Introduktion.

Etik er videnskaben om moral. Den beskriver moral, forklarer moral og "lærer" moral. Og der er en række vanskeligheder langs denne vej.
For det første, hvorfor beskrive moral, hvis alle allerede ved, hvad det er? Alle forestiller sig, at de er eksperter og bedømmere af moral. Etik synes altså at være dømt til at kommunikere noget alment kendt, medmindre det sker i en afklaret og systematiseret form.
For det andet "lærer" etikken moral, dvs. kommunikerer ikke abstrakt, men praktisk viden, som skal bruges, før du virkelig forstår det. Dette er viden, der motiverer til handling. Der er dog ingen, der kan lide foredrag. Retten til at "læse moral" gives kun til mennesker med et upåklageligt personligt liv, med ubetinget moralsk autoritet, som for eksempel L.N. Tolstoj. Men alle prædikanter gennem tusinder af år har ikke overtalt menneskeheden til at handle efter deres samvittighed. Generelt, uanset hvor meget du siger "halva", bliver din mund ikke sød; At tale om godhed forbedrer ikke moralen. Til stor sorg for alle moralister viser det sig, at moral ikke kan læres. Men du kan lære. Du kan selv udvikle en moralsk position ved at studere vismænds domme, folks ord og handlinger. Etik giver ethvert tænkende menneske sine egne metoder og argumentationsmidler.
For det tredje er det svært at forklare noget i moralen tilfredsstillende. Er det muligt nøjagtigt at bestemme årsagerne til eksistensen af ​​uretfærdighed, årsagerne til, at adel bliver latterliggjort og slyngler triumferer? Som om vores indignation over forræderi eller uhøflighed bliver mindre, hvis vi tydeligt forklarer, hvordan og hvorfor det sker. Gode ​​gerninger er endnu sværere at forklare. Godt bliver jo som regel ikke gjort af en eller anden grund, ikke fordi det blev forklaret mig, hvad godt er, men fordi jeg ikke kan andet. Der er moralske beviser, der ikke understøttes af nogen beviser. Også F.M. Dostojevskij, ved at bruge eksemplet med sin Raskolnikov, viste, at selv en forbrydelse kan begrundes rationelt, men sætningen om det gode kan ikke bevises. Derfor skal du vænne dig til, at du i etik ikke kan få det samme svar som i matematik: entydigt, logisk bevist og eksperimentelt verificeret. Dette er kun for den "lille søn" i V.V.s digt. Majakovskij er så klar omkring "hvad der er godt og hvad der er dårligt." Faktisk er ingen dom her endelig. Og ligesom en akrobat har brug for hurtigt at bevæge fødderne for at bevare balancen på en bold, så er det i etikken nødvendigt at bevæge sig fra speciale til speciale, fra et synspunkt til et andet, så det samlede komplekse billede af moral præsenteres i dets sande lys.
Ved at analysere teorien om moral står vi over for mange problemer, i deres mangfoldighed er det svært at finde et centralt. Når du først starter med en, går du uundgåeligt videre til alle de andre. Moral, som en sammenfiltret bold, er snoet fra en tråd af uafbrudt ræsonnement. Moralens verden er som Eremitagen, hvor du fra hver sal kan se den næste, ikke mindre smukke, og udsigten lokker dig længere og længere. men denne verden kan også blive til en mørk labyrint, hvor det i endeløse vandringer er umuligt at afgøre, om man nærmer sig udgangen eller går i cirkler. Forvirringen forværres af, at enhver moralsk opgave kan blive dette øjeblik vigtigste Der, hvor vi er, er der centrum for omtanke. For at parafrasere Pascal er moral en uendelig sfære, hvis centrum er overalt, og enden er ingen steder. Og i dette essay besluttede jeg, udover at overveje moralens struktur, funktioner og antinomier, kun at overveje i detaljer kun et af dets problemer, som forekommer mig at være det vigtigste og mest interessante - problemet med det absolutte i moralen.

Spørgsmål 1. Moral.
Dette ord kom fra Frankrig, men begrebet moral, dvs. om reglerne for menneskelig adfærd blandt andre mennesker eksisterede længe før dette ord dukkede op. Forklaring i V. Dahls ordbog: "regler for vilje, samvittighed." Men vi kan sige det endnu enklere: moral er et generelt accepteret begreb om, hvad der er godt og hvad der er dårligt. Sandt nok er det nødvendigt at præcisere: hvornår og af hvem det blev anerkendt... Samfundets sædvaner og begrebet moralsk adfærd, moral er dannet under specifikke historiske forhold.
Lad os sige det sådan: Vores moderne moral forudsætter, at børn skal behandles med omsorg og venlighed, og i endnu højere grad over for børn, der er syge eller har en form for fysisk handicap. Det er skammeligt, det er bare ondsindet at sige "halt" til en dreng, der halter, eller "brillet" til en, der skal bære briller. Dette er generelt accepteret. Dette er sædvanerne i nutidens samfund, det er de moralske normer (det vil sige, når man tager sig af et sygt barn, begår en person ikke en form for usædvanlig venlighed, men opfører sig normalt, naturligt, som han burde). Men har disse normer altid været sådan? Ingen. For eksempel, ifølge Lycurgus-loven, ifølge hvilken det gamle Sparta levede i mere end et århundrede, blev børn underkastet en særlig undersøgelse, og hvis et barn blev fundet at have en fysisk defekt, der forhindrede ham i efterfølgende at blive en fuld- flygtigt kriger, blev han dræbt ved at blive kastet ind i Apophetes - en dyb sprække i Taygetos-bjergene.
Fra bøger og film ved vi om kong Leonidas' bedrift og de 300 spartanere ledet af ham, som alle døde og blokerede vejen for de persiske angribere nær Thermopylae. Taknemmelige efterkommere udødeliggjorde deres bedrift i marmor og indskrev på den, at soldaterne døde, og "ærligt opfyldte loven". Men den samme lov tillod drab på børn uden at betragte det som noget skammeligt.
Et andet eksempel.
At skyde en person er en forbrydelse, mord. Men under krigen skyder snigskytten ikke kun mod fjenden, men holder også optælling af dem, der blev dræbt af ham. I denne situation ser en person (snigskytten) ud til at udtale en sætning over en anden person (fjendens soldat) og udfører den selv. Krigens moral giver ham mulighed for at fungere som anklager, dommer og eksekutør af straffen, hvilket er fuldstændig umuligt under fredstid. Der er forskellige normer for relationer mellem mennesker her. Kun en domstol kan afsige en dom over en kriminel, og enhver lynchning, uanset hvor rimelig den er, er strafbar.
Moral er dog ikke kun et specifikt historisk begreb, men også et klassebegreb. Fra et officielt moralsk synspunkt begik den russiske officer Andrei Potebnya, en ven og ligesindet til Herzen, som tog våben i sine hænder til de polske oprøreres side og kæmpede mod de tsaristiske straffestyrker, en alvorlig forbrydelse. - han brød eden og forrådte fædrelandet. Fra synspunktet af ægte patrioter i Rusland, hvis stemme knap var hørbar i 1863 og først lød i fuld kraft årtier senere, opnåede Potebnya en borgerlig bedrift i navnet på at redde Ruslands ære. Nu er hans grav i nærheden af ​​Krakow omhyggeligt bevogtet af polakkerne - lige så omhyggeligt som gravene for sovjetiske soldater, der døde i kampen for Polens befrielse fra det fascistiske åg - og enhver russisk person, der står ved siden af, vil Bøj dig for mindet om denne russiske patriot, der døde af en kugle... Hvems kugle? Kuglerne fra en russisk soldat, der formentlig betragtede sig selv som en forsvarer af "zaren, troen og fædrelandet" (ellers ville han ikke have skudt på oprørerne)...
Moral i ord og moral i handling er slet ikke det samme.
Fascismens historie giver en genstandslektion i moralens misadventures. I bogen og filmen "Seventeen Moments of Spring" huskes karakteristikaene fra SS-mændenes personlige filer: en god familiefar, en atlet, venlig med sine arbejdskammerater, har ingen diskrediterende forbindelser ...
Selvfølgelig sagde ikke en eneste fascist om sig selv: Jeg er en slyngel, jeg er en bøddel, jeg er umoralsk. Da nazisterne dannede ideologien og moralen i "Det Tredje Rige", forsøgte nazisterne at skabe illusionen om efterligning af den grusomme og barske moral i det antikke Rom, som de så som det "Første Rige". Og camouflagen virkede. Ved at kaste hånden ud i en fascistisk hilsen kopierede nazisterne Julius Cæsars berømte gestus; symbolikken i deres bannere, ordener og militære emblemer kaldet til at genoplive de romerske legioners tider, idet de trampede fremmede lande på mesterlig vis, var indhyllet i pompøse fraser. Men selve naturen og logikken i det vilde system karikerede nazisternes moral og moral, hvilket gav anledning til monstrøs umoral og umoral, der trængte ind i alle samfundets porer.

