Hvilken indflydelse har samfundets forventninger på menneskelig adfærd. Samfundets indflydelse på personlig udvikling

Kvarchia Amir Rudolfovich– studerende ved Institut for Industriel og Civilingeniør ved Don State Technical University.

Anmærkning: Denne artikel afslører begrebet personlighed. Samfundets indflydelse på en person er dækket. De aspekter af livet, som det regulerer, er givet.

Nøgleord: Personlighed, liv, indflydelse, adfærd, succes.

Når en baby bliver født, får den allerede status som et individ. Han har også sin egen individualitet, men han bliver kun en person under indflydelse af samfundet. Lad os overveje, hvilken rolle det spiller i udviklingen af en persons personlighed.

Personlighed er et fænomen i den kulturelle revolution. Antagelsen om, at samfundet har stor indflydelse på hende, er gyldig. Samfundet er i bred forstand en del af den materielle verden adskilt fra naturen, men tæt forbundet med den, som omfatter individer og de måder, hvorpå mennesker interagerer. I snæver forstand er samfundet en sammenslutning af mennesker forbundet af en fælles socialt tegn Og generelle aktiviteter, forhold, hvori er reguleret af formelle eller uformelle sociale institutioner.

En person tilbringer hele sit liv i samfundet. Hvis dette er en baby, så er hans første samfund forældrene, der omgiver ham og opdrager ham. For et skolebarn udvides vennekredsen allerede. Ud over forældre optræder kommunikationsgrupper som klassekammerater, venner og kammerater. Og med hver periode af en persons liv udvides cirklen mere og mere.

Hvert samfund yder sit bidrag til den enkeltes udvikling.

En lærer på skolen, en skrivebordskammerat, en holdkammerat i fodboldsektionen, en træner, og listen bliver ved og ved. Hvert ord kan påvirke en person og ændre hans holdning til noget. Sådan dannes bevidsthed og verdensbillede. Selvfølgelig ændrer ikke enhver mening idéen om verden. Hvert ord fortolkes af en person og gennemgår en række interne mentale filtre, der ligner produktionen af ethvert produkt på en fabrik, og som et resultat, efter at have gennemgået en masse mental bearbejdning, opstår der en etableret mening.

Individet socialiseres. Og de mennesker, der påvirker en person, som vi listede lidt højere, kaldes socialiseringsagenter.

Skaberen af teorien om psykoanalyse, Freud, mente, at i antropo-sociogenese - processen med fremkomsten og udviklingen af mennesket og samfundet - hovedårsagen er biologisk. Efter hans mening er det forankret i den afgørende indflydelse på en person af det ubevidste princip, som ligger i hans psyke, instinkter arvet fra hans forfædre. Til gengæld forsøger samfundet, for at beskytte mod uønskede dyriske instinkter, at skabe modvægt, for eksempel i form af moralske normer og kultur.

Og alligevel, mente Freud, spiller disse ubevidste biologiske instinkter, primært seksuelle, en afgørende rolle i menneskelig adfærd.

Personlighedsdannelse er en meget kompleks og mangefacetteret proces. Det er påvirket af mange faktorer.

Det sociale miljø er hovedfaktor som påvirker personligheden, dens udvikling, dannelse individuelle kvaliteter. Socialisering begynder i barndommen, hvor omkring 70% af den menneskelige personlighed dannes.

I vor tid repræsenterer samfundet et bestemt kulturelt område, hvor et individ bliver angrebet af meninger og vurderinger. Der er mange mennesker, der søger at påtvinge deres interesser og deres holdning til noget. Selvfølgelig skal du kunne modstå dette og, som nævnt ovenfor, bygge internt system mentale "filtre".

Vi har således undersøgt, hvordan samfundet påvirker personligheden og dens udvikling. Til gengæld passerer manifestationen af personlighed heller ikke uden at efterlade et spor på personens miljø.

Bibliografi

1. Fedoseenkov A.V. Social marginalitet: eksistentielt aspekt: abstrakt. dis. Ph.D. Filosof Sci. Rostov na/D., 1998. 24 s.
2. Bortsov Yu.S., Veselaya T.V., Drach G.V., Zaprudsky Yu.G., Konovalov V.N., Korolev V.K., Korotets I.D., Lubsky A.V., Fomina S.I., Fedoseenkov A.V., Chichina E.A., Sh. kulturstudier). – Ordbogsopslagsbog / Rostov-ved-Don, 1996.
Andreeva I.L. Socialpsykologi"M., 1994
V.A. Goryanin "Psychology of Communication", Academy, 2002.

