Hellig Kors Kloster adresse. Holy Cross Jerusalem stauropegial kloster, Lukino landsby

Dato for oprettelse: 1887 Beskrivelse:

Historie

I 1837, i landsbyen Stary Yam, Podolsk-distriktet, blev der etableret et almissehus for kvinder ved Kirken for de hellige martyrer Florus og Laurus. Den eksisterede i omkring 20 år. Den første donor til almuehuset var Paraskeva Rodionovna Savatyugina. Et to-etagers stenhus blev bygget for hendes penge. På dagen for indvielsen af dette hus i 1855 sendte Metropolitan Philaret (Drozdov) Jerusalem-ikonet for Guds Moder på græsk skrift som en velsignelse til almissehuset, som senere blev klostrets hovedhelligdom.

I 1865, med velsignelse fra Metropolitan Philaret, blev almissehuset omdøbt til Florolarskaya-kvindesamfundet. Dens første chef er P.R. Savatyugina.

Snart flyttede samfundet til godset efter prinserne Golovins donerede til det i landsbyen Lukino. Det tidligere velindrettede hus blev flyttet fra landsbyen Stary Yam for at blive bolig for søstrene, og der blev udført andet arbejde for at forbedre den nye beliggenhed.

På ejendommens område var der en lille stenkirke for Det Hellige Kors Ophøjelse (Krestovozdvizhenskaya), bygget i 1846. Sådan begyndte samfundet fremover at blive kaldt - Krestovozdvizhenskaya.

I 1871 begyndte byggeriet af Kirken af Jerusalems ikon for Guds Moder. Den 13. oktober 1873 blev det nye tempel indviet.

I 1873 blev den første tonsure udført i Jerusalem-templet - samfundets abbedisse, Paraskeva Savatyugina, blev en munk med navnet Paul, og de fleste af søstrene blev velsignet til at bære klostertøj.

I perioden fra 1871 til 1886. der blev bygget en cellebygning i to etager, et præstehus, en præstegård, et lille hotel og et klokketårn. Efterfølgende blev der med hjælp fra prinsesse Maria Yakovlevna Meshcherina etableret en sogneskole med et børnehjem og et hospital. Samfundets liv blev mere og mere som et kloster, der var allerede omkring 100 søstre i det.

I februar 1887 blev samfundet efter beslutning fra den hellige synode omdannet til det hellige kors Jerusalems kloster af anden klasse. Den officielle åbning og ceremonielle indvielse af klostret fandt sted den 28. juni (11. juli, New Art.), 1887.

I foråret 1890 påbegyndtes byggeriet af domkirken efter tegning af arkitekten S.V. Krygina. Den 15. juli 1896 blev to altre indviet i katedralen: det vigtigste, Ascension, og det nordlige, Assumption. Det sydlige kapel i navnet på Metropolitan Philip af Moskva blev indviet den 15. september samme år.

Efter revolutionen blev klostrets økonomi nationaliseret, værdifulde redskaber blev konfiskeret, og biblioteket blev brændt. Det lykkedes troende at redde Jerusalems billede af Guds Moder og transportere det til templet i landsbyen Myachkovo, hvor ikonet forblev i 50 år.

Gadebørn blev placeret inden for klosterets mure. I begyndelsen af 20'erne. her blev der organiseret et hvilehjem. Under den store Fædrelandskrig i bygninger og lokaler tidligere kloster der var et militærhospital. Efter krigen blev Leninskie Gorki-sanatoriet åbnet i klostret. I 1980 var All-Union Children's Rehabilitation Center placeret på klosterets område.

I 1992 blev klostret overført til det russiske ortodokse kirke. Det mirakuløse Jerusalem-billede af Guds Moder blev returneret til klostret.

I 2006 åbnede klostret en gårdsplads i Moskva - Jerusalems Kirke Ikon for Guds Moder bag Forbønsporten.

Helligdomme

Jerusalem Ikon for Guds Moder;
partikler af relikvier: martyrer. St. George den Sejrrige; St. Demetrius, Metropolit i Rostov; St. Nifont, biskop af Novgorod; St. Tikhon, patriark af Moskva; St. Pimena Postnik; St. Lawrence eneboeren, biskop af Turov; St. Macaria; sschmch. Kukshi; St. Anatolien; St. Sylvester; St. Abraham den hårdtarbejdende; St. Esajas Vidunderværker; St. Ilia Muromets; St. Ikonografen Alypius; St. Basil Martyren; Reverend Fathers of Kiev-Pechersk; St. Nicholas af Mirlikiy; cschmch. Clemens, pave af Rom; VMC. Catherine.

Holy Cross Monastery of Jerusalem - aktiv stauropegial kloster i landsbyen Lukino, Domodedovo bydistrikt, Moskva-regionen. Jeg besøgte det for første gang kun i år, og det blev straks et af mine yndlingsklostre i Moskva og Moskva-regionen.

Hvordan man kommer dertil. I bil: fra den gamle Kashirskoe-motorvej ved krydset umiddelbart efter Moskva-ringvejen på motorvejen til Domodedovo Lufthavn, ved krydset efter 9 km, drej til venstre ved skiltet "Børnehabiliteringscenter", derefter 1 km til landsbyen. Lukino. Med bus: Domodedovskaya metrostation, derefter bus. 404, 510 til stoppestedet. "Børns sanatorium"

I midten af det 19. århundrede donerede den berømte godsejer Alexandra Golovina, efter at være blevet enke og mistet sin kun 15-årige datter, hele sin ejendom i landsbyen Lukino, som er på mere end 500 hektar jord, til kvinders ortodokse samfund, så de her kunne bede for hendes sjæls mand og datters ro.

Kvindesamfundet med et almuehus blev omdannet til et kloster ved dekret fra Metropolitan Philaret i Moskva i 1887. Umiddelbart efter revolutionen blev klostret ødelagt, og siden 1921 opstod der i stedet for et børnehjem for piger en skyggefuld park og frugthave, en bigård og et ikonmalerværksted, en tobaksfabrik, et herberg og en biograf.

Klosterets Kristi Himmelfartskirke er den største og yngste. Det begyndte at blive restaureret i 1979 før OL. Men ikke for at returnere kirkerne, fandt kunstnerne blot en grund til restaurering. Kupplerne i denne katedral var et vartegn for Lenin, der boede i nærheden i Gorki, og vendte tilbage fra jagt.

Og så var en biograf og en kantine placeret i katedralen, lokale arbejdere inviterede piger her til at danse eller se film, to rubler blev trukket fra deres løn for dette. Dengang var det gode penge, man kunne normalt fejre med dem, og folk kom til templet i hobetal.

Klostrets hovedhelligdom, Guds Moders Jerusalem-ikon, ligger i dag i Jerusalem-templet. Dette ikon blev doneret til klostret af Metropolitan Philaret i Moskva, og efter at klostret blev lukket og plyndret, blev det til en kulbakke. Så besluttede de at brænde det helt.

