Hvem er katolikker? Hvordan katolikker blir døpt

№ aviser	Pedagogisk materiale
17	Forelesning 1. Kulturelt og religiøst fundament som det viktigste trekk ved en folkegruppe
18	Forelesning 2. Katolisismen er en kulturell bro mellom Europa og Latin-Amerika
19	Forelesning 3. Protestantisme er kjernen i den vestlige sivilisasjonen Test nr. 1
20	Forelesning 4. Ortodoksi er det samlende prinsippet i den eurasiske verden
21	Forelesning 5. Arabisk-muslimsk sivilisasjon
22	Forelesning 6. Det bisarre flerkulturelle landskapet i Sør, Øst og Sørøst-Asia Test nr. 2
23	Forelesning 7. Interetniske konflikter er et globalt problem i vår tid
24	Forelesning 8. Religionens rolle i dannelsen av verdenssivilisasjonens kulturelle skattkammer Avsluttende arbeid

Forelesning 2

Katolisisme - en kulturell bro
mellom Europa og Latin-Amerika

Begrepet "katolisisme" kommer fra det greske ordet katolikker, som betyr «universell, verdensomspennende». Dette innebærer den verdensomspennende, internasjonale statusen til den romersk-katolske kirke. Men hun er ikke alene om disse påstandene. Den ortodokse kirke kaller seg også «katolsk», det vil si «økumenisk», «konsiliær». Lederen for den armenske apostoliske kirke (vi vil bli kjent med denne eldgamle kristne kirken senere) er alle armenernes katolikker. Imidlertid ble begrepet "katolsk" fast tildelt tilhengerne av den romerske kirke. Hvorfor? Stort sett fordi dette er den største grenen av kristendommen, hvis tilhengere bor på alle verdens kontinenter.

Sponsor for publiseringen av artikkelen er Tyumen State University. Høgskoleforberedelse, nødvendig informasjon for søkere, studenter, hovedfagsstudenter og nyutdannede. Valg av retninger og spesialiteter yrkesopplæring, valg av tilleggsutdanninger på alle nivåer, målrettet opptak, prosedyre for innlevering av dokumenter, søkerhåndbok. Alle nødvendig informasjon og se etter kontakter på den offisielle nettsiden: https://www.utmn.ru/.

Som tabell 1 viser, er det mer enn 1,1 milliarder katolikker i verden. Hovedsenteret for katolisismen i den moderne verden er Latin-Amerika (omtrent 500 millioner troende, en høy andel av den konfesjonelle sammensetningen av befolkningen). Hvordan kunne dette skje?

Tross alt har Roma, Italia og Sør-Europa alltid vært ansett som kjernen i den katolske etnokulturelle regionen. Den romersk-katolske kirke anser seg selv som etterfølgeren til den eldste. Katolikker tror at bare de har bevart uendret kristendommens ånd iboende i de første århundrene av dens eksistens. Ifølge legenden var den første kristne romerske biskopen (det vil si paven) apostelen Peter - Kristi elskede disippel og hans mest trofaste etterfølger, slik fedrene til den katolske kirke karakteriserer apostelen. Derfor er hovedtempelet for alle katolikker Peterskirken i Roma. Katolikker, som blir kritisert av andre kristne kirkesamfunn for å opphøye Peter overdrevet, skiller ham ut fra de andre apostlene, appellerer til evangeliet, der Peter kalles «klippen som Kristus grunnla sin kirke på». Til fordel for hans eksklusivitet, mener de, bevises også av det faktum at Peter, den eneste av alle apostlene, gjentatte ganger blir kalt ved navn i Den hellige skrift, mens resten av apostlene er nevnt som en enkelt gruppe, og den hyppige betegnelsen av Peter som den første av apostlene er også indikert.

Utseendet til den kristne kirken i Roma dateres tilbake til 50 e.Kr., men da ble kristendommen i verden forent, og fremveksten av katolisismen kan ikke assosieres med denne datoen. På begynnelsen av 300-tallet ble kristendommen etter lang kamp og mange ofringer Romerrikets statsreligion, men allerede i 395 ble riket delt i vestlig og østlig. Et skisma, om enn ikke umiddelbart, rammet den kristne kirke. I 1054 utsatte paven og patriarken av Konstantinopel hverandre for et anathema (fjernet først i 1965), fra det øyeblikket blir de vestlige og østlige kristne kirker ansett som offisielt atskilt, katolisismen ble endelig skilt fra ortodoksien, selv om dette faktisk er skjedde århundrer tidligere. Alle helgener som er kanonisert før midten av 1000-tallet anerkjennes likt av både katolikker og ortodokse. For eksempel kan du i Russland finne kirker innviet til minne om pave Clement I (levde på slutten av det 1. århundre e.Kr., kjent som forfatteren av teologiske verk). Og det ser ut til at de utelukkende ortodokse hellige Cyril og Methodius, som forkynte troen på Kristus i de østlige landene, er like æret av katolikker, fordi de levde på 900-tallet.

På 1500-tallet Den romersk-katolske kirke led en annen splittelse: som et resultat av reformasjonen dukket protestantiske kirker opp fra den, som vi skal snakke om i neste forelesning. Siden den gang har verken kirkens lære eller dens geografi endret seg vesentlig.

Tabell 1

Fordeling av katolikker* etter region i verden, 2005

	Befolkningsstørrelse, millioner mennesker	Antall katolikker millioner mennesker	Andel katolikker i befolkningen %
Europa og CIS	800	292	36,5
Asia	3850	114	3,0
Afrika	906	138	15,2
Nord Amerika	329	90	27,4
Latin-Amerika	559	480	85,9
Australia og Oseania	32	8	25,0
Verden for øvrig	6476	1122	17,3

*Inkludert tilhengere av Uniate-kirker.

Hvordan og når begynte katolisismen?

Katolisismen er en av kristendommens grener, derfor er grunnlaget for læren troen på Jesus Kristus som Guds Sønn, som kom til verden for å sone menneskets synder, korsfestet på korset, steg opp til himmelen og ventes. i det andre komme. Katolikker, som ortodokse kristne, anerkjenner alle de syv kristne sakramentene, men med noen forskjeller. Katolikker anerkjenner bøkene i Det gamle og Det nye testamente som hellige. De aksepterer imidlertid Det gamle testamente i en litt annen form enn det ortodokse. Den romersk-katolske kirke, i likhet med den ortodokse kirke, mener at frelsen til mennesker bare kan oppnås gjennom formidling av presteskapet, som er veldig tydelig atskilt fra lekfolket. Katolikker, akkurat som ortodokse kristne, ærer Guds mor, engler og helgener. Akkurat som de ortodokse, ble kulten av relikvier og hellige relikvier utbredt blant dem.

