling som tar sikte på å bevare freden på planeten, forhindre regionale konflikter, bevare det naturlige miljøet og forbedre livskvaliteten, eliminere store forskjeller i levestandard, utdanning og kultur.

Konseptet bærekraftig utvikling har fått internasjonal anerkjennelse i internasjonal konferanse FN miljø og utvikling i Rio de Janeiro på nivå med stats- og regjeringssjefer (1992). Forskere og politikere har kommet til den konklusjon at det å overvinne eksisterende og fortsette å øke sosial ulikhet på global skala er en nødvendig forutsetning for å endre karakteren av forholdet mellom samfunn og natur, for menneskehetens overgang til bærekraftig utvikling som en spesiell type utvikling. verdens sivilisasjon, som skal sikre bevaring av forholdene i det menneskelige samfunn og deres videre forbedring. Bærekraftige ideer global utvikling ikke ny. I følge den russiske sosiologen V.K Levashov kan de bli funnet i verkene til marxismens klassikere.

Konseptet forutsetter følgende aktivitetsretninger for verdenssamfunnet.

I økonomisk sfære : en rimelig kombinasjon av statlig, offentlig og privat eierskap, fremme økonomisk effektivitet og sosial utvikling; demonopolisering og fri markedskonkurranse; produksjon av mat og industriprodukter i tilstrekkelige mengder for å møte de grunnleggende behovene til alle innbyggere på planeten; bærekraftig økonomisk vekst basert på integrering av den demografiske faktoren i økonomiske strategier; utryddelse av fattigdom, rettferdig og ikke-diskriminerende fordeling av fordeler som oppstår fra økonomisk vekst.

På det sosiale området: utvide tilgangen til kunnskap, teknologi, utdanning og medisinsk behandling for alle deler av befolkningen; styrking av solidaritet, sosialt partnerskap og samarbeid på alle nivåer; å styrke familiens, samfunnets og sivilsamfunnets rolle i å oppnå sosial fred og stabilitet; omsorg for eldre, syke og barn; utvikling av et offentlig nettverk av utdanningsinstitusjoner.

Innen informasjons- og kulturutvikling: unngåelse av isolasjon, respekt for religiøs og kulturell pluralisme; stimulere utviklingen av vitenskap og teknologi; utbredt spredning av beste praksis gjennom mediekanaler; opprykk til prioritert stilling informasjonsressurser før de materialenergiske.

I den politiske sfæren: bred deltakelse fra sivilsamfunnet i utviklingen og gjennomføringen av beslutninger som bestemmer funksjons- og utviklingsutsiktene; offentlig politikk rettet mot å overvinne sosial og etnisk antagonisme; sikre frihet og likhet for alle mennesker for loven; en gunstig og rasjonell politisk og juridisk struktur som garanterer utviklingen av demokratiet.

Innenfor internasjonale relasjoner: kampen for fred, forebygging av regionale konflikter, løsning av nye problemer gjennom politiske midler; aktiv bistand fra FN i fredsbevarende aktiviteter; sikre partnerskap mellom alle land på grunnlag av bilateralt og multilateralt samarbeid; gi omfattende bistand til underutviklede land.

For å løse miljøproblemer: sikre co-evolusjon av samfunn og natur; vitenskapelig og teoretisk utvikling og praktisk implementering av metoder effektiv bruk naturlige ressurser; sikre miljøsikkerhet ved produksjon og forbruk; utvikling av alternative typer energiproduksjon og avfallsfrie teknologier; forbedring av administrative og internasjonale juridiske metoder for naturvern; konstant bekymring for bevaring av artsmangfoldet i biosfæren; utvikling av befolkningens økologiske kultur.

Dessverre er mange prinsipper og planer for bærekraftig utvikling fortsatt erklæringer på grunn av sosial treghet, mangel på finansielle ressurser, boikott av utviklede kapitalistiske land. Industriell sivilisasjon, representert av transnasjonale selskaper og politiske institusjoner i utviklede land, har skapt en sosial orden som er preget av høy grad av sosial sikkerhet og sosiopolitisk stabilitet i vestlige land, og samtidig ressursutnyttelse av fattige land. Overgangen til bærekraftig utvikling innebærer for eksempel ettergivelse av mesteparten av utviklingslandenes gjeld, som i dag utgjør et astronomisk beløp på flere billioner dollar.

Gallup Institute gjennomførte en undersøkelse offentlig mening i forskjellige land i verden for å finne ut på hvilke måter industriland er klare til å hjelpe utviklingsland å ta veien for bærekraftig utvikling. Forslaget om miljøundervisning viste seg å være det mest akseptable. Den andre er levering av teknologisk assistanse. Gjeldsavskrivning - på siste plass. Bare Irland og Norge støttet tiltaket sterkt.

Dermed utvikler globaliseringen og bevisstheten om uunngåelig bærekraftig utvikling av moderne sivilisasjon på en ekstremt motstridende måte. Men det finnes ikke noe alternativ til bærekraftig utvikling. Enten - bevissthet om behovet for å slå seg sammen for å redde planeten, og overgangen til ressursbesparende teknologier, prevensjon, utjevning av sosiale forhold for utvikling, eller - ødeleggelse av menneskeheten.