Da ikonet blev båret til ilden, spredte en kvinde ved navn Anastasia sine arme og råbte: "Og så vil jeg blive kastet i ilden sammen med ikonet!" Og der skete noget, henrettelsen blev annulleret, og ikonet, som blev båret af 10-12 mennesker under religiøse processioner, blev sat på en slæde af denne kvinde og to børn og ført til landsbyen Myachkovo, hvor det blev opbevaret i 50 år indtil hun vendte tilbage til klostret.

Tusinder og atter tusinder af troende kom altid til dette ikon. I 1866 stoppede hun koleraepidemien. I oktober 2002, i det restaurerede kloster, bad patriarken af Moskva og All Rus' Alexy II foran hende for løsladelse af gidslerne på Dubrovka.

På billedet nedenfor ser vi Korshøjkirken. Det ligger helt for enden af klosteret, men du skal helt sikkert gå til det. Templet har en meget mærkelig, usædvanlig lilla men det ser godt ud. Skråningen begynder umiddelbart bagved.

Pilgrimme støder på her. Denne er min personlige. Hun formåede på en eller anden måde at tage en nederdel på, der nøjagtigt matchede farven på templets vægge, tilsyneladende havde hun en stemme fra oven.

Udsigten fra toppen af bakken, som klostret ligger på, er storslået. I det fjerne ser vi Kirken for Ordets Opstandelse i landsbyen Kolychevo, vi gik også der, men dette er et emne for et separat indlæg.

Ja, forresten, inden jeg besøgte klostret, slog jeg som altid hurtigt information om det op på internettet. Og han var forfærdet. De siger, at ikke kun er fotografering strengt forbudt her, men folk med kameraer skal give en skriftlig erklæring om, at de ikke vil tage billeder. Jeg var endda bange for at tænke på, hvad de ville gøre med dem i tilfælde af krænkelse.

Det er derfor, jeg krypterede mig selv som Stirlitz. Han holdt apparatet i sin taske og filmede det bag træer og buske, blandede sig med græsset, lod som om han var en nonne, og da han mødte folk, begyndte han at synge "The Heart of a Beauty", men ingen betalte engang. opmærksomhed. På vej ud var jeg overrasket over ikke at finde en antydning af et sådant forbud blandt reklamerne. Hvorfor blev jeg partisan?

Disse stabler af brænde (hvad hedder de korrekt?) mindede mig om de baltiske stater, som jeg elsker så højt, og især Pyukhtitsa-klosteret, hvor jeg så præcis de samme.

Denne bygning kaldes "den gamle abbeds bygning".

Nedenfor ser vi templet for Guds Moder i Jerusalem, hvor klostrets hovedhelligdom opbevares.

Og det her er biskoppens hus. Det passer på en eller anden måde ikke ind i resten af klostrets bygninger og ligner et velhavende bondehus. Du kan naturligvis ikke indtaste den.

Lille klokketårn i træ. Jeg kender ikke dens navn. Rundt omkring er der bænke og børn, der leger.

Udover det lille klokketårn er der også et stort klokketårn. Det er kun "stort" efter lokale standarder, dets højde er omkring 26 meter. Sammenlignet med det enorme 93 meter lange klokketårn i Nikolo-Unresh klosteret, som ligger i nærheden, er det ganske enkelt lillebitte, men vi beundrede det.

Klosteret har to vægge, den ene er mursten, indeni den anden er hvid. Selve det historiske kloster er omgivet af en murstensmur, og mellem det og det hvide er der et hotel, en spisesal, stræder og alle mulige sportsfaciliteter. Rehabiliteringscentret "Barndom" ligger i tilknytning til klostret, som ikke er tilgængeligt.

Ledelsen af klostret udføres meget kompetent, dette er umiddelbart indlysende. I spisesalen sælger de gede- og almindelig ost, honning, alle former for creme fraiche, og af en eller anden grund ved indgangen til klostret - svinefedt. Her ser vi lokale indbyggere. Geden poserer for mig med glæde og meget venlig.

Men den enorme ged, på størrelse med en pony, ignorerede os simpelthen åbenlyst, og uanset hvor meget jeg drillede ham, vendte han ikke engang hovedet. Men i det mindste tak fordi du ikke skynder dig ind i en kamp. Geder, det er hvad de er.

Og her er refektoriet for pilgrimme. Meget velsmagende, meget billig, tilberedt af en flygtning fra Ukraine. Hvem fortalte mig for nylig, at de i ortodokse klostre ikke serverer kød i refektoriet? De giver! Vi spiste kød og fiskekotelet, sukkede og tog en mere. Hjemmelavede koteletter er lækre. De serverer også duftende kødsuppe, som værtinden siger, "shchi."

Holy Cross Monastery i Jerusalem er et sted, hvor sjælen hviler og får styrke. Der er ingen ballade i det, der er ingen stormagts ondskab i det, der er intet overflødigt. Dette er det rigtige kloster, her forbereder de sig ikke på krig med hele verden, men på evigt liv.

Fais se que dois adviegne que peut.

Andre klostre:

I kontakt med

Klosteret lå i Moskva, i Den Hvide By, på Vozdvizhenka Street. Ophævet i 1814.

Det oprindelige navn var Klosteret for de Ærliges Ophøjelse livgivende kors Herre, det er på øen. Det menes, at der i det 14. århundrede, på stedet for det fremtidige kloster, var en lille skov blandt markerne, og det er herfra det gamle Moskva-navn kom.

Historie

Konstruktion

Resurrection Chronicle rapporterer, at i 1540 blev de mirakuløse ikoner af Guds Moder og Ophøjelsen bragt til Moskva fra Rzhev. De blev mødt kommende konge Ivan den Forfærdelige med Metropolitan Joasaph, og til minde om denne begivenhed blev der opført et trætempel.

Korsklostrets ophøjelse blev første gang omtalt i krøniken i 1547 i forbindelse med en frygtelig brand, der netop brød ud fra klostrets ophøjelseskirke.

Som de siger i St. Basil's krønike og liv, kom han til Ophøjelsesklosteret Hellige Kors, på Øen, og begyndte at græde tungt her. Den dag forstod Moskva ikke, hvad den velsignede græd over, men om morgenen blev årsagen til hans tårer afsløret: den 21. juni brød Vozdvizhensky-klosteret i brand trækirke, og ilden, intensiveret af vinden, begyndte hurtigt at sprede sig over hele byen. Branden forudsagt af den Velsignede var frygtelig: hele Zaneglimenye, Veliky Posad, Old og Ny by, "ikke kun landsbyens bygninger, men selve stenen er gået i opløsning, og jernet er spildt, og mange stenkirker og -kamre er alle brændt ud."

I 1550 opførte de efter en brand ny kirke.