En person lever og udvikler sig i et samfund, der bestemmer hans handlinger og forhåbninger. Men ofte opstår der modsætninger mellem individet og den gruppe, som han er tvunget til at eksistere i, som er meget svære at løse. Er det muligt at være en fuldgyldig del af samfundet uden at miste sin egen individualitet? Er det værd at underkaste sig, hvad andre anser for korrekt og det eneste mulige? Er det muligt at finde indre harmoni inden for de snævre rammer af regler og forhold, som samfundet dikterer? For at besvare disse spørgsmål diskuterede mange berømte forfattere, hvordan problemet med interaktion mellem menneske og samfund løses. I denne samling har vi listet de mest slående argumenter fra litteraturen, der illustrerer holdets indflydelse på individet.

I dramaet A.N. Ostrovskys "Tordenvejret", den isolerede by Kalinov, lukket i sine begrænsninger, lever i henhold til patriarkalske ordrer, hvoraf mange er ret forfaldne og forældede. Men den livsstil og moral, der hersker her, udelukker valgfrihed, hvilket tvinger enhver beboer til at følge love baseret på frygt og bedrag. Katerina bliver den oprørske helt i stykket, klar til at kæmpe med ældgammel inerti for at vinde sin ret til kærlighed og frihed. For at slippe af med intern disharmoni og finde håb om lykke udfordrer hun konventioner og Domostroevsky-traditioner. Men heltinden er ikke i stand til at modstå tyranni alene. Hun nægter at leve i fangenskab og vælger at dø. I dette tilfælde bragte holdet, der frygtede forandring, det frihedselskende individ til et punkt af oprør og fortvivlelse.
Samfundet dikterer en person adfærdsregler og livsholdninger, hvor alle skal bygge deres egen adfærdsmodel. Men at møde snævre sociale standarder for et frihedselskende og tænkende individ bliver en umulig opgave. I Ray Bradburys roman Fahrenheit 451 har samfundet for længst mistet sin originalitet og identitet. Dette er en verden af mekanisk hverdag, underholdning og tv-serier. I den lever folk efter klart fastlagte retningslinjer, der udelukker muligheden for at opgive stereotypen. Guy Montag er brandmand. Hans opgaver omfatter at udføre ransagninger og brænde bøger, der fanger hans opmærksomhed. Men meget hurtigt indser han, at hans liv er en kold, middelmådig tilværelse, underlagt absurde love, blottet for tanker og varme. Montag går ind i en kamp med sin tidligere eksistens og gør oprør mod verdens udlignende love, som han ikke længere ønsker at adlyde. Et autoritært samfund "presser" således ulydige medlemmer ud.
I romanen af I.S. Turgenevs "Fædre og sønner", oprørshelten, Evgeny Bazarov, viser sig at være alene i sin loyalitet over for nihilismens ideer. Hans hårde domme og filosofi om universel fornægtelse skræmmer og irriterer den ældre generation, opdraget på traditionelle ideer om moral, kultur og etiske standarder. Bazarov er overbevist om, at forældede værdier, solidt forankret i bevidstheden og livet hos generationen af "fædre", skal udryddes. Han føler sin uoverensstemmelse med det samfund, hvori han er tvunget til at eksistere. Forsøg ulige kamp dømme helten til ensomhed og misforståelser. Dybden og originaliteten af Bazarovs personlighed svarer ikke til samfundet af etablerede ældgamle traditioner, som han forsøger at vælte. I i dette eksempel samfundets indflydelse kommer til udtryk hos individet i fornægtelsen af sociale traditioner og mønstre som sådan.
