Sermone della Montagna e gli insegnamenti di Gesù Cristo. Questa sezione analizza il Discorso della Montagna di Gesù Cristo

SERMONE SUL MONTE.
Vangelo di Matteo

Il "Discorso della Montagna" (Matteo 5,1-7,29; Luca 6,12-41) sulle nostre pagine è una copia esatta testo della Bibbia russa traduzione sinodale. In esso il Signore Gesù Cristo ha espresso tutto l'essenza del suo insegnamento. Il più fondamentale sono le Beatitudini, ma oltre ad esse ci sono molti altri insegnamenti. Il Discorso della Montagna inizia con le Beatitudini e si conclude con la «parabola del costruttore prudente» (Mt 7,24-27), che ci insegna su quale fondamento abbiamo bisogno per edificare la nostra vita e che è proprio nei tempi di problema che il vantaggio di vivere secondo i comandamenti della Legge di Dio sia chiaramente visibile.

CAPITOLO 5 (Arch. Averky)
Beatitudini

Vedendo la gente, salì sul monte;
e quando si fu seduto, i suoi discepoli gli si avvicinarono.
Ed Egli aprì la bocca e insegnava loro, dicendo:
Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei cieli.
Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.
Beati i miti, perché erediteranno la terra.
Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.
Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.
Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei Cieli.
Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia.
Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli:
così perseguitarono i profeti che furono prima di voi.

Tu sei il sale della terra

Tu sei il sale della terra.
Se il sale perde la sua forza, cosa utilizzerai per renderlo salato?
Non serve più a niente
Come possiamo buttarlo via affinché la gente lo calpesti?
Sei la luce del mondo
Sei la luce del mondo.
Una città in cima a una montagna non può nascondersi.
E dopo aver acceso una candela, non la mettono sotto il moggio, ma sul candelabro,
e splende su tutti in casa.
Quindi lascia che la tua luce splenda davanti alle persone,
affinché possano vedere le tue buone azioni e glorificare il tuo Padre Celeste.
Non sono venuto per distruggere, ma per completare.
Non crediate che io sia venuto per distruggere la legge e i profeti:
Non sono venuto per distruggere, ma per completare.
Perché in verità ti dico:
finché non siano passati il cielo e la terra,
non un iota o un apice passerà dalla legge,
finché tutto non sarà compiuto.
Quindi chiunque trasgredisce uno solo di questi minimi comandamenti e insegna così agli uomini
sarà chiamato il minimo nel Regno dei Cieli;
e chiunque farà e insegnerà sarà chiamato grande nel Regno dei cieli.
Perché, ti dico,
se la tua giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei,
allora non entrerai nel Regno dei Cieli.
Non puoi essere arrabbiato
Hai sentito cosa dicevano gli antichi:
non uccidere; chiunque ucciderà sarà sottoposto a giudizio.
Ma te lo dico a tutti
chi si adira invano contro il fratello è soggetto a giudizio;
chi dice al fratello: “raqa” è soggetto al Sinedrio;
e chiunque dica: «Stolto», sarà soggetto all'inferno di fuoco.
Quindi se porti il tuo dono all'altare
e lì ti ricorderai che tuo fratello ha qualcosa contro di te,
lascia lì il tuo dono davanti all'altare,
e va' prima a riconciliarti con tuo fratello,
e poi vieni a portare il tuo dono.
Fai pace velocemente con il tuo avversario, mentre sei ancora in viaggio con lui,
affinché il tuo avversario non ti consegni al giudice,
ma il giudice non ti avrebbe consegnato al servo, e non ti avrebbero gettato in prigione;
In verità ti dico: non uscirai di lì finché non avrai pagato l'ultima moneta.
Non puoi commettere adulterio nel tuo cuore
Hai udito ciò che dicevano gli antichi: Non commettere adulterio.
E te lo dico Chiunque guarda una donna con lussuria, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore.
Se il tuo occhio destro ti è motivo di scandalo, cavalo e gettalo via da te, perché è meglio per te che perisca una delle tue membra, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna.
E se la tua mano destra ti è occasione di scandalo, tagliala e gettala via da te, perché è meglio per te che uno dei tuoi membri perisca, e non che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna.
Non puoi divorziare
Si dice anche che se qualcuno divorzia dalla moglie, dovrebbe darle un decreto di divorzio.
Ma io vi dico: chiunque ripudia la propria moglie, salvo che per la colpa di adulterio, le dà motivo di commettere adulterio; e chiunque sposa una donna divorziata commette adulterio.
Non giurare affatto
Hai anche sentito ciò che dicevano gli antichi: non infrangere il tuo giuramento, ma adempi i tuoi giuramenti davanti al Signore.
Ma io vi dico: non giurate affatto: non per il cielo, perché è il trono di Dio;
né la terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi; né da Gerusalemme, perché è la città del gran Re;
Non giurare per la tua testa, perché non puoi rendere bianco o nero un solo capello.
Ma sia la tua parola: sì, sì; no no; e tutto ciò che va oltre questo viene dal maligno.
Dona a chi ti chiede
Hai sentito che è stato detto: occhio per occhio e dente per dente.
Ma io vi dico: non resistete al male. Ma chiunque ti percuote sulla guancia destra, porgigli anche l'altra;
e chiunque vorrà querelarti e prenderti la camicia, dagli anche il tuo mantello;
e chi ti costringerà a fare un miglio con lui, va' con lui due miglia.
Da' a chi ti chiede e a chi desidera da te un prestito non voltare le spalle.
Devi amare tutti, compresi i tuoi nemici
Hai sentito che è stato detto: ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico.
E ti dico: ama i tuoi nemici, benedici coloro che ti maledicono, fai del bene a coloro che ti odiano e prega per coloro che ti usano e ti perseguitano,
Siate figli del Padre vostro che è nei cieli, perché Egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti.
Perché se ami coloro che ti amano, quale sarà la tua ricompensa? I pubblicani non fanno lo stesso?
E se saluti solo i tuoi fratelli, che cosa speciale fai? I pagani non fanno lo stesso?
Sii perfetto
COSÌ siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli.

CAPITOLO 6 (Arch. Averky)
L'elemosina non dovrebbe essere data per spettacolo

Fai attenzione a non fare la tua elemosina davanti alle persone perché ti vedano: altrimenti non avrai nessuna ricompensa dal tuo Padre Celeste.
Quando dunque fai l'elemosina, non suonare la tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, affinché la gente li glorifichi. In verità vi dico che stanno già ricevendo la loro ricompensa.
Quando fai l'elemosina, lascialo mano sinistra il tuo non sa cosa sta facendo il tuo destro,
affinché la tua elemosina sia segreta; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente.
Come pregare
E quando pregate, non siate come gli ipocriti, che amano fermarsi a pregare nelle sinagoghe e agli angoli delle strade per comparire davanti alla gente. In verità vi dico che stanno già ricevendo la loro ricompensa.
Ma quando preghi, entra nella tua stanza e, chiusa la porta, prega il Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente.
E quando pregate, non dite troppo, come i pagani, perché pensano che con le loro tante parole saranno esauditi;
Non siate come loro, perché il Padre vostro sa di cosa avete bisogno prima ancora che glielo chiediate.
preghiera del Signore
Prega così: Padre nostro che sei nei cieli! Sia santificato il tuo nome;
lascialo venire Il tuo regno; Sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra;
Dacci oggi il nostro pane quotidiano;
e rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo ai nostri debitori;
e non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male. Poiché tuo è il regno, la potenza e la gloria per sempre. Amen.

Dobbiamo perdonare

Perché se perdoni alle persone i loro peccati, anche il tuo Padre Celeste perdonerà te,
e se non perdoni alle persone i loro peccati, allora tuo Padre non ti perdonerà i tuoi peccati.
Non c'è bisogno di digiunare per lo spettacolo
Inoltre, quando digiunate, non siate tristi come gli ipocriti, perché assumono facce cupe per apparire alla gente come digiunatori. In verità vi dico che stanno già ricevendo la loro ricompensa.
E quando digiuni, ungi il tuo capo e lavati il volto,
affinché tu possa apparire a coloro che digiunano, non davanti agli uomini, ma davanti al Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente.
Non accumulare tesori per te sulla terra
Non accumulatevi tesori sulla terra, dove la tignola e la ruggine consumano e dove i ladri scassinano e rubano,
accumulatevi invece tesori nel cielo, dove né tignola né ruggine consumano, e dove i ladri non scassinano né rubano,
perché dov'è il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore.
Il corpo lampada ha un occhio
La lampada del corpo è l'occhio. Quindi, se il tuo occhio è puro, tutto il tuo corpo sarà luminoso;
se il tuo occhio è cattivo, tutto il tuo corpo sarà scuro. Quindi, se la luce che è in te è oscurità, allora cos’è l’oscurità?
Nessuno può servire due padroni
Nessuno può servire due padroni: o odierà l'uno e amerà l'altro; oppure sarà zelante per l'uno e negligente per l'altro. Non puoi servire Dio e mammona.
Perciò ti dico: non preoccuparti della tua vita, di cosa mangerai o di cosa berrai, né del tuo corpo, di cosa indosserai. La vita non è forse più del cibo e il corpo più del vestito?
Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, non mietono, non raccolgono nei granai; e il Padre tuo che è nei cieli li nutre. Non sei molto migliore di loro?
E chi di voi, avendo cura, può aggiungere anche un solo cubito alla sua altezza?
E perché ti preoccupi dei vestiti? Guardate i gigli del campo, come crescono: non faticano né filano;
ma io vi dico che Salomone in tutta la sua gloria non era vestito come nessuno di loro;
Ma se Dio veste l'erba del campo, che oggi c'è e domani verrà gettata nel forno, allora Dio la vestirà più di voi, gente di poca fede!
Quindi non preoccuparti e non dire: “Cosa mangeremo?” o cosa bere? o cosa indossare?
perché i pagani cercano tutto questo, e perché il vostro Padre Celeste sa che voi avete bisogno di tutto questo.
Cercate prima il Regno di Dio e la Sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta.
Quindi non preoccuparti del domani, perché il domani si preoccuperà delle sue cose: bastano i guai di ogni giorno.