Nikolai Naidenov, CC BY-SA 3.0

I 1701 var kirken faldet i forfald, og abbed Macarius indsendte et andragende om at bygge en ny.

I 1810 blev en ny archimandrit Gennady (Shumov) udnævnt til Moskvas Hellige Kors-kloster, men han døde snart før invasionen af franske tropper i Rusland. Denne andel faldt på skuldrene af hans efterfølger, Archimandrite Parthenius.

I 1812, før fjendens invasion, tog Archimandrite Parfeniy fra Holy Cross Monastery sakristiet til Vologda, og personalet dækkede klosterets porte med jord. Fjenden slog portene og dørene til kirker af med træbjælker, slog kassereren og munkene dødeligt og forsøgte at finde ud af, hvor ejendommen var gemt. Efter at have åbnet etagerne fandt de, hvad der var gemt. I den nederste kirke var der heste, søm blev slået i ikonostasen til ophængning af seler, der var senge i alteret; tronen, alteret og flere ikoner blev brændt i stedet for brænde. Klostret var foret med vogne fyldt med proviant.

I 1812 led klostret ifølge nogle kilder næsten ingen skade, men ifølge andre led det så meget, at det på grund af dette blev nedlagt. Hvad der er sikkert er, at det blev plyndret af angriberne.

Efter klostrets ophævelse i 1814 efter invasionen af Napoleon blev klostrets katedralkirke en almindelig sognekirke i Moskva.

I 1820, på det tidligere klosters område, blev der bygget huse til familierne til præsteskabet i Assumption Cathedral i Moskva Kreml.

I 1848 - 1849 byggede arkitekten P. P. Burenin et 6-lags klokketårn.

I 1899 blev der fundet en begravelse fra 1538 på det tidligere klosters område.

katedral kirke

Byggeriet af templet begyndte i 1701, men dets færdiggørelse blev forsinket på grund af forbuddet mod stenbygning i Moskva efter ordre fra Peter I. I 1711 blev den nedre himmelfartskirke indviet, og den vigtigste, Vozdvizhenskaya, var færdig. først i 1726. Det var en af de sidste bygninger i "Moskva-barokken", og i den centrale del af byen var det det eneste centrerede tempel med en kronbladsplan, som også var usædvanligt udviklet. Denne beslutning blev mulig, fordi templet blev placeret midt i en forholdsvis rummelig klostergård, og forfatteren kunne frit vælge kompositionen. Måske var færdiggørelsen planlagt anderledes, men byggeriet stod færdigt næsten et kvart århundrede efter grundlæggelsen, på et tidspunkt hvor en anden stil var dominerende.

Der var 2 hovedaltre i templet og 4 i sidekapellerne:

Hovedalteret (indviet 14. september 1728) var placeret øverst med sidekapeller Sankt Sergius(1858) og den store martyr Paraskeva (1858). Vægmalerierne af det øverste tempel dateres til slutningen af det 18. århundrede.

Nedenfor var antagelsens trone Hellige Guds Moder(indviet den 10. september 1711) med Maria Magdalenas kapeller (1785) og St. Nicholas Wonderworkeren (1848). St. Nicholas the Wonderworkers kapel blev indviet til minde om St. Nicholas-kirken i Sapozhka, som blev afskaffet i 1838. Ikoner og redskaber fra den nedlagte kirke blev overført til Højhedskirken. I den nedre Assumption Church blev ikonostasen bygget i 1836, kassehvælvingerne stod færdige i 1785.

Den store russiske satiriker Saltykov-Shchedrin blev gift i kirken, og statskansler M.I. Vorontsov blev begravet.

Helligdomme

Ødelæggelse

Nyttig information

Hellig Kors Kloster

Helligdomme

I hovedikonostasen i midten af 1700-tallet blev nogle få billeder fra ikonostasen fra 1680 af Kreml-kirken af de tolv apostle, overført under dens ombygning i 1723, bevaret, samt mere antikke ikoner fra samme sted, som f.eks. "Guds Moder i bøn af apostlen Philip og Metropolitan Philip" (1655).

Ødelæggelse

Korshøjkirken blev lukket tidligst i 1929 og revet ned i 1934.

Præst for Korshøjelseskirken, Fr. Alexander Sidorov blev arresteret i 1931 og døde i en koncentrationslejr i Kemi.

En Metrostroy-mine blev bygget på stedet for kirken. Under opførelsen af minen i 1930'erne blev der opdaget et lag flodsand på en alen tykt niveau, som blev nævnt af oprichnikeren Heinrich Staden i historien om opførelsen af oprichninagården.

Indtil vinteren 1979 var klosterportene, der stod langs Kalinin Avenue, stadig bevaret. Om foråret, under den hastige opførelse af overfarten, blev de også revet ned; Desuden blev der ved gravningen af tunnelen blotlagt et kulturlag med ældgamle kister, gamle fundamenter, rester af ting - alt dette blev rakt ind i en dynge med en gravemaskine uden undersøgelse og bragt til en losseplads.

I 1935 blev Vozdvizhenka først omdøbt til Comintern Street (efter bygningen placeret på den, hvor Komintern arbejdede i de første år efter revolutionen), i 1946 - til Kalinin Street, i 1963 blev den en del af Kalininsky Prospekt.

Hellige Kors Jerusalem Stauropegial Kloster
Åbnet den 29. juni 1887 i landsbyen Lukino, Podolsk-regionen. Den 20. september samme år fandt indvielsen af det udvidede tempel sted i navnet på ophøjelsen af Herrens ærlige og livgivende kors. Efter genopbygningen begyndte templet at rumme ikke 50, men 500 mennesker; den gamle ikonostase blev restaureret i den, og der blev indrettet luksuriøse klædedragter til det hellige alter og alter. I de første årtier af det 20. århundrede blev der bygget yderligere to kirker på klosterets område: Gudsmoderens Jerusalem-ikon og Kristi Himmelfartskatedralen samt en stor frugthave, en bigård og en apotekshave med urter. Et krisecenter for piger, en sogneskole, et hospital og et apotek blev åbnet ved klostret.

Anlæggets arkitektur sent XIX-XXårhundreder kombinerer motiver af eklekticisme og falsk russisk stil. Klosteret ligger på stedet for den tidligere Golovin-ejendom, hvorfra en genopbygget huskirke er tilbage. Klosterområdet er opdelt i tre funktionelle dele: den forreste gårdhave, gården med gudstjenester og parken med den tidligere herregårdskirke.

Centrum for det arkitektoniske ensemble er Kristi Himmelfartskatedralen, dens kraftfulde kapitler er tydeligt synlige på lange afstande. Rød mursten, med hvide stendetaljer, den blev bygget efter S.V Krygins design fra 1890 -1893. Den fire-søjlede, fem-kuplede katedral på en høj semi-kælder, uden apsis, er monumental og festlig. Dens ydre dekoration består af inter-tier buer og murstensmønstre, der dækker tromlerne, toppen af bladene og halvcirkulære zakomaras.