Spørgsmål 2. Moralens rolle i menneskelivet.
Filosoffer hævder, at moral har tre opgaver: at evaluere, regulere og uddanne.
Moral giver karakterer. Alle vores handlinger, såvel som alle sociale liv(økonomi, politik, kultur) moral evaluerer ud fra humanismens synspunkt, bestemmer om den er god eller dårlig, god eller ond. Hvis vores handlinger er nyttige for mennesker, bidrager til at forbedre deres liv, deres frie udvikling, det er godt, det er godt. De bidrager ikke, de blander sig - det er ondt. Hvis vi vil give en moralsk vurdering af noget (vores handlinger, andre menneskers handlinger, nogle begivenheder osv.), gør vi som bekendt dette ved at bruge begreberne godt og ondt. Eller ved hjælp af andre beslægtede begreber afledt af dem: retfærdighed - uretfærdighed; ære - vanære; adel, anstændighed - blufærdighed, uærlighed, ondskab osv. Samtidig, når vi vurderer ethvert fænomen, handling, gerning, udtrykker vi vores moralske vurdering på forskellige måder: vi roser, er enige eller bebrejder, kritiserer, godkender eller afviser osv. .d.
Evaluering har selvfølgelig indflydelse på vores praktiske aktiviteter, ellers havde vi simpelthen ikke brug for det. Når vi vurderer noget som godt, betyder det, at vi skal stræbe efter det, og hvis vi vurderer det som ondt, skal det undgås. Det betyder, at vi ved at vurdere verden omkring os ændrer noget i den, og først og fremmest os selv, vores position, vores verdensbillede.
Moral regulerer menneskers aktiviteter. Moralens anden opgave er at regulere vores liv, menneskers forhold til hinanden, at lede menneskets og samfundets aktiviteter til humane mål, til at opnå det gode. Moralsk regulering har sine egne karakteristika, den adskiller sig fra regeringsregulering. Enhver stat regulerer også samfundslivet og dets borgeres aktiviteter. Det gør den ved hjælp af forskellige institutioner, organisationer (parlamenter, ministerier, domstole osv.), normative dokumenter (love, dekreter, ordrer), embedsmænd (embedsmænd, ansatte, politi, politi osv.).
Moral har intet som dette: det er latterligt at have moralske embedsmænd, det er meningsløst at spørge, hvem der har udstedt ordren om at være human, retfærdig, venlig, modig osv. Moral bruger ikke tjenester fra afdelinger og embedsmænd. Det regulerer vores livs bevægelse på to måder: gennem meninger fra mennesker omkring os, den offentlige mening og gennem den enkeltes indre overbevisning, samvittigheden.
Personen er meget følsom over for andres meninger. Ingen er fri for samfundets eller kollektivets meninger. En person bekymrer sig om, hvad andre tænker om ham. Følgelig kan den offentlige mening påvirke en person og regulere hans adfærd. Desuden er det ikke baseret på en ordens eller lovs kraft, men på moralsk autoritet, moralsk indflydelse.
Men der bør ikke være en tro på, at den offentlige mening, som flertallets mening, altid er sand, mere sand end enkeltpersoners mening. Det er forkert. Det sker ofte, at den offentlige mening spiller en reaktionær rolle, idet den beskytter forældede, forældede normer, traditioner og vaner.
Mennesket er ikke slave af omstændighederne. Den offentlige mening er det selvfølgelig stor styrke moralsk regulering. Det skal dog huskes: én person kan tage fejl, og det kan flertallet også. En person bør ikke være en naiv skovhugger, blindt og tankeløst underkaste sig andres meninger, omstændighedernes pres. Han er jo ikke et sjælløst tandhjul i statsmaskinen og ikke en slave af sociale forhold. Alle mennesker er født lige og har lige ret til liv, frihed og lykke. Mennesket er et frit, aktivt, kreativt væsen, det tilpasser sig ikke kun den verden, det lever i, men tilpasser også denne verden til sig selv, ændrer omstændighederne og skaber et nyt socialt miljø. Uden individer, der er humane og modige, retfærdige og modige, uselviske og uafhængige, ville samfundet simpelthen holde op med at udvikle sig, rådne og dø.
En person, der lever i samfundet, skal selvfølgelig lytte til den offentlige mening, men han skal også være i stand til at vurdere den korrekt. Og hvis det er reaktionært, protester, kæmp imod det, gå imod det, forsvar sandhed, retfærdighed, humanisme.
Individets indre åndelige overbevisning. Hvor får en person sin styrke fra, når han taler imod forældet offentlig mening, mod reaktion og fordomme?
Åndelige overbevisninger udgør indholdet af det, vi kalder samvittighed. En person er under konstant kontrol af andre, men også under selvkontrol af sine indre overbevisninger. Samvittigheden er altid med en person. Hver person har succeser og fiaskoer, perioder med stigning og nedgang i livet. Du kan frigøre dig selv fra fejl, men aldrig fra en uren, plettet samvittighed.
Og en person kritiserer konstant, laver sig selv om, som hans samvittighed fortæller ham at gøre. En person finder i sig selv styrken og modet til at tale imod det onde, imod den reaktionære offentlige mening - det er, hvad hans samvittighed dikterer. At leve efter samvittigheden kræver enormt personligt mod, og nogle gange endda selvopofrelse. Men en persons samvittighed vil være ren, og hans sjæl vil være rolig, hvis han handlede i fuld overensstemmelse med sin indre overbevisning. Sådan en person kan kaldes glad.
Moralens opdragende rolle. Uddannelse forløber altid på to måder: på den ene side gennem andre menneskers indflydelse på en person, gennem en målrettet ændring af de ydre omstændigheder, som den uddannede er placeret i, og på den anden side gennem indflydelse af en person på sig selv, dvs. gennem selvuddannelse. Opdragelsen og uddannelsen af ​​en person fortsætter stort set hele hans liv: en person genopbygger og forbedrer konstant viden, færdigheder og sin indre verden, fordi livet i sig selv konstant fornyes.
Moralen har sin egen særlige position i uddannelsesprocessen.
Spørgsmål 3. Koncept, essensen af ​​moralske principper.
Moralprincippet er princippet om autonom selvregulering af et individ af hans forhold til sig selv og andre, til verden, sin adfærd (indre og ydre).
Moralske principper er en af ​​de former for moralsk bevidsthed, hvor moralske krav kommer til udtryk mest generelt. Hvis moralnormen foreskriver, hvilke specifikke handlinger en person skal udføre, og begrebet moralsk kvalitet karakteriserer individuelle aspekter af adfærd og personlighedstræk, så afslører moralprincipperne i generel form indholdet af denne eller hin moral, udtrykker de udviklede krav i samfundets moralske bevidsthed om den moralske essens af en person, dens formål, meningen med dets liv og arten af ​​relationer mellem mennesker.
De giver en person en generel aktivitetsretning og tjener normalt som grundlag for mere specifikke adfærdsnormer. Ud over moralprincipperne, som afslører indholdet af en bestemt moral, for eksempel individualisme og altruisme, kollektivisme og humanisme, er der også formelle principper, der afslører kendetegnene ved socialt særlige opfyldelse af moralske krav (for eksempel bevidsthed og dets modsætninger - fetichisme, formalisme, dogmatisme, autoritarisme, fanatisme, fatalisme). Selvom disse principper ikke retfærdiggør nogen specifikke adfærdsnormer, er de ikke desto mindre tæt forbundet med arten af ​​denne eller hin moral, hvilket viser, hvor bevidst en persons holdning til de krav, der stilles til ham.
Moralske principper motiverer menneskelig adfærd, dvs. fungere som årsager og motivationer, der får en person til at ville gøre noget (eller omvendt ikke at gøre noget). Som et resultat af uddannelse og selvuddannelse udvikler mennesker holdninger, der tvinger dem - nogle gange endda mod deres vilje - til at udføre handlinger, der bør udføres i overensstemmelse med moralske standarder, og til ikke at foretage handlinger, som de ikke bør gøre, da de modsige disse normer. En ærlig person kan simpelthen ikke, for eksempel, stjæle noget: han vil ikke række hånden op for at gøre det. Når nogen værdier eller regler er i konflikt med moralske, skal der træffes et valg til fordel for sidstnævnte. Prioriteten af ​​moralske principper over alle andre strækker sig til alle menneskelige relationer og handlinger. I denne forstand er alle sfærer af menneskelig liv og aktivitet underordnet moralske principper. Umoral er uacceptabelt hverken i hverdagen eller i produktionen; hverken hjemme eller i skolen; hverken i sport eller videnskab; hverken i økonomi eller politik. Moral sikrer, på grund af dens princippers prioritet, enhed og sammenhæng i interaktionen mellem mennesker under en bred vifte af omstændigheder. Tilliden til, at personen ved siden af ​​dig overholder de samme moralske principper, giver dig mulighed for at forudse den generelle retning af hans handlinger, stole på ham og stole på ham. Selv uden at kende hverken en persons karakter eller hans vaner, færdigheder, evner, kan du på forhånd bestemme, hvad der skal og ikke bør forventes af ham. Folks overholdelse af almindelige og universelle moralske principper gør deres adfærd forudsigelig.
Spørgsmål 4. Karakteristika for moralens grundlæggende principper.
Humanisme (lat. himapis - menneske) er princippet om verdenssyn (herunder moral), som er baseret på troen på uendeligheden af ​​menneskelige evner og hans evne til at arve, kravet om frihed og beskyttelse af personlig værdighed, ideen om en persons ret til lykke, og at tilfredsstillelse af hans behov og interesser bør være samfundets ultimative mål.
Princippet om humanisme er baseret på ideen om respektfuld holdning til en anden person, fast siden oldtiden. Det kommer til udtryk i moralens gyldne regel "handle mod andre på samme måde, som du gerne vil have dem til at handle mod dig" og i Kants kategoriske erativ "altid handle på en sådan måde, at maksimen for din adfærd kan blive en universel lov. ."
Moralens gyldne regel indeholder dog et element af subjektivisme, fordi det, ethvert individ ønsker i forhold til sig selv, ikke nødvendigvis er, hvad alle andre ønsker.
Humanismen, repræsenteret ved sin imperative side, der fungerer som et praktisk normativt krav, kommer utvivlsomt fra individets prioritet over andre værdier. Derfor korrelerer indholdet af humanisme med ideen om personlig lykke.
