Nogais (Nogai) er et krigerisk folk i Nordkaukasus.

I øjeblikket bor omkring 103 tusind repræsentanter for Nogai-nationaliteten i Rusland. Dette er en udløber af det tyrkiske folk, som historisk har boet i Nedre Volga-regionen, Nordkaukasus, Krim og den nordlige Sortehavsregion. I alt, ifølge grove skøn, er der omkring 110 tusinde repræsentanter for dette folk tilbage i verden. Ud over Rusland har diasporaer bosat sig i Rumænien, Bulgarien, Kasakhstan, Ukraine, Usbekistan og Tyrkiet.

Nogai stat

Den oprindelige statsdannelse af repræsentanter for Nogai-nationaliteten var Nogai Horde. Dette er den sidste af de nomadiske magter dannet som følge af sammenbruddet af Den Gyldne Horde. Det menes, at hun havde en betydelig indflydelse på alle moderne tyrkiske folk.

Denne stat blev faktisk dannet i 40'erne af det 15. århundrede i området mellem Ural og Volga. I begyndelsen af ​​1600-tallet brød det sammen under ydre pres og på grund af indbyrdes krige.

Folkets grundlægger

Historikere forbinder Nogai-folkets udseende med The Golden Horde temnik Nogai. Dette var herskeren over den vestligste ulus, som siden 1270'erne faktisk nægtede at adlyde Sarai's khans. Som et resultat faldt Serbien og det andet, såvel som en del af det nordøstlige og alle sydrussiske fyrstedømmer, under det. Det er fra hans navn, at Nogai-folket tager deres navn. De betragter Golden Horde beklarbek som deres grundlægger.

Det administrative centrum for Nogai Horde blev byen Saraichik ved Ural-floden. Nu er dette sted et historisk monument, og i nærheden ligger en landsby af samme navn i Atyrau-regionen i Kasakhstan.

Krim periode

Under indflydelse af Kalmyks, der flyttede fra øst, migrerede Nogais i det 17. århundrede til grænsen til Krim-khanatet. I 1728 bosatte de sig i den nordlige Sortehavsregion og anerkendte det osmanniske imperiums jurisdiktion over sig selv.

De havde også stor indflydelse på de begivenheder, der fandt sted i vores land på det tidspunkt. Indenlandske militærofficerer og historikere lærte navnet på Nogais i 1783, da de lancerede en større opstand i Kuban. Dette var et svar på annekteringen af ​​Krim til russiske imperium og tvangsflytningen af ​​Nogais til Ural ved beslutning fra de tsaristiske myndigheder.

Nogais forsøgte at tage Yeysk, men russiske kanoner viste sig at være en alvorlig hindring for dem. Den 1. oktober krydsede Kuban-korpsets kombinerede enheder under kommando af Suvorov Kuban-floden og angreb oprørslejren. I det afgørende slag vandt den russiske hær en overbevisende sejr. Ifølge skøn fra indenlandske arkivkilder døde fra 5 til 10 tusinde Nogai-krigere som et resultat. Moderne Nogai offentlige organisationer hævder titusindvis af døde, blandt hvilke der var mange kvinder og børn. Nogle af dem hævder, at det var et folkedrab.

Som et resultat af dette oprør led det betydelige tab. Dette påvirkede hele den etniske gruppe, og derefter var deres politiske uafhængighed fuldstændig tabt.

Ifølge moderne forskere krydsede omkring 700 tusind Nogais indtil midten af ​​det 19. århundrede ind i det osmanniske imperiums område.

Som en del af Rusland

Efter et knusende nederlag fandt repræsentanter for Nogai-nationaliteten sig en del af det russiske imperium. Samtidig blev de tvunget til at forlade deres jorder, da de blev betragtet som et politisk upålideligt kontingent. Som et resultat spredte de sig til Trans-Kuban-regionen i hele det nordlige Kaukasus, helt ned til de nedre dele af Volga og de kaspiske stepper. Dette var Nogais' område på det tidspunkt.

Siden 1793 blev Nogais, der slog sig ned i det nordlige Kaukasus, en del af fogderne, små administrativt-territoriale enheder oprettet for at regere de muslimske folk i Kaukasus. I virkeligheden eksisterede de kun formelt, eftersom reelt tilsyn med dem blev udøvet af militærafdelingen.

I 1805 dukkede en særlig bestemmelse for ledelsen af ​​Nogais op, som blev udviklet af det russiske imperiums ministerkomité. Siden 1820'erne blev de fleste Nogai-horder en del af Stavropol-provinsen. Kort før dette blev hele Sortehavsregionen en del af Rusland. Resterne af Nogai-horderne skiftede til en stillesiddende livsstil og slog sig ned i Kuban og i den nordlige del af Tauride-provinsen.

Det er bemærkelsesværdigt, at Nogais deltog i den patriotiske krig i 1812 som en del af kosak-kavaleriet. De nåede Paris.

Krimkrigen

I løbet af Krimkrigen 1853-1856 Nogaerne, der boede i Melitopol-distriktet, hjalp de russiske tropper. Efter Ruslands nederlag blev repræsentanter for dette folk igen anklaget for sympati for Tyrkiet. Deres kampagne for at fordrive Rusland er genoptaget. Nogle sluttede sig til Krim-tatarerne, hovedparten assimileret med den tyrkiske befolkning. I 1862 emigrerede næsten alle Nogais, der bor i Melitopol-distriktet, til Tyrkiet.

Nogais fra Kuban fulgte samme rute efter den kaukasiske krig.

Social lagdeling

Indtil 1917 forblev Nogais' hovedbeskæftigelse nomadisk kvægavl. De opdrættede får, heste, kvæg og kameler.

Nogai-steppen forblev hovedområdet for deres nomadisme. Dette er en slette i den østlige del af Nordkaukasus mellem Kuma- og Terek-floderne. Denne region er beliggende i det moderne Dagestan, Stavropol-territoriet og Tjetjenien.

Fra det 18. århundrede begyndte Kuban Nogais at vise vejen og begyndte at drive landbrug. I anden halvleg XIX århundrede Dyrkning af landbrugsafgrøder blev hovedsageligt udført af Nogais fra Achikulak politistationen.

Det er værd at bemærke, at størstedelen af ​​landbruget var af anvendt karakter, hovedsagelig beskæftiget med kvægavl. Desuden tilhørte næsten alt husdyrene sultanerne og murzaerne. De udgjorde kun 4 procent af den samlede Nogai-befolkning og ejede 99 % af kamelerne, 70 % af hestene og næsten halvdelen af ​​kvæget. Som et resultat blev mange fattige tvunget til at gå på arbejde i nærliggende landsbyer for at høste brød og druer.

Nogais var ikke indkaldt til militærtjeneste til gengæld, de var pålagt en særlig skat. Med tiden begyndte de at bevæge sig mere og mere væk fra deres traditionelle opdræt af kameler og får og skiftede til landbrug og fiskeri.

Moderne bebyggelse

I dag bor Nogais overvejende på territoriet af syv konstituerende enheder i Den Russiske Føderation. De fleste af dem er i Dagestan - omkring fyrre og et halvt tusind. Mere end 22 tusinde bor i Stavropol-territoriet, yderligere femten og et halvt tusinde i Republikken Kabardino-Balkaria.

Mere end tusind Nogais i Rusland blev også talt i Tjetjenien, Astrakhan-regionen, Yamalo-Nenets og Khanty-Mansi Autonome Okrugs.

I de seneste årtier er der dannet ret store samfund i Moskva og St. Petersborg, der tæller op til flere hundrede mennesker.

Der har været mange migrationer i Nogais' historie. Traditionelt bor mange repræsentanter for dette folk i dag i Tyrkiet og Rumænien. De endte for det meste der i det 18. og 1800-tallet. Mange af dem adopterede på det tidspunkt den etniske identitet af den tyrkiske befolkning, der omgav dem der. Men samtidig bevarede flertallet mindet om deres Nogai-ophav. Samtidig er det ikke muligt at fastslå det nøjagtige antal af Nogais, der bor i Tyrkiet i dag. Folketællinger, der har været gennemført siden 1970, er ophørt med at indsamle oplysninger om borgernes nationalitet.

I 2005 blev der truffet en beslutning om at oprette en national Nogai-region på Karachay-Cherkessias territorium. På det tidspunkt eksisterede en lignende uddannelse allerede i Dagestan.

Sprog

Nogai-sproget tilhører den tyrkiske gruppe af Altai-familien. På grund af deres brede geografiske udbredelse blev der skelnet mellem fire dialekter i den. I Tjetjenien og Dagestan taler de Karanogai-dialekten, i Stavropol-territoriet - i Kum eller direkte Nogai, i Astrakhan-regionen - i Karagash, i Karachay-Cherkessia - i Kuban eller Aknogai.

Ifølge klassificering og oprindelse er Nogai en steppedialekt, som hører til dialekten på det krimtatariske sprog. Nogle eksperter klassificerer også Alabugat- og Yurt-tatarernes dialekter som Nogai-dialekter, selvom ikke alle deler denne opfattelse.

Dette folk har også et Nogai-sprog, skabt på basis af Karanogai-dialekten.

Fra begyndelsen af ​​det 18. århundrede og frem til 1928 var skriften baseret på arabisk skrift. Så i ti år var det baseret på det latinske alfabet. Siden 1938 har det kyrilliske alfabet været officielt brugt.

Kultur

Når man taler om den traditionelle kultur og traditioner i Nogais, husker alle straks transhumance og nomadisk husdyrbrug. Det er bemærkelsesværdigt, at ud over kameler og heste, historisk set var Nogais også involveret i avl af gæs. Fra dem modtog de ikke kun kød, men også fjer og dun, som blev yderst værdsat i fremstillingen af ​​tæpper, puder og fjersenge.

De indfødte repræsentanter for dette folk jagede hovedsageligt ved hjælp af rovfugle (falke, kongeørne, høge) og hunde (hunde).

Planteavl, fiskeri og biavl udviklede sig som hjælpeerhverv.

Religion

Nogais' traditionelle religion er islam. De tilhører en af ​​de højreorienterede skoler i sunni-islam, hvis grundlægger anses for at være 8. århundredes teolog Abu Hanifa og hans disciple.

Denne gren af ​​islam er kendetegnet ved et klart hierarki, når der afsiges domme. Hvis der er behov for at vælge mellem flere eksisterende regler, prioriteres flertallet eller det mest overbevisende argument.

De fleste moderne muslimer er tilhængere af denne højrefløj. Hanafi madhhab havde status som en officiel religion i det osmanniske imperium og mogulriget.

Kostume

Fra billedet af Nogais kan du få en idé om deres nationale kostume. Det er baseret på elementer af tøj fra gamle nomader. Dens træk udviklede sig fra det 7. århundrede f.Kr. til Hunnernes og Kipchaks tid.

Nogai prydkunst er velkendt. Klassiske mønstre - "livets træ", De går tilbage til de mønstre, der først blev opdaget i højene i perioderne Sarmatian, Saka og Golden Horde.

I det meste af deres historie forblev Nogais steppekrigere, så de steg sjældent af. Deres egenskaber afspejles i deres tøj. Disse var støvler med høje toppe, brede bukser, hvor det var behageligt at ride, og hatte tog nødvendigvis højde for sæsonens særegenheder.

Den traditionelle beklædning af Nogais inkluderer også bashlyk og beshmet (kaftan med opretstående krave), såvel som fåreskindsfrakker og -bukser.

Udskæringen af ​​et jakkesæt til kvinder svarer til det på en mands jakkesæt. Den er baseret på en skjortekjole, hatte lavet af stof eller pels, pelsfrakker, tørklæder, tørklæder, uldne sko, forskellige typer smykker og bælter.

Boliger

Det var Nogais skik at bo i jurter. Deres adobe-huse bestod som regel af flere rum placeret i en række.

Især blev sådanne boliger udbredt blandt deres naboer i regionerne i det nordlige Kaukasus. Forskning har bekræftet, at Nogais selvstændigt skabte denne type boliger.

Køkken

Nogai-fødevaresystemet er bygget på en balance mellem kød og mejeriprodukter. De blev brugt i forskellige former forarbejdning, tilberedningsmetoder. Det blev suppleret med produkter fra jagt, landbrug, indsamling og fiskeri.

Retternes nationale karakter opstod i dybet af forskellige Eurasiens imperier og er bestemt af den historisk etablerede kulturelle og økonomiske struktur, traditioner og levevis.