Umiddelbart efter revolutionen begyndte forfølgelsen af klostret, og i 1921 blev det lukket, ahornparken blev ødelagt, og frugtplantagen blev hugget ned. I kirker og klosterbygninger i anden tid en tobaksfabrik, et sanatorium mv.

I 1937 blev klosterets præst, Kosma Korotkikh, skudt på Butovo træningsplads. Snart blev Korshøjkirken, den sidste kirke, hvor gudstjenesterne fortsatte efter klostrets lukning, lukket. Det lykkedes mirakuløst at redde mirakuløst ikon Guds mor i Jerusalem, hemmeligt taget fra klostret til den nærmeste landsby Myachkovo.

På klosterets område er der bevaret:
* Katedralen
* Hus
* Ophøjelseskirken
* Gæsteudhus
* Rød krop
* "Vasilievsky" bygning
* Kælder
* Rejseporte
* Fæstningsmure og hegnstårne
* Nyt hus abbedisse
* Bygning med spisestue

Den 25. oktober 2001 fandt den store indvielse af templet til ære for Guds Moders Jerusalem-ikon. Klostrets hovedhelligdom - det mirakuløse ikon - tog sin retmæssige plads.
Den 25. oktober 2002 fandt indvielsen af Hellig Kors Kirke sted, som blev udført af Hans Hellighed Patriark Alexy II af Moskva og All Rus' i fejringen af biskopper og præster. Moder Catherine blev ophøjet til rang af abbedisse. Og tillidsmændene V.L. Nusenkis og L.D. Olishchuk modtog højkirkelige priser fra Hans Hellighed for deres store bidrag til restaureringen og udsmykningen af klostret.

Indholdet af skiltet til højre for indgangen til templet: "Den 25. oktober 2002 blev templet indviet af Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og Hele Rus' Kirken for Ophøjelsen af de dyrebare og livgivende Herrens kors blev bygget i 1846 af godsejeren Alexandra Petrovna Golovina på stedet for den albarmhjertige frelsers trækirke, demonteret i 1834 I årene med forfølgelse af kirken blev templet lukket, vanhelliget og vanhelliget blev restaureret af Russian Architectural Heritage Foundation opkaldt efter St. Andrei Rublev og med donationer fra russiske mennesker.”

Kloster til ære for ophøjelsen af det livgivende kors af Herren Jerusalem Stavropegial Kvindekloster (Krestovozdvizhensky Jerusalem Monastery). Etableringsdato: 1865 Grundlagt som det hellige kors Jerusalem Frolo-Lavra kloster. Klosteret begyndte med et almissehus for kvinder (som har eksisteret ved Floro-Lavra-kirken i landsbyen Staraya Yama siden 1837; i 1856 blev det omdøbt til et bedehus), omdannet til et kvindesamfund (1865) og overført til det sted, hvor klostret ligger nu. I 1870 (1887?) blev samfundet, der bar navnet Frolo-Lavra, hævet til niveau som et kloster med en stab af abbedisse, kasserer, 28 nonner og et tilsvarende antal novicer.

Der var tre kirker i klostret: til ære for Guds Moders Jerusalem-ikon, doneret til Floro-Lavra-samfundet af Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva i 1855; til ære for ophøjelsen af Det Hellige Kors og Kristi Himmelfartskatedralen, indviet i 1896. Klosteret blev lukket i begyndelsen af 1920'erne og blev i marts 1992 overført til Moskva-patriarkatet for at genoplive klostertjenesten for barmhjertighedens og velgørenhedens sag. Nonnen Thomaida blev udnævnt til abbedisse af klostret.

Holy Cross Monastery blev åbnet den 29. juni 1887 i landsbyen Lukino, Podolsk-regionen. Den 20. september samme år fandt indvielsen af det udvidede tempel sted i navnet på ophøjelsen af Herrens ærlige og livgivende kors. Efter genopbygningen begyndte templet at rumme ikke 50, men 500 mennesker; den gamle ikonostase blev restaureret i den, og der blev indrettet luksuriøse klædedragter til det hellige alter og alter. I de første årtier af det 20. århundrede blev der bygget yderligere to kirker på klosterets område: Gudsmoderens Jerusalem-ikon og Kristi Himmelfartskatedralen samt en stor frugthave, en bigård og en apotekshave med urter. Et krisecenter for piger, en sogneskole, et hospital og et apotek blev åbnet ved klostret.

Arkitektur af komplekset i slutningen af det 19.-20. århundrede. kombinerer motiver af eklekticisme og falsk russisk stil. Klosteret ligger på stedet for den tidligere Golovin-ejendom, hvorfra en genopbygget huskirke er tilbage. Klosterområdet er opdelt i tre funktionelle dele: den forreste gårdhave, gården med gudstjenester og parken med den tidligere herregårdskirke. Centrum for det arkitektoniske ensemble er Kristi Himmelfartskatedralen, dens kraftfulde kapitler er tydeligt synlige på lange afstande. Røde mursten, med hvide stendetaljer, den blev bygget efter designet af S.V. Krygina fra 1890-1893. Den fire-søjlede, fem-kuplede katedral på en høj semi-kælder, uden apsis, er monumental og festlig. Dens ydre dekoration består af inter-tier buer og murstensmønstre, der dækker tromlerne, toppen af bladene og halvcirkulære zakomaras. Umiddelbart efter revolutionen begyndte forfølgelsen af klostret, og i 1921 blev det lukket, ahornparken blev ødelagt, og frugtplantagen blev hugget ned. På forskellige tidspunkter husede klostrets kirker og bygninger en tobaksfabrik, et sanatorium osv. I 1937 blev klostrets præst, Kosma Korotkikh, skudt på Butovo træningsplads. Snart blev Korshøjkirken, den sidste kirke, hvor gudstjenesterne fortsatte efter klostrets lukning, lukket. Mirakuløst lykkedes det dem at redde det mirakuløse ikon af Guds Moder i Jerusalem, som i hemmelighed var blevet ført fra klostret til den nærmeste landsby Myachkovo.

I 1992 blev Hellig Kors-klosteret i Jerusalem returneret til den russisk-ortodokse kirke. Klosteret er direkte under den patriarkalske pleje, derfor kaldes det stauropegial. I juli 2001 blev nonnen Ekaterina (Chainikova) udnævnt til klosterets abbedisse. Den 25. oktober 2001 fandt den store indvielse af templet til ære for Guds Moders Jerusalem-ikon. Klostrets hovedhelligdom - det mirakuløse ikon - tog sin retmæssige plads. Templer: Katedral til ære for Herrens himmelfart, konstruktionsdato - 1896 Tempel til ære for ikonet for Guds Moder "Jerusalem" (Jerusalem-templet), konstruktionsdato - 1873 Kirke til ære for Den Helliges Ophøjelse Kors (Kirken for Det Hellige Kors' Ophøjelse), opførelsesdato - 1846 .