Hva menes med begrepet «globalisering av sosiale og kulturelle prosesser»? Begrepet "globalisering" er assosiert med det latinske ordet "klode" - det vil si Jorden, jordkloden, og betyr den planetariske naturen til visse prosesser. Globaliseringen av prosesser er imidlertid ikke bare deres allestedsnærværende, ikke bare det faktum at de dekker hele kloden. Globalisering er først og fremst forbundet med tolkningen av alle sosiale aktiviteter på bakken. Denne tolkningen betyr at i moderne tid hele menneskeheten er inkludert i et enkelt system av sosiokulturelle, økonomiske, politiske og andre forbindelser, interaksjoner og relasjoner. I moderne tid, sammenlignet med tidligere historiske epoker, har menneskehetens planetariske enhet økt umåtelig, noe som representerer et fundamentalt nytt supersystem, "sveiset" av en felles skjebne og felles ansvar. Derfor, til tross for de enorme sosiokulturelle, økonomiske og politiske kontrastene mellom forskjellige regioner, stater og folk, anser mange sosiologer det som legitimt å snakke om dannelsen av en enkelt sivilisasjon.

En slik global tilnærming er allerede tydelig synlig i begrepene "postindustrielt samfunn" diskutert tidligere. Derfor kan vi konkludere med at enhver teknologisk revolusjon fører til dyptgripende endringer, ikke bare i samfunnets produktivkrefter, men også i folks livsstil. Det særegne ved den moderne teknologiske revolusjonen knyttet til informatiseringen av samfunnet er at den skaper fundamentalt nye forutsetninger for mer universell og global menneskelig interaksjon. Takket være den utbredte utviklingen av mikroelektronikk, databehandling, utviklingen av massekommunikasjon og informasjon, den dypere arbeidsdelingen og spesialiseringen, forenes menneskeheten til en enkelt sosiokulturell integritet. Eksistensen av en slik integritet dikterer dens krav til menneskeheten generelt og for individet spesielt. Dette samfunnet bør være dominert av en orientering mot informasjonsberikelse, tilegnelse av ny kunnskap, mestring av den i prosessen etterutdanning, så vel som dens anvendelse. Jo høyere nivå teknologisk produksjon og all menneskelig aktivitet, jo høyere bør graden av utvikling av personen selv, hans interaksjon med miljøet være. Følgelig bør det dannes en ny humanistisk kultur, der en person bør betraktes som et mål i seg selv sosial utvikling. Derfor de nye kravene til den enkelte: det må harmonisk kombinere høy profesjonell kvalifikasjon, mesterlig mestring av teknologi, kompetanse i ens spesialitet med sosialt ansvar og universelle moralske verdier.

Globaliseringen av sosiale, kulturelle, økonomiske og politiske prosesser i den moderne verden, sammen med positive aspekter, har imidlertid gitt opphav til en rekke alvorlige problemer, som kalles "vår tids globale problemer": miljømessige, demografiske, politiske, etc. Kombinasjonen av disse problemene har konfrontert menneskeheten med det globale problemet med «menneskelig overlevelse». Grunnleggeren av det internasjonale forskningssenteret "Club of Rome", som studerer menneskehetens utsikter i lys av moderne globale problemer, formulerte A. Peccei essensen av dette problemet som følger: "Det sanne problemet med menneskearten på dette stadiet av dens utvikling er at den viste seg å være fullstendig kulturelt ute av stand til å komme videre og fullt ut tilpasse seg endringene han selv har ført til denne verden.» Siden problemet som oppsto på dette kritiske stadiet av dets utvikling er innenfor, og ikke utenfor, mennesket, må dets løsning, ifølge Peccei, komme innenfra ham selv. Og hvis vi ønsker å "dempe" den tekniske revolusjonen og gi menneskeheten en anstendig fremtid, må vi først og fremst tenke på å forandre mennesket selv, på revolusjonen i mennesket selv. A. Peccei betyr først og fremst en endring i de sosiale holdningene til individet og samfunnet, reorienteringen av menneskeheten fra ideologien om progressiv vekst av produksjon og forbruk av materielle verdier til åndelig selvforbedring. ( Nåværende situasjon foreslår at folk bør begrense forbruket av noen ressurser og erstatte noen teknologier. På hans initiativ, etter ordre fra Club of Roma, ble det utført storstilt forskning og det ble bygget globale modeller for utviklingen av krisetrender i samspillet mellom samfunn og miljø.

Globale modeller tar "verden som en helhet." Ved å utføre beregninger for verden som helhet ved bruk av systemdynamikk, kom forskerne til den konklusjon at motsetningene mellom jordens begrensede ressurser, spesielt de begrensede ressursene som er egnet for Jordbruk områder og den økende forbruksraten til en økende befolkning, kan føre til en global krise ved midten av det 21. århundre: katastrofal miljøforurensning, en kraftig økning i dødelighet, utarming av naturressurser og en nedgang i produksjonen Som et alternativ til slik utvikling ble konseptet "global likevekt" fremmet, ifølge hvilket det er nødvendig å umiddelbart slutte å øke verdens befolkning, begrense industriell produksjon, redusere forbruket av jordens ressurser med omtrent hundre ganger.

Modellene til Forrester og Meadows trakk oppmerksomheten til virkelige problemer av global natur og tvang menneskeheten til å tenke på videre måter å utvikle den på. Imidlertid har feilene som ligger i disse modellene gjort det mulig å stille spørsmål ved konklusjonene i dem. Spesielt ved kompilering av modellen ble valget av parametere utført i henhold til spesifikke vitenskapelige og anvendte kriterier, noe som muliggjorde matematisk prosessering: gjennomsnittsverdiene for produksjon og forbruk av tjenester og mat ble beregnet i gjennomsnitt per innbygger. Bare for demografiske parametere ble differensiering innført aldersgrupper. Ingen globale modeller kunne imidlertid forutsi de kolossale endringene som skjedde i andre halvdel av 80-tallet og begynnelsen av 90-tallet. i Øst-Europa og Sovjetunionens territorium. Disse endringene endret i betydelig grad naturen til globale prosesser, siden de betydde slutten på den kalde krigen, intensiveringen av nedrustningsprosessen og påvirket økonomisk og kulturell interaksjon betydelig.