Kontrast er en yndet teknik for forfattere, der ønsker at vise en skarp kant i et værk. social konflikt eller et problem, der er relevant for læseren. Konfrontationen mellem mennesket og samfundet er et af de tværgående temaer i L.N.s episke roman. Tolstojs "Krig og fred", som regnes for en af de mest ambitiøse bøger i hele litteraturhistorien. Forfatteren skaber maleriske og stort set ironiske billeder af besøgende på Anna Pavlovna Scherers salon. Overklasse Petersborg er begrænset af rammerne for accepteret adfærd. Deres dialoger, ræsonnementer og tanker er underlagt vane, hvilket har gjort dem primitive, forfængelige og blottet for individualitet. Alvorlige socialt betydningsfulde emner tages op i salonen, som er fordrejet, fordrejet og forenklet, og bliver til vulgære samtaler og sladder om, hvad der er moderne at diskutere. Selv patriotisme for Anna Pavlovna ligger kun i, at hun principielt nægter at tale fransk. For helte, der kender værdien af tanker og ord, bliver ophold i sådanne stuer til tortur. Så samfundet tvinger Bolkonsky til at løbe væk fra fredeligt liv og se efter din plads i krigen. Men samfundets indflydelse påvirkede de mål, som helten oprindeligt satte: han ønskede ære på bekostning af blod. Dette ønske blev dygtigt påtvunget ham i ledig snak om Napoleons geni, som blev hyldet ved hoffet.
I A. Solzhenitsyns historie "Matrenins Dvor" skildrer forfatteren livet og skikkene i en patriarkalsk landsby, hvor alle lever inden for grænserne af en kunstigt skabt hyggelig lille verden, underordnet personlige interesser og egoisme. Og kun en simpel landsbykvinde, Matryona, vier hele sit liv til at tjene og hjælpe mennesker, og lidelser og talrige tab gør ikke hendes sjæl forbitret. Hun er slet ikke rig: hun vander kærligt blomster i baljer, dyrker kartofler, tager sig af en halt kat og hjælper selvfølgelig sine naboer, der udnytter hendes uselviskhed. Med heltindens død kollapser alt, hvad hun skabte med en sådan flid: hendes landsbyboere diskuterer grådigt hendes liv, deler hendes ejendom og slår hendes ejendele i stykker. Alle kan ikke modstå deres primitive vurdering: de griner af Matryona, fordømmer hende for hendes åbenhed og oprigtighed. Den verden, hvor Matryona så så meget varme og kærlighed, viser sig at være grusom og uretfærdig over for hende. Men heltinden bukkede ikke under for landsbymoralens korrumperende indflydelse og beholdt sin individualitet.
Er prisen for menneskelig lykke høj? Kan det måles på jordiske goder og rigdom? Hvad er virkelig vigtigt og værdifuldt i livet? I historien af I.A. Bunins "Mr. from San Francisco" stiller ingen af karaktererne sådanne spørgsmål, for i det væsentlige er svaret på hver af dem indlysende: hvad flere penge, de der gladere person. Skibet "Atlantis", som heltene rejser på, er et samfund af kyniske, succesrige og selvfølgelig rige mennesker. I centrum af historien er billedet af en velhavende herre, der rejser med sin familie, og som har viet sit liv til opsparing, som giver ham mulighed for at erhverve sig alle de fornøjelser, som penge kan købe. Det viser sig dog, at der er ting i verden, som ikke er underlagt købs- og salgsforhold. Over for døden befinder mesteren sig forsvarsløs, overgivet til skæbnens nåde, unødvendig ved den menneskelige forfængeligheds muntre festival. En helts død, indtil for nylig respekteret af alle, opfattes som en irriterende gene. Samfundet, som herren for nylig betragtede sig selv som et fuldgyldigt medlem af, frasiger sig ham. Og den samme slutning venter enhver person, der er blevet en ansigtsløs "mester" for at behage kollektivet, som gør dets medlemmer til universelle kopier af hinanden.