Den 25. oktober 2002 fandt indvielsen af Korshøjelseskirken sted, som blev udført af Hans Helligheds Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II i biskoppers og gejstliges fælles tjeneste. Moder Catherine blev ophøjet til rang af abbedisse. Og tillidsmændene V.L. Nusenkis og L.D. Olishchuk modtog højkirkelige priser fra Hans Hellighed for deres store bidrag til restaureringen og udsmykningen af klostret.

Holy Cross Jerusalem Monastery, 2. klasse, sovesal, 17 verst fra byen Podolsk, nær landsbyen Lukin, Grundlagt i 1887 fra Floro-Lavra kvindesamfundet, der har eksisteret siden 1865. I 1896 blev en ny katedralkirke i Herrens himmelfarts navn indviet. Klostret huser Jerusalem-ikonet for Guds Moder - en gave og velsignelse til klostret fra Metropolitan Philaret. På klostret er der en skole, et børnehjem, et ikonmalerværksted, et almuehus og et hospital.

Fra bogen af S.V. Bulgakov "Russiske klostre i 1913"

På et af de mest maleriske steder i Domodedovo-distriktet er det hellige kors Jerusalem Stavropegic Convent. Klosterets historie begynder tilbage i 1837, da der i landsbyen Stary Yam, Podolsk-distriktet, ved kirken i de hellige martyrers navn Florus og Laurus begyndte at fungere et lille almuehus for kvinder. Hvordan blev almuen til et kloster? En bestemt hellig tåbe ved navn Ivan Stepanovich spillede en afgørende rolle i dette. I en alder af 34 valfartede han til den hellige treenighed Lavra af Sankt Sergius til Sankt Sergius af Radonezhs hellige relikvier, hvorefter han sagde sit job som taxachauffør op og tog tåbelighedens bedrift på sig, fuldstændigt vier sit liv til at tjene Gud. På ethvert tidspunkt af året, halvnøgen og barfodet, gik Ivan Stepanovich rundt på de hellige steder og klostre i Rusland. Alle ærede ham som velsignet. En dag kom han til enken efter en rig muskovit, Paraskeva Rodionovna Savatyugina, og bad om penge til at organisere læsningen af den udødelige psalter i et almuehus. Hun nægtede ikke, og snart, efter råd fra Ivan Stepanovich, blev hun selv en af søstrene i almissehuset og besluttede også at vie sit liv til at tjene Gud. Kvinden blev den første donor til det fremtidige kloster. Med hendes penge blev der bygget et to-etagers stenhus til nonner, som blev indviet af Metropolitan of Moscow Philaret selv, som havde en særlig kærlighed til den hellige tåbe Ivan Stepanovich. Filaret donerede Guds Moders Jerusalem-ikon til almissehuset, som blev hovedhelligdommen for det fremtidige kloster. Ifølge legenden udbrød biskoppen efter at have besøgt Old Yam nogen tid senere: "Dette er ikke et almissehus, men et kloster!"

Året var 1860. Mindre end fem år var gået siden Floro-Lavra kvindesamfundet blev grundlagt, hvis leder var Paraskeva Rodionovna Savatyugina, og søstrenes åndelige leder var Ivan Stepanovich. Et par år senere blev det komfortable hus, hvor søstrene boede, flyttet fra landsbyen Stary Yam til landsbyen Lukino, hvor der ikke længe før blev bygget en stenkirke i navnet på Det Hellige Kors Ophøjelse. Snart begyndte samfundet at blive kaldt Hellig Kors. I 1871 blev endnu et tempel grundlagt her til ære for Guds Moders Jerusalem-ikon. Det var knyttet til refektoriets bygning og et mirakuløst ikon blev placeret her. Og tre år senere, da templet var færdigt, blev den første tonsure udført her - Paraskeva Rodionovna accepterede klostervæsen med navnet Paul. Snart var der allerede omkring hundrede søstre i klostret, og i 1887 besluttede den hellige synode at omdanne samfundet til det hellige kors-kloster i Jerusalem.

I 1890, under abbedisse Evgenia, begyndte byggeriet af den storslåede katedralkirke til ære for Herrens himmelfart, som vi kan se i dag. Højden af katedralen når 38 meter. Ved den vestlige port blev endnu tidligere bygget et meget smukt klokketårn med 10 klokker, hvoraf den største vejede mere end tre hundrede pund. Klokketårnet blev desværre ødelagt i årene sovjetisk magt. Samtidig nationaliserede bolsjevikkerne hele klosterets økonomi og placerede gadebørn her. Nonnerne fik til opgave at arbejde på den lokale statsgård. I foråret 1924 blev templet omdannet til country club. Gudstjenesten fortsatte i flere år i Korsets Ophøjelseskirke, hvor Jerusalem-ikonet for Guds Moder blev overført, men i 1937 blev dette tempel lukket, og præsten Kozma Korotkikh blev skudt på Butovo træningsplads. I lang tid et sanatorium lå i det tidligere klosters lokaler.

I 1992 blev klostret returneret til den russisk-ortodokse kirke, og gudstjenesterne blev genoptaget i Korsets Ophøjelseskirke. Ti år senere blev nonnen Ekaterina (Chainikova) klosterets abbedisse. Templet for Guds Moders Jerusalem-ikon blev restaureret, og det mirakuløse billede vendte tilbage til sit historiske sted fra templet i landsbyen Verkhnee Myachkovo, hvor det forblev hele denne tid i den eksisterende kirke der. Håndværkerne restaurerede Hellig Kors Kirken fuldstændigt, malede den indvendigt og dekorerede den med en majestætisk ikonostase. I 2006 åbnede klostret en Moskva-gårdsplads i Jerusalems Kirke Ikon af Guds Moder bag Forbønsporten.

Magasin" ortodokse templer. Rejs til hellige steder". Udgave nr. 247, 2017.

Ved siden af landsbyerne Churilkovo, Shestovo, Kuprianikha, Kotlyakovo ligger landsbyen Lukino, der ligger på flodens venstre bred. Pakhra.