Ægte lykke forudsætter fuldstændighed og følelsesmæssig rigdom i livet. Det kan kun opnås i processen med selvrealisering af individet, på den ene eller anden måde udført på grundlag af mål og værdier, der deles med andre mennesker.
Det er muligt at identificere tre hovedbetydninger af humanisme:
1. Garantier for grundlæggende menneskerettigheder som betingelse for at bevare det humane grundlag for sin eksistens.
2. Støtte til de svage, der går ud over de sædvanlige ideer i et givet samfund om retfærdighed.
3. Dannelse af sociale og moralske kvaliteter, der gør det muligt for et individ at opnå selvrealisering på grundlag af offentlige værdier.
Moderne tendenser i udviklingen af ​​humanistisk tankegang omfatter videnskabsmænds, offentlige personers og alle fornuftige menneskers opmærksomhed på den menneskelige udviklings skæbne. "The Emergence of Global" balancerede problemer er det reelle grundlag for at forene alle i øjeblikket eksisterende former for ægte humanisme, uanset af forskelle i verdenssyn, politiske, religiøse og andre overbevisninger."
I den moderne verden har ideerne om ikke-vold haft enorm succes, hvilket gør det muligt i praksis at befri mange folk fra kolonial afhængighed, at vælte totalitære regimer, at styrke, men holdningen er imod spredning af atomvåben, fortsættelse af underjordiske atomprøvesprængninger mv. Fokus i den humanistiske tankegang er også på miljøproblemer, globale alternativer forbundet med en vis reduktion i tempoet i produktionsudviklingen, begrænsning af forbruget, udvikling af affaldsfri produktion. Ved hjælp af et formelt princip er det umuligt at løse specifikke spørgsmål om en persons humane forhold til en anden, og ægte humanisme repræsenterer tilsyneladende nogle ns i en kombination af forskellige principper, graden af ​​kombination af friheden til selvudfoldelse af et individ med de krav til hendes adfærd, som kulturen i et givent samfund stiller.
Barmhjertighed er medfølende og aktiv kærlighed, udtrykt i parathed til at hjælpe alle i nød og strækker sig til alle mennesker og i sidste ende til alle levende ting. Begrebet barmhjertighed kombinerer to aspekter - åndeligt-emotionelt (at opleve en andens smerte som sin egen) og konkret-praktisk (impuls til reel hjælp): uden det første udarter barmhjertighed til kulde enhver filantropi, uden det andet - forgæves sentimentalitet.
Oprindelsen til barmhjertighed som et moralsk princip ligger i den arxaiske stammesolidaritet, som strengt forpligtede, for enhver pris, at redde en slægtning fra problemer, men udelukke "fremmede". Sandt nok kan familiesolidaritet delvist strække sig til dem, der er uden for kredsen af ​​"insidere", men er på en eller anden måde forbundet med det (forpligtelser over for gæsten, foreskrevet i Det Gamle Testamente, at bære til uautoriserede personer og "udlændinge" osv.).
Men vi kan kun tale om barmhjertighed, når alle barriererne mellem "vores" og "fremmede", om ikke i hverdagens praksis, så i idé og i individuelle heroiske moralske handlinger, er overvundet, og lidelsen ophører med kun at være et genstand for kold nedladenhed.
Religioner som buddhisme og kristendom var de første til at prædike barmhjertighed. I kristen etik defineres en omsorgsfuld holdning til sin næste som barmhjertighed og er en af ​​hoveddyderne. Den væsentlige forskel mellem barmhjertighed og venlig kærligheds-hengivenhed er, at den ifølge kærlighedsbuddet formidles af det absolutte ideal - Guds kærlighed. Kristen kærlighed til sin næste er ikke begrænset til sine kære, den rækker til alle mennesker, også fjender.
Selv hvis ejendomsmæssig ulighed skubbes til side, vil ensomhed, alderdom, sygdom og andre lidelser forblive, som ikke kun kræver offentlig bekymring, men også mere oh individuel barmhjertighed. I dag er der en gradvis proces med fuld tilbagevenden af ​​begrebet "barmhjertighed" til vores samfunds ordforråd, og aktiviteter rettet mod specifik hjælp til mennesker, der venter i barmhjertighed.
PABEHCTBO (i moral) - et forhold mellem mennesker, inden for hvilket de har samme rettigheder til udvikling af kreative evner til lykke, respekt for deres personlige værdighed. Sammen med behovet for broderlig enhed mellem mennesker, er lighed nøgleideen om moral, der historisk opstår som et alternativ til slægtskab og socialt irriterende adskillelse af mennesker, deres faktiske økonomiske og politiske ulighed. Det mest passende udtryk for princippet om lighed i moral er den gyldne regel, ud fra hvis formulering følger universaliteten (universaliteten) af moralske krav, deres udbredelse til alle mennesker, uanset deres sociale status og levevilkår, og universaliteten af ​​moralske krav. moralske vurderinger, som ligger i, at når man vurderer andres handlinger, går man ud fra samme grundlag, som når man vurderer deres egne handlinger.
Idéen om lighed får et normativt udtryk i princippet om altruisme og de tilsvarende krav om medfølelse (medlidenhed), barmhjertighed og deltagelse.
Som historisk erfaring viser, kan moralsk lighed i praksis kun realiseres med en vis socio-politisk og kulturel status for mennesker, der er karakteriseret ved øko-nominel og politisk uafhængighed, muligheden for at øge det uddannelsesmæssige og professionelle niveau, åndelig udvikling med det uundværlige ansvar for alle o et medlem af samfundet for resultaterne af deres aktiviteter.
ALTPUISM (fra latin alteg - andet) er et moralsk princip, der foreskriver medfølelse for andre mennesker, uselvisk tjeneste for dem og parathed til selvfornægtelse i deres godes og lykkes navn. Begrebet "altruisme" blev introduceret i moralteorien af ​​Comte, som placerede dette princip som grundlaget for sit etiske system. Comte kædede den moralske forbedring af samfundet sammen med uddannelse hos mennesker i en social følelse af altruisme, som skulle modvirke deres egoisme.
Som et krav for lighed og medmenneskelighed er altruisme et af moralens og humanismens normative grundlag. Når altruisme samtidig er henvendt til individet som bærer af private interesser, forudsætter altruisme faktisk nødvendigvis selvfornægtelse, fordi under forhold med gensidig interesseadskillelse Bekymring for ens næstes interesser er kun mulig, hvis ens egne interesser krænkes. Specifikke former for realisering af altruisme i adfærd er velgørenhed og filantropi.
Retfærdighed er et begreb om moralsk bevidsthed, der ikke udtrykker denne eller hin værdi, gode, men deres generelle forhold mellem dem selv og den specifikke fordeling mellem individer; den rette orden i det menneskelige samfund, svarende til ideer om menneskets væsen og dets umistelige rettigheder. Retfærdighed er også en kategori af juridisk og socialpolitisk bevidsthed. I modsætning til de mere abstrakte begreber om godt og ondt, ved hjælp af hvilke der gives en moralsk vurdering af bestemte fænomener som helhed, præger retfærdighed forholdet mellem flere fænomener ud fra et synspunkt om fordelingen af ​​godt og ondt mellem mennesker.
Retfærdighed modsiger hverken barmhjertighed, venlighed eller kærlighed. Kærlighed omfatter begge disse begreber. En retfærdig dommer er forpligtet til at straffe forbryderen, dog bevæget af kærlighed og efter omstændighederne kan han samtidig vise barmhjertighed for at mildne straffen, som altid skal være human. For eksempel bør en dommer ikke mobbe den anklagede, fratage ham en advokat eller administrere en uretfærdig rettergang.
Ifølge Aristoteles er hovedopgaven for den forsigtige (prudent) at træffe de rigtige beslutninger vedrørende det gode og gavn for sig selv som helhed - for et godt liv. Ved hjælp af forsigtighed er en person i stand til at vælge de rigtige midler til dette formål i en bestemt situation og implementere det i aktion. Aristoteles understreger, at at være forsigtig betyder ikke blot at vide, men at være i stand til at handle i overensstemmelse med viden. Hvis videnskabelig og filosofisk viden beskæftiger sig med ekstremt generelle definitioner, der ikke tillader retfærdiggørelse, forudsætter forsigtighed viden ikke kun om det almene, men endda i højere grad om det særlige, eftersom det handler om at træffe beslutninger og udføre handlinger i specifikke (private) omstændigheder. Og en forsigtig person, som er i stand til at træffe beslutninger, ved, hvordan man opnår det højest mulige udbytte i en specifik handling. Hvis visdom opnås gennem sindet, så opnås forsigtighed gennem erfaring og en særlig følelse, der ligner overbevisning.
Efterfølgende adskilte I. Kant forsigtighed fra moral. Han viste, at den moralske lov ikke er bestemt af noget mål uden for den. Forsigtighed er rettet mod det naturlige mål - lykke, og en forsigtig handling er kun et middel til det.
Rehabiliteringen af ​​forsigtighed i moderne moralfilosofi indebærer genoprettelse af dens betydning som praktisk visdom, det vil sige som evnen til at handle under specifikke omstændigheder den bedste måde. På den bedste måde – det betyder at fokusere, om ikke på et moralsk sublimt, så i det mindste på et moralsk begrundet mål.
Forsigtighed bestemmes af et af moralens nøgleprincipper (sammen med retfærdighed og velvilje). Dette princip er formuleret i form af kravet om at passe lige meget på alle dele af sit liv og ikke at foretrække det umiddelbare gode frem for det større gode, som kun kan opnås i fremtiden.
KÆRLIGHED TIL FRED er et princip for moral og politik, baseret på anerkendelsen af ​​menneskeliv som en højere social og moralsk værdi og bekræfter opretholdelsen og styrkelsen af ​​fred som et ideelt forhold mellem folk og stater. Fredfyldthed forudsætter respekt for individuelle borgeres og hele nationers personlige og nationale værdighed, statssuverænitet, menneskerettigheder og folks rettigheder et væsentligt livsstilsvalg.
Fredfyldthed bidrager til opretholdelse af social orden, gensidig forståelse mellem generationer, udvikling af historiske og kulturelle traditioner, samspillet mellem forskellige sociale grupper, etniciteter, nationer, ltyp. Fredfærdighed modarbejdes af aggressivitet, stridbarhed, hang til voldelige midler til konfliktløsning, mistænksomhed og mistillid i forholdet mellem mennesker, nationer, sociale kemiske systemer. I moralens, fredens og aggressivitetens historie er fjendtlighed modsat som to hovedtendenser.