“...Folk er som mennesker. De elsker penge, men det har altid været tilfældet..." siger Woland eftertænksomt i M. Bulgakovs roman "Mesteren og Margarita." Faktisk, uanset hvor længe den menneskelige race har eksisteret, er dens svagheder altid de samme: tørsten efter penge og anerkendelse. Samfundet på romanens sider er farverigt i sin primitivitet: medlemmer af MASSOLIT-forfatterforeningen engagerer sig i formålsløs grafomani, skriver middelmådig poesi og drømmer om "sabbatår". Og Variety Teatrets tilskuere skynder sig i et galt hastværk op på scenen i et forsøg på at fange chervonetterne, der falder ned fra loftet. Alle er de middelmådige og smålige i deres eksistens, underordnet ubetydelige, materielle mål. Dette er den evige merkantile essens af den menneskelige natur, som ikke er underlagt tid og historie. Dette samfund knuste alle moskovitter under sig selv, og de, der ikke lykkedes, blev slettet fra livet ved hjælp af kritikerne Latunsky og lignende. Vulgære, filisterske, falske værdier blev spredt gennem den samme MASSOLIT til prisen for "aborre a la naturel" og fangede folks sind og gjorde dem ensartede og ansigtsløse.
Samfundet kan ødelægge en person. Kan en person, der udfordrer samfundet, vinde? Næsten. I A. Kuprins historie "Olesya" er heltinden opdraget langt fra en bondelandsby. Hun er ikke bekendt med livet og skikkene hos de mennesker, der bor der, deres traditioner og synspunkter er fremmede for hende, ligesom fordomme er fremmede for hende. Hun er fri i sine handlinger og beslutninger. Hendes kærlighed til en tilfældig gæst Ivan Timofeevich er en enkel og stærk følelse, som ikke kan blokeres i sin naturlige verden, lever efter naturloven. Men under vægten af overtroiske fordomme og den uberettigede vrede hos bønderne, der ikke accepterer pigen, er heltinden tvunget til at overgive sig til omstændighederne og afvise sin elsker.
I komedien A.S. Griboyedovs "Ve fra Wit", samfundet, hvor Chatsky befinder sig, værdsætter næppe individets værdighed, og måler hver og én udelukkende ud fra størrelsen af deres pengepung. Der er ingen ideer om adel og pligt her, der er kun strålende udsigter og høje stillinger. I centrum af et sådant samfund viser Alexander Chatsky sig at være overflødig, latterliggjort, fordi han forfølger andre mål, ikke forfølger rang og rigdom. Han udfordrer Famus-samfundet, foragter Molchalin, der er klar til at ty til bedrag og hykleri til egen fordel. Chatsky nægter at acceptere livet, som andre ser det, og forbliver tro mod sig selv. Han er ude af stand til at lyve og vil lade som om, hvor det er nødvendigt at fortælle sandheden. Chatsky føler akut grimheden og begrænsningerne hos mennesker, der indtil for nylig var ham kære, så han forlader Famusovs hus. Således påvirkede samfundets indflydelse ikke helten, han formåede at modstå og redde sin personlighed fra moralsk forfald.
Hvad får en person til at opgive sine idealer, forenkle sit liv til primitive glæder og fornøjelser? Hovedperson historie af A.P. Tjekhovs "Ionych" Dmitry Startsev, under indflydelse af samfundet, som har defineret kredsen af hans kommunikation og interesser, vender sig fra en godmodig, aktiv, følsom person ind i en langsomt bevægende, egoistisk, snæversynet mand på gaden, som hans bekendte derhjemme kalder "Ionych." De snævre rammer for det miljø, som helten er tvunget til at leve i, hans åndelige svaghed og modvilje mod at handle gør ham til en skalkarakter, en mand uden navn. Han er tvunget til at acceptere formålsløsheden i sin eksistens og leve efter den verdens betingelser, som han ikke fandt styrken til at kæmpe med.