Til tross for all inkonsekvensen i disse prosessene, de enorme kostnadene for befolkningen ved sosioøkonomiske og politiske transformasjoner, kan det antas at de i stor grad vil bidra til dannelsen av en enhetlig global sosial sivilisasjon.

Teorien om kulturhistoriske typer av P. A. Sorokin er fundamentalt forskjellig fra teorier av lignende type av O. Spengler og A. Toynbee ved at Sorokin antok eksistensen av fremgang i sosial utvikling og bemerket visse trekk ved en ny fremvoksende sivilisasjon som forener alle av menneskeheten. For tiden har denne ideen om dannelsen av en enkelt sivilisasjon på hele planeten vår blitt utbredt og utviklet. Dens styrking i vitenskapen og i den offentlige bevisstheten ble tilrettelagt av bevisstheten om globaliseringen av sosiale og kulturelle prosesser i den moderne verden. Hva menes med begrepet «globalisering av sosiale og kulturelle prosesser»? Etymologisk er begrepet "globalisering" assosiert med det latinske ordet "klode" - det vil si Jorden, jordkloden, og betyr den planetariske naturen til visse prosesser. Globaliseringen av prosesser er imidlertid ikke bare deres allestedsnærværende, ikke bare det faktum at de dekker hele kloden.

Globalisering er først og fremst assosiert med tolkningen av alle sosiale aktiviteter på jorden. Denne tolkningen betyr at i moderne tid er hele menneskeheten en del av et enkelt system av sosiokulturelle, økonomiske, politiske og andre forbindelser, interaksjoner og relasjoner.

I den moderne tid, sammenlignet med tidligere historiske epoker, har således menneskehetens planetariske enhet økt umåtelig, noe som representerer et fundamentalt nytt supersystem, sveiset sammen av en felles skjebne og felles ansvar. Derfor, til tross for de slående sosiokulturelle, økonomiske og politiske kontrastene i ulike regioner, stater og folk, anser sosiologer det som legitimt å snakke om dannelsen av en enkelt sivilisasjon.

En slik globalistisk tilnærming er allerede tydelig avslørt i de tidligere diskuterte begrepene "postindustrielt samfunn", "teknotronisk æra", etc. Disse konseptene fokuserer på det faktum at enhver teknologisk revolusjon fører til dyptgripende endringer ikke bare i samfunnets produktivkrefter. , men også i hele bildet av menneskers liv. Det særegne ved den moderne teknologiske revolusjonen knyttet til informatiseringen av samfunnet er at den skaper fundamentalt nye forutsetninger for universalisering og globalisering av menneskelig samhandling. Takket være den utbredte utviklingen av mikroelektronikk, databehandling, utviklingen av massekommunikasjon og informasjon, den dypere arbeidsdelingen og spesialiseringen, forenes menneskeheten til en enkelt sosiokulturell enhet. Eksistensen av en slik integritet dikterer dens krav til menneskeheten generelt og for individet spesielt. Dette samfunnet bør domineres av en orientering mot informasjonsberikelse, tilegnelse av ny kunnskap, dets mestring i prosessen med livslang utdanning, så vel som dets teknologiske og menneskelige anvendelse.

Jo høyere nivået av teknologisk produksjon og all menneskelig aktivitet er, jo høyere bør graden av utvikling av mennesket selv og dets samhandling med miljøet være. Følgelig bør det dannes en ny humanistisk kultur, der en person bør betraktes som et mål i seg selv for sosial utvikling. Derav de nye kravene til individet: det må harmonisk kombinere høye kvalifikasjoner, mesterlig mestring av teknologi, ytterste kompetanse i ens spesialitet med sosialt ansvar og universelle moralske verdier.

Grunnleggeren av det internasjonale forskningssenteret "Club of Rome", som studerer menneskehetens utsikter i møte med moderne globale problemer, A. Peccei formulerte essensen av dette problemet som følger: "Det sanne problemet med menneskearten på dette stadiet av dens utvikling er at den viste seg å være fullstendig kulturelt ute av stand til å komme videre og fullt ut tilpasse seg endringene han selv har ført til denne verden.»

Siden problemet som har oppstått på dette kritiske stadiet av dets utvikling befinner seg innenfor, og ikke utenfor, mennesket, tatt både på det individuelle og på det kollektive nivået, må dets løsning, ifølge Peccei, først og fremst komme, fra seg selv. Og hvis vi ønsker å dempe den tekniske revolusjonen og rette menneskeheten mot en fremtid som er verdig det, så må vi først og fremst tenke på å forandre mennesket selv, på revolusjonen i mennesket selv. A. Peccei betyr selvfølgelig først og fremst en endring i de sosiale holdningene til individet og samfunnet, reorienteringen av menneskeheten fra ideologien om progressiv vekst av produksjon og forbruk av materielle verdier til åndelig selvforbedring. Men han begrenset seg ikke til slike abstrakte ønsker. På hans initiativ, etter ordre fra Club of Roma, ble det utført storskala forskning og globale modeller for utviklingen av krisetrender i samspillet mellom samfunnet og dets miljø ble bygget av D. Forrester (1971). ), «World-3» av D. Meadows (1978), «Survival Strategy» av M. Mesarovici, E. Pestel (1974). I 1974, parallelt med M. Mesarovic og E. Pestel, utviklet en gruppe argentinske forskere ledet av professor Erera den såkalte latinamerikanske modellen for global utvikling, eller «Bariloge»-modellen. I 1976, under ledelse av J. Tinbergen (Holland), ble det utviklet nytt prosjekt"Club of Rome" "Endre den internasjonale orden", etc.