Kogt kød er almindeligt i deres kost, talkan grød blev ofte tilberedt af stegt hirse, malet til mel. Det blev indtaget i mad sammen med mælk. Suppe blev lavet af malet majs og hvede, og grød blev lavet af majsmel.

Et betydeligt sted i kosten blev besat af alle slags supper med forskellige dressinger - nudler, ris. Khinkali blev betragtet som Nogaiens yndlingsret. Den blev tilberedt af usyret dej, skåret i form af små firkanter og diamanter, som blev kogt i kødbouillon. Ved tilberedning af denne ret blev der givet præference til lam.

Til drinks havde de fem typer te kumys blev traditionelt tilberedt af hoppers mælk, som var berømt for sine helbredende egenskaber. Vodka blev tilberedt af hoppemælk en anden alkoholholdig drik var buza, som var brygget af hirsemel.

Nogais er et tyrkisk folk i Nordkaukasus. Der bor cirka 110.000 mennesker i verden. Nogais' forfædre er nomadiske middelalderlige mongoltalende og tyrkiske stammer.

Først folkeoplysning mennesker - Nogai Horde blev dannet efter sammenbruddet af den sidste af de store nomadiske magter i Den Gyldne Horde. Nogai-horden tog en vigtig rolle i politiske, handelsmæssige og mellemliggende anliggender med nabostater og indsamlede hyldest fra Kazan-tatarerne, nogle sibiriske stammer og bashkirer. I begyndelsen af ​​det 16. århundrede kunne den stille omkring 300.000 soldater. En god militær organisation tillod Nogai Horde at forsvare og forsvare sine grænser, yde bistand til nabokhanater, krigere og den russiske stat. Moskva gav hende økonomisk og militær bistand.

Hvor leve

Befolkningen bor i det nordlige Kaukasus i Dagestan, Nogai, Babayurt, Kizlyar, Tarumovsky distrikter, Makhachkala, Kizlyar, Stavropol Territory, Karachay-Cherkessia, Astrakhan Region, Tjetjenske Republik, Khanty-Mansiysk, Yamalo-Nenets Autonome Okrug. Ikke et stort antal af Nogais bor i Bulgarien, Rumænien, Kasakhstan, Usbekistan og Ukraine.

Navn

Etnonymet "Nogai" er forbundet med den militærpolitiske Golden Horde-figur Nogai, som levede i det 13. århundrede. Han konsoliderede sine tilhængere fra forskellige etniske grupper af Proto-Nogais, som modtog deres navn fra navnet på deres forfader. Nogai var hovedsageligt opmærksom på klanerne fra Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As-kredsen, da størstedelen af ​​mongolerne gik over til Toktai's side. Den tidligste optræden af ​​etnonymet "Nogai" i guldalderen var i 1436. Andre navne på personerne: Nogai, Krim-steppetatarer, Nogai-tatarer. Selvnavne: nogai, nogaylar.

Sprog

Nogai-sproget tilhører den tyrkiske sproggruppe i den altaiske sprogfamilie. Som et resultat af befolkningens udbredte geografiske bosættelse blev der dannet 3 dialekter:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Litterær Nogai blev skabt på grundlag af Nogai-dialekten og Karanogai-dialekten. Den udgiver aviser og udsender radioprogrammer. Det grafiske grundlag for Nogai-skrivning ændrede sig flere gange. Indtil 1298 var det baseret på den arabiske skrift, fra 1928 til 1938 - på det latinske alfabet, fra 1938 til i dag - på det kyrilliske alfabet.

Religion

Størstedelen af ​​Nogais er muslimer og bekender sig til Sunni Hanafi Islam. Islam begyndte gradvist at trænge ind i de områder, som Nogai-forfædrene beboede i det 10.-11. århundrede. I 1312, efter den officielle introduktion af islam af usbekisk Khan, begyndte masseislamiseringen i Den Gyldne Horde. Den dag i dag har folk til en vis grad bevaret gamle hedenske overbevisninger om elementernes åndemestre. Med islam kom billedet af åndens ånd. Blandt Nogais fra den Store Nogai Horde var Yasawiyya-broderskabets (også Yasawiyya) lære udbredt. I andre grupper var Naqshbandi-læren fremherskende.

I Nogai Hordes tid var folk meget følsomme over for fremtrædende menneskers grave, for det meste herskere. Begravelserne var hele arkitektoniske strukturer, der blev rejst over gravstedet.

Nogais havde to typer moskeer:

1. Åbent, i den varme årstid var de værter i stepperne af nomadiske Nogais, som bad i jurter om vinteren. De var ryddede områder, hvor alle troende samfund samledes og bad;
2. Stationære overdækkede, bygget i faste landsbyer og vinterhytter.

Den sovjetiske regering forårsagede stor skade på folkets religiøse liv. Alle moskeer blev ødelagt, hovedparten af ​​mullaherne, qadierne, akhonerne, imamerne, effendierne og muezzinerne blev undertrykt. De, der blev tilbage for at bo i deres hjemland, blev tvunget til at stoppe deres aktiviteter. I begyndelsen af ​​90'erne af det 20. århundrede var der kun 2-3 mullaer tilbage i Nogai-steppen. Et lille antal Nogais fra den ældre generation udførte namaz, men da der ikke var nogen moskeer, blev alt udført individuelt. Der var ikke engang religiøs hjemmeundervisning. Folk forsøgte at følge reglerne for deres religion, spiste ikke svinekød og udførte omskæring. I løbet af de sidste par år er det religiøse liv så småt begyndt at genoptages. Byggeriet af moskeer er i gang, imamer og muezziner er dukket op, religiøse ceremonier. Nogais fejrer højtiden Mawlid - profetens fødselsdag, de vigtigste muslimske helligdage - Kurban Bayram, Eid al-Adha. Mektabs og madrassaer åbnes ved moskeer. Nogle Nogais bekender Shafi'i islam og wahhabisme.

Mad

Folkets køkken plejede at være domineret af kød- og mejeriretter. I dag er Nogai-diæten blevet betydeligt beriget ved at låne fra nabofolk. De er tilberedt af hestekød, lam, og der laves forskellige pølser. De bager fladbrød af mel, koger dumplings kaldet inkal, dumplings, steger tyrkisk delight, bager bushwood, katlama. Lækre, solide grøde tilberedes af korn, og kød tilsættes dem. Majs, hvede og bønner bruges. Det er sædvanligt at servere Nogai ost Auyrsha med grød. Supper indtager en særlig plads i køkkenet, de er tilberedt med kyllingenudler, kød og dejprodukter. Fermenteret mælk og ostesupper er populære. Af slik er den mest populære soyk, som er lavet af hirse og creme fraiche. Andre Nogai delikatesser:

• bagt græskar med rosiner, kanel;
• ko råmælk gryderet med honning;
• søde ris med is og rosiner.

Den vigtigste nationale drik er kumiss udover den drikker de ayran, den berusende drik buza, honning-sorbet og specielt tilberedt Nogai-te. Først koges teblade i vand, filtreres, fløde, hjemmelavet creme fraiche, salt og sort peber tilsættes. Drikken serveres i skåle med honning, smør og ost. Det menes, at folk har mindst fem typer te.

Særlige retter tilberedes til bryllupper: kogt lammebryst, baursak. Kvinder i fødsel fodres med hønsebouillon og fjerkræhals. Til begravelser tilberedes altid supper og kødretter. Til gæster laver de en usædvanlig ret "tuzlangan-koy bash" - kogt lammehoved, gennemblødt i saltlage.

Udseende

Klæde

Nogais' traditionelle tøj er folkets etnokulturelle historiske arv, kendetegnet ved sin unikke originalitet og skønhed. Kostumet er baseret på elementer af tøj fra gamle nomader. Mænd brugte meget tid på at ride på heste, hvilket afspejlede sig i deres påklædning. Støvlerne havde høje toppe og brede bukser for behagelig kørsel. Shepkens og captals blev syet med en omsluttet, åben kiste.

Mænd bar en undertrøje (ishki koylek) til knæene. Den blev lagt i bukserne og båret til eksamen. En ærmeløs jakke blev sat på toppen, den blev normalt brugt, mens den lavede husarbejde. En kaptal blev båret som ydre sommerbeklædning. Nogle mennesker kalder det beshmet. Alle mænd, uanset alder, bar lange kaptaler. Et andet stykke overtøj var shepken. I dårligt vejr og varme bar de en burka.

En vigtig egenskab ved en mands dragt var "belbau" taljebælte - smalt, med bæltevedhæng, et metalspænde og plader med graveringer lavet af guld og niello. Skærmen er en lige så vigtig detalje af kostumet det var en foldet eller rullet strimmel af silke, 2 meter lang.

The Black Sea Nogais bar tre typer hovedbeklædning:

• pelshue kulak bork;
• sovehætte yat bork;
• rituel hat adetli bork.

De bar også en hat med rund top lavet af vædderskind, dækket med klæde, og nogle gange bar de en lille "arakshyn" kasket under den. Sko båret var dudes, bapish med læderstrømper, en slags bastsko - ydyryk, støvler lavet af okse, kamel, ko læder, med en buet tå, højhælede læderstøvler, sko, bløde lædersko, bløde marokkanske støvler uden hæle med galocher. Mandens beklædning blev suppleret med smarte våben og militær rustning. Nomaden var bevæbnet med følgende:

• bue med pile
• kampøkse
• et spyd
• smukt afsluttet pilekogger
• etui til en kampbue med ornament

Kvinder bar bukser med tilspidsede ankler, en tunikalignende skjorte, en undertrøje, en kort silkekaftan, der passede tæt til figuren, ofte uden ærmer for at gøre det lettere at arbejde. De bar en svingende lang kjole, en kaptal dekoreret på brystet med 10 mønstrede prismatiske sølvmønstre. Et forklæde brugt til husarbejde blev båret sammen med overtøj. Kvinder går aldrig barhovede. Traditionelle hovedbeklædninger:

• oka bork, dækket med et tørklæde
• hat lavet af tykt stof, trimmet med pels
• Kyrym Bork kasket
• Kundyz Bork
• tørklæder

Liv

I lang tid var folkets hovedbeskæftigelse nomadisk og transhumant husdyrbrug de opdrættede heste, kameler, får og kvæg. Landbruget indtog en ubetydelig plads i livet de dyrkede havre, hirse, hvede og beskæftigede sig med melondyrkning, havearbejde og biavl. De opdrættede fjerkræ: gæs, høns, ænder. Jagt og fiskeri er ældgamle erhverv af Nogais. De gik på jagt med trænede rovfugle: høge, falke, kongeørne og også hunde.

Blandt håndværket blev forarbejdning af læder, fåreskind og træ udviklet filt og klæde, der blev lavet burkaer, hatte, støvler og arbabash-tæpper. Puder, tæpper, fjer senge blev lavet af gåsedun, og gåsefjer blev brugt til at skrive. De vigtigste handelsruter i Kaukasus gik gennem Nogai-stepperne, herunder Den Store Silkevej. Takket være dette engagerede folket sig i handel og solgte deres varer.

Boliger

I Circassia har Nogais boet i huse i lang tid. Gårdene er omgivet af et wattlehegn, stenhegn, belagt med ler. Huset (øh) er bygget af muddersten. Væggene ude og inde er hvide med kalk og kridt. Taget er hovedsageligt lavet af tegl. Boligen har et gæsteværelse og et køkkenområde, hvor hele familien tilbringer det meste af deres tid. Alle husene står sidelæns til gaden, mange har vinduer, der kun vender ud mod gården. I stedet for gamle ildsteder installerede mange brændeovne. Tidligere sov de på adobe senge dækket med filt. De findes stadig blandt Karanogais. I dag er indretningen i huse moderne. Landsbyerne har elektricitet og radio.

Nomadisk Nogais boede i telte. Der var en pejs i midten af ​​boligen, og der blev lagt filtmåtter rundt om den til at sidde. I dybden af ​​teltet var der en soveplads (ter). Til højre for indgangen blev ting og husgeråd opbevaret til venstre, et hegn, hvor de unge dyr blev anbragt; Seler og tøj blev hængt på væggene. De rige Nogais havde en seng, som de lagde deres gæster på. Teltlandsbyen blev kaldt "kup" og bestod af flere grupper af telte. I en landsby var der 40-60 sådanne boliger. De blev placeret i en cirkel, med husdyr placeret mellem dem inde i cirklen. En gang om måneden skiftede folk bopæl og transporterede deres hjem med al deres ejendom.