Interessant? Gem det på din væg!

Din lykke og velbefindende bør ikke helt afhænge af andre mennesker, uanset om de er nære mennesker eller ej. Men faktum er, at vores omgivelser påvirker os, påvirker vores holdning til verden og vores holdning til os selv.

Vi bliver som de mennesker, vi interagerer med. Vælg dit miljø – uanset hvor unikke vi er, påvirker det os stadig – Robert De Niro

Mange forhold til mennesker hjælper os måske slet ikke, men kan kun være en belastning. Sådanne mennesker støtter os ikke fuldt ud og kan endda tage vores energi, vores styrke, vores motivation og vores glæde væk. Problemet er, at vi måske ikke bemærker dette, før vi rydder op og ændrer vores omgangskreds. Vi vænner os til sværhedsgraden af sådanne forhold, til konstant dagligt ubehag.

Livet er for smukt og kort til at spilde tid på mennesker, der behandler dig dårligt. Omgiv dig med mennesker, der inspirerer dig, gør dig glad og smiler. Mennesker, der vil hjælpe dig, når du har det dårligt. Folk, der ikke udnytter dig. Mennesker, der virkelig holder af dig. Det er dem, der fortjener at være i dit liv.

Hvordan identificerer man de mennesker, der ikke gavner dig? De mennesker, der trækker dig ned og ikke tillader dig at udvikle dig? De mennesker, der stjæler din lykke?

Her er nogle tegn på, at du er i det forkerte miljø:

Samfundets indflydelse på en person. Får du at vide, at du ikke er god nok til noget?

Lad ikke andres meninger om dig ødelægge din. indre stang- indre styrke og gejst. Ofre aldrig, hvem du er, og hvad du stræber efter, bare fordi en anden tænker anderledes. Nogle gange kan selv dem, du anser for tætte og stoler på, tilfældigt knuse dit potentiale og ikke sige et ord. Dine ideer kan blive smadret i stykker, ikke give den mindste følelsesmæssig støtte, forsøge at overbevise dig om at opgive din sande essens, din nye tilstand, som du måske aldrig opnår, hvis du følger sådanne menneskers ledelse.

I praksis er blot nogle få negative udsagn nok til at dræbe en persons drøm. Sig ikke sådanne ting til andre, og lyt ikke til dem, der gør. Lad ikke folk stoppe dig og lytte, når de fortæller dig, at du ikke kan gøre noget. Hvis du har en drøm, og du brænder for den, så beskyt den. Når andre ikke kan noget på egen hånd, siger de, at du heller ikke kan gøre det. Det er løgn. Husk, at folk tænker inden for deres egne grænser.

Lad ikke de uvidende overbevise dig om, at du ikke er stærk eller klog nok Omgiv dig med mennesker, der styrker din tro – dem, der ser storheden i dig, selvom du ikke gør det.

Dem omkring dig (nære mennesker) støtter ikke din essens eller, endnu værre, latterliggør den.

Vi er alle mærkelige på en eller anden måde. Denne forskel kan virke som en byrde for os, men det er den ikke. Det er det, der gør os unikke og uigenkaldelige. Vores åndelige natur er perfekt, og vores særheder og forskelligheder er vores "gejst".

Alle har ret til at være, som de er. Alle fortjener kærlighed og respekt, uden betingelser og uden prætentioner. Ethvert menneske har ret til livet og til at leve, som det vil. Ingen har ret til at fornærme eller skade nogen andre. Ethvert menneske har ret til at være lykkelig uden at føle sig skyldig. Det gælder også for dig!

Vælg altid din sandhed, selvom du risikerer andres latterliggørelse. Lad være med at "falske" dig selv, og lad være med at tilpasse dig selv til de principper, der er pålagt dig. Det er okay at gøre, hvad du vil. Det er okay at være glad for at være sig selv og leve sit liv. Det er okay at sige nej til andre og ja egne ønsker. Accepter dig selv og vælg at omgive dig med dem, der værdsætter din beslutning.

Der er ingen større frihed end at være den, du er.

De respekterer dig kun, når du lever efter deres regler og ikke giver indrømmelser.

Ægte venner (og familie) vil altid gå på kompromis. Når der er uenighed, vil du kunne træffe en beslutning, der vil være acceptabel for begge parter, hvor den anden person ikke behøver at opgive sine motiver, hvor begge parter vil ofre noget og give noget til gengæld. Hvis de kræver af dig og ikke tilbyder noget, bør du tænke over det.

Det kræver mod at møde dine fjender, og endnu mere mod at møde dem, der er tættest på dig. Vær bevidst, se hvordan folk behandler dig. Hvis det er nødvendigt, modvirk dem. Gør hvad som helst for at give dig selv en chance for at leve det liv, dit hjerte fortæller dig at leve.

Træn din indre iagttager. Lyt til indre stemme. Prøv hvad du vil gøre, gå hvor du vil være. Udforsk din intuition. Træf ikke falske valg, bare fordi nogen ikke føler, hvad du føler. Lad ikke andre styre dine drømme og din fremtid.

Gør, hvad du har ønsket i lang tid, men ikke gjorde, fordi andre ikke troede på dig. Lyt ikke til nogen, du fortjener bedre.

Samfundets indflydelse på en person. Dit miljø skaber og giver næring til negative følelser i dig.

Det er ikke nemt at holde sig godt, når man er omgivet af negativitet. Lad det ikke komme ind i dit hoved. Dette er dit liv. Du kan ikke kontrollere alt, hvad folk omkring dig gør, men du kan bestemme, hvad du vil gøre, og hvordan du vil bruge din tid. Du bestemmer, hvad du vil lukke ind i dit sind og hjerte og hvad ikke. Du bestemmer, hvem du vil tage med dig i morgen, og hvem du vil tage afsted.