CAPITOLO 7 (Arch. Averky)
Non giudicare per non essere giudicato

Non giudicare per non essere giudicato,
Poiché con qualunque giudizio giudicherai, sarai giudicato; e con la misura che userai, ti sarà misurato.
E perché guardi la pagliuzza nell'occhio del tuo fratello, ma non senti la trave nel tuo occhio?
Oppure come dirai al tuo fratello: «Lascia che tolga la pagliuzza dal tuo occhio», ma ecco, c'è una trave nel tuo occhio?
Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e poi vedrai come togliere la pagliuzza dall'occhio del tuo fratello.
Non dare cose sacre ai cani
Non date cose sante ai cani e non gettate le vostre perle davanti ai porci, affinché non le calpestino sotto i piedi e non si girino e vi sbranino.
Chiedete e vi sarà dato
Chiedete e vi sarà dato; cerca e troverai; bussate e vi sarà aperto;
Perché chiunque chiede riceve, chi cerca trova, e sarà aperto a chi bussa.
C'è qualcuno tra voi che, quando suo figlio gli chiede un pane, gli darebbe una pietra?
e se ti chiedesse un pesce, gli daresti un serpente?
Se dunque voi, che siete malvagi, sapete dare doni buoni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a coloro che gliele chiedono.
regola d'oro
COSÌ in ogni cosa, qualunque cosa vuoi che gli uomini ti facciano, fallo a loro, perché questa è la legge e i profeti.
Entra attraverso la porta stretta
Entrate per la porta stretta, perché larga è la porta e spaziosa la via che conduce alla perdizione, e molti entrano per essa;
perché stretta è la porta e stretta è la via che conduce alla vita, e pochi la trovano.
Attenzione ai falsi profeti
Guardatevi dai falsi profeti, i quali vengono a voi in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci.
Li riconoscerete dai loro frutti. Si raccoglie forse l'uva dai rovi, o i fichi dai cardi?
Quindi ogni albero buono produce frutti buoni, ma un albero cattivo produce frutti cattivi.
Un albero buono non può dare frutti cattivi, né un albero cattivo può dare frutti buoni.
Ogni albero che non porta buoni frutti viene tagliato e gettato nel fuoco.
COSÌ li riconoscerai dai loro frutti.
Non chiunque mi dice: “Signore, Signore!” entrerà nel Regno dei Cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.
Molti mi diranno in quel giorno: Signore! Dio! Non abbiamo profetizzato nel tuo nome? e non è stato nel tuo nome che hanno scacciato i demoni? e non hanno fatto molti miracoli nel tuo nome?
E poi dichiarerò loro: non vi ho mai conosciuti; Allontanatevi da me, operatori d'iniquità.
Parabola del costruttore prudente
Perciò chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, lo paragonerò a un uomo saggio che costruì la sua casa sulla roccia;
E la pioggia cadde, e i fiumi strariparono, e i venti soffiarono e si abbatterono contro quella casa, ed essa non crollò, perché era fondata sulla roccia.
Ma chiunque ascolta queste mie parole e non le mette in pratica, sarà simile a un uomo stolto che ha costruito la sua casa sulla sabbia;
e la pioggia cadde, e i fiumi strariparono, e i venti soffiarono e si abbatterono su quella casa; e cadde, e la sua caduta fu grande.
Fine del discorso della montagna
Quando Gesù ebbe finito di dire queste parole, la gente si meravigliava del suo insegnamento,
poiché insegnava loro come uno che ha autorità, e non come gli scribi e i farisei.

Letteratura sulla posta elettronica P.
La vita del Signore Gesù Cristo (secondo Temnomerov) (DD-21.1)
Miracoli del Signore Gesù Cristo (secondo Temnomerov) (DD-21.2)
Parabole del Signore Gesù Cristo (secondo Temnomerov) (DD-21.3)
Gli insegnamenti del Signore Gesù Cristo (secondo Temnomerov) (DD-21.4)

Vescovo Alessandro (Mileante). Sermone della Montagna
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/mount.htm

Testo completo della Bibbia situato nell'e-mail. P. Calendario ortodosso per il 2002
http://www.days.ru/

Bibliografia
Arciprete Serafino Slobodskoy. La legge di Dio per la famiglia e la scuola. 2a edizione.
1967, Monastero della Santissima Trinità, Jordanville, NY., copia cartacea, 723 pp. Ristampato molte volte in Russia.
(Il miglior libro di testo sulla Legge di Dio).
Disponibile su Internet. E-mail pagina: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm

Opuscolo spirituale “La strada verso casa. Versione DD-38.5 -
Sermone della Montagna. Vangelo di Matteo"
e-mail pagine: d385nag.html, (09apr01), 28Nbr02a
ALLA PAGINA PRINCIPALE

San

beatitudine

San

San Ignazio (Brianchaninov)

San

San Filarete (Drozdov)

San

prot. Aleksandr Glebov

archim.

prot.

prof.

Foglia della Trinità

prof. CM. Sarin

INFERNO. Trinità

sacerdote Vladislav Kumysh

Sermone della Montagna- un sermone che esprime l'essenza della legge morale del Nuovo Testamento (insegnamento morale) e la sua differenza da.

Il Discorso della Montagna fu predicato su una collina vicino a Cafarnao in Galilea, in seguito alla chiamata di 12. Il contenuto del sermone è esposto nel Vangelo di Matteo cap. 5-7 e Luca cap. 6, 17-49.

Sermone della Montagna

Arciprete Alexander Glebov

Storia biblica del Nuovo Testamento

Solo nel Vangelo di Matteo c'è un discorso coerente di Cristo, costituito da detti separati. Questi detti si riferiscono alla vita morale e al comportamento di una persona. Questo discorso si chiama Sermone della Montagna. Il Discorso della Montagna è una composizione molto attenta. È presentato in un unico blocco dall'evangelista Matteo nei capitoli quinto, sesto e settimo, cioè occupa tre capitoli. Ma, ovviamente, non è stato pronunciato come descritto dall'evangelista Matteo. Ad esempio, nell'evangelista Luca, i temi toccati dal Discorso della Montagna sono sparsi in tutto il Vangelo, il che è probabilmente più coerente con il modo in cui Cristo ha trasmesso i suoi insegnamenti morali. Non possiamo parlare del Discorso della Montagna come se fosse un sermone separato predicato in un unico luogo. Esistono argomenti forti e convincenti secondo cui il Sermone della Montagna è molto più di un semplice sermone. Semplicemente, l'evangelista Matteo, per comodità, ha raccolto tutti i detti del Salvatore che riguardano la vita morale dell'uomo e le relazioni tra le persone, e li ha uniti in un'unica composizione. Ad esempio, chiunque ascoltasse per la prima volta il Sermone della Montagna così come è presentato in Matteo sarebbe semplicemente oberato di lavoro molto prima che finisse. C'è troppo dentro per poterlo assorbire in una volta. Dopotutto, una cosa è sedersi e leggere, indugiare, fermarsi durante la lettura, comprendere ciò che leggi. Un’altra cosa è ascoltarlo parlato per la prima volta. Possiamo leggere come siamo abituati, alla velocità a cui siamo abituati, ma ascoltarlo per la prima volta significa essere sovraccarichi di informazioni, il che significa perdere di vista gran parte del contenuto importante contenuto in questo sermone.

Il Vangelo di Matteo è, prima di tutto, Vangelo Insegnamento cristiano. È caratteristico di Matteo il fatto di raccogliere gli insegnamenti e le azioni di Cristo in blocchi separati. C'è una sezione dedicata alle parabole, un'altra ai miracoli e un'altra alla dottrina della fine del mondo. È su questo principio che Matteo ha raccolto l'insegnamento morale di Cristo per comodità di studiarlo. Nel Vangelo di Luca, il Discorso della Montagna segue immediatamente l'elezione dei dodici apostoli. Nella persona degli apostoli, Cristo sceglie i suoi collaboratori, ma affinché questi collaboratori possano svolgere con successo ed efficacia il loro lavoro, occorre prima che siano formati. Pertanto, nel Discorso della Montagna, il Signore dà istruzioni ai suoi apostoli, e attraverso loro a tutti noi. Poiché il Signore stesso non ha scritto nulla, tutto ciò che sappiamo di lui ci è arrivato dai suoi discepoli, motivo per cui è chiamato “Apostolico”. Pertanto, un teologo ha chiamato il Sermone della Montagna: “il sermone in occasione dell’ordinazione dei dodici”. Proprio come a un giovane sacerdote che entra nel ministero per la prima volta deve essere assegnato un compito, così Cristo predicò un sermone ai dodici discepoli prima che iniziassero a svolgere i loro compiti. Si presume che, avendo finalmente scelto i dodici apostoli, Cristo si ritirò con loro per una settimana, forse anche di più, in un luogo tranquillo e insegnò loro durante questo periodo, e il Sermone della Montagna è già riepilogo quell'insegnamento. Ma questa, ovviamente, è solo una supposizione.

Probabilmente non c'è altro materiale nel Vangelo che sia stato discusso così approfonditamente come il Sermone della Montagna. Il dibattito iniziò già nel primo secolo del cristianesimo e continua ancora oggi. Alcuni comprendono i comandamenti letteralmente, altri simbolicamente, e molte divisioni si sono verificate nel cristianesimo a causa delle diverse interpretazioni delle parole del Sermone della Montagna. Alcuni movimenti sorti sotto l'influenza del Sermone della Montagna nella cultura russa ci sono ben noti, ad esempio i Tolstoiani sono seguaci degli insegnamenti religiosi del grande scrittore russo, il conte Leo Nikolaevich Tolstoj. Tolstoj capì a modo suo alcune disposizioni del Sermone della Montagna, ad esempio, sulla non resistenza al male. Tolstoj lo prese alla lettera e molto di più, a cui si oppose Chiesa ufficiale. Alcuni vedono nei comandamenti del Discorso della Montagna requisiti che non possono essere soddisfatti completamente, e quindi ne parlano significato simbolico comandamenti. Altri vedono direzioni specifiche e parlano del loro significato letterale. Quando leggiamo il Discorso della Montagna, non dobbiamo dimenticare il nostro esperienza personale. È improbabile che ci sia un altro testo evangelico che ci faccia tali richieste personalmente, sulla nostra coscienza, come il Sermone della Montagna. Dobbiamo tenere conto del fatto che il Discorso della Montagna non è stato pronunciato per la nostra società specifica, ma è stato pronunciato in un contesto storico specifico. Dopotutto, non furono i cristiani ad ascoltare questo sermone, ma gli ebrei. Va ricordato che i comandamenti del Discorso della Montagna sono stati preceduti da una storia religiosa millenaria del popolo ebraico: una legge di culto, una legge etica. Pertanto, le parole del Discorso della Montagna si rivolgono non solo alla prima persona che incontrano, ma a persone che hanno già attraversato lungo raggio religioso e sviluppo morale. Di questo bisogna tener conto quando leggiamo il Discorso della Montagna.