En anden type bolig for nomadefolket Nogais, jurten, var af to typer: sammenklappelig (terme) og ikke-aftagelig (otav). Rammen af ​​boligen var lavet af træfoldestænger, fastgjort øverst med hvælvede træpæle, i midten konvergerede de til en rand. På toppen var der fastgjort en gittertop, som fungerede som vindue og skorsten. Døren bestod af døre, der åbnede udad. Om vinteren var det isoleret med filtstykker. Yurtens udvendige ramme var dækket af filt, indersiden var isoleret med måtter om vinteren, og de velhavende brugte tæpper. På dårligt vejr skorstenen var dækket af et stykke filt (segl). Der blev lagt filt og tæpper på gulvet. Ildstedet var placeret i midten af ​​boligen, og jurten blev opvarmet i koldt vejr. På ildstedet stod et jernstativ - en vigtig egenskab ved nomadernes liv. Rich Nogais dækkede jurten med hvid filt i flere lag og dekorerede den med røde bånd og fletning.

Nogai-yurterne stod i rækker, hver række kom fra den samme familie. I selve midten stod den ældste slægtninges jurte, han var leder af hele kvarteret. Inde i boligen var kvindens plads på den østlige side der var også proviant, tallerkener og ting. På nordsiden var der en hædersplads, dækket af puder. Familiens overhoved sov og sad her. Nogaerne havde polygami, den ældste blev altid betjent af de andre koner. Til højre for manden sidder mændene, til venstre sidder alle konerne efter anciennitet.

Kultur

Nogai musikinstrumenter:

• dombra
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• karnai
• kabale
• doulbaz
• zurnay

Folkets folklore består af forskellige genrer:

• eventyr
• epos
• ordsprog
• ordsprog
• gåder

Traditioner

Tidligere havde folket en blodfejde, som forsvandt før revolutionen. Mødrehjælp blev afløst af nabohjælp i 1800-tallet. Skikken med gæstfrihed er stadig udbredt; de bedste retter, gå i seng det bedste sted. Man mener, at hvis et hus ikke har et gæsteværelse, er det et dårligt hus. Det første, gæsten bliver behandlet med, er Nogai-te.

Et barns fødsel er vigtig. De første 40 dage efter fødslen af ​​en baby er meget betydningsfulde i denne periode, stadiet af dets "humanisering". Inden den 40. dag får barnet et navn, lægges i vuggen for første gang, hans hår barberes, gammelt tøj tages af, og han er klædt i en speciel skjorte (det koylek). En baby, der er mere end 40 dage gammel, kaldes "kyrkynan shykkan bala".

Ritualer udført under fødslen åbner menneskelivets cyklus. Disse omfatter:

• afskæring af navlestrengen;
• begravelse af moderkagen;
• vask af den nyfødte;
• fodring;
• navngivning;
• klipper båndene, når barnet kommer på benene.

Babyens krop betragtes som rå, så den hærder så hurtigt som muligt, barnet bades i saltet vand i 40 dage. Ceremonien med barbering af hår skal udføres af barnets morfar "nagash atasi". Han kommer ikke af sig selv; den nyfødte bringes hjem til ham. Forældrene giver manden en skjorte, og han giver barnet en tyr eller en vædder i gave. Det første hår kaldes karyn shash, som oversættes som "livmoderhår". Nogais tror, ​​at hvis de ikke bliver barberet, vil barnet konstant blive sygt, han vil have et ondt øje, og hans forbandelser vil gå i opfyldelse. Drengens barberede hår pakkes ind i et tørklæde eller et stykke stof og bindes til hestens hale. Dette vil gøre barnet stærkt, hurtigt og lige så modstandsdygtigt som en hest. Pigens hår opbevares i en kiste derhjemme, så hun bliver en hjemmegående, hårdtarbejdende og økonomisk. Folk siger om drenge, der ikke lever op til forventningerne: "De har sandsynligvis efterladt hans livmoderhår derhjemme."

Barnets første skjorte kaldes "hund", den er syet fra kanten af ​​svigerfars undertrøje af den nyfødte mor eller en ærværdig gammel mand, så babyen vil acceptere deres visdom og få et langt liv. Under ritualet med at tage den gamle skjorte af, bages der tre brød med huller i midten. Den ene gives til hunden, resten til børnene. Den første skjorte tages af og træs gennem et hul i brødet, som bindes om hundens hals. Børnene jagter hende, så hun fjerner alt det dårlige i babyen. Efter ceremonien bliver børnene trakteret med slik og te. Blandt Nogais betragtes det som uanstændigt at skælde ud, kærtegne eller fodre børn offentligt, især foran ældre slægtninge.

Hvert år før påske, om fredagen, tager børn til den høje Maytobe-bakke til Tepresh-ferien. På denne dag bliver æg malet og rullet ned ad bakken. Folk forbinder æg med nyt liv, universets kilde, er meget brugt den dag i dag som et symbol på frugtbarhed.

Et bryllup er en vigtig begivenhed blandt folket. Fyrens kone blev valgt af et familieråd ledet af hans far. Ingen spurgte gommens mening alle spørgsmål blev afgjort af de ældre brødre, mænd på faderens side. Den udvalgte blev udvalgt meget omhyggeligt, deres økonomiske status, udseende, opdragelse og sparsommelighed blev vurderet.

Når bruden er valgt, finder matchmaking sted. Mænd kommer til huset, ledet af en ærværdig gammel mand, der kender alle traditioner og ritualer. Selvom familien og pigen ikke kunne lide gommen, modtog de ham altid med ære. Det er ikke kutyme at give et svar med det samme. På dette tidspunkt lærer brudens familie om brudgommen og evaluerer ham. Hvis forældrene er enige, giver de et svar, fastsætter bryllupsdagen og størrelsen på brudeprisen. Det er bemærkelsesværdigt, at bryllupsdatoen er fastsat ved hjælp af astrologer. Nogais'erne har en stor brudepris derudover skal brudgommen også betale penge oveni. På grund af manglen på store midler bliver nogle gange bruden stjålet, så hendes slægtninge reducerer størrelsen af ​​brudeprisen.

Bruden og hendes mor forbereder en medgift og syr tøj til medlemmer af deres fremtidige familie. Dette tager meget tid og kræfter. Efter forlovelsen holdes et lille bryllup, hvor brudgommen giver bruden pris, og bruden giver gaver til sin mands slægtninge. Gæsterne bliver trakteret med mad, bruden siger farvel til sit pigetøj - et rødt tørklæde. Hendes bryllupstøj er allerede klargjort, et hvidt tørklæde, som hun bærer efter ægteskabet. Før brylluppet kom bruden til sine fremtidige slægtninges hus, hvilket betød en invitation til fejringen.

Brylluppet finder sted i efteråret eller foråret. Ved fejringen drikker og spiser de ikke kun, de arrangerer også hestevæddeløb, forskellige konkurrencer og dans. De nygifte danser deres første dans - Lezginka. Under dansen giver gæsterne gaver og penge til de nygifte. Dette betragtes som deres første hovedstad ny familie, optjent i fællesskab.

Den gamle Nogai sang-toast indeholder enkle og rørende ord:

Må dette hus være lykkeligt og rigt.

Hans velstand vil komme.

Lad dem give jer hver en kamel

Alle dine otte kameler.

Må skaberen sende dig overflod.

Lad vognene med bagage være tunge.

Lad dem blive født af dine får

Kun tvillinger.

Lad det være behageligt og bekvemt for ham

Arranger alt, så drømmen går i opfyldelse,

At være glad i de fede græsgange

Alle fire typer husdyr græssede.

Ikke alle ved nu, at denne sang er en trylleformular (som mange andre, der roser ikke kun sygeplejerskesteppen, men også "kilderne til en kold bjergstrøm", "en slugt, hvor vinden blæser fra højderne", bjerge, der er " beklædt med grå sne” ) blev sunget i flere århundreder af Nogais, som levede længe og i fuld velstand i Midt-Kuban, på begge dens bredder - den høje højre og lave venstre, lige op til Laba-floden og base af de skovklædte Black Mountains.

I dag kan du kun sjældent se dem i byerne og landsbyerne i Krasnodar-territoriet. Men en del af disse næsten 75 tusinde mennesker bor i nærheden - i Karachay-Cherkess-republikken og Stavropol-territoriet. Desuden går rødderne af mange Nogai-efternavne tilbage til vores område, til det engang folkerige og aktive miljø af "Kuban-tatarerne".

Generel information om Nogai-folket ser sådan ud: "NOGAI-folk (selvnavn - Nogai) er de ældste indbyggere i de nordkaukasiske stepper. Rødderne af den etniske gruppe Nogai går tilbage til Den Gyldne Horde. Etnonymet Nogai kommer fra navnet på en af ​​de militærpolitiske personer i denne stat - Khan Nogai, som under Khan Berke adskilte sig fra Den Gyldne Horde og dannede en uafhængig politisk forening - Nogai Horde. I slutningen af ​​det 14. århundrede omfattede det en række store stammer, der strejfede rundt i det store område af stepperne i Nedre Volga-regionen, det nordlige Kaukasus og Azov-regionen. En række mongolske og tyrkiske stammer, der boede i de store vidder af Irtysh-regionen, Kasakhstan og Centralasien, deltog i etnogenesen af ​​Nogais. I processen med dannelsen af ​​den etniske gruppe Nogai blev en vigtig rolle spillet af Cumans (Kipchaks, Cumans), hvis sprog dannede grundlaget for Nogai. Hovedudsigtøkonomisk aktivitet

Nogais var nomadiske kvægavlere. Den etniske gruppe Nogai er et vigtigt element i verdens nomadiske civilisation. Af religion er Nogais muslimer, de bragte denne religion ud af Den Gyldne Horde.

Siden det 18. århundrede blev Nogais styret af specielt oprettede fogder, der bevarede og respekterede deres stammetraditioner. I 1860'erne, efter afslutningen af ​​Krimkrigen, emigrerede en betydelig del af Nogais, især fra Azov-regionen, til Tyrkiet. Nogle af dem, der gik, vendte derefter tilbage. I 1864 grundlagde genemigranter den største Nogai-landsby Kangli i den centrale del af Nordkaukasus.

Ifølge folketællingen fra 1989, boede 75.180 Nogais i USSR, hvoraf 73.703 boede i RSFSR, klassificerede Nogais fejlagtigt som folkene i Dagestan, under hvilken rubrik de var inkluderet i All-Union Census. Kun omkring en tredjedel af den etniske gruppe Nogai bor i Dagestan, resten bor i en række regioner i Stavropol-territoriet, Karachay-Cherkessia og Shelkovsky-regionen i Tjetjenien.

Den territoriale splittelse af den etniske gruppe Nogai komplicerer udviklingen af ​​Nogai-kulturen. Centrene for at studere Nogai sprog, historie, etnografi og kultur er Cherkessk og Makhachkala. I disse byer udgives litteratur på Nogai-sproget, radio- og tv-udsendelser udføres... Et samfund til genoplivning og udvikling af Nogai-kulturen "Birlik" er blevet skabt. (Det sociopolitiske, kunstneriske og litterære Nogai-magasin "Polovtsian Moon" er blevet udgivet i Cherkessk for femte år nu - V.V.). Nogai-problemet er et af de komplekse etnosociale problemer i Nordkaukasus. På nuværende tidspunkt er dens reelle løsning kun mulig ud fra principperne om ekstraterritorialitet, eftersom de programmer, som nogle ledere af Birlik har fremlagt for at skabe en eller anden form for Nogai territorial autonomi, påvirker Dagestans, Stavropol-territoriets og Tjetjeniens interesser."

Den seneste videnskabelige udvikling tyder på, at det var i Kuban, at forfædrene til Nogais strejfede "i det mindste siden hunnernes tid. Faktum er, at hunnerne inkluderede Uysun-stammen, som forskere tilskriver den før-huniske æra. Blandt moderne Nogais bærer uysunerne efternavnet Isupov. Etnonymet Sirak findes også blandt de nuværende Nogais, og dets navn går tilbage til stammen af ​​samme navn fra den sarmatiske æra, som levede på bredden af ​​Kuban. Blandt Nogais er "Kobanshylar"-stammen udbredt, det vil sige Kuban, med deres oprindelige tamga, og de bærer efternavnet Kubanov...” Alt dette understreger de dybe rødder hos Nogais i det nordvestlige Kaukasus, som fodrede sig med det tidlige tyrkisktalende miljø, som udover hunnerne omfattede gamle bulgarere, khazarer, pechenegere (Kangly), Guzes osv.