Globale modeller tar "verden som en helhet." Ved å bruke systemdynamikkberegninger for verden som helhet, kom Forrester og Meadows til den konklusjon at motsetningene mellom jordens begrensede ressurser, spesielt det begrensede arealet som er egnet for jordbruk, og den økende forbruksraten til en økende befolkning kan føre til til midten av det 21. århundre. til en global krise: katastrofal forurensning av miljøet, en kraftig økning i dødelighet, utarming av naturressurser og nedgang i produksjonen. Som et alternativ til en slik utvikling ble konseptet "global likevekt" fremmet, ifølge hvilket det er nødvendig å umiddelbart stoppe økningen i verdens befolkning, begrense industriproduksjonen og redusere forbruket av jordens ressurser med rundt hundre ganger.

Modellene til Forrester og Meadows trakk oppmerksomheten til virkelige problemer av global natur og tvang menneskeheten til å tenke på videre måter å utvikle den på. De metodologiske feilene i disse modellene gjorde det imidlertid mulig å stille spørsmål ved konklusjonene i dem. Spesielt ble det indikert at ved sammenstilling av modellen ble valget av parametere utført i henhold til rent spesifikke vitenskapelige og anvendte kriterier, noe som muliggjorde matematisk prosessering: gjennomsnittsverdier for produksjon og forbruk, tjenester og mat ble beregnet i gjennomsnitt pr. innbygger. Kun for demografiske parametere ble det innført differensiering, men kun på rent demografiske grunnlag: ulike aldersgrupper ble tatt i betraktning.

Dermed ble alle disse parameterne "ryddet for deres spesifikke sosiale innhold." Modellen til M. Mesarovic og E. Pestel prøvde til en viss grad å ta hensyn til denne kritikken. I sin World-3-studie søkte de å analysere et større antall faktorer som kunne begrense utviklingen sammenlignet med det forrige prosjektet, utforske mulighetene for å lokalisere kriser og finne måter å forhindre dem på. Mesarovich-Pestel-modellen beskriver verden ikke bare som en homogen helhet, men som et system av sammenkoblede 10 regioner, interaksjon mellom disse utføres gjennom eksport - import og befolkningsmigrasjon. En region er allerede en sosiokulturell parameter, et undersystem i det globale sosiale systemet. Og selv om det skiller seg ut i henhold til økonomiske og geografiske kriterier, tar det hensyn til visse sosiale og kulturelle egenskaper: samfunnets verdier og normer.

Mesarovich-Pestel-modellen gir mulighet for å styre utvikling (modellen er ikke stengt). Her kan vi fange opp slike elementer av den sosiologiske tilnærmingen som målene for organisasjonen, faget ledelse som tar beslutninger på grunnlag av visse verdier og normer. Forfatterne av denne modellen kom til den konklusjon at verden ikke er truet av en global katastrofe, men av en hel rekke regionale katastrofer som vil begynne mye tidligere enn Forrester og Meadows spådde.

Forfatterne av World-3-modellen kontrasterte konseptet "global likevekt" med konseptet "organisk vekst" eller differensiert utvikling av forskjellige elementer i systemet, når det i visse perioder er en intensiv vekst av visse parametere i visse regioner ( for eksempel er nivået av ernæring, landbruks- og industrikapital i regionene i Asia og Afrika) ledsaget av organisk vekst i andre (for eksempel i vestlige land bør veksten av materialforbruk være begrenset). Imidlertid kunne ingen globale modeller forutsi de kolossale endringene som skjedde i andre halvdel av 80-tallet og begynnelsen av 90-tallet i Øst-Europa og USSR. Disse endringene endret i betydelig grad naturen til globale prosesser, siden de betydde slutten på den kalde krigen, intensiveringen av nedrustningsprosessen og påvirket økonomisk og kulturell interaksjon betydelig. Til tross for all inkonsekvensen i disse prosessene, de enorme kostnadene for befolkningen ved sosioøkonomiske og politiske transformasjoner, kan det antas at de i stor grad vil bidra til dannelsen av en enhetlig global sosial sivilisasjon.

Emne 10. Sosiale institusjoner

1. Begrepet «sosial institusjon». Institusjonalisering av det offentlige liv.

2. Typer og funksjoner til sosiale institusjoner.

3. Familie som den viktigste sosiale institusjonen.

1. Begrepet «sosial institusjon». Institusjonalisering av det offentlige liv

Sosial praksis viser at det er avgjørende for det menneskelige samfunn å strømlinjeforme, regulere og konsolidere noen sosialt betydningsfulle relasjoner, for å gjøre dem obligatoriske for medlemmer av samfunnet. Det grunnleggende elementet i reguleringen av det offentlige liv er sosiale institusjoner.