Parliamo della forma del Discorso della Montagna. L'evangelista Matteo cerca di imitare la Torah. Cristo sale sulla montagna prima di pronunciare il Discorso della Montagna, da dove dà comandamenti alle persone e proclama la Sua legge morale. Nella mente degli ebrei, tutto ciò era associato alla consegna dei comandamenti dell'Antico Testamento a Mosè sul monte Sinai. Qui l'evangelista Matteo mostra Cristo come il nuovo Mosè. Cristo cominciò a insegnare quando si sedette. È molto importante. Cristo sedeva sul pulpito come insegnante. Durante l'insegnamento formale, il rabbino ebreo sedeva sempre. La parola greca per "pulpito" significa "sedile", e in molti Lingue europee Si dice ancora che la cattedra del professore sia il dipartimento. Del resto il Papa, quando parla ex cathedra, dalla sua poltrona, dal suo trono, quando parla dal pulpito, allora proclama la dottrina. Proprio su questo si fonda il dogma dell'infallibilità papale. Il rabbino spesso insegnava camminando su e giù, ma iniziava l'insegnamento formale quando prendeva posto sul pulpito. Pertanto, l'indicazione stessa che Cristo si sedette prima di iniziare a insegnare ai suoi discepoli indica che questo insegnamento occupa un posto centrale ed è, per così dire, ufficiale.

Prima di considerare il contenuto stesso del Discorso della Montagna, dobbiamo pensare a come comprendere ciò che Cristo ha detto in esso. Questa è una questione importante, perché è ovvio che Cristo qui offre il suo insegnamento in modo completamente diverso dai libri di testo di etica e anche diversamente da come gente semplice esprimere gli stessi pensieri. Essendo buon insegnante, Cristo usa naturalmente forme di linguaggio e di espressione che significano molto per coloro che lo ascoltano. Il suo insegnamento contiene almeno tre proprietà distintive.

Primo. La maggior parte del Sermone della Montagna è poesia, anche se è difficile per noi riconoscerla come poesia, poiché la nostra poesia è costruita sull'effetto della rima e dell'accento. La poesia ebraica era diversa. È stato costruito sull'effetto del parallelismo, cioè sulla corrispondenza dei pensieri. Somiglianze di pensiero o differenze. La poesia europea e quella mediorientale, compresa la poesia ebraica, sono costruite su principi completamente diversi. Siamo abituati alla cosiddetta poesia sillabica e ritmica. Qualsiasi nostra poesia è divisa in sillabe, l'accento cade sulle sillabe e si ottiene un certo ritmo: “Gelo e sole, una giornata meravigliosa...”. Il ritmo sillabico crea la nostra poesia europea, sembra provenire dalla musica. Ma la poesia nella Bibbia è completamente diversa e la Bibbia è permeata di poesia. Ci sono molte poesie lì, ma quando leggiamo la Bibbia, l'Antico Testamento, non lo notiamo, perché siamo abituati ad altre poesie. Nella Bibbia non c'è un ritmo di sillabe, ma un ritmo di concetti, un ritmo di parole, un ritmo di simboli, e questo avviene nel modo seguente. Ad esempio, qualsiasi salmo è poesia. "Salmo" significa "canzone". È diviso in linee e quando la seconda linea nel significato ripete la prima linea o la nega, allora queste linee sono parallele o antiparallele. Quando la seconda riga ripete nel significato la prima riga, si parla di parallelismo sinonimo. Ci sono molti esempi di ciò nei salmi e in altre sezioni poetiche dell'Antico Testamento. Qualsiasi salmo, ad esempio il più famoso, il cinquantesimo salmo, inizia così: "Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua grande misericordia" - questa è la prima riga. "E secondo la moltitudine delle tue compassioni, purifica la mia iniquità" è la seconda riga. Sono simili nel significato, semplicemente in parole diverse viene espressa la stessa idea. “Lavami soprattutto dalle mie iniquità” – la prima riga. “E purificami dal mio peccato”. Ma “lavato dall’iniquità” e “purificato dal peccato” sono la stessa cosa. In poesia questo si chiama parallelismo o ritmo per paralleli. Questa struttura permea quasi tutta la Bibbia, perché tutta la Bibbia è molto poetica. Nel Discorso della Montagna il Signore segue questa tradizione poetica del suo popolo. Ad esempio, Cristo dice: "Non dare ciò che è santo ai cani e non gettare le tue perle davanti ai porci". Ciò che abbiamo davanti a noi è l'autentica poesia ebraica, in cui il secondo verso ripete il pensiero, cioè è parallelo al primo, ma utilizza semplicemente un'immagine diversa. Il salmo è composto da strofe, ogni strofa ha due versi, ma ogni verso può essere non solo parallelo, ma anche antiparallelo all'altro. Il tipo antiparallelo della poesia ebraica è chiamato parallelismo antitetico. Ci sono anche molti esempi di antiparallelismo. Ad esempio: “Ogni albero buono produce frutti buoni, ma un albero cattivo produce frutti cattivi” oppure “Chi crede in me ha la vita eterna, ma chi non crede va incontro alla distruzione”. Entrambe le linee contengono lezioni simili, ma l'idea è espressa utilizzando concetti esattamente opposti. Tale poesia si trova spesso anche in Vecchio Testamento. Anche il Padre Nostro può essere organizzato poeticamente.

La seconda proprietà dell’insegnamento di Cristo sono le sue immagini. A volte l'insegnamento è dato sotto forma di parabole, altre volte si tratta semplicemente di illustrazioni viventi Vita di ogni giorno. Molte parabole insegnano lezioni morali, ma il Sermone della Montagna ne fa uso più immagini da vita reale. Spesso si parla di etica in astratto, ma Cristo si occupa sempre di cose concrete. Ad esempio, possiamo dire questo: “Il materialismo può essere un ostacolo crescita spirituale" E Cristo ha detto questo: “Nessuno può servire due padroni. Non puoi servire Dio e mammona”, cioè più specificamente.

Terzo. Cristo insegna in modo molto vivido. Ricorre spesso all'esagerazione per enfatizzare il significato. Ad esempio, dice che “è meglio cavare un occhio o tagliarsi una mano piuttosto che commettere adulterio”. È chiaro che Cristo non ci invita all’autolesionismo, ma usa un linguaggio così stravagante per far sentire ai Suoi ascoltatori la serietà del Suo messaggio. Oppure, per esempio: «Chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono, sarebbe meglio per lui che gli fosse messa una macina da mulino al collo e fosse annegato nell'acqua». mare profondo" Naturalmente, questa non è una richiesta di omicidio. Qui stiamo parlando sulla maggiore responsabilità di coloro che, con le loro parole o azioni, possono scuotere la fede delle persone. Dice anche: «Abbi fede in Dio, perché in verità ti dico, se qualcuno dice a questo monte: "Prenditi e gettati nel mare", e non dubita in cuor suo, ma crede che ciò che dice sarà accadrà, qualunque cosa dirà gli sarà fatta”. Ma questo non significa che il grado della propria fede debba essere messo alla prova in questo modo, comandando alle montagne di cadere nel mare. Con questo paragone il Signore chiarisce quale forza ha la fede in Lui. Per una fede incrollabile nulla è impossibile, perché per Dio nulla è impossibile. Quando leggiamo il Discorso della Montagna, dobbiamo tenere presenti queste varie tecniche usate da Cristo nella sua evangelizzazione. Riconoscimento varie forme può aiutarci a capire meglio cosa intendeva Cristo e di cosa parlava.

Allora che tipo di etica ha proposto Cristo? Quali principi di comportamento dovrebbero guidare coloro che accettano la volontà divina nella loro vita? Ci sono due punti che distinguono l’etica del Nuovo Testamento dalla maggior parte degli altri sistemi etici.

Primo. L'insegnamento etico di Cristo è completamente inseparabile dal Suo insegnamento sul potere di Dio nella vita delle persone. Senza comprendere questo, è molto difficile comprendere il significato del Discorso della Montagna. Tutti i sistemi etici hanno una base su cui sono costruiti. L'insegnamento etico di Cristo si fonda sull'affermazione che il Dio che ha creato tutte le cose e ha agito nella storia di Israele nell'Antico Testamento può essere conosciuto in modo reale e personale. Il comportamento e lo stile di vita dei Suoi seguaci sono il modo per conoscere Dio. Questo principio è sempre stato centrale per l'ebraismo. Lo stesso Antico Testamento si basava su un principio fondamentale per gli insegnamenti di Cristo e nel Nuovo Testamento. Questa base è che la bontà umana ha la sua origine in Dio. Il principio centrale di una sezione della legge dell’Antico Testamento era la dichiarazione: “Sarai santo, perché io, il Signore tuo Dio, sono santo”. E Cristo dice nel Discorso della Montagna: “Siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli”. Nell'Antico Testamento il Signore chiama alla santità, ma perché chiama? Perché le persone dovrebbero essere sante? Perché Dio è santo e le persone dovrebbero essere come Lui. “Siate santi, perché io, il Signore vostro Dio, sono santo”. E Cristo dà la stessa giustificazione al suo insegnamento morale: “Siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli”, cioè dobbiamo essere perfetti perché Dio è perfetto. Standard etici che il popolo di Dio doveva raggiungere non era altro che un riflesso del carattere di Dio stesso. È importante per noi capire perché ci è stata data la legge morale. È completamente sbagliato pensare che se osserviamo i comandamenti, quando moriremo riceveremo una ricompensa, proprio come un bambino viene ricompensato dai suoi genitori per il suo buon comportamento. E se non ci conformiamo, la punizione ci attenderà in futuro. Naturalmente, la punizione esiste e ognuno di noi riceverà ciò che merita, ma la punizione divina non è la condanna di un giudice a un criminale per un crimine commesso. Dio in senso legale non punisce né premia. Fa semplicemente emergere mondo interiore ogni persona e lo stato di questo mondo o condanna una persona alla sofferenza o gli rivela la gioia della comunicazione con Dio. Nel Vangelo c'è la storia del Signore che guarisce un uomo posseduto dal demonio. È interessante notare che quando Cristo cominciò ad avvicinarsi a lui, il demoniaco gridò: "Non tormentarmi". Ciò significa che Dio, che è amore, era la fonte del tormento per il demone da cui una persona era posseduta, il che significa che se le persone si paragonano a una forza oscura, se fanno la volontà del diavolo e non la volontà di Dio, quindi stare davanti a Dio diventerà un tormento per una persona. Non nel senso che Dio inizierà a tormentare una persona, ma nel senso che una persona sentirà la sua completa incompatibilità. Dopotutto, tutti si sentono a proprio agio solo in un mondo che è naturale per loro, tra persone che la pensano allo stesso modo. Per ciascuno persona normale Se qualcuno inciampa accidentalmente, andare in prigione sarà un tormento, perché si ritrova in un mondo a lui completamente estraneo: con le sue leggi, concetti, vocabolario, opinioni sulla vita e così via. Ma d'altra parte, quando un recidivo incallito viene rilasciato, non può ritrovarsi tra loro gente normale. Questo mondo normale gli è estraneo, ci soffre. Queste persone spesso commettono nuovamente crimini non a scopo di lucro, ma solo per finire di nuovo nella cuccetta, nel mondo della non-libertà, che è così spaventoso per qualsiasi persona, ma per un criminale è naturale. È nella cella come un pesce nell'acqua. Questo, ovviamente, è un paragone e, sebbene ogni paragone sia carico di imprecisioni, può comunque aiutarci a comprendere la natura della sofferenza di un peccatore. anima umana quando appare davanti a Dio. Affinché non ci sia sofferenza, affinché il mondo di Dio si avvicini al mondo dell'uomo, dobbiamo assumerci il compito di formare il mondo di Dio dentro di noi. E i comandamenti e, in generale, tutte le disposizioni morali dell'insegnamento evangelico, esposte nel Discorso della Montagna, sono quei meccanismi, quegli strumenti con l'aiuto dei quali una persona forma in sé le qualità di Dio. Dio non è qualcosa di amorfo, Dio è una persona vivente, il che significa che ha un carattere, ha alcune qualità, proprietà. Nella nostra serie di conversazioni ho già accennato al fatto che l’uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio. La somiglianza è lo scopo dell’esistenza umana. Come risultato della vita, una persona deve diventare come Dio, diventare come Lui. Avendo commesso il peccato, le persone hanno perso questa capacità perché hanno interrotto la connessione con Dio, ma in Cristo la comunicazione tra Dio e le persone è stata restaurata. Dio è entrato nel mondo con la potenza della sua grazia e l’obiettivo di diventare come Dio è diventato di nuovo reale. Il dono della grazia è ciò che Dio ha fatto per noi, e nel Discorso della Montagna il Signore ci dice cosa dobbiamo fare per raggiungere questo obiettivo. Con l'aiuto della legge morale l'uomo, immagine di Dio, si sviluppa a somiglianza di Dio. Adempiendo i comandamenti, una persona sviluppa in sé le qualità di Dio, il Suo carattere, agisce come ha agito Cristo e, come sappiamo, il simile è riconosciuto dal simile. Presentazione dopo morte fisica di fronte a Dio, l'uomo si ritrova nel mondo del Regno di Dio che gli è vicino e naturale.