Konklusion
Intet kan ske uden for moralen, dvs. uden for kredsen af ​​værdier, der bestemmer menneskelivet. Hvert individ, hver gruppe, hvert samfund er et bestemt system af normer, idealer, forbud, der tillader individet gradvist at forbedre sig i den valgte retning. Moral er derfor en obligatorisk dimension af den menneskelige eksistens. Det endelige mål for moral er menneskelig lykke, den mest harmoniske udvikling af den enkelte og alle mennesker.
Et af de nødvendige tegn på sand moral er evigheden, uforanderligheden af ​​dens principper og kategorier, herunder kategorierne godt og ondt, som er de mest generelle og grundlæggende begreber inden for etik.
Materielle ting, især dem skabt af mennesker, er tilbøjelige til at ændre sig. Desuden skal de ændre og forbedre. Menneskets geni opfinder konstant bedre ting. Dette er en del af de fremskridt, som mennesket naturligt stræber mod i sin kreativitet.
Men moralske principper og værdier er af en anden orden. Nogle af dem er relative, mens andre er absolutte og uforanderlige. De er uforanderlige, fordi de blandt mange andre ting ikke tillader os at begå handlinger, der er rettet mod vores værdighed.

Litteratur
1. Guseinov A.A., Apresyan R.G. Etik. M.: 1998. - 472 s.
2. Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Etik: Lærebog. - Mn.: udgivet af V.M. Skakun, 1995. - 320 s.
3. Milner-Irinin A.Ya. Etik eller principper for sand menneskelighed. M., Interbook, 1999. - 519 s.
4. Mitashkina T.V., Brazhnikova Z.V. Etik. Historie og teori om moral. Minsk, BSPA "VUZ-UNITY", 1996. - 345 s.
etc.................

Foredrag 1.Etikfaget, etikkens hovedproblemer. Moralens struktur og funktioner.

Moralske principper.

Etik(fra det græske "etos" - karakter, skik) - en filosofisk undersøgelse af moral og moral. Oprindeligt betød ordet "etos" reglerne for mennesker, der lever sammen, adfærdsnormer, der forener samfundet og hjælper med at overvinde aggression og individualisme.

Ordets anden betydning etik- et system af moralske og moralske normer for en bestemt social gruppe mennesker.

Første termin etik Brugt Aristoteles(384 – 322 f.Kr.), tolkede han det som en praktisk filosofi, der søger svar på spørgsmålet: "Hvad skal vi gøre?"

Den gyldne regel for etik(moral) - "gør ikke mod andre, hvad du ikke ønsker for dig selv" - findes i Confucius (551 - 479 f.Kr.).

Vigtigste etiske spørgsmål:

Problemet med godt og ondt

Retfærdighedsproblemet

Problemet med hvad der skal være

Meningen med livet og menneskets formål.

Moral er en form for social bevidsthed, der etablerer en socialt nødvendig type menneskelig adfærd. I modsætning til loven er moral stort set uskreven og registreres i form af skikke, traditioner og almindeligt accepterede ideer.

Moralsk- dette er den praktiske legemliggørelse af moralske idealer, mål og holdninger på forskellige områder af det sociale liv, i menneskers adfærd og forholdet mellem dem.

Moral består af følgende komponenter.

Moralsk aktivitet– den vigtigste komponent i moral, manifesteret i handlinger. Kun helheden af ​​en persons handlinger giver en idé om hans moral. "...Mennesket er intet andet end en række af sine handlinger" (G. Hegel).

Handlingen indeholder til gengæld tre komponenter:

- motiv handling;

- resultat handling;

- karakter omkring både selve handlingen og dens resultat og motiv.

2. Moralske (moralske) forhold- det er det forhold, man indgår i

mennesker, der gør ting (moralske eller umoralske). Indgåelse af dette forhold,

mennesker lægger visse byrder på sig selv moralske forpligtelser og på samme tid

erhverve visse moralske rettigheder. Det etablerede moralske system

relationer ligger til grund for et bestemts moralske og psykologiske klima

social gruppe af mennesker (serviceteam).

Moralsk bevidsthed vises i formen:

Generelt bindende former for moralske krav (beskrevet ved hjælp af begreberne moralske principper,moralske standarder Og moralskKategorier);

Personlige former for moralske krav (beskrevet ved hjælp af lignende begreber selvværd, selvbevidsthed);

Sociale moralske krav (beskrevet ved hjælp af begreberne socialt ideal, retfærdighed).

Moralsk bevidsthed genereres af behovet for at regulere menneskers sociale liv og deres relationer. I modsætning til videnskaben opererer moralsk bevidsthed hovedsageligt på niveau med socialpsykologi og hverdagsbevidsthed. Moralsk principper, normer og kategorier direkte vævet ind i menneskelig aktivitet, der fungerer som motiver for handlinger. Moralsk bevidsthed er obligatorisk, hver person har sit eget system af moralske værdier, oplever moralske motiver og er bevidst om etiske normer og principper. Immanuel Kant (1724 - 1804) skrev: "To ting fylder altid sjælen med ny og stadig stærkere overraskelse og ærefrygt -

dette er stjernehimlen over mig og den moralske lov i mig."

Moralens grundlæggende funktioner.

Regulerende funktion. Funktionen af ​​moralsk regulering af forhold mellem mennesker er den vigtigste og afgørende. Den dækker den sfære af relationer, som ikke er reguleret ved lov, og i denne forstand supplerer den lovgivningen. Lad os bemærke, at alle juridiske normer også bekræfter retfærdighed, tjener samfundets og borgernes gavn og gavn og er ubetinget moralsk af natur.

Evalueringsfunktion. Genstand for vurdering fra positionen "moralsk - umoralsk" eller "moralsk - umoralsk" er handlinger, holdninger, hensigter, motiver, personlige egenskaber mv.

Orienterende funktion. I praksis skal en person, før han foretager en moralsk bedømmelse og implementerer en eller anden moralsk norm i en handling eller adfærd, tage højde for et betydeligt antal omstændigheder, som hver især kan foranledige anvendelsen af ​​forskellige (nogle gange gensidigt udelukkende) moralske normer . Højt niveau moralsk kultur hjælper med at vælge den eneste rigtige blandt en række moralske normer, og orienterer således en person i systemet med moralske prioriteter.

Motiverende funktion. Denne funktion giver dig mulighed for at evaluere handlinger, mål og midler ud fra den motiverende intention. Motiver og motivationer kan være moralske og umoralske, ædle og basale, egoistiske og uselviske osv.

Kognitiv (informations)funktion. Denne funktion er rettet mod at tilegne sig etisk viden: principper, normer, adfærdskodekser mv.

Pædagogisk funktion. Gennem uddannelse videregives moralsk erfaring fra generation til generation, der danner den moralske type personlighed og sikrer bevarelsen af ​​kulturel tradition.

Verdensbillede funktion. Denne funktion er meget tæt på den evaluerende funktion, med den eneste forskel, at verdenssynsfunktionen dækker en persons grundlæggende, grundlæggende begreber og ideer om virkeligheden omkring ham.

Kommunikationsfunktion. Fungerer som en form for kommunikation, transmission af information om livets værdier, menneskers moralske kontakter. Sikrer gensidig forståelse og kommunikation mellem mennesker baseret på udvikling af fælles moralske værdier, og dermed serviceinteraktion, "sund fornuft", støtte og gensidig bistand.

Moralske principper.

Moralske principper spiller en dominerende rolle i moralsk bevidsthed. Udtrykker moralens krav i den mest generelle form, de udgør essensen af ​​moralske relationer og er en strategi for moralsk adfærd. Moralske principper anerkendes af den moralske bevidsthed som ubetingede krav, som er strengt obligatorisk i alle livssituationer. De udtrykker de grundlæggende krav vedrørende en persons moralske essens, arten af ​​forhold mellem mennesker, bestemmer den generelle retning af menneskelig aktivitet og ligger til grund for private, specifikke adfærdsnormer.

1 .Moralske principper omfatter sådanne generelle moralprincipper som: Humanismens princip.

Essensen af ​​humanismens princip er anerkendelsen af ​​mennesket som den højeste værdi. I almindelig forståelse betyder dette princip kærlighed til mennesker, beskyttelse af den menneskelige værdighed, menneskers ret til lykke og muligheden for selvrealisering. Det er muligt at identificere tre hovedbetydninger af humanisme:

Garantier for grundlæggende menneskerettigheder som en betingelse for at bevare det humane grundlag for sin eksistens;

Dannelse af sociale og moralske kvaliteter, der tillader et individ at opnå selvrealisering på grundlag af offentlige værdier.

2. Princippet om altruisme. Dette er et moralsk princip, der foreskriver uselviske handlinger rettet mod andre menneskers fordel (tilfredsstillelse af interesser). Udtrykket blev introduceret i cirkulation af den franske filosof O. Comte (1798 - 1857) for at fange konceptet modsat konceptet selvoptagethed. Altruisme som princip siger ifølge Comte: "Lev for andre."

3. Kollektivismens princip. Dette princip er grundlæggende for at forene mennesker for at opnå fælles mål og udføre fælles aktiviteter det har en lang historie og er grundlæggende for menneskehedens eksistens. Kollektivet synes at være den eneste måde til social organisering af mennesker fra primitive stammer til moderne stater. Dens essens ligger i menneskers bevidste ønske om at bidrage til det fælles bedste. Det modsatte princip er princippet om individualisme. Princippet om kollektivisme omfatter flere særlige principper:

Enhed af formål og vilje;

Samarbejde og gensidig bistand;

Demokrati;

Disciplin.

4. Retfærdighedsprincipper foreslået af den amerikanske filosof John Rawls (1921-2002).

Første princip: Ethvert menneske skal have lige ret til grundlæggende frihedsrettigheder.

Andet princip: Sociale og økonomiske uligheder skal justeres, så:

De kunne med rimelighed forventes at være til gavn for alle;

Adgang til stillinger og stillinger ville være åben for alle.

Med andre ord skal alle have lige rettigheder i forhold til frihedsrettigheder (ytringsfrihed, samvittighedsfrihed osv.) og lige adgang til skoler og universiteter, til officielle stillinger, job mv. Hvor lighed er umulig (for eksempel i en økonomi, hvor der ikke er rigdom nok til alle), skal denne ulighed arrangeres til gavn for de fattige. Et muligt eksempel på en sådan omfordeling af ydelser ville være en progressiv indkomstskat, hvor de rige betaler flere skat, og provenuet går til de fattiges sociale behov.

5. Barmhjertighedsprincippet. Barmhjertighed er medfølende og aktiv kærlighed, udtrykt i parathed til at hjælpe alle i nød og strækker sig til alle mennesker og i sidste ende til alle levende ting. Begrebet barmhjertighed kombinerer to aspekter:

Spirituel-emotionel (at opleve en andens smerte, som om den var din egen);

Konkret praktisk (impuls til reel hjælp).

Oprindelsen til barmhjertighed som et moralsk princip ligger i den aksaiske klansolidaritet, som strengt forpligtet til at redde en slægtning fra problemer på bekostning af ethvert ofre.

Religioner som buddhisme og kristendom var de første til at prædike barmhjertighed.

6. Princippet om fred. Dette moralprincip er baseret på anerkendelsen af ​​menneskelivet som den højeste sociale og moralske værdi og bekræfter opretholdelsen og styrkelsen af ​​freden som idealet for relationer mellem mennesker os og stater. Fredfyldthed forudsætter respekt for individuelle borgeres og hele nationers personlige og nationale værdighed, statssuverænitet, menneskerettigheder og folks rettigheder et væsentligt livsstilsvalg.

Fredfyldthed bidrager til opretholdelse af social orden, gensidig forståelse mellem generationer, udvikling af historiske og kulturelle traditioner, samspillet mellem forskellige sociale grupper, etniciteter, nationer, ltyp. Fredfærdighed modarbejdes af aggressivitet, stridbarhed, hang til voldelige midler til konfliktløsning, mistænksomhed og mistillid i forholdet mellem mennesker, nationer, sociale kemiske systemer. I moralens historie er fredfyldthed og aggressivitet modsat som to hovedtendenser.

7. Patriotismens princip. Dette er et moralsk princip, i en generel form, der udtrykker en følelse af kærlighed til fædrelandet, bekymring for dets interesser og villighed til at forsvare det mod fjender. Patriotisme manifesteres i stolthed over resultaterne af ens hjemland, i bitterhed på grund af dets fiaskoer og problemer, i respekt for dets historiske fortid og i omsorgsfuld holdning til folks hukommelse, nationale og kulturelle traditioner.

Patriotismens moralske betydning bestemmes af det faktum, at det er en af ​​formerne for underordning af personlige og offentlige interesser, menneskets og fædrelandets enhed. Men patriotiske følelser og ideer ophøjer kun en person og et folk moralsk, når de er forbundet med respekt for andre landes folk og ikke degenererer til nationens psykologi ren eksklusivitet og mistillid til "outsidere". Dette aspekt i patriotisk bevidsthed er blevet særligt relevant for nylig, hvor truslen om nuklear selvdestruktion eller miljøkatastrofe krævede at genoverveje patriotisme som et princip, der beordrede alle til at bidrage til deres lands bidrag til bevarelsen af ​​planeten og menneskehedens overlevelse.

8. Princippet om tolerance. Tolerance betyder respekt, accept og korrekt forståelse af den rige mangfoldighed af vores verdens kulturer, vores former for selvudfoldelse og måder at udtrykke menneskelig individualitet på. Det fremmes af viden, åbenhed, kommunikation og frihed til tanke, samvittighed og tro. Tolerance er en dyd, der gør fred mulig og hjælper med at erstatte krigskulturen med en fredskultur.

Tilkendegivelsen af ​​tolerance, som er i overensstemmelse med respekten for menneskerettighederne, betyder ikke, at man tolererer social uretfærdighed, at man opgiver sin egen eller giver efter for andre menneskers tro. Det betyder, at alle er frie til at have deres egen overbevisning og anerkender den samme ret for andre. Det betyder at erkende, at mennesker af natur er forskellige udseende, position, tale, adfærd og værdier og har ret til at leve i fred og bevare deres individualitet. Det betyder også, at en persons synspunkter ikke kan påtvinges andre.

Moral og lov.

Lov regulerer ligesom moral menneskers adfærd og forhold. Men i modsætning til moral er implementeringen af ​​juridiske normer kontrolleret af offentlig myndighed. Hvis moral er en "intern" regulator af menneskelige handlinger, så er loven en "ekstern" statsregulator.

Lov er et produkt af historien. Moral (såvel som mytologi, religion, kunst) er ældre end ham i sin historiske tidsalder. Det har altid eksisteret i det menneskelige samfund, men loven opstod, da klassestratificeringen af ​​det primitive samfund indtraf, og stater begyndte at blive skabt. De sociokulturelle normer i et primitivt statsløst samfund om arbejdsdeling, fordeling af materielle goder, gensidigt forsvar, indvielse, ægteskab osv. havde skik og brug og blev forstærket af mytologien. De underordnede generelt individet kollektivets interesser. Foranstaltninger til social indflydelse blev anvendt på dem, der krænkede dem - fra overtalelse til tvang.

Både moralske og juridiske normer er sociale. Fælles for dem er, at begge typer tjener til at regulere og evaluere et individs handlinger. Forskellige ting omfatter:

loven udvikles af staten, moralen af ​​samfundet;

lov er nedfældet i statslige handlinger, moral er det ikke;

for overtrædelse af en retsstat forventes statslige sanktioner for overtrædelse af en moralsk regel, offentlig fordømmelse, kritik og i nogle tilfælde statssanktioner.

Ethvert samfund har sit eget moralske kodeks, og hvert individ lever efter sin egen indre overbevisning. Og også, enhver socialt dannet person har sine egne moralske principper. Alle har således et dannet sæt af moralske og etiske principper, som han overholder i hverdagen. Denne artikel vil diskutere, hvad moralske principper er. Hvordan udvikler det sig i en persons sind, og hvordan afspejles det i hverdagen?

Begrebet moralsk (moralsk) grundlag

Til at begynde med bør vi give begrebet om, hvad et moralsk eller, som det også kaldes, moralsk grundlag er.

Moralske principper er den moralske ramme for hver person eller social gruppe. Dannelsen af ​​sådanne fonde sker under indflydelse af enhver åndelig lære, religion, opdragelse, uddannelse eller statslig propaganda og kultur.

Moralske grundlag er som regel underlagt forandringer, og det skyldes, at verdensbilledet i løbet af livet ændrer sig, og nogle gange bliver de ting, der engang virkede normale, uacceptable over tid, eller omvendt.

Hvad er høje moralske principper

Ud over moralske principper bør høje moralske principper også fremhæves.

Høje moralske principper er en moralsk standard for adfærd, tænkning og verdenssyn, som enhver person skal stræbe efter.

Moralske principper spiller en meget vigtig rolle i enhver persons liv, da takket være dem fortsætter det menneskelige samfund med at eksistere og udvikle sig. De gør det muligt at forblive rimelig og ikke synke til niveauet for et dyr, der udelukkende er styret af instinkter. Det skal huskes, at det er ligegyldigt, om en person er omgivet af familie, fjender, venner eller på arbejde, man skal altid forblive menneskelig og ikke kun ikke krænke personlige moralske principper, men også stræbe efter at overvinde negative følelser, frygt, smerte for at opretholde høje moralske principper.

"Ingen mand er som en ø"
(John Donne)

Samfundet består af mange individer, der ligner hinanden på mange måder, men også ekstremt forskellige i deres forhåbninger og verdensbilleder, erfaringer og virkelighedsopfattelser. Moral er det, der forener os, det er de særlige regler, der er vedtaget i det menneskelige fællesskab og definerer et vist generelt syn på kategorier som godt og ondt, rigtigt og forkert, godt og dårligt.

Moral er defineret som normer for adfærd i samfundet, der er blevet dannet gennem mange århundreder og tjener til den korrekte udvikling af en person i det. Selve udtrykket kommer fra latinske ord mores, hvilket betyder de regler, der er accepteret i samfundet.

Moralske træk

Moralen, som i høj grad er afgørende for reguleringen af ​​livet i samfundet, har flere hovedtræk. Dens grundlæggende krav til alle medlemmer af samfundet er således de samme, uanset position. De opererer selv i situationer, der ligger uden for juridiske princippers ansvarsområde og strækker sig til områder af livet som kreativitet, videnskab og produktion.

Normer for offentlig moral, med andre ord traditioner, er vigtige i kommunikationen mellem specifikke individer og grupper af mennesker, hvilket giver dem mulighed for at "tale det samme sprog." Juridiske principper påtvinges samfundet, og deres manglende overholdelse medfører konsekvenser af varierende sværhedsgrad. Traditioner og moralske normer er frivillige, ethvert medlem af samfundet accepterer dem uden tvang.

Typer af moralske standarder

Gennem århundreder har de antaget forskellige former. I det primitive samfund var et sådant princip som tabu således indiskutabelt. Mennesker, der blev udråbt til at transmittere gudernes vilje, blev strengt reguleret som forbudte handlinger, der kunne true hele samfundet. Overtrædelse af dem blev uundgåeligt efterfulgt af den strengeste straf: død eller eksil, hvilket i de fleste tilfælde var det samme. Tabuet er stadig bevaret hos mange. Her er der som moralsk norm følgende eksempler: man kan ikke være på templets område, hvis personen ikke tilhører præstekasten. Du kan ikke få børn fra dine pårørende.

Brugerdefinerede

Moralnormen er ikke kun generelt accepteret, som et resultat af dens udledning af en eller anden elite, den kan også være en skik. Det repræsenterer et gentagne handlingsmønster, der er særligt vigtigt for at bevare en bestemt position i samfundet. I muslimske lande er traditioner for eksempel mere æret end andre moralske normer. Told baseret på religiøse overbevisninger, V Centralasien kan koste liv. For os, der er mere vant til europæisk kultur, er lovgivning en analog. Det har samme indflydelse på os, som traditionelle moralske standarder har på muslimer. Eksempler i dette tilfælde: forbud mod at drikke alkohol, lukket tøj til kvinder. For vores slavisk-europæiske samfund er skikken at bage pandekager på Maslenitsa og fejre nytåret med et juletræ.

Blandt moralske normer skelnes også tradition - en procedure og adfærdsmønster, der er bevaret i lang tid, videregivet fra generation til generation. En slags traditionelle moralske standarder, eksempler. I dette tilfælde omfatter disse: fejring af det nye år med et juletræ og gaver, måske bestemt sted, eller gå i badehuset nytårsaften.

Moralske regler

Der er også moralske regler - de samfundsnormer, som en person bevidst bestemmer for sig selv og overholder dette valg og beslutter, hvad der er acceptabelt for ham. For en sådan moralsk norm, eksempler i dette tilfælde: opgiv dit sæde til gravide og ældre mennesker, ryst hånden med en kvinde, når du forlader et køretøj, åbn døren for en kvinde.

Moralens funktioner

En af funktionerne er evaluering. Moral betragter begivenheder og handlinger, der finder sted i samfundet ud fra deres nytte eller fare for videre udvikling, og afgiver derefter sin dom. Forskellige former for virkelighed vurderes i forhold til godt og ondt, hvilket skaber et miljø, hvor hver af dens manifestationer kan vurderes både positivt og negativt. Ved hjælp af denne funktion kan en person forstå sin plads i verden og danne sin position.

Den regulatoriske funktion er ikke mindre vigtig. Moral påvirker aktivt folks bevidsthed og handler ofte bedre end lovmæssige restriktioner. Fra barndommen udvikler hvert medlem af samfundet ved hjælp af uddannelse visse synspunkter om, hvad der kan gøres og hvad der ikke kan gøres, og det hjælper ham med at tilpasse sin adfærd på en sådan måde, at den er nyttig for ham selv og for udvikling generelt. Moralske normer regulerer både en persons interne synspunkter, og derfor hans adfærd, og interaktionen mellem grupper af mennesker, hvilket tillader bevarelsen af ​​den etablerede livsstil, stabilitet og kultur.

Moralens uddannelsesfunktion kommer til udtryk i det faktum, at en person under dens indflydelse begynder at fokusere ikke kun på sine egne behov, men også på behovene hos mennesker omkring ham og samfundet som helhed. Individet udvikler en bevidsthed om værdien af ​​andre deltageres behov i samfundet, hvilket igen fører til gensidig respekt. En person nyder sin frihed, så længe den ikke krænker andre menneskers frihed. ens i forskellige individer, hjælpe dem til bedre at forstå hinanden og handle harmonisk sammen, hvilket positivt påvirker udviklingen af ​​hver af dem.

Moral som et resultat af evolution

De grundlæggende moralske principper for enhver tid i samfundets eksistens inkluderer behovet for at gøre gode gerninger og ikke forårsage skade på mennesker, uanset hvilken stilling de indtager, hvilken nationalitet de tilhører, eller tilhængere af hvilken religion de er.

Principperne om normer og moral bliver nødvendige, så snart individer interagerer. Det var samfundets fremkomst, der skabte dem. Biologer, der fokuserer på studiet af evolution, siger, at der i naturen også er et princip om gensidig nytte, som i det menneskelige samfund realiseres gennem moral. Alle dyr, der lever i samfundet, er tvunget til at moderere deres egoistiske behov for at blive mere tilpasset senere i livet.

Mange videnskabsmænd betragter moral som et resultat af den sociale udvikling af det menneskelige samfund, som er den samme naturlige manifestation. De siger, at mange af principperne for normer og moral, der er grundlæggende, blev dannet gennem naturlig udvælgelse, da kun de individer overlevede, som kunne interagere korrekt med andre. Således nævner de som eksempel forældrekærlighed, der udtrykker behovet for at beskytte afkommet mod alle ydre farer for at sikre artens overlevelse, og forbuddet mod incest, som beskytter befolkningen mod degeneration gennem blanding af også lignende gener, hvilket fører til udseendet af svage børn.

Humanisme som et grundlæggende princip for moral

Humanisme er grundlæggende princip normer for offentlig moral. Det henviser til troen på, at ethvert menneske har ret til lykke og utallige muligheder for at realisere denne ret, og at kernen i ethvert samfund bør være ideen om, at alle i det har værdi og er værdige til beskyttelse og frihed.

Den vigtigste kan udtrykkes i den velkendte regel: "behandl andre, som du ønsker at blive behandlet." En anden person i dette princip anses for at fortjene de samme fordele som enhver bestemt person.

Humanismen antager, at samfundet skal garantere grundlæggende menneskerettigheder, såsom hjemmets og korrespondancens ukrænkelighed, religionsfrihed og valg af bopæl samt forbud mod tvangsarbejde. Samfundet skal gøre en indsats for at støtte mennesker, der af den ene eller anden grund er begrænsede i deres evner. Evnen til at acceptere sådanne mennesker adskiller det menneskelige samfund, som ikke lever i overensstemmelse med naturens love med naturlig udvælgelse, og dømmer dem, der ikke er stærke nok til at dø. Humanisme skaber også muligheder for menneskelig lykke, hvis højdepunkt er realiseringen af ​​ens viden og færdigheder.

Humanisme som kilde til universelle moralske normer

Humanismen i vor tid henleder samfundets opmærksomhed på så universelle problemer som spredningen Atom våben, miljøtrusler, behovet for at udvikle og reducere produktionsniveauer. Han siger, at indeslutning af behov og inddragelse af alle i løsningen af ​​problemer, der står over for hele samfundet, kun kan ske gennem en stigning i bevidsthedsniveauet og udvikling af spiritualitet. Det danner universelle menneskelige moralske normer.

Barmhjertighed som et grundlæggende princip for moral

Barmhjertighed forstås som en persons parathed til at hjælpe mennesker i nød, til at sympatisere med dem, at opfatte deres lidelse som sin egen og at ville lindre deres lidelse. Mange religioner er meget opmærksomme på dette moralske princip, især buddhisme og kristendom. For at en person skal være barmhjertig, er det nødvendigt, at han ikke opdeler folk i "os" og "fremmede", så han ser "sin egen" i alle.

I øjeblikket lægges der stor vægt på, at en person aktivt skal hjælpe dem, der har brug for barmhjertighed, og det er vigtigt, at han ikke kun yder praktisk hjælp, men også er klar til at støtte moralsk.

Lighed som et grundlæggende moralprincip

Fra et moralsk synspunkt kræver lighed, at en persons handlinger vurderes uanset dets sociale status og rigdom, og ud fra et generelt synspunkt, at tilgangen til menneskelige handlinger er universel. Denne form for tingenes tilstand kan kun eksistere i et veludviklet samfund, der har nået et vist niveau i økonomisk og kulturel udvikling.

Altruisme som et grundlæggende princip for moral

Dette moralske princip kan udtrykkes i sætningen "Elsk din næste som dig selv." Altruisme antager, at en person er i stand til at gøre noget godt for en anden person gratis, at dette ikke vil være en tjeneste, der skal returneres, men en uselvisk impuls. Dette moralske princip er meget vigtigt i det moderne samfund, hvor livet i storbyerne fremmedgør folk fra hinanden og skaber følelsen af, at det er umuligt at tage sig af sin næste uden intentionalitet.

Moral og lov

Lov og moral er i tæt kontakt, da de tilsammen danner reglerne i samfundet, men de har en række væsentlige forskelle. Korrelation og moral giver os mulighed for at identificere deres forskelle.

Lovreglerne er dokumenteret og udviklet af staten som ufravigelige regler, hvis manglende overholdelse uundgåeligt medfører ansvar. Kategorierne lovligt og ulovligt bruges som en vurdering, og denne vurdering er objektiv, bygget på regulatoriske dokumenter, såsom forfatningen og forskellige kodekser.

Moralske normer og principper er mere fleksible og forskellige mennesker kan opfattes forskelligt og kan også afhænge af situationen. De eksisterer i samfundet i form af regler, der overføres fra én person til en anden og ikke er dokumenteret nogen steder. Moralske normer er ret subjektive, vurdering kommer til udtryk gennem begreberne "rigtigt" og "forkert" deres manglende overholdelse kan i nogle tilfælde ikke føre til mere alvorlige konsekvenser end offentlig censur eller blot misbilligelse. For en person kan overtrædelse af moralske principper føre til samvittighedskvaler.

Forholdet mellem lovens normer og moral kan ses i mange tilfælde. De moralske principper "du må ikke dræbe", "du må ikke stjæle" svarer således til de love, der er foreskrevet i straffeloven, som siger, at et forsøg på menneskeliv og hans ejendom fører til strafansvar og fængsel. En principkonflikt er også mulig, når en juridisk krænkelse - for eksempel dødshjælp, som er forbudt i vores land, som betragtes som mord på en person - kan begrundes med moralske overbevisninger - personen selv ønsker ikke at leve, der er intet håb for bedring, sygdommen forårsager ham uudholdelige smerter.

Forskellen mellem juridiske og moralske normer kommer således kun til udtryk i lovgivning.

Konklusion

Moralske normer blev født i samfundet i evolutionsprocessen, deres udseende er ikke tilfældigt. De var tidligere nødvendige for at støtte samfundet og beskytte det mod interne konflikter, og de udfører stadig denne og andre funktioner, udvikler og udvikler sig sammen med samfundet. Moralske standarder har været og vil forblive et integreret element i et civiliseret samfund.

Enhver videnskab har en vis række af problemer, de mest komplekse teoretiske og praktiske spørgsmål, som den skal søge svar på. De vigtigste etiske spørgsmål omfatter:

• - problemet med kriterier for godt og ondt;
• - problemet med livets mening og menneskelige formål;
• - retfærdighedsproblemet;
• - problemet med hvad der skal være.

Grundlæggende moralske kategorier

Det er muligt at identificere en række moralske kategorier, der bedst afspejler etikkens essens og indhold. Blandt dem: moralske principper, moralske standarder, moralsk adfærd, en persons moralske bevidsthed, moralsk ideal, godt og ondt.

Moralske principper

Moralske principper er grundlæggende moralske love, som er et system af værdier, der styrker en persons moralske ansvar gennem moralsk erfaring. De kaldes også dyder. Moralske principper dannes i uddannelsesprocessen og bliver tilsammen grundlaget for udviklingen af ​​en række moralske kvaliteter hos et individ (menneskelighed, retfærdighedssans, rationalitet osv.).

Måderne og midlerne til at implementere hvert moralsk princip er forskellige og afhænger af individuelle egenskaber personen selv, de moralske traditioner, der har udviklet sig i samfundet, og den konkrete livssituation. De mest omfattende og udbredte principper omfatter principperne om menneskelighed, respekt, rationalitet, mod og ære.

Menneskeheden - Dette er et sæt positive egenskaber, der repræsenterer en bevidst, venlig og uselvisk holdning til mennesker omkring os, alle levende væsener og naturen generelt. En person adskiller sig fra et dyr ved, at han har sådanne egenskaber som fornuft, samvittighed og spiritualitet. Da han er et intellektuelt og åndeligt væsen, i enhver, selv de vanskeligste, situationer, må han forblive en person i overensstemmelse med det høje moralske stadium af hans udvikling.

Menneskeheden består af dagligdags handlinger, der afspejler en persons venlige holdning til andre mennesker og er manifesteret i sådanne positive handlinger som gensidig bistand, indtægter, service, indrømmelser, gunst. Menneskeheden er en frivillig handling af en person baseret på en dyb forståelse og accept af hans iboende moralske kvaliteter.

Ærbødighed - Dette er en respektfuld holdning ikke kun til familie og venner, men også til hele verden omkring os, evnen til at behandle kendte og ukendte mennesker, ting og ting med taknemmelighed og opmærksomhed. naturlige genstande og fænomener. Ærbødighed er forbundet med sådanne egenskaber som høflighed, takt, høflighed, velvilje og sympati.

Rimelighed - det er en handling baseret på moralsk erfaring. Det omfatter begreber som visdom og logik. På den ene side er rationalitet en kvalitet af en persons personlighed, afhængig af den intelligens, han har fået fra fødslen, og på den anden side egohandlinger, der er i overensstemmelse med erfaring og et system af moralske værdier.

Mod Og Ære - kategorier, der betegner en persons evne til at overvinde vanskelige livsbetingelser og en tilstand af frygt uden at miste selvværd og respekt fra andre mennesker. De er tæt forbundne og er baseret på personlighedstræk som pligtfølelse, ansvar og robusthed.

Moralske principper skal konstant implementeres i menneskelig adfærd for at konsolidere moralsk erfaring.

Moralske standarder

Individers samliv i samfundet kræver en vis begrænsning af deres frihed, da nogle menneskelige handlinger kan være skadelige og endda farlige for samfundet. Moralske standarder afspejler principperne og reglerne for relationer mellem mennesker etableret af samfundet, som opstår i processen med at leve sammen. Relationer er bygget på grundlag af moralske standarder fælles aktiviteter og gensidig hjælp mellem mennesker.

Moralske normer er et socialt fænomen, da de påvirker problemet med individuel adfærd i samfundet og repræsenterer de krav, samfundet stiller til hver enkelt person. Det er samfundet, der bestemmer, hvordan relationer mellem dets medlemmer skal opbygges. Samfundet evaluerer også en persons adfærd. Ganske ofte falder disse vurderinger ikke sammen med individuelle: Hvad der virker positivt for et individ, kan forårsage en negativ vurdering fra samfundets side, og omvendt tvinger samfundet ofte en person til at gøre noget, der er i modstrid med hans forhåbninger og ønsker.

Det faktum, at moralske normer er sociale af natur, har udviklet sig historisk. En persons moralske bevidsthed er trods alt dannet under indflydelse af hans omgivelser på grundlag af moralske idealer og moralske autoriteter udviklet af samfundet. Et individs moralske standarder er en symbiose af sociale holdninger og personlig bevidsthed.

Moralske standarder er grundlaget for samfundets vurdering af menneskelig adfærd. Der er ingen ensartede kriterier for en sådan vurdering, de afhænger af æraen, samfundstypen, af de traditionelle moralske holdninger, der har udviklet sig i et bestemt territorium, i et bestemt land osv. De samme handlinger af mennesker på forskellige tidspunkter; i forskellige samfund kan betragtes som moralsk og umoralsk. For eksempel virkede de barbariske traditioner med at skalpere blandt de nordlige indianere eller spise hjertet af en besejret fjende blandt de indfødte i Oceanien på et tidspunkt ikke umoralske, men blev betragtet som en manifestation af særlig tapperhed, der fortjente offentlig respekt.

Moralske normer i samfundet eksisterer i form af forbud og uudtalte instruktioner. Forbud repræsenterer de normer for individuel adfærd, som er uønskede for samfundet som helhed. Uudtalte, uformelle instruktioner giver en person frihed til at vælge adfærdstype inden for rammerne af almindeligt anerkendte normer. Historisk set gik forbud altid forud for regler.