I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen.

God ferie!

Det er naturligt og sædvanligt for os ortodokse kristne at opleve Guds højtider i kirken. Højtidelig, smuk, endda pompøs. Vi arver en guddommelig tjeneste, der udviklede sig for længe siden. Og den har mange forskellige traditioner, især traditionerne fra Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel - den kejserlige katedral i det gamle byzantinske imperium. Og denne pomp og triumf af den kejserlige gudstjeneste når os i vores ortodokse gudstjenester, selv i simple landlige kirker. Og dette er velkendt for os, forståeligt og endda forståeligt med vores sind. Hvem står vi foran? Gennem profetens mund vil vi sige: foran "gudernes Gud", over for "herrernes herre", over for "kongers konge", over for "herrernes herre". Derfor er det værdigt og retfærdigt det gudstjeneste Det var ikke i ånden, ikke i bogstavet, af den kejserlige gudstjeneste, men meget højere, meget mere højtidelig. Vi står ikke foran den jordiske konge, men foran den Himmelske! For hvem englene står i frygt (som det siges i kirkens bønner) og dækker deres ansigter. Men på trods af dette er det klart, at den højtidelige, ceremonielle gudstjeneste er tæt på os.

Ikke desto mindre har vi, de ortodokse, sådanne dage, hvor al denne pomp og skønhed, uden at gå nogen steder, ligesom bliver til noget andet. Og vores ortodokse tilbedelse og kirkebønner De bliver rørende, til punktet af en slags sød hjertesorg, meget enkle, tætte. Og det skyldes ikke funktioner Ortodoks gudstjeneste, men med det særlige ved det, vi oplever i disse dage. En af sådanne dage er i dag. Vi genoplever mindet om Saint og Wonderworker Nicholas, som for os ikke bare er den største helgen, men vores egen, kære, nære. Det ser ud til at være uopnåeligt i sin højde, men for os er det så tæt på. Billedet af Kristi helgens jordiske liv, billedet af hans kærlighed til mennesket - det er det, der gjorde ham så kær på jorden.

For os ortodokse er det naturligt hos Gud at søge åndelig skønhed og åndelige bedrifter, tilfredsstillelse af vores åndelige behov, men mærkeligt nok læser vi i evangeliet, at når Kristus, Frelseren kommer med sin dom for anden gang til denne verden (efter hans komme vil vi, hvem der lever, vi blive forvandlet, og de døde vil genopstå), han vil ikke spørge os, hvilke åndelige højder vi har nået, hvilke bønnetilstande vi har gennemgået, hvilken nådekraft du har rørt ved . Han vil sige noget andet og spørge om noget andet. Og han "meddelte" allerede disse ord til os på forhånd. Han vil sige meget en simpel sætning: “...Jeg var sulten, og du gav mig mad; Jeg var tørstig, og du gav Mig noget at drikke; Jeg var en fremmed, og du accepterede Mig; Jeg var nøgen, og du klædte mig; Jeg var syg, og du besøgte Mig; Jeg var i fængsel, og du kom til mig" (Matt: 25:35-36). ”Så vil de retfærdige svare ham: Herre! hvornår så vi dig sulten og gav dig mad? eller til de tørstige og gav dem noget at drikke? hvornår så vi dig som en fremmed og accepterede dig? eller nøgen og påklædt? Hvornår så vi dig syg eller i fængsel og kom til dig?" (Matt. 25:37-39). "Og kongen vil svare dem: "Sandelig siger jeg jer: Ligesom I gjorde det mod en af ​​de mindste af disse mine brødre, gjorde I det mod mig." (Matt 25:40). Og til os, mange af os, der står på venstre side af ham, vil han sige: "Gå bort fra mig, I forbandede, ind i den evige ild, der er beredt for Djævelen og hans engle, for jeg var sulten, og I gav mig ingen mad; Jeg var tørstig, og du gav mig ikke at drikke; Jeg var en fremmed, og de tog ikke imod Mig; Jeg var nøgen, og de klædte mig ikke; syge og i fængsel, og de besøgte mig ikke." (Matt. 25:41-43). Og så vil vi sige: "Gud! Hvornår så vi dig sulten eller tørstig eller fremmed eller nøgen eller syg eller i fængsel og tjente dig ikke?” (Matt. 25:44). "Så vil han svare dem: "Sandelig siger jeg jer, ligesom I ikke gjorde det mod en af ​​de mindste af disse, så gjorde I det ikke mod mig." (Matt. 25:45). Og så står der i evangeliet: "Og disse skal gå bort til evig straf, men de retfærdige til evigt liv." (Matt. 25:46). Herren vil ikke spørge os om åndelige højder, men om noget tilsyneladende meget materielt og jordisk. Men, mine kære, hvis du dykker dybere ned i disse ord, er dette jordisk materiale? At hjælpe en person i hans nød er et udtryk for Guds-lignende kærlighed, men kun åbenbaret ikke ved drømmende, men ægte vare. Dette er gudslignende.

Hvorfor huskede vi det i dag? Og mindet om den, vi begår i dag, får os til at huske dette igen og igen. Sådan var han på jorden, og sådan forbliver han nu. Hverken St. Nicholas' skrifter (sandsynligvis har han ikke skrevet noget) eller skrivningen af ​​hans prædikener er nået frem til os - kun sparsomme stumper af minde om, hvordan han viste kærlighed i handling til dem, der havde brug for det. Og som det blev sunget i kirkens kontaktion i dag, til sidst, "gav han sin sjæl til for sine venner." Hvad undrer? Det slående er ikke kun, at når vi vender os til Kristi helgen, beder vi ham om vores sjæls frelse og om meget jordiske problemer, og Herren giver os dette til sin bøn. Men det er ikke engang det, der er slående. Og hvor mange vidnesbyrd skal man høre! Og mange af os oplevede det selv, når ingen kaldte på ham, ingen bad om noget, og han selv, viste sin barmhjertighed, hjalp de nødstedte.

Et eksempel kendt i historien, og som i forskellige tider viste sig. I Kiev opbevares billedet af St. Nicholas, hvilket er meget æret. Han har en mærkelig sjovt navn: "Nikola Wet." Sådan et mærkeligt navn. Hvorfor? Kiev var allerede en stor by, der stod på bredden af ​​Dnepr, men der var ingen bro mellem bankerne, hvordan kom folk fra den ene side til den anden? Oftest med både. Nogle mennesker tjente penge på dette. Og her er kendsgerningen. En ung familie, selv deres navne er ikke blevet bevaret, almindelige Kiev-beboere, besluttede en dag at gå til deres slægtninge og besøge dem. Vi krydsede med båd, betalte og blev hos nogen på den anden side. Vi sad længe. Vi besluttede at vende hjem. Familien er ung, med et lille barn. De har allerede nærmet sig floden, men der er ingen til at transportere dem, og bådene er bundet. Uden at tænke sig om to gange løsnede de den ene båd, satte sig ned og sejlede. Ejeren ror, hans kone sidder ved siden af ​​ham, og det sker sådan, at de sætter babyen på agterstavnen af ​​båden. Vi nåede dertil. De stiger ud af båden, men barnet er der ikke. Et frygteligt gæt - han faldt. De styrtede ud i vandet. Men det var mørkt, nat. Nå, vi svirrede, rædselsslagne og dukkede op i et mareridt. Vi kom hjem, hvor længe kan vi løbe... Ingen glæde, alt vendte på hovedet en dag. Og der er ingen søvn. Om morgenen løb vi til kysten - der var ingenting. Der var et rygte om denne hændelse. Og pludselig løber de hen til dem: "Gå i kirke, der er et barn, der græder i nærheden af ​​ikonet for St. Nicholas, han er helt våd, som om han er taget op af vandet." Da de løb uden at tro på miraklet, så de deres eget barn nær ikonet for St. Nicholas. De spurgte ham ikke, de bad ikke, selv tanken om bøn blev slået ud af dem, når en sådan sorg skete. Dette er et fantastisk faktum. Det var længe siden.