La seconda base dell'etica del Nuovo Testamento: che cos'è? Uno studioso, riassumendo tutti i punti del Sermone della Montagna, ha descritto l’etica biblica come “la scienza del comportamento umano determinato dal comportamento divino”, vale a dire che le persone dovrebbero agire come agisce Dio. Una delle più caratteristiche peculiari L'azione di Dio nell'esperienza di Israele è la Sua disponibilità a prendersi cura delle persone che non pensano nemmeno a Lui. Abramo fu chiamato fuori dalla Mesopotamia e gli fu dato nuovo paese, ma non per una qualche superiorità morale o spirituale che possedesse, ma semplicemente perché su di lui si riversavano l'attenzione e l'amore di Dio. Successivamente, Israele si è preservato in tutte le difficoltà dell'esodo dall'Egitto e di ciò che ne seguì, non per la sua propria perfezione morale, ma semplicemente per la sua cura amare Dio. Sulla base di questi atti di grazia immeritati, Dio fece alcune richieste al suo popolo. Dopotutto, i Dieci Comandamenti iniziano con l'affermazione: "Io sono il Signore tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla casa di schiavitù", e così via. Questa è la premessa su cui si basano i comandamenti. Poiché Dio ha fatto qualcosa per il Suo popolo, esso deve ripagarlo con amore e obbedienza. Lo stesso si ritrova in altri passi della legge veterotestamentaria: “Ricordati che sei stato schiavo nel paese d'Egitto e il Signore tuo Dio ti ha liberato, perciò oggi ti comando...”, quindi ciò che Egli ha già comandato. L'etica del Nuovo Testamento ha esattamente la stessa base. Ad esempio, è sorprendente che l'apostolo Paolo, nel voler porre fine al conflitto in corso nella Chiesa di Filippi, non si appelli al buon senso comune per risolvere il problema, ma proprio allo stesso aspetto del carattere di Dio che abbiamo visto nell'Apostolo Paolo. Vecchio Testamento. Fornisce un esempio di come Dio in Cristo ha donato se stesso per la nostra salvezza. Leggerò questo brano: “Abbiate infatti in voi gli stessi sentimenti che furono anche in Cristo Gesù: Egli, essendo nella forma di Dio, non considerò una rapina uguale a Dio; ma si dissolse, assumendo la condizione di servo, divenendo simile agli uomini e divenendo nell'aspetto come un uomo; Si è umiliato ed è stato obbediente fino alla morte, fino alla morte di croce” (). Questo è ciò che l'apostolo Paolo pone alla base della sua chiamata morale ai suoi lettori: poiché Cristo ha rinunciato a tutto per noi, dobbiamo essere disposti a sacrificare il nostro egoismo per piacergli. Dobbiamo agire come ha fatto Cristo: “Abbiate in voi lo stesso spirito che fu anche in Cristo Gesù”. Altrove l'apostolo dirà che dobbiamo avere “la mente di Cristo” (). Ciò che si intende, ovviamente, non è la Saggezza Divina, ma la mente umana di Cristo. Dobbiamo pensare nelle categorie in cui pensava Lui. E quali siano queste categorie è chiaro dai comandamenti e dall'insegnamento etico del Discorso della Montagna.

Ciò significa che ci sono due punti su cui si basa l'etica del Nuovo Testamento. Primo: dobbiamo essere perfetti e santi, perché Dio è perfetto e santo, e gli uomini devono essere come lui. E secondo: dobbiamo trattare Dio come Lui tratta noi. Questo è, in definitiva, ciò che Cristo stesso ha proclamato come il più alto e duplice comandamento dell'amore verso Dio e verso il prossimo. Il nostro amore per Dio si dimostra attraverso l'amore per il nostro prossimo. Quando amiamo il nostro prossimo, cerchiamo di trattare Dio nel modo in cui Lui tratta noi.

Sermone della Montagna(Matteo 5-7; Luca 6, 12-49) - il sermone di Gesù Cristo, che contiene l'intera essenza dell'insegnamento del Vangelo.

Il Sermone della Montagna fu pronunciato dal Salvatore su un basso monte in Galilea vicino al lago Gennesaret tra Cafarnao e Tiberiade, dopo aver scelto 12 apostoli tra i Suoi discepoli. Scese con i nuovi apostoli dalla cima del monte, dove trascorse tutta la notte in preghiera a Dio, e si fermò su una sporgenza del monte, che era un luogo pianeggiante di notevole spazio.

L’elezione dei dodici apostoli portò molti a pensare che Egli avrebbe finalmente stabilito il regno di Dio da lungo tempo promesso. Orgoglioso della sua scelta e incapace di venire a patti con la perdita della sua indipendenza ebrei cominciò a sognare la venuta di un Messia che li avrebbe liberati dal dominio straniero, si sarebbe vendicato di tutti i nemici, avrebbe regnato sugli ebrei e avrebbe schiavizzato loro tutti i popoli della terra e avrebbe dato loro una prosperità puramente favolosa. Con tali falsi sogni di beatitudine terrena che il Messia avrebbe dato loro, circondarono Gesù Cristo.

E in risposta a questi loro pensieri e sentimenti, il Signore ha rivelato loro il suo insegnamento evangelico sulle beatitudini, distruggendo radicalmente le loro illusioni. Ha mostrato lo spirito del Suo regno, ha insegnato che in questa vita dobbiamo rinascere spiritualmente, per prepararci così alla beatitudine vita eterna nel Regno dei Cieli.

Gesù Cristo ha mostrato come dobbiamo adempiere la legge di Dio per ricevere la vita eterna beata (cioè estremamente gioiosa, felice) nel Regno dei Cieli. A questo scopo ha dato le nove beatitudini. Poi il Signore ha dato insegnamenti sulla Provvidenza di Dio, sul non giudizio degli altri, sul perdono dei vicini, sull'amore per loro, sulla preghiera e sul digiuno, sull'elemosina e molto altro ancora.
Quindi, in chiaro giorno di primavera, con una tranquilla brezza fresca proveniente dal Lago di Galilea, sulle pendici di una montagna ricoperta di verde e fiori, il Salvatore dona alle persone la legge dell'amore e della grazia del Nuovo Testamento.

Sant'Apostolo Matteo conclude il suo racconto del Discorso della Montagna con la testimonianza che il popolo si meravigliava dell'insegnamento di Cristo, perché Cristo insegnava loro come colui che ha autorità, e non come gli scribi e i farisei. L'insegnamento dei farisei consisteva, per la maggior parte, in sciocchezze, in inutili sviluppi di parole e dibattiti verbali: l'insegnamento di Gesù Cristo era semplice e sublime, perché Egli parlava come il Figlio di Dio, come nessuno aveva parlato prima, e parlò personalmente da solo: "Ma io ti dico" - nelle Sue parole si sentiva chiaramente il potere e la forza divini.

Dopo l'elezione degli apostoli, Gesù Cristo scese con loro dalla cima del monte e si fermò in piano. Qui lo aspettavano i suoi numerosi discepoli e una grande moltitudine di persone convenute da tutta la terra dei Giudei e dai luoghi vicini. Sono venuti per ascoltarlo e ricevere guarigione dalle loro malattie. Tutti cercavano di toccare il Salvatore, perché la potenza emanava da Lui e guariva tutti .

Vedendo una moltitudine di persone davanti a Lui, Gesù Cristo, circondato dai discepoli, salì su un alto luogo vicino al monte e si sedette per insegnare alla gente .

Innanzitutto il Signore ha indicato come dovrebbero essere i suoi discepoli, cioè tutti i cristiani. Come devono adempiere la legge di Dio per ricevere la vita eterna beata (cioè estremamente gioiosa, felice) nel Regno dei Cieli. Per questo ha dato nove beatitudini. Poi il Signore ha dato insegnamenti sulla Provvidenza di Dio, sul non giudizio degli altri, sul potere della preghiera, sull'elemosina e molto altro ancora. Questo sermone di Gesù Cristo si chiama altopiano.

Così, nel bel mezzo di una limpida giornata primaverile, con una tranquilla brezza fresca proveniente dal Lago di Galilea, sulle pendici di una montagna ricoperta di verde e fiori, il Salvatore dona alle persone la legge dell'amore del Nuovo Testamento .

Nell’Antico Testamento il Signore ha dato la Legge deserto arido, sul Monte Sinai. Poi una nuvola minacciosa e oscura coprì la cima della montagna, tuoni ruggì, lampi lampeggiarono e si udì il suono di una tromba. Nessuno osava avvicinarsi al monte tranne il profeta Mosè, al quale il Signore affidò i Dieci Comandamenti della Legge .

Ora il Signore è circondato da una fitta folla di persone. Tutti cercano di avvicinarsi a Lui e di toccare almeno l'orlo della Sua veste per ricevere da Lui la forza piena di grazia. E nessuno lo lascia senza consolazione .