Jo flere "rigtige" mennesker du har omkring dig, jo stærkere bliver du.

De styrker din tro på, at du er underlegen.

Husk, at hvis du har for vane at fortælle dig selv, at du ikke er værdig, at du er underlegen, er du dømt til at mislykkes. Du vil aldrig være komfortabel i forhold til mennesker, der forstærker sådanne negative overbevisninger.

Det gælder både indre og ydre manifestationer, hvilket især er vigtigt for piger. Vi forledes til at tro, at solbrændte blondiner med blå øjne- dette er idealet. Men i virkeligheden er originalitet det smukke. Dine øjne er smukke, det samme er din hud, hår, smil, stemme, grin og overordnede personlighed. Alt dette er din personlige skønhed af en unik unik essens.

Hvis de fortæller dig, at din naturlige skønhed ringere - værd at tænke over.

De er der ikke, når du har mest brug for dem og beder om det.

Omgiv dig med mennesker, der tror på dig og er klar til at støtte dig, uanset hvor godt eller dårligt du har det. I de sværeste perioder af dit liv vil du se de sande farver på de mennesker, der siger, at de holder af dig. Hjælp andre mennesker, pas på dine kære og indse dit værd.

Vær opmærksom på dine omgivelser, nogle mennesker får dig til at miste energi, mens andre bringer glæde til din sjæl. Jagt ikke efter dem, der ikke værdsætter dig, prøv ikke at tvinge nogen til at acceptere dig, elske dig og værdsætte dig, hvis de ikke møder dig halvvejs.

SAMFUNDETS PÅVIRKNING PÅ INDIVIDER OG INDIVIDUER PÅ SAMFUNDET

Hver person er forbundet med samfundet af mange tråde. De materielle betingelser for hans liv afhænger helt af udviklingsniveauet for samfundets produktive kræfter opnået i en given æra. Hans åndelige interesser, måde at tænke på, moralske principper- alt dette er resultatet af social indflydelse, alt bærer præg af eksisterende sociale ordener og traditioner (nationale eller universelle) dannet lang række generationer.

"Hvis mennesket af natur er et socialt væsen," skrev K. Marx, "så kan det derfor kun udvikle sin sande natur i samfundet, og styrken af dets natur må ikke bedømmes ud fra individuelle individers styrke, men efter styrken af det enkelte individ. hele samfundets styrke." Ideen om menneskets sociale oprindelse og dets enhed med samfundet kommer dybt til udtryk her. Mennesket kan ikke udtrykke sig andet end gennem sociale aktiviteter. Desuden bestemmes selve hans essens primært af, hvor fuldt ud han deltager i samfundslivet, hvor dybt han er fanget af historiens bevægelse. V. Belinsky sagde livligt om dette: "En levende person bærer samfundslivet i sin ånd, i sit hjerte, i sit blod: han lider af dets lidelser, lider af dets lidelser, blomstrer af dets sundhed, salig af dets lykke. ”

jeg mener social essens af en person, hans forhold til samfundet, bruger vi begrebet personlighed.

Samfundet generelt og direkte i særdeleshed omkring en person det sociale miljø har en afgørende indflydelse på dannelsen af hans personlighed. Men man kan ikke undgå at se feedback. Samfundet består i sidste ende af mange individer. Hver ting skal være lavet af nogen, enhver idé skal modnes i nogens hoved, hvert ord skal blive sagt af nogen. Social rigdom og kultur skabes af individuelle menneskers kombinerede arbejde. Intensiteten og fylden af samfundslivet, hastigheden af dets vækst afhænger på den ene side af det sociale system og på den anden side af dets medlemmers kreative energi, af graden af udvikling og anvendelse af deres evner. , på deres holdning til arbejde og andre moralske kvaliteter.

Forholdet "personlighed - samfund" repræsenterer således et interagerende system, og arten af interaktionen her er usædvanlig kompleks. Gennem hele udviklingen af den menneskelige civilisation har dette forhold været i fokus for filosofi og etik, det vil sige doktrinen om moral, tjent som genstand for politiske diskussioner, en af evige temaer litteratur og kunst. Bredt udvalg etiske synspunkter er lukket af to ekstreme meninger: dem, der går ind for individets frigørelse fra ethvert ansvar over for samfundet, og dem, der går ind for individets fuldstændige underordning af samfundet. Uanset hvad politisk indhold investeret i disse krav, er de umenneskelige.

