Gå ind i et kloster som nybegynder. Hvordan kommer man til nonneklosteret? Frelsens eller ydmyghedens vej? Er det muligt at komme ind i klostret et stykke tid?

Et kloster er ikke mure, et kloster er mennesker! Klostersamfundet kaldes et broderskab og sammenlignes med en familie. Hvert familiemedlem er kært og uvurderligt for os. Og alle os i klostret er dele af Kristi legeme.

Når man tænker på at vælge en vej, spekulerer enhver person på, hvordan man tester sig selv, hvordan man finder den bolig, der kan blive et sted for frelse. Først skal du se på klosterets liv indefra, dets charter og åndelige struktur. For at gøre dette anbefales det at bo længere i klostret, deltage i klosterbrødrenes liv og arbejde med lydighed.

En ortodoks kristen, der kommer til Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret, med den hensigt at blive der for evigt, begynder sin klostervej med arbejde. I prøvetiden bor arbejderen i en fælles flermandscelle, spiser sammen med hele klosterbrødrene i klosterets refektorium, går i det sædvanlige verdslige tøj, udviser lydighed i overensstemmelse med sine evner og talenter og gør, hvad han kan. bøn regel. Til gengæld ser præsteskabet og brødrene på, hvordan broderen er lydig, deltager i gudstjenester og behandler andre munke. Han skal jo accepteres i sin klosterfamilie.

I det første trin skal arbejderen "se nærmere" på klostret, vurdere sin styrke og ønske om at blive i dette kloster, han skal teste fastheden i sin intention om fuldstændigt at vie sit liv til at tjene Gud og hans hellige kirke .

For at komme til Valaam som arbejder skal du på forhånd sende en udfyldt arbejdsansøgningsformular