Og for nylig var der et faktum, der modtog omtale i den russisk-ortodokse kirke. For kort tid siden faldt en dreng ned fra en høj etage i Moskva. Der var gæster i huset, og de lagde simpelthen ikke mærke til, hvordan det faldt ud. Og da faderen så, at barnet var kravlet ud på altanen, gik han ind og så, at han ikke var der... kiggede ned, og han var der... Han huskede ikke sig selv, løb ned, og han sad og spiller. Han siger: "Og jeg var på altanen, far, kiggede ned, og det var så godt der, og jeg hoppede og fløj, og så fangede min bedstefar mig og sagde: leg..." Da de kom hjem, var det festmåltid. fortsatte, men min søns far lod ham ikke være i fred. Senere begyndte sønnen at trække ham ind på værelset sammen med sine bedsteforældre. Han peger på ikonet af St. Nicholas den Behagelige og siger: "Denne bedstefar fangede mig." Disse fakta kan fortsættes i det uendelige.

Vi beder til de hellige, de beder for os med kærlighed, og Herren gør fantastiske ting. Og i St. Nicholas ser vi, at han ikke bliver spurgt, men han går selv for at opfylde menneskelige behov. I dag føler vi gudstjenesteånden af ​​enkelhed, dette sker kun, hvor der er kærlighed. Lad os sige med akatistens ord: "Intet er lig" med hans kærlighed til os. Hun er højere, hun er stærkere, hun er oprigtig. Og gudskelov ved du og jeg, at sådan en lampe er tæt på os.

God ferie alle sammen!

Bibliotek "Chalcedon"

___________________

Hieromonk Methodius

Prædikener på mindedagen for St. Nicholas Wonderworkeren

Sankt Nikolaus af Myra

I dag er mindet om Guds store hellige, Sankt Nikolaus af Myra, vidunderarbejderen og økumenisk ærkepræst.

Der er intet land på jorden, fra nordens øde, barske, vilde ørkener til de luksuriøse sydlige egne, hvor navnet på St. Nicholas ikke er kendt. Salig, men streng, kærlig, men faderlig krævende, kom Sankt Nikolaus så tæt på den russiske sjæl, netop som bedste billede, bedste eksempelÆrkepræst, mentor, lærer, leder af sjælen. Det var dette mest elskede, elskede billede af den store helgen, som det russiske folk bar på hele dets enorme vidstrakte område. Og St. Nicholas blev anerkendt, elsket, dybt elsket selv af vilde stammer nordlige folk, halvhedninger og hedninger.

Blandt vestlige europæiske folk Billedet af St. Nicholas er bedre kendt som billedet af en kærlig, kærlig ven af ​​børn.

Men under alle omstændigheder er alle stammer og folk på jorden forenet af denne kærlighed til den hellige. Og fra de lyse, hellige sider af hans liv stiger hans helligste billede frem for os. Som en ung dreng trak han sig tilbage fra verdslige forlystelser og underholdning og studerede Guds ord under vejledning af sin onkel, også Sankt Nikolaus. Hvordan han blev præsbyter, yderligere styrkede sine bedrifter i Guds navn, hvordan han tæmmede havets vinde på vej til det hellige land, hvordan han blev valgt til biskop i byen Myra og viste sig her på højden af Ærkepastorskab for evige tider for alle nationer det højeste billede Kristen hellighed. Hvordan han brændende af nidkærhed for Guds sandhed skammede Arius den falske lærer ved Det Økumeniske Råd, hvordan han forsvarede de uskyldigt dømte, udfriede sin familie fra skam, og hvordan han, efter at være gået til Herren, viste utallige mirakler Guds kraft over for hele menneskeheden.

Med utallige kirker, ikoner og andre helligdomme dedikeret til St. Nicholas har det russiske folk præget deres kærlighed til ham. Denne kærlighed brænder stadig i russiske hjerter i dage med lidelse ligesom i dage med lykke. Endnu mere, for i de frygtelige og vanskelige dage, vi oplever, huskes oftere det hellige billede af den hellige, for hvem ellers, hvis ikke til ham, den store og dristige forbeder for Gud, kan plagede mennesker komme i deres sorg , i deres lidelse.

Og endnu en sørgelig, men hellig side er nu forbundet med navnet på den store hellige. Dette var navnet på vores martyr - tsar-kejser Nicholas II. Denne dag for to årtier siden blev fejret med glæde og lyst af hele Rusland, som dagen for zarens navnebror. Og nu har vi kun tilbage fra denne tidligere helligdag er bønner for vores suveræne, der blev martyrdød. Og vi legemliggjorde disse bønner, dette mest ærbødige minde om vores suveræne martyr, her, på fremmed jord, i det storslåede kapel, der nu rejser sig nær vores kirkes mure.

Dens mure er allerede rejst, den er kronet med en majestætisk kuppel, den russiske suveræne ørn har spredt sine vinger over sin indgang, og dens hegn er dekoreret med dobbelthovedede ørne. Tilbage er blot at færdiggøre sin indretning og indretning. Lad alle russiske mennesker reagere på denne hellige sag lige så generøst og bredt, som de reagerede på hele opgaven med at bygge kapellet. Og så vil vi med kærlighed og glæde fejre indvielsen af ​​vores kapel.

Og Sankt Nikolaus, der ser hvordan på det tidspunkt, hvor den skurkagtige hånd ødelægger indfødte Rusland templer dedikeret til ham bliver bygget her på fremmed land med skillinger og krummer fra de russiske fattige, smukke nyt hjem bønner og omvendelse, vil bede den albarmhjertige Herre om tilgivelse for vores utallige synder og oplyse os med sine bønner.

Sankt Nikolaus

Sankt Nikolaus liv har for os bevaret en rørende historie om, hvordan den gode hyrde i Kristi flok med ægte kristen ydmyghed løste den alvorlige sorg for faderen til tre jomfruer, med akatistens ord, "for skyld. et grimt fattigdomsægteskab af hensyn til de forberedte."

Stille og beskedent sænkede helgenen i løbet af flere nætter guldpunge ind i vinduet i den ulykkelige fars hus. Og sandelig, der er ingen hemmelighed, der ikke ville blive indlysende, og denne St. Nicholas bedrift var for alle tider en af bedste smykker kronen på hans askese.

Det karakteristiske ved helgener er, at de skaber liv. De prædiker ikke kun, skitserer ikke kun frelsens veje, men de udfører selv forkyndelsen, de baner selv stierne. Og blandt de mange "barmhjertige mennesker" i Kristi Kirke skinner Sankt Nicholas, som vi nu husker, i vores russiske religiøse liv og gik under navnet "Nicholas den Barmhjertige." Den Barmhjertige ikke kun under sit liv på jorden, men også derfra, fra den åndelige verden, fortsætter sine bekymringer og faderlige omsorg.

Sankt Nikolaus er på en eller anden måde særligt tæt på det kristne hjerte, og tæt på netop på grund af sin store og kloge enkelthed. Evangeliet blev afspejlet meget klart og tydeligt i hans liv. Og hele hans billede - billedet af sagtmodighed, kærlighed og ydmyghed, viser os et eksempel på ægte krystalklart og azurblåt have et vidunderligt liv Evangelium.

Og åh, hvis bare, brødre, vi kunne, ved at læse de helliges liv, anvende dem i vores liv!

Hvor meget oplivende glæde disse sider ville afsløre for os. Hvor mange eksempler på opfyldelsen af ​​evangeliets sandhed ville vi finde der. Og hvor mange gange mere virkeligt ville livet være for os, sammenlignet med de bedragerier og forfalskninger, som vi har sat i centrum af vores eksistens.

Bemærkninger:

Den samling af prædikener af Hieromonk Methodius "Before the Eyes of God's Truth", hvori denne prædiken blev offentliggjort, blev første gang udgivet i Harbin i 1942.

Metropolit Nikolai (Yarushevich).
T. S. Eremina.

Kristus er opstanden! Virkelig opstået! I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Kære brødre og søstre, i dag fejrer vi lysende den største mindedag i den russisk-ortodokse kirke, mindet om overførslen af ​​de hellige relikvier af St. Nicholas, ærkebiskop af Myra i Lykien, vidunderarbejder. I dag fejrer vi dobbelt højtidelig påskeglæde, fordi mindet om denne store helgen altid indstiller vores sind, hjerte og sjæl til at gøre sandhed og godhed.

Ingen behagede Gud så meget som denne store helgen. I hvad kære brødre og søstre, hans guddommelige fornøjelse? Fordi han tjente Gud og mennesker af hele sit væsen – sind, hjerte, sjæl og krop. En ubrydelig kæde. Det er umuligt at tjene Gud, og det er umuligt ikke at tjene mennesket. Tjeneste og frelse er vores opgave. Vi lever ikke kun for os selv. Hvad er kristendommens magt? Hvad er kraften i det salt, som Herren siger, at du er jordens salt? Hvis salt overmander, hvordan vil det så blive saltet? Jordens salt er, at hver af os individuelt, og vi alle danner Kristi legeme, Kristi Kirke. Men hver af os skal ren samvittighed og prøv at leve i dit hjerte i overensstemmelse med evangeliets hellige bud. Det er umuligt at stole på nogen uden at rette dig selv. Og det er umuligt, at korrigere sig selv, at leve uden for Kristi legeme, uden for det hellige ortodokse Apostolsk Kirke. Udfordringen står over for hver enkelt af os. Først da vil vi i dette tilfælde få et positivt resultat, hvis vi forbedrer os selv gennem omvendelse og tro og forbedrer os selv gennem den hellige ortodokse kirkes sakramenter.

Hvad består samopstandelsen med Kristus af? Der er sådan et dybt, dogmatisk, religiøst og frelsende begreb, hvad er samopstandelse med Kristus, hvad er meningen, kære brødre og søstre, hvorfor fejrer vi påske? Jamen, skal vi virkelig spise påskekager? Vi fejrer vores håb om mulig personlig korrektion gennem handlingen af ​​Guds alhellige nåde, som gives i Kirkens sakramenter. Dette håb er uforgængeligt, hvis vi forsøger at rette os selv, i det mindste til en vis grad, ifølge Kristi hellige bud. Hvad siger den hellige apostel Paulus? " De, der tilhører Kristus, er kødet, der er korsfæstet med lidenskaber og lyster" Det vil sige på russisk: kun dem er Kristi, sande kristne, som har korsfæstet lidenskaberne i deres sjæl og i deres krop. Medkorsfæstelse med Kristus, sejr over alt ondt i sig selv. Hvad er lidenskaber? Det er alle de umoralske og syndige tilbøjeligheder, der i begyndelsen plager vores menneskelige natur. Dette er den arv, vi modtog fra Adam og Eva. Og nu, desværre, er hver af os nødt til det, efter at være blevet født som en uskyldig baby, men allerede bærer i os det frygtindgydende negative potentiale af ondskab.

Du ser på en ammende baby - det er en engel. Men hvilken sorg – døden er allerede indlejret i den. Den indeholder alt det onde, som vi ser omkring os. Og derfor ligger kaldet af den kristne titels ære, kære brødre og søstre, i dette, at besejre det onde med Guds hjælp. At vinde, at knuse det onde og ikke at se, hvordan nogen bor der, klarer sig og forbedrer sig. Ellers dømmer alle de ortodokse, men de vil ikke selv løfte en finger.

Hvad er styrken af ​​vores forfædre? De sidste tusind år er ortodokse kirke blev erklæret for statsreligion. Og således i Rus' dannede den hellige apostel Andreas den førstekaldte, ifølge vidnesbyrd fra alle europæiske og byzantinske kilder, vores kirke tilbage i det første århundrede. De hellige martyrer Inna, Pinna og Rimma er disciple af den hellige apostel Andreas fra Rusland. Desuden er det kendt med sikkerhed, rapporterer St. Demetrius af Rostov: deres bopæl var Ilmen-søen. Græske disciple oprettede et bispedømme andre steder. Det vil sige, at vores kirke er to tusind år gammel. Bliv ikke overrasket. Desværre er emnet meget stort. Det ville være muligt at udvikle det, men det er umuligt inden for rammerne af kirkelig forkyndelse. 10-15 minutter er meget lidt.

Men det vigtigste, jeg vil sige, er, at vores forfædre ikke bare hørte Kristus. Hvorfor har vi stadig et uforgængeligt fundament? De slår os fra alle sider, de korrumperer os, de drikker os ihjel, de tramper på os, de lyver for os, de ved ikke, hvordan de skal drive os, vores store russiske folk, ud af verden. Hvorfor bliver vi fordrevet fra verden? Det er fordi vi ikke ønsker at leve af det onde. Og I er alle vidner til dette. Russisk mand, bedre ud af sorg... . Vi ser liv forsvinde fra scenen. Dette siger jeg, desværre til den største. For nogle kan hjertet ikke holde det ud, fordi det er vores natur, som blev nedlagt for os af vores største, Himmeriget, vores kære forfædre, kære brødre og søstre. Dette er retfærdighedens kraft.

Selv vi er ikke længere gode til noget med vores synder og lidenskaber, men dette ønske om at leve sandheden og uviljen til at være enig med den lovløshed, satanisme, der har fejet verden, Amerika, Europa. Vi ser, at det ikke længere er synder, kære brødre og søstre, som vi hører med vores evner massemedier? Det er ikke længere synder, men dette er satanisme, når selvfortæring, perversion og galskab fremmes. Det vil sige, at de forsøger at ødelægge det helt fra begyndelsen kristen civilisation. Dette er ingen joke! Hvad kan vi sige, det har stået på i lang tid. Nu ser vi al denne vederstyggelighed og skrald, som har åbnet sine modbydelige kæber af urenhed, lovløshed, satanisme, som den har gemt i alle disse år og forsøger at skubbe det hele ind i os her gennem fjernsynet. Især internettet. Stakkels ungdom. I vores år, hvilke fristelser vi havde, og hvad vi gjorde. Hvad med disse stakkels børn? Det er godt, hvis forældre i det mindste har en vis kontrol. Og nu kan du gå til sådanne websteder, der: må Gud genopstå og blive spredt Hans fjender, - at Gud tilgiv mig, alt kan ikke tales om i kirken!

Derfor kære brødre og søstre, til Guds ære og i vore forfædres lyse minde, godt ord"forpligtet", og af en ærespligt, ære af højeste rang, som apostlen Paulus siger, må vi tvinge os selv. Du har ikke nok styrke, spørg med al din styrke. Sådan siger børn: Herre Jesus Kristus, jeg kan intet, jeg forstår ingenting, jeg kan intet, der er kun én synd i mig; men du har absolut kærlighed og magt, opofrende kærlighed, for hvilken du, selv uden at kende mig tusind år i forvejen, allerede er død for os for at give dig selv liv til os. Det er, hvad påske er. Tro mig, han hører altid, tro ikke det…. Og så hører man meget ofte undskyldningen: Jeg er allerede en fuldstændig syndig person, hvilket er ubrugeligt for mig. Dette er bedrag eller dumhed. Der er ingen synd, som Guds barmhjertighed ikke kan overvinde. I er selv forældre, I ved, om jeres barn er sygt, og I selv har andre børn, men I retter al jeres opmærksomhed mod det syge barn. Dette er kærlighedens egenskab. Det er det samme med Herren. Jo lavere og værre vi lever, forlader Herren os ikke blot, men se, han gav os en garanti for fuldkommen håb, at han elskede os så højt, at han gav sit liv for os.

Og apostlen Paulus argumenterer: Det er næppe hørt, at nogen ville give deres liv for en retfærdig person. Og for os, ramt ikke kun af synd, men af ​​vores forfædres bevidste valg, Adam og Eva, det ondes bevidste valg. Derfor kære brødre og søstre, måske er vi kaldet til dette, for denne Gud kom til jorden for at gøre mennesket til en gud. Disse er ordene fra St. Basil den Store. De største guddommelige bevingede ord. Det er ikke bare håbsord, det er lov. Så Gud elskede mennesket, det vil sige, tænk, hvis han gav os et sind og et levende hjerte, der kan elske, og et sind, der kan veje kærlighedens kraft, så de forstår, i hvor høj grad han..., hvis mennesker kan elske hinanden ihjel og mennesker kan de dø for deres fædreland, for deres familie, for deres slægtninge, de giver deres liv for Guds sandhed. Hvilken magt er givet til mennesket, om hvilken apostlen Paulus siger, at dette ikke engang er givet til engle, det er kun givet til mennesket. Ligesom han elsker for os, så kan vi dø for ham. Det er ikke nødvendigt at dø med blod og liv. Og den, som ved Guds kraft har overvundet syndens magt og syndens tilbøjelighed i sig selv, dette, kære brødre og søstre, er medopstandelse med ham. Vi tror ikke bare, kære brødre og søstre. Det er bare, at mange ting i det åndelige liv ikke er sædvanlige at sige højt. Men lad mig understrege lidt igen. Hvor mange af jer er varierende grader Alle i kirken læser evangeliet, og bør læse evangeliet hver dag. Hver dag et kapitel, eller endnu mere, for i evangeliet afsløres alle frelsens hemmeligheder. Det virker forbløffende i den samme fortælling, som beskriver det tre-årige ophold på jorden af ​​vor Herre og Frelser Jesu Kristi Gud-mand. Forestil dig bare, at denne narrative skitse indeholder alle åbenbaringer, alle hemmeligheder om frelsen for hver enkelt af os. Derfor udover bøn regel Hver dag skal du læse mindst ét ​​kapitel af evangeliet.

Så dette er det primære, første skridt til frelse og kundskab om Gud. Det næste skridt, kære brødre og søstre, er gennem Kirkens sakramenter, gennem bøn, omvendelse, barmhjertighed. I dag har du sikkert hørt, om nogen lyttede nøje til apostlens læsning. I dag blev der talt fantastiske ord under læsningen af ​​den hellige apostel, at apostlen Paulus siger, at Gud er glad for barmhjertighed og barmhjertighed. Let at huske - barmhjertighed og barmhjertighed. Dette er kristendommens rod, det er det, Gud bragte til jorden - sagtmodighed og ydmyghed, fred og opofrende kærlighed. Alt hvad vi ser omkring Kristus og omkring ortodoksi, overalt hvor Satan hersker, overalt er der nedtramp på frihed og ære; overalt er der en opfordring til at underkaste sig som slaver. Og hvad siger Herren, henvendt til alle troende? "Jeg kalder jer ikke slaver," hørte du? Nu er der en masse provokatører på sociale netværk, enten dumme mennesker eller bevidste fjendeprovokatører, der siger: hvad med ortodoksi, det kalder alle slaver. Det betyder, at disse mennesker aldrig har læst evangeliet eller er bevidste provokatører. Herren siger i evangeliet: Jeg kalder jer ikke længere trælle; Jeg kalder dem venner, fordi slaven ikke kender sin herres vilje. Men jeg fortalte dig alt til frelse. Og endnu mere forfærdelige ord, vær forsigtig. Herren sagde dette, men intet sind kan forstå det. Hvad sagde han, Herre? Den, der opfylder min himmelske Faders vilje, hvilket betyder Kristi vilje, hans hellige bud, er min bror, søster og mor.

Nå, hvor er disse mennesker, der siger, at kristendommen har gjort folk til slaver? Gud er deres dommer. Hvor er de luskede deres tunger. Du kan ikke sige, at du ikke har læst evangelierne, eller at du ikke har læst dem godt. Det er derfor, jeg siger, hver dag er det nødvendigt, hver dag ubønhørligt på vejen, på vejen, i huset, hvor som helst. Læs mens du ligger eller sidder, for det er ikke en forpligtelse, men et livskrav. Fordi du kun vil kaste dine hænder op, vil du blive overrasket: hvor simpelthen alle hemmelighederne er afsløret i en lille bog. Det er en lille bog - evangeliet. Dette liturgiske evangelium bringes ud i store mængder til fejringen. Og så er den lille, den vil passe i din håndflade. Det er ikke meget at læse der, men hvor bliver det nemt at leve. "Den, der gør min Faders vilje i himlen, er min bror og søster og mor." Til hvilken ære er vi alle opdraget, alle jer. Dette er sagt for alle. Der er ingen udvalgte foran Gud. Og hvis nogen pludselig vil, så mind sådan en om, at Herren siger: den, der vil være den første blandt os, han skal være den, der vil være den første, han skal være alles tjener.

Og se hvor umådelig Guds sandhed er. Sådan bør du altid tænke, når du læser evangeliet, hvor umådelig god Herren er. Han sagde dette, og han siger om sig selv: Jeg er ikke kommet for at lade mig tjene, jeg kom for at tjene mennesker og frelse mange. Og hvad gjorde han før han led på korset? Han knælede foran sine disciple og vaskede ikke blot deres fødder, men også jer alle sammen. Det er ikke kun apostlene. Hvad har du ellers brug for? Folk raser, hvad har du ellers brug for - slaver, ikke slaver. Jeg vaskede jeres fødder for jer alle! Han vasker alle, vasker alles synder væk. Men lad os ikke tale om disse mennesker. Desværre ønsker alle, broderligt, at folk skal kende sandheden, komme og have fuldkommen evig glæde i Gud. Fordi Gud er vores Fader, Forælder og Skaber. Dette er absolut skønhed. Nå, se på verden. Dette er et fængsel, brødre og søstre. Hele verden, hvor vi ikke kan nyde denne skønhed, er en zone, hvortil alle blev sendt fra himlen. Hvad synes du, skønhed. Apostlen Paulus siger, at dette er en skygge af de gode ting, der kommer. Universet, hvem målte det? Jeg vil ikke gentage mig selv. Der er en teknisk liste over arter af dyr, krybdyr, fugle og så videre. Men hvem skabte denne skønhed? Og det hele kaldes skygge fremtidige liv. Det er det, Satan stjæler fra mennesker. Han siger: enten er der ingen Gud, eller også er der ingen Satan selv. Og folk går rundt som tåber, som velsignede kalkuner. Det her er hele deres liv foran dem. Som Sankt Ambrosius siger, er en stolt mand som en bille, der flyver og siger: mine skove, mine marker, alt er mit. Og pludselig slog tordenen ned, en orkan kom, og vores stakkels selvglade bille pressede sig ind under bladet og sagde: Gud, skub mig ikke af. Før døden.

Dette er kort, kære brødre og søstre, og berører, hvad det betyder, ellers ser du påsken, den slutter aldrig. Kristus er opstanden. Som apostlen Paulus siger: "førstegrøden blev til dem, der døde." Han er den første af dødelige. Og vigtigst af alt, ser du, i Gamle Testamente der er mange opstandelser ved Guds kraft, ved Helligåndens handling. Men ingen genopstod selv. Og profeterne blev oprejst ved Guds kraft. Ikke dem, men Gud gennem dem. Hvem kunne genoplive sig selv? Kun Gud. Det vigtigste bevis på sandheden om Gud-mennesket, vor Herre og Frelser Jesu Kristi, er hans opstandelse. Selvopstandelse. Han er som Gud selv... . Han taler om dette i evangeliet længe før korsfæstelsen: " område imam sætte yu(sjæl) og regionen imam paki accept yu" Det vil sige på russisk: Jeg har magten til at give mit liv til for jer alle, og ligesom Gud har jeg magten til at genoplive sig selv, så ingen tvivler på ham. Hvilke guder giver sådan magt og herlighed? Her er han, Kristus.

Men han gjorde dette fra sin side. Nu er vores opgave at se hans umådelige opofrende kærlighed til os, omsorg, omsorg og det faktum, at han giver alt, hvad vi har brug for i Kirken, som på et hospital eller en klinik. Alle præster er læger. Kirkens sakramenter er redskaber, alt hvad der er nødvendigt for helbredelse menneskelig sjæl. Nu er skridtet vores. Det vil sige, fra hans side gjorde Gud alt, ikke kun muligt, men også umuligt. Gud blev menneske for at gøre mennesket til gud. Det var i bund og grund, han ydmygede sig selv, men derved viste, i hvor høj grad han elsker os. Hvorfor gjorde han dette? For at vise, at han ønsker, at vi alle, uden undtagelse, skal være som ham. Og vores krop er også som ham. Fordi kroppen, den anden hypostase, vil aldrig fjerne sig selv. Det er derfor, apostelen skriver, at i den tidsalder vil den, der er værdig til at komme ind i den verden, så se ham ansigt til ansigt i ordets bogstavelige betydning.

Hvorfor? For i oldtiden var der ingen kameraer, og de skriver stadig med maling. Hvis der havde været et kamera dengang, havde vi haft et billede. Så dette er hans virkelige legeme, som det er, hvis vi er værdige, vil vi altid se den virkelige, og ikke imaginære, en, der tog kød på sig for at vise, til hvilken storhed og herlighed Herren rejser hele menneskeheden, tilgivende Adams synd, at tilgive personlige synder og forbrydelser, hvis bare vi omvendte os, hvis bare vi reformerede, hvis bare vi rensede os selv. Det billede er et spejl af sjælen, så vi ikke kun kan reflektere, men have i os Solguden, Ordet, vor Herre Jesus Kristus.

Til at afslutte mine ord, kære brødre og søstre, vil jeg gerne henvende mig til jer for bønsom hjælp, for en form for mulig hjælp. Kontakt alle dine kære og dem langt væk, dine bekendte, alle der er tæt på dig, så fælles bøn Herren velsignede, begyndende med denne ferie til minde om St. Nicholas, Kristi Vidunderværker, at genskabe det russiske folks store helligdom. Hvor ligger denne helligdom? 35 kilometer fra os, har du måske hørt. Der var det mest berømte, mest mirakuløse, største billede af St. Nicholas Wonderworkeren, som blev kaldt Nikola Gostunsky. Desværre har vi ikke hørt. Men her fra Optina Pustyn i lige linje, så er det 35 kilometer, og skal du gennem Belev, så er det 45 kilometer. Højst halvtreds. I slutningen af ​​det 15. århundrede i landsbyen Gostun var der fantastisk fænomen. Landsbyboerne så en ildsøjle stige ned fra himlen, og denne glød fortsatte dagen igennem. Og da gløden sluttede, nærmede landsbyboerne sig dette sted, og dette er en sving, kanten af ​​landsbyen, den østlige del, så så de billedet af St. Nicholas. Som et tegn på taknemmelighed byggede de et tempel på dette sted.

Og St. Nicholas, Kristi Vidunderværker, udøste umådelig nåde gennem dette ikon i en sådan grad, at krønikerne, som det står i krøniken, ikke havde tid til at optage de mirakler, der blev udført fra dette ikon. Der var sådan en herlighed fra dette ikon, at den store prins var bekymret: hvordan er det muligt, at der et sted i en fjern landsby er sådan en helligdom. Et par år senere, i 1506, led Vasily Ivanovich den Tredje, far til Ivan den Forfærdelige, korsets procession Dette ikon blev taget til Kreml i Moskva, og et tempel blev bygget. Hvis du går ind i Kreml gennem Spassky-porten, så var dette tempel på venstre side overfor Ascension-klosteret. Han var lille. Og efter at have bygget templet tidligere, flyttede de i 1506 dette ikon i en religiøs procession. Og hun var i Kreml indtil revolutionen. Efter revolutionen forsvandt hun.

Hvilken anmodning, at der på stedet for udseendet af dette ikon er et tempel, der blev bygget i det 16. århundrede, desværre blev det ødelagt. I 2002 styrtede taget sammen. Og nu er kun fire vægge og alterdelen bevaret, og teltklokketårnet er bevaret i perfekt stand. Tempel fra begyndelsen af ​​det 16. århundrede. Derfor, kære brødre og søstre, på mindedagen for Guds store helgen, ellers gør du ondt i mit hjerte. Selvfølgelig er den største lykke, at tusindvis af kirker er åbne, tusinde klostre er allerede blevet åbnet. Dette er Guds umådelige barmhjertighed, det er mirakler. Men hvor gør det ondt, når sådan noget helligt sted, ikke bare en skældud, men, ser du, du har ikke engang hørt om det. De glemte ham. Men hver dag og time: Sankt Nikolaus, hjælp. Og i Rusland er dette det første sted. Der er ikke noget mere helligt sted i Rusland end dette sted - Nikola Gostun. Forresten er dette Vasily Ivanovich III's ordre, ikke bare at kalde landsbyen Gostun, men Nikola Gostun.

Vi beder om jeres hellige bønner, kære brødre og søstre. Og lad os bede og håbe, at også i fremtidens kirke vil frelsens guddommelige nåde skinne, så de vil synge "for evigt og altid" i den kirke og her i Optina og i alle. ortodokse kirker fred påskesalme: Kristus er opstanden! Virkelig opstået!

Archimandrite Vladimir (Milovanov)

I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn!

Vi dykker med åndelige ræsonnementer ind i helgenen og vidunderarbejderen Nicholas af Myras liv og stiller spørgsmålet: hvad gjorde han i sit liv, sådan at hans ærbødighed omfattede en universel skala? Vi ved for eksempel, at værkerne af apostlen Paulus, Anthony den Store, Macarius den Store to tusinde år senere vender sjælen hos dem, der læser. Der er millioner af dem, som de reddede med deres skrifter. Hvad skrev Sankt Nikolaus af Kristus? Intet, ikke en eneste linje, nåede os. Hvorfor er der en sådan skala af national ære for denne særlige helgen? Det er trods alt forbløffende, at det er svært at finde et ortodoks hjem, hvor der ikke ville være hans hellige billede. Ringede alle til John af Kronstadt? Nej, ikke alle. Og alle kender Nikolai Ugodnik. Muslimer kalder endda på hans navn. Denne Guds helgen er så hurtig, så stærk er hans bøn til Herren, at ord ikke kan findes - Herren viser en sådan styrke for sine bønner. Nå, hvordan fortjente han en sådan kraft af bønner over for Gud? Vi læser livet og ser: han gjorde ikke noget særligt. Han var for Kristi navn før vedtagelsen af ​​Ediktet af Konstantin i 313 i forfølgelsen for Kristus - han tilbragte flere år i fængsel. Johannes teologen tilbragte 25 år i hårdt arbejde i et stenbrud. Martyren Abraham blev revet i stykker og indkvarteret blandt mængden af ​​sine slægtninge. Måske udførte helgenen en slags bønnebedrifter eller en speciel faste? Intet er blevet sagt om dette, ingen viden om det har nået os. Han var i Det Økumeniske Råd og rejste sig mod arianismens kætteri sammen med andre fædre. Men han gjorde ikke så meget for at besejre arianismen som for eksempel Kyrillos af Alexandria og Macarius den Store.

Moderne kirkearkæologi og historie vidner om, at i biografien om helgenen og vidunderarbejderen Nicholas er to individuelle personligheders biografier sammenflettet. Nikolai Ugodnik levede i det 4. århundrede, og 300 år senere i samme by, i Myra Lykien, var der en biskop under samme navn, også kendt fantastisk liv i Gud. Kirkeskribenter, der omskrev begges liv, blandede og forvirrede alt til en bunke, og nu er det ikke længere klart, hvor der er skrevet om den ene og hvor om den anden.

Så hvad er denne Guds helgen kendt for, hvorfor hører Herren hans bønner så meget, hvorfor udfører han så fantastiske mirakler for sine bønner? Spørgsmålet er meget vigtigt og meget grundlæggende for dig og mig. Dette er ikke et spørgsmål om ledig historisk nysgerrighed. Dette spørgsmål er relevant for hver enkelt af os. Hvis Herren hører sin helgen, vidunderarbejderen Nicholas, sådan, hvis sådanne mirakler udføres gennem hans bønner, så viser én ting sig: som om hans liv allerede var virkelig stort, skønt ukendt. Derfor er det fantastisk, fordi det er ukendt.

Du og jeg kender Frelseren Kristi ord om, at når du gør godt, er der ingen grund til at blæse i basun for dig (Matt 6:2) og at venstre hånd skal ikke vide, hvad den rigtige gør (Matt. 6,3). Vi, der ikke har gjort en god gerning, tager en stor trompet og blæser i alle hjørner: "Jeg vil gerne gøre sådan og sådan en god ting." Og hvis de gjorde det, så falder tungen næsten af ​​rosten. Hvis vi afholder os fra at prale højt, så tænker vi indeni, i vores sjæl højt om os selv. Vi plager alle og plager os selv og søger menneskelig ære for os selv. Og det er derfor, hvis vi gør noget godt, gør vi det til ondskab med forfængelighed ved at kilde vores stolthed.

Ingen bedrifter er kendt om Saint Nicholas, ingen gerninger er kendt. Han udførte gode gerninger, sine bedrifter ikke for mennesker, ikke for at nogen skulle skrive det ned og forherlige ham, eller han ville prise eller prise sig selv, men for Gud i fuldstændig uselviskhed. Og disse små strejf fra hans liv, som vi kender, taler om dette. For eksempel er det kendt, at da han var biskop i Myra, lærte han, at en af ​​befolkningen i denne by, engang rig og indflydelsesrig, var blevet fattig. Han havde tre døtre; og de var i den alder, hvor de skulle giftes bort. Det var nødvendigt at blive gift med en medgift på det tidspunkt. En enkeløs kvinde er en, der aldrig vil gifte sig eller gifte sig med en gammel enkemand. Nå, han blev fattig og om medgift for tre døtre der var ingen spørgsmål.

Og hvad havde deres far tænkt sig? Han besluttede at åbne et privat bordel. Hvem skal arbejde i det? Ja, hans datter. Prostituerede. Og han er, som de siger nu, en alfons. Han vil tælle pengene. Hvorfor alt dette? Ja, for at spare penge og så, til deres døtres bedste, tage hen til et andet sted, hvor ingen kender dem, for at slette alt, hvad der skete. Der vil allerede være penge med denne medgift erhvervet på denne måde, så bliver de værdigt giftet bort. Han tænkte ikke på sine døtre eller sin sjæl det var vigtigt for ham at være i tidens ånd. Når alt kommer til alt, ved vi om os selv, hvor vigtigt det er for os, hvad folk siger om os, hvor følsomt vi behandler dette smertefulde emne. Vi er ligeglade med, hvad Gud siger. Dette er, hvad onde mennesker som mig vil sige, deres mening er meget vigtig for mig.

Sankt Nikolaus fandt ud af dette. Og hvad gør han? Det står skrevet i livet: om natten går han stille og roligt og samler, hvad han havde i en pung - en lædertaske - og smider det stille ind i huset gennem vinduet. Ejeren så, at der var faldet noget. Jeg gik for at se. Fædre, guld, penge! Hvad er det? Jeg gik ud – der var ingen, tavshed.

Denne mand giftede sig med sin ældste datter uden synd. Biskop Nicholas fandt ud af dette og gentog det samme for anden gang stille om natten. Faderen gav sin anden datter væk. Han indså, at dette ikke bare er et mirakel, nogen hjælper tydeligvis. Men han vidste ikke hvem og begyndte at følge efter. Og da hans hånd for tredje gang rakte ud til vinduet, sprang han ud af huset. Og der er kun en skikkelse, der trækker sig tilbage i det fjerne. Han løber og beder om at stoppe. Han stopper ikke, han løber videre. Far nåede knap nok mystisk mand: Så dette er biskoppen af ​​vor by Nikolai! Vladyka fik ham til at love, at mens han var i live, ville han ikke fortælle nogen om dette og glemte det selv.

Og så, idet han reddede sin sjæl og sine døtres sjæle, udførte han sit arbejde i overensstemmelse med evangeliets bud: venstre hånd vidste ikke, hvad højre hånd gjorde. Han gjorde sine almisser i det skjulte, uden at blæse i trompet for sig selv. Denne berøring fra Nikolai Ugodniks liv viser, hvorfor man ved så lidt om hans liv. Hele hans liv var skjult i Kristus. Han var ligeglad med, hvad folk ville sige om ham, hvilken mening han ville have i folks øjne. Det var vigtigt for ham, at hans hjerte brændte af Helligånden.

Det andet tilfælde var, da tropper marcherede mod øst gennem Myra Lycian-regionen. På dette tidspunkt var der en brutal lang krig mellem Byzans og Iran, og en militær enhed gik gennem byen. Tre militærledere oplevede et billede, der forbløffede dem: en henrettelse var ved at blive forberedt på den centrale plads, og på det tidspunkt løb biskoppen af ​​byen, Nikolai, ud af mængden og holdt bødlen i hånden, hvilket forhindrede henrettelsen i at finde sted. Bøddelen var rådvild og vidste ikke, hvad han skulle gøre, og denne Nikolai begyndte at sige, at offeret var uskyldigt dømt, og at han kunne bevise, at denne mand havde ret. Lad os lige tænke over det: høj rang adelsmanden blev dømt til henrettelse. Årsagen var selvfølgelig intriger. Han blev væltet af en, der er stærkere end ham, og denne biskop står op for ham. Hvad vil der ske med ham, der forhindrede ham i at sætte fokus på og røve denne rige mand? Tænkte Sankt Nikolaus over dette? Ingen. Han ønskede ikke at behage de mægtige i denne tidsalder, men for at Guds sandhed skulle sejre. Han var en ærkebiskop, en hyrde, der skulle frelse, bevare. Han tænkte ikke på sig selv, men på hver af dem, der var ham trofaste.

De tre befalingsmænd var chokerede over, hvad de så. De så henrettelser mange gange og deltog selv i dem. Men det var sjældent, at nogen dækkede over den anklagede så uegennyttigt.

Snart blev disse militære ledere tilbagekaldt fra hæren til kejser Konstantins hof og fængslet uden rettergang. De sad der og forstod ikke, hvad der var sket. Efter at have brugt forbindelser og penge, bestukket nogen, fik de at vide, at der var blevet rejst en bagvaskelse mod dem, en form for bagvaskelse blev forberedt, og de forberedte sig på henrettelse. Hvad kunne de gøre? Fortvivlelse og rædsel var ved at overmande dem. Og hvad fandt de på? De kom med en bøn, som de begyndte at bede. De var ikke kristne, men hedninger og begyndte at sige dette: "Gud, som biskop Nicholas fra byen Myra tror på, hør os og hjælp os!"

Se, hvor interessant de så biskoppens magt? De forstod, hvem hun var fra og begyndte at bede til denne Gud.

Snart blev de kaldt til kejseren, som begyndte at stille spørgsmålstegn ved, om de vidste det Ortodokse biskop og beskrev hans udseende: gråt hår, skæg, kort statur, vigende hårgrænse. En af militærlederne siger: "Vi kender det ikke personligt, men vi så ham. Ifølge beskrivelsen er dette en biskop i byen Mira.” Kejseren spurgte: "Hvad forbinder dig med ham?" De siger: "Intet andet end en bøn til den Gud, som han tjener, om at Gud vil frelse os."

Konstantin standsede og sagde, at om natten i en drøm viste en biskop med det udseende, han beskrev, for ham og beordrede ham til ikke at gøre skade på de uskyldige og at løslade dem, der var blevet bagtalt forgæves fra fængslet og truede ham med straf, hvis han gjorde det. ikke adlyde. Kejseren beordrede en klar undersøgelse, hvorunder det blev klart, at de var blevet bagtalt forgæves.

Af hensyn til vores eget jordiske bedste er vi klar til at sælge og forråde enhver, eller i det mindste beskedent tie, uden at beskytte de uskyldige. Den, hvis minde vi mindes i dag, var ikke sådan. Og det er derfor, at Herren, da han så helgenens hemmelige bedrifter, forbøn for de uskyldige, at hjælpe de dårligt stillede, hvori denne Guds tjener lykkedes så meget, hævede ham til en så stor kristuslignende højde, at nu har hans bønner uudsigelig kraft. .

Det er forbløffende, at historikere og kirkeetnografer den dag i dag ikke kan angive St. Nicholas nationalitet. Men spørg enhver analfabet bedstemor i enhver fjerntliggende landsby, hun vil sige, at Nikolai er vores indfødte russiske. Selvfølgelig russisk! Hvad ellers? Nogle Yakuter vil også sige, at han er en Yakut. Og tyskeren anerkender ham naturligvis som tysker. Julemanden - Sankt Nikolaus. Det er utroligt, hvor tæt og kær han er blevet for alle og hans bøn, før Gud har en sådan magt.

Det ville være rigtigt, tror jeg, hvis jeg taler om sidste faktum, oplevet af mig som præst, i historien om en mand, der blev chokeret over St. Nicholas bøn.

Pilgrimme ankom, blandt hvilke en mand var. Han fortæller mig: "Jeg var i din kirke for fire uger siden. Jeg kom, fordi jeg havde et problem. Jeg havde en meget høj stilling, jeg var vant til at leve som en herre i stor skala. Jeg samlede et hold omkring mig, der støttede mig og levede komfortabelt. Men dem, som jeg opfostrede, de kastede mig senere ned i en affære. Og jeg gik fra prinser til snavs. Og min datters bryllup nærmede sig denne gang, og jeg lovede min eneste datter et bryllup - der er så mange penge! Jeg stod uden noget som helst, men jeg kunne ikke gå tilbage på mit ord, jeg kom i gæld. De fejrede brylluppet som prinsesse for min datter, og nu er jeg i så stor gæld, at jeg endda er bange for at tænke på denne figur, og jeg kan ikke forestille mig, hvordan jeg skal leve nu efter mange års herredømme i smuds. Så kom jeg her, og du rådede mig til at bede hver torsdag klokken otte om aftenen og læse en akatist for St. Nicholas den Behagelige. Og så, som de fortalte mig, udfører jeg strengt alt."

Spørgsmål: hvad er dette "alt"? En gang om ugen læser han en akatist for Sankt Nikolaus, 20 minutter. I lang tid? Han sagde det selv: 4 uger. Det er hele opgaven, det er hele bedriften, han opnåede. Og nu ankom han og stillede et spørgsmål: "Jeg begyndte at læse akatisten, og en ven huskede mig og kaldte mig til en høj stilling. Jeg begyndte at tænke: er det værd at gå eller ej? På dette tidspunkt ringer en anden, efter at have erfaret, at jeg nu er uden arbejde. Han ringer også til mig. Jeg tænker: hvor er det bedre? Mens jeg tænkte, huskede den tredje mig. Så jeg kom for at høre hvorfra tre steder Det er bedre at gå." Alle tre stillinger er kommanderende stillinger, alle tre sidder bare og peger fingre. Jeg sagde til ham: "Sig mig, hvad er vigtigst for dig i dette arbejde?" Han siger: "Sandheden?" - "Selvfølgelig sandheden!" Han svarer: ”Det er en skam at sige dette i kirken, men det er vigtigt for mig nu, i gæld med dette grusomme bryllup. Og jeg lever ikke efter mine evner, men efter mine behov holder min gæld ikke op med at vokse. Penge er vigtige for mig for at betale min gæld.” - "Nå, så vælg den position, hvor flere penge" Han holdt en pause og sagde: "Alle tre positioner er af høj position og meget monetære, alle tre." Jeg kunne ikke lade være med at bryde ud i gråd: "Hør, bror, 60 år passer dig, har du nogensinde bedt til Gud eller ej?" Han siger: "Aldrig." "Hør nu, hvad der skete med dig: I en alder af 60 huskede du Gud for første gang. Og ikke fordi din sjæl bad om sandheden eller om evigheden, men du huskede Gud. Nej, penge, penge, et luksuriøst liv, det var det, der fik dig til at vende dig til Gud, og du begyndte at bede. Og hvor mange gange bad du på fire uger? Hvor mange torsdage? Fire gange. Nikolaj den Behagelige beder Verdens Konge for dig, og Herren, da han hørte Nikolaj den Behageliges bøn for dig, kom ud for at møde dig og bærer på en bakke med en guldkant tre stillinger, tre stillinger, alle tre ledende stillinger og den ene rigere end den anden og siger: "Du har mig under 60 år." Jeg huskede det for første gang, men Nikolai Ugodnik spørger efter dig. Vælge. Kan du ikke lide det? Måske kan jeg tilbyde dig noget endnu bedre?” Forbløffende! Hører du overhovedet, hvad du siger?" Han kiggede på mig, holdt en pause og sagde med tårer i øjnene: "Nu kan ingen rive Gud ud af mit hjerte med et varmt strygejern!"

Se her, hvordan Helligånden handler gennem St. Nicholas bønner! Han bad ikke bare denne mand om en stilling eller penge. Nej, han gjorde det sådan, at troens ild lyste op i hans hjerte, så nu kan ingen brænde den ud med et glødende jern, som han sagde. Det viser sig, at mens han løste et jordisk problem, vendte Saint Nicholas ham til Gud hele sit liv. Sådan fungerer Guds hellige! Dette ser ud til at være et hverdagseksempel. Men Sankt Nikolaus viste sig ikke i store ting, ikke i gerninger hele landet eller stater som Ærværdige Sergius, og i specifikke menneskers personlige liv, se et specifikt behov, hjælpe en bestemt person i et specifikt behov. Ved at handle ved Guds kraft og løse et specifikt jordisk problem fører det sjælen til forvandling, vender den 180 grader mod Gud og retter dens fødder mod Guds rige. Herrens barmhjertighed multipliceres med de helliges bøn, der strømmer ud i en uudtømmelig strøm over os, der beder ham om nåde. Denne verden er under forandring, men Guds kærlighed og hans helliges kærlighed til ham og til os forbliver uændret.

I dag blev det sagt i kanonen om Sankt Nikolaus, at han er i live også efter døden. Sjælen står foran Gud og tænker på os og gør ting, der kun kan chokere og gøre os forbløffede. Derfor er vi i dag af hele vores hjerte glade for at lykønske alle med mindet om denne store Guds helgen, hvis navn alle kender, som vi konstant påkalder og for hvis bønner Herren har vist, viser og vil vise så megen barmhjertighed over alle og over os hver især. Herren kaldte os til at vende os til ham med vores bøn. Og så vores bøn er endnu mere effektiv, når vi ser på Guds hellige, lad os prøve at efterligne deres liv. Gud give, at vi, når vi beder til St. Nicholas, finder den brændende ånd, der var i ham, den uselviskhedens ånd, hvormed han var rig, sandhedens ånd, ånden ægte kærlighed hvormed hans sjæl brændte. God ferie alle sammen!

I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn!

Den, der giver meget til Gud, modtager meget fra Gud.

Og Sankt Nikolaus Vidunderarbejderen modtog så meget fra Gud, fordi han gav meget.

Først, da han stadig var en lille dreng, gav han afkald på lediggang og underholdning for Herrens skyld. MED tidlig barndom Sankt Nikolaus bad opmærksomt og i lang tid, overholdt strengt fasten og undgik tom snak. Også fra barndommen elskede han Guds ord, og for at læse det lærte han at læse og skrive hurtigere end alle sine jævnaldrende.

Så, i sin tidlige ungdom, opgav den fremtidige helgen et roligt og velstående liv. Forældrene til Saint Nicholas var ikke fattige mennesker, og hans onkel var biskop i hans hjemby - Patara. Forældres rigdom forførte ikke unge Nikolai. I mellemtiden inviterede biskoppen ham til at tage imod præstedømmet. Lad mig minde dig om, at det var i slutningen III århundrede, i de sidste årtier af det hedenske romerrige. Forfølgelse kunne begynde når som helst, som den senere gjorde, og i enhver forfølgelse var det præsterne, der blev de første martyrer. Men Saint Nicholas accepterer tilbuddet og bliver hyrde af verbale får. Som før bad han opmærksomt og længe og var stadig en streng faster. Ud over dette hjalp han sin onkel, biskoppen, i hans anliggender om at styre Kirken. Og efter sine forældres død begyndte Sankt Nikolaus at uddele den arv, han havde arvet til de nødstedte, indtil han havde givet det hele væk, i opfyldelse af Frelserens ord: sælg alt, hvad du har, og giv det til de fattige , og du vil have en skat i himlen.

Hertil kommer, at Sankt Nicholas Vidunderarbejderen gentagne gange gav afkald på sine ønsker af hensyn til Guds vilje. Da han ønskede nye bedrifter, forlod han sit fødeland og drog til Det Hellige Land for at ære de hellige steder og forblive en munk i Judæas ørken. Men efter at have besøgt Jerusalems hellige steder, hører han en stemme: "Nej, ikke det, men vend tilbage til dit fædreland." Nicholas the Wonderworker ønskede ikke at komme tilbage, men han ønskede at gøre Guds vilje, og Guds vilje var netop dette. Og han vendte tilbage til Patara og gik ind i klostret, hvor han blev modtaget med kærlighed. I dette kloster hører han igen en stemme: "Nicholas, dette er ikke den mark, hvor du vil bære den frugt, som glæder mig. Gå ud i verden." Og i livet siges det, at ved disse ord blev han forfærdet. Verden tiltrak slet ikke helgenen hele sit liv, han undgik verden, og nu sender Herren ham til verden. Og Sankt Nicholas Vidunderarbejderen adlød og gik til selve storby den egn - til de lykiske verdener, hvor han selv mindst af alt ville hen. Der er stadig en gammel mole, hvor han arbejdede som læsser og tjente sit daglige brød. Og om natten var han den første, der kom til templet, før Matins begyndte. Og så en dag, da han kom til gudstjeneste om natten, da der endnu ikke var nogen i kirken, fandt han biskoppen der, som spurgte: ”Hvordan dit navn? Sankt Nicholas Vidunderarbejderen vidste, at ærkebiskop Johannes af Myra for nylig var død, og at biskopperne fra de omkringliggende byer var samlet i Myra til et råd for at vælge en ny ærkepræst. Han vidste også, at meningerne i rådet var delte, og indtil videre var ingen valgt. Han ville ikke være biskop. Men den, der ventede på ham i templet, fik en åbenbaring om, at Guds udvalgte til denne prædikestol ville komme til templet om natten først, og hans navn var Nikolai. Og så, som det siges i hans liv, svarede helgenen ikke noget i starten. Men biskoppen spørger igen: "Hvad er dit navn?" Og som svar hører han: "Nicholas... Tjener for din helligdom, mester." Så kalder biskoppen ham til at følge ham, og biskoppens råd ordinerer præst Nicholas til biskop af Myra-Lycia.

Og her, i denne nye tjeneste, var Sankt Nikolaus klar til at ofre både sin bispelige rang og sit liv for Herren. På dette tidspunkt opstod den sidste og mest forfærdelige forfølgelse af kristne i det hedenske romerriges historie. Sankt Nikolaus blev fængslet. Han ville være blevet tortureret, hvis kejser Diocletian ikke var død. Så blev helgenen løsladt. Og sådan begynder det ny æra i kirkens historie - Konstantin den Stores tid. Hele imperiet bliver kristent. Men hvor der er nåde, er der fristelser. Det ariske kætteri breder sig overalt. Det første Økumeniske Råd mødes for at fordømme hende. Der fordømte Sankt Nicholas Vidunderarbejderen Arius for hans ondskab og blasfemi, og fordømte ham og slog ham i ansigtet. For denne handling blev han fjernet fra rådet, og det blev besluttet at afsætte ham. Men flere af de ældste biskopper havde samme vision i deres drømme: Frelseren og Guds mor de præsenterer Sankt Nikolaus for tegnene på biskoppens autoritet - evangeliet og omophorion. Så indså Rådets fædre, at deres beslutning var mishagelig for Gud, og de annullerede den. Og derefter, en dag, da Sankt Nikolaus forlod Myra i en eller anden forretning, dømte herskeren over denne by for penges skyld tre uskyldige mennesker til døden. Efter at have lært om dette, kunne Sankt Nicholas Vidunderarbejderen ræsonnere, at alt var Guds vilje, at det ikke var værd at risikere at skændes med myndighederne, og at han faktisk ikke kunne være overalt på én gang. Men i stedet gik han hastigt til Myra, ankom til pladsen lige i tide til henrettelsen, og i nærværelse af herskeren selv snuppede han sværdet fra bødlens hænder.

Sankt Nikolaus gav alt, hvad han havde, til Gud, hvorfor han modtog sådanne åndelige gaver. Og du og jeg vil sørge, ikke fordi vi mangler jordiske velsignelser og trøster, ikke fordi vi ikke har opnået alt, hvad vi ønskede, og ikke fordi alt ikke sker med os, som vi gerne ville. Lad vores sorg ikke handle om det, vi endnu ikke har modtaget fra Gud, men om det, vi endnu ikke har givet til Gud. At vi stadig gør en masse ting bare for vores egen fornøjelses skyld. At vi ikke har travlt med at tilføje noget til vores indsats i det åndelige liv. Og at vi under prøvelser – store som små – mangler kærlighed til Gud og ønsket om at være tro mod ham.

Herren skabte ikke sin kirke, så vi kunne behage os selv i den. Kristi Kirke eksisterer med det formål, at vi giver os selv til Gud i den, og så vil vi modtage alt, hvad han har. Og af St. Nicholas vil vi lære at leve for Guds skyld. Amen.