Solomonia Saburova: afsløre den blodige myte. Solomonia Saburova og Vasily III's andet ægteskab
Sophia af Suzdal (ca. 1490-1542), Storhertuginde, Rev.
Mindes den 1. august på dagen for opdagelsen af relikvier, den 16. december og i katedralen for de hellige Vladimir.
I verden er Sverchkova-Saburova Solomonia Yuryevna, datter af boyaren Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov, fra en gammel, men "snusket" Moskva boyar-familie. Hun mistede sin mor tidligt og blev opdraget af sin tante, Evdokia Ivanovna (fars søster). Hun var kendetegnet ved sin venlighed og fromhed.
Solomonias søster, Maria, var kone til prins Vasily Semenovich Starodubsky, og bror Bogdan ville blive far til prinsesse Evdokia Saburova, hvis skæbne på mange måder ville ligne hendes tantes.
Sankt Sophia (Solomonien) af Suzdal
Begyndelsen af det sekstende århundrede. Ivan den Tredje begravede sin byzantinske prinsesse Sophia. Elena Voloshanka døde også. Hendes søn Dimitri er i fængsel. Søn af Sophia og Ivan den Tredje, Vasily-Gabriel, nåede tronens alder. Hans far beslutter at gifte sig med ham. Brude "fra den anden side af floden" bringer ikke lykke med sig. Du skal tage din. Hvordan Dimitri Donskoy havde Suzdal-prinsessen Evdokia. Jo længere tid der går, jo lysere bliver hendes udseende. Hun helbreder de svage og blinde og foreslår den rigtige vej til dem, der går gennem livet. Forstår folk hendes tegn? Kristi Himmelfartsklosteret er ikke færdigbygget, men der bor nonner fra adelige familier, enkeboarer, og der er også simple kvinder, der dedikerede sig til at tjene Gud.
Det centrale sted i klostergraven er prinsesse Evdokia Dimitrievnas grav. Alt er som det skal være: stearinlys, lamper, guldbroderi af svøb. Pilgrimme kommer til hende, den ærværdige Euphrosyne, med bønner fra alle vegne. Ofte får de blinde deres syn ved hendes grav.
Mange legender cirkulerede om de mirakler, prinsesse Evdokia gav til forskellige mennesker, men få har overlevet. De sagde, at Ivan den Tredje, Suveræn over hele Rus, efter at have besluttet at gifte sig med sin søn Vasily Gabriel, gik for at søge råd hos sin tipoldemor. Og som under bøn, bøjede stearinlyset, han anbragte i lampen, sig af sig selv og dannede bogstavet C og brændte ud til slutningen, mens han bad. Han besluttede at stoppe med at tage udenlandske kvinder som koner. Han har brug for en af sine egne, måske endda fra en enklere baggrund, og så bliver hans søns ægteskab en prototype på kongens bryllup med folket. Ivan den tredje kunne lide denne idé.
Basil III i fransk gravering af Andre Thevet
Brude kom til Moskva til brudens fest. Sammen med sin søn Vasily-Gabriel gik Suverænen af All Rus, Ivan den Tredje, rundt i rækken af skønheder. Hvordan vælger man, om alle er gode? Men det skete. Senere huskede både far og søn deres generelle tilstand:
Jeg havde endnu ikke løftet øjnene op til pigen, der stod foran mig blandt de andre, men det var, som om noget havde ramt mit hjerte. Han så op – hun var der! Du ville ikke engang drømme om sådan skønhed: Solomonia Saburova, datter af en ikke særlig ædel adelsmand, en fjern efterkommer af Horde-medlemmet Cheta-Murza. Solomonia! Derfor er lyset bøjet i bogstavet C i ledetråden!
På grund af sin ydmyge oprindelse førte denne pige den fremtidige Tsar of All Rus, Vasily den Tredje, på vejen til frihed fra boyarerne - hans kones arrogante slægtninge. Efter at have taget en pige fra en simpel klasse, valgte den fremtidige suveræn, det så ud, hende blandt folket. Solomonia var ikke kun smuk, men også smart. Da hun trådte ind i de kamre, der tidligere havde tilhørt den byzantinske prinsesse Sophia Palaeologus, forsøgte hun at være respektfuld over for den kongelige mors hukommelse. Jeg blev knyttet til alt i Kreml, der var forbundet med navnet på storhertuginde Evdokia. Selve navnet "Evdokia" fremkaldte hellig ærefrygt i Salomonien. Hun viste sig for den unge kvinde i drømme og altid i den sorte kappe af nonnen Euphrosyne, selvom Solomonia ved hoffet blev fortalt meget om de lyse outfits af den smukke Evdokia Dimitrievna.
Kirillov Ivan.Valg af bruden.
I 1505 blev hun valgt som arving til tronen, den kommende storhertug Vasily III Ioannovich. Hun blev udvalgt blandt 1.500 jomfruer, der blev præsenteret for hoffet til dette formål fra hele landet, efter forbilledet fra brudeparaden for de byzantinske kejsere. Brylluppet fandt sted den 4. september samme år efter trolovelsen af de nygifte af Metropolitan Simon i Assumption Cathedral i Moskva Kreml.
De levede ifølge krønikerne i fuldstændig harmoni. Men det tyveårige ægteskab var ikke lykkeligt, da Solomonia viste sig at være ufrugtbar. For at få en arving besluttede storhertugen at skilles fra hende. Metropoliten Varlaam, prins-munken Vassian (Patrikeev) og pastor Maxim, den græske, stod op imod og blev forvist, og Metropolitan blev afvist for første gang i russisk historie. Den næste storby, Daniel, godkendte skilsmissen, og boyarerne sluttede sig til ham. Men der var også dem, der modsatte sig det, som prins S. Kurbsky. Alle de østlige patriarker fordømte storhertugens handling, og patriark Mark af Jerusalem forudsagde ifølge legenden fødslen fra sit andet ægteskab af en baby, der ville forbløffe verden med sin grusomhed - zar Ivan den Forfærdelige.
"Hvis du gifter dig anden gang, vil du få et ondt barn: dit rige vil være fyldt med rædsel og sorg, blod vil flyde som en flod, adelshoveder vil falde, byer vil brænde. »
MINEEVA P.V. Solomonia Saburova. Ydmyghed. 2007
I november 1525 blev skilsmissen annonceret, og den 25. november beordrede Vasily, at Solomonia skulle tonsureres til klostervæsen. Hun blev tonsureret under navnet Sofia juledag kloster. Nogle kronikker siger, at skilsmissen og tonsuren fandt sted efter anmodning fra Solomonia selv, men tysk ambassadør S. Herberstein skriver tværtimod, at Solomonia rev klosterdukken af og trampede den med fødderne, hvortil boyaren Shigonya-Podzhogin slog hende med en pisk.
Mange boyarer og kirkemænd sympatiserede med Solomonia, og boyar Bersen-Beklemishev forsøgte endda at komme til hendes forsvar, men Vasily udbrød rasende: "Gå væk, dit afskum, jeg har ikke brug for dig!"
Prins Andrei Kurbsky skrev efterfølgende om tvungen tonsur. En anden version siger, at tonsuren blev udført af abbeden fra St. Nicholas-klosteret, David. Mens Solomonia gjorde modstand med al sin magt, slog den tilstedeværende boyar hende og råbte: "Tør du modstå suverænens vilje?" Og så tog Solomonia en klosterdragt på, som om han sagde: "Gud vil hævne sig på min forfølger!"
Mindre end to måneder senere giftede Vasily Ioannovich sig med Elena Glinskaya. I mellemtiden blev nonnen Sophia ført til Suzdal Intercession Monastery, som hun havde patroniseret siden 1518. Efterfølgende blev klostret et fængselssted for ufrivillige kongehustruer.
Sofia Suzdalskaya
Ifølge nogle oplysninger, herunder Herbersteins historie, var der et par måneder senere rygter om, at anklagen om infertilitet var uretfærdig, at Solomonia fødte en søn i klostret - Tsarevich George. Rygternes spredere blev straffet, ekspedienter blev hastigt sendt til Suzdal for at opklare sagen, men Solomonia nægtede at vise dem barnet og erklærede, at de "ikke er værdige for deres øjne til at se prinsen, og når han iklæder sig sin storhed, han vil tage hævn for moderens fornærmelse.”
Derefter blev bojarer og gejstlige sendt, men ingen dokumenter var bevaret om resultaterne af denne undersøgelse. Det er kun kendt, at Solomonia meddelte sin søns død, og de storhertugelige ambassadører fik vist graven.
Arkæolog og historiker grev S.D. Sheremetyev mente, at Solomonia skjulte sin søn med pålidelige mennesker. Denne version bekræftes i 1934 af en lille unavngiven grav i kælderen i forbønskatedralen i Suzdal Intercession Monastery, placeret mellem gravene til en vis "ældste Alexandra" (+ 1525) og den ærværdige "ældste Sophia". I graven fandt man kun en kludedukke, klædt i babyveste broderet med perler. Restaureret, denne skjorte er på Suzdal-museets historiske udstilling, ved siden af er låget fra den grav. Navnet George blev populært forbundet med den legendariske røver Kudeyar, om hvem Nekrasovs "Sang om de tolv tyve" blev komponeret, som ifølge en legende var en bandit i skovene mellem Suzdal og Shuya. Ivan den Forfærdelige var meget interesseret i denne historie (trods alt ville Solomonias søn have vist sig at være hans ældre bror og en mere legitim arving). Kongen forlangte alle arkiver i forbindelse med Solomonia-sagen.
Ærværdige Sophia af Suzdal
Da hun boede i Suzdal-klosteret, forsonede storhertuginden sig ikke umiddelbart med sin nye stilling og sørgede i lang tid. Men Sophia underkastede sig Guds vilje og fandt trøst og fred i inderlig bøn. Med sine gerninger fordrev hun verdslige tanker fra sit hjerte og helligede sig Gud fuldstændigt. Efter Vasily III's død i 1533 overgik magten til hans enke, Elena Glinskaya, for hvem Sofia kunne blive en meget farlig rival. Derfor blev helgenen forvist til Kargopol, hvor hun blev holdt i fængsel indtil Glinskayas død i 1538. Derefter vendte hun tilbage til Suzdal, hvor hun hvilede i Gud den 18. december 1542. Gradbogen siger om dette: "Efter at have levet taknemmeligt og velbehageligt for Gud, rejste han." Skt. Sophia blev begravet i henhold til hendes testamente i kælderen i Intercession Cathedral i Suzdal Intercession Monastery.
Ærværdige Sophia af Suzdal. 17. århundredes ikon. Pokrovsky kloster
Rygtet om nonnens hellighed spredte sig hurtigt over hele Rus' og helgenen blev allerede anerkendt som en helgen af hendes samtidige. Prins Andrei Kurbsky kalder i et brev til Ivan den Forfærdelige den velsignede prinsesse "ærværdig martyr". Ivan den Forfærdelige selv placerede angiveligt et ligklæde vævet af hans kone Anastasia på hendes grav. Både hans sønner og deres hustruer og Mikhail Fedorovich, den første tsar fra Romanov-dynastiet, og mange andre kom til relikvier fra St. Sophia. Tsarina Irina Feodorovna sendte til Suzdal "et fløjlsdæksel med billedet af Frelseren og helgenerne til storhertuginden Solomonida og til klostret Sofia."