Sosiale institusjoner (fra latin institutum - etablering, etablering) er historisk etablerte stabile organisasjonsformer felles aktiviteter og relasjoner mellom mennesker som utfører sosialt betydningsfulle funksjoner. Begrepet "sosial institusjon" brukes i en lang rekke betydninger. De snakker om familieinstitusjonen, utdanningsinstitusjonen, hærens institusjon, religionsinstitusjonen osv. I alle disse tilfellene mener vi relativt stabile typer og former for sosial aktivitet, forbindelser og relasjoner som det sosiale livet organiseres gjennom og stabiliteten i forbindelser og relasjoner er sikret gjennom. La oss spesifikt vurdere hva som får sosiale institusjoner til å eksistere og hva som er deres viktigste kjennetegn.

Hovedformålet med sosiale institusjoner er å sikre tilfredsstillelse av viktige livsbehov. Dermed tilfredsstiller familieinstitusjonen behovet for reproduksjon av menneskeheten og oppdragelse av barn, regulerer forholdet mellom kjønn, generasjoner, etc. Behovet for sikkerhet og sosial orden er gitt av politiske institusjoner, hvorav den viktigste er statens institusjon. Behovet for å skaffe livsopphold og distribuere verdier er gitt av økonomiske institusjoner. Behovet for kunnskapsoverføring, sosialisering av den yngre generasjonen og opplæring av personell er gitt av utdanningsinstitusjoner. Behovet for å løse åndelige og fremfor alt livsbetydende problemer er gitt av religionsinstitusjonen.

Sosiale institusjoner dannes på grunnlag av sosiale forbindelser, interaksjoner og relasjoner mellom spesifikke individer, sosiale grupper, lag og andre fellesskap. Men de, som andre sosiale systemer, kan ikke assosieres med summen av disse individene, fellesskapene og interaksjonene. Sosiale institusjoner er overindividuelle av natur og har sin egen systemiske kvalitet. Følgelig er en sosial institusjon en uavhengig sosial enhet som har sin egen utviklingslogikk. Fra dette synspunktet kan sosiale institusjoner karakteriseres som organiserte sosiale systemer, preget av stabiliteten til strukturen, integreringen av deres elementer og en viss variasjon av deres funksjoner.

Sosiale institusjoner er i stand til å oppfylle sin hensikt ved å effektivisere, standardisere og formalisere sosiale aktiviteter, forbindelser og relasjoner. Denne prosessen med bestilling, standardisering og formalisering kalles institusjonalisering. Institusjonalisering er ikke annet enn prosessen med å danne en sosial institusjon.

Prosessen med institusjonalisering inkluderer en rekke punkter. En forutsetning for fremveksten av sosiale institusjoner er fremveksten av et behov, hvis tilfredsstillelse krever felles organiserte handlinger, samt forholdene som sikrer denne tilfredsstillelsen. En annen forutsetning for prosessen med institusjonalisering er dannelsen av felles mål for et bestemt fellesskap. Mennesket er som kjent et sosialt vesen, og folk prøver å realisere sine behov ved å handle sammen. En sosial institusjon dannes på grunnlag av sosiale forbindelser, interaksjoner og relasjoner mellom individer, sosiale grupper og andre samfunn angående implementering av visse vitale behov.

Et viktig poeng i prosessen med institusjonalisering er fremveksten av verdier, sosiale normer og atferdsregler i løpet av en spontan sosial interaksjon utført ved prøving og feiling. I løpet av sosial praksis gjør folk valg fra ulike alternativer finne akseptable mønstre, stereotypier av atferd, som gjennom repetisjon og evaluering blir til standardiserte skikker.

Et nødvendig skritt mot institusjonalisering er konsolideringen av disse atferdsmønstrene som obligatoriske normer, først på grunnlag av opinionen, og deretter sanksjonert av formelle myndigheter. På dette grunnlaget utvikles et sanksjonssystem. Institusjonalisering er derfor først og fremst prosessen med å definere og konsolidere sosiale verdier, normer, atferdsmønstre, statuser og roller, og bringe dem inn i et system som er i stand til å handle i retning av å tilfredsstille visse vitale behov.

Dette systemet garanterer lignende oppførsel til mennesker, koordinerer og kanaliserer deres spesifikke ambisjoner, etablerer måter å tilfredsstille deres behov og løser konflikter som oppstår i prosessen. Hverdagen, sikrer en tilstand av balanse og stabilitet innenfor et bestemt sosialt fellesskap og samfunnet som helhet.

Bare tilstedeværelsen av disse sosiokulturelle elementene sikrer ikke funksjonen til en sosial institusjon. For at det skal fungere, er det nødvendig at de blir eiendommen til individets indre verden, blir internalisert av dem i sosialiseringsprosessen og legemliggjort i form av sosiale roller og statuser. Individers internalisering av alle sosiokulturelle elementer, dannelsen på grunnlag av et system av personlige behov, verdiorienteringer og forventninger er også det viktigste elementet i institusjonalisering.

Og det siste viktigste elementet i institusjonalisering er den organisatoriske utformingen av en sosial institusjon. Eksternt er en sosial institusjon en samling av personer, institusjoner, utstyrt med visse materielle midler og utfører en viss sosial funksjon. Således består et institutt for høyere utdanning av et visst sett med personer: lærere, servicepersonell, tjenestemenn som opererer innenfor rammene av institusjoner som universiteter, departementet eller Statens komité for høyere utdanning, etc., som har visse materielle eiendeler (bygninger) for deres aktiviteter, økonomi, etc.).

Så hver sosial institusjon er preget av tilstedeværelsen av et mål for sin aktivitet, spesifikke funksjoner som sikrer oppnåelse av et slikt mål, og et sett med sosiale posisjoner og roller som er typiske for en gitt institusjon. Basert på alt det ovennevnte kan vi gi følgende definisjon av en sosial institusjon. Sosiale institusjoner er organiserte sammenslutninger av mennesker som utfører visse sosialt betydningsfulle funksjoner som sikrer felles oppnåelse av mål basert på de sosiale rollene som utføres av medlemmene, satt av sosiale verdier, normer og atferdsmønstre.

