Globalisering af sociokulturelle processer i den moderne verden. Moderne globale problemer: koncept, årsager, kriterier og typer

På trods af forskellene i de forskellige skolers teoretiske positioner, har ideen om dannelsen af et enkelt sociokulturelt fællesskab på vores planet fået bred anerkendelse. Dens styrkelse i videnskab og offentlig bevidsthed blev lettet af bevidstheden om globaliseringen af sociale og kulturelle processer i den moderne verden. Globalitet refererer til den universelle natur af menneskehedens vitale problemer, hvoraf overlevelse afhænger af løsningen. Tegn på globalitet er:

Problemernes universelle karakter, deres sammenhæng med verdenssamfundets interesser;

Global karakter, det vil sige betydning for alle regioner og lande i verden;

Behovet for at forene hele menneskehedens indsats for at løse dem, umuligheden af at løse dem af en gruppe lande;

Haster og relevans, da afvisning af at træffe en beslutning og forsinkelse skaber reel trussel for sociale fremskridt.

Globaliseringen af sociale, kulturelle, økonomiske og politiske processer i den moderne verden har det sammen med positive aspekter givet anledning til en række problemer (deres liste når op på 30 eller mere), som kaldes " globale problemer modernitet." Grundlæggeren af det internationale forskningscenter "Club of Rome", som studerer udsigterne for menneskehedens udvikling, A. Peccei bemærker: "Det sande problem for den menneskelige art på dette stadium af dens udvikling er, at den viste sig at være fuldstændig kulturelt ude af stand til at følge med og fuldt ud tilpasse sig de forandringer, som han selv bragte ind i denne verden."

I modellen af M. Mesarovich og E. Pestel "Humanity at the Turning Point" (1974) beskrives verden ikke som en homogen helhed, men som et system af indbyrdes forbundne ti regioner, hvor interaktion mellem hvilke udføres gennem eksport- import og folkevandring.

En region er allerede et sociokulturelt objekt, der ikke kun er kendetegnet ved økonomiske og demografiske kriterier, men også under hensyntagen til værdier og kulturelle karakteristika. Evnen til at styre udvikling er forudsat. Forfatterne af denne model kom til den konklusion, at verden ikke er truet af en global katastrofe, men af en hel række regionale katastrofer, der vil begynde meget tidligere, end grundlæggerne af Club of Rome forudsagde.

I 80'erne begyndte lederne af Club of Rome at bevæge sig fremad med forskellige programmer til at transformere sociale systemer, forbedre politiske magtinstitutioner og ændre den "kulturelle etos", dvs. aktivt engageret i moderniseringsteoriens problemer.

Geopolitiske og socioøkonomiske aspekter af globaliseringen. Efter Anden Verdenskrig blev global interaktion bygget på grundlag af et afbalanceret geopolitisk system " tre verdener" Dette system tillod ikke dominans af nogen af dem og sikrede en vis harmoni af interesser og stabilitet. Systemets samlende idé, som bidrog til dets demokratisering, var elimineringen af socioøkonomisk tilbageståenhed og fattigdom i hele verden som verdenssamfundets hovedopgave. Denne opgave blev sat på spidsen for hans central organisation- FN. Dette skabte forudsætningerne for en harmonisk udvikling af verdenssamfundet, for at svække og forhindre konfrontation mellem det rige "Nord" og det fattige "Syd". Sovjetunionen spillede en nøglerolle i skabelsen af dette system.

Selvfølgelig var verdensmarkedet som helhed domineret af udviklede kapitalistiske lande. Det var dem, der bestemte karakteren og reglerne for internationale økonomiske forbindelser, som i ringe grad tog hensyn til andre landes interesser. Derfor begyndte verdenssamfundet på initiativ af udviklingslandene aktivt at diskutere spørgsmålet om etablering af en ny international økonomisk orden, som ville fjerne neokolonialismens forhold og hjælpe med at overvinde socioøkonomisk tilbageståenhed og fattigdom. Dette blev resolut modarbejdet af udviklede kapitalistiske lande og transnationale selskaber, som følte en trussel mod deres urimeligt høje indkomster.

Indkomstskalaen for den "gyldne milliard" (15% af indbyggerne i udviklede lande) kun på grund af ulige udveksling er kolossal. Arbejdsmarkedsprotektionisme i industrialiserede lande koster den tredje verden ifølge FN 500 milliarder dollars om året. Som det fremgår af en Davos-rapport fra 1994, beskæftiger industrialiserede lande 350 millioner mennesker med en gennemsnitlig løn på 18 USD i timen. Samtidig har Kina, SNG-landene, Indien og Mexico potentiale arbejdsstyrke lignende kvalifikationer i mængden af 1200 millioner mennesker med en gennemsnitspris på under 2 dollars (i mange brancher under 1 dollar i timen). Åbn arbejdsmarkedet for denne arbejdsstyrke, i overensstemmelse med det erklærede Vesten økonomiske rettigheder person, ville betyde at spare næsten 6 milliarder dollars i timen!

Råvarer og energi, som i gennemsnit tegner sig for to tredjedele af vareomkostningerne, købes hovedsageligt fra tredjeverdenslande til utroligt lave priser. Det er de tvunget til af enorm udlandsgæld og militærpolitisk pres fra Vesten. Priserne tager kun hensyn til arbejdet med at udvinde uerstattelige ressourcer fra Jordens lagerbygninger og ikke de faktiske omkostninger. Resultatet er ikke kun røveri af fremtidige generationer, men også skødesløs spild af, hvad der burde tilhøre alle, men går til nogle få. Ifølge FN-statistikker forbruger den "gyldne milliard" omkring 75 % af klodens uerstattelige ressourcer og smider omkring 70 % af alt affald i verdenshavene, atmosfæren og jordbunden. Samtidig bliver kløften mellem den første og den tredje verden konstant uddybet.

I slutningen af 80'erne bryder det geopolitiske system af de tre verdener sammen, pga tidligere lande det socialistiske samfund og USSR gik ind på moderniseringens vej med en ensidig reorientering til rollen som underordnede partnere i udviklede kapitalistiske lande. Under erklæringen om en multipolær verden (nye magtcentre) begynder menneskeheden at bevæge sig til en unipolær verden. Selv amerikanske sociologer kalder teorien om en "multipolær verden" for et trøstende eventyr, da en sådan verden er gavnlig for Amerika, som beskæftiger sig med uforenede emner internationale forbindelser.

Målet med den "nye verdensorden" er at etablere G7's almagt over resten af verden. Samtidig betragtes Rusland af vestlige, især amerikanske politikere, som en del af denne "resten af verden", underlagt slaveri og kontrol, og ikke som en "stærk strategisk partner."

Lad os tage et kig på fakta. Ifølge Verdensbanken voksede det globale bruttoprodukt (BNP) i 1990'erne med i gennemsnit 2,2 % årligt og industriproduktionen med 2,3 %. Samtidig er det mest høje satser Udviklingen blandt store stater blev demonstreret af Kina (henholdsvis 11,6 % og 16,3 %) og Indien (6 % og 7,2 %). Blandt de udviklede lande udviklede den amerikanske økonomi sig mest succesfuldt (3 % og 4,3 %). Ruslands indikatorer var blandt de værste: årligt faldt BNP med 7,7 %, og industriproduktionen med 9,3 %. Med hensyn til BNI er Rusland ikke kun ringere end G7-landene, Kina, Indien, men også i forhold til Sydkorea, Mexico, Brasilien og Indonesien. Ifølge prognoser vil Rusland i det næste årti blive overhalet af Australien, Türkiye, Iran og Argentina. Målt i BNP pr. indbygger i dollar er Den Russiske Føderation nummer 96 i verden. Det tegner sig for mindre end 0,01% af verdensmarkedsværdien (investeringer i andre lande). Ingen regering i det 20. århundrede har kendt sådanne fiaskoer i den økonomiske politik.

Transnationale selskaber og stater, der beskytter deres interesser, har en reel mulighed for at etablere deres fuldstændige økonomiske og politiske dominans i verden, for at underordne dens udvikling deres interesser.

Nye globale tendenser afspejles i sociologers og geopolitikeres værker. Mange videnskabsmænd anerkender rigtigheden af S. Huntington, der tilbage i 1993 i sit værk "The Clash of Civilizations" udtalte, at det næste århundrede vil være æraen for sammenstødet mellem to civilisationer, konventionelt kaldet "The West" og "Not". Vesten." Han trækker linjen, der deler dem som følger: Ruslands grænse med Finland og videre med de baltiske lande, så adskiller denne linje Hviderusland og det meste af Ukraine fra den vestlige civilisation, og længere mod syd afskærer den Rumænien, Bulgarien og Serbien fra Vesten. Det er let at se, at linjen, der adskiller de to civilisationer, nøjagtigt falder sammen med den vestlige grænse til den tidligere socialistiske lejr. Det er langs denne brudlinje, at den globale konfrontation i det 21. århundrede ifølge Huntington vil finde sted. Først nu er lederen af "Ikke Vesten" ikke Rusland, men andre lande.

Huntington forudser en relativ svækkelse af Vesten. Tegn på dette er Kinas økonomiske fremgang, den demografiske eksplosion i den islamiske verden, effektiviteten af sociokulturelle adfærdsmodeller og organisationskultur Japanske virksomheder osv.

Sammenligner vi de to civilisationers økonomiske muligheder, ser vi, at Vestens bruttoprodukt i løbet af de sidste 50 år er faldet fra 64 % i 1950 til 50 % i slutningen af 90'erne. Ifølge økonomers og sociologers prognoser rykker Kina om 20 år til 1. pladsen i verden, USA rykker til 2. og de næste pladser vil blive indtaget af Japan, Indien og Indonesien. I dag er der ikke en eneste amerikansk bank blandt de ti førende banker i verden, kun tre amerikanske transnationale selskaber: General Motors, Ford, Exxon - tilhører den globale industrielle elite, der indtager henholdsvis 4., 7. og 9. pladserne verdensranglisten, og japanske transnationale selskaber topper denne liste.

Det er disse nye symptomer på økonomisk svækkelse, der presser USA og dets strategiske allierede til at handle kraftigt. Det vigtigste skridt i denne retning er udvidelsen af NATO mod øst, tilbagetrækning fra den åbne ABM-traktat og en magtdemonstration i Irak, Libyen og Jugoslavien.

Hovedfokus for FN's aktiviteter er også under forandring. I stedet for en organisation, der styrer verdenssamfundets bestræbelser på at overvinde tilbageståenhed og fattigdom, forsøger de at gøre FN til en slags global politimand. I stigende grad kommer NATO i forgrunden og erstatter FN som hovedorganet, der bestemmer verdensordenen.

Som begrundelse for FN's afvisning af at opgive sine erklærede mål anføres argumentet, at Jordens begrænsede naturlige og økologiske potentiale ikke vil tillade udviklingslandene at nå niveauet for udvikling og forbrug af "den gyldne milliard".

Væksten i planetens befolkning er fortsat et alvorligt globalt problem. I efteråret 1999 blev milepælen på 6 milliarder overskredet, og den årlige befolkningstilvækst forbliver på 3%. Sådanne eksponentielle rater betyder en stigning på 922% i befolkningen i det nye århundrede. Det er indlysende, at klodens ressourcer simpelthen ikke er nok til så mange mennesker. Desuden er befolkningstilvæksten højere i de fattigste lande og regioner, hvor ikke kun sådanne sociale processer marginalisering, vækst i stofmisbrug, emigration til andre lande og regioner, men også centre for international terrorisme bliver dannet, masseødelæggelsesvåben udvikles.

Globaliseringen af socioøkonomiske og politiske processer er således ekstremt mangefacetteret og baner sig vej gennem modsætninger, hvis forværring kan ødelægge menneskeheden.

Globalisering af kulturelle processer. Forværringen af globale problemer afspejler en kulturel krise forbundet med kløften mellem kognitiv og værdi retningslinjer menneskelig aktivitet. Massebevidsthed halter betydeligt bagefter bevidstheden om den globale skala af konsekvenserne af menneskelig aktivitet. Massemiljøkulturen er især lav i tredjeverdenslande. Menneskeheden har nået et punkt, hvor nye værdier og principper for relationer skal findes, designet til at blive regulatorer af de økonomiske, sociale og politiske aktiviteter for jordens folk.

Globalisering af kultur er en modstridende proces af kamp mellem to tendenser: udviklingen af nationale, regionale kulturer, religiøse trosretninger og deres integration, internationalisering.

Dannelsen af et enkelt verdensmarked, standardisering af livsstil i forskellige lande skaber forudsætningerne for forening af kultur, og givet den politiske og økonomiske dominans i en bestemt gruppe lande - dominansen af Vestens mentalitet og værdier. Forsøg på at påtvinge ens sociokulturelle værdier fører dog ofte til konfrontation og øger samfundets lukkethed. Love er vedtaget for at beskytte mod fremmed kulturs ødelæggende indflydelse. Disse defensive reaktioner er ikke altid progressive, men de har god grund.

For eksempel udgiver det indflydelsesrige amerikanske magasin Foreign Policy en politikartikel af professor D. Rothkopf, en ansat i Henry Kissinger Foundation. Det hedder: "Hvorfor ikke forherlige den kulturelle imperialisme?" Rothkopf stiller følgende opgave: ”Den centrale opgave for amerikansk udenrigspolitik i informationsalderen skal være sejren i kampen for globale informationsstrømme... Vi er ikke kun den eneste militære supermagt, men også en informationsstormagt. I økonomiske og politiske interesser USA vil sikre, at verden bevæger sig mod et enkelt sprog, og det bliver engelsk, at der skabes et enkelt netværk af telekommunikation, sikkerhed, juridiske normer og standarder, og at de alle er amerikanske; så fælles livsværdier modnes, og at de er amerikanske. Vi har brug for en samlet global kultur, der ligner den amerikanske, og så vil der ikke være unødvendige religiøse og etniske konflikter... Amerikanerne skal ikke benægte det faktum, at af alle folkeslag i verdenshistorien er vores samfund det mest retfærdige, det mest tolerante , den mest progressive og derfor den bedste model for fremtiden "

Det er grunden til, at mange regeringer modsætter sig vestlig kulturel ekspansion. Singapore og Thailand tillader ikke, at pornografiske film vises på tv, heller ikke om natten. I alle islamiske lande er det forbudt at have parabolantenner. Streng kontrol med tv-udsendelser udføres i Kina og Vietnam. Frankrig, hvor satsen for visning af udenlandske film ikke kan være højere end 40 %, modsætter sig amerikansk ekspansion inden for elektroniske medier gennem aktiv lovgivning. Sociologer i vesteuropæiske lande bemærker en stigning i anti-amerikansk stemning, primært på grund af amerikanernes manglende viden om europæisk kultur og foragtende holdning til den.

Som en form for formidling af vestlige værdier selv i de sidste faser kold krig Internettet, et globalt computernetværk, blev skabt. Da Vesten selv var kilden til produktion og distribution af netværksteknologier, bevarer den kontrollen i denne proces. Grundsprog netværk er engelsk. Det er kendt, at sproget i høj grad forudbestemmer, hvad der vil komme til udtryk i det, en måde at tænke på og en livsstil overføres gennem det. Ud over anglofoni påtvinger "World Wide Web" andre vigtige funktioner Vestlig model. De, der definerer normerne og sætter reglerne for netværksbaseret informationsudveksling, opnår enorme fordele i forhold til dem, der passivt deltager i netværket. Hidtil usete informationsdatabaser akkumuleres i tænketank uden større indsats.

En særlig fare i forbindelse med informationsglobaliseringen er ændringen i unges værdiorientering. Computernørder lever Virtual reality. Vi taler ikke kun om cyberpunkere - mennesker, for hvem meningen med livet er blevet fordybelse i computersimuleringernes verdener og "vandrende" på internettet. Pornografi, reklamer, videoklip, virtuelle kirker, cybercaféer osv. skaber en særlig åndelig verden, der fører væk fra livets triste realiteter. Computerteknologier og andre teknologier ændrer aktivt betydningen af forbrug af materielle varer og tjenester. Annoncering skaber et billede af et produkt. Et produkts status bestemmes ikke af dets reelle egenskaber og lønomkostninger, men af dets reklamebillede.

Virtualiseringen af økonomien har også fanget penge. Et engangskrav på alle indskud i banker og alle forsikringsbetalinger er umuligt, fordi banker er simulatorer af solvens. De har ikke penge - materielle erstatninger for varer. Forsøg på at købe rigtige varer for 225 milliarder kontante dollars, der flyder rundt på planeten (60 milliarder dollars i Rusland) ville uundgåeligt føre til kollapset af den amerikanske økonomi. Det viser sig, at resten af verden forsynede USA med et langsigtet, rentefrit lån til et gigantisk beløb.

Indtægter fra online handelstransaktioner beløb sig til 240 millioner dollars i 1994, 350 millioner dollars i 1995 og 1 milliard dollars i 1998. Faktisk gør informationsnetværk, herunder internettet, det muligt at overføre enorme mængder information, hundredvis af milliarder af dollars osv. til hvor som helst i verden på få sekunder. Men cremen af denne civilisations præstation skummes af internationale finansielle strukturer.

World Wide Web, som et kulturelt og ideologisk våben i Vesten, involverer påtvingelse af dets værdier. På den anden side forudsætter princippet om interaktivitet en vis grad af lighed i spørgsmål om informationsoverførsel, så Vesten kan få et mindre end tilstrækkeligt svar på andre sprog.

Sociologer mener, at betydningen af så vigtige faktorer for global konfrontation for det 20. århundrede som typen af socio-politisk system og klasseideologi vil falde, og rollen af etniske, religiøse og civilisatoriske faktorer vil øges. En ting er sikkert – menneskehedens kulturelle samling forventes ikke inden for en overskuelig fremtid.

Strategi for bæredygtig udvikling af moderne civilisation. Udtrykket "bæredygtig udvikling" blev udbredt i begyndelsen af 90'erne af det tyvende århundrede. Sociologer, økonomer og økologer brugte det til at udpege en type udvikling, der sigter mod at bevare freden på planeten, forhindre regionale konflikter, bevare det naturlige miljø og forbedre livskvaliteten, eliminere iøjnefaldende uligheder i levestandard, uddannelse og kultur.

Begrebet bæredygtig udvikling har fået international anerkendelse i international konference FN miljø og udvikling i Rio de Janeiro på stats- og regeringschefniveau (1992). Forskere og politikere er nået til den konklusion, at overvindelse af eksisterende og fortsat øget social ulighed på globalt plan er en nødvendig forudsætning for at ændre karakteren af forholdet mellem samfund og natur, for menneskehedens overgang til bæredygtig udvikling som en særlig form for udvikling. verdenscivilisation, som skulle sikre bevarelsen af forholdene i det menneskelige samfunds levesteder og deres yderligere forbedring. Bæredygtige ideer global udvikling ikke ny. Ifølge den russiske sociolog V.K Levashov kan de findes i værkerne af marxismens klassikere.

Konceptet forudsætter følgende aktivitetsretninger for verdenssamfundet.

I økonomiske sfære : en rimelig kombination af statsligt, offentligt og privat ejerskab, der fremmer økonomisk effektivitet og social udvikling; demonopolisering og fri markedskonkurrence; produktion af fødevarer og industriprodukter i tilstrækkelige mængder til at opfylde de grundlæggende behov hos alle indbyggere på planeten; bæredygtig økonomisk vækst baseret på integration af den demografiske faktor i økonomiske strategier; udryddelse af fattigdom, retfærdig og ikke-diskriminerende fordeling af fordele fra økonomisk vækst.

På det sociale område: udvidelse af adgangen til viden, teknologi, uddannelse og lægebehandling for alle dele af befolkningen; styrkelse af solidaritet, socialt partnerskab og samarbejde på alle niveauer; styrkelse af familiens, samfundets og civilsamfundets rolle i at opnå social fred og stabilitet; omsorg for ældre, syge og børn; udvikling af et offentligt netværk af uddannelsesinstitutioner.

Inden for informations- og kulturudvikling: undgåelse af isolation, respekt for religiøs og kulturel pluralisme; stimulere udviklingen af videnskab og teknologi; udbredt formidling af bedste praksis gennem mediekanaler; oprykning til prioriteret stilling informationsressourcer før de materiale-energiske.

På det politiske område: bred deltagelse af civilsamfundet i udviklingen og gennemførelsen af beslutninger, der bestemmer funktions- og udviklingsudsigterne; offentlig politik rettet mod at overvinde social og etnisk modsætning; sikring af frihed og lighed for alle mennesker for loven; en gunstig og rationel politisk og juridisk struktur, der garanterer udviklingen af demokrati.

Inden for internationale relationer: kampen for fred, forebyggelse af regionale konflikter, løsning af nye problemer gennem politiske midler; aktiv bistand fra FN i fredsbevarende aktiviteter; at sikre partnerskab mellem alle lande på grundlag af bilateralt og multilateralt samarbejde; yde omfattende bistand til underudviklede lande.

Ved løsning af miljøproblemer: sikring af samudvikling af samfund og natur; videnskabelig og teoretisk udvikling og praktisk implementering af metoder effektiv brug naturressourcer; sikring af miljømæssig sikkerhed ved produktion og forbrug; udvikling af alternative former for energiproduktion og affaldsfri teknologi; forbedring af administrative og internationale retlige metoder til naturbeskyttelse; konstant bekymring for bevarelsen af artsdiversiteten i biosfæren; udvikling af befolkningens økologiske kultur.

Desværre er mange principper og planer for bæredygtig udvikling fortsat erklæringer på grund af social inerti, mangel på finansielle ressourcer, boykot af udviklede kapitalistiske lande. Industriel civilisation, repræsenteret af transnationale selskaber og politiske institutioner i udviklede lande, har skabt en social orden, der er karakteriseret ved en høj grad af social sikkerhed og socio-politisk stabilitet i vestlige lande, og samtidig ressourceudnyttelse af fattige lande. Overgangen til bæredygtig udvikling indebærer for eksempel eftergivelse af størstedelen af udviklingslandenes gæld, som i dag udgør et astronomisk beløb på adskillige billioner dollars.

Gallup Instituttet gennemførte en undersøgelse offentlige mening i forskellige lande i verden for at finde ud af, på hvilke måder industrilande er klar til at hjælpe udviklingslande med at tage vejen til bæredygtig udvikling. Forslaget om miljøuddannelse viste sig at være det mest acceptable. Den anden er levering af teknologisk bistand. Gældsafskrivning - på sidste plads. Kun Irland og Norge støttede stærkt foranstaltningen.

Således udvikler globaliseringen og bevidstheden om uundgåeligheden af bæredygtig udvikling af moderne civilisation sig på en ekstremt modstridende måde. Men der er intet alternativ til bæredygtig udvikling. Enten - bevidsthed om behovet for at gå sammen om at redde planeten, og overgangen til ressourcebesparende teknologier, prævention, udligning af sociale betingelser for udvikling, eller - ødelæggelse af menneskeheden.

Hvad menes med begrebet "globalisering af sociale og kulturelle processer"? Udtrykket "globalisering" er forbundet med det latinske ord "klode" - det vil sige Jorden, kloden og betyder den planetariske natur af visse processer. Globaliseringen af processer er dog ikke kun deres allestedsnærværende, ikke kun det faktum, at de dækker hele kloden. Globalisering er primært forbundet med fortolkningen af alle sociale aktiviteter på jorden. Denne fortolkning betyder, at i moderne æra hele menneskeheden er inkluderet i et enkelt system af sociokulturelle, økonomiske, politiske og andre forbindelser, interaktioner og relationer. I den moderne æra, sammenlignet med tidligere historiske epoker, er menneskehedens planetariske enhed således steget umådeligt, hvilket repræsenterer et fundamentalt nyt supersystem, "svejset" af en fælles skæbne og fælles ansvar. Derfor, på trods af de enorme sociokulturelle, økonomiske og politiske kontraster mellem forskellige regioner, stater og folk, anser mange sociologer det for legitimt at tale om dannelsen af en enkelt civilisation.

En sådan global tilgang er allerede tydeligt synlig i begreberne "postindustrielt samfund", der er diskuteret tidligere. Derfor kan vi konkludere, at enhver teknologisk revolution fører til dybtgående ændringer ikke kun i samfundets produktive kræfter, men også i folks livsstil. Det særlige ved den moderne teknologiske revolution forbundet med informatiseringen af samfundet er, at den skaber fundamentalt nye forudsætninger for mere universel og global menneskelig interaktion. Takket være den udbredte udvikling af mikroelektronik, computerisering, udvikling af massekommunikation og information, den uddybende arbejdsdeling og specialisering, forenes menneskeheden til en enkelt sociokulturel integritet. Eksistensen af en sådan integritet dikterer dens krav til menneskeheden i almindelighed og til individet i særdeleshed. Dette samfund bør være domineret af en orientering mod informationsberigelse, tilegnelse af ny viden, beherskelse af den i processen efteruddannelse, såvel som dets anvendelse. Jo højere niveau teknologisk produktion og al menneskelig aktivitet, jo højere bør graden af udvikling af personen selv, hans interaktion med miljøet være. Derfor bør der dannes en ny humanistisk kultur, hvor en person bør betragtes som et mål i sig selv social udvikling. Derfor de nye krav til den enkelte: det skal harmonisk kombinere høj professionel kvalifikation, mesterlig beherskelse af teknologi, kompetence i ens speciale med socialt ansvar og universelle moralske værdier.

Men globaliseringen af sociale, kulturelle, økonomiske og politiske processer i den moderne verden har sammen med positive aspekter givet anledning til en række alvorlige problemer, som kaldes "vores tids globale problemer": miljømæssige, demografiske, politiske osv. Kombinationen af disse problemer har konfronteret menneskeheden med det globale problem med "menneskelig overlevelse". Grundlæggeren af det internationale forskningscenter "Club of Rome", som studerer menneskehedens udsigter i lyset af moderne globale problemer, A. Peccei formulerede essensen af dette problem som følger: "Det sande problem med den menneskelige art på dette stadium af dens udvikling er, at den viste sig at være fuldstændig kulturelt ude af stand til at følge med og fuldt ud tilpasse sig de forandringer, han selv har bragt til denne verden." Da det problem, der opstod på dette kritiske stadium af dets udvikling, er inden i og ikke udenfor mennesket, må dets løsning ifølge Peccei komme indefra ham selv. Og hvis vi vil "dæmpe" den tekniske revolution og give menneskeheden en anstændig fremtid, så skal vi først og fremmest tænke på at ændre mennesket selv, på revolutionen i mennesket selv. A. Peccei betyder først og fremmest en ændring i individets og samfundets sociale holdninger, omlægningen af menneskeheden fra ideologien om progressiv vækst af produktion og forbrug af materielle værdier til åndelig selvforbedring. ( Nuværende situation foreslår, at folk bør begrænse deres forbrug af nogle ressourcer og erstatte nogle teknologier. På hans initiativ blev der efter ordre fra Club of Rome udført storstilet forskning og opbygget globale modeller for udviklingen af krisetendenser i samspillet mellem samfund og miljø.

Globale modeller tager "verden som en helhed." Ved at udføre beregninger for verden som helhed ved hjælp af systemdynamik kom forskerne til den konklusion, at modsætningerne mellem jordens begrænsede ressourcer, især de begrænsede ressourcer, der egner sig til Landbrug områder og den stigende forbrugshastighed for en stigende befolkning, kan føre til en global krise i midten af det 21. århundrede: katastrofal miljøforurening, en kraftig stigning i dødeligheden, udtømning af naturressourcer og et fald i produktionen sådan udvikling blev begrebet "global ligevægt" fremsat, ifølge hvilket det er nødvendigt straks at stoppe med at øge verdens befolkning, begrænse industriproduktionen, reducere forbruget af jordens ressourcer med omkring hundrede gange.

Modellerne fra Forrester og Meadows henledte opmærksomheden på problemer i det virkelige liv af global karakter og tvang menneskeheden til at tænke på yderligere måder at udvikle den på. De mangler, der ligger i disse modeller, har imidlertid gjort det muligt at stille spørgsmålstegn ved konklusionerne i dem. Især ved kompilering af modellen blev udvælgelsen af parametre udført i henhold til specifikke videnskabelige og anvendte kriterier, hvilket muliggjorde matematisk behandling: gennemsnitsværdierne for produktion og forbrug af tjenester og fødevarer blev beregnet i gennemsnit pr. indbygger. Kun for demografiske parametre blev der indført forskellige; aldersgrupper. Ingen globale modeller kunne dog forudsige de kolossale ændringer, der skete i anden halvdel af 80'erne og begyndelsen af 90'erne. i Østeuropa og Sovjetunionens territorium. Disse ændringer ændrede markant karakteren af globale processer, da de betød afslutningen på Den Kolde Krig, intensiveringen af nedrustningsprocessen og væsentligt påvirkede økonomisk og kulturel interaktion.

På trods af al inkonsistensen i disse processer, de enorme omkostninger for befolkningen ved socioøkonomiske og politiske transformationer, kan det således antages, at de i høj grad vil bidrage til dannelsen af en samlet global social civilisation.

Teorien om kulturhistoriske typer af P. A. Sorokin er fundamentalt forskellig fra teorier af en lignende type af O. Spengler og A. Toynbee, idet Sorokin antog eksistensen af fremskridt i social udvikling og bemærkede visse træk ved en ny fremvoksende civilisation, der forener alle af menneskeheden. I øjeblikket er denne idé om dannelsen af en enkelt civilisation på hele vores planet blevet udbredt og udviklet. Dets styrkelse i videnskaben og i den offentlige bevidsthed blev lettet af bevidstheden om globaliseringen af sociale og kulturelle processer i den moderne verden. Hvad menes med begrebet "globalisering af sociale og kulturelle processer"? Etymologisk er udtrykket "globalisering" forbundet med det latinske ord "klode" - det vil sige Jorden, jordkloden og betyder den planetariske natur af visse processer. Globaliseringen af processer er dog ikke kun deres allestedsnærværende, ikke kun det faktum, at de dækker hele kloden.

Globalisering er først og fremmest forbundet med fortolkningen af alle sociale aktiviteter på Jorden. Denne fortolkning betyder, at i den moderne æra er hele menneskeheden en del af et enkelt system af sociokulturelle, økonomiske, politiske og andre forbindelser, interaktioner og relationer.

I den moderne æra, sammenlignet med tidligere historiske epoker, er menneskehedens planetariske enhed således steget umådeligt, hvilket repræsenterer et fundamentalt nyt supersystem, svejset sammen af en fælles skæbne og fælles ansvar. Derfor, på trods af de slående sociokulturelle, økonomiske og politiske kontraster i forskellige regioner, stater og folk, anser sociologer det for legitimt at tale om dannelsen af en enkelt civilisation.

En sådan globalistisk tilgang er allerede tydeligt afsløret i de tidligere diskuterede begreber om "postindustrielt samfund", "teknotronisk æra" osv. Disse begreber fokuserer på det faktum, at enhver teknologisk revolution fører til dybtgående ændringer ikke kun i samfundets produktivkræfter , men også i hele billedet af menneskers liv. Det særlige ved den moderne teknologiske revolution forbundet med informatiseringen af samfundet er, at den skaber fundamentalt nye forudsætninger for universalisering og globalisering af menneskelig interaktion. Takket være den udbredte udvikling af mikroelektronik, computerisering, udvikling af massekommunikation og information, den uddybende arbejdsdeling og specialisering, forenes menneskeheden i en enkelt sociokulturel enhed. Eksistensen af en sådan integritet dikterer dens krav til menneskeheden i almindelighed og til individet i særdeleshed. Dette samfund bør være domineret af en orientering mod berigelse af information, erhvervelse af ny viden, dets beherskelse i processen med livslang uddannelse, såvel som dets teknologiske og menneskelige anvendelse.

Jo højere niveauet af teknologisk produktion og al menneskelig aktivitet er, jo højere bør graden af udvikling af mennesket selv og dets interaktion med miljøet være. Derfor bør der dannes en ny humanistisk kultur, hvor en person bør betragtes som et mål i sig selv for social udvikling. Derfor de nye krav til individet: det skal harmonisk kombinere høje kvalifikationer, mesterlig beherskelse af teknologi, yderste kompetence inden for sit speciale med socialt ansvar og universelle moralske værdier.

Globaliseringen af sociale, kulturelle, økonomiske og politiske processer i den moderne verden har dog sammen med positive aspekter givet anledning til en række alvorlige problemer, der kaldes "vores tids globale problemer": miljømæssige, demografiske, politiske osv. Kombinationen af disse problemer har konfronteret menneskeheden med et globalt problem med "menneskelig overlevelse".

Grundlæggeren af det internationale forskningscenter "Club of Rome", som studerer menneskehedens udsigter i lyset af moderne globale problemer, A. Peccei formulerede essensen af dette problem som følger: "Det sande problem med den menneskelige art på dette stadium af dens udvikling er, at den viste sig at være fuldstændig kulturelt ude af stand til at følge med og fuldt ud tilpasse sig de forandringer, han selv har bragt til denne verden."

Da det problem, der er opstået på dette kritiske stadium af dets udvikling, er placeret i og ikke udenfor mennesket, taget både på det individuelle og på det kollektive plan, må dets løsning ifølge Peccei først og fremmest komme, indefra sig selv. Og hvis vi vil bremse den tekniske revolution og lede menneskeheden mod en fremtid, der er værdig til det, så skal vi først og fremmest tænke på at ændre mennesket selv, på revolutionen i mennesket selv. A. Peccei betyder selvfølgelig først og fremmest en ændring i individets og samfundets sociale holdninger, omlægning af menneskeheden fra ideologien om progressiv vækst i produktion og forbrug af materielle værdier til åndelig selvforbedring. Men han begrænsede sig ikke til sådanne abstrakte ønsker. På hans initiativ, efter ordre fra Club of Rome, blev der udført storstilet forskning og globale modeller for udviklingen af krisetendenser i samspillet mellem samfundet og dets miljø blev bygget af D. Forrester (1971). ), "World-3" af D. Meadows (1978), "Survival Strategy" af M. Mesarovici, E. Pestel (1974). I 1974, parallelt med M. Mesarovic og E. Pestel, udviklede en gruppe argentinske videnskabsmænd ledet af professor Erera den såkaldte latinamerikanske model for global udvikling, eller "Bariloge"-modellen. I 1976, under ledelse af J. Tinbergen (Holland), blev det udviklet nyt projekt“Romerklub” “Ændring af den internationale orden” osv.

Globale modeller tager "verden som helhed." Ved hjælp af systemdynamikberegninger for verden som helhed kom Forrester og Meadows til den konklusion, at modsætningerne mellem jordens begrænsede ressourcer, især det begrænsede areal, der er egnet til landbrug, og den stigende forbrugshastighed for en stigende befolkning kunne føre til til midten af det 21. århundrede. til en global krise: katastrofal forurening af miljøet, en kraftig stigning i dødeligheden, udtømning af naturressourcer og nedgang i produktionen. Som et alternativ til en sådan udvikling blev begrebet "global ligevægt" fremsat, ifølge hvilket det er nødvendigt straks at stoppe stigningen i verdens befolkning, begrænse industriproduktionen og reducere forbruget af jordens ressourcer med omkring hundrede gange.

Modellerne fra Forrester og Meadows henledte opmærksomheden på problemer i det virkelige liv af global karakter og tvang menneskeheden til at tænke på yderligere måder at udvikle den på. De metodiske fejl, der ligger i disse modeller, gjorde det imidlertid muligt at sætte spørgsmålstegn ved konklusionerne i dem. Især blev det angivet, at ved udarbejdelsen af modellen blev udvælgelsen af parametre udført efter rent specifikke videnskabelige og anvendte kriterier, der muliggjorde matematisk bearbejdning: gennemsnitsværdier for produktion og forbrug, tjenester og fødevarer blev beregnet i gennemsnit pr. indbygger. Kun for demografiske parametre blev der indført differentiering, men kun på rent demografiske grunde: forskellige aldersgrupper blev taget i betragtning.

Således blev alle disse parametre "ryddet for deres specifikke sociale indhold." Modellen af M. Mesarovic og E. Pestel forsøgte til en vis grad at tage højde for denne kritik. I deres World-3-studie søgte de at analysere et større antal faktorer, der kunne begrænse udviklingen sammenlignet med det tidligere projekt, undersøge mulighederne for at lokalisere kriser og finde måder at forhindre dem på. Mesarovich-Pestel-modellen beskriver verden ikke kun som en homogen helhed, men som et system af indbyrdes forbundne 10 regioner, hvor interaktion mellem hvilke udføres gennem eksport - import og befolkningsmigrering. En region er allerede en sociokulturel parameter, et undersystem i det globale sociale system. Og selvom det skiller sig ud i henhold til økonomiske og geografiske kriterier, tager det hensyn til visse sociale og kulturelle karakteristika: fællesskabets værdier og normer.

Mesarovich-Pestel-modellen giver mulighed for at styre udvikling (modellen er ikke lukket). Her kan vi fange sådanne elementer af den sociologiske tilgang som organisationens mål, ledelsessubjektet, der træffer beslutninger på baggrund af bestemte værdier og normer. Forfatterne af denne model kom til den konklusion, at verden ikke er truet af en global katastrofe, men af en hel række regionale katastrofer, der vil begynde meget tidligere, end Forrester og Meadows forudsagde.

Forfatterne af World-3-modellen kontrasterede begrebet "global ligevægt" med begrebet "organisk vækst" eller differentieret udvikling af forskellige elementer i systemet, når der i visse perioder er en intensiv vækst af visse parametre i visse regioner ( for eksempel er niveauet af ernæring, landbrugs- og industrikapital i regionerne i Asien og Afrika) ledsaget af organisk vækst i andre (for eksempel i vestlige lande bør væksten i materialeforbrug begrænses). Ingen globale modeller kunne dog forudsige de kolossale ændringer, der fandt sted i anden halvdel af 80'erne og begyndelsen af 90'erne i Østeuropa og USSR. Disse ændringer ændrede markant karakteren af globale processer, da de betød afslutningen på Den Kolde Krig, intensiveringen af nedrustningsprocessen og væsentligt påvirkede økonomisk og kulturel interaktion. På trods af al inkonsistensen i disse processer, de enorme omkostninger for befolkningen ved socioøkonomiske og politiske transformationer, kan det antages, at de i høj grad vil bidrage til dannelsen af en samlet global social civilisation.

Emne 10. Sociale institutioner

1. Begrebet "social institution". Institutionalisering af det offentlige liv.

2. Typer og funktioner af sociale institutioner.

3. Familien som den vigtigste sociale institution.

1. Begrebet "social institution". Institutionalisering af det offentlige liv

Social praksis viser, at det er afgørende for det menneskelige samfund at strømline, regulere og konsolidere nogle socialt betydningsfulde relationer, for at gøre dem obligatoriske for medlemmer af samfundet. Det grundlæggende element i reguleringen af det offentlige liv er sociale institutioner.

Sociale institutioner (fra latin institutum - etablering, etablering) er historisk etablerede stabile organisationsformer fælles aktiviteter og relationer mellem mennesker, der udfører socialt betydningsfulde funktioner. Udtrykket "social institution" bruges i en lang række betydninger. De taler om familiens institution, uddannelsesinstitutionen, hærens institution, religionsinstitutionen osv. I alle disse tilfælde mener vi relativt stabile typer og former for social aktivitet, forbindelser og relationer, hvorigennem det sociale liv organiseres og stabiliteten af forbindelser og relationer sikres. Lad os specifikt overveje, hvad der bringer sociale institutioner til at eksistere, og hvad er deres vigtigste egenskaber.

Hovedformålet med sociale institutioner er at sikre tilfredsstillelse af vigtige livsbehov. Familieinstitutionen tilfredsstiller således behovet for reproduktion af den menneskelige race og opdragelse af børn, regulerer forholdet mellem kønnene, generationerne osv. Behovet for sikkerhed og social orden leveres af politiske institutioner, hvoraf den vigtigste er statens institution. Behovet for at opnå midler til underhold og fordele værdier leveres af økonomiske institutioner. Behovet for videnoverførsel, socialisering af den yngre generation og personaletræning varetages af uddannelsesinstitutionerne. Behovet for at løse åndelige og frem for alt livsbetydende problemer leveres af religionsinstitutionen.

Sociale institutioner dannes på grundlag af sociale forbindelser, interaktioner og relationer mellem specifikke individer, sociale grupper, lag og andre fællesskaber. Men de, ligesom andre sociale systemer, kan ikke forbindes med summen af disse individer, fællesskaber og interaktioner. Sociale institutioner er af overindividuelle karakter og har deres egen systemiske kvalitet. En social institution er derfor en selvstændig social enhed, der har sin egen udviklingslogik. Fra dette synspunkt kan sociale institutioner karakteriseres som organiserede sociale systemer, karakteriseret ved strukturens stabilitet, integrationen af deres elementer og en vis variation af deres funktioner.

Sociale institutioner er i stand til at opfylde deres formål ved at strømline, standardisere og formalisere sociale aktiviteter, forbindelser og relationer. Denne proces med bestilling, standardisering og formalisering kaldes institutionalisering. Institutionalisering er intet andet end processen med at danne en social institution.

Institutionaliseringsprocessen omfatter en række punkter. En forudsætning for fremkomsten af sociale institutioner er fremkomsten af et behov, hvis tilfredsstillelse kræver fælles organiserede handlinger, samt de forhold, der sikrer denne tilfredsstillelse. En anden forudsætning for institutionaliseringsprocessen er dannelsen af fælles mål for et bestemt fællesskab. Mennesket er som bekendt et socialt væsen, og mennesker forsøger at realisere deres behov ved at handle sammen. En social institution er dannet på grundlag af sociale forbindelser, interaktioner og relationer mellem individer, sociale grupper og andre fællesskaber vedrørende implementering af visse vitale behov.

En vigtig pointe i processen med institutionalisering er fremkomsten af værdier, sociale normer og adfærdsregler i løbet af en spontan social interaktion udført ved forsøg og fejl. I løbet af social praksis foretager folk valg fra forskellige muligheder finde acceptable mønstre, stereotyper af adfærd, som gennem gentagelse og evaluering bliver til standardiserede skikke.

Et nødvendigt skridt hen imod institutionalisering er konsolideringen af disse adfærdsmønstre som obligatoriske normer, først på grundlag af den offentlige mening og derefter sanktioneret af formelle myndigheder. På dette grundlag udvikles et sanktionssystem. Institutionalisering er således først og fremmest processen med at definere og konsolidere sociale værdier, normer, adfærdsmønstre, statusser og roller, og bringe dem ind i et system, der er i stand til at handle i retning af at tilfredsstille visse vitale behov.

Dette system garanterer lignende adfærd hos mennesker, koordinerer og kanaliserer deres specifikke forhåbninger, etablerer måder til at tilfredsstille deres behov og løser konflikter, der opstår i processen. Hverdagen, sikrer en tilstand af balance og stabilitet inden for et bestemt socialt samfund og samfundet som helhed.

Alene tilstedeværelsen af disse sociokulturelle elementer sikrer ikke, at en social institution fungerer. For at det kan virke, er det nødvendigt, at de bliver ejendom i individets indre verden, internaliseres af dem i socialiseringsprocessen og legemliggøres i form af sociale roller og statusser. Individers internalisering af alle sociokulturelle elementer, dannelsen på deres grundlag af et system af personlige behov, værdiorienteringer og forventninger er også det vigtigste element i institutionalisering.

Og det sidste vigtigste element i institutionalisering er den organisatoriske udformning af en social institution. Eksternt er en social institution en samling af personer, institutioner, udstyret med visse materielle midler og udfører en bestemt social funktion. Et institut for videregående uddannelser består således af et bestemt sæt af personer: lærere, servicepersonale, embedsmænd, der opererer inden for rammerne af institutioner som universiteter, ministeriet eller statens udvalg for videregående uddannelser osv., som har visse materielle aktiver (bygninger) for deres aktiviteter, økonomi osv.).

Så hver social institution er karakteriseret ved tilstedeværelsen af et mål for sin aktivitet, specifikke funktioner, der sikrer opnåelsen af et sådant mål, og et sæt sociale positioner og roller, der er typiske for en given institution. Baseret på alt ovenstående kan vi give følgende definition af en social institution. Sociale institutioner er organiserede sammenslutninger af mennesker, der udfører visse socialt betydningsfulde funktioner, der sikrer fælles opnåelse af mål baseret på de sociale roller, som medlemmerne udfører, fastsat af sociale værdier, normer og adfærdsmønstre.

Læs også:

A. til kvalitetskontrol af fødevareråvarer, til kontrol af teknologiske processer
I. Beregning af termodynamiske processer, der udgør kredsløbet
III. Typer af syntaktiske forbindelser i moderne russisk sprog
III. KRITERIER FOR ADGANG TIL AT BESTÅ DEN AFSLUTTENDE MODULKONTROL (EKSAMEN).
III. Psykofysiologiske mekanismer for mentale processer og regulering af personlig adfærd

Globalisering er et udtryk, der betegner en situation med forandring i alle aspekter af samfundet under indflydelse af den globale tendens til gensidig afhængighed og åbenhed. G. er en anerkendelse af den moderne verdens voksende indbyrdes afhængighed, hvis hovedkonsekvens er en betydelig svækkelse (nogle forskere insisterer endda på ødelæggelsen) af den nationale statssuverænitet under presset af handlingerne fra andre emner i den moderne verdensproces - primært transnationale selskaber og andre transnationale enheder, for eksempel internationale virksomheder, finansielle institutioner, etniske diasporaer, religiøse bevægelser, mafiagrupper mv.

G. repræsenterer en kompleks tendens i udviklingen af den moderne verden, der påvirker dens økonomiske, politiske, kulturelle, men primært informations- og kommunikationsaspekter.

Globalisering af sociokulturelle processer og fænomener i forskellige retninger danner en enkelt verden, et enkelt informations- og uddannelsesrum, fremmer indbyrdes gennemtrængning og gensidig berigelse af kulturer. Kultur er det miljø, som en person befinder sig i fra fødslen, omgiver ham med dets specifikke objekter og måder at handle med dem på (kulturelle fakta), og sætter grundlaget for dets "proto-billeder".

Siden slutningen af det 20. århundrede har globaliseringen i stigende grad manifesteret sig som et sociokulturelt fænomen. Dette er forårsaget af fremkomsten af en række relativt nye tendenser i processen med kulturel udvikling i forbindelse med globaliseringen:

1) at øge hastigheden og omfanget af sociokulturelle ændringer generelt;

2) dominansen af integrative tendenser i kultur på baggrund af intensivere tendenser til dens differentiering og diversificering i forskellige sociale systemer;

3) at øge intensiteten af kulturelle interaktioner i informationssamfundet;

4) den vestlige kulturs begyndelse, ofte i meget aggressive former (kulturel ekspansion, vestliggørelse);

5) væksten i kulturindustriens skala i forbindelse med fremkomsten af TNC'er i produktionen af kulturelle varer og tjenesteydelser;

6) styrkelse af globaliseringens indflydelse på de nationale kulturers værdinormative grundlag i processen med modernisering af samfund;

7) globalisering af symboler og universaler af kultur, især massekultur;

8) øget behov for kulturel identifikation under disse forhold;

9) udvidelse af det engelske sprogs indflydelse i moderne kommunikations- og kommunikationsmidler.

Især under disse forhold justerer massekulturen ikke kun sin traditionelle anti-entropifunktion, men truer også nogle gange implementeringen af kulturel identitet i forhold til forening af værdier, sprog, standardisering og universalisering af livsstil (tøj, hverdagsliv, information) , musik, film, mode osv. e. Den dominerende (globaliserende) kultur påtvinger andre kulturer sine værdier, normer og standarder. Dette fører til udjævning af nationale karakteristika, den kulturelle "omkodning" af livet i mange lande og folk. Alt dette bestemmer den akutte praktiske relevans af det emne, der overvejes.

Bevidstheden om globale problemer blev helt tydelig i begyndelsen af det 20. århundrede. Dette skete på et vist stadium i menneskehedens udvikling - menneskeheden indså jordlivets enhed og udelelighed. Essensen af globale problemer: menneskeheden forstyrrer gennem sine aktiviteter balancen i biosfæren og mekanismerne for dens selvregulering.

Globale undersøgelser er komplekse videnskabelig retning, studerer manifestationer, oprindelse, samt måder og midler til at løse globale problemer.

Globale problemer er problemer og situationer, der påvirker menneskers levevilkår og aktiviteter og udgør en trussel mod nutiden og fremtiden. Disse problemer kan ikke løses af ét land alene, de kræver fælles udviklede handlinger.

Globale problemer:

1. POLITISK KARAKTER

Forebyggelse af atomkrig;

Sikring af bæredygtig udvikling af verdenssamfundet;

Bevarelse af fred mv.

2. SOCIAL KARAKTER

Demografisk problem;

Interetniske relationer;

Krise af kultur, moral;

Demokrati underskud;

Sundhedsbeskyttelse mv.

3. NATURLIG OG ØKONOMISK KARAKTER

Økologisk; - Råvarer mv.

Energi;

Verdenshavet;

Mad;

4. BLANDET KARAKTER

Regionale konflikter;

Terrorisme;

Teknologiske ulykker mv.

Funktioner af globale problemer:

Universel karakter
Har en planetarisk manifestationsskala
De er karakteriseret ved manifestationens sværhedsgrad
Hvordan påvirker de menneskehedens fremtid? biologiske arter
De er præget af ekstrem dynamik
Er komplekse af natur

Alle globale problemer er tæt forbundet (se figur). Demografiske problemer og fødevareproblemer er forbundet både med hinanden og med miljøbeskyttelse. Familieplanlægning i nogle lande vil føre til hurtigere lindring af sult og underernæring, og landbrugsfremskridt vil lette presset på miljøet. Mad og ressourceproblemer er forbundet med at overvinde udviklingslandenes tilbagestående. Forbedret ernæring og mere intelligent udnyttelse af ressourcepotentiale fører til forbedret levestandard mv.

Det tyvende århundrede var præget af en betydelig acceleration af sociokulturelle forandringer. Der er sket et gigantisk skift i "natur-samfund-menneske"-systemet, hvor en vigtig rolle nu spilles af kulturen, forstået som et intellektuelt, ideelt og kunstigt skabt materielt miljø, som ikke kun sikrer eksistensen og komforten af et person i verden, men skaber også en række problemer. Til andre vigtig forandring I dette system var der et stadigt stigende pres fra mennesker og samfund på naturen. For det 20. århundrede Verdens befolkning steg fra 1,4 milliarder mennesker. til 6 milliarder, mens den i løbet af de foregående 19 århundreder e.Kr. steg med 1,2 milliarder mennesker. Der sker store ændringer i social struktur befolkningen på vores planet. I øjeblikket er der kun 1 milliard mennesker. (den såkaldte "gyldne milliard") bor i udviklede lande og drager fuld fordel af den moderne kulturs resultater, og 5 milliarder mennesker fra udviklingslande, der lider af sult, sygdom, dårlig uddannelse, danner en "global fattigdomspol" modsætning til "velstandspolen". Desuden giver tendenser i fertilitet og dødelighed os mulighed for at forudsige det i 2050-2100, når verdens befolkning vil nå 10 milliarder mennesker. (Tabel 18) (og dette er ifølge moderne ideer det maksimale antal mennesker, som vores planet kan brødføde), befolkningen i "fattigdomspolen" vil nå 9 milliarder mennesker, og befolkningen i "velstandspolen" vil Forbliv uændret. Samtidig lægger hver person, der bor i udviklede lande, 20 gange mere pres på naturen end en person fra udviklingslande.

Verdensbefolkning (millioner mennesker)

2000 f.Kr e. - 50
1000 f.Kr e. - 100
0 e.Kr e. - 200
1000 e.Kr e. - 300



	2025 - 8500-10000
	2050 - 9700-12000
	2100 - 10000-14000

Kilde: Yatsenko I.E. Forklarende ordbog for samfundsvidenskabelige termer, 1999, s. 520.

Sociologer forbinder globaliseringen af sociale og kulturelle processer og fremkomsten af verdensproblemer med tilstedeværelsen af grænser for udviklingen af verdenssamfundet.

Globalistiske sociologer mener, at verdens grænser er bestemt af naturens endelighed og skrøbelighed. Disse grænser kaldes eksterne (tabel 19).

Problemet med ydre grænser for vækst blev først rejst i rapporten til Club of Rome (en ikke-statslig international organisation oprettet i 1968) "The Limits to Growth", udarbejdet under ledelse af D. Meadows.

Forfatterne af rapporten brugt til beregninger computer model globale ændringer, kom til den konklusion, at ubegrænset økonomisk vækst og forurening forårsaget af det i midten af det 21. århundrede. vil føre til økonomisk katastrofe. For at undgå det blev konceptet "global ligevægt" med naturen med en konstant befolkningsstørrelse og "nul" industriel vækst foreslået.

Ifølge andre globalistiske sociologer (E. Laszlo, J. Bierman) er grænserne for menneskehedens økonomi og sociokulturelle udvikling ikke ydre, men indre grænser, de såkaldte sociopsykologiske grænser, som manifesterer sig i menneskers subjektive aktiviteter ( se tabel 19).

Grænserne for menneskelig udvikling

Tabel 19

Tilhængere af begrebet interne grænser for vækst mener, at løsningen på globale problemer ligger i måder at øge ansvaret for politiske personer, der gør vigtige beslutninger, og forbedring af sociale prognoser. Det mest pålidelige værktøj til at løse globale problemer, ifølge

E. Toffler, bør man overveje viden og evne til at modstå det stadigt stigende tempo i sociale forandringer, samt uddelegering af ressourcer og ansvar til de etager og niveauer, hvor de relevante problemer løses. Stor betydning har dannelsen og udbredelsen af nye universelle værdier og normer, såsom sikkerheden for mennesker og samfund, for hele menneskeheden; menneskers aktivitetsfrihed både inden for og uden for staten; ansvar for naturbeskyttelse; tilgængelighed af information; myndighedernes respekt for den offentlige mening; menneskeliggørelse af relationer mellem mennesker mv.

Globale problemer kan kun løses gennem fælles indsats fra statslige og offentlige, regionale og globale organisationer. Alle verdensproblemer kan opdeles i tre kategorier (tabel 20).

Den farligste udfordring for menneskeheden i det 20. århundrede. der var krige. Alene de to verdenskrige, der samlet varede mere end 10 år, krævede omkring 80 mio menneskeliv og forårsagede materiel skade på mere end 4 billioner 360 milliarder dollars (tabel 21).

Globale problemer

Tabel 20

Problemer med relationer mellem samfund og individ	Problemer med relationer mellem samfund	Problemer med forholdet mellem samfund og natur
Demografisk problem	Problemet med krig og fred	Økonomiske problemer
Problemet med sult og underernæring	Problemet med forholdet mellem nationer, etniske grupper, racer	Energiproblemer
Negative konsekvenser af videnskabelige og teknologiske fremskridt	Overvinde økonomisk, sociokulturel tilbageståenhed	Klimaproblemer
Problemet med farlige sygdomme	Problemet med udforskning af verdenshavet og rummet	Råstofproblemer
Beskyttelse af det sociokulturelle miljø og kulturel mangfoldighed

Tabel 21

De vigtigste indikatorer for første og anden verdenskrig

Siden Anden Verdenskrig har omkring 500 væbnede konflikter fundet sted. Mere end 36 millioner mennesker døde i lokale kampe, de fleste af dem civile.

Og på bare 55 århundreder (5,5 tusinde år siden) oplevede menneskeheden 15 tusinde krige (så folk levede i fred i højst 300 år). Mere end 3,6 milliarder mennesker døde i disse krige. Med udviklingen af våben døde desuden et stigende antal mennesker (inklusive civile) i militære sammenstød. Tabene steg især med begyndelsen af brugen af krudt (tabel 22).

Tabel 22

Ikke desto mindre fortsætter våbenkapløbet den dag i dag. Alene efter Anden Verdenskrig beløb militærudgifterne (1945-1990) sig til mere end 20 billioner dollars. I dag er militærudgifterne mere end 800 milliarder dollars om året, eller 2 millioner dollars i minuttet. Mere end 60 millioner mennesker tjener eller arbejder i de væbnede styrker i alle stater. 400 tusind videnskabsmænd er engageret i forbedring og udvikling af nye våben - denne forskning absorberer 40% af alle F&U-midler eller 10% af alle menneskelige udgifter.

I øjeblikket kommer miljøproblemet først, hvilket inkluderer sådanne uløste problemer som:

? ørkendannelse af jorder. I øjeblikket optager ørkener omkring 9 millioner kvadratmeter. km. Hvert år "fanger" ørkener mere end 6 millioner hektar land udviklet af mennesker. I alt er yderligere 30 millioner kvadratmeter i fare. km af beboet territorium, hvilket er 20% af det samlede landareal;
? skovrydning. I løbet af de sidste 500 år har mennesker ødelagt 2/3 af skovene, og i hele menneskehedens historie er 3/4 af skovene blevet ødelagt. Hvert år forsvinder 11 millioner hektar skovjord fra vores planets ansigt;
? forurening af reservoirer, floder, have og oceaner;
? "Drivhuseffekt;
? ozon "huller".

Som et resultat af den kombinerede effekt af alle disse faktorer er produktiviteten af jordbiomasse allerede faldet med 20%, og nogle dyrearter er uddøde. Menneskeheden er tvunget til at træffe foranstaltninger for at beskytte naturen. Andre globale problemer er ikke mindre presserende.

Har de løsninger? Løsningen på disse presserende problemer i den moderne verden kan ligge langs vejene af videnskabelige og teknologiske fremskridt, socio-politiske reformer og ændringer i forholdet mellem mennesket og miljøet (tabel 23).

Tabel 23

Måder at løse globale problemer

Videnskabsmænd i regi af Club of Rome søger efter konceptuelle løsninger på globale problemer. I anden rapport(1974) af denne ikke-statslige organisation ("Humanity at the Crossroads", forfatterne M. Mesarevich og E. Pestel) talte om den "organiske vækst" af verdensøkonomien og kulturen som en enkelt organisme, hvor hver del spiller sin rolle og nyder den andel af de fælles goder, som svarer til dens rolle og yde videre udvikling denne del i helhedens interesse.

Udgivet i 1977 tredje rapport til Rom-klubben med titlen "Revisiting the International Order". Dens forfatter, J. Tinbergen, så en løsning i skabelsen af globale institutioner, der ville kontrollere globale sociokulturelle og økonomiske processer. Ifølge videnskabsmanden er det nødvendigt at skabe en verdensstatskasse, en verdensfødevareadministration, en verdensadministration for teknologisk udvikling og andre institutioner, der ville ligne ministerier i deres funktioner; På et konceptuelt niveau forudsætter et sådant system eksistensen af en verdensregering.

I de efterfølgende værker af de franske globalister M. Guernier "The Third World: Three Quarters of the World" (1980), B. Granotier "For a World Government" (1984) og andre, ideen om et globalt center, der styrer verden blev videreudviklet.

En mere radikal holdning til global styring indtages af den internationale sociale bevægelse af mondialister (International Registration of World Citizens, IRWC), som blev oprettet i 1949 og går ind for oprettelsen af en verdensstat.

I 1989 skabte rapporten fra FN's Internationale Kommission for Miljø og Udvikling, ledet af G. H. Brundtland, "Vores fælles fremtid", begrebet "bæredygtig udvikling", som "imødekommer nutidens behov uden at kompromittere fremtidige generationers evner". at opfylde dine egne behov."

I 1990'erne. ideen om en verdensregering viger for projekter om globalt samarbejde mellem stater, med en afgørende rolle for FN. Dette koncept er formuleret i rapporten fra FN's Kommission for Global Governance og Samarbejde "Our Global Neighborhood" (1996).

I øjeblikket bliver begrebet "globalt civilsamfund" stadig vigtigere. Det betyder alle jordens mennesker, der deler universelle menneskelige værdier og aktivt løser globale problemer, især hvor nationale regeringer ikke er i stand til at gøre det.

Lignende artikler

Læs også