Udseende af Vor Frue Sergius og helligdage. Slør. 1525 Bidrag fra storhertug Vasilij III og storhertuginde Solomonia.
I sin beskrivelse af byen Suzdal rapporterede sakristanen Anania om mirakuløse helbredelser ved St. Sophias grav. Så i 1598, ved sin grav, genvandt prinsesse Anna Nechteva, som havde lidt af blindhed i seks år, sit syn. I 1609, under invasionen af polakkerne, reddede munken Sophia Suzdal fra ruin og dukkede op i en truende form for lederen af polakkernes militære afdeling, Lisovsky. Hans arm var lammet af frygt, og han svor en ed om at lade byen og klostret være i fred. Mange andre mirakler skete gennem St. Sophias bønner.
Patriark Joseph skrev til ærkebiskop Serapion af Suzdal om at synge klagesange og bønner over Sophia, og i 1650 tillod han, at hun blev æret som en helgen. I håndskrevne kalendere omtales hun som "Den hellige retskafne prinsesse Sophia, en nonne, som var jomfru i forbønsklosteret, en vidunderarbejder." Helgenen begyndte at skrive på ikonerne:
"Aki Evdokia": skema-grøn, kappe-gaff, i begge hænder er der en rulle, undersiden er en sankir, og i nogle tilfælde er kappen ved kraven quiltet, bundet i sømmen med en knude, under kappen kan se hånden, den højre bøn, og i venstre er der en rulle.
Helgenikonet, malet tilbage i det 17. århundrede, har overlevet den dag i dag og er mirakuløst.
Sofia Samburova moderne ikon
I midten af 1700-tallet opstod spørgsmålet om hendes kanonisering. Senere, i det 19. århundrede, kompilerede ærkebiskop Serapion af Suzdal og Tarusa en gudstjeneste for helgenen. Til sidst, med velsignelsen af den hellige synode, blev hendes navn inkluderet i den ortodokse kirkekalender 1916. Siden 1984, ved et særligt dekret fra patriark Pimen, begyndte den russisk-ortodokse kirke at ære St. Sophia blandt værten af lokalt ærede helgener i Vladimir-Suzdal-landet.
Helgengraven var meget æret, men hendes relikvier blev først forstyrret i 1990'erne, hvor den 14. august 1995 højtideligt blev opdaget helgenens relikvier. De blev gravet op og overført fra klostergraven til forbønskatedralen. Relikvierne i den åbnede grav viste sig at være uforgængelige, men efter åbningen forfaldt de straks, dvs. smuldrede. Nu opbevares de i en lukket beholder og vises ikke.
Suzdal
Solomonia Yurievna Saburova, tonsureret Sofia(c. - 18. december) - første hustru til Vasily III, storhertug af Moskva. Han blev sendt til et kloster for barnløshed.
Ægteskab og skilsmisse
Efter tyve års ægteskab fødte Solomonia aldrig. Vasily var meget bekymret over dette faktum, da han modsatte sig, at hans brødre eller deres mulige sønner blev tronprætendenter. Han forbød sine brødre at gifte sig, indtil han fik en søn.
"Du giver mig, uværdigt, et sådant spørgsmål, som jeg aldrig har set nogen steder i de hellige skrifter, bortset fra Herodias' spørgsmål om Johannes Døberens hoved."- Munken Vassian svarede Vasily III i 1525 på sit spørgsmål om muligheden for skilsmisse fra sin kone.
tonsur
Ifølge andre kilder fra Metropolitan Daniels kredse bad Solomonia selv, "der så ufrugtbarhed fra sin mave", om at få lov til at aflægge klosterløfter. storhertug angiveligt modstod dette i lang tid, men efter at Solomonia henvendte sig til Daniel, blev han tvunget til at gå med.
Efter 17 års klostervæsen døde søster Sophia og blev begravet i Suzdals forbønskloster.
Kanonisering
| Sofia Suzdalskaya | |
 17. århundredes ikon. Forbønskatedralen, Suzdal |
|
| Navn i verden |
Solomonia Yurievna Saburova |
|---|---|
| Fødsel |
OKAY. |
| Død |
18. december(1542-12-18
)
|
| Klosternavn | |
| Ærede | |
| I ansigtet |
pastor |
| Hovedhelligdom |
relikvier i Suzdals forbønskloster |
| Mindedag |
29. december, 14. august |
| Patronesse | |
| Kategori på Wikimedia Commons | |
Rygtet om nonnens hellighed spredte sig hurtigt over hele Rus'. Prins Andrei Kurbsky kalder hende i sit brev til Ivan den Forfærdelige en ærværdig martyr. Under tsar Theodore Ioannovich, de grusommes søn, var hun allerede æret som en helgen. Mirakuløse helbredelser fandt sted ved Sophias grav, og i 1609, under invasionen af polakkerne, reddede hun Suzdal fra ruin og dukkede op i en truende form for lederen af den polske militærafdeling, Lisovsky. Hans arm var lammet af frygt, og han svor en ed om at lade byen og klostret være i fred. I 1650 tillod patriark Joseph ærkebiskoppen af Suzdal at ære hende som en helgen. I midten af 1700-tallet. spørgsmålet om kanonisering opstod. Hendes ikon, malet tilbage i det 17. århundrede, har overlevet den dag i dag og betragtes som mirakuløst. Endelig blev hendes navn med den hellige synodes velsignelse optaget i den ortodokse kirkes kalender for året.
Siden 1984 har den russisk-ortodokse kirke ved et særligt dekret fra patriarken Pimen æret St. Sophia blandt værten af lokalt ærede helgener i Vladimir-Suzdal-landet. I håndskrevne kalendere omtales det som "Den hellige retskafne prinsesse Sophia, en nonne, som var jomfru i forbønsklosteret, en vidunderarbejder"
Den kejserlige prins Vasily 3 regerede Moskva-staten fra 1505 til 1533 og var søn af Ivan 3 Vasilyevich og Sophia Paleologus. Historikere kalder storhertugen også for en samler af russiske lande, men i modsætning til sin far havde han ikke sine talenter. Hvad Vasily III ikke fuldførte, blev afsluttet Under hans styre blev flere territorier annekteret - blandt dem Ryazan og Novgorod-Seversk.
Folket troede ikke på eventyret om den frivillige fængsling af prinsessen. Popularitet Solomonia Saburova hun var enorm blandt folket, i sin levetid blev hun betragtet som en martyr og da hun døde, blev hun tilbedt som en helgen. I 1934 besluttede de at afvikle gravstedet under Forbønsdomkirken.
Turen kom til den glemte, navnløse børnegrav. Under pladen fandt de en udgravet træklods belagt med kalk. I dækket lå en kludedukke, klædt i forfaldent, dyrt tøj broderet med perler. Der er kun én forklaring: nogen var tilsyneladende forpligtet til at sørge for, at et ikke-fiktivt barn blev begravet.
Den berømte røver Kudeyar blev betragtet som søn af dronningen, som blev født hemmeligt i et nonnekloster. Elena Glinskaya havde ikke børn i lang tid. Et rygte spredte sig i hele Rus' om, at det ikke var salomonidernes skyld, at deres barn ikke blev født.
Kun 4 år senere fødte Glinskaya Vasily 3 og to arvinger: Ivan og Yuri. En af dem, Ivan Vasilyevich, blev den fremtidige tsar Ivan 4 the Terrible. Han var hverken i karakter eller udseende som kongen. Tre år senere dør Vasily og efterlader Ivan på tronen omgivet af boyarer, der ikke kunne lide ham og hadede sin mor.
I dag er turister, når de besøger det berømte kloster, ofte interesserede i Solomonia Saburova. "Hvem er storhertuginden?" Det viser sig, at vi ikke kender sådan en dronning, en russisk, hellig kvinde.
Held og lykke alle sammen! Vi ses igen på siderne.
Mere fra siden:
Vi fortsætter med at udgive artikler fra "Lost Dynasty"-serien. Dette er den tredje artikel, der er viet til historien om den kongelige familie af Godunovs, boyarerne Saburovs og andre efterkommere af grundlæggeren af Kostroma Ipatiev-klosteret, boyar Zacharias Chet.
Det er vigtigt at bemærke, at fem år senere, på nøjagtig samme måde, vil kronikeren beskrive Vasily III's tristhed med hensyn til hans andet barnløse ægteskab. Når vi taler om, hvilken af ægtefællerne der var årsagen til barnløshed, må vi forstå, at Rurikovich også kunne være "synderen".
I "Fortællingen om storhertuginde Solomonidas tonsur" siges det, at hun ønskede klostertonsur: "I sommeren 7034 begyndte den velsignede storhertuginde Solomonida, da hun så sin ufrugtbarhed, ligesom Sara i gamle dage, at bede til den suveræne storhertug, at han ville befale hende at blive iklædt et klosterbillede."
En slående detalje: Solomonia sammenlignes konstant enten med Abrahams hustru Sara eller med den retskafne Anna, men begge to fik efter mange års goldt ægteskab afkom!
Storhertugen var ikke enig i sin kære hustrus forslag i lang tid, idet han ikke ønskede at skille sig af med hende. Men da Solomonia henvendte sig til storbyen, og han støttede hende, var han stadig enig. Storhertuginden ønskede, at Vasily III's familie skulle fortsætte, og selv uden en arving var hans position rystende, og det kunne føre til undertrykkelsen af Rurik-dynastiet eller i det mindste til en kamp om magten: "Zaren og suverænen af hele Rusland ikke ønskede at gøre hans vilje, begyndte at sige: "Hvordan kan jeg ødelægge et ægteskab? Hvis jeg gør dette, vil den anden ikke være i stand til at købe noget”... Storhertuginden, da hun så suverænens standhaftighed i sin bøn, begyndte at bede... Hele Ruslands metropolit, må han bede suverænen om dette og gør hendes væsens vilje... Hans Hellighed... Hele Ruslands Metropolit, bøn Foragt ikke hendes tårer, bed meget om dette til suverænen med hele den hellige vært, må han befale hendes vilje at være . Tsaren og Suverænen af Hele Rusland, der så hendes urokkelige tro... befalede, at hendes vilje skulle ske.
Sankt Sophia mindes hverken den 28. november, hvor hendes tonsure fandt sted, eller i de kommende dage. Men lad os huske, at dette var navnet på moren (Sofya Paleolog) og bedstemoren (Sofya Vitovtovna) til hendes mand, Vasily III. Det er logisk at antage, at Solomonia tog navnet som skytshelgen for en af hendes mands slægtninge, da hun blev tonsureret. Dette understøttes af den kendsgerning, at den byzantinske skik med at se brude (i hvilken Solomonia blev valgt) blev etableret i Rus' takket være grækerne Trachaniots - medlemmer af følget af Sophia Paleologus - og at sløret "Guds Moders Tilsynekomst til St. Sergius” blev broderet af Solomonia baseret på et lignende slør af Sophia Paleologus 1498 af året. Således var valget af navnet "Sophia" en gestus designet til at understrege, at selv efter at have afgivet klosterløfter, forblev Solomonia-Sophia hengiven til sin mand og hans sag.