For den fulde udvikling af personlighed har en person brug for kommunikation med andre mennesker. Ellers sociale normer og værdiorienteringer etableret i samfundet vil ikke blive opfattet eller vil blive opfattet fordrejet. I demokratiske samfund individuelle rettigheder er hellige. Gruppen giver en person mulighed for at opbygge korrekt selvværd, fordi kun ved hjælp af et udefrakommende syn kan man korrekt opfatte og vurdere sig selv. Gruppens indflydelse slutter ikke med vurderingen af den enkelte med dens hjælp kan du ændre dig selv - fjerne negative egenskaber og udvikle positive. Gruppen reagerer på personlighedsændringer, og en person kan ved hjælp af feedback få information om den rigtige udviklingsretning.

En gruppe er ikke en homogen masse, den indeholder mennesker med forskellige udviklingsniveauer, som har forskellig viden, evner, færdigheder. Ved at kommunikere med en gruppe får en person mulighed for at kommunikere med dem, som han kan lære noget af. Kommunikation med dem, der er mere udviklede, tvinger en til at nå en højere standard, sætter en højere standard end en enspænders, og en person i en gruppe stræber efter det bedste - trods alt ved han, at det bedste findes, men en enspænder har ingen anelse om det mistænker. Opdragelsen af en person kan kun udføres af en gruppe mennesker. Kun direkte kommunikation i en gruppe, personlige kontakter og opnåelse af åbenhed med andre mennesker giver en person mulighed for at opfatte en andens og formidle sin livserfaring. Disse omfatter grundlæggende færdigheder (du skal f.eks. vaske dine hænder før du spiser), brugen af tale og morale værdier, og endda evnen til forskellige typer aktiviteter. De mange forskellige grupper, som en person deltager i i løbet af sit liv, giver en række muligheder og retninger i udviklingen. Desuden er andre gruppemedlemmer ikke kun rollemodeller eller en kilde til læring, men også et incitament til yderligere udvikling, eliminering af barndomskomplekser og fuld dannelse af overbevisninger. Værdien af nogle grupper ligger netop i, at de giver de nødvendige positive følelser, positive feedback som stimulerer videre udvikling person i den valgte retning. Det har længe været bemærket, at gruppen yder betydelig indflydelse på individets adfærd. Nogle af de ændringer, der genereres af gruppens indflydelse, forsvinder, så snart en person forlader gruppens indflydelsessfære, andre fortsætter med at eksistere og efterlader et mærkbart præg på personligheden og under visse betingelser bliver til personlighedstræk.

Hver af grupperne yder sit eget bidrag til den enkeltes psykologi og adfærd, og dette bidrag er på ingen måde klart positivt eller negativt. Det er anderledes, og dette bevises primært af tilstedeværelsen af mange fordele og ulemper hos mennesker, hvoraf de fleste erhvervede sig, mens de var i grupper. Kun konstant kommunikation et individ med mere udviklede personligheder end ham selv, som besidder værdifuld viden, færdigheder og evner, giver ham mulighed for at blive fortrolig med de tilsvarende åndelige værdier. Næsten hver person har noget at lære af andre mennesker, og i næsten hver gruppe møder han sådanne mennesker. Hvis et menneskebarn ikke blev født og opvokset i samfundet, blandt andre mennesker, men isoleret fra dem, ville det aldrig psykologisk og adfærdsmæssigt udvikle sig til et menneske. Dette bevises af mange fakta beskrevet i videnskabelig og populær litteratur, hvor menneskelige børn på grund af tragiske livsforhold fra en tidlig alder blev berøvet muligheden for at kommunikere med udviklede, kultiverede mennesker, der levede i fysisk eller psykisk isolation fra dem, i dyresamfund. I næsten alle disse tilfælde blev der noteret alvorlige forsinkelser i både den psykologiske og adfærdsmæssige udvikling af børnene. Derudover hjælper samfundet en person med at akkumulere sin livserfaring.