Det er absolutt færre dogmatiske forskjeller mellom katolikker og ortodokse kristne enn mellom katolikker og protestanter. Disse dogmene har imidlertid eksistert i århundrer og er en uoverstigelig hindring for å gjenopprette den kristne kirkes enhet (tabell 2).

tabell 2

De viktigste dogmatiske forskjellene mellom ortodoksi og katolisisme

katolisisme	Ortodoksi
Anerkjennelse av overherredømme paver og hans ufeilbarlighet i trosspørsmål	Primatene i 15 ortodokse kirker er uavhengige av hverandre
Den Hellige Ånd kommer ikke bare fra Gud Faderen, men også fra Gud Sønnen (Filioque)	Den Hellige Ånd kommer bare fra Gud Faderen
I syn på livet etter døden, sammen med himmel og helvete, er det skjærsilden	Det er bare himmel og helvete
Dogme om de overordnede fortjenestene til Kristus, Guds mor og de hellige	-
Anerkjennelse av flere bøker fra Det gamle testamente	En "liten sirkel" av bøker fra Det gamle testamente er anerkjent
Prestedømmet er pålagt å overholde et sølibatløfte	Sølibat er obligatorisk bare for munker, og for prester som ikke er munker, tvert imot, er ekteskap obligatorisk
En viktig rolle spilles av åndelige ordener: benediktinere, fransiskanere, johannitter, tempelherrer, dominikanere, jesuitter osv. (omtrent 140 totalt)	Ingen bestillinger
Dogme om den ubesmittede unnfangelse og oppstigning til himmelen til Jomfru Maria (vedtatt i 1864)	Guds mor har menneskelig natur og ikke frigjort fra arvesynden. Dette forhindrer ikke fremveksten av en utviklet kult av Guds mor i ortodoksi
Dåp ved å helle vann	Dåp ved nedsenking
Under gudstjenesten sitter de troende, bare av og til på kne	Under gudstjenesten står bare troende
Nattverd for vanlige troende med usyret brød (bare prester mottar nattverd med vin og brød)	De troendes nattverd med surt brød og vin
Konfirmasjon av barn en tid etter dåpen (7-12 år)	Bekreftelse av spedbarn umiddelbart etter dåp
Kryss med fem fingre	De blir døpt med tre fingre
Orgelmusikk brukes i gudstjenesten	Bruk av musikk er forbudt, kun sang
Hovedspråket for tilbedelse er latin	Gudstjenesten holdes på nasjonalt eller kirkeslavisk språk, kirkespråket er basert på greske termer

De viktigste kjetteriene til katolikker, fra de ortodokse synspunkter, er anerkjennelsen av pavens overherredømme og ufeilbarlighet, prosesjonen av Den Hellige Ånd ikke bare fra Gud Faderen, men også fra Gud Sønnen (den latinske "filioque" - "og sønn" ble lagt til de katolske hellige bøkene), dogmet om de overordnede fortjenestene til Kristus, Guds mor og de hellige. Jeg vil gjerne dvele ved sistnevnte mer detaljert, siden de ortodokse ser på denne normen som høyden av hykleri og umoral. Katolikker tror at Kristus, Guds mor og de hellige i deres jordiske liv sonet for mye flere synder enn menneskeheten hadde samlet på den tiden. Den katolske kirke har rett til å disponere over den resulterende skatten av gode gjerninger etter eget skjønn. Det er dette dogmet som forklarer praksisen med å utstede avlat - papirer som bekrefter soning for synder og gitt til troende i bytte mot bestemte gaver eller midler gitt til kirken.

Lidenskapen for "handel" kan også sees i et annet katolsk dogme - læren om skjærsilden, vedtatt på konsilet i Firenze i 1439. Den katolske kirke er av den oppfatning at ikke enhver menneskelig sjel umiddelbart kan gå til himmelen eller helvete iht. sine fordeler. Vanligvis går sjeler gjennom skjærsilden, hvor de gjennom alvorlige prøvelser blir befridd fra mindre synder, for så å komme til himmelen. Lengden på oppholdet i skjærsilden avhenger av bønner og kan forkortes dersom pårørende til den avdøde ofrer kirken.

Monastisme har fått stor utvikling i katolisismen. Munker danner samfunn - ordener, hvorav mer enn hundre er kjent gjennom kirkens historie. De vanligste bestillingene har en spesifikk spesialisering. For eksempel er Dominikanerordenen (i henhold til konsonansen til domini cani - "Herrens hunder"), som fikk navnet sitt fra St. Dominic, den intellektuelle blomsten til den katolske kirke, fokus for bokvisdom, den er han som er betrodd polemikk med andre retninger av kristendommen i spørsmål om teologi og filosofi. Fransiskanerordenen (på vegne av den hellige Frans av Assisi) blir bedt om å yte bistand til de fattige og vanskeligstilte. Benediktinerordenen (den eldste av de katolske ordener, grunnlagt på 300-tallet) "overvåker" kulturelle spørsmål. Den viden kjente jesuittordenen ble grunnlagt på 1500-tallet. spesielt for å bekjempe kjetteri og reformasjonen med makt.

Den katolske gudstjenesten er messe. Som regel holdes det veldig praktfullt, orgelmusikk brukes. Katolske kirker har ikke en ikonostase som skiller alteret fra resten av kirken, alle tilbedelsessakramenter utføres foran de troende, som under gudstjenesten kan sitte på spesielle benker (svært ofte har de en spesiell hylle for å knele). Katolske kirker er ikke dekorert med fresker, men skulptur er mye brukt, vinduer er malt med farget glass, og det lages ofte komposisjoner av dukker som forteller om en eller annen kristen høytid (jul, dåp osv.).

Representanter for en rekke kirker som har inngått foreninger med den romersk-katolske kirke regnes også som katolikker i vid forstand. Uniater anerkjenner forrangen til paven, skjærsilden, prosesjonen av Den Hellige Ånd og fra Gud Sønnen, men samtidig nyter de noen kanoniske friheter - ekteskap med prester, tilbedelse på morsmålet og bevaring av ritualene av de østlige grenene av kristendommen er tillatt. Den mest tallrike Uniate-kirken er den ukrainske gresk-katolske, opprettet som et resultat av foreningen av Brest-Litovsk i 1596. Den har rundt 7 millioner troende som hovedsakelig bor vest i Ukraina (regionene Lviv, Ivano-Frankivsk og Ternopil). Det er relativt små grupper av troende som har inngått en forening med den romersk-katolske kirke og fortsetter å utføre ritualene til de armenske apostoliske, etiopiske, georgisk-ortodokse, russisk-ortodokse og andre østlige kirker. Alle av dem regnes oftest blant katolikker.