Dette understøttes af valget af klosteret til tonsure: Moskva-klosteret Skt. Nikolaj den Gamle blev første gang nævnt i krøniker i 1390 - i forbindelse med ankomsten af Metropolitan Cyprian og munkene, der fulgte ham til Moskva fra Konstantinopel. Det var i dette kloster, at Metropolitan, som forberedelse til mødet med storhertugen, iførte sig sine bispedragter og herfra gik med procession til Kreml.
Siden oldtiden har klostret været positioneret som "græsk". Det var logisk for Solomonia at tage navnet på sin mands mor (græsk) i det "græske" kloster. Lidt senere tildelte zar Ivan den Forfærdelige St. Nicholas-klosteret til atonitiske munke. Det er endnu mere interessant, at den åndelige far og abbed i klostret St. Nicholas den Gamle var munken David af Serpukhov - i verden prins Daniil Vyazemsky, fra Rurikovichs († 19. september 1529). I mere end 40 år arbejdede han i Borovsky-klosteret, men i 1515 forlod han dette kloster for at grundlægge nyt kloster . Landene til ham (20 kilometer fra Serpukhov og 80 kilometer fra Moskva) blev leveret af prins Vasily Semenovich Starodubsky, ægtemanden til Maria, søsteren til storhertuginden. Efter at have slået sig ned her, oprettede munken David celler og rejste de første kirker - til ære for Herrens himmelfart med et kapel til ære for Dormitionen
Hellige Guds Moder og et refektorium i St. Nicholas navn. og Paphnutia af ligklæderne broderet af Solomonia.
Intet blev gjort uden mening!Tonsuren fandt sted i klosteret St. Nicholas den Gamle, og Sofia begyndte at bo i Moskva-klosteret i Jomfru Marias fødsel på graven. Hun blev dog ikke her længe - slægtninge og venner begyndte at besøge hende ofte og ønskede at udtrykke deres støtte til hende. Alt dette distraherede hende fra hendes klosterbedrift, og hun bad storhertugen om tilladelse til at tage til forbønsklosteret i Suzdal, som hun kendte udmærket, og hvor hun havde været mere end én gang før og blev tonsureret: ”Den velsignede storhertugindemunk Sophia , da hun så Gud, ønskede hun ikke, at hun skulle blive tilbage: mange fra de adelige og fra hendes slægtninge, og prinsesserne og adelige kvinder begyndte at komme til hende for at besøge, og fældede mange tårer og så på hendes nøgen.
Det faktum, at beslutningen om at tage tonsuren var meningsfuld og frivillig, understøttes af følgende kendsgerning: for tonsuren valgte Solomonia den 28. november - mindet om den ærværdige martyr Stephen den Nye og martyren Irinarch. Denne dato blev fejret i Saburov-familien som mindeværdig: i foderbogen fra Trinity-Sergius Lavra mindes Peshkov-Saburov-familien præcis den 28. november: "Peshkov-familien. Husk Dimitri (Semenovich, fætter til Solomonias far. - KRIDT.), Semion, Aquilina, John, Nicephorus (de sidste tre mænd er Solomonias næstfætre. - KRIDT.), Dominica, Demetrius, munk Sergius, munk Andreyan (Angelov, ældste, kælder i Trinity-Sergius klosteret. - KRIDT.). Deres dachas [til sjælens erindring] er et arv i Kolomensky-distriktet ved Moskva-floden, landsbyen Saburovo."
Det er forbløffende, at barnebarnet af Solomonias anden fætter - den første hustru til Tsarevich Ivan Ivanovich Evdokia Saburov, nonne Alexander - døde samme dag - den 28. november! Dette skete i begyndelsen af det 17. århundrede (i 1614 eller 1619).
 |
Den store prins befalede at bringe hende ind i den lyse rustning, så han kunne se hende... Og kongen kom til rustningen, så den smukke unge kvinde og bad hende om ophold. Hun svarede ham klogt. Den store prins elskede i høj grad skønhed for hendes ansigts skyld og smukke vækst, især for kyskhedens skyld... Og jeg befalede dig at navngive dronningen og kejserinden af hele Rus... Kongen og suverænen over alle Rusland kom og blev velsignet fra det hellige råd.
Danil, hovedstad i hele Rusland og den mest ærbødige vært, velsigner alle enstemmigt og glædeligt suverænens ægteskab og tilgiver ham i denne tidsalder og i fremtiden."
Barnebarnet af Yuri Patrikeevich, ved hvis bryllup Fjodor Sabur sagde den berømte "Gud i Kike", var klosterprinsen Vassian (Patrikeev), en elev af St. Nilen af Sorsky. Sådan beskrives hans svar til storhertugen i en historie fra det 16. århundrede: "Vasyan sagde til den store suveræne Sitsa: "Jeg har aldrig ... opfundet en sådan tilgivelse, som du beder fra mine uværdige læber. Dette er spørgsmålet om Herodius af Døberens eneste overhoved" - det vil sige: ønsket om at skilles fra sin kone ligner handlingen fra Herodias' datter, som efter at have glædet festmåltiderne med sin dans, bad kongen om afhuggede Johannes Døberens hoved. "Storhertugen Sovereign... overbringer sin tanke til ældste Vasyan: "Jeg ønsker, at min storhertuginde Solomonia skal adskilles fra sit første ægteskab af hensyn til barnløsheden... Og jeg ønsker et andet ægteskab, for at blive født, og så frøet af vores Vladimir forfader ikke er udtømt." Og Vasyan svarede storhertugen ... med ord og sagde: "Skriften, hr., skriver: Gud har forenet, lad ikke mennesket skilles... Og hvis du adskiller dit første ægteskab fra dig selv og slutter dig til det andet, er du kaldet en ægteskabsbryder."
Den samme vurdering blev givet af forfatterne til de krøniker, der blev udarbejdet i Pskov- og Novgorod-landene, som ofte var meget kritiske over for Moskva: "Den store prins Vasilij Ioanovich tonsurede sin prinsesse Solomoneya og tog Elena for sig selv; og alt dette er for vores synd, som apostelen skrev: han lader sin hustru gå og gifter sig med en anden, begår hor”;
"Sovereign Prince Great Vasilei Ivanovich of All Rus' tonsurerede storhertuginde Solomania til rang af chernitsa og forvist til Suzdal." Undtagen Patrikeev, som ikke er blevet fundet længe fælles sprog med Vasily III er det svært at nævne andre modstandere af skilsmisse. I sovjetisk tid
Det er meget mere interessant at være opmærksom på "Inventar over zarens arkiv fra det 16. århundrede", hvori "fortællingen om Yury Maly og Stefanida Rezanka og Ivan Yuryevs søn Saburov og Mashka Korelenka og andre om sygdommen af Storhertuginden Solomanida” blev optaget.
Af de tilfælde, der er nævnt i denne opgørelse, er kun én blevet bevaret, som fortæller om forhøret af Solomonias ældre bror Ivan Yuryevich Saburov: "Sommeren november 7034, 23 dage, sagde Ivan: Storhertuginden fortalte mig: "Der er en kone ved navn Stefanida, en kutter, og nu i Moskva, og du får den og kom til mig”; og Stefanidas tunge blev prøvet og ... han sendte hende til storhertugindens gård med sin kone og Nastya, og at Stefanida var hos storhertuginden; og Nastya fortalte mig, at Stefanida talte vand og fugtede storhertuginden med det og så på hende på maven og sagde, at storhertuginden ikke ville have børn, og efter det kom tungen til storhertuginden, og hun fortalte mig: “. .. og hun talte vand til mig. Stefanida beordrede mig til at væde mig, så den store prins elskede mig, og Stefanida bad mig drikke vand i håndvasken og beordrede mig til at væde mig med det vand”... og storhertuginden pakkede skjorten eller betrækket op, eller en anden storhertugs kjole, og fra den vask vådte hun den kjole".
Ud over Stefanida tilkaldte storhertuginden en vis Masha: "Ja, Ivan sagde: Storhertuginden sagde til mig, sir: "De fortalte mig blåbæret, at hun kender børnene (og hun er selv uden næse) og du får det blåbær” og sendte så blåbæret for at hente det... og det blåbær sagde jeg kan ikke huske smør, jeg kan ikke huske usyret honning, og hun sendte hende til storhertuginden med Nastya og sagde til hende slippe af med det, så storhertugen ville elske hende og dele børnene, og efter det gik han til storhertuginden kom, og storhertuginden fortalte mig: "Nastya bragte mig noget af blåbæret og gned det med det ." Ivan havde en finger med i denne hukommelse." På bagsiden af dokumentet er der en seddel: "Ja, Ivan sagde: hvad siger du til herren, jeg vil ikke glemme, hvor mange koner og mænd der kom til mig om disse sager."
Solomonias bror Ivan Yuryevich var også en fremtrædende person ved suverænens hof - en kravchiy, hvis pligter omfattede ikke kun at servere suverænen ved bordet og udsende retter fra det kongelige bord til nærliggende bojarer, men også sikre, at suverænen gennem mad og drikke og medlemmer af Boyar Dumaen blev ikke forgiftet - ved et uheld eller med vilje. Kravchim var velfødte, især betroede mennesker. Derfor har vi ingen grund til ikke at stole på Ivan Yuryevichs vidnesbyrd.
De handlinger, som Stefanida og Marya lærte storhertuginden (at give sin mand det talte vand at drikke eller fugte sit tøj med dette vand) er en synd. I det 16. århundrede blev følgende bod pålagt ham: ifølge en kilde er det "en synd at vaske sig med mælk eller honning og give nogen at drikke barmhjertighed for." Bod - 8 uger, 100 buer om dagen"; ifølge en anden - "eller hun salvede sig selv med olie eller honning og efter at have vasket sig, gav hun nogen noget at drikke eller spise, skabte magi, bod i et år og 300 buer om dagen."
I betragtning af, at der på det tidspunkt, for nogle synder, blev pålagt mange års bod (tusinder af nedbrydninger om dagen i årtier, med bandlysning fra nadver), kan vi konkludere: Storhertugindens synd blev ikke betragtet som alvorlig. Dette understøttes også af, at vidnesbyrd blev afgivet af Solomonias egen bror, som uden at skjule sig også navngav hans kone, Anastasia. Selvfølgelig var denne synd imod storhertugen (selv om det samtidig var for ham), men som efterfølgende begivenheder viser, gik sagen ikke videre.
Man skal huske på, at beskyldninger om hekseri og infertilitet på det tidspunkt var et meget populært våben for politisk kamp. Som et eksempel kan vi citere prins Kurbsky, modig langvejs fra - den "første dissident."