Senere, senest i det 16. århundrede, blev den højre bred af Kuban (fra mundingen til begyndelsen af ​​de øvre rækker), såvel som den flade interfluve af Kuban og Laba, beboet af stammeafdelinger af Nogais. Indtil slutningen af ​​det 18. århundrede var de tæt inkluderet i kredsløbet af militær-politiske handlinger og interesser i Krim-khanatets og sultanens Tyrkiets iboende rovdyrpolitik, ifølge talrige vidnesbyrd fra vesteuropæiske, tyrkiske rejsende og russiske videnskabelige og dokumentariske kilder strejfede Nogais især i den nedre del af Laba, langs Urup og begge Zelenchuks, stødende op til Adyghe-stammerne, Besleneyevtsy, Abazinerne og den østslaviske befolkning i kosaklandsbyer og fæstningsbosættelser.

I deres forfædres historie (siden Den Gyldne Hordes tid!) var der mange sider oplyst af brande, plettet med blod uskyldige ofre og præget af tårer og gråd fra utallige mennesker forskellige nationer og stammer blev forældreløse, fanget og solgt til fremmede lande af Nogai Murzas og sultanerne, deres hensynsløse, ukuelige krigeriske følge.

Generationer gik, men som før tørstede Nogai-ledernes ambitioner efter ære, og de hestebårne skare af "almindelige" skyndte sig efter dem i håb om bytte. Sortehavet og lineære kosakker, der dukkede op fra slutningen af ​​det 18. århundrede, led også meget af Nogais. Men det er dog dybt forkert at afskrive (som førrevolutionære historikere gjorde mere end én gang) netop ikke beretningen om "folk af tyrkisk oprindelse, der konverterede til islam, den dybe uenighed mellem slavisk-russerne og de kaukasiske højlændere. ”

Tværtimod måtte Kuban Nogais sammen med tjerkasserne, Abazas og andre indbyggere ved de lokale kyster mere end én gang føre en grusom og heroisk kamp med tropperne fra Krim Khan og den tyrkiske sultan i Trans-Kuban-regionen . Og da den 30.000 mand store tyrkiske hær for sidste gang i 1790 blev besejret af russiske tropper på kysten af ​​Øvre Kuban, kæmpede kaukasiske militser også under russiske bannere, herunder Nogai-afdelingen ledet af oberstløjtnant Mansurov, hvis "klan" beboede landene mellem Zelenchuk og på højre bred af Urup, nabolande i den første tredjedel af det 19. århundrede med besiddelser af en anden Nogai-figur - en russisk officer, forfatter og pædagog - Sultan Kazy-Girey, hvis værker blev udgivet i hans Sovremennik og meget værdsat af A. S. Pushkin.

Sultan Kazy-Girey fra landsbyen Prochnokopskaya (hvor han kommanderede et lineært kosakregiment) skrev med overbevisning i sine "Noter" til guvernøren i Kaukasus: "Rusland er blevet mit andet fædreland, ikke mindre kært, og dets fordele er ingen mindre værdifuldt, især da kun det gode i mit fædreland til fordel for Rusland kan udløbe." Han rejste spørgsmålet om udvikling af lokale naturressourcer og udvikling af handel i Kuban. Efter hans mening ville det først og fremmest være nødvendigt at danne en særlig landsby ved bredden af ​​Laba, som ville blive et økonomisk, socialt og kulturelt center, der ville tiltrække kaukasiske unge. Over tid ville den begynde at udføre en bys funktioner (i det væsentlige er dette visionen for byen Maykop!). Kazy-Girey udtrykte bekymring over, at "zakubapps" værdsatte deres jord lidt og foreslog foranstaltninger for at "ophidse" deres interesse i den industrielle udvikling af naturressourcer, og huse ideen om gradvist at inddrage den lokale økonomi i den al-russiske økonomi liv.

Mange andre Nogai-samtidige fulgte en lignende vej med vanskelig indsigt i deres folks sande udsigter. For nylig blev nogle sider af biografien om "den trans-kubanske helt Izmail Aliyev - prinsen af ​​Mangatov Nogais" kendt, hvis "liv og død" blev beskrevet af en vis navnløs ven af ​​ham - en russisk officer, der tjente i "Prochno-Okop fæstning". Han udgav sine erindringer anonymt i form af et "uddrag af et brev" dateret 1. maj 1829 i Moscow Telegraph (1829, nr. 12).

Izmail Aliyev boede i en af ​​landsbyerne uden for Kuban, syv miles fra befæstningen Strong Trench. Med et enestående udseende og naturlig "anstændighed" blev prinsen kendetegnet ved ekstraordinær fysisk styrke og fantastisk mod. "Hans berømmelse tordnede langs begge bredder af Kuban, på begge sider af Kuban-linjen. Først var han russernes farligste og værste fjende, men så gik han over til deres side, rykkede tættere på den stærke skyttegrav og tjente trofast Rusland, og tjente de kaukasiske lederes beundring. russisk hær og militær-civil administration.

Højdepunktet for hans tro tjeneste var 1827-1829, da han mødte og blev venner med sin biograf, ukendt ved navn. På det tidspunkt, da sortehavskystens skæbne, befriet fra den århundreder gamle besættelse af Tyrkiet, blev afgjort, kaldte Anapa Pasha Hasan forgæves Izmail til sin side, ind i rækken af ​​de transkubanske feudale herskere, der i hemmelighed svor troskab til den osmanniske sultan mod russerne. Izmail Aliyev forrådte ikke Rusland, og "i kampagnerne for Kuban var han konstant sammen med general A. A. Velyaminov," som var højre hånd af den formidable "guvernør" i Kaukasus, general A. P. Ermolov.

I slutningen af ​​vinterkampagnen i 1828 blev Nogai-prinsen overrakt priser - en guldmedalje og rang af stabskaptajn. Disse tegn på militært mod fandt Izmail ikke i live: den 17. april 1829, mens han besøgte den alvorligt syge Nogai-prins Kaplan i hans aul (den moderne landsby Kaplanovo i Novokubansky-distriktet), skyndte I. Aliev sig for at redde sin kidnappede af en løsrivelse af 20 ikke-fredelige tjerkessere fra Uzden af ​​Igi-Temir og hans familie. Han startede i jagten med kun 8 Nogais. En ulige kamp fandt sted på "Sinyukh-floden" (Sinyukha). Kidnapperne blev fuldstændig besejret, men Ishmael lagde hovedet og blev begravet dagen efter. Stort var tabet af denne højt oplyste mand for Nogais (han læste og skrev tyrkisk godt, vidste det arabisk, var velbevandret i sharia-lovgivningen) og en figur med fast og ærlig russisk orientering. Det er ikke for ingenting, at et gammelt Nogai-ordsprog, der vurderer fortidens helte, siger:

"Mænd har to kunstarter: Den ene er at skyde og vælte fjenden, den anden er at åbne og læse en bog..."

Men på baggrund af disse ædle eksempler var der mange andre hændelser, gensidige krav og fjendskab, blodige stridigheder mellem dem, der beboede og anså Kuban-landet for at være deres.

På det tidspunkt havde Kuban Nogais omkring 62.000 "kazanov", det vil sige familier, der fodrede fra en gryde. Det betyder, at det samlede antal mennesker i Kuban nåede mange hundrede tusinde, hvilket skabte betydelige vanskeligheder og hindringer for gennemførelsen af ​​russisk politik i det nordvestlige Kaukasus. Den allerede nævnte V.N. Tatishchev foreslog vedholdende (inklusive til kejserinde Elizabeth Petrovna i 1743) en liste over forskellige foranstaltninger for at "holde" Nogais "fra at flygte til Kuban", og forklarede opgaven med at returnere dem fra Kuban "til vores betydelige. fordel."

Men de frihedselskende steppefolk egnede sig ikke til "suveræn tæmning". Endelig, i dybet af det magtfulde St. Petersborg, blev ideen om at flytte Nogais fra Kuban-regionen til de fjerne Ural-stepper født og nedfældet i Catherine II's dekret. Dens gennemførelse blev betroet den fremragende russiske kommandør A.V. Forhandlinger og gensidige forsikringer om fred og venskab blev brugt... Kongelige myndigheder

Desuden gik A.V. Suvorov selv i sine politiske manøvrer ud fra en temmelig forudindtaget holdning til "Kuban-tatarerne" - Nogais'erne, der er kendetegnet ved deres "altid inkonstans, letsindige, fine, bedrageriske, utro og fulde..." lignende egenskaber retfærdiggjorde disse listige påvirkninger på folkets ledere og syntes at love hurtig og varig succes. Nogais'erne bevægede sig faktisk delvist langs den rute, myndighederne havde angivet, til de nordkaspiske stepper. Men det er svært at komme overens med tabet af den jord, der har været forsørger i flere generationer! Ydermere var tyrkiske agenter også aktivt nidkære og lancerede agitation blandt Nogais med fornyet kraft, og nu mod Krim Khan, som var faldet under Ruslands afhængighed. Resultaterne var øjeblikkelige. Allerede i begyndelsen af ​​1780'erne krydsede op til 130 familier af "Kasaevsky Nogais" til Rumænien på tyrkiske skibe. Efter dem gik Budzhak Nogais (18.000 mennesker) over til Tyrkiets side og migrerede til Akkerman. Og Nogais, der forblev i Kuban, uden kendskab til Krim Khan, valgte sig selv en seraskir og begyndte at forberede sig på "afgangen" fra Krim.

Et angreb på Yeisk-fæstningen blev fremkaldt. Og så blev det sædvanlige Suvorov-motto kasseret: "forsigtig generøsitet er mere nyttig end et hurtigt sværd"!

Den 1. oktober 1783, i Transkuban, mellem Laba og Urup-floderne, i området for en forladt gammel bosættelse (Kremenchuk), fandt et slag sted mellem Nogais og Suvorovs tropper. Med militærlederens ord selv, var der en "fuldstændig nedslagtning af tatarerne." Samtidig påførte generalmajor Leontyevs løsrivelse et frygteligt nederlag på flanken af ​​Kuban-floden. Ifølge historikere mistede Nogais'erne i Urups og Labas dale over 7.000 dræbte mennesker. Og hvor mange sårede og lemlæstede, fanget?!

Lignende "repressalier" mod Nogais blev gennemført senere. Det er tilstrækkeligt at minde om rapporten fra general P. Tekelli i 1789, som rapporterede om en ny ekspedition mod Nogais, der "bosatte sig i Anapa-regionen, især Nogai-tatarerne, der bor nær havet, såvel som andre folk, der bor fra Laba-floden og videre." Og de "bevidst grusomme" handlinger fra en anden general, Portnyagin, vakte forargelse selv blandt hans kolleger, som anklagede militærlederen for "forbrydelser og uretfærdighed" og krævede, at han blev stillet for en militærdomstol.

Chokeret over de ulykker, der ramte, sorg og frygt, begyndte Nogais fra Kuban at flytte i massevis og ukontrolleret til Tyrkiet, og nogle migrerede dybt ind i de skovklædte foden, til Adygerne og Abazas. Allerede ved begyndelsen af ​​det 19. århundrede, som øjenvidner bekræfter, "kuban-regionen fra den kaukasiske linje til Azovhavet det hele forblev øde...” Samtidig blev de af A.S Pushkin glorificerede ”Trans-Kubanske sletter” også øde.

Men ikke alle gik. I begyndelsen af ​​forrige århundrede ændrede situationen sig noget på grund af nogle Nogais' nye orientering mod Rusland. Den blev overholdt af de mest fremsynede ledere og skikkelser fra Nogais i Mellem-Kuban, såsom den ovennævnte sultan Kazy-Girey, Izmail Aliyev og andre. I 1828-1829 svor 64 auler, bestående af 1.089 familier (3.325 sjæle af begge køn), troskab til Rusland til "trans-kubanske Nogai-ejere med undersåtter og bønder." Især sultanerne Batar-Girey, Selim-Girey, prinsesse Aisha Kamykaeva, Murza Tespim Aslambekov, Kalmurza Alagyr-Murzi, Kaplan Karamurzin og deres slægtninge aflagde ed. Blandt dem, der aflagde eden, var 108 familier af "Nogai Murzas og almindelige mennesker, der flygtede fra Kuban i 1828" til bjergene og vendte tilbage igen og udtrykte fred og "samarbejde." Som et resultat heraf befandt de, der bor "langs Kuban-flodens venstre bred, fra mundingen af ​​Maly Zelenchuk-floden til mundingen af ​​Urup-floden" sig fast under den russiske stats statsborgerskab. En fredelig periode af historien nærmede sig!...