Den romersk-katolske kirkes geografi

Katolikker bor hovedsakelig i to regioner: Europa og Latin-Amerika. Grense katolske Europa i stor grad sammenfaller med den nordlige grensen til Romerriket i epoken med dets største territorielle ekspansjon. Dette skyldes sannsynligvis den større forankringen av latin, romantikk og derfor katolsk kultur i Sør-Europa i de historiske periodene fra middelalderen og moderne tid. Og selv i dag blir katolske land av mange oppfattet som de mest tradisjonstro, de mest patriarkalske i Europa. Denne konservatismen spilte en grusom spøk på søreuropeerne: de klarte ikke å tilpasse seg de nye handelsforbindelsene som hadde utviklet seg i verden i moderne tid, og mistet initiativet til de protestantiske landene i Nord-Europa - Nederland, Storbritannia og deretter de forente stater.

På den tiden hadde den romersk-katolske etnokulturelle regionen allerede fått sin moderne form. Sammen med metropolen - Sør-Europa - inkluderte den hele kontinentet Sør-Amerika, kolonisert av landene på den iberiske halvøy - Spania og Portugal. Periferi av denne verden ble til Mellom-Amerika med Mexico og de største øyene i Vestindia (Cuba og Haiti), hvor hovedbefolkningen også bekjenner seg til katolisisme. Den romersk-katolske kirke oppmuntrer til fruktbarhet. Dette skyldes både forbudet mot abort, anerkjennelsen av at likekjønnet ekteskap ikke er tillatt, en negativ holdning til skilsmisse og fremme av store familier. Alderskjønnspyramidene i katolske land er ofte lett gjenkjennelige på sine spisse konturer og brede baser. Latinamerikanske land som relativt nylig har gått inn i demografisk overgang, i andre halvdel av det tjuende århundre. økte deres befolkning dramatisk. Nå bor nesten 250 millioner katolikker i bare to land i den nye verden - Brasil og Mexico (tabell 3). Dette er bare litt mindre enn antallet av alle europeiske katolikker. Det demografiske tyngdepunktet til den romersk-katolske verden flytter seg raskt over havet til Latin-Amerika. Det er åpenbart at mer og mer politisk tyngde i nær fremtid gradvis vil flytte dit. Så langt har latinoer liten innflytelse i kirkens anliggender. Men interessene til millioner av troende kan ikke ignoreres lenge. Det er ingen tilfeldighet at da Benedikt XVI ble valgt inn i pontifikatet, ble et latinamerikansk kandidatur til stillingen som pave også seriøst vurdert for første gang.

Tabell 3

De største katolske samfunnene i verden

	Antall katolikker tusen mennesker	Andel katolikker i landets befolkning, %
Brasil	145 446	79
Mexico	94 243	87
Filippinene	69 630	81
USA	64 621	23
Italia	57 665	97
Frankrike	44 499	76
Colombia	38 406	86
Spania	37 165	88
Polen	35 010	94
Argentina	34 480	89
Kongo (Kinshasa)	29 500	50
Peru	28 160	88
Tyskland	26 297	32
Venezuela	24 815	88
Nigeria	17 906	14
India	17 005	2
Canada	13 070	44
Ecuador	11 749	90
Uganda	11 219	42
Chile	11 021	72
Tanzania	10 465	27
Guatemala	10 304	77
Angola	10 302	50
Portugal	9 457	90

Den moderne kraften til den katolske verden manifesteres ikke bare i det demografiske aspektet, men også i det økonomiske aspektet, som det fremgår av tabell 4.

Tabell 4

Økonomisk makt i den katolske verden

Et land	BNP ved kjøpekraftsparitet, milliarder dollar, 2006
USA	13 130
Kina	10 170
Japan	4 218
India	4 156
Tyskland	2 630
Storbritannia	1 930
Frankrike	1 891
Italia	1 756
Russland	1 746
Brasil	1 655
Sør-Korea	1 196
Canada	1 178
Mexico	1 149
Spania	1 109
Indonesia	948

Overveiende katolske land når det gjelder konfesjonell sammensetning er fremhevet dristig type, er land med en betydelig andel katolikker markert kursiv.

Ifølge amerikanske CIA

Filippinene er utvilsomt en del av den katolske verden. Århundrer med spansk kolonisering, og deretter et halvt århundre med amerikansk dominans, har gjort dette landet til det samme som en latinamerikansk republikk – folkerik, men relativt fattig, politisk ustabil, med stor militær innflytelse, avhengig av Washington. Filippinere, som latinamerikanere, migrerer til USA når det er mulig, hvor de finner sin sosiale nisje relativt lett. Filippinene er det tredje mest katolske landet i verden, og dette kan ikke ignoreres.

Det er katolisisme i Russland også. Flertallet av polakker og litauere som bor i Russland, noen tyskere, noen latviere og en liten del av hviterussere er katolikker. Det er rundt 300 tusen tilhengere av den romersk-katolske kirke i landet, de største samfunnene er i Moskva, St. Petersburg, Samara, Irkutsk, Orenburg og Kaliningrad.

Den katolske verdens kultur

De mest etablerte og synlige symbolene på katolsk kultur er først og fremst tempelbygninger. Den romersk-katolske kirke prøvde å hevde sin makt, spesielt ved hjelp av visuell propaganda - opprettelsen av udødelige verk av arkitekter. Romas makt og innflytelse er tydelig både i Peterskirken og katedralen Notre Dame i Paris, og i St. Stefans katedral i Wien, og i en rekke kirker i Spania, eksepsjonelle i sin prakt, hvorav den mest grandiose er Sagrada Familia til geniet Gaudi i Barcelona, og i katedralene i latinamerikanske land - stille vitner, og noen ganger aktive deltakere i hele historien til deres stater, og i polske og litauiske kirker, der Rus ble kjent med vesteuropeisk arkitektur.

En katolsk kirke er som regel praktfull i form, dekor og interiør. Den generelle tradisjonelle strukturen har ikke endret seg i århundrer. Først de siste tiårene har postmodernismen trengt inn i denne tidligere lukkede sfæren. Nå kan vi beundre katedralen i den brasilianske hovedstaden Brasilia (arkitekt Oscar Niemeyer), som minner om en indisk hytte laget av glass og betong. Mange sjokkerende prosjekter av katolske kirker har blitt implementert i Polen. En katolsk kirke med modernistisk utseende ble også bygget i Russland, i Irkutsk-distriktet i Studgorodok.

I byene i den katolske etnokulturelle regionen inntar katedralen en sentral plass i de rektangulære rutenettene til latinamerikanske hovedsteder planlagt fra bunnen av, den har en posisjon på hovedtorget i landet. Den viktigste katolske kirken, kirkens hjerte, er Peterskirken i Roma.