Det er blevet bemærket, at jo mere livserfaring en person har, jo mere korrekt opfatter og forstår han mennesker. Er det sandt, vi taler om ikke om det kvantitative udtryk for livserfaring, ikke kun om en persons alder, men om hvor ofte til denne person skulle kommunikere med forskellige mennesker, af forskellige årsager i forskellige livssituationer. Når vi taler om viden om menneskelig psykologi, mener vi følgende. Der er mennesker, som på grund af deres evner, på grund af deres akkumulerede livserfaring og på grund af deres fag, kender og forstår mennesker bedre end andre. Dette er typisk for de mennesker, der forstår at have empati, sympatisere med mennesker, sætte sig selv i deres position, acceptere folk, som de er, og forstå motiverne for deres adfærd. Det er mennesker, som på grund af de nuværende livsforhold ofte ikke kun skal kommunikere med mennesker, men påvirke dem, overbevise dem, tiltrække dem til deres side og opmuntre dem til bestemte handlinger.

Der er sådanne typer faglig aktivitet, som forudsætter ikke kun konstant og aktiv kommunikation af en person med forskellige mennesker, men udviklet opfattelse og korrekt personlig vurdering. Det er for eksempel læger, lærere, psykologer, politikere, skuespillere, instruktører m.fl.

Når du kommunikerer med en person, kan der opstå en situation, hvor han vil vise sig bedst. Dette vil give folk, der ser ham, mulighed for mere præcist og korrekt at opfatte og forstå ham. Du kan bevidst skabe situationer, hvor en person vil udtrykke sig på mange måder, og nøje observere hans reaktioner i netop disse situationer. Sådanne situationer kan for eksempel skabes direkte i processen med at kommunikere med en person, ved at henvende sig til ham med nogle overlagte ord eller ved at tage en bevidst, målrettet handling i forhold til ham, beregnet til en bestemt reaktion fra hans side.

Relationer mellem mennesker, der udvikler sig i grupper, lærer en person at overholde eksisterende sociale normer, de bærer i sig værdi retningslinjer, som erhverves af den enkelte; gruppen er stedet, hvor en person øver sine kommunikationsevner; Fra gruppemedlemmer modtager en person information, der giver ham mulighed for korrekt at opfatte og evaluere sig selv, bevare og styrke alt positivt i sin personlighed og slippe af med det negative og mangler. Gruppen giver en person selvtillid, giver ham et system positive følelser nødvendig for dens udvikling.

Ud over den positive påvirkning kan en gruppe også have en negativ indflydelse på en person. Det sker for eksempel, når en gruppes mål nås ved at krænke de enkelte medlemmers interesser til skade for hele samfundets interesser. I psykologien kaldes dette gruppeegoisme.

En anden mulig negativ konsekvens af gruppepåvirkning kan være den påvirkning, der normalt opstår på begavede kreative personligheder. Den berømte videnskabsmand V.M. Bekhterev efter at have udført en række individuelle og gruppeeksperimenter, hvor indikatorerne blev sammenlignet kreativt arbejde gruppe og individ, fandt ud af, at i kreativitet kan en gruppe være ringere end særligt begavede individer. Deres originale ideer blev afvist af flertallet, fordi de var uforståelige, og sådanne individer, der er under stærkt psykologisk pres fra flertallet, er behersket og undertrykt i deres udvikling. Ruslands historie i det 20. århundrede. Jeg kendte mange eksempler, hvor fremragende komponister, kunstnere, videnskabsmænd og forfattere blev udelukket fra fagforeninger og endda forfulgt. Nogle gange går en person, for at forblive i en gruppe, i indre konflikt og opfører sig konformt, bliver en konformist. Konform er en persons adfærd, hvor han, bevidst uenig med menneskerne omkring ham, alligevel er enig med dem, baseret på nogle overvejelser. Også på grund af gruppen kan en person erhverve mange dårlige vaner. For eksempel kan han under pres fra folk begynde at ryge, han kan ændre sig selv og sin karakter i negativ retning.

Der er tre måder, en person kan reagere på gruppepres på. Den første er suggestibilitet, når en person ubevidst accepterer en adfærdslinje, en gruppes mening. Det andet er konformisme, dvs. bevidst ekstern enighed med intern uenighed med gruppens mening. Den tredje måde at reagere på en gruppes krav er bevidst enighed med gruppens mening, accept og aktive forsvar af dens værdier, normer og idealer.