Men fjendskabets molok har endnu ikke udtømt sig selv... Under de lange militære operationer i Trans-Kuban-regionen indtil midten af ​​det 19. århundrede blev Nogais revet fra hinanden: En betydelig del fandt fred og bosatte sig inden for grænserne af det nuværende Karachay-Cherkessia og de områder, der støder op mod nord (interessant nok kaldes steppen mod øst fra Nedre Urup den dag i dag af tjerkasserne "Kazma Gubga", som på Nogai betyder en dyrket mark, dvs. territorium, hvor Nogais boede - fastboende bønder), og den større, der bukkede under for løfterne om et himmelsk liv i et fremmed land af samme tro, drog til Tyrkiet. Øjenvidner sagde: „Afskeden med hjemlandet og russiske naboer var dramatisk. Skrig fra kvinder og børn blev hørt i Nogai landsbyer. Fantastiske scener med farvel til familiegrave fandt sted på kirkegårde. Da russerne forsøgte at overtale dem til at blive, svarede Nogais med tårer: "Det er umuligt - alle går, det er synd at blive."

En af de mest seriøse forskere af etnografi og historie om Nogais understreger: "Nogai-digterne fra de tider med national katastrofe, som det kan ses af de litterære og folkloristiske værker, der har nået os, henvendte brændende digte til deres indfødte folk og opfordrede dem ikke at forlade deres fædreland, ikke at tro på deres falske taler Murzas, prinser og tyrkiske sultaner. Men forgæves!...” (A.I.-M. Sikaliev-Sheikhaliev).

Sådan er den triste skæbne for det "gensidige ansvar", der ødelagde folket og fratog dem en værdig fremtid...

Få besluttede at drikke deres andel i deres hjemsteder (som for eksempel Nogais i landsbyen Kaplanov, som lå overfor landsbyen Prochnokopskaya, på den anden side af Kuban). Og de (det antages, at omkring 700.000 Nogais i alt), som på forskellige tidspunkter forlod Trans-Kuban-regionen og andre steder i Nogai-habitatet i Nordkaukasus, gik tabt, opløstes i "Turetchina", hvor Nogais selv er i dag. kun små grupper.

Men de, der forblev i fædrelandet mange gange, på myndighedernes insisteren, ændrede deres levesteder: enten slog sig ned sammen eller blev "tyndet ud" af repræsentanter for andre folk. Resultatet var katastrofalt: moderne Nogais, som havde svært ved at bevare deres historiske og kulturelle enhed, blev revet fra hinanden af ​​grænserne for fire konstituerende enheder i Den Russiske Føderation (Stavropol-territoriet, Karachay-Cherkessia, Dagestan, Tjetjenien) og kun nogle få. tusinde mennesker bor i Kuban (Krasnodar-territoriet). Selv det historiske navn på det enorme Ciscaucasia - "Nogai Steppe" - begyndte at blive slettet fra hukommelsen på grund af implantationen af ​​et mærkeligt udtryk - "Black Lands".

Sådan gik historien hårdt over for et talrigt og modigt folk, involveret (gennem deres tyrkisktalende forfædre og direkte) i mange præstationer og begivenheder i verdenskultur og historie. Den seneste forskning efterlader ingen tvivl om, at Nogais, inklusive Kuban, havde skrift og et skriftsprog i det 14. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede, hvilket modbeviser nogle traditionelle ideer. At skrive var baseret på den arabiske skrift, fælles for alle muslimer.

Den omfattende diplomatiske korrespondance mellem storhertugerne af Muscovite Rus' med Nogai Khans og Murzas fra det 15.-17. århundrede, bevaret i Ambassadorial Prikaz' arkiver, giver klare eksempler på, at "Nogai-breve normalt blev skrevet i deres egne sprog og de blev oversat for suverænen af ​​en tolk i Ambassadorial Prikaz” (G. Peretyatkovich ). At skrive tjente også Nogai-khanaternes interne hordekontorarbejde. Nogai-manuskripter fra det tidlige 20. århundrede indikerer, at der tidligere var historiske værker "Tarikhi Nogai" ("Nogaiernes historie") og "Tavarihi-i-Nogai" ("Nogai Chronicles"). Dette bekræftes af udtalelsen fra de første historiske og etnografiske anmeldelser af "Nogai-tatarerne" i Rusland i første halvdel af det 19. århundrede. Der er oplysninger om, at Kubans feudalherrer i Nogai havde en skriftlig "forfatning", der beskyttede deres interesser...

Er det noget underligt over det enorme ønske om den moderne Nogais' nationale og kulturelle genoplivning - efterkommere af et talrigt, vidt udbredt folk, bærere af en original kultur?!

Og flere gange i de senere år har repræsentative nationale kongresser i Nogais mødtes for at diskutere de presserende problemer med deres eksistens i en overskuelig fremtid. Opskrifter til at overvinde en national krise er svære, endda smertefulde, at komme med. Men garantien for, at presserende problemer vil blive løst, er hele folkets lange og lærerige skæbne, en mærkbar del af deres historie forbundet med den mellemste Kuban, hvis befolkning burde kende og huske deres historisk nylige landsmænd.

Historiske og geografiske aspekter af udviklingen af ​​Nogai Horde. Makhachkala. 1993.

Kalmykov I. X., Kereytov R. X., Sikaliev A. I. Nogaitsy.

Kereytov R. X. Om Nogais ophold i Midt-Kuban og nogle aspekter af at studere dette spørgsmål // Materialer fra mødet dedikeret til 30-årsdagen for de videnskabelige, kreative, pædagogiske og sociale aktiviteter på skolen for akademiker V. B. Vinogradov. Armavir. 1994. s. 26-27.

Essays om Karachay-Cherkessias historie. T. I. Cherkessk. 1967.

Essays om historien om Stavropol-regionen. T. I, II. Stavropol. 1986. 1987.

Polovtsisk måne.

Socialt og litterært magasin. Cherkessk. 1991, 1992, 1993, 1994.

Sikaliev (Sheikhaliev) A. I.-M.

Nogai heroisk epos. Cherkessk. 1994.
Feofilaktova T. M. På Kubans militærveje (anden halvdel af det 18. århundrede).
Krasnodar. 1992.
Hilsen politforums-fællesskabet.
Først og fremmest vil jeg ønske alle de oprindelige folk i Rusland velstand, genoplivning og opblomstring af deres nationale kultur. Selvfølgelig et godt helbred til dig og dine kære. Alt dette vil være muligt under én betingelse: partnerskab, gode naboforhold mellem alle oprindelige folk i Rusland. Må repræsentanter for andre nationer ikke blive stødt af mig.
(Jeg fjernede hooligan-avataren, på en eller anden måde ser det ikke godt ud med et så seriøst emne)
Etnonymet "Nogai" går tilbage til navnet på Khan Nogai, som begyndte deres aktiviteter under Den Gyldne Horde Khan Berke. Nogais bedstefar var den syvende søn af Jochi Khan. Fra sin far arvede Nogai landområder mellem Dnepr og Dnjestr. I 30 år kæmpede Nogai om magten i Den Gyldne Horde med varierende succes. Faktisk er sådan en kamp om magten meget typisk for den tid. Der er forskellige oplysninger i litteraturen om omstændighederne og tidspunktet for Nogais død. Ifølge nogle kilder flygtede Nogai, såret, mellem 1294 og 1296. blev dræbt. Ifølge andre blev han fanget og dræbt i 1300. Men selv efter Nogai's nederlag fortsatte militære operationer på ulus' territorium. Resterne af Nogais tropper blev ledet af hans sønner og i tre år førte de en væbnet kamp mod Den Gyldne Horde, som endte med Khan Toktays sejr over ulus. Således blev landets enhed midlertidigt genoprettet i Dzhuchiev ulus. En af Nogais nevøer med tre tusinde ryttere forlod imidlertid ulus; mange flyttede til de kaspiske stepper.
I slutningen af ​​det 14. århundrede blev der dannet en stat med Edigei i spidsen. Nogai-horden, som adskilte sig fra den store horde og engang tilhørte Temnik ulus, begyndte at blive kaldt Nogai, og ordet "Mangyt" forblev som navnet på en af ​​de atten stammer, der var en del af den. Den universelle anerkendelse af Nogais militære ledelse og frygt for hans navn kunne ikke andet end at påvirke ulus-indbyggerne i den stat, han skabte. De begyndte at kalde sig "folk af Nogai ulus", og staten, de skabte "den gamle yurt of Nogai". Fra efteråret 1391 blev Edigei den uafhængige hersker over Mangit ulus. "Efter at være vendt tilbage," skrev M. G. Safargaliev, "til sin ulus, Mangit-stammen, erklærede Edigei, som leder af denne stamme, sig selv for prinsen af ​​Mangit-jurten, på grundlag af hvilken Nogai-horden senere blev organiseret."
Edigei, som ejede Mangit ulus, forblev samtidig den ubegrænsede hersker over hele Den Gyldne Horde under Timur-Kutluk. Hans vigtigste rival var Tokhtamyshs søn Kadyr-Berdi, som senere udstyrede en enorm hær med hjælp fra Vytautas og marcherede mod Edigei i begyndelsen af ​​1420. Slaget fandt sted på Hordens land. Det blev den sidste og afgørende både for den stadig unge kriger Kadyr Berdi og for den erfarne Edigei. Kadyr-Berdi døde, Edigei forblev i live. Den numeriske vækst af Nogai-befolkningen under Edigei og spredningen af ​​etnonymet "Nogai" til alle stammer af ulus førte til omdøbningen af ​​Mangit ulus til Nogai Horde under Edigeis efterfølgere. På dette tidspunkt var navnet "Nogai" allerede meget brugt i ulus blandt så store stammeforeninger som Kipchak, Kangly, Keneges, Kongrat, Kireyt.Kiyat, Konklyk, Argyn, Syrin (Shirin), Sun (Uysun), Naiman, Toguchan, Chublak og andre, der var en del af Nogai Horde.
I en hård kamp med Krim-khanerne genoprettede Nogais fredelige forbindelser med Moskva. Den første ambassade blev sendt af Nogai-prinsen Sheydyak til Ivan IV, som netop havde besteget tronen.
I slutningen af ​​det 15. og især i det 16. århundrede. Blandt de uluser, der adskilte sig fra Golden Horde, begyndte Nogai Horde at vinde den største popularitet. "Nogai bevæger sig fremad blandt deres medstammer og tiltrækker deres naboers opmærksomhed," bemærkede G. Peretyatkovich.
Nogai Horde havde betydelige landressourcer. Den mere gamle og vigtigste nomadiske bosættelse på dets territorium var flodens område. Yaik, da i dens nedre rækkevidde var hordens hovedstad - byen Saraichik, som forblev Nogai-herskernes vinterresidens indtil den endelige
sammenbrud af horden.
I vest løb grænsen til Nogai Horde langs venstre bred af Volga-lavlandet, dengang kaldet Nogai-siden eller Nogai-grænsen. Den højre bred af Volga blev besat af Nogai Horde efter det endelige sammenbrud af Den Gyldne Horde. Startende fra slutningen af ​​første fjerdedel af det 16. århundrede. Den højre bred af Volga blev den permanente arv til Nogai-prinserne. En af Nogai Murzas Alchagir i 1508 i et brev til Vasily III skrev: "...min anden nomade er Volga"
"Nogaien," bemærkede P.I. Ivanov, "indtog en fordelagtig position mellem Den Gyldne Horde og dens østlige regioner, som bar navnet Den Hvide Horde. I denne henseende havde Nogai'erne mulighed for at spille en meget betydelig politisk og handelsmæglerrolle, både i de kasakhiske stepper og på territoriet i Mellem-Volga-regionen."