I gamle tider, på stedet for St. Peters katedral, var det et sirkus, i arenaen som under Neros tid ble kristne martyrdøden. I 326 bygde keiser Konstantin Peterskirken på dette stedet. Da den falt i forfall, begynte pave Nicholas V byggingen av katedralen i 1452. "Århundrenes konstruksjon" ble fullført først 18. november 1626, på 1300-årsjubileet for den første basilikaen. Byggingen krevde kolossale midler, som ble funnet ved å øke kirkeskatten fra menighetsmedlemmer og øke salget av avlat. Både den første og den andre omstendigheten bidro til nedgangen av romerkirkens autoritet og utviklingen av reformasjonen i Nord-Europa. Dermed ble St. Peters konsil på en gang både en triumf og et nederlag for den kirkelige autoriteten i Roma.

St. Peters katedral var den største katolske katedralen (og faktisk kristne kirke) i verden frem til 1990, da Yamoussoukro, hovedstaden i den afrikanske delstaten Elfenbenskysten, bygde sin egen katedral – en forstørret kopi av den romerske. Yamoussoukre-katedralen i Notre-Dame de la Paix (Vår Frue av Freden) er en del av et ambisiøst prosjekt for å flytte hovedstaden til forfedres territorium til ivorianske president Felix Houphouet-Boigny, som styrte landet i flere tiår. De forfengelige afrikanerne overgikk fortsatt europeerne: Høyden på Vår Frue av Fred er 158 m, St. Peters katedral stiger «bare» 132 m. Det romerske tempelet har plass til 70 tusen mennesker. Det er ennå ikke klart hvor mye dens afrikanske klon kan romme, for aldri siden den ble opprettet har det vært mulig å samle så mange tilbedere der samtidig.

Europeisk maleri, både den romanske perioden og renessansen, er uatskillelig fra katolisismen. Michelangelo Buonarotti, Raphael Santi, Giotto, Donatello og mange andre kjente mestere jobbet med utsmykningen av katolske kirker. I tråd med katolsk kultur, oppsto klassisk musikk, spesielt italiensk, fransk og østerriksk. Orgelet er det eneste som er tillatt i en katolsk kirke musikk Instrument- kom inn i verdensmusikalsk kultur sammen med navnene til Bach og Händel. Ved å bruke katolsk kultur som grobunn, var latin i stand til å spre seg over hele det vitenskapelige samfunnet i den moderne verden.

Sørlig natur - varm sol, varmt hav, lys vegetasjon - har dannet de spesielle egenskapene til representanter for katolske folk: ekspansivitet, omgjengelighet, stolthet, selvtillit, ønsket om å leve bredt. Ikke bare de katolske folkene i Sør-Europa har en ivrig karakter, men også de katolske "nordlendingene". Irenes utholdenhet og opprørske ånd, uavbrutt av århundrer med undertrykkelse fra britene, er velkjent. Sammenlignet med omgivelsene er litauerne og polakkene ganske vidstrakte, med rette stolte over det faktum at de sammen hadde en av de største europeiske statene gjennom tidene - det polsk-litauiske samveldet.

Hvor går grensen for katolsk kultur? Nå er dette vanskelig å fastslå entydig. Kirker og slott i England og Skandinavia ble bygget på den tiden da disse territoriene anerkjente den romerske kirkes overherredømme. Den østlige grensen for spredningen av katolisismen er preget av katedraler. Vest-Ukraina, Hviterussland og Moldova. Disse merkene finnes også på russisk territorium - i Smolensk- og Pskov-regionene. I den lille byen Sebezh, som ligger innenfor sistnevnte, ble kirken, bevart fra tiden til det polsk-litauiske samveldet, nylig gjeninnviet til ortodokse kirke, men beholdt samtidig fullstendig sin katolske arkitektoniske form.

Religiøs pilegrimsreise

Hovedsenteret for pilegrimsreiser i den katolske verden er Vatikanet. Dette er den minste staten i verden (med et område på bare 0,44 km 2 med en lengde på den ytre grensen på 2,6 km), som ligger inne i Roma, og har en innflytelse på verdenspolitikken som er uforlignelig med størrelsen. Nominelt bor det færre enn 800 mennesker i Vatikanet, men faktisk kan myndighetene i dette landet snakke på vegne av mer enn en milliard katolikker. Vatikanets diplomatiske innflytelse er meget stor den pavelige utsending, nuntius, formelt leder for ambassadekorpset i katolske land.

I følge styreformen er Vatikanet et absolutt teokratisk monarki. Statsoverhodet - paven - velges på livstid ved hemmelig avstemning med et flertall (to tredjedeler) av et konklave av kardinaler (ikke mer enn 120 personer, ingen bør være over 80 år). Paven har den øverste lovgivende, utøvende og dømmende makt. Vatikanets sentrale styrende organ er den romerske kurien, ledet av paven. I april 2005 ble den tyske kardinal Joseph Alois Ratzinger pave, den 265. i rekken, under navnet Benedikt XVI. Valget av en tysker til Den hellige stol skjedde for første gang i historien. Før ham, i 27 år, var paven polakken Karol Wojtyla, som ledet kirken under navnet Johannes Paul II. Tidligere var det bare italienere som ble paver.

Vatikanets forgjenger var pavestatene, styrt av pavene, som mistet sin uavhengighet som følge av Italias forening på slutten av 1800-tallet. Vatikanet ble opprettet i henhold til Lateranavtalen mellom Den hellige stol og regjeringen i Italia, inngått i 1929.

Utenfor statsgrensene eier Vatikanet, ved å bruke sine rettigheter til ekstraterritorialitet, tidlige kristne basilikaer fra 400-tallet, Lateranpalasset på 1500-tallet, sommerresidensen til paven i Castel Gandolfo (1600-tallet) og noen andre bygninger gitt til Vatikanet i Roma og omegn.

Inntektskilder for Vatikanet: frivillige donasjoner fra troende og ulike kirkeinstitusjoner, innkreving fra skatter på kirken, inntekter fra investeringer i ulike investeringsprosjekter, utenlandsk turisme, utstedelse av portoskilt, produksjon og salg av suvenirer (mynter, fotografier av helligdommer). , kirkeredskaper osv.).

De offisielle symbolene til Vatikanet er assosiert med katolisismen. Statens flagg er et firkantet panel som består av to like vertikale striper - gul og hvit. I midten av den hvite stripen er det kryssede gull- og sølvnøkler under den pavelige tiaraen. Nøklene symboliserer retten til den første biskopen i Roma, apostelen Peter, til å bestemme de troendes skjebne. Den gyldne nøkkelen er "tillatt", den sølvfargede er "forbudende". Tiara er hodeplagget til paven, et symbol på hans makt.