La Legge dell'Antico Testamento è la legge della rigorosa verità, e la legge di Cristo del Nuovo Testamento è la legge Amore divino e la grazia, che dà alle persone il potere di adempiere la Legge di Dio. Gesù Cristo stesso ha detto: “Non sono venuto per abolire la legge, ma per portarla a compimento” (Mt. 5 , 17) .

Gesù Cristo, nostro Signore e Salvatore, come Padre amorevole, ci mostra le vie o le opere attraverso le quali le persone possono entrare nel Regno dei Cieli, nel Regno di Dio. A tutti coloro che adempiranno le Sue istruzioni o comandamenti, Cristo promette, come Re del cielo e della terra, beatitudine eterna(grande gioia, massima felicità) nel futuro, vita eterna. Ecco perché chiama queste persone benedetto, cioè il più felice.

Mf. 5:3 beati nello spirito: perché ad essi è il regno dei cieli.

Povero di spirito- queste sono persone che sentono e riconoscono i propri peccati e le proprie mancanze spirituali. Ricordano che senza l'aiuto di Dio loro stessi non possono fare nulla di buono, e quindi non si vantano né sono orgogliosi di nulla, né davanti a Dio né davanti alle persone. Queste sono persone umili.

Mf. 5:4 Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.

Pianto- persone che si addolorano e piangono per i propri peccati e le proprie mancanze spirituali. Il Signore perdonerà i loro peccati. Dona loro la consolazione qui in terra e la gioia eterna in cielo. .

Mf. 5:5 Beati i fratelli: perché erediteranno la terra.

I miti- persone che sopportano pazientemente ogni sorta di disgrazia, senza arrabbiarsi (senza lamentarsi) con Dio, e sopportano umilmente ogni sorta di guai e insulti da parte delle persone, senza arrabbiarsi con nessuno. Riceveranno il possesso di una dimora celeste, cioè di una terra nuova (rinnovata) nel Regno dei Cieli.

Mf. 5:6 Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

Fame e sete di verità- le persone che desiderano diligentemente la verità, come gli affamati (affamati) - il pane e gli assetati - l'acqua, chiedono a Dio di purificarli dai peccati e di aiutarli a vivere rettamente (vogliono essere giustificati davanti a Dio). Il desiderio di queste persone sarà soddisfatto, saranno soddisfatti, cioè saranno giustificati.

Mf. 5:7 Benedetto E lossivii: Mi piaci ci sarà ilovani.

Gentile- persone che hanno un cuore gentile, misericordioso, compassionevole verso tutti, sempre pronto ad aiutare chi ha bisogno in ogni modo possibile. Queste stesse persone saranno perdonate da Dio e sarà loro mostrata la speciale misericordia di Dio.

Mf. 5:8 Blazheni h E le persone con il cuore: come vedono Dio

Puro nel cuore- persone che non solo si proteggono dalle cattive azioni, ma cercano anche di rendere pura la loro anima, cioè la tengono lontana da cattivi pensieri e desideri. Anche qui sono vicini a Dio (lo sentono sempre nella loro anima), e in vita futura, nel Regno dei Cieli, sarà per sempre con Dio, lo vedrà.

Mf. 5:9 Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.

Pacificatori- persone a cui non piacciono i litigi. Loro stessi cercano di vivere in pace e amichevolmente con tutti e di riconciliare gli altri tra loro. Sono paragonati al Figlio di Dio, che venne sulla terra per riconciliare i peccatori con la giustizia di Dio. Queste persone saranno chiamate figli, cioè figli di Dio, e saranno particolarmente vicini a Dio.

Mf. 5:10 Beatamente scacciate la verità per amore di: perché per loro è il regno dei cieli.

Bandito per la verità- persone che amano così tanto vivere secondo la verità, cioè secondo la legge di Dio, secondo la giustizia, da sopportare e sopportare ogni sorta di persecuzioni, privazioni e disastri per questa verità, ma non la tradiscono in alcun modo. Per questo riceveranno il Regno dei Cieli.

Mf. 5:11 Beato quando ti insulteranno, ti deprimeranno e diranno ogni verbo cattivo contro di te, bugiardo, per causa mia:

Mf. 5:12 rallegratevi e siate allegri E Siate certi che la vostra ricompensa è abbondante nei cieli: poiché i profeti scacciati, E lo stesso [besha] prima di te

Qui il Signore dice: se ti insultano (ti deridono, ti sgridano, ti disonorano), ti usano e dicono falsamente cose cattive su di te (calunniano, ti accusano ingiustamente), e tu sopporti tutto questo per la tua fede in Me, allora fai non essere triste, ma rallegrati e sii allegro, perché ti aspetta una grande, più grande ricompensa in cielo, cioè un grado particolarmente alto di Beatitudine eterna.

SULLA PROVVIDENZA DI DIO

“Non preoccuparti (eccessivamente) di ciò che mangerai, di ciò che berrai o di ciò che indosserai”, disse il Salvatore. “Guarda gli uccelli del cielo: non seminano, non raccolgono, non raccolgono nel granaio, e il tuo Padre celeste li nutre; e tu non sei molto migliore di loro? Guarda i gigli del campo, come crescono .Non faticano né filano. Ma io vi dico che Salomone in tutta la sua gloria non si vestiva come nessuno di loro. Ma se Dio veste l'erba del campo, che oggi c'è, e domani verrà gettata nel forno, allora quanto anzi, tu, o Dio Padre, di poca fede, il tuo Celeste, sai che hai bisogno di tutto questo. Cerca dunque prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose ti saranno date in aggiunta. .

SUL NON GIUDIZIO DEL TUO VICINO

Gesù Cristo non ha detto di giudicare gli altri. Ha detto questo: “Non giudicare, e non sarai giudicato; non condannare, e non sarai condannato. Perché con lo stesso giudizio che giudichi, sarai giudicato anche tu (cioè, se sarai indulgente verso le azioni di). altre persone, allora il giudizio di Dio sarà misericordioso con te): Perché ti piace notare anche i peccati e le mancanze minori negli altri, ma non vuoi vedere i peccati e i vizi grandi in te stesso?) O, come dici tu tuo fratello: lascia che ti tolga la pagliuzza dall'occhio, ma nel tuo occhio c'è una trave. Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio (cerca prima di correggerti), e poi vedrai come fare! togli la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello” (così potrai correggere il peccato di un altro senza insultarlo né umiliarlo).

SUL PERDONO DEL TUO PROSSIMO

“Perdona e sarai perdonato”, ha detto Gesù Cristo. “Poiché se perdoni alle persone le loro trasgressioni, anche il tuo Padre Celeste perdonerà te; ma se non perdoni alle persone le loro trasgressioni, allora tuo Padre non ti perdonerà le tue trasgressioni; ".

SULL'AMORE PER IL PROSSIMO

Se ami solo chi ti ama; oppure farai del bene solo a coloro che te lo fanno, e presterai solo a coloro da cui speri di riceverlo indietro. Perché Dio dovrebbe ricompensarti? Le persone senza legge non fanno la stessa cosa? I pagani non fanno lo stesso? ?

Siate dunque misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro, siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli?

REGOLA GENERALE PER CURARE IL VOSTRO QUARTIERE

Come dovremmo sempre trattare i nostri vicini, in ogni caso, Gesù Cristo ci ha dato questa regola: “in ogni cosa, come vuoi che le persone ti facciano (e noi, ovviamente, vogliamo che tutte le persone ci amino” fai con noi gentilezza e ci ha perdonato), fate lo stesso a loro." (Non fare agli altri ciò che non vuoi per te stesso).

SUL POTERE DELLA PREGHIERA

Se preghiamo sinceramente Dio e chiediamo il Suo aiuto, allora Dio farà tutto ciò che servirà per il nostro vero beneficio. Gesù Cristo ha detto questo al riguardo: “Chiedete e vi sarà dato; bussate e vi sarà aperto; sarà aperto. C'è un uomo tra voi che, quando suo figlio gli chiederebbe un pane, gli darebbe una pietra e quando gli chiederebbe un pesce, se allora gli darebbe un serpente? malvagi, sappiate dare doni buoni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro celeste darà cose buone a coloro che gliele chiedono”.

A proposito dell'elemosina

Dobbiamo compiere ogni buona azione non per vantarci con le persone, non per metterci in mostra davanti agli altri, non per amore di ricompensa umana, ma per amore di Dio e del prossimo. Gesù Cristo ha detto: “Guarda di non fare la tua elemosina davanti alle persone affinché ti vedano; altrimenti non avrai alcuna ricompensa dal tuo Padre Celeste. Quindi, quando fai l'elemosina, non suonare la tromba (cioè , non pubblicizzare) davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, affinché la gente li glorifichi. In verità ti dico, già ricevono da te la loro ricompensa, quando tu fai l'elemosina, non lo permettere la tua mano sinistra sappia ciò che fa la tua destra (cioè davanti a te stesso non vantarti del bene che hai fatto, dimenticalo), affinché la tua elemosina sia segreta e il Padre tuo, che vede segreto (cioè tutto ciò che è nella tua anima e per amore del quale fai tutto questo), ti ricompenserà apertamente" - se non ora, almeno al Suo giudizio finale.

SULLA NECESSITÀ DI BUONE AZIONI

Perché la gente sappia che per entrare nel Regno di Dio non basta buoni sentimenti e desideri, ma sono necessarie buone azioni, Gesù Cristo disse: "Non tutti quelli che mi dicono: Signore, entreranno nel Regno dei Cieli, ma solo chi adempie la volontà (comandamenti) del mio Padre celeste", quello! cioè, non basta essere semplicemente credenti e pii, ma dobbiamo comunque compiere quelle buone azioni che il Signore richiede da noi.

Quando Gesù Cristo terminò la sua predicazione, la gente si meravigliò del suo insegnamento, perché insegnava come uno che ha autorità, e non come insegnavano gli scribi e i farisei. Quando scese dalla montagna, molte persone lo seguirono ed Egli, nella Sua misericordia, compì grandi miracoli.

“Veduto il popolo, salì sulla montagna e, messosi a sedere, gli si avvicinarono i suoi discepoli.
Ed egli aprì la bocca e insegnava loro..." (Matteo, V 1-2)

Per prima cosa il Signore indicò come dovevano essere i suoi discepoli, cioè tutti i cristiani. Come devono adempiere la legge di Dio per ricevere la vita eterna beata (cioè estremamente gioiosa, felice) nel Regno dei Cieli. A questo scopo ha dato le nove beatitudini. Poi il Signore ha dato insegnamenti sulla Provvidenza di Dio, sul non giudizio degli altri, sul potere della preghiera, sull'elemosina e molto altro ancora. Questo sermone di Gesù Cristo è chiamato il sermone della montagna.