Hvis Ivan Saburovs vidnesbyrd svarer til historisk sandhed, må det antages, at Solomonia virkelig brugte sammensværgelser som et middel til at undfange et barn.
I moderne bevidsthed falder billedet af ikke kun hellige mennesker, men selv almindelige præster meget let sammen ved den mindste antydning af en synd begået af dem. "Hvordan kan præsten opføre sig sådan?", "Hvad er han for en helgen, fordi han gjorde sådan og sådan?" - Sådanne spørgsmål høres ofte. Dette er netop et liberalt, forvrænget syn på det pågældende emne. Eksempler fra israelsk, byzantinsk, russisk og enhver anden historie tyder på, at hvor banalt det end lyder, så er Kristi Kirkes præster også mennesker med deres synder og svagheder. Er det underligt, at de nogle gange faldt? Det vigtigste er trods alt ikke at falde, men at kunne rejse sig.
Athonite- og Optina-ældsternes discipel og åndelige barn, Konstantin Nikolaevich Leontyev (senere munken Clement) forstod dette meget korrekt: "Mange af de hellige, mange af martyrerne, måske, var snedige i øjeblikke af deres fald;
de var mennesker; Det er synd at betragte helgener som syndfrie.
Apostlen Peter var utro af frygt og fornægtede Kristus et øjeblik."
Dette skal forstås klart, før du dømmer dig over beviserne for, at Solomonia - den fremtidige ærværdige Sophia af Suzdal - bad healere om hjælp. - KRIDT. Sagen om Yuri Tsarevich - KRIDT. Uden for Rusland blev den uhørte præcedens om en prinses skilsmisse fra sin hustru opfattet rent praktisk - som en informativ lejlighed, der kunne bruges i kampen mod Rusland. - KRIDT. I 1526 kom fantastiske nyheder fra Suzdal til Moskva: I klostret fødte storhertuginden en søn, George (Yuri). Den østrigske diplomat Sigismund Herberstein skrev, at et rygte opstod: Solomonia ville snart blive løst. "Dette rygte blev bekræftet af to respektable kvinder, hustruerne til de første rådgivere: Skatkammervagten Georgy Maly (Yuri Dmitrievich Trakhaniot.På den ene side var udlændinge meget glade for at formidle netop spørgsmål af intim karakter i deres forfatterskab om Rusland - jo mere tvivlsomt og beskidt, jo bedre.
Her er for eksempel, hvad Herberstein skrev (allerede i en bekræftende tone) om Vasily III's anden hustru, Elena Glinskaya: "...umiddelbart efter suverænens død, begyndte hans enke at vanære den kongelige seng med en vis [prins] med tilnavnet fåreskind."
På den anden side ser vi, at Herbersteins første besked nævner virkelige historiske personer: Yakov Mansurov, Fjodor Rakov, Grigory Putyatin, Yuri Trakhaniot.
Sophias indtræden i alteret virker umulig. De store fyrster havde denne ret, ifølge VI Økumeniske Råds 69. regel: "Ingen af alle dem, der tilhører kategorien lægfolk? lad ham ikke komme ind i det hellige alter. Men ifølge en gammel legende er dette på ingen måde forbudt for kongens magt og værdighed, når han ønsker at bringe gaver til Skaberen." Men det gælder ikke kvinder. Selvom byzantinske kejserinder nogle gange trådte ind i alteret, blev de ordineret til diakonisser før det.
Men hovedmotivet (fødslen af hans søn George) bekræftes af det faktum, at alt dette "Nemchin Heidenstalus selv hørte fra læberne på en boyars datter, som selv var blandt pigerne ved den kongelige anmeldelse under valget af Sobakina. Faktum er, at denne anmeldelse i 1571 blev overværet af Evdokia Saburova, som Ivan den Forfærdelige bejlet til for sin søn, såvel som en nær slægtning til den fremtidige tsar Boris Godunov, Vasily Fedorovich og hans kone Pelageya. De kunne godt være kilderne til denne information.
Indirekte beviser til fordel for Georges fødsel kan tilvejebringes af en række fakta, som i sig selv kan forklares forskelligt, men samlet set er af væsentlig interesse.
Overvejer Ortodokse indlæg og Solomonias tonsur den 28. november 1525, kan fødslen af hendes barn ske i april 1526, hvor mindet om flere Saint Georges fejres på én gang. Dette navn kunne have været valgt enten til ære for Solomonias far, Yuri Konstantinovich Sverchkov-Saburov, eller, endnu mere sandsynligt, i overensstemmelse med Rurikovichs familietradition.
Grundlaget for ærbødighed i Rus' af den Hellige Store Martyr George den Sejrrige og navnet George (Yuri) blev lagt i det 11. århundrede af storhertug Yaroslav-Yuri den Vise. Mange berømte Rurikovichs bar dette navn, herunder Yuri Dolgoruky. Efterhånden tog en tradition form for at navngive en nyfødt baby både til ære for skytshelgen og til ære for en forfader (eller slægtning). Desuden blev dette ofte gjort til to forskellige formål.
For det første fik babyen navnet på den slægtning, hvis dynastiske rettigheder og klananciennitet var omstridt. For eksempel opkaldte Vasily den Mørke sin søn Yuri den Ældre (1437-1441) til ære for sin grandonkel Yuri af Zvenigorod, fra hvem han anfægtede rettighederne til Moskvas store regeringstid. Og når Yuri, navngav han sin næste søn, Yuri den Unge (1441-1472), til ære for begge Yuri. Også Ivan III navngav sin søn Yuri til ære for sin bror og "tog derved" hele dynastiske rettigheder fra ham.
For det andet opkaldte Rurik-fædrene deres nye børn efter de børn, der døde som spæde. Så Ivan den Forfærdelige navngav sin søn Dmitry (1552-1553) til ære for sin forfader - Dmitry Donskoy, og da han døde, navngav han til ære for begge Dmitrievs - både Donskoy og hans tidligt afdøde søn - hans anden efterkommer - Tsarevich Dmitry af Uglich (1582-1591).
Baseret på dette materiale kan vi med sikkerhed sige, at søn af Vasily III og nonnen Sophia, Yuri Vasilyevich, blev opkaldt efter sin grandonkel, Yuri Vasilyevich Molodoy. Tsarevich Yuri levede ikke længe, og i 1533 var han ikke længere i live, hvilket gjorde det muligt for Vasily III at navngive sin anden søn fra Elena Glinskaya på den måde. Således modtog Yuri Vasilyevich den Unge (1533-1563) ikke kun navnet Yuri Vasilyevich den Ældre (1526 - ca. 1533), men også hans rettigheder til det storhertugelige bord.
Som du kan se, giver genealogiske og onomastiske undersøgelser os yderligere indikationer på nogle fakta i biografien om Solomonias søn.
Hvad har vi ellers?
De store fyrster (og ikke kun dem) havde en skik med at afgive et løfte - at bygge et tempel eller kloster til ære for en søns fødsel. Desuden blev dette ikke nødvendigvis gjort i det år, barnet blev født.Så i 1531 byggede Vasily III kirken for halshugningen af Johannes Døberen i Stary Vagankovo, som blev dedikeret til fødslen af hans søn Ivan i 1530.
Byggede Vasily III ikke et tempel til ære for sin førstefødte søn Solomonias fødsel? I Opstandelseskrøniken finder vi faktisk omtale af dette: I april 1527 blev en kirke opført ved Frolov-porten i Moskva Kreml i navnet på den Hellige Store Martyr George den Sejrrige.
Og et par måneder efter dette, den 19. september, fik nonnen Sofia selv tildelt landsbyen: "Se, storhertug Vasily Ivanovich af hele Rusland. Jeg gav ældste Sophia i Suzdal min landsby Vysheslavskoye med landsbyer og reparationer, med alt, hvad der kom til den landsby og landsbyer og reparationer fra fødslen til hendes mave, og efter hendes mave en anden landsby Vysheslavskoye til de mest renes hus Beskyttelse af den hellige jomfru Abbedisse Ulyana og alle søstrene. Eller ifølge hende vil en anden abbedisse være i det kloster på Guds Hellige Moders forbøn, til deres bedste."
Lad os bemærke: den 7. maj 1508 flyttede storhertugfamilien til en ny gårdhave nær Bebudelseskirken i Kreml, og samme dag døde munken Nil af Sorsky. Og den 19. september er aftenen for festen for den hellige martyr Eustathius, storhertug Mikhail af Chernigov og hans boyar Fjodor.
Det er på denne dag, at Saburov-familien mindes i Foder Book of the Trinity-Sergius Lavra. Det ser ud til, at denne gave var specielt timet til at falde sammen med højtiden (som du ved, begynder kirkedagen kl. 18 den foregående dag). Der er også beviser for mindehøjtideligheden af prins Yuri Vasilyevich for hans hvile. I foderbogen fra Kirillo-Belozersky-klosteret (liste over det kejserlige offentlige bibliotek, som ligger i samlingen fra det 17. århundrede) er der næste post
: "Den 1. dag i januar måned, efter prins Yurye Ivanovich, og efter prins Yurye Vasilyevich, og efter prins Ondriya Ivanovich, og efter hans prinsesse Efrosinia, i det udenlandske laug Evdokeya, og efter deres søn, efter prins Volodymer Ovdrievich , og efter hans prinsesse, efter Evdokia, og for hans søn, prins Vasily, og for hans to døtre, for Evdokia og for Marya, blev der skrevet mad til fortjenesten for suverænens løn, som suverænen skænkede almisse til dem."
Lad os se på posten i en anden foderbog -: "Ifølge prins Yury Vasilyevich tjener mindet om april på den 22. dag af panakhida og messen som en katedral, indtil klostret står."
En vis "Prins Yuri Vasilyevich" nævnes igen. Vasily III havde en søn, Yuri, fra Elena Glinskaya, bror til Ivan den Forfærdelige. Han var dog født den 30. oktober 1533, blev døbt den 3. november samme år og døde den 24. november 1563. Men de to ovenstående poster nævner 1. januar og 22. april (aftenen før helligdagen for St. George (Yuri) den Sejrrige). Der er al mulig grund til at antage, at dette ikke er Ivan den Forfærdeliges bror ifølge Elena Glinskaya, men hans bror fra sin fars første ægteskab - det vil sige Solomonias søn, født i april og døde i januar.
Suveræn Ivan den Forfærdelige var en meget klog og uddannet person, han kendte sin families historie meget godt og studerede arkivdokumenter. Lad os huske om "Box 44" - "Og der er lister i den - eventyret om Yury Maly og Stefanida Rezanka og Ivan Yuryevs søn Saburov og Mashka Korelenka og andre om storhertuginden Solomanidas sygdom" - og om, hvad der er bevaret fra det kun én ting. Så i 1566, "den 7. august tog suverænen denne æske til sig selv."
Ivan the Terrible påtog sig en masse arkivalier, men hans interesse for denne boks er meget vejledende.