Vatikanets helligdommer, inkludert Peterskirken, besøkes av 8 millioner pilegrimer årlig. Toppen av pilegrimsankomster skjer i Katolsk påske. I tillegg til romerske helligdommer er de viktigste pilegrimssentrene for katolikker Santiago de Compostela i Spania, Czestochowa i Polen, Lourdes i Frankrike, Fatima i Portugal.

Den galisiske byen Santiago de Compostela er oppkalt etter Saint James (Jacob, på spansk Iago), og levningene hans er gravlagt her i katedralen. I 1478 ble pavens pilegrimsreise til Santiago i åndelig forstand sidestilt med pilegrimsreisen til Roma. Ved ankomst til byen presenterer pilegrimer et spesielt dokument ved katedralen - et "pilegrimspass", introdusert i middelalderen, med merker på obligatoriske kirkepunkter underveis. Først etter dette kan de motta et "Compostela-sertifikat" skrevet på latin. Pilegrimen trenger å gi et oppriktig svar på spørsmålet fra kirkemyndighetene om hvilke intensjoner han la ut på reisen, og hvis tankene hans ikke samsvarer med fromhet, får han en annen type dokument.

Czestochowa er hovedsenteret for religiøs pilegrimsreise i Polen. Troende kommer til mirakuløst ikon Vår Frue av Czestochowa, også kalt den svarte madonnaen. Hvert år går rundt 4 millioner mennesker for å ære det hellige bildet, for det meste polakker og innbyggere i Øst-Europa.

Byen Lourdes i det sørvestlige Frankrike mottar årlig 5-6 millioner pilegrimer som vil røre ved miraklet. Blant dem er 70–100 tusen syke mennesker som håper på helbredelse. I 1858 viste Jomfru Maria seg for innbyggerne i Lourdes 18 ganger. Hun pekte ut et sted i grotten hvor det var nødvendig å grave opp bakken, og derfra rant det en kilde med helbredende vann. Grotten i Massabielle ble et senter for tilbedelse, den katolske kirken anerkjente Lourdes som et hellig sted og opprettet et system for å registrere og verifisere mirakler som hadde skjedd. Den nest største underjordiske kirken i verden med en kapasitet på 30 tusen tilbedere ble bygget i Lourdes.

Portugisiske Fatima er et relativt ungt pilegrimssted. Denne landsbyen ble kjent for hele den katolske verden i 1917, da Guds mor viste seg for tre barn som passet sauer og fortalte dem åpenbaringer om fremtiden. Den romersk-katolske kirke har ennå ikke avslørt detaljene i disse åpenbaringene. Et stort tempel ble bygget i Fatima, hevet til rangering av en katedral av Vatikanet. Hundretusenvis av mennesker besøker Fatima hvert år.

Som alle kristne legger katolikker stor åndelig vekt på pilegrimsreiser til Det hellige land og besøke steder knyttet til jordisk liv Jesus Kristus (Jerusalem, Betlehem, Tiberiassjøen).

Spørsmål og oppgaver

1. Hvorfor anses den romersk-katolske kirke som universell?

2. Hvordan påvirket naturmiljøet kulturen i den romersk-katolske etnokulturelle regionen?

3. Tegn grensen til den romersk-katolske etnokulturelle regionen på kartdiagrammet "Antall katolikker etter land i verden". Hvilke land med betydelige katolske samfunn (mer enn 1 million mennesker) er utenfor grensene? Hva henger dette sammen med?

4. Hvorfor tror du katolske land gikk glipp av verdensledelse ved å overlevere det til protestantiske land?

5. Hva er rollen til katolske land i den globale arbeidsdelingen? I produksjonen av hvilke typer produkter tar de ledende posisjoner?

Internett-lenker

www.vatican.va - den offisielle nettsiden til Vatikanet;

www.catholic-hierarchy.org - aktuell informasjon om strukturen til den katolske kirke (katedraer, prester, kirkens historie, antall troende etter land og bispedømmer);

www.religio.ru - nyheter om religionens verden;

http://ruscatholic.ru - katolske kirke i Russland.

. ISBN 978-0-19-510071-6.

Kirkwood, Burton (2000). Mexicos historie. Westport, CT: Greenwood Publishing Group, Incorporated. s. 101-192. ISBN 978-1-4039-6258-4.

Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano (2007). En historie om kristendommen i Asia, Afrika og Latin-Amerika, 1450-1990. Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7.

Kreeft, Peter (2001). katolsk kristendom Ignatius Press. ISBN 0-89870-798-6.

Hans Kung. Den katolske kirke: en kort historie (Modern Library Chronicles)

Lahey, John (1995). "Roman Curia". i McBrien, Richard; Attridge, Harold. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.

Le Goff, Jacques (2000). Middelalder sivilisasjon. Barnes & Noble. ISBN 0-631-17566-0.

Leith, John (1963). Kirkenes trosbekjennelser. Aldine Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7.

MacCulloch, Diarmaid (2010). Kristendommen: De første tre tusen årene. Viking. ISBN 978-0-670-02126-0. Opprinnelig publikigita en 2009-pris av Allen Lane, kiel En historie om kristendommen

MacCulloch, Diarmaid (2003). Reformasjonen. Viking. ISBN 0-670-03296-4.

MacMullen, Ramsay (1984), Kristne Romerriket: (100-400 e.Kr.). New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0-585-38120-6

Markus, Robert (1990), "From Roma to the Barbarian Kingdom (339-700)", en McManners, John, The Oxford Illustrated History of Christianity, Oxford University Press, s. 62-91, ISBN 0-19-822928-3

Marthaler, Berard (1994). Introduserer katekismen til den katolske kirken, tradisjonelle temaer og samtidsspørsmål. Paulist Press. ISBN 0-8091-3495-0.

Marvin, John Wade (2008). "Den oksitanske krigen: en militær og politisk historie om det albigensiske korstoget, 1209-1218." Cambridge University Press. ISBN 0-521-87240-5

Richard P. McBrien, red. HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. 1995

McDonough, Elizabeth. (1995). "Cardinals, College of" en McBrien, Richard; Attridge, Harold. HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.

J.L. McKenzie. Den romersk-katolske kirke

McManners, John (1990). "Utvidelsen av kristendommen (1500-1800)". en McManners, John. Oxford University Press. ISBN 0-19-822928-3.

Morris, Colin (1990). "Kristen sivilisasjon (1050-1400)". en McManners, John. The Oxford Illustrated History of Christianity. Oxford University Press. ISBN 0-19-822928-3.