I årene med stridigheder led landet af hungersnød. Årene 1557 og 1558 var magre, hvilket resulterede i, at en betydelig del af hordens befolkning gik til Krim side. Rusland ydede stor materiel bistand til Nogai Horde. I sine breve til Ivan den Forfærdelige udtrykte prins Ishmael følelser af taknemmelighed for den ydede hjælp.
Forholdet mellem Ivan den Forfærdelige og Ismael var yderst venligt. Kort før sin død (1563) betroede Ismael sine børn til kongen, som skulle bestemme ”hvem der skulle være i hvilken ulus; og om alt dette befalede han dem at se på dig (dvs. på kongen) og lytte i alt. Og jeg beordrede dig til at beskytte dem mod deres fjender." Ivan den Forfærdelige "behandlede Ishmael som en pålidelig allieret, gav ham tillid og hjælp i Nogai-anliggender, ofte på hans råd og i hans interesser, og i nogle andre tilfælde viste han personlig bekymring for ham og hans familie"
I det 17. århundrede forlod de Volga-stepperne, i 1670 forlod Edisan Siyunch-Murza Sedulov med sin ulus på 15 tusinde telte Kalmyks magt og forenede sig med Stepan Razin i nærheden af ​​Astrakhan. Nogai-afdelingen deltog i erobringen af ​​Tsaritsyn, Astrakhan og i angrebet på andre byer i Volga-regionen.

Takket være razinernes sejre i Volga-regionen opnåede Nogai-nomaderne frihed, men de nød ikke frugterne længe.
Migrationen af ​​Nogai-befolkningen fra Volga til Kuban fortsatte i begyndelsen af ​​det 18. århundrede. I 1715 Kuban Bakty-Girey Sultan foretog et felttog til Volga og tog derfra Edisanerne og Dzhemboylukovitterne, der forblev blandt Kalmyks. På tærsklen til den sidste afgang fra Volga talte Yedisanerne 12 tusinde telte, Dzhemboylukovitterne - 3 tusinde telte.
Efter afslutningen af ​​de indbyrdes krige blandt Kalmyks i 1724 beordrede Astrakhan-guvernøren Volynsky den nye hersker "ikke at holde nogen tatarer i uluserne og ikke at returnere dem, der rejste uden et dekret fra suverænen."
I første halvdel af 1700-tallet. Belgorod Horde blev genopfyldt med Edisan-bosættere. I 1728, for at undgå yderligere sammenstød med Kalmyks, tog Murza Bakty-Girey en del af Yedisanerne fra Kuban gennem Krim til Belgorod Horde. I anden halvdel af 1700-tallet. et forsøg blev gjort på at returnere dem til Krim, men den internationale situation tillod ikke, at denne hensigt blev realiseret.

I det 19. århundrede gik den russiske hær under ledelse af Michelson ind i Bessarabien. For at forhandle med repræsentanter for Belgorod Horde blev der dannet en delegation fra Nogais, som boede i Molochnye Vody-området på det tidspunkt. "Efter korte forhandlinger, hele Budzhak Horde, i mængden af ​​7.000 sjæle ca. osv., gik med til at flytte til Rusland,” skrev A. Sergeev
I Nordkaukasus førte lederen af ​​Lesser Nogai Horde, Kazii, en politik rettet mod Greater Nogai Horde, og i denne fandt han konstant støtte fra Krim Khan. Kaziy og hans krigere tog gentagne gange til Volga og tog folk fra Big Nogai væk derfra. Hans handlinger var også rettet mod de uluser, der gik fra Nordkaukasus til Astrakhan for at forbinde med den store horde.

Mere nøjagtige oplysninger om bosættelsen af ​​Nogais på Krim og Nordkaukasus vises først i det 18. århundrede. I et dokument dateret 1770 er Nogai-nomaderne defineret af følgende landområder. Edisan Horde tilhørte de flade lande i den sydlige del af Kherson-provinsen. Dens befolkning i litteraturen blev undertiden kaldt Ochakov Horde. Yedishkul-horden besatte landene i Dnepr- og Melitopol-distrikterne i Tauride-provinsen. Disse områder blev tildelt horden i 1759 af Krim-Girey for at beskytte grænsen mod kosakkerne.

De azovske Nogais strejfede øst for Krim og Kuban Nogais vandrede over Kuban. De nomadiske græsgange i Kuban Nogais er detaljeret beskrevet i dokumenterne. Den siger, at Yedisan-horden af ​​den rigtige generation vandrede fra mundingen af ​​Sasyk-Ey og Buglu-Togay nedstrøms og nær Yeisk-basaren, såvel som langs Chembur og i de øvre dele af Kagalnik. Den venstre generation af Yedisan Horde besatte territoriet fra mundingen af ​​Yesieniei og Chelbas op ad floderne og langs Kabash og Kuyuntyune. Dzhemboylukovitterne strejfede fra mundingen af ​​Sasyk-Ey og langs Bolshoy Yey's forløb. Repræsentanter for Budzhak Horde førte en stillesiddende livsstil på Chebakle. En lille del af Yedishkul-grenen boede i Sukhoi Chembur, blandt yedisanerne af den rigtige generation. Fire stammeforeninger af Yedishkul Horde havde deres egne grunde. Medlemmer af Myn-klanen blev tildelt Kirpiley- og Zengeli-flodernes mundinger. Den kinesiske klan strejfede langs Ongalan, Kontor, Karakubani og Kuban. Burlatsky-gruppen var placeret mellem Kopyla, Temryuk og Achuev, og Kipchak-gruppen besatte Taman-halvøen.

De tidligste oplysninger om antallet af Kuban Nogais vises i 1782. Ifølge militærafdelingen var der 20 tusind kazans (dvs. familier) af Edisans, 11 tusind Dzhemboylukovites, 25 tusind Eedishkuls og 5400 Karakitians.
I 1783 blev annekteringen af ​​Krim til Rusland officielt annonceret. For at fjerne Nogais fra Tyrkiets indflydelse besluttede myndighederne i denne henseende at genbosætte Kuban Nogais til Ural-, Tambov- og Saratov-stepperne. I slutningen af ​​juni 1783 var det forberedende arbejde til genbosættelsen afsluttet. Til denne begivenhed fik Nogais 200 tusind rubler i fordele. I samme måned samledes over 3 tusinde Nogais nær Yeisk, som derefter satte kursen mod Don. I mellemtiden begyndte Krim Khan Shagin-Girey at vække Nogais til indignation "gennem hemmeligt sendte breve." Nogai Murzas, der bukkede under for agitationen, besluttede at returnere folket til Kuban.
Helt fra begyndelsen af ​​det 19. århundrede. De militære og civile myndigheder i Tauride-provinsen begyndte at kræve, at Nogai-lederne skulle føre en bosættelsespolitik overalt.

De militære begivenheder, der udspillede sig i Kaukasus i det 18. århundrede, forlod ikke Nogai-befolkningen til side. I 1722 gav Peter 1, der vendte tilbage fra det iranske felttog, instruktioner om at genbosætte en del af Sulak Nogais, ledet af Dovei-Murza, til Volga. Kongens ordre blev udført, men påvirkede ikke Nogais, ledet af Murza Emanchiev. Nomaderne under hans kontrol på det tidspunkt var i Tarkov Shamkhals besiddelser. Migranter fra Sudak, efter at have tilbragt et år på Volga, migrerede igen til Dagestan, med undtagelse af ulus-folket Kaspulat Agaisheev
Peter I's ophold i Kaukasus og især i Dagestan var af stor betydning for Sulak Nogais. I de nedre dele af Sulak blev der efter instruks fra Peter I bygget en fæstning, kaldet Det Hellige Kors. Den militære garnison fra Terka blev overført til fæstningen, og en del af Terek Nogais blev genbosat til dens øde udkant. Tarkov Nogais fulgte deres eksempel. Der er således dannet en stabil masse af Nogai-befolkning her, som stadig eksisterer i dag. I det 19. århundrede Nomaderne på disse steder begyndte at blive kaldt Aksaevsky og Kostekovsky Nogais.

Kostekovsky og Aksaevsky Nogais boede øst for Kizlyar og besatte kysten af ​​Agrakhan-bugten i Det Kaspiske Hav. Engang løb grænsen til Nogai-steppen i øst fra mundingen af ​​New Terek til den nordlige udkant af Kizlyar-bugten.
Nogais'erne strejfer rundt i de nedre dele, nær mundingen af ​​Aksai-, Amansu- og Kazma-floderne."
Med hensyn til antallet af kystnære Nogais og deres bosættelse i begyndelsen af ​​1770'erne rapporterede I. A. Gildenshtedt: "Otte landsbyer (auls af disse Nogais) er undersåtter af Yaksai-prinsen; 12 landsbyer tilhører prins Andreisky, og 24 auler eller landsbyer tilhører Tarkum Shamkhal. I tidligere tider var disse Nogais mere folkerige, men under Peter den Stores regeringstid flyttede omkring 1000 familier af dem til Rusland, som nu stadig strejfer på venstre eller nordlige side af Terek. Der anses for at være op til 5.000 telte eller familier, der stadig er i Kumyks besiddelse."

I første halvdel af 1700-tallet. i rummet mellem Terek og Kuma skiller en stabil, men større række af Nogai-befolkningen sig ud, som overlever den dag i dag (hovedsagelig den nuværende Nogai-region i DASSR). Dens befolkning i førrevolutionær litteratur fra det 19. og det tidlige 20. århundrede. blev kaldt Karanogais.
Karanogais, efter ordre fra generalen. Levashov, "modtog land fra Konai (den gamle Terek syd for Kizlyar) og Atai Bakhtan-floden til selve Kuma og fra Det Kaspiske Hav til Dzhelan- og Stepan-Bugor-trakterne, med fuldstændig frihed fra alle betalinger og andre forpligtelser"
Den betydelige numeriske vækst af nomadbefolkningen i det nordøstlige Kaukasus tvang provinsadministrationen til omgående at begynde at skabe et administrativt apparat. I 1793 blev der dannet fire politistationer på Nogais' land: Kalaus Sablinskoye, Kalaus-Dzhemboylukovskoye, Achikulak-Dzhemboylukovskoye og Karanogayskoye.
Kalaus-Sablinsky politistationen afgrænsede landene langs den øvre del af Kalaus og dens bjergrige side, såvel som området mellem Bolshoy og Maly Yankuli-søerne. Hertil kommer distriktet i den kaukasiske Mineralnye Vody. Yedisan, Edishkul og Kasaevsky Nogais strejfede rundt i dette område.

Den nedre del af Kalaus og områderne af bassinerne i sådanne små floder som Aigur, Barkhanchuk, Kambulat og Kugulta blev tildelt Kalaus-Dzhemboylukovsky politistationen. Dzhemboyluk-folket boede her med følgende afdelinger: Kanglin Kararyum og Mesit.
Karanogay politistationens territoriale grænser blev dannet meget tidligere end i de tre tidligere politistationer. Grænsen til Karanogai-politistationen i sydøst nåede kysten af ​​Det Kaspiske Hav, i nordvest - til Kuma-floden og i sydvest til Stepan-Bugorsky-kanalen.
Først i august 1800 oprettede Udenrigsministeriet stillingen som overfoged over Nogais, Kalmyks, Turkmen og Kabardins med direkte underordning under Udenrigskollegiet.
I 1803 opnåede den kaukasiske administration fra regeringen oprettelsen af ​​en uafhængig politistation for Nogais, der bor på fire politistationer. Nogai-prinsen Sultan Mengli-Girey fra Trans-Kuban-regionen blev stillet i spidsen for den og tildelte ham samtidig rang som generalmajor.
Den overordnede Nogai-foged, Baluev, begyndte sammen med sine assistenter at indsamle materiale relateret til Nogai-folkets skikke, ritualer og sociale struktur. Disse oplysninger dannede efterfølgende grundlaget for de nyudviklede "Regulations on Nomadic Foreigners" i 1827, som senere blev inkluderet i andet bind af det russiske imperiums lovkodeks.