I skriverbogen for 1627-1629. der er en optegnelse om landsbyen Lukino, som lå i Tukhachev volost-lejren Terekhov: "Bag Ivan Ivanovs søn Esipov, hvad der tidligere var bag Ivan og Istoma Sanbulov, hvad der var efter hans bror Boris Esipov, landsbyen Lukino , på bakken, nær Pakhra-floden, og i den er der en godsejergård, en bondegård og en bobylsgård...” I 1687 solgte esipoverne deres ejendom til F.G. Khrusjtjov, som tilhørte den ældste adelige familie, hvis mange repræsentanter fungerede som guvernører, stewarder, advokater og byadelsmænd. Fyodor Grigorievich fik en Duma-adelsmand i 1682. Under Khrusjtjovs søn Fjodor i 1717-1719. i landsbyen Lukino, med velsignelse af Hans Nåde Metropolitan Stefan af Ryazan og Murom, blev der bygget en Spassky-kirke af træ. Til at bygge kirken har godsejer F.F. Khrusjtjov tildelte jord med hømarker fra sin ejendom. Efter døden af Fedor Fedorovich s. Siden 1734 tilhørte Lukino sin søn Andrei, der tjente som rådgiver for admiralitetskontoret. Han var en del af kredsen af nærmeste "fortrolige" til kabinetsminister A.P. Volynsky. I 1740 blev han anklaget for at forsøge at organisere en sammensværgelse mod kejserinde Anna Ioannovna, arresteret sammen med andre "fortrolige" og henrettet. Efter hans død overgik godset til hans enke Anna Alexandrovna med hendes børn Nikolai, Ivan, Marya og Elizaveta. Senere c. Lukino tilhørte kaptajn N.I. Golovin - fætter til Gavrila Pavlovich Golovin, kendt som grundlæggeren af Spaso-Vlaherna klosteret.

I 1830 blev trækirken i landsbyen Lukino ødelagt på grund af forfald, og alle kirkeredskaber og ikoner blev overført til kirken i nabolandsbyen. Kolycheva. N.I. Golovin byggede i stedet for den demonterede kirke i 1848 en stenkirke på sin ejendom til ære for Det Hellige Kors' Ophøjelse. Efter Nikolai Ivanovichs død overgik ejendommen med skove og hele jorden på omkring 300 acres til hans enke Alexandra Petrovna. På dette tidspunkt har A.P. Golovin blev efterladt alene, fordi... hendes mand og deres eneste datter døde og blev begravet ved Højhedskirkens alter. Da hun var en from kvinde, overførte hun gratis til Catherine Hermitage, til sin egen besiddelse, hele sin Lukinsky-ejendom, og efterlod sig kun retten til at bruge mesterens herregård indtil sin død. Denne gave er til gavn kloster blev godkendt af kejseren. Men efterfølgende opstod der nogle misforståelser mellem den tidligere ejer af godset og de nye ejere, især abbeden af klostret, og hun blev i 1867 tvunget til at henvende sig til Metropolitan Philaret med en anmodning "om det ikke er muligt at tilbagekalde Lukinskoe ejendom fra ørkenen og overføre den til Floro-Lavra kvindekirke, som er i stor nød.”, som lå i landsbyen. Staro-Florovsky Yam. Med biskoppens store deltagelse blev ønsket fra ejeren af Lukino-godset opfyldt, og ifølge dekretet fra Moskvas spirituelle konsistorium af 28. august 1869 nr. 5016 var godset med alle bygninger, jorder og andre jorder. fjernet fra Catherine Hermitage og overført til Floro-Lavra kvindesamfund, hvoraf hun var abbedisse Praskovya Rodionovna Savatyugina. At etablere sig et nyt sted krævede mange kræfter og kræfter, og der var også den materielle side. Derfor godkendte stiftsmyndighederne efter anmodning fra abbedissen hendes nevø, Moskva-købmanden Yegor Fedorovich Savatyugin, som repræsentant for samfundet. Med hans hjælp blev en to-etagers bygning af søstre flyttet fra landsbyen Stary Yam til landsbyen Lukino, heste- og kvæggårde med lokaler til arbejdere, huse til præster og abbedisse, en lille hotelbygning blev bygget og en omfattende frugthave blev plantet.

Den gamle Vozdvizhensky-kirke, bygget af ejerne af ejendommen i landsbyen Lukino, var for lille til søstrene, så i 1871 begyndte de at bygge en ny til ære for Jerusalem Guds mor, som var knyttet til hovedsygeplejebygningen. Kirken var åben hele tiden. Den 30. september 1873 indviede Hans Nåde Leonid templet til ære for Guds Moders Jerusalem-ikon, og i slutningen af oktober samme år fandt lægningen af klokketårnet og stengærdet sted. Samfundets liv begyndte at blive bedre og blev mere og mere som et kloster. Efterhånden steg interessen for fællesskabet fra de omkringliggende, lysten til at bede i templet steg hvert år, så der var behov for at bygge en ny rummelig kirke for pilgrimme. Men først, i 1882, begyndte de med midler og hjælp fra en bonde fra nabolandsbyen Shestov, Sergei Tikhonovich Sorokin og andre velgørere opførelsen af et omfattende refektorium til Ophøjelseskirken, men på grund af dødsfaldet af S.T. Sorokins byggeri blev suspenderet i tre år, indtil en ny donor blev fundet - Moskva-købmanden Dmitry Mikhailovich Shaposhnikov, som færdiggjorde den bygning, der var påbegyndt.

Hvis i første halvdel af det nittende århundrede. Initiativet til udviklingen af velgørenhed tilhørte først og fremmest adelen efter afskaffelsen af livegenskabet, det blev en vigtig sfære af social adfærd hos købmænd og andre personer, der var forbundet med iværksætteri. Desuden, fra anden fjerdedel af det 19. århundrede, blev velgørenhed deres familietradition. Moskva besat særligt sted i form af mængden af frivillige donationer fra borgere til behov for uddannelse, sundhedsvæsen, offentlig velgørenhed mv. Det Hellige Kors Klosters historie er et bevis på dette. Så med bistand fra Moskvas æresborger M.Ya. Meshcherina, naboer på hendes ejendom med lokalsamfundet, oprettede en sogneskole med et krisecenter til seks forældreløse piger og et hospital til fem senge med en lille førstehjælpskasse. I 1888, gennem samme M.Yas flid. Meshcherina åbnede et almissehus for svagelige gamle kvinder blandt søstrene; i juni blev en del af hegnet på øst- og sydsiden videreført, to hjørnetårne blev bygget, bade- og vaskebygning af sten blev bygget ved den sydlige indgangsport, og ved efteråret blev et to-etagers træhus til shelter. groft bygget.

Samfundets liv blev mere og mere som et kloster, der var allerede mere end 100 søstre i det, og derfor indsendte abbedisse Evgenia den 18. oktober 1886 et andragende om at omdanne samfundet til et kloster. Med støtte fra storbyen og fastlæggelsen af den hellige synode i 1887 blev Floro-Lavra kvindesamfundet omdøbt til det hellige kors Jerusalems kloster af anden klasse. Den officielle åbning og højtidelige indvielse af klostret fandt sted den 28. juni 1887. I forbindelse hermed blev det besluttet at bygge en stor katedralkirke på stedet mellem Jerusalemskirken og godsejeren A.P.s tidligere herregård. Golovina.