La legge dell'Antico Testamento è la legge della rigorosa verità, e la legge di Cristo del Nuovo Testamento è la legge dell'amore e della grazia divini, che dà alle persone il potere di adempiere alla Legge di Dio. Gesù Cristo stesso ha detto: “Non sono venuto per abolire la legge, ma per portarla a compimento” (Matteo 5:17).

(secondo "La Legge di Dio". Arciprete Seraphim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

I COMANDAMENTI DELLA FELICITÀ

" Se mi ami, osserva i miei comandamenti ".
VANGELO DI GIOVANNI, capitoli 14, 15.

Gesù Cristo, nostro Signore e Salvatore, come Padre amorevole, ci mostra le vie o le azioni attraverso le quali le persone possono entrare nel Regno dei Cieli, il Regno di Dio. A tutti coloro che adempiranno le Sue istruzioni o comandamenti, Cristo promette, come Re del cielo e della terra, la beatitudine eterna (grande gioia, felicità suprema) in futuro, la vita eterna. Per questo chiama beati questi uomini, cioè il più felice.

1. Beati i poveri in spirito, perché per loro è il regno dei cieli.	1. Beati i poveri in spirito (umili): perché di loro è (cioè a loro sarà dato il Regno dei cieli).
	I poveri in spirito sono persone che sentono e riconoscono i propri peccati e le proprie mancanze spirituali. Ricordano che senza l'aiuto di Dio loro stessi non possono fare nulla di buono, e quindi non si vantano né sono orgogliosi di nulla, né davanti a Dio né davanti alle persone. Queste sono persone umili.
2.Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.	2. Beati coloro che piangono (per i loro peccati), perché saranno consolati.
	Le persone che piangono sono persone che si addolorano e piangono per i propri peccati e le proprie mancanze spirituali. Il Signore perdonerà i loro peccati. Dona loro la consolazione qui in terra e la gioia eterna in cielo.
3. Beati i miti, perché erediteranno la terra.	3. Beati i miti, perché erediteranno (prenderanno possesso) della terra.
	I miti sono persone che sopportano pazientemente ogni sorta di disgrazia, senza arrabbiarsi (senza lamentarsi) con Dio, e sopportano umilmente ogni sorta di guai e insulti da parte delle persone, senza arrabbiarsi con nessuno. Riceveranno il possesso di una dimora celeste, cioè di una terra nuova (rinnovata) nel Regno dei Cieli.
4.Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.	4. Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia (desiderando la giustizia); perché saranno soddisfatti.
	Fame e sete di verità- le persone che desiderano diligentemente la verità, come gli affamati (affamati) - il pane e gli assetati - l'acqua, chiedono a Dio di purificarli dai peccati e di aiutarli a vivere rettamente (vogliono essere giustificati davanti a Dio). Il desiderio di queste persone sarà soddisfatto, saranno soddisfatti, cioè saranno giustificati.
5. Beati della misericordia, perché ci sarà misericordia.	5. Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia.
	Misericordiosi - persone che hanno un cuore gentile - misericordiosi, compassionevoli verso tutti, sempre pronti ad aiutare chi è nel bisogno in ogni modo possibile. Queste stesse persone saranno perdonate da Dio e sarà loro mostrata la speciale misericordia di Dio.
6.Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.	6. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
	Puri di cuore sono le persone che non solo si proteggono dalle cattive azioni, ma cercano anche di rendere pura la loro anima, cioè la preservano dai cattivi pensieri e desideri. Anche qui sono vicini a Dio (lo sentono sempre nella loro anima), e nella vita futura, nel Regno dei Cieli, saranno per sempre con Dio e lo vedranno.
7.Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.	7. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati (chiamati) figli di Dio.
	I pacificatori sono persone a cui non piacciono i litigi. Loro stessi cercano di vivere in pace e amichevolmente con tutti e di riconciliare gli altri tra loro. Sono paragonati al Figlio di Dio, che venne sulla terra per riconciliare i peccatori con la giustizia di Dio. Queste persone saranno chiamate figli, cioè figli di Dio, e saranno particolarmente vicini a Dio.
8. Beata la cacciata della verità per loro, perché di loro è il regno dei cieli.	8. Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.
	Bandito per la verità- persone che amano così tanto vivere secondo la verità, cioè secondo la legge di Dio, secondo la giustizia, da sopportare e sopportare ogni sorta di persecuzioni, privazioni e disastri per questa verità, ma non la tradiscono in alcun modo. Per questo riceveranno il Regno dei Cieli.
9. Beati te quando ti insulteranno, ti ridicolizzeranno e diranno ogni sorta di cose cattive sul fatto che menti, per amor mio. Rallegratevi ed esultate, perché la vostra ricompensa è abbondante nei cieli.	Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia. Rallegratevi ed esultate dunque, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli.
	Qui il Signore dice: se ti insultano (ti deridono, ti sgridano, ti disonorano), ti usano e dicono falsamente cose cattive su di te (calunniano, ti accusano ingiustamente), e tu sopporti tutto questo per la tua fede in Me, allora fai non essere triste, ma rallegrati ed esulta, perché ti aspetta una grande, più grande ricompensa in cielo, cioè un grado particolarmente alto di beatitudine eterna.

SULLA PROVVIDENZA DI DIO

Gesù Cristo insegnò che Dio provvede, cioè si prende cura di tutte le creature, ma soprattutto provvede alle persone. Il Signore si prende cura di noi più e meglio di quanto il padre più gentile e ragionevole si prenda cura dei suoi figli. Ci fornisce il suo aiuto in tutto ciò che è necessario nella nostra vita e che serve per il nostro vero beneficio.

“Non preoccuparti (eccessivamente) di ciò che mangerai, di ciò che berrai o di ciò che indosserai”, disse il Salvatore. “Guarda gli uccelli del cielo: non seminano, non raccolgono, non raccolgono nel granaio, e il tuo Padre celeste li nutre; e tu non sei molto migliore di loro? Guarda i gigli del campo, come crescono .Non faticano né filano. Ma io vi dico che Salomone in tutta la sua gloria non si vestiva come nessuno di loro. Ma se Dio veste l'erba del campo, che oggi c'è, e domani verrà gettata nel forno, allora quanto anzi, tu, o Dio Padre, di poca fede, il tuo Celeste, sai che hai bisogno di tutto questo. Cerca dunque prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutto questo ti sarà dato in aggiunta”.

SUL NON GIUDIZIO DEL TUO VICINO

SUL PERDONO DEL TUO PROSSIMO

“Perdona e sarai perdonato”, ha detto Gesù Cristo. “Poiché se perdoni alle persone i loro peccati, anche il tuo Padre celeste perdonerà te, ma se non perdoni alle persone i loro peccati, allora tuo Padre non ti perdonerà i tuoi peccati”.

SULL'AMORE PER IL PROSSIMO

Gesù Cristo ci ha comandato di amare non solo i nostri cari, ma tutte le persone, anche quelle che ci hanno offeso e fatto del male, cioè i nostri nemici. Ha detto: “Hai sentito quello che dicevano (i tuoi insegnanti - gli scribi e i farisei): ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico. Ma io ti dico: ama i tuoi nemici, benedici coloro che ti maledicono, fai del bene a coloro che ti maledicono odiatevi e pregate per coloro che vi trattano con disprezzo e vi perseguitano. Affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli, perché egli fa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni e fa piovere sui giusti e sui buoni. l'ingiusto."

Se ami solo chi ti ama; oppure farai del bene solo a coloro che te lo fanno, e presterai solo a coloro da cui speri di riceverlo indietro. Perché Dio dovrebbe ricompensarti? Le persone senza legge non fanno la stessa cosa? I pagani non fanno lo stesso?

Siate dunque misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro, siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli?

REGOLA GENERALE PER CURARE IL VOSTRO QUARTIERE

Come dovremmo sempre trattare il nostro prossimo, in ogni caso, Gesù Cristo ci ha dato questa regola: " in tutto quello che vuoi che le persone ti facciano(e noi, ovviamente, vogliamo che tutte le persone ci amino, ci facciano del bene e ci perdonino), fate lo stesso con loro". (Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te stesso.)

SUL POTERE DELLA PREGHIERA

A proposito dell'elemosina

SULLA NECESSITÀ DI BUONE AZIONI

Affinché le persone sappiano che per entrare nel Regno di Dio non bastano buoni sentimenti e desideri, ma sono necessarie buone azioni, Gesù Cristo ha detto: “Non tutti quelli che mi dicono: Signore Signore, entreranno nel Regno dei Cieli! ma solo chi fa la volontà (i comandamenti) del mio Padre Celeste”, cioè non basta essere solo un credente e una persona pia, ma dobbiamo anche fare quelle buone azioni che il Signore richiede da noi.

Quando Gesù Cristo terminò la sua predicazione, la gente si meravigliò del suo insegnamento, perché insegnava come uno che ha autorità, e non come insegnavano gli scribi e i farisei. Quando scese dalla montagna, molte persone lo seguirono ed Egli, nella Sua misericordia, compì grandi miracoli.

NOTA:
Vedi nel Vangelo di Matteo capitoli - 5, 6 e 7, da Luca, cap. 6, 12-41.
e "Legge di Dio". prot. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Preghiere su Internet.

Beatitudini
Qual è il loro significato e la differenza rispetto ai comandamenti dell'Antico Testamento
(conversazione con il professore dell'Accademia Teologica di Mosca Alexei Ilyich Osipov)

Quando si tratta di comandamenti cristiani, queste parole di solito significano ciò che tutti sanno: “Io sono il Signore tuo Dio”.<…>Possa tu non avere altri dei; non farti un idolo; Non nominare il nome del Signore invano...” Tuttavia, questi comandamenti furono dati tramite Mosè al popolo d'Israele mille e mezzo anni prima della nascita di Cristo.

Nel cristianesimo esiste un diverso codice di relazione tra l’uomo e Dio, che di solito viene chiamato le Beatitudini (Matteo 5:3-12)., di cui le persone moderne sanno molto meno che sui comandamenti dell'Antico Testamento. Qual è il loro significato?
Di che tipo di felicità stiamo parlando? E qual è la differenza tra i comandamenti dell'Antico Testamento e quelli del Nuovo Testamento?
Ne abbiamo parlato con un professore dell'Accademia teologica di Mosca Aleksej Il'ic Osipov.