Murray, Chris (1994). Ordbok for kunst. Helicon Publishing Ltd. ISBN 0-8160-3205-X.

Noble, Thomas; Strauss, Barry (2005). Vestlig sivilisasjon. Houghton Mifflin Company. ISBN 978-1-84603-075-8.

Norman, Edward (2007). Den romersk-katolske kirke, en illustrert historie. University of California Press. ISBN 978-0-520-25251-6.

O'Collins, Gerald; Farrugia, Maria (2003). katolisisme. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925995-3.

John O'Grady. Romersk-katolske kirke: dens opprinnelse og natur

Payne, Stanley G (2008). Franco og Hitler: Spania, Tyskland og andre verdenskrig. Yale University Press. ISBN 0-300-12282-9.

Phayer, Michael (2000). Den katolske kirke og Holocaust, 1930-1965. Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9.

Pollard, John Francis (2005). Penger og oppgangen av det moderne pavedømmet, 1850-1950. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81204-7.

Rhodes, Anthony (1973). Vatikanet i diktatorenes tidsalder (1922-1945). Holt, Rinehart og Winston. ISBN 0-03-007736-2.

Riley-Smith, Jonathan (1997). De første korsfarerne. Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-00308-0.

Ring, Trudy; Salkin, Robert M; La Boda, Sharon (1996). International Dictionary of Historic Places bind 3: Sør-Europa. Chicago: Fitzroy Dearborn. s. 590. ISBN 978-1-884964-02-2.

Schama, Simon (2003). A History of Britain 1: At the Edge of the World?. BBC Worldwide.

Denne artikkelen vil fokusere på hva katolisisme er og hvem katolikker er. Denne retningen regnes som en av grenene av kristendommen, dannet på grunn av et stort skisma i denne religionen, som skjedde i 1054.

Hvem de er ligner på mange måter ortodoksi, men det er også forskjeller. Den katolske religionen skiller seg fra andre bevegelser i kristendommen i sin religiøse lære og kultritualer. Katolisismen la nye dogmer til trosbekjennelsen.

Spredning

Katolisismen er utbredt i vesteuropeiske (Frankrike, Spania, Belgia, Portugal, Italia) og østeuropeiske (Polen, Ungarn, delvis Latvia og Litauen) land, samt i landene i Sør-Amerika, der det overveldende flertallet av befolkningen bekjenner seg den. Det finnes også katolikker i Asia og Afrika, men innflytelsen fra den katolske religionen er ubetydelig her. sammenlignet med de ortodokse kristne er en minoritet. Det er rundt 700 tusen av dem. Katolikker i Ukraina er flere. Det er rundt 5 millioner mennesker.

Navn

Ordet "katolisisme" er av gresk opprinnelse og oversatt betyr universalitet eller universalitet. I den moderne forståelsen refererer dette begrepet til den vestlige grenen av kristendommen, som holder seg til de apostoliske tradisjonene. Tilsynelatende ble kirken forstått som noe universelt og universelt. Ignatius av Antiokia snakket om dette i 115. Begrepet "katolisisme" ble offisielt introdusert ved det første konsilet i Konstantinopel (381). Den kristne kirke ble anerkjent som én, hellig, katolsk og apostolisk.

Opprinnelsen til katolisismen

Begrepet "kirke" begynte å dukke opp i skriftlige kilder (brev fra Clemens av Roma, Ignatius av Antiokia, Polycarp av Smyrna) fra det andre århundre. Dette ordet var synonymt med kommune. Ved overgangen til det andre og tredje århundre brukte Irenaeus av Lyon ordet "kirke" på kristendommen generelt. For individuelle (regionale, lokale) kristne samfunn ble det brukt med det tilsvarende adjektivet (for eksempel kirken i Alexandria).

I det andre århundre ble det kristne samfunnet delt i lekfolk og geistlige. På sin side ble sistnevnte delt inn i biskoper, prester og diakoner. Det er fortsatt uklart hvordan styringen ble utført i lokalsamfunnene - kollegialt eller individuelt. Noen eksperter mener at regjeringen i utgangspunktet var demokratisk, men over tid ble den monarkisk. Presteskapet ble styrt av et åndelig råd ledet av en biskop. Denne teorien støttes av brevene til Ignatius av Antiokia, der han nevner biskoper som ledere for kristne kommuner i Syria og Lilleasia. Over tid ble det åndelige råd bare et rådgivende organ. Men bare biskopen hadde reell makt i en bestemt provins.

I det andre århundre bidro ønsket om å bevare apostoliske tradisjoner til fremveksten av en struktur. Kirken måtte beskytte Den hellige skrifts tro, dogmer og kanoner. Alt dette, så vel som innflytelsen fra synkretismen til den hellenistiske religionen, førte til dannelsen av katolisismen i sin eldgamle form.

Den endelige dannelsen av katolisismen

Etter delingen av kristendommen i 1054 i vestlige og østlige grener, begynte de å bli kalt katolske og ortodokse. Etter reformasjonen på det sekstende århundre begynte ordet "romersk" å bli lagt til mer og oftere til begrepet "katolsk" i daglig bruk. Fra et religionsvitenskapelig synspunkt dekker begrepet «katolisisme» mange kristne samfunn som holder seg til den samme læren som den katolske kirke og er underlagt pavens autoritet. Det er også Uniate og østlige katolske kirker. Som regel forlot de autoriteten til patriarken av Konstantinopel og ble underordnet paven, men beholdt dogmer og ritualer. Eksempler er de greske katolikkene, den bysantinske katolske kirke og andre.

Grunnleggende prinsipper og postulater

For å forstå hvem katolikker er, må du ta hensyn til de grunnleggende prinsippene i deres tro. Katolisismens hoveddogme, som skiller den fra andre områder av kristendommen, er tesen om at paven er ufeilbarlig. Imidlertid er det mange kjente tilfeller da paver i kampen om makt og innflytelse inngikk uærlige allianser med store føydale herrer og konger, var besatt av profittørsten og stadig økte sin rikdom, og også blandet seg inn i politikk.

Det neste postulatet til katolisismen er skjærsildens dogme, godkjent i 1439 ved konsilet i Firenze. Denne læren er basert på det faktum at menneskesjelen etter døden går til skjærsilden, som er et mellomnivå mellom helvete og himmelen. Der kan hun bli renset for sine synder gjennom ulike tester. Pårørende og venner til den avdøde kan hjelpe hans sjel med å takle prøvelser gjennom bønner og donasjoner. Det følger av dette at en persons skjebne i etterlivet ikke bare avhenger av rettferdigheten i livet hans, men også av hans kjæres økonomiske velvære.