Uventet bekræftelse af, at Sophias søn eksisterede, blev modtaget mere end 300 år senere, i løbet af de år, hvor repræsentanter for den sovjetiske regering aktivt åbnede helgenernes grave og helligdomme. Klostertraditionen registrerede tydeligt gravstedet for nonnen Sophias søn. Den "historiske og arkæologiske beskrivelse af forbønsklostret" siger, at "på højre side af Salomonias grav er der et halvt arshin-monument; som man siger, er en syv-årig begravet her hendes søn
, født i klostret" (selvom ifølge en anden version blev den unge "Prinsesse Anastasia Shuiskaya" - datter af zar Vasily - begravet her); "Der er en legende, der ligner sandheden, at Solomonia, der allerede var tonsureret i Suzdal, fødte en søn, Yuri, som boede hos hende og døde 7 år gammel. Stenen, der dækker hans grav, er vist nær Salomonias grav."
Det er vigtigt at bemærke tre tegn, der gør det muligt for os at datere denne begravelse og afvise versionen om, at der var en begravelse der af en pige fra familien Shuisky: for det første gentog pladen over begravelsen med dens ornamentik den nærliggende gravsten af den gamle kvinde. der døde i 1525.
For det andet var sådanne dæk typiske for det 16. århundrede.
Og for det tredje viste skjorten sig at være en mandsskjorte. I begyndelsen af 1944 overdrog Varganov følgende til tekstilrestaureringsafdelingen på Statens Historiske Museum i Moskva: "1) et lille virvar af rester af mørkebrunt silkestof, bundet sammen med en sortmet metalvævet fletning; 2) brystdekorationer lavet af metalsnor, syet i rækker på silkestof, med en slids i midten; 3) et stykke metalfletning med en mindre ende af samme fletning indsyet på siden, revet nedad; 4) en gulvdekoration lavet af metalsnor syet i rækker på silkestof, med to afrevne ender af fletningen i bunden; 5) et vævet bælte af ikke-snoet rødlig silke og metaltråde med rester af kvaster i enderne." Tør jord blandet med gnistre af sølv faldt fra alle disse genstande. Desuden "var stofrester, metalstriber og bælte dækket af mørkebrune pletter, skæve og var svære at røre ved. Stoffet var rynket og kaget.
Metalsnorene er blevet mørkere..."
Hvad der var årsagen til Tsarevich Yuri Vasilyevichs død, og hvor hans krop forsvandt, er stadig et mysterium. Men hvis vi antager, at han levede i 7 år, så døde han i 1533. Og graven kunne snart åbnes - under Elena Glinskayas regeringstid. Faktum er, at i slutningen af dette år døde Vasily III, og storhertuginde Elena forblev hersker i nogen tid under den unge Ivan Vasilyevich. Munken Sofias eksil fulgte straks: hun "var i Kargopol i fem år, og fra da af blev hun hurtigt overført til Jomfruklosteret i Suzdal til forbøn for de mest rene." Nonnen Sofia blev først returneret til Suzdal efter Elenas død, det vil sige allerede efter ordre fra Ivan den Forfærdelige (i 1538).
Kargopol blev ikke valgt tilfældigt: fra begyndelsen af århundredet var denne by under personlig kontrol af Vasily III og var kendt som et eksilsted for højtfødte mennesker. Derudover blev dette område i midten af århundredet beskrevet af munken Sofias fætter, Ivan Yakovlevich Saburov.
Alt dette tyder på, at storhertuginde Solomonia - nonne Sophia blev opfattet af Elena som en mulig rival. Hvis vi antager, at Sophia ikke havde et barn, er hendes krav på tronen tvivlsomt. Men hvis vi antager, at der var en dreng, tyder det på, at han O kunne have en bedre ret til at gøre krav på tronen end Helens børn. Således taler Glinskayas undertrykkelse af Vasily III's første kone til fordel for Tsarevich Yuris eksistens.Vi konkluderede dog, at Yuri døde i løbet af Vasily III's levetid, som formåede at opkalde sin anden søn efter ham med samme navn. Hvad bekymrede Elena Glinskaya, siden drengen døde? Sandsynligvis blev hans begravelse arrangeret med fuldstændig hemmeligholdelse, eller Vasily diskuterede slet ikke prins Yuris skæbne med sin anden kone. Så hun ville sikre sig, at barnet døde.
Begivenhedsforløbet er klart: Yuris død (søn af Solomonia) - fødsel og navngivning af Yuri (søn af Elena) - Vasily III's død - Elenas regentskab - Sofias eksil - åbning af Yuris grav - Elenas død - tilbagevenden til Suzdal af Sofia - regeringstid af den unge Ivan den Forfærdelige.
Man kan kun gætte på, hvilke følelser munken Sophia må have oplevet, som fødte en søn efter tonsur, overværede hans død og derefter opdagede sin søns åbne grav (og liget var forsvundet).
Efter min mening er der ingen tvivl om, at Tsarevich Georgy (Yuri) Vasilyevich er en rigtig historisk person, og at han døde som barn. Men det russiske folk har deres egen mening om denne sag: Tsarevich Yuri er blevet kaldt Ataman Kudeyar i næsten 500 år.
Ataman Kudeyar
Denne personlighed er en af de mest populære i russisk folklore: legender om Kudeyar er optaget i et stort territorium, der falder sammen med grænserne for Wild Field i det 16. århundrede - i Kaluga, Bryansk, Tula, Oryol, Kursk, Belgorod, Ryazan, Tambov , Voronezh, Penza, Saratov, Samara og Ulyanovsk (tidligere Simbirsk-provinsen) regioner samt i Suzdal.
Jeg kender til seks legender, hvor søn af Vasily III og Solomonia Saburova - Tsarevich Yuri - er identificeret med Ataman Kudeyar.
1. Saratov-legende om, hvordan Ivan den Grusomme betroede Moskva til Kudeyar Vasilyevich, for at bekæmpe Kazan, men han udarbejdede et falsk dekret, der opfordrede Kazan og gik til stepperne med suverænens statskasse.
2. Simbirsk-legenden om, at Ivan den Forfærdelige ønskede at henrette sin bror Yuri-Kudeyar og til dette formål kaldte ham til Kazan, men Kudeyar lærte om disse hensigter og tog forsvar i Krotkovsky-byen nær Sengiley ved Volga.
3. Historien om, hvordan Ivan den Forfærdelige mødtes med Yuri (som gemte sig under navnet "Prins Lukhovsky") under murene i det belejrede Kazan, hvorefter Yuri flygtede mod nord - næsten til Solovki.
4. Kursk-legenden om, at Yuri-Kudeyar blev kidnappet af tatarerne for at bede kongen om en løsesum for ham, men da dette mislykkedes, blev Yuri sendt sammen med den tatariske hær for at skaffe sig selv Moskva-tronen. Da dette også mislykkedes, vendte han ikke tilbage til Krim og blev i Rus', hvor han påtog sig røveri.
5. Suzdal-legenden om, at Kudeyar indgik en alliance med tatarerne, kom til Rus med dem og vendte derefter, da han så deres grusomheder, tilbage til den russiske lejr og hjalp sit eget folk med at forsvare Moskva.
6. Historien indeholdt i A.Yas erindringer. Artynov, berømt Rostov lokalhistoriker, en bonde fra paladslandsbyen Ugodichi nær Rostov: "Om Sidorka Altina, hans direkte efterkommer, min onkel Mikhail Dmitriev Artynov, i hans historie om landsbyen Ugodichi, skrevet af ham i 1793, siger følgende: Sidorko Amelfov var en kysser af Rostov-søen og lederen af de suveræne fiskere; han rejste ofte til Moskva med fiskerente til det store suveræne palads; på en af disse rejser var han en ufrivillig lytter til den kongelige hemmelighed, som han betalte med livet for. Hans skyld var som følger: Mens han var på vagt i det store Moskva-palads og var lidt beruset (efter at have drukket), forvildede han sig der og gik ind i en øde del af paladset. På udkig efter en udvej kom han endelig til et lille kammer ved siden af den kongelige bolig, og der hørte han en højlydt samtale mellem den frygtelige zar og Malyuta Skuratov om prins Yuri, søn af Solomanida Saburova. Grozny beordrer Malyuta til at finde prins Yuri og befri ham fra ham. Malyuta lovede zaren at opfylde dette nøjagtigt, og efter denne samtale gik han ud af døren, foran hvilken Sidorko knap stod i live. Malyuta så ham og standsede; så gik han tilbage til kongen, hvorefter han fængslede Sidorka og torturerede ham til døde på hylden sammen med sin far Amelfa, som var kommet til Moskva for at besøge sin søn. Stamtavlen til forfatteren af denne historie er kendt præcis fra det tidspunkt, hvor hans forfædre tjente storhertuginde Elena Glinskaya - i 30'erne af det 16. århundrede var de paladsbønder.
Et tegn på, at der ikke er nogen "røg uden ild" i dette tilfælde, er omtalen i legenderne om Yuri-Kudeyar af "Prins Lukhovsky", også kendt som "Prins Lykov": i 1664 blandt skattejægere, en vis "brev, der blev sendt" blev kendt fra Krim, til Putivl i de sidste år, "fra den tyv Kudoyarov til hans bror Kudoyarov og fra en kammerat fra hans Kudoyarov, fra en vis prins Lykov."
Som slægtsforskere viser, er der virkelig en direkte, historisk pålidelig forbindelse mellem Saburov-Godunovs (og derfor Tsarevich Yuri) og Lykov-prinserne.
Datteren af Prins Lykov og Romanova, Maria, giftede sig med Ivan Shein, hvis mor var Maria Mikhailovna Godunova. I dette tilfælde var prins Boris Lykov og Maria Godunova hinandens matchmaker og matchmaker. Prins Boris Lykov havde således en svoger Ivan Godunov og en matchmaker Maria Godunova.
 |
I alle disse legender om Yuri-Kudeyar, ligesom i de fleste legender om blot Kudeyar, er der et motiv for at forlade: både territorialt (til Krim eller Solovki) og moralsk (enten forråder Kudeyar sit hjemland, så bringer han omvendelse og tjener trofast kongen). Et slående eksempel er legenden om, at Treenighedsklosteret ved Pyana-floden (beliggende ikke langt fra den allerede nævnte Sengiley) blev bygget af en slægtning til kongen, som var på flugt fra ham.
Således taler vi om en specifik repræsentant for Bakhmetev-familien, som selvfølgelig ikke var en slægtning til zar Ivan Vasilyevich, men var i hans tjeneste. Og han blev en "slægtning" på grund af det faktum, at han ud over dåbsnavnet Yuri også bar navnet Kudeyar, som i den folkelige bevidsthed var fast forbundet med personligheden hos sønnen af Vasily III og Solomonia Saburova.