- Oggi la parola "beatitudine" per molti significa il massimo grado di piacere. Il Vangelo presuppone proprio questa comprensione di questa parola o le dà un altro significato?
- Nell'eredità patristica c'è una tesi comune, riscontrabile in quasi tutti i Padri: se una persona vede la vita cristiana come una via per raggiungere alcuni piaceri celesti, estasi, esperienze, particolari stati di grazia, allora è sulla strada sbagliata, sulla via dell'illusione. Perché i santi padri sono così unanimi su questo tema? La risposta è semplice: se Cristo è il Salvatore, quindi, c'è una specie di grande sventura da cui tutti dobbiamo essere salvati, allora siamo malati, siamo in uno stato di morte, di danneggiamento e di oscurità spirituale, che non dacci l'opportunità di raggiungere quella beata unione con Dio, che chiamiamo Regno di Dio. Pertanto, il corretto stato spirituale di una persona è caratterizzato dal suo desiderio di guarigione da ogni peccato, da tutto ciò che gli impedisce di raggiungere questo Regno, e non dal desiderio di piacere, anche celeste. Come diceva Macario il Grande, se non sbaglio, il nostro obiettivo non è ricevere qualcosa da Dio, ma unirci a Dio stesso. E poiché Dio è Amore, allora l'unione con Dio ci introduce a quella cosa più alta che nel linguaggio umano si chiama amore. Semplicemente non esiste uno stato superiore per una persona.

Pertanto, la stessa parola “beatitudine” in questo contesto significa comunione con Dio, che è Verità, Essere, Amore, Sommo Bene.

Qual è la differenza fondamentale tra i comandamenti dell'Antico Testamento e le Beatitudini?

Tutti i comandamenti dell'Antico Testamento sono di natura proibitiva: "Non uccidere", "Non rubare", "Non concupire"... Erano progettati per impedire a una persona di violare la Volontà di Dio. Le Beatitudini hanno un carattere diverso, positivo. Ma possono essere chiamati comandamenti solo condizionatamente. In sostanza, non sono altro che un'immagine della bellezza delle proprietà di quella persona che l'apostolo Paolo chiama nuova. Le beatitudini mostrano quali doni spirituali si ricevono nuova persona se segue la via del Signore. Il Decalogo dell'Antico Testamento e il Discorso della Montagna del Vangelo sono due diversi livelli ordine spirituale. I comandamenti dell'Antico Testamento promettono una ricompensa per il loro adempimento: affinché i vostri giorni sulla terra siano prolungati. Le beatitudini, senza cancellare questi comandamenti, elevano la coscienza dell'uomo al vero scopo della sua esistenza: vedere Dio, perché la beatitudine è Dio stesso. Non è un caso che un esperto della Scrittura come San Giovanni Crisostomo affermi: "L'Antico Testamento è tanto lontano dal Nuovo quanto la terra lo è dal cielo".

Possiamo dire che i comandamenti dati tramite Mosè sono una sorta di barriera, un recinto sull'orlo dell'abisso, che trattiene l'inizio. E le beatitudini sono una prospettiva aperta della vita in Dio. Ma senza soddisfare il primo, il secondo, ovviamente, è impossibile.

- Cosa sono i “poveri in spirito”? Ed è vero che gli antichi testi del Nuovo Testamento dicono semplicemente: “Beati i poveri”, e la parola “mediante lo spirito” è un'inserzione successiva?
- Se prendiamo l'edizione del Nuovo Testamento in greco antico di Kurt Aland, dove vengono forniti riferimenti interlineari a tutte le discrepanze riscontrate nei manoscritti e nei frammenti ritrovati del Nuovo Testamento, allora ovunque, con rare eccezioni, la parola "dal spirito” è presente. E il contesto stesso del Nuovo Testamento parla del contenuto spirituale di questo detto. Pertanto, la traduzione slava, e poi quella russa, contiene proprio “povero in spirito” come espressione che corrisponde allo spirito dell'intero sermone del Salvatore. E devo dire che questo testo integrale ha il significato più profondo.

Tutti i santi padri ascetici sottolineavano costantemente e con insistenza che è la consapevolezza della propria povertà spirituale a costituire la base della vita spirituale di un cristiano. Questa povertà consiste nella visione da parte dell’uomo, in primo luogo, della lesione della sua natura causata dal peccato, e, in secondo luogo, dell’impossibilità di guarirla da sola, senza l’aiuto di Dio. E finché una persona non vede questa sua povertà, è incapace di vita spirituale. La povertà di spirito non è essenzialmente altro che umiltà. Come viene acquisito è discusso brevemente e chiaramente, ad esempio, dal Rev. Simeone il Nuovo Teologo: “L'attento adempimento dei comandamenti di Cristo insegna a una persona le sue debolezze”, cioè gli rivela le malattie della sua anima. I santi affermano che senza questo fondamento non sono possibili altre virtù. Inoltre, le virtù stesse, senza povertà spirituale, possono condurre una persona in uno stato molto pericoloso, nella vanità, nell'orgoglio e in altri peccati.

Se il premio per la povertà di spirito è il Regno dei Cieli, allora perché sono necessarie le altre benedizioni, dal momento che il Regno dei Cieli presuppone già la pienezza del bene?

Qui non stiamo parlando di una ricompensa, ma di condizione necessaria, in cui tutte le ulteriori virtù sono possibili. Quando costruiamo una casa, prima gettiamo le fondamenta e solo dopo costruiamo i muri. Nella vita spirituale, l'umiltà - la povertà spirituale - è il fondamento senza il quale tutte le buone azioni sono tutte ulteriori lavori su se stessi diventa insignificante e inutile. St. lo ha detto magnificamente. Isacco il Siro: “Ciò che è il sale per ogni cibo, così è l'umiltà per ogni virtù. perché senza l’umiltà tutte le nostre opere, tutte le virtù e ogni lavoro sono vani”. Ma, d'altra parte, la povertà spirituale è un potente incentivo per una corretta vita spirituale, l'acquisizione di tutte le altre proprietà divine e, quindi, la pienezza del bene.

- Allora la domanda successiva è: le Beatitudini sono gerarchiche e sono una sorta di sistema, oppure ciascuna di esse è completamente autosufficiente?

Possiamo affermare con assoluta certezza che la prima fase è la base necessaria per ottenere il resto. Ma l'enumerazione degli altri non ha affatto il carattere di un sistema rigoroso logicamente connesso. Negli stessi Vangeli di Matteo e Luca lo hanno ordine diverso. Ciò è evidenziato anche dall'esperienza di molti santi, che hanno diverse sequenze di acquisizione delle virtù. Ogni santo aveva qualche virtù speciale che lo distingueva dagli altri. Qualcuno era un pacificatore. E alcuni sono particolarmente misericordiosi. Ciò dipendeva da molte ragioni: dalle proprietà naturali dell'individuo, dalle circostanze della vita esterna, dalla natura e dalle condizioni di realizzazione e persino dal livello di perfezione spirituale. Ma, ripeto, l'acquisizione della povertà spirituale, secondo gli insegnamenti dei padri, è sempre stata considerata un'esigenza incondizionata, poiché senza di essa l'adempimento dei restanti comandamenti porta alla distruzione dell'intera casa spirituale di un cristiano. .

I Santi Padri citano tristi esempi di quando alcuni asceti che raggiunsero grandi talenti furono in grado di guarire, vedere il futuro e profetizzare, ma poi caddero nei peccati più gravi. E i padri spiegano direttamente: tutto questo è accaduto perché loro, senza riconoscere se stessi, cioè la loro peccaminosità, la loro debolezza nell'impresa di purificare l'anima dall'azione delle passioni, in altre parole, senza acquisire povertà spirituale, erano facilmente soggetti a attacchi diabolici, inciampò e cadde.

- Beati coloro che piangono. Ma le persone piangono per ragioni diverse. Di che tipo di pianto stiamo parlando?
- Esistono molti tipi di lacrime: piangiamo per il risentimento, piangiamo per la gioia, piangiamo per la rabbia, piangiamo per una sorta di dolore, piangiamo per la sfortuna. Questi tipi di pianto possono essere naturali o addirittura peccaminosi.

Quando i santi padri spiegano la benedizione di Cristo su coloro che piangono, non parlano di queste ragioni per le lacrime, ma delle lacrime di pentimento, della sincera contrizione per i loro peccati, della loro impotenza ad affrontare il male che vedono in se stessi. Tale pianto è un appello sia della mente che del cuore a Dio per chiedere aiuto nella vita spirituale. Ma Dio non rifiuterà un cuore contrito e umile e aiuterà sicuramente una persona del genere a superare il male in se stessa e ad acquisire la bontà. Beati dunque coloro che piangono.

Beati i miti, perché erediteranno la terra. Cosa significa? Nel senso che tutti i miti finiranno per uccidersi a vicenda, e solo i miti rimarranno sulla terra?
- Innanzitutto è necessario spiegare cos'è la mitezza. Sant'Ignazio (Brianchaninov) ha scritto: "Lo stato dell'anima in cui la rabbia, l'odio, il risentimento e la condanna vengono eliminati da essa è una nuova beatitudine, si chiama mitezza". La mitezza, si scopre, non è una sorta di passività, carattere debole o incapacità di respingere l'aggressività, ma generosità, capacità di perdonare l'autore del reato e di non vendicarsi con il male per il male. Questa proprietà è del tutto spirituale, ed è una caratteristica del cristiano che ha vinto il suo egoismo, ha vinto le passioni, soprattutto la rabbia, che lo spingono alla vendetta. Pertanto, tale persona è in grado di ereditare la terra promessa del Regno dei Cieli.

Allo stesso tempo, i santi padri hanno spiegato che qui non stiamo parlando di questa, la nostra terra, piena di peccato, sofferenza, sangue, ma di quella terra, che è la dimora dell'eterna vita futura dell'uomo - la nuova terra e il nuovo cielo, di cui scrive l'apostolo Giovanni il Teologo nella sua Apocalisse.

Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. Cioè, risulta che Dio tratta i misericordiosi in modo diverso rispetto agli spietati. Ha misericordia di alcuni e non di altri?

Sarebbe un errore comprendere la parola “perdonato” in senso legale o credere che Dio, avendo rabbia contro l'uomo, ma vedendo la sua misericordia verso le persone, abbia trasformato la Sua ira in misericordia. Non c'è perdono giudiziario del peccatore, nessun cambiamento nell'atteggiamento di Dio nei suoi confronti a causa della sua gentilezza. Rev. Antonio Magno lo spiega perfettamente: “È assurdo pensare che il Divino sia buono o cattivo a causa delle vicende umane. Dio è buono e fa solo cose buone, essendo sempre lo stesso; e quando siamo buoni, entriamo in comunicazione con Dio - per somiglianza con Lui, e quando diventiamo malvagi, ci separiamo da Dio - per dissomiglianza con Lui. Vivendo virtuosamente, diventiamo il popolo di Dio, e diventando malvagi, diventiamo respinti da Lui; e questo non significa che abbia rabbia contro di noi, ma che i nostri peccati non permettono a Dio di risplendere in noi, ma ci uniscono ai demoni tormentatori. Se poi otteniamo il permesso dai nostri peccati attraverso preghiere e atti di gentilezza, ciò non significa che abbiamo compiaciuto Dio e Lo abbiamo cambiato, ma che attraverso tali azioni e il nostro volgerci a Dio, avendo guarito il male che esiste in noi, noi di nuovo diventare capaci di assaporare la bontà di Dio; per così dire: Dio si allontana dagli empi è come dire: il sole è nascosto a chi è privo della vista”. Il perdono cioè qui non significa un cambiamento nell’atteggiamento di Dio verso l’uomo per la sua misericordia, ma questa misericordia verso il prossimo rende la persona stessa capace di percepire l’immutabile amore di Dio. Questo è un processo logico e naturale: il simile si combina con il simile. Quanto più una persona si avvicina a Dio attraverso la sua misericordia verso il prossimo, tanto più diventa capace di accogliere la misericordia di Dio.