Les også:

A. for kvalitetskontroll av matråvarer, for kontroll av teknologiske prosesser
I. Beregning av termodynamiske prosesser som utgjør syklusen
III. Typer syntaktiske forbindelser i moderne russisk språk
III. KRITERIER FOR OPPTAK TIL Å BESTÅ DEN ENDELIG MODULKONTROLL (EKSAMEN).
III. Psykofysiologiske mekanismer for mentale prosesser og regulering av personlig atferd

Globalisering er et begrep for å betegne en endringssituasjon i alle aspekter av samfunnet under påvirkning av den globale trenden mot gjensidig avhengighet og åpenhet. G. er en anerkjennelse av den økende gjensidige avhengigheten til den moderne verden, hvis hovedkonsekvens er en betydelig svekkelse (noen forskere til og med insisterer på ødeleggelse) av nasjonal statssuverenitet under presset av handlingene til andre subjekter i den moderne verdensprosessen - primært transnasjonale selskaper og andre transnasjonale enheter, for eksempel internasjonale selskaper, finansinstitusjoner, etniske diasporaer, religiøse bevegelser, mafiagrupper, etc.

G. representerer en kompleks trend i utviklingen av den moderne verden, som påvirker dens økonomiske, politiske, kulturelle, men først og fremst informasjons- og kommunikasjonsaspekter.

Globalisering av sosiokulturelle prosesser og fenomener i forskjellige retninger danner en enkelt verden, et enkelt informasjons- og utdanningsrom, fremmer gjensidig gjennomtrenging og gjensidig berikelse av kulturer. Kultur er miljøet som en person befinner seg i fra fødselsøyeblikket, omgir ham med dets spesifikke objekter og måter å handle med dem på (kulturelle fakta), og legger grunnlaget for dets "proto-bilder."

Siden slutten av 1900-tallet har globaliseringen i økende grad manifestert seg som et sosiokulturelt fenomen. Dette er forårsaket av fremveksten av en rekke relativt nye trender i prosessen med kulturell utvikling i sammenheng med globalisering:

1) øke hastigheten og omfanget av sosiokulturelle endringer generelt;

2) dominansen av integrerende tendenser i kultur på bakgrunn av intensivere tendenser til dens differensiering og diversifisering i ulike sosiale systemer;

3) øke intensiteten av kulturelle interaksjoner i informasjonssamfunnet;

4) utbruddet av vestlig kultur, ofte i svært aggressive former (kulturell ekspansjon, vestliggjøring);

5) veksten av skalaen til kulturindustrien i forbindelse med fremveksten av TNC-er i produksjon av kulturelle varer og tjenester;

6) å styrke globaliseringens innflytelse på det verdinormative grunnlaget for nasjonale kulturer i prosessen med modernisering av samfunn;

7) globalisering av symboler og universaler av kultur, spesielt massekultur;

8) økt behov for kulturell identifikasjon under disse forholdene;

9) utvide innflytelsen til det engelske språket i moderne kommunikasjons- og kommunikasjonsmidler.

Spesielt under disse forholdene justerer massekulturen ikke bare sin tradisjonelle anti-entropifunksjon, men truer også noen ganger implementeringen av kulturell identitet i forhold til forening av verdier, språk, standardisering og universalisering av livsstil (klær, hverdagsliv, informasjon) , musikk, kino, mote, etc. e. Den dominerende (globaliserende) kulturen påtvinger andre kulturer sine verdier, normer og standarder. Dette fører til utjevning av nasjonale kjennetegn, den kulturelle "omkodingen" av livet til mange land og folk. Alt dette bestemmer den akutte praktiske relevansen til emnet som vurderes.

Bevisstheten om globale problemer ble ganske tydelig på begynnelsen av 1900-tallet. Dette skjedde på et visst stadium i utviklingen av menneskeheten - menneskeheten innså enheten og udeleligheten til jordelivet. Essensen av globale problemer: menneskeheten forstyrrer gjennom sine aktiviteter balansen i biosfæren og mekanismene for dens selvregulering.

Globale studier er komplekse vitenskapelig retning, studerer manifestasjoner, opprinnelse, samt måter og midler for å løse globale problemer.

Globale problemer er problemer og situasjoner som påvirker levekår og aktiviteter til mennesker og utgjør en trussel mot nåtid og fremtid. Disse problemene kan ikke løses av ett land alene, de krever felles utviklet handlinger.

Globale problemer:

1. POLITISK KARAKTER

Forebygging av atomkrig;

Sikre bærekraftig utvikling av verdenssamfunnet;

Bevaring av fred osv.

2. SOSIAL KARAKTER

Demografisk problem;

Interetniske relasjoner;

Krise for kultur, moral;

Demokrati underskudd;

Helsevern mv.

3. NATURLIG OG ØKONOMISK KARAKTER

Økologisk; - Råvarer osv.

Energi;

Verdenshavet;

Mat;

4. BLANDET KARAKTER

Regionale konflikter;

Terrorisme;

Teknologiske ulykker mv.