Generelt er navnet Kudeyar på ingen måde så sjældent, som forskere nogle gange forsøger at forestille sig. Alene i det 17. århundrede kender jeg (udover Bakhteyarova) yderligere fem personer, der bar dette navn:
1. Kudeyar Chufarov, en godsejer fra Arzamas, nævnt i 1581.
2. Prins Kudeyar Ivanovich Meshchersky, 1580.
3. Kudeyar Karachaev, søn af Mudyuranovs, - Moskva-ambassadør, Kosak.
4. Kildeyar (Kudeyar) Ivanovich fra Kursk-adelsfamilien Markov.
5. Søn af en boyar fra Belev, Kudeyar Tishenkov, som forrådte sit hjemland og flygtede til Krim. I 1571 overbeviste han Krim Khan Devlet Girey om ikke at marchere mod Kozelsk, som det var planlagt, men direkte mod Moskva. Razziaen var meget ødelæggende, Moskva udbrændte, og Kudeyar tog tilbage med tatarerne til Krim. Men efter nogen tid henvendte Tishenkov sig til Ivan den Forfærdelige med en anmodning om benådning og tilladelse til at vende tilbage til Moskva. Tilladelse blev givet.
Der vides ikke mere om ham. Således kan vi trygt sige, at i billedet af Yuri-Kudeyar er biografierne af flere helt rigtige, men forskellige mennesker
Desuden. Efter at kæden "Tsarevich Yuri - henrettelse af Gud - Kudeyar" blev etableret i den populære bevidsthed, begyndte biografiske fakta fra alle berømte Kudeyars liv i det 16. århundrede at blive tilføjet til legenderne om Yuri-Kudeyar, for eksempel Kudeyar Bakhmetev , og så blev navnet Kudeyar et kendt navn, og "Kudeyars" "De begyndte at kalde alle røvere generelt. "Kudeyarernes" "udnyttelser" (især med et Robinhood-præg) begyndte at blive tilskrevet Yuri-Kudeyar, hvis underordnede var Stenka Razin fra det 17. århundrede og Emelka Pugachev fra det 18. århundrede. På dette tidspunkt skulle Solomonias søn have været 250 år gammel.
Således ser vi, at der er et historisk grundlag under legenderne om Tsarevich Yuri-Kudeyar, men dette er et kollektivt billede.
Det er vigtigt at bemærke endnu et plot, der vil hjælpe os med at forstå det sted, som Solomonias søns personlige tragedie indtager i russisk historie. Det handler om om den ældres skæbne og eneste søn Ivan III fra sit første ægteskab - Ivan den Unge og sidstnævntes søn - Dmitry Vnuk.
De er Vasily III's bror og nevø, og Tsarevich Yuri Vasilyevichs onkel og fætter.
Hvad skete der? Ofte forsøger historikere at forklare dette med menneskers og klaners kamp. Men dette er kun delvist sandt, da kernen i det var en idékamp. Faktum er, at bag Ivan den Unge og Dmitry Vnuk var der kræfter, der elskede Appanage Rus', med andre ord - separatister. Hvad endnu værre er, gennem Elena Voloshanka trængte jødiske kætteri ind i Ivan den Unges familie - en kolossal trussel mod russisk ortodoksi, som bestod af sympatier for jødiske religiøse ideer. Judaizers anerkendte ikke den russiske påske og kronologi fra verdens skabelse, ikoner og relikvier af helgener, de fokuserede på fejringen af lørdag osv. De største kæmpere mod dette kætteri var Sankt Gennady af Novgorod og Sankt Josef af Volotsk.
Det skete så, at Vasily Ivanovich sammen med sin mor Sophia Paleolog blev involveret i en sammensværgelse mod familien til Ivan den Unge, som blev afsløret. De almindelige eksekutorer af sammensværgelsen blev henrettet, og Vasily og hans mor faldt i vanære og blev ikke engang inviteret til kroningen af Dmitry Vnuk.
Men på trods af den sekundære betydning af Vasilys familielinje, på trods af den sammensværgelse, han deltog i, kort før hans død, overførte Ivan III tronen til ham. Vasily blev aldrig kronet til konge, og kun hans søn Ivan Vasilyevich den Forfærdelige blev kronet (på billedet af bryllupsceremonien af Dmitry Vnuk) i 1547.
Samtidig blev Dmitry Vnuk selv holdt i fangenskab, hvor han sluttede sit liv kort efter Vasilys ægteskab med Solomonia Saburova. Er det muligt at have ondt af ham, der blev kronet til det russiske kongerige, men døde i fangenskab? Utvivlsomt. Er det muligt at have ondt af sin far, Ivan den Unge, som var en succesrig statsmand og prins af Tver, men døde ung som følge af en kamp om magten? Utvivlsomt. Betyder det, at Ivan III eller hans kone Sophia Paleologus eller deres søn Vasily III var skurke? Selvfølgelig ikke! De var fantastiske statsmænd, takket være hvem og under hvis regeringstid den russiske statsideologi tog form, kendt for os fra Josephitternes værker og som idéen om Moskva - det tredje Rom. Det var takket være disse mennesker, at et forenet Rusland, ikke opdelt i apanager, med sin eneste nationale idé, blev stærkere.
Efter kort at have undersøgt Dmitry Tsarevichs skæbne ser vi, at der ikke var noget overraskende i Yuri Tsarevichs skæbne - fjernelse fra tronen og den efterfølgende død af den unge arving i slutningen af den 15. - første halvdel af den 16. århundrede var ikke isolerede fænomener.
Yuri-Kudeyars skæbne var nøjagtig den samme som hans onkel Ivan den unges skæbne og hans fætter Dmitry-Vnuks skæbne. Det russiske folk, simple samtidige til disse begivenheder, så kun den ydre side af disse begivenheder og havde ikke hele nødvendige oplysninger
for at kunne træffe domme på nationalt plan, afspejler russisk folklore derfor sympati specifikt for den tabende side.
Ivan den unges skæbne blev grundlaget for udseendet af en cyklus af russiske eventyr om Ivan Tsarevich. Lad os sammenligne de vigtigste episoder fra Ivan Tsarevichs liv og de velkendte biografiske detaljer om Ivan Ivanovich den Unge.
Ivan Tsarevich har to skurkebrødre - Vasily og Dmitry, og Ivan den Unge har brødrene Vasily og Dmitry. I et eventyr: de begynder på mystisk vis at forsvinde gyldne æbler
, og Ivans brødre vender det blinde øje til dette, og Ivan er den eneste, der var i stand til at fange kidnapperen. I livet: Sophia og Vasily blev anklaget for at have til hensigt at beslaglægge storhertugens skatkammer, der ligger i Beloozero, under sammensværgelsen.
I eventyret: Ivan giftede sig med prinsessen Elena den smukke/kloge, som han bragte hjem fra fjerne lande. I livet: Ivan giftede sig med Elena, datter af den moldaviske hersker Stefan.
I eventyret: Ivan blev forræderisk dræbt af sine egne brødre. I livet: Ivan døde under kampen om tronen.
I eventyret: Zaren var vred på Ivans brødre og satte dem i fængsel. I livet: kort efter Ivans død blev Sophia sendt i fængsel sammen med sin søn Vasily. I et eventyr: vi møder Ildfuglen og Grå ulv
. I livet: på mønterne fra Tsarevich Ivan, som var appanage-prinsen af Tver, møder vi dem.
Vi ser nøjagtig det samme i tilfældet med Yuri Tsarevich - Ataman Kudeyar. Lad os tænke: hvad skulle Vasily III gøre, da han fandt ud af, at hans kone fødte en søn i klostret? Genkender du arvingen og returnerer hans nonnekone til Moskva? For at undgå bigami måtte han skilles en anden gang - fra sin unge kone Elena Glinskaya. Ville nogen tage alvorligt en suveræn, der inden for to år først skiller sig fra sin første kone og gifter sig med en anden, og derefter skiller sig fra sin anden for at blive genforenet med sin første - en nonne?! Selvfølgelig ikke. Ja, det var ikke muligt.
Måske skulle Vasilij III have efterladt Sophia i klostret, men bragt hans søn Jurij tættere på? Hvordan ville hans anden hustru, det var meningen med ægteskabet, som skulle føde en arving med, reagere på dette? At gøre dette betyder at bringe forvirring ind i den storhertugelige familie og for evigt skændes med alle, der stod bag Elena Glinskaya og efterkommerne af Zechariah Chet. Således ville en "tidsindstillet bombe" være blevet lagt: umiddelbart efter Vasilys død ville der være dannet to grupper - pro-Yurievskaya og proglinskaya. Nej, Vasily gik allerede igennem dette i sin ungdom og forsøgte på enhver mulig måde at undgå en lignende situation for sine efterkommere.
Således ser vi, at Yuri Vasilyevichs skæbne var forudbestemt - især efter fødslen af hans søn Ivan fra hans ægteskab med Elena. Yuri Vasilyevich måtte leve hele sit liv under opsyn: selv hvis han ikke selv havde påtaget sig opgaven med at "få tronen", ville der altid have været mennesker (både i landet og udenfor), der ville have rejst Juris banner til deres egne politiske formål. Er det muligt at have ondt af Yuri?
Utvivlsomt. Betyder det, at Vasily III eller Ivan den Forfærdelige var skurke? Selvfølgelig ikke.
Mange af forfatterne fra det 16.-17. århundrede taler om dette.
For eksempel skrev Adam Olearius: "tyrannen Ivan Vasilyevich" "tvangssendte sin kone Solomonia til klostret, efter at han, efter at have tilbragt 21 år i ægteskab med hende, ikke kunne føde børn; han giftede sig derefter med en anden, ved navn Elena... Den første kone fødte dog snart en lille søn i klostret.”
Ja, ja, det er rigtigt: ifølge Olearius var Solomonias mand ikke Vasily Ivanovich, men Ivan Vasilyevich, det vil sige Ivan den Forfærdelige! Desuden. Petrey de Erlesund lagde følgende ord i Sophias mund: "Hverken hun eller storhertugen vil se babyens lyse ansigt og søde øjne; men den dag vil komme, da han til sin tid frygtløst vil vise sig for sine undersåtters øjne, lade dem se hans klare øjne og ikke efterlade hendes skam, vanære og ydmygelse uden hævn... Mange af russerne fortalte med sikkerhed, at Salome fødte en søn... og så, efter at være kommet ind under hans store regeringstid, kaldte han sig selv Ivan og begik mange umenneskelige grusomheder i Rusland og Livland. Men nogle bestrider dette og tror, at Ivan er det yngre søn
Vasily fra Elena, datter af Vasily Glinsky."
Som vi ser, forfølges to ideer her samtidigt: Yuri Tsarevich vil hævne sig på Rurikovichs for at tonsurere sin mor og fjerne sig selv fra tronen; og han gjorde sandsynligvis dette, da han efter at have skiftet navn regerede Rusland som Ivan den Forfærdelige - "tyrann og morder."
Det viser sig, at Yuri var både søn og mand af Solomonia og også Ivan den Forfærdelige! Selv hvis vi lægger de to forfatteres genealogiske nonsens til side, så er deres patos under alle omstændigheder klar: Russiske herskere er tyranner og usurpatorer, der ulovligt ejer tronen. Hvad er den næste tanke? Selvfølgelig skal vi hjælpe Rusland og give det en velgørende hersker! Som I.E. med rette bemærkede. Zabelin, rygtet om Georges fødsel i udlændinges mund "er et oprørsk forsøg på at skabe forvirring i den suveræne familie og i staten, det første forsøg på at installere en bedrager."