Fra 1820'erne blev der gennemført en række administrative reformer i Nordkaukasus. Kaukasus-provinsen blev omdannet til en region med centrum i byen Stavropol, og i 1847 Kaukasus-regionen - til Stavropol-provinsen. Samtidig blev alle Nogai-politistationer inkluderet i Stavropol-provinsen, og først i 1888 blev Karanogai-politistationen med Kizlyar-distriktet overført til Terek-regionen.
I det 19. århundrede Udviklingen af ​​Nogai-kulturen blev lettet af introduktionen af ​​undervisning i Nogai-sproget baseret på arabisk skrift på en skole i Nogaisk, udgivelsen af ​​bøger på Nogai-sproget i Astrakhan og åbningen af ​​skoler, der underviser i russisk og Nogai-sprog i Achikulak i 1869, i Nizhne-Mansurovsky i 1877.
Nogais' forbindelser med russerne såvel som nabofolkene i Nordkaukasus - Abazas, Circassians, Karachais, Kumyks, Ossetians og forening med dem omkring de samme administrative, økonomiske og kulturelle centre efterlod et vist aftryk på Nogai-folkets nationale udvikling. Som et resultat af gensidig påvirkning dukkede nye elementer op i økonomien, bosættelser, boliger, mad, tøj og åndelig kultur i Nogais.
Historien om det østlige Nogais siden det 19. århundrede. var uløseligt forbundet med historien om Stavropol-provinsen. De revolutionære ændringer, der fandt sted senere, undgik heller ikke Nogais.

De bolsjevikiske organisationer i Kuban, især byerne Ekaterinodar og Armavir, spillede en afgørende rolle i at forene de revolutionære kræfter hos Nogai og andre folk med de russiske revolutionære masser. På Batalpashinsky-afdelingens territorium begyndte sovjetter at blive oprettet i begyndelsen af ​​1918. Deres organisation blev ledet af bolsjevikkerne fra Krasnodars partikomité A. Sanglibaev. Seriøst arbejde blev udført af den bolsjevikiske gruppe i landsbyen Otradnaya, som forenede frontlinjesoldater, revolutionært indstillede unge fra landarbejdere og de fattige.
I årene borgerkrig Den tidligere stabskaptajn for den tsaristiske hær, Nogai Akhlau Mussovich Akhlov (1891-1937), gik over til sovjetmagtens side. I april 1918 blev A. M. Akhlov udnævnt til kommandør for det første muslimske socialistiske regiment i Kazan. Under hans kommando besejrede regimentet gentagne gange de hvide garder på Volga. I juni 1919 kommanderede A. M. Akhlov allerede den første bashkiriske kombinerede division, som deltog i sydfrontens militære operationer, og i december 1919 forsvarede det revolutionære Petrograd.

Senere kom kollektiviseringsstadiet Overgangen til fuldstændig kollektivisering i regionen fandt sted under forhold med hård klassekamp. Trods ejendomsklassernes voldsomme modstand opstod allerede i slutningen af ​​1920 de første andelsforeninger. I begyndelsen af ​​1921 blev 52 landbrugskollektiver oprettet i Batalpashinsky-afdelingen. De forenede 12.144 bønder og havde 27.324 dessiatiner. jord.
Siden 1931 kollektive landbrug blev den fremherskende form for socialistisk landbrug i regionen.
I årene med sovjetmagt oplevede Nogais alle stadier af dens dannelse. Nogaiserne, sammen med alle folkene i USSR, arbejdede, arbejdede og kæmpede. Så blev økonomien ødelagt af krigen genoprettet. Jeg måtte besøge Nordkaukasus mange gange, inklusive Nogai-steppen. Og jeg ved førstehånds om Nogais' gæstfrihed, venlighed og anstændighed. Jeg har hørt mere end én gang fra gamle mennesker om, hvordan russere og Nogais i de sultne år hjalp hinanden. De reddede os bogstaveligt talt fra sult og kulde. Nogai-folket har fremragende mennesker, deres egne præstationer og kulturelle monumenter. Dette er generelt et separat kæmpe emne, det er umuligt at tale om det i forbifarten. Så livet fortsatte, ændrede sig, huse og veje blev bygget, men Nogai-folket forblev adskilt af administrative grænser.
I 90'erne af det tyvende århundrede begyndte Birlik-bevægelsen for enhed og sin egen statsuafhængighed.

Nogai-folkets stiftende kongres opfordrede til: anerkendelse af behovet for tættere samarbejde mellem Nogais og befolkningerne i Astrakhan-regionen, Republikken Dagestan, Republikken Karachay-Cherkessia, Stavropol-territoriet og Den Tjetjenske Republik for at opnå fred og velstand på steder med kompakt ophold i Nogais; i betragtning af, at befolkningerne i Nordkaukasus og Astrakhan-regionen, på trods af deres unikke karakter, stort set har en fælles arv i traditioner, skikke, ideer, forståelse af frihed og menneskerettigheder; baseret på det faktum, at offentlighedens deltagelse i udviklingen af ​​en juridisk og økonomisk mekanisme til gennemførelse af de vigtigste bestemmelser i den føderale traktat, under hensyntagen til karakteristikaene ved de ovennævnte emner i Den Russiske Føderation, hvor Nogais bor som et oprindeligt folk, vil bidrage til gennemførelsen af ​​bestemmelserne i denne traktat; annoncerer oprettelsen af ​​den tværregionale politiske offentlige sammenslutning "Birlik" ("Enhed") og vedtager dette charter.
Uddrag:
Foreningen Birliks ​​vedtægt indeholder følgende bestemmelser:
Art.1. Navn og juridisk status.
Den tværregionale politiske folkeforening "Birlik" (herefter: Foreningen) er en frivillig offentlig sammenslutning af personer, der bor eller har familiebånd med regionen i Nordkaukasus, Astrakhan-regionen, der ønsker at etablere fred og gensidig forståelse mellem alle folk, der bor ved siden af ​​Nogais af de ovennævnte emner i Den Russiske Føderation, og styrke de intra-regionale og interregionale bånd i økonomien , videnskab, uddannelse og kultur, bevaring unik natur, genoplivning af folketraditioner, udvikling af demokratiske statsformer og offentligt liv under hensyntagen til nationale og historiske træk. Foreningen opererer i Astrakhan-regionen, Republikken Dagestan, Republikken Karachay-Cherkessia, Stavropol-territoriet, Den Tjetjenske Republik og andre regioner i Rusland, både direkte og gennem sine regionale, distrikts-, by- og landlige (primære) afdelinger. For at nå sine mål og mål, der er fastsat i dette charter, handler foreningen inden for rammerne af Den Russiske Føderations forfatning, den føderale traktat, den føderale lov "om offentlige foreninger" og andre lovgivningsmæssige retsakter i Den Russiske Føderation."
Nogai-folkets tragedie.
Oplysningerne ovenfor afspejler ikke Nogai-folkets historie i stor skala. Det afspejler slet ikke dens oprindelige kultur, traditioner, skikke. Den er skrevet til folk, der absolut intet ved om Nogais. Problemet er, at i mange førrevolutionære beskrivelser blev Nogais ofte kaldt nomadiske tatarer. Dette er vist af det generelle kort over KAUKASUS REGIONEN og LAND OF MOUNTAIN PEOPLES, udarbejdet i 1825. Under sovjettiden blev jord omfordelt med etableringen af ​​nye administrative grænser for de nydannede republikker. Hvilken slags ondskab splittede det forenede Nogai-folk? Hvorfor endte nogle af Nogais i Astrakhan-regionen, nogle i Dagestan, nogle i Stavropol-regionen, nogle i Karachay-Cherkessia, nogle i Den Tjetjenske Republik, nogle i Kuban?
Hvem var forfatteren til denne fordel?
Antal Nogais:
Ifølge folketællingen i 2002 er antallet af Nogais i Den Russiske Føderation 90.666 mennesker: - i Republikken Dagestan 38 tusinde mennesker; - i Den Tjetjenske Republik er der 3,5 tusinde mennesker (fra 1. januar 1989, i Shchelkovo-regionen, ud af mere end 47 tusinde mennesker, udgjorde Nogais 11 tusinde mennesker); - i Karachay-Cherkess-republikken 15 tusinde mennesker; - i Stavropol-territoriet 20,6 tusinde mennesker; - i Astrakhan-regionen er der 4,5 tusinde mennesker. Siden 1989, over tretten år, er antallet af Nogais vokset med 300-400 mennesker.
Fra 1990 til 2002 var der en massiv udstrømning af Nogai-ungdom til det sydlige føderale distrikt. I søgen efter et bedre liv og på grund af total arbejdsløshed, i mangel af muligheder for borgerlig og professionel selvrealisering, ud af håbløshed, og forlader deres forfædres landområder, tager Nogai-ungdom i massevis for at arbejde i regionerne i Sibirien, Fjernøsten, Far North, Central Black Earth og andre regioner i Den Russiske Føderation. Fra 1. januar 2002 i Tyumen-regionen: - 2,5 tusinde Nogais bor i Khanty-Mansi Autonome Okrug; - i Yamalo-Nenets Autonome Okrug 1,7 tusind Nogais live. Alene fra landsbyen Tamaza-Tyube i Babayurt-distriktet (ifølge folketællingen i 1989 boede 851 Nogaier) 212 Nogai-familier rejste til forskellige regioner i Den Russiske Føderation for at arbejde. Men i alle regioner, hvor Nogais bor, svarer folketællingsdataene fra 2002 ikke til virkeligheden, og pålidelige tal er forvrænget overalt.
Fra 2002 boede 5 tusinde Nogais (for det meste fra Nogai-regionen i Republikken Dagestan) i selve Makhachkala.
Situationen i Nordkaukasus er eksplosiv. Enhver omfordeling af jord er lig med blodsudgydelser. Den nuværende situation kan dog ikke tolereres. I overensstemmelse med lovgivningsmæssige rammer Den Russiske Føderation kan løse Nogai-problemet ved at oprette det autonome Kayasulinsky (Achikulaksky) Nogai-distrikt på grundlag af
det nuværende Neftekumsky-distrikt i Stavropol-territoriet. Neftekumsky-distriktet støder tæt op til Republikken Dagestans administrative grænse og Nogai-distriktet i Republikken Dagestan. Den mest rimelige mulighed ville være Nogai Administrative Center på territoriet af Neftekumsky-distriktet i Stavropol-territoriet, hvor der er en høj tæthed af Nogai-befolkningen. Andre indfødte indbyggere i regionen, russere og repræsentanter for andre nationaliteter, kommer godt ud af det med Nogais.
Familie og gode naboforhold har længe været etableret. Næsten alle landsbyerne i Neftekumsky-distriktet er gamle Nogai-bosættelser. Det er dumt at bestride dette, for selv navnene på bosættelserne er Nogai: Beisey, Kayasula, Achikulak, Artezian-Mangit, Karatyube (Karatobe), Mahmud-mekteb, Kokbas.
Achikulak var historisk set en af ​​Nogai-fogederne. Achikulak har også en meget gunstig geografisk placering.
Hvis Nogai-folket selv er mere tilfredse med Kayasula, så vil det være den største retfærdighedshandling for det EGNE Nogai-folk, som delte alle de tidligere århundreders problemer og skæbner med russerne og andre folk.
Lad os støtte det oprindelige Nogai-folk - lad os støtte alle de oprindelige folk i Den Russiske Føderation, inklusive russerne!
Her er nogle interessante links til dette materiale:

GENERELT KORT
KAUKASISK REGION 1825. Kortet er kæmpestort, så jeg laver en mindre kopi.
Følg selv linket.

På det seneste er Nogais hovedsageligt blevet husket i forbindelse med jordspørgsmålet i Dagestan. Hvilken slags mennesker er de, og hvad der sker med den etniske gruppe nu, blev fortalt til NatAccent af vicedirektøren for Astrakhan-afdelingen af ​​RANEPA, Ph.D. Eldar Idrisov.

Oprindelse af Nogais

Dannelsen af ​​Nogais som en etnisk gruppe fandt sted i rummet af de eurasiske stepper fra Irtysh til Donau. Blandt deres forfædre er middelalderlige nomadiske tyrkiske og mongolsktalende stammer, som kom i perioden med Batus invasion.

Forskere har forskellige meninger om det oprindelige opholdssted. Nogle anser Nogais' hjemland for at være Nogai's Temnik ulus i området ved floderne Dnieper og Dniester i slutningen af ​​det 13. århundrede. Andre er Embo-Ural interfluve, hvor Beklyaribek Edige (beklyaribek er en administrativ stilling i Den Gyldne Horde, der i funktionalitet ligner den moderne premierminister - red.anm.) grundlagde Mangyt-jurten. Det episke "Edige" er dedikeret til Beklyaribeks gerninger - grundlæggeren af ​​dynastiet af herskere fra Nogai Horde.