Funksjoner ved globale problemer:

Universell karakter
Har en planetarisk manifestasjonsskala
De er preget av alvorlighetsgraden av manifestasjonen
Hvordan påvirker de menneskehetens fremtid? biologiske arter
De er preget av ekstrem dynamikk
Er komplekse i naturen

Alle globale problemer henger tett sammen (se figur). Demografiske problemer og matproblemer henger sammen både med hverandre og med miljøvern. Familieplanlegging i noen land vil føre til raskere lindring av sult og underernæring, og landbruksfremgang vil lette presset på miljøet. Mat og ressursproblemer er assosiert med å overvinne utviklingslandenes tilbakestående. Forbedret ernæring og mer intelligent bruk av ressurspotensial fører til forbedret levestandard osv.

Det tjuende århundre var preget av en betydelig akselerasjon av sosiokulturell endring. Det har skjedd et gigantisk skifte i «natur-samfunn-menneske»-systemet, der en viktig rolle nå spilles av kultur, forstått som et intellektuelt, ideelt og kunstig skapt materiell miljø, som ikke bare sikrer eksistensen og komforten til et person i verden, men skaper også en rekke problemer . Til andre viktig endring I dette systemet var det et stadig økende press fra mennesker og samfunn på naturen. For det 20. århundre Verdens befolkning økte fra 1,4 milliarder mennesker. til 6 milliarder, mens den i løpet av de foregående 19 århundrene e.Kr. økte med 1,2 milliarder mennesker. Det skjer store endringer i sosial struktur befolkningen på planeten vår. For tiden er det bare 1 milliard mennesker. (den såkalte "gylne milliarden") bor i utviklede land og drar full nytte av prestasjonene til moderne kultur, og 5 milliarder mennesker fra utviklingsland, som lider av sult, sykdom, dårlig utdanning, danner en "global fattigdomspol" mot "velstandspolen" . Dessuten lar trender i fruktbarhet og dødelighet oss forutsi det innen 2050-2100, når verdens befolkning vil nå 10 milliarder mennesker. (Tabell 18) (og dette er, ifølge moderne ideer, det maksimale antallet mennesker som planeten vår kan mate), befolkningen i "fattigdomspolen" vil nå 9 milliarder mennesker, og befolkningen i "velstandspolen" vil forbli uendret. Samtidig legger hver person som bor i utviklede land 20 ganger mer press på naturen enn en person fra utviklingsland.

Verdens befolkning (millioner mennesker)

2000 f.Kr e. - 50
1000 f.Kr e. - 100
0 e.Kr e. - 200
1000 e.Kr e. - 300



	2025 - 8500-10000
	2050 - 9700-12000
	2100 - 10000-14000

Kilde: Yatsenko I.E. Forklarende ordbok for samfunnsvitenskapelige begreper, St. Petersburg, 1999, s. 520.

Sosiologer forbinder globaliseringen av sosiale og kulturelle prosesser og fremveksten av verdensproblemer med tilstedeværelsen av grenser for utviklingen av verdenssamfunnet.

Globalistiske sosiologer mener at verdens grenser bestemmes av naturens endelighet og skjørhet. Disse grensene kalles eksterne (tabell 19).

Problemet med ytre grenser for vekst ble først tatt opp i rapporten til Club of Rome (en ikke-statlig internasjonal organisasjon opprettet i 1968) "The Limits to Growth", utarbeidet under ledelse av D. Meadows.

Forfatterne av rapporten brukes til beregninger datamaskinmodell globale endringer, kom til den konklusjon at ubegrenset økonomisk vekst og forurensningen forårsaket av den ved midten av det 21. århundre. vil føre til økonomisk katastrofe. For å unngå det ble konseptet "global likevekt" med naturen med konstant befolkningsstørrelse og "null" industriell vekst foreslått.

I følge andre globalistiske sosiologer (E. Laszlo, J. Bierman), er begrensende for menneskehetens økonomi og sosiokulturelle utvikling ikke ytre, men indre grenser, de såkalte sosiopsykologiske grensene, som manifesterer seg i menneskers subjektive aktiviteter ( se tabell 19).

Grensene for menneskelig utvikling

Tabell 19

Tilhengere av konseptet interne grenser for vekst mener at løsningen på globale problemer ligger i måter å øke ansvaret til politiske skikkelser som gjør viktige avgjørelser, og forbedre sosiale prognoser. Det mest pålitelige verktøyet for å løse globale problemer, ifølge

E. Toffler, bør man vurdere kunnskapen og evnen til å tåle det stadig økende tempoet i sosiale endringer, samt delegering av ressurser og ansvar til de etasjene og nivåene der de relevante problemene løses. Veldig viktig har dannelse og formidling av nye universelle verdier og normer, slik som sikkerheten til mennesker og samfunn, for hele menneskeheten; aktivitetsfrihet for mennesker både i staten og utenfor den; ansvar for naturvern; tilgjengelighet av informasjon; myndighetenes respekt for opinionen; menneskeliggjøring av relasjoner mellom mennesker osv.

Globale problemer kan bare løses gjennom felles innsats fra statlige og offentlige, regionale og globale organisasjoner. Alle verdensproblemer kan differensieres i tre kategorier (tabell 20).

Den farligste utfordringen for menneskeheten i det 20. århundre. det var kriger. Bare de to verdenskrigene, som til sammen varte i mer enn 10 år, krevde om lag 80 millioner menneskeliv og forårsaket materiell skade på mer enn 4 billioner 360 milliarder dollar (tabell 21).