Men politik var politik, og livet gik videre: Efter at være blevet munk, blev Sophia berømt for sit fromme liv og sine værker. I klostret fortsatte storhertuginden med at brodere og grave en brønd med egne hænder. Hun levede yderligere 17 år og døde i en alder af cirka 60 år - den 16. december 1542, efter at have overlevet ikke kun sin mand og hans anden kone, men også sin søn Yuri.Ifølge klosterlegenden besøgte zar Ivan den Forfærdelige klostret i 1552, før hans felttog mod Kazan.
Efter hendes tilfangetagelse ydede han et bidrag til klostret, og Tsarina Anastasia Romanova anbragte et ligklæde på St. Sophias grav.
I 1563 gik den anden hustru til Ivan den Forfærdelige, Tsarina og storhertuginde Maria Temryukovna og Tsarevich Ivan Ivanovich for at bede ved Suzdal Intercession Monastery, og det næste år gik zar Ivan selv "til Suzdal til forbøn for den mest rene mor af Gud i jomfruklosteret til højtiden for den Renestes forbøn for at bede med sin store dronning prinsesse Marya, med hendes søn og tsarevich Ivan." Lad mig minde dig om, at syv år senere vil denne prins gifte sig med Evdokia Saburova, og otte år senere vil hun også blive tonsureret som nonne (under navnet Alexandra) - i samme kloster.
I slutningen af det 16. århundrede gav Tsarina Irina Godunova, en slægtning til Sofia, et bidrag til klostret: "Ja, kejserinde Tsarina storhertuginde Irina sendte til storhertuginden Solomonida, og til klostret Sofia, omslaget er sort fløjl, og på det er der et kors, sølvkapper er forgyldte, prægede, og på kapperne er der udskårne Deesis og udvalgte helgener, og nær kapperne er der en kopi og en stok og korsets signatur er sænket med perler , og i nærheden af signaturens omslag er ordene broderet i guld på tausa satin, og nær signaturen er rebet broderet i guld og foret med karmosinrød taft.”
I det nye århundrede stod Rusland over for vanskelige prøvelser. I urolighedernes tid, i 1609, var afdelinger af en loyal tilhænger af den falske Dmitry-prins Alexander Lisovsky kendt for sin nådesløshed med at tage byer og klostre, som han udsatte for fuldstændig ødelæggelse (det ville ikke være overflødigt at bemærke, at han var en Jesuit), kom til Suzdal. Men denne gang skete der et mirakel: i en drøm viste en formidabel nonne sig for ham med brændende stearinlys i hænderne og begyndte at svide ham med flammer. Frygt faldt over høvdingen, og hans hånd blev taget bort. Slået af Guds vrede ødelagde Lisovsky ikke Suzdal.
Mange mirakler ved Sophias grav er kendt af os takket være nøglemesteren i forbønskatedralen, præsten Anania Fedorov, som skrev dem ned og fortalte efterkommere om den landsdækkende ære for nonnen Sophia. Mirakler mangedobledes, Suzdal-hierarkerne begyndte at rejse spørgsmålet om kanonisering. I 1750 tillod patriark Josef af Moskva og All Rus hende at blive æret som en helgen. Men snart blev Rusland rystet af endnu mere alvorlige prøvelser end problemerne: kirkeskisme, likvidation af patriarkatet, Peters reformer. Som et resultat var navnet St. Sophia under et uudtalt forbud i mere end to århundreder. Men folk blev ved med at ære helgenen.
Først i 1916 blev navnet på den hellige Sophia af Suzdal med den hellige synods velsignelse optaget i kirkekalenderen, og i 1995 blev hendes relikvier højtideligt opdaget.
Saint Sophia er en af de helgener, hvis hjælp vi konstant føler: mirakler formerer sig. Jeg vil give flere eksempler fra 2001-2006, fortalt af indbyggere i Moskva, Ivanovo, Vladimir-regionen og Tyumen.
“I midten af februar 2003 fik min mor et slagtilfælde, venstre side af hendes ansigt var forvrænget, hendes tale var svækket, hendes øjne kunne næsten ikke åbnes. Jeg havde indviet olie fra relikvier fra St. Sophia af Suzdal, som jeg købte i forbønsklosteret, og med denne olie tilbød jeg min mor at salve hendes hoved og ansigt...
På hospitalet havde hun en drøm: hun stod i et stort tempel, omgivet af folk i sort tøj, deres ansigter var strenge.
”I 2002 diagnosticerede lægerne mig med livmoderkræft; Det var meningen, at de skulle opereres i efteråret... Jeg så i en drøm et ældgammelt ikon, der forestillede en for mig ukendt helgen, og jeg følte samtidig, at jeg måtte komme til hendes relikvier... I august, for Forvandlingens fest kom jeg til Suzdal... Da jeg gik ind i forbønsklosterets hovedkatedral, så jeg på væggen det samme ikon, som jeg så i min drøm. Det var et ikon af St. Sophia af Suzdal. I tre dage gik jeg til klostret til gudstjenester og ærede den hellige askets relikvier. Da jeg tog på hospitalet i september, viste det sig, at der ikke længere var behov for en operation, og et halvt år senere blev jeg taget af matriklen.”
»Vi havde ikke børn i lang tid. I 1997, da vi var i Suzdal, besøgte vi forbønsklosteret.
Efter at have lært om St. Sophia her, ærede vi hendes relikvier og bad om et barns gave. Samtidig afgav vi et fast løfte om at døbe barnet Sofia, hvis det var en pige... Fem år senere kom vores datter Sofia til verden.” "Efter min søn blev gift i lang tid
der var ingen børn. Han bad inderligt og aflagde løfter på sig selv: ikke at spise kød og ikke at drikke alkohol. I 2000 besøgte vi sammen med ham forbønsklostret i Suzdal og ærede relikvier fra St. Sophia. Tre år senere fik min søn en datter. Min svigerdatter ... meddelte mig, at pigens navn var Sofia, og at ... svigerdatterens beslutning om at navngive sin datter Sofia faldt sammen med vores besøg i forbønsklosteret."
“Min datter Sofia blev født i 2003, vi døbte hende til ære for den hellige Sofia af Suzdal. Som halvandet år gammel fik min datter konstateret leddegigt... Vi blev behandlet af en reumatolog i lang tid. I maj 2006 gik min datter meget dårligt, og vi tog til Suzdal til forbønsklosteret for at ære relikvier fra St. Sophia. Derefter blev alt bedre, og hun kom sig hurtigt.”
“Min bedstemor Alexandra fortalte mig: Da hun stadig var 15 år gammel, gik hun engang i skoven for at plukke bær og gik vild. Pludselig væltede en sky ind, skoven blev mørk, og en stærk vind begyndte. Pigen blev bange og begyndte at bede inderligt. Pludselig så hun et ikon af Guds Moder gå hen over himlen i skarpt lys; med sin bevægelse viste ikonet hende vejen. Meget snart befandt Shurochka sig selv i en lys lysning, og her så hun en nonne - hun sad på en stub. Hendes ansigt var som en babys, meget smukt, hendes øjne var ekstraordinære, himmelsk renhed, meget store, og hendes blik var som en gammel kvindes, som om hun kunne se lige igennem dig, og der var sådan en ro i hende . Shurochka bad nonnen hjælpe hende med at komme ud af skoven. Hun rejste sig, og de tog afsted... Til sidst gav nonnen pigen et ikon og sagde: "Shurochka, du vil give dette ikon til dit eneste barnebarn, det vil hjælpe hende og holde hende i problemer," og hun hurtigt begyndte at gå. Pigen var meget overrasket over, at en for hende ukendt nonne kendte hendes navn. Som svar lykkedes det hende at råbe: "Hvad er dit navn, og hvor kan jeg finde dig?" Og jeg hørte: "Sofia i Suzdal."
Min bedstemor huskede dette vidunderlige møde for resten af sit liv. Dette skete omkring 1917. Da jeg blev gift, havde jeg ikke børn i fem år.
Læger diagnosticerede hende med infertilitet. Jeg fortvivlede ikke, men vendte mig konstant i bøn til Herren, Vor Frue og Sankt Sophia af Suzdal... I 1988 blev jeg født
længe ventet søn Ivan." Således har vi for første gang i russisk historieskrivning, med al mulig fuldstændighed, etableret fakta om biografien om Skt. Sophia af Suzdal (i verden, storhertuginde Solomonia Yuryevna Saburova) og hendes søn, prins Yuri Vasilyevich.
Vi fandt ud af, at folkebilledet af Ataman Kudeyar er kollektivt, og ud over nogle fakta fra Tsarevich Yuris biografi absorberede det fakta fra en række menneskers liv. Skæbnen for den rigtige Yuri Tsarevich var kortvarig og trist, men ikke unik - den gentog skæbnen for Dmitry Vnuk, søn af Ivan den Unge. Det russiske folk forstod begivenhederne i Ivan den unges families liv i historien om Ivan Tsarevich, og "forsvinden" af Tsarevich Yuri fra den historiske scene førte til skabelsen af en magtfuld folkebillede ataman Kudeyar - som himmelsk straf for det regerende hus Rurikovichs synder.
Udenlandske observatører opfattede Yuri Vasilyevichs skæbne helt anderledes - som en grund til at destabilisere den russiske civilisation. Det var en frygtsom og mislykket genhør af dramaet, der udspillede sig i slutningen af det 16. - begyndelsen af det 17. århundrede, da det stjålne navn på en anden prins - Dmitry - blev "promoveret" på den mest succesrige måde for Ruslands fjender . Det drama er direkte forbundet med navnet på zar Boris Godunov og andre efterkommere af Zechariah Chet. Hvor fair er dette? Vi vil besvare dette spørgsmål i en af de følgende artikler.
Afslutningsvis beder jeg dig om at forestille dig, hvordan historien i det strålende 1500-tal kunne have været, hvis Basil III og St. Sophia havde opført sig ikke som vi ved, men anderledes?
Vi kender mange eksempler på hvordan europæisk historie og i Ruslands historie i det 17.-20. århundrede satte herskerne deres interesser over deres lands interesser. Forestil dig, hvad der ville være sket, hvis Solomonia Saburova ikke havde ønsket at klippe sit hår og gå i et kloster? Hvad hvis Vasily III ikke havde sluppet sin elskede kone, og Rusland stod over for behovet for at vælge et nyt regerende dynasti hundrede år tidligere, end det faktisk skete? Hvad hvis Vasily III bragte sin søn tættere på fra Salomonien? Eller ville hun selv begynde at kæmpe om magten under sin søns fane, som det er sket mere end én gang i historien? Hvis bare, hvis bare, hvis bare...
Dette storhertugpars - Vasily og Solomonia -s rolle i russisk historie er klart undervurderet. Vi er dem stadig ikke taknemmelige for at sætte Ruslands interesser over deres personlige og familiemæssige interesser. De er ikke taknemmelige for, at St. Sophia i sidste ende reddede Rusland fra urolighedernes tid.