Et viktig postulat fra katolisismen er avhandlingen om presteskapets eksklusive status. Ifølge ham, uten å ty til presteskapets tjenester, kan en person ikke uavhengig tjene Guds nåde. En katolsk prest har seriøse fordeler og privilegier sammenlignet med den vanlige flokken. I følge den katolske religionen er det bare presteskapet som har rett til å lese Bibelen – dette er deres enerett. Dette er forbudt for andre troende. Bare publikasjoner skrevet på latin regnes som kanoniske.

Katolsk dogmatikk bestemmer behovet for systematisk bekjennelse av troende foran presteskapet. Enhver er forpliktet til å ha sin egen skriftefar og hele tiden rapportere til ham om sine egne tanker og handlinger. Uten systematisk bekjennelse er sjelens frelse umulig. Denne tilstanden gjør det mulig for det katolske presteskapet å trenge dypt inn i flokkens personlige liv og kontrollere en persons hver eneste bevegelse. Konstant skriftemål lar kirken ha en seriøs innflytelse på samfunnet, og spesielt på kvinner.

katolske sakramenter

Hovedoppgaven til den katolske kirke (fellesskapet av troende som helhet) er å forkynne Kristus for verden. Sakramenter vurderes synlige tegn Guds usynlige nåde. I hovedsak er dette handlinger etablert av Jesus Kristus som må utføres til det gode og frelse for sjelen. Det er syv sakramenter i katolisismen:

dåp;
salvelse (konfirmasjon);
Eukaristi, eller nattverd (katolikker tar sin første nattverd i en alder av 7-10 år);
omvendelsens og forsoningens sakrament (bekjennelse);
salvelse;
prestedømmets sakrament (ordinasjon);
ekteskapets sakrament.

Ifølge noen eksperter og forskere går røttene til kristendommens sakramenter tilbake til de hedenske mysteriene. Dette synspunktet blir imidlertid aktivt kritisert av teologer. I følge sistnevnte, i de første århundrene e.Kr. e. Hedningene lånte noen ritualer fra kristendommen.

Hva er forskjellen mellom katolikker og ortodokse kristne?

Det katolisisme og ortodoksi har til felles er at i begge disse grenene av kristendommen er kirken en formidler mellom mennesket og Gud. Begge kirker er enige om at Bibelen er kristendommens grunnleggende dokument og lære. Imidlertid er det mange forskjeller og uenigheter mellom ortodoksi og katolisisme.

Begge retninger er enige om at det er én Gud i tre inkarnasjoner: Fader, Sønn og Hellig Ånd (treenighet). Men opphavet til sistnevnte tolkes annerledes (filioque-problemet). De ortodokse bekjenner seg til «trosbekjennelsen», som kun forkynner Den Hellige Ånds prosesjon «fra Faderen». Katolikker legger "og Sønnen" til teksten, noe som endrer den dogmatiske betydningen. Gresk-katolikker og andre øst-katolske kirkesamfunn har beholdt den ortodokse versjonen av trosbekjennelsen.

Både katolikker og ortodokse forstår at det er en forskjell mellom Skaperen og skapelsen. Men ifølge katolske kanoner har verden en materiell natur. Han ble skapt av Gud ut av ingenting. Det er ikke noe guddommelig i den materielle verden. Mens ortodoksien antar at den guddommelige skapningen er legemliggjørelsen av Gud selv, kommer den fra Gud, og derfor er han usynlig tilstede i sine skapninger. Ortodoksi mener at du kan berøre Gud gjennom kontemplasjon, det vil si å nærme deg det guddommelige gjennom bevissthet. Katolisismen godtar ikke dette.

En annen forskjell mellom katolikker og ortodokse kristne er at førstnevnte anser det som mulig å innføre nye dogmer. Det er også en lære om "gode gjerninger og fortjenester" til katolske helgener og kirken. På grunnlag av det kan paven tilgi syndene til sin flokk og er Guds stedfortreder på jorden. I religionsspørsmål anses han som ufeilbarlig. Dette dogmet ble adoptert i 1870.

Forskjeller i ritualer. Hvordan katolikker blir døpt

Det er også forskjeller i ritualer, utformingen av kirker osv. Ortodokse kristne utfører til og med bønneprosedyren ikke akkurat på samme måte som katolikker ber. Selv om det ved første øyekast ser ut til at forskjellen ligger i noen små detaljer. For å føle den åndelige forskjellen er det nok å sammenligne to ikoner, katolske og ortodokse. Det første ser mer ut som et vakkert maleri. I ortodoksi er ikoner mer hellige. Mange lurer på, katolikker og ortodokse? I det første tilfellet blir de døpt med to fingre, og i ortodoksi - med tre. I mange østkatolske ritualer er tommelen, pekefingeren og langfingrene. Hvordan blir katolikker ellers døpt? En mindre vanlig metode er å bruke en åpen håndflate, med fingrene presset tett sammen og tommelen litt trukket innover. Dette symboliserer sjelens åpenhet for Herren.

Menneskets skjebne

Den katolske kirke lærer at mennesker er tynget av arvesynden (med unntak av Jomfru Maria), det vil si at hver person fra fødselen har et korn av Satan. Derfor trenger mennesker frelsens nåde, som kan oppnås ved å leve i tro og gjøre gode gjerninger. Kunnskapen om Guds eksistens er, til tross for menneskelig synd, tilgjengelig for menneskesinnet. Dette betyr at folk er ansvarlige for sine handlinger. Hver person er elsket av Gud, men til slutt venter den siste dommen på ham. Spesielt rettferdige og gudfryktige mennesker er rangert blant de hellige (kanonisert). Kirken fører en liste over dem. Helligkåringsprosessen innledes med saligkåring (beatification). Ortodoksi har også en helligkult, men de fleste protestantiske bevegelser avviser den.

Avlat

I katolisismen er en avlat den fullstendige eller delvise løslatelsen av en person fra straff for sine synder, så vel som fra den tilsvarende soningshandlingen pålagt ham av presten. Opprinnelig var grunnlaget for å motta en avlat utførelse av en god gjerning (for eksempel en pilegrimsreise til hellige steder). Så ble de en donasjon på et visst beløp til kirken. Under renessansen ble det observert alvorlige og utbredte overgrep, som bestod i utdeling av avlat for penger. Som et resultat utløste dette starten på protester og en reformbevegelse. I 1567 forbød pave Pius V utstedelse av avlat for penger og materielle ressurser i det hele tatt.

Sølibat i katolisismen

En annen alvorlig forskjell mellom den ortodokse kirken og den katolske kirken er at alle prestene til sistnevnte gir katolske prester ikke har rett til å gifte seg eller til og med ha seksuell omgang. Alle forsøk på å gifte seg etter å ha mottatt diakonatet anses som ugyldige. Denne regelen ble kunngjort under pave Gregor den stores tid (590-604), og ble endelig godkjent først på 1000-tallet.

De østlige kirkene avviste den katolske versjonen av sølibat ved rådet i Trullo. I katolisismen gjelder sølibatløftet for alle presteskap. I utgangspunktet hadde mindre kirkestander rett til å gifte seg. Gifte menn kunne bli innviet i dem. Imidlertid avskaffet pave Paul VI dem, og erstattet dem med posisjonene som leser og akolytt, som ikke lenger var assosiert med status som geistlig. Han innførte også institusjonen for diakoner på livstid (de som ikke har tenkt å avansere videre i sin kirkelige karriere og bli prester). Disse kan omfatte gifte menn.

Som et unntak kan gifte menn som konverterte til katolisismen fra ulike grener av protestantismen, hvor de hadde gradene som pastorer, prester osv., bli ordinert til presteskapet. Den katolske kirken anerkjenner imidlertid ikke deres presteskap.

Nå er det obligatoriske sølibatet for alle katolske prester gjenstand for heftig debatt. I mange europeiske land og USA mener noen katolikker at obligatorisk sølibat bør avskaffes for ikke-klosterprester. Paven støttet imidlertid ikke en slik reform.

Sølibat i ortodoksi

I ortodoksi kan prester vies dersom ekteskapet fant sted før ordinasjon til prestedømmet eller diakonembetet. Imidlertid er det kun munker av det mindre skjemaet, enker eller sølibatprester som kan bli biskoper. I den ortodokse kirken må en biskop være en munk. Bare archimandrites kan ordineres til denne rangen. Bare sølibater og representanter for gifte hvite prester (ikke-klostre) kan ikke bli biskoper. Noen ganger, som et unntak, er bispeordinasjon mulig for representanter for disse kategoriene. Men før dette må de akseptere det mindre klosterskjemaet og motta rangen som archimandrite.

Inkvisisjon

På spørsmålet om hvem som var katolikkene i middelalderen, kan du få en idé ved å gjøre deg kjent med aktivitetene til et slikt kirkeorgan som inkvisisjonen. Det var en rettsinstitusjon av den katolske kirke, som var ment å bekjempe kjetteri og kjettere. På 1100-tallet møtte katolisismen veksten av forskjellige opposisjonelle bevegelser i Europa. En av de viktigste var albigensianisme (katarer). Pavene tildelte biskopene ansvaret for å bekjempe dem. De skulle identifisere kjettere, dømme dem og overlevere dem til sekulære myndigheter for henrettelse. Den ultimate straffen var å brenne på bålet. Men den bispelige virksomheten var ikke særlig effektiv. Derfor opprettet pave Gregor IX et spesielt kirkeorgan for å etterforske kjetteres forbrytelser - inkvisisjonen. Opprinnelig rettet mot katarene, vendte den seg snart mot alle kjetterske bevegelser, så vel som hekser, trollmenn, blasfemere, vantro osv.

Inkvisitorisk domstol

Inkvisitorene ble rekruttert fra forskjellige medlemmer, først og fremst fra dominikanerne. Inkvisisjonen rapporterte direkte til paven. Opprinnelig ble domstolen ledet av to dommere, og fra 1300-tallet - av en, men den besto av juridiske konsulenter som bestemte graden av "kjetteri". I tillegg inkluderte antallet rettsansatte en notarius (attestert vitneforklaring), vitner, en lege (overvåket tilstanden til tiltalte under henrettelser), en aktor og en bøddel. Inkvisitorene fikk en del av den konfiskerte eiendommen til kjettere, så det er ikke nødvendig å snakke om ærligheten og rettferdigheten til rettssaken deres, siden det var fordelaktig for dem å finne en person skyldig i kjetteri.

Inkvisisjonsprosedyre

Det var to typer inkvisitorisk etterforskning: generell og individuell. I den første ble en stor del av befolkningen i et bestemt område undersøkt. På den andre til en bestemt person ringte gjennom presten. I tilfeller hvor den innkalte ikke møtte, ble han ekskommunisert fra kirken. Mannen sverget en ed på å fortelle oppriktig alt han visste om kjettere og kjetteri. Fremdriften av etterforskningen og prosedyrene ble holdt i den dypeste hemmelighet. Det er kjent at inkvisitorene i stor grad brukte tortur, som ble autorisert av pave Innocent IV. Noen ganger ble deres grusomhet fordømt selv av sekulære myndigheter.

De tiltalte fikk aldri oppgitt navnene på vitnene. Ofte ble de ekskommunisert fra kirken, mordere, tyver, edsbrytere - mennesker hvis vitnesbyrd ikke ble tatt i betraktning selv av datidens sekulære domstoler. Tiltalte ble fratatt retten til å ha advokat. Den eneste mulige formen for forsvar var en appell til Den hellige stol, selv om det formelt ble forbudt av Bull 1231. Mennesker som en gang ble fordømt av inkvisisjonen, kunne når som helst stilles for retten igjen. Selv døden kunne ikke redde deg fra etterforskningen. Hvis en person som allerede hadde dødd ble funnet skyldig, ble asken hans tatt fra graven og brent.

Straffesystem

Listen over straff for kjettere ble etablert av okser 1213, 1231, så vel som av dekretene fra det tredje Lateranrådet. Hvis en person tilsto kjetteri og angret under rettssaken, ble han dømt til livsvarig fengsel. Nemnda hadde rett til å redusere fristen. Slike setninger var imidlertid sjeldne. Fangene ble holdt i ekstremt trange celler, ofte lenket, og matet med vann og brød. I løpet av senmiddelalderen ble denne setningen erstattet av hardt arbeid i bysser. Innbitte kjettere ble dømt til å bli brent på bålet. Hvis en person tilsto før rettssaken startet, ble han pålagt forskjellige kirkestraff: ekskommunikasjon, pilegrimsreise til hellige steder, donasjoner til kirken, interdikt, ulike typer bot.

Faste i katolisismen

Faste for katolikker består i å avstå fra utskeielser, både fysiske og åndelige. I katolisismen er det følgende fasteperioder og dager:

Utlånt for katolikker. Den varer 40 dager før påske.
Advent I fire søndager før jul bør de troende reflektere over hans kommende komme og være åndelig fokusert.
Alle fredager.
Datoer for noen store kristne høytider.
Quatuor anni tempora. Oversatt som "fire årstider." Dette er spesielle dager med omvendelse og faste. En troende må faste en gang hver sesong på onsdag, fredag og lørdag.
Faste før nattverd. Den troende må avstå fra mat en time før nattverden.

Kravene til faste i katolisisme og ortodoksi er stort sett like.