Globale problemer

Tabell 20

Problemer med forhold mellom samfunn og individ	Problemer med forholdet mellom samfunn	Problemer med forholdet mellom samfunn og natur
Demografisk problem	Problemet med krig og fred	Økonomiske problemer
Problemet med sult og underernæring	Problemet med forhold mellom nasjoner, etniske grupper, raser	Energiproblemer
Negative konsekvenser av vitenskapelig og teknologisk fremgang	Å overvinne økonomisk, sosiokulturell tilbakestående	Klimaspørsmål
Problemet med farlige sykdommer	Problemet med utforskning av verdenshavet og verdensrommet	Råvareproblemer
Beskyttelse av det sosiokulturelle miljøet og kulturelt mangfold

Tabell 21

De viktigste indikatorene for første og andre verdenskrig

Siden andre verdenskrig har omtrent 500 væpnede konflikter forekommet. Mer enn 36 millioner mennesker døde i lokale kamper, de fleste av dem sivile.

Og på bare 55 århundrer (5,5 tusen år siden) opplevde menneskeheten 15 tusen kriger (så folk levde i fred i ikke mer enn 300 år). Mer enn 3,6 milliarder mennesker døde i disse krigene. Dessuten, med utviklingen av våpen, døde et økende antall mennesker (inkludert sivile) i militære sammenstøt. Tapene økte spesielt med begynnelsen av bruken av krutt (tabell 22).

Tabell 22

Allikevel fortsetter våpenkappløpet den dag i dag. Bare etter andre verdenskrig utgjorde militærutgiftene (1945-1990) mer enn 20 billioner dollar. I dag er militærutgiftene mer enn 800 milliarder dollar i året, eller 2 millioner dollar i minuttet. Mer enn 60 millioner mennesker tjener eller jobber i de væpnede styrkene i alle stater. 400 tusen forskere er engasjert i forbedring og utvikling av nye våpen - denne forskningen absorberer 40% av alle FoU-midler, eller 10% av alle menneskelige utgifter.

For øyeblikket kommer miljøproblemet først, som inkluderer slike uløste problemer som:

? ørkenspredning av landområder. For tiden okkuperer ørkener rundt 9 millioner kvadratmeter. km. Hvert år "fanger" ørkener mer enn 6 millioner hektar land utviklet av mennesker. Totalt står ytterligere 30 millioner kvadratmeter i fare. km bebodd territorium, som er 20% av det totale landarealet;
? avskoging. I løpet av de siste 500 årene har mennesker ødelagt 2/3 av skogene, og i hele menneskehetens historie har 3/4 av skogene blitt ødelagt. Hvert år forsvinner 11 millioner hektar skog fra planeten vår;
? forurensning av reservoarer, elver, hav og hav;
? "Drivhuseffekt;
? ozon "hull".

Som et resultat av den kombinerte effekten av alle disse faktorene, har produktiviteten til landbiomasse allerede sunket med 20 %, og noen dyrearter har blitt utryddet. Menneskeheten er tvunget til å iverksette tiltak for å beskytte naturen. Andre globale problemer er ikke mindre presserende.

Har de løsninger? Løsningen på disse presserende problemene i den moderne verden kan ligge langs veiene til vitenskapelig og teknologisk fremgang, sosiopolitiske reformer og endringer i forholdet mellom menneske og miljø (tabell 23).

Tabell 23

Måter å løse globale problemer

Forskere i regi av Club of Roma søker etter konseptuelle løsninger på globale problemer. I andre rapport(1974) av denne ikke-statlige organisasjonen («Humanity at the Crossroads», forfatterne M. Mesarevich og E. Pestel) snakket om den «organiske veksten» av verdensøkonomien og kulturen som en enkelt organisme, der hver del spiller sin rolle og nyter den andelen av fellesgodene, som samsvarer med dens rolle og gi videre utvikling denne delen av hensyn til helheten.

Utgitt i 1977 tredje rapport til Roma-klubben med tittelen «Revisiting the International Order». Dens forfatter, J. Tinbergen, så en løsning i etableringen av globale institusjoner som ville kontrollere globale sosiokulturelle og økonomiske prosesser. Ifølge vitenskapsmannen er det nødvendig å opprette en verdensstatskasse, en verdensmatadministrasjon, en verdensadministrasjon for teknologisk utvikling og andre institusjoner som vil ligne departementer i sine funksjoner; På et konseptuelt nivå forutsetter et slikt system eksistensen av en verdensregjering.

I de påfølgende verkene til de franske globalistene M. Guernier "The Third World: Three Quarters of the World" (1980), B. Granotier "For a World Government" (1984) og andre, ideen om et globalt senter som styrer verden ble videreutviklet.

En mer radikal posisjon angående global styring inntas av den internasjonale sosiale bevegelsen av mondialister (International Registration of World Citizens, IRWC), som ble opprettet i 1949 og tar til orde for opprettelsen av en verdensstat.

I 1989 skapte rapporten fra FNs internasjonale kommisjon for miljø og utvikling, ledet av G. H. Brundtland, "Vår felles fremtid", konseptet "bærekraftig utvikling", som "imøtekommer dagens behov uten å kompromittere fremtidige generasjoners evner". for å møte dine egne behov."

På 1990-tallet. ideen om en verdensregjering viker for prosjekter for globalt samarbeid mellom stater, med en viktig rolle for FN. Dette konseptet er formulert i rapporten fra FNs kommisjon for global styring og samarbeid "Our Global Neighborhood" (1996).

For tiden blir konseptet "globalt sivilsamfunn" stadig viktigere. Det betyr alle menneskene på jorden som deler universelle menneskelige verdier og aktivt løser globale problemer, spesielt der nasjonale myndigheter ikke er i stand til det.

Lignende artikler

Les også