Solomonia Saburova, der blev født for 500 år siden et sted i nærheden af Novgorod, gjorde alt for at styrke og dekorere den russiske trone, hun blev en af de mest fantastiske russiske helgener, som ikke forlader os med sin protektion den dag i dag.
I 1934 udførte en ung forsker fra Suzdal og direktør for Suzdal Museum A.D. Varganov arkæologiske udgravninger i kælderen af Intercession Cathedral of Intercession Monastery i Suzdal. Under udgravningerne blev en lille unavngiven grav opdaget, placeret mellem gravene af en vis "ældste Alexandra", som døde i 1525, og "ældste Sophia", der døde i 1542. Det er kendt, at Sofia er den første hustru til den store Moskva-prins og kejser Vasilij III, Solomonia Yuryevna Saburova, anklaget for infertilitet og tonsureret ind i et kloster i 1525. Der var dog rygter om, at anklagen var uretfærdig, at Solomonia ventede en barn og fødte en søn i klostret, som snart døde. Varganov var meget interesseret i den unavngivne grav: hvad nu hvis dette er graven til Solomonia Saburovas søn? Han beslutter sig for at åbne begravelsen. Forestil dig hans overraskelse, da han ikke fandt spor efter begravelse i graven. I stedet for et skelet lå der en trædukke, halvt forfalden fra tid til anden, klædt i en drengeskjorte i silke, som dem i 1500-tallet. båret af børn af kongefamilien. Restaureret, denne skjorte er på Suzdal-museets historiske udstilling, ved siden af er låget fra den grav.
Altså en falsk begravelse fra det 16. århundrede? Hvem havde brug for det? Historikere forsøgte at opklare mysteriet om denne begravelse gennem det 20. århundrede.
Storhertug Vasily III var søn af Ivan III og hans anden kone, den byzantinske prinsesse Sophia Paleologus. Han regerede fra 1505 til 1533. Under ham blev foreningen af russiske lande omkring Moskva fuldført. I forholdet til de tatariske khanater kaldte han sig allerede "kongen af hele Rus". Den tyske ambassadør Sigismund Herberstein skrev om ham: "Dette er en suveræn som ingen anden monark i Europa Han alene regerer."
I en alder af 26 besluttede han sig for at blive gift. Det var dengang, at den berømte "pigeagtige tumult" opstod, som i dag er blevet plottet for en operette af Yu Milyutin. Storhertugen beordrede at indsamle mest smukke piger, uanset deres adel. Ud af halvandet tusinde blev 500 udvalgt og bragt til Moskva, af hvilke 300 blev udvalgt, ud af tre hundrede 200, efter 100, endelig kun 10, omhyggeligt undersøgt af jordemødre; Fra disse ti valgte Vasily en brud til sig selv og giftede sig derefter med hende. Hvorfor ikke en skønhedskonkurrence fra det 16. århundrede?
Vasilys valg faldt på Solomonia Yuryevna Saburova, som kom fra en gammel, men "snusket" Moskva-boyarfamilie. De levede ifølge krønikerne i fuldstændig harmoni. Men der gik år, og Solomonia forblev barnløs. Vasily ønskede ikke at overlade tronen til sine brødre. Han lod dem ikke engang gifte sig, før han selv havde en arving, men tiden gik, hverken læger eller præster eller ture til klostre og inderlige bønner hjalp – der var ingen børn. Så besluttede Vasily at skilles fra Solomonia og forvise hende til et kloster. Han havde allerede en anden brud i tankerne, den unge skønhed Elena Glinskaya.
For Rus' på det tidspunkt var denne sag uden fortilfælde. For det første tillod den ortodokse kirke kun en af ægtefællerne at komme ind i et kloster med deres gensidige samtykke. Men Solomonia ønskede ikke at høre om skilsmisse. For det andet kunne der ikke være tale om noget nyt ægteskab, mens den første kone levede.
Med en anmodning om tilladelse til skilsmisse henvendte Vasily III sig til patriarken af Konstantinopel, lederen af alle ortodokse kirker fred, men fik et kategorisk afslag. Moskva Metropolitan Daniel kom storhertugen til hjælp, som fandt prinsen en undskyldning for skilsmissen og sagde: "De fælder et goldt figentræ og fjerner det fra druerne." En søgen begyndte efter Solomonias "barhed". I løbet af det viste det sig, at storhertuginden tyede til hjælp fra spåkoner og healere, til hekseri og "sammensværgelser" - dette forværrede hendes situation markant, da der opstod en mistanke om, hvorvidt det hekseri havde forårsaget skade på Grand hertug?! Solomonias skæbne var afgjort. Den 29. november 1525 blev hun tonsureret i Moscow Nativity Monastery.
Der er beviser for, at tonsuren blev tvunget, at Solomonia modsatte sig ham. Prins Andrei Kurbsky skriver om dette. Den tyske ambassadør Herberstein skriver, at Solomonia rev klosterdukken af og trampede den med fødderne, hvilket boyaren Shigonya-Podzhogin slog hende for med en pisk! Men mange boyarer og kirkemænd sympatiserede med Solomonia, og boyaren Bersen-Beklemishev forsøgte endda at komme til hendes forsvar, men Vasily udbrød rasende: "Gå væk, din snert, jeg har ikke brug for dig!" Da mange i Moskva støttede Solomonia, sendte Vasily III hende væk fra Moskva - til Suzdals forbønskloster. Mindre end to måneder senere giftede Vasily III sig med Elena Glinskaya, der lige var blevet 16 år gammel. Prinsen var allerede 42 år gammel, for at behage sin unge kone og se yngre ud selv, Vasily, der afveg fra antikkens skikke, barberede endda sit skæg!
Der gik flere måneder... Og pludselig spredte rygter sig i hele Moskva om, at Solomonia i klostret fødte Vasilij III's tronfølger, zarevich George. Familien Glinsky var rasende, og Vasily kunne heller ikke lide disse rygter. Rygtemagerne blev identificeret og straffet, og ekspedienter blev hastigt sendt til Suzdal for at afklare denne skandaløse sag. Solomonia mødte betjentene med fjendtlighed og nægtede at vise dem barnet og erklærede, at de "ikke er værdige for deres øjne til at se prinsen, og når han er iklædt sin storhed, vil han hævne sin mors fornærmelse." Derefter blev der sendt bojarer og præster, men der er ikke bevaret dokumenter om resultaterne af denne undersøgelse. Det er kun kendt, at Solomonia annoncerede sin søns død. Storhertugens ambassadører fik vist graven.
Men havde Solomonia en søn? Dette er fortsat ukendt. Nogle historikere er overbeviste om, at der var. Arkæolog og historiker grev S.D. Sheremetyev mente, at Solomonia skjulte sin søn med pålidelige mennesker, fordi hun forstod, at han ikke ville blive efterladt i live. Denne version bekræftes af Varganovs opdagelse af en tom grav i 1934. Desuden havde Vasily III i sit andet ægteskab heller ikke børn i lang tid. Først i 1530 fik storhertugen en søn, Ivan, den fremtidige Ivan den Forfærdelige. Nu betød enhver snak om kanoniteten af Vasily III's andet ægteskab en benægtelse af lovligheden af arvingens rettigheder til tronen. Derfor huggede de deres hoveder af, udsultede dem i fængslet og forviste dem mod nord. Snart fik Elena Glinskaya en anden søn, Yuri (som viste sig at være døv og stum), og først nu tillod Vasily III sine brødre at gifte sig. På dette tidspunkt var der kun to af dem tilbage.
Vasily III døde i 1533. Magten under den unge Ivan overgik til hans mor, som regerede sammen med hendes favorit, prins Ivan Obolensky. Det rygtedes, at han var far til Elenas børn (Ivan led af epilepsi, ligesom prins Obolensky). For Helen var Solomonia og hendes søn, hvis han eksisterede, meget farlige. Derfor blev Solomonia forvist til Kargopol, hvor hun blev holdt i fængsel indtil Elena Glinskayas død. Efter Elena Glinskayas død kom Shiusky-prinserne til magten og behandlede den unge Ivan IV med foragt. Det ser ud til, at dette er en opportun mulighed for Tsarevich George til at optræde på den politiske arena. Der skete dog ikke noget af den slags. Og alligevel er der stadig meget mystik i denne historie.
Hvis George ikke var der, hvorfor krævede Ivan IV, som allerede havde etableret sig solidt på tronen, alle arkivdokumenterne fra undersøgelsen om Solomonias "infertilitet"? Og hvor forsvandt disse dokumenter så? Nogle historikere mener, at Ivan den Forfærdelige brugte hele sit liv på at lede efter Solomonias søn George. Det er kendt, at Ivan IV lavede ødelæggende kampagner mod Tver og Novgorod den Store. På hans ordre blev der udført masseudryddelser af mænd der. Der er forslag om, at Ivan den Forfærdelige modtog rapporter om, at Georgy gemte sig i disse byer og forsøgte at ødelægge ham.
Navnet George er populært forbundet med den legendariske røver Kudeyar, helten i mange sange og legender, den russiske Robin Hood. Ifølge en legende røvede Kudeyar i skovene mellem Suzdal og Shuya. Her, i Shuisky-prinsernes godser, kunne Kudeyar gemme sig for Glinskyernes vrede i sin ungdom. Men disse er blot antagelser, der ikke understøttes af nogen dokumenter.
I 1542 døde Solomonia. Efter 8 år anerkendte patriark Joseph hende som en helgen. Ældste Sophias relikvier blev og forbliver æret af mange mennesker. Ivan den Forfærdelige selv placerede angiveligt et ligklæde vævet af hans kone Anastasia på hendes grav. De kom til relikvier af St. Sophia og begge hans sønner med deres koner og den første zar fra Romanov-dynastiet og mange andre.
Hvad med Georgy? Eksisterede han virkelig, eller er det bare fiktion? Ingen ved om dette og vil sandsynligvis ikke finde ud af det. I dag, i kælderen i klostrets forbønsdomkirke, blandt talrige oldtidsgrave, afholdes gudstjenester - her er der igen et tempel, som i oldtiden. Relikvier af St. Sophia blev flyttet til hovedtemplet, og den navnløse lille grav er ikke længere forstyrret.
Baseret på materialer fra avisen "Evening Bell"
Lignende artikler
De bedste amuletter mod det onde øje og skader Amulet mod det onde øje med hænder til børn
Hvordan man læser Salteren korrekt
Lækre retter med pølser
Et glimt af Bella. Romantisk kronik. Et glimt af genialitet. Messerer om Akhmadulina Boris Messerer glimt af Bella romantiske krønike
Jeg drømte, at jeg sejlede på en båd på floden
Sådan tilberedes okse-entrecote i en stegepande
Om virksomheden Kurser i fremmedsprog ved Moscow State University
Hvilken by og hvorfor blev den vigtigste i det gamle Mesopotamien?
Hvorfor Bukhsoft Online er bedre end et almindeligt regnskabsprogram!
Hvilket år er et skudår, og hvordan beregnes det