Nogais historie

Historier om oprindelsen af ​​en ethnos er ofte overlejret på ikke-videnskabelige ideer og folkemytologi, som ofte fortolker tidligere begivenheder fra en position, der er gunstig for en bestemt tidsperiode. Det er sædvanligt at understrege folkets oldtid og skændes om deres tidligere urokkelige magt. Nogais historie i denne henseende er rig på spekulationer. Det skete sådan, at efter sammenbruddet af Nogai Horde blev nomadiske grupper en del af kasakherne, mellem-Volga-tatarerne, bashkirerne, turkmenerne og karakalpakerne. Således var den middelalderlige Nogais' kulturarv "spredt" blandt alle disse folkeslag. Det er ikke overraskende, at hver af dem nu stræber efter at give historien deres egen fortolkning, herunder den i deres etnopolitiske konstruktion.

Sådan opstod konceptet om et "delt folk" af Nogais og Kasakhs og videnskabsmænd fra Tatarstan om Nogais som en del af den tatariske nation. Hertil skal vi tilføje moderne opdeling ind i etno-territoriale grupper af Nogais: repræsentanter for folket bor i flere historiske og kulturelle zoner i Nordkaukasus og Nedre Volga-regionen.

Nogai Horde, der endelig opstod som en selvstændig nomadisk stat i begyndelsen af ​​det 15. århundrede, blev den sidste store uafhængige sammenslutning af nomader på Ruslands territorium og eksisterede indtil begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Udviklingen af ​​staten blev bestemt af lovene om selvorganisering af store nomadiske foreninger: en fløjledelsesstruktur blev dannet, den tidligere Golden Horde-arv i form af "Yasa" og normerne for den islamiske religion blev brugt.

I 1489 blev der etableret diplomatiske forbindelser med Fyrstendømmet Moskva, og brede dynastiske og socioøkonomiske bånd udviklede sig med de turkiske stater i Sortehavsregionen, Volga-regionen og Centralasien.

I midten af ​​det 16. århundrede opstod en intern katastrofe i Nogai Horde, som faldt sammen med Moskva-statens udbredte fremskridt på territoriet i Nordkaukasus og Volga-Ural-regionen. Under civile stridigheder, i forbindelse med mordet på Biy Yusuf, brød systemet med traditionel nomadisme sammen, og pesten spredte sig i steppen. Det primære sammenbrud af Nogai Horde begyndte, som fortsatte indtil begyndelsen af ​​det 17. århundrede. De spredte uluser, som var afveget fra den øverste biys magt, var ikke længere i stand til at modstå Kalmyks bevægelse fra det nordlige Kina i retning af Nedre Volga-regionen.

Processen med at nomadegrupperne fra Nogai sluttede sig til det russiske imperium var ikke enkel. Da de befandt sig i skæringspunktet mellem Ruslands og Tyrkiets geopolitiske interesser, faldt Nogais ikke kun under politisk, men også militær indflydelse fra begge sider. Og i 1783, i slaget ved Kermenchuk, uddelte tropper under kommando af Alexander Suvorov et betydeligt slag mod Sortehavet Nogais.

I sovjettiden, i perioden med "indigeniserings"-politikken, var Nogais ude af stand til at danne en etno-territorial enhed.

I 1957, ved dekret fra RSFSR's Øverste Råd, blev territoriet for deres traditionelle ophold i Nordkaukasus delt mellem tre emner: Stavropol-territoriet, Dagestan Autonome Soviet Socialistiske Republik og Tjetjensk-Ingusj Autonome Soviet Socialistiske Republik.

I begyndelsen af ​​1990'erne, Nogai social bevægelse Birlik forsøgte at anfægte denne beslutning, men uden held.

Forsøg på konsolidering

I Rusland bor Nogais, ud over deres primære opholdssted - Dagestan - i Stavropol-territoriet, Karachay-Cherkessia og Tjetjenien. Siden 1990'erne. et ret betydeligt antal repræsentanter for folket migrerer mod nord, til byerne i Ural Federal District.

De første forsøg på at skabe en fælles Nogai etnokulturel bevægelse blev gjort i førrevolutionære tider. I slutningen af ​​det 19. århundrede dukkede en hel galakse af Nogai-kulturfigurer op i Astrakhan. En af de mest bemærkelsesværdige var en elev af den tatariske videnskabsmand Shagabutdin Mardzhani, en samler af Nogai-folklore og en fremtrædende religiøs figur Abdrakhman Umerov. Umerov adopterede og tilpassede sin lærers ideer om nationsopbygning for den etniske gruppe Nogai. Hovedarbejde Abzhrakhman Umerov - "The History of the Astrakhan Nogais", videnskabsmanden viede næsten hele sit liv til at skrive den. Ak, manuskriptet gik tabt under sovjettiden.

Tilhængere og associerede til Umerov er Abdul-Khamid Dzhanibekov, Basyr Abdullin, Bulat Saliev, Nadzhip Gasri (Mavlemberdiev) og andre. Nogle af dem fortsatte deres aktiviteter i Nordkaukasus efter revolutionen. Således blev Abdul-Khamid Dzhanibekov en af ​​udviklerne af normerne for det moderne litterære Nogai-sprog, deltog i oversættelsen af ​​alfabetet fra arabisk til latin og fra latin til kyrillisk.

Perestrojka og folkets selvbevidsthed

I perioden med perestrojka var der en stigning i Nogai-selvbevidstheden i Astrakhan-regionen. Historisk set dannedes flere grupper af Nogais her - Yurtites, Karagash, Kundrovtsy Og utara. I sovjettiden blev de alle klassificeret som ... tatarer, og generelt sejrede ideen om at inkludere Astrakhan Nogais i den tatariske etniske gruppe. Imidlertid udførte Leonid Arslanov, Victor Victorin og andre videnskabsmænd sproglige og etnografiske undersøgelser i 1970'erne, som beviste bevarelsen af ​​Nogai-træk ved sprog og kultur blandt de ovennævnte grupper.

Demokratiseringen af ​​samfundet og et fælles forsøg på at løse miljøproblemer, der opstod i forbindelse med arbejdet i Astrakhan Gazprom-divisionerne nær landsbyerne i Nogai-Karagashis, gav anledning til en uafhængig etnokulturel bevægelse af Astrakhan Nogais. Karagash og Kundrovtsy, som bevarede Nogai-identiteten i størst udstrækning, var især aktivt involveret i denne proces.

Som et resultat, fra All-Union Census i 1989 til den sidste All-Russian Census i 2010, fordobledes antallet af Nogais i Astrakhan-regionen - til 8 tusinde mennesker.

Antal Nogais

I alt, ifølge officielle data fra folketællingen i 2010, bor 106.000 Nogais i Rusland. Grupper af Nogais bor i Rumænien, hvor de endte som følge af en stor migration i slutningen af ​​det 15. århundrede, dannelsen af ​​Belogorod Horde og efterfølgende migration. En anden stor gruppe bor i Tyrkiet. Dets dannelse fandt sted i perioden med "Muhajirism" - genbosættelse under den kaukasiske krig.

I Kasakhstan, i grænseområderne til Rusland, i Atyrau- og Ural-regionerne samt i Saratov- og Volgograd-regionerne i Rusland, bor der en stor gruppe "Nugai-kosakker", dannet i perioden med Nogai-migrering i slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Nu betragtes de som en separat klan inden for kasakherne, men de husker deres Nogai-rødder.

En integreret del af Krim-tatarerne er den subetniske gren af ​​"Nogai", som blev dannet af folk fra Nogai Horde. I processen med etnokulturel udvikling, såvel som som følge af deportation i midten af ​​det 20. århundrede, intensiveredes interne integrationsprocesser, som et resultat af, at Nogais, sammen med Tataerne og Yaylybolinerne, praktisk talt fusionerede med de lokale tyrkere som en del af "Krymly"-samfundet.

I dag er omkring 300.000 mennesker i verden bærere af den etniske Nogai-identitet.

Ny tid

Siden slutningen af ​​1980'erne har Rusland udviklet praksis med at afholde interregionale arrangementer. Den centrale generelle Nogai-begivenhed var fejringen i 1990 af 600-året for det episke Edige i det regionale centrum af Nogai-regionen i Republikken Dagestan. Terekli-Mekteb. Den første store videnskabelige konference "Historiske og geografiske aspekter af udviklingen af ​​Nogai Horde" blev også afholdt der.

Siden 1991 er der blevet afholdt Dzhanibekov-læsninger i Astrakhan-regionen, dedikeret til Nogai-pædagogen, etnografen og folkloristen Abdul-Khamid Sharshenbievich Dzhanibekovs aktiviteter. Og i 2018 vil et monument for ham blive afsløret i Astrakhan nær det hus, hvor han blev født.

I 2004 blev den første internationale festival "Nogai El" afholdt i Makhachkala, der samlede Nogais fra hele verden. I 2006 fandt den internationale konference "Nuværende situation og udsigter for udviklingen af ​​Nogai-folket i det 21. århundrede" sted i St. Petersborg. Hvert andet år siden 2014 har International videnskabelig-praktisk konference"Nogais: 21. århundrede. Fra oprindelse til fremtid. Historie. Kultur. Sprog."

I 2013 blev den føderale nationale-kulturelle autonomi i Nogais i Den Russiske Føderation "Nogai El" ("Nogai People") registreret. Dets grundlæggere var regionale afdelinger Dagestan, Stavropol-territoriet og Karachay-Cherkessia. På den ene side er formen for national-kulturel autonomi velegnet til at koordinere den etnokulturelle bevægelse helt igennem Nogai, på den anden side har ledelsen af ​​Nogai El endnu ikke dannet et udviklingsprogram, der ville tage hensyn til det etniske og kulturelle interesser for alle territoriale grupper i Nogais.

Ord til de unge

Flere uafhængige Nogai etnokulturelle organisationer opererer i regionerne. Ungdomsorganisationer skiller sig ud: studenterforeninger - "Union of Nogai Youth" i Moskva og Urengoy, og i Astrakhan - Youth Centre of Nogai Culture "Edige".

Et interessant interregionalt ungdomsprojekt var freestyle wrestling konkurrencen "Steppe Bogatyrs". Placeringen af ​​turneringen ændres hvert år. Efter at have startet i Dagestan, er det siden 2007 blevet afholdt i alle fag i det nordkaukasiske føderale distrikt og det sydlige føderale distrikt, hvor Nogais bor. I 2018 afholdes konkurrencen for anden gang i Den Tjetjenske Republik.

Problemet med at bevare deres modersmål er relevant for Nogais. Det er især akut i Dagestan. Nogai intelligentsiaen ser perspektiver i nye metoder og teknologier og udviklingen af ​​et system med yderligere uddannelse. Den "online" sproglæringsskole "Ethnoschool" har bevist sig godt.

Territoriale træk

I dag har hver af de regioner, hvor Nogais bor, sin egen "specialisering" I Dagestan, i Nogai-regionen, er der Nogai State Folklore and Ethnographic Ensemble "Ailanai", Nogai State Orchestra of Folk Instruments og Nogai State Drama. Teater.

I republikken Karachay-Cherkess i 2007 dukkede den kommunale formation "Nogai District" op. Men generelt er Karachay-Cherkessia centrum for Nogai-forskningsaktiviteter. Det er her, at Nogai-afdelingen af ​​Instituttet for Humanitær Forskning i Karachay-Cherkess-republikken opererer .

Astrakhan-regionen er et anerkendt center for uddannelse og succesrige ungdomsprojekter.

På grund af regionale socio-politiske processer politiseres Nogai-etnicitet ofte, og fra tid til anden tales der endda om territorial autonomi.

I Rusland og i verden

Nogais kontakter aktivt hinanden ikke kun i Rusland, men også med udenlandske diasporaer. Ud over Tyrkiet og Rumænien bor repræsentanter for dette folk i dag meget kompakt i Tyskland, Holland og Norge. Etniske grupper, der er dannet på Kipchak-basis i Ungarn, trækker i stigende grad mod Nogais.

Arslanbek Sultanbekov, en musiker fra Karachay-Cherkessia, ydede et stort bidrag til konsolideringen af ​​Nogais rundt om i verden. Hans komposition "Dombra" vandt international popularitet, og sangen "Nogai El" blev Nogai-folkets uofficielle hymne.