I 1889 blev stiftsarkitekten S.V. Krygin forberedte et projekt, og i foråret 1890 fandt templets grundsten sted. Og som altid kom filantroper til undsætning - først og fremmest Vasily Fedorovich Zholobov, en Moskva-handler, der tilbød 10 tusind rubler. ved byggeriets start, men stoppede ikke der. Han bevilgede årligt et vist beløb af sin indkomst, og fra 1895 overtog han hele tilrettelæggelsen af arbejdet med templets opførelse, mens han selv købte materialer, hyrede arbejdere og betalte dem. Hovedsageligt takket være hans indsats var templet i sommeren 1893 næsten klar udefra, og sommeren efter begyndte man at dekorere interiøret. Blandt andre donorer til opførelsen af templet var: nonnen fra Det Hellige Kors Kloster Afanasia (i verden - jomfruen Gliceria Filippovna Valina), som, efter at have gået ind i det i 1888, bragte hele sin formue, såvel som Kronov, Meshcherina , Shaposhnikov, Zimin. I 1891 sendte Ober, anklageren for den hellige synode, 1000 rubler fra fru Medyntsevas beløb, og i 1893 ydede Yu.I. Bazanova. Yderligere intern forbedring af templet stor hjælp blev leveret af den ovennævnte nonne Afanasia, som gav 10 tusind rubler. på enheden af ikonostasen.

Konstruktionen af ikonostasen blev betroet til Akhapkin, og maleriet af ikoner og vægmaleri blev betroet ikonmaleren Erzunov. Filantroper hjalp også med at købe kirkeredskaber. For eksempel medbragte købmandskonen Stulov forgyldt tøj, hellige kar og et tabernakel som gave; Penkin og Zernov kirkeredskaber, bannere osv.; Hieromonken i Chudov-klosteret, Fader Barsanuphius, donerede en hel række af liturgiske bøger til den nye kirke. Der var mange andre mennesker, der donerede evangelier, kors, kar, lysestager osv. Endelig var alt klar, og den 15. juli 1896 blev der indviet to altre i det: det vigtigste - himmelfarten af Metropoliten Sergius og den nordlige Assumption - af abbeden af Treenigheden-Sergius Lavra, Archimandrite Paul; den sydlige grænse - i navnet på Skt. Philip af Moskva (ifølge legenden var landsbyen Lukino fødestedet for denne helgen) blev indviet af Archimandrite Theophan af Dmitrov den 15. september samme år.

Beliggende blandt klosterbygningerne, overfor de hellige porte, der var placeret under klokketårnet, tiltrak templet først og fremmest opmærksomhed med sin majestæt. Templets plan er korsformet. Dens top var kronet med fem kupler med forgyldte kors. Der var tre indgange til templet, over hvilke der var bygget overdækkede verandaer. Indenfor var tempelhvælvingerne understøttet af fire søjler, hvoraf to var skjult af ikonostasen, åbne for blik fra tilbedere overalt. Alle tre altre var placeret i én række, og ikonostaserne var placeret på en hævet platform i to trin. Ved den højre søjle, skjult af ikonostasen, var tempelikonet for Herrens himmelfart placeret, til venstre - det samme ikon for Guds Moders Dormition. Alle ikonerne i ikonostasen, inklusive billederne på de kongelige døre, talte mere end hundrede, og de blev lavet i Fryazhsky (italiensk) stil, på en jaget guldbaggrund og dekoreret med emalje langs kanterne. Malerierne på kirkens hvælvinger og vægge talte omkring 150 bibelske scener og blev udført i samme stil som ikonostasens ikoner. De blev ifølge øjenvidner kendetegnet ved "ynde, lethed, skønhed og talrige forgyldninger."

Ud over de opførte og beskrevne kirker i klostret var der på det tidspunkt mange andre bygninger på dets område, hvis gennemgang skulle begynde fra den vestlige port, som var placeret nær klokketårnet.

Selve klokketårnet er ikke højt - 37 arshins (arshin er et gammelt russisk længdemål svarende til 0,711 meter), bygget i 1874. Det havde smuk udsigt og de hellige porte i den var malet med hellige billeder "til taknemmelig minde om de personer, der bidrog til at forbedre klostret"147. Klokketårnet rummede 10 klokker. De udsendte en vellydende, tydelig ring, der tydeligt kunne høres langt rundt. Den største af dem vejede 308 pund (pud er et russisk vægtmål svarende til 16,4 kg).

Der var separate bygninger til at rumme søstrene og forskellige klostertjenester.

Den hvide eller "refektur" bygning, som allerede nævnt, blev flyttet til Lukino fra landsbyen Stary Yam under overgangen til samfundet. Efterfølgende blev husets træplade omdannet til sten med et åndeligt varmesystem installeret i den østlige halvdel af det og det tilstødende tempel. I husets kælder var der et varmekammer, en kælder (et særligt lagerrum i klostre til opbevaring af mad og andre forsyninger) og celler til nonner. I stueetagen var den mindre halvdel optaget af søstrenes refektorium ved siden af Jerusalemtemplet og sakristiets små rum (et særligt rum ved kirken, hvor klædedragter - præstens klæder - og kirkeredskaber opbevares) og et spisekammer. På anden sal - i hele bygningens længde - på begge sider af en smal korridor var der søstrenes celler. Her lå også et almuehus.

I den såkaldte "røde" bygning, hvis ene væg var den nordlige side af klosterhegnet, og også to-etagers, var der på et tidspunkt et prosphora-rum (eller prosvirnaya, hvor prosvira bages - i Ortodokse tilbedelse et lille rundt hvidt brød bagt af hvedehærdej), en brødbutik, en skobutik, et hospital med fem senge, et lille apoteksrum og op til ti celler.

Den hvide to-etagers bygning syd for katedralkirken var beregnet til søstre, og den havde 32 celler. Det blev bygget i 1893 på bekostning af velgøren Vasily Fedorovich Zholobov og kaldt "Vasilievsky" til hans ære.

Ved indgangen til klostret, på højre side, ved siden af klokketårnet, var der et to-etagers træhus til at modtage embedsmænd, når de besøgte klostret, som blev bygget i 1909.

Abbedissens hus var oprindeligt et-etages træ. I maj 1910, under abbedisse Margarita, blev grundstenen til et nyt to-etagers stenabbedshus lagt. I stueetagen rummede to store rum et håndarbejdsværelse og et syerum (et værksted, hvor der blev syet linned), og resten var beregnet til søstrenes bolig. Den øverste etage var optaget af abbedens celler.

I den vestlige del af klostret, ikke langt fra abbedissens nye hus, var der en to-etagers klosterkirkeskole i træ, hvor op til fyrre piger studerede. På anden sal var der et krisecenter for seks forældreløse børn, der levede på fuld klosterunderstøttelse. Skolebygningen blev bygget i 1889 under Abbedisse Evgenia.

Foruden de fredede bygninger var der inden for klosterhegnet yderligere syv separate huse, bygget på bekostning af de søstre, der boede i dem.