- Chi sono i puri di cuore e come riescono a vedere Dio, che è lo Spirito e di cui si dice: nessuno ha visto Dio?

Sotto " con cuore puro“I santi padri comprendono la possibilità di raggiungere il distacco, cioè la liberazione dalla schiavitù delle passioni, perché chiunque commette peccato, secondo la parola di Cristo, è schiavo del peccato. Così, man mano che l’uomo si libera da questa schiavitù, diventa veramente sempre più spettatore spirituale di Dio. Proprio come sperimentiamo l'amore, lo vediamo in noi stessi, così, allo stesso modo, una persona può vedere Dio - non con una visione esterna, ma con l'esperienza interna della Sua presenza nella sua anima, nella sua vita. Con quanta bellezza parla il Salmista di questo: gustate e vedete che il Signore è buono!

- Beati gli operatori di pace - di chi si dice questo? Chi sono gli operatori di pace e perché viene loro promessa la felicità?

Queste parole hanno almeno due significati coniugati. Il primo, più evidente, riguarda il ns rapporti reciproci tra loro, sia personali che collettivi, pubblici, internazionali. Coloro che si sforzano altruisticamente di stabilire e mantenere la pace sono beati, anche se ciò è associato a qualsiasi violazione del loro orgoglio, vanità, ecc. Questo pacificatore, in cui l'amore supera la sua verità spesso meschina, si compiace di Cristo.

Il secondo significato, più profondo, si applica a coloro che, attraverso l'impresa della lotta contro le passioni, hanno purificato il proprio cuore da ogni male e sono diventati capaci di accogliere nella propria anima quella pace di cui il Salvatore ha detto: Vi do la mia pace; non come dà il mondo, io lo do a te. Questa pace dell'anima è glorificata da tutti i santi, affermando che chiunque la acquisisce acquisisce la vera filiazione con Dio.

- BENE ultima domanda- espulso per amore della verità. Non c'è un certo pericolo qui per una persona moderna: confondere i tuoi problemi personali, che ti hanno causato conseguenze spiacevoli, con la persecuzione per Cristo e la verità di Dio?

- Certo, questo pericolo esiste. Dopotutto, non esiste una cosa così buona che non possa essere rovinata. E in questo caso tutti noi (ciascuno nella misura della sua suscettibilità alle passioni) siamo talvolta portati a considerarci perseguitati per quella verità, che non è affatto la verità di Dio. Esiste una verità umana ordinaria, che, di regola, è, per così dire linguaggio matematico, stabilendo l'identità delle relazioni: due volte due fa quattro. Questa verità non è altro che il diritto alla giustizia. V. Solovyov ha detto in modo molto accurato livello morale di questo diritto: “Il diritto è il limite più basso o un certo minimo di moralità”. L'espulsione per questa verità, se la mettiamo in relazione con il contesto moderno della lotta per le libertà e i diritti umani, risulta che non è la più alta dignità di una persona, perché qui, insieme ad aspirazioni sincere, vanità, calcolo, considerazioni politiche, e spesso compaiono altri motivi, non sempre disinteressati.

Di che tipo di verità ha parlato il Signore quando ha promesso il Regno dei Cieli a coloro che per questo erano esiliati? Sant'Isacco il Siro scrisse di lei: “Misericordia e giustizia in un'anima sola sono la stessa cosa di una persona che adora Dio e gli idoli nella stessa casa. La misericordia è il contrario della giustizia. La giustizia è un'equalizzazione di misure esatte: perché dà a ciascuno ciò che merita... E la misericordia. Si china compassionevole davanti a tutti: chi è degno del male non è ripagato con il male, e chi è degno del bene è ricolmo di abbondanza. Come fieno e fuoco non possono stare nella stessa casa, così giustizia e misericordia non possono stare nella stessa anima”.

C’è un buon detto: “Rivendicare i propri diritti è una questione di verità, sacrificarli è una questione di amore”. La verità di Dio esiste solo dove c'è amore. Dove non c'è amore, non c'è verità. Se dico a una persona dall'aspetto brutto che è un mostro, tecnicamente avrò ragione. Ma non ci sarà la verità di Dio nelle mie parole. Perché? Perché non c'è amore, né compassione. Cioè, la verità di Dio e la verità umana sono spesso cose completamente diverse. Senza amore non esiste verità, anche se tutto sembra abbastanza giusto. E, al contrario, dove non c'è nemmeno giustizia, ma c'è vero amore, condiscendente verso le mancanze del prossimo, mostrando pazienza, è presente la vera verità. Sant'Isacco il Siro cita Dio stesso come esempio: “Non chiamate Dio giusto, perché dalle vostre opere non si conosce la sua giustizia. Inoltre, è buono e gentile. Poiché dice: È un bene per gli empi e gli empi (Lc 6,35)». Il Signore Gesù Cristo, essendo un uomo giusto, ha sofferto per gli ingiusti e ha pregato dalla Croce: Padre! perdonali, perché non sanno quello che fanno. Si scopre che questo è il tipo di verità per cui si può e si deve soffrire: per amore dell'uomo, della verità, di Dio. Solo in questo caso i perseguitati per amore della giustizia erediteranno il Regno dei Cieli.

Vangelo di Matteo, capitolo 5, versetto 3

Dopo l'elezione dei dodici apostoli, Cristo discese dalla cima del monte. Qui lo aspettavano una moltitudine di persone provenienti da Gerusalemme, dalla Giudea e dalle città costiere di Tiro e Sidone. Le persone venivano per ascoltare il Divino Maestro ed essere guarite dai loro disturbi.

Circondato dai discepoli, il Salvatore cominciò a parlare alla gente dei misteri del Regno di Dio. Ha indicato come dovrebbero essere i suoi discepoli, cioè tutti i cristiani. Come devono adempiere la Legge di Dio per ricevere la vita beata ed eterna nel Regno dei Cieli.

Quindi il Signore insegnò l'insegnamento sulla Provvidenza di Dio, sul non giudizio e sul perdono degli altri, sul potere della preghiera, sull'elemosina, sull'amore per i nemici e sull'adempimento dei comandamenti. Questo sermone di Gesù Cristo è chiamato il Sermone della Montagna.
Nell'Antico Testamento, Dio diede la Legge alle persone in un deserto arido. Poi una nuvola minacciosa e scura coprì la cima del monte Sinai. Il tuono ruggì, i fulmini balenarono e si udì il suono di una tromba. Nessuno osava avvicinarsi al monte tranne il profeta Mosè, al quale il Signore affidò i Dieci Comandamenti della Legge.

Ora - in una limpida giornata primaverile, con una tranquilla brezza fresca dal Lago di Galilea, sulle pendici di una montagna ricoperta di verde e fiori - il Salvatore era circondato da una fitta folla di persone. Tutti cercavano di avvicinarsi a Lui e di toccare almeno l'orlo dei Suoi vestiti per ricevere da Lui la forza piena di grazia. E nessuno se ne è andato senza consolazione.

La legge dell'Antico Testamento è la legge della rigorosa verità, e la legge di Cristo del Nuovo Testamento è la legge dell'amore e della grazia divini. Il Signore Gesù Cristo mostra alle persone il percorso lungo il quale possono entrare nel Regno dei Cieli. Come Re del cielo e della terra, promette loro la beatitudine eterna nella vita eterna futura. Pertanto, il Salvatore chiama queste persone beate, cioè le più felici.

Il Signore dice: "". Con queste parole Cristo ha annunciato all'umanità una verità del tutto nuova. Per entrare nel Regno dei Cieli è necessario rendersi conto che in questo mondo una persona non ha nulla di proprio. Tutta la sua vita è nelle mani di Dio. Salute, forza, capacità: tutto è un dono di Dio.
La povertà spirituale si chiama umiltà. Senza umiltà è impossibile rivolgersi a Dio, nessuna virtù cristiana è possibile. Solo apre il cuore di una persona alla percezione della grazia divina.
La povertà fisica può servire anche alla perfezione spirituale se una persona la sceglie volontariamente, per amore di Dio. Lo stesso Signore Gesù Cristo ne parlò nel Vangelo a un giovane ricco: " "
Il giovane non ha trovato la forza per seguire Cristo, poiché non poteva separarsi dalle ricchezze terrene. Tuttavia, molti cristiani, dai primi giorni della fondazione della Chiesa di Cristo fino ai nostri giorni, hanno agito secondo la parola del Salvatore e hanno ricevuto ricompense celesti.

I ricchi possono anche essere poveri in spirito. Se una persona capisce che la ricchezza terrena è deperibile e fugace, il suo cuore non dipenderà dai tesori terreni. E allora nulla impedirà al ricco di sforzarsi di acquisire beni spirituali, di acquisire virtù e perfezione.

Il Signore promette una grande ricompensa ai poveri in spirito: il Regno dei Cieli.
“”, il Salvatore continuò a insegnare al popolo. Parlando del pianto, Cristo intendeva le lacrime di pentimento e di dolore del cuore per i peccati commessi dall'uomo. “”, dice l’apostolo Paolo.

Il Signore conforterà coloro che piangono per i loro peccati e concederà loro una pace piena di grazia. Il loro dolore sarà sostituito dalla gioia eterna, dalla beatitudine eterna.

“”, continuava a dire il Salvatore al popolo riunito. La mitezza è uno stato calmo, pieno di amore cristiano dello spirito umano. Una persona mite non si lamenta mai né contro Dio né contro le persone. Si rammarica sempre della durezza di cuore di coloro che lo hanno offeso e prega per la loro correzione.

Il più grande esempio di mitezza e umiltà è stato mostrato al mondo dallo stesso Signore Gesù Cristo, quando, crocifisso sulla Croce, pregò per i Suoi nemici.
La mitezza conquista anche i cuori più crudeli delle persone. Un esempio di ciò sono le innumerevoli persecuzioni dei cristiani. Coloro che la furia dei pagani cercavano di spazzare via dalla faccia della terra sconfissero i loro aguzzini con pazienza e mitezza. La loro fede ha illuminato l'intero Universo.

Il Salvatore promette ai miti che erediteranno la terra. Il Signore li protegge nella vita terrena e nella vita futura diventeranno eredi della Patria Celeste: la Nuova Terra con i suoi infiniti benefici.