Ved den sydlige mur af klosterhegnet, langs bjergets skråning, var der en klosterbigård. I det sydvestlige hjørne af klostret i begyndelsen af det tyvende århundrede. En omfattende stenkælder blev bygget til at opbevare husholdningsartikler, og over den - ved indgangsporten - var der et stenbadehus og vaskeribygning.

Bag klosterhegnet var der præstehuse (en kirkes præster) og udhuse. Overfor Højhedskirken og klostrets østlige port er et rum for præst og diakon (juniorpræst). Den anden klosterpræst, som blev udnævnt i 1904, boede i et hus ved siden af klokketårnet, beliggende mellem to frugtplantager. Overfor var der en fyrrelund plantet af Abbedisse Eugenia, hvori nævnte V.F. Zholobov byggede et to-etagers hotel med 15 værelser til besøgende. Og i 1911 blev der i baghaven tættere på skoven bygget og indrettet en dampmølle.

En dam blev gravet i midten af klosterområdet. Tidligere var der på dette sted en stor herregård med en mezzanin, der tilhørte Golovinerne. Natten til den 18. februar 1893 nedbrændte dette hus af ukendt årsag, og i stedet blev der gravet den angivne dam, hvorpå de vigtigste helligdage Korsvandringer blev udført for at velsigne vandet.

I klosterets sydvestlige side var der blandt klosterhaverne og agerlandet et lille kapel med en brønd. Her lå der ifølge legenden engang en kirke med et æret ikon af den hellige martyr Anisia, hvorfor brønden senere blev kendt under samme navn. Vandet fra denne brønd var forbløffende rent og velsmagende. I 1901 blev der bygget et lille badehus under kapellet, hvori der blev tilført overskydende vand fra brønden. På trods af lav temperatur(+8 eller + 10 °C), svømmede mange besøgende pilgrimme i den.

Blandt de besøgende pilgrimme var der mange filantroper og især repræsentanter for købmandsklassen. Rigdom for russiske iværksættere var ikke et mål i sig selv, men frem for alt et middel til at tjene mennesker. At bygge et tempel eller almuehus er den mest traditionelle måde at tjene samfundet på. I Rusland efterlod næsten hver handelsfamilie et minde om sig selv i form af åndelige, sociale og kulturelle bygninger. Så i 1910, fra Moskva-købmanden Pyotr Timofeevich Stulov, på grundlag af hans åndelige vilje, modtog Moskva-kontoret for statsbanken en ansøgning om at lave værdifulde papirer, pantebreve fra Statens Landbank i pålydende værdier på 1000 rubler. til konto nr. 29653 til opbevaring og forvaltning af Det Hellige Kors i Jerusalem kloster. Det var ikke ualmindeligt, at gejstlige ydede lignende bidrag: i 1914 modtog man et depositum på 3.000 rubler på samme konto. fra klosterpræsten Vladimir Nikitovich Fryazinov til præsteskabets behov.

Kronikken om klosterbegivenheder blev regelmæssigt dækket i Moskva-kirkens Gazette. De beskrev i detaljer alle de vigtigste fakta, væsentlige åndelige og historiske begivenheder kloster. Eksempelvis blev åbningen af klostret i sommeren 1887 beskrevet meget detaljeret: ”Samfundet pyntede sig til denne dag, og om morgenen den 27. var det klar til at modtage gæster. På tærsklen til åbningsceremonien ankom: hr. leder af kontoret for hovedanklageren for den hellige synode, D.S.S. VC. Sabler, dekan for klostrene - Volokolamsk Fr. Arkimandrit Sergius; rektor for Yaroslavl Tolga-klosteret, Fr. Archimandrite Pavel, abbed i Chudov-klosteret, Fr. Archimandrite Mark og abbed i Savvino-Storozhevsky klosteret, Fr. Hieromonk Theophan ringningen begyndte, hvilket signalerede, at Hans Eminence Metropolitan nærmede sig det nye kloster. Om morgenen den 28. klokken 9 begyndte det guddommelig liturgi, som biskoppen udførte i fejringen af de ovennævnte personer, om morgenen efter ankomsten af Ugreshsky-klosteret, Fr. Archimandrite Nil og en lokal præst. Den lille kirke i det nye kloster og måltidet ved siden af var fyldt med mennesker, der var samlet fra de omkringliggende landsbyer, og mange, der var ankommet fra Moskva. Blandt dem var abbedissen fra Moskva-klostrene: abbedissen fra Alekseevsky, Nikitsky, Zachatievsky-klostrene og abbedissen fra Passion Monastery Eugene, som tog meget del i det nye klosters interne og eksterne arrangement, direktøren for offentligheden. skoler i Moskva-provinsen. Mr. Krasnopevkov, samfundets velgørere: Mrs. Meshcherina, Mr. Shaposhnikov og mange andre."

I ensomhed, i arbejde og omsorg Hverdagen Klosterlivet fortsatte indtil oktober 1917. Efter revolutionen blev klostrets veludviklede og etablerede økonomi nationaliseret.

Fra undersøgelsesrapporter, som regelmæssigt blev udarbejdet af medlemmer af Podolsk-distriktets eksekutivkomité, vides det, at der for eksempel i 1921 på Lukinsky-klosterets område var Børnehjem- "Lukinsky Children's Town" opkaldt efter A. Kollontai. Så lå statsgården af distriktsbetydning "Lukino" i klostret. Ostrovskaya volost. Blandt de sidste lejere var medicinalfabrik nr. 12 opkaldt efter. Semashko. Under den store patriotiske krig (1941-1945) lå et hospital i det tidligere klosters bygninger og lokaler. Efter krigen - et sanatorium, og derefter All-Union Children's Rehabilitation Center, som på klosterområdet i 1980'erne. en ny moderne konkurrence blev bygget. Her kommer børn fra hele Rusland til behandling og rehabilitering.

I 1992 vedtog chefen for administrationen af Moskva-regionen resolution nr. 108 "Om overførsel af det arkitektoniske monument af Holy Cross Monastery-komplekset til landsbyen. Lukino Leninsky-distriktet til brug for Moskva-patriarkatet." På dette tidspunkt var territoriet og de fleste af klostrets bygninger i en forfalden tilstand, efter at have eksisteret engang frugtplantager, en unik ahornpark og en birkelund blev skåret ned gennem årtierne, klosterkirkegården, hvor golovinerne, som donerede deres ejendom til klostret, blev begravet, mange velgørere, den berømte Moskva-landskabskunstner N.V. Meshcherin og andre byggede dem med hytter.

Klosteret blev genindviet 70 år senere af den hellige hierarkpatriark i Moskva og All Rus' Alexy II. Og i dag er klostret ved at forbedre sit åndelige og økonomiske liv. Som før afholdes der regelmæssige gudstjenester i kirker, hvor beboere i de omkringliggende landsbyer og muskovitter, der kommer til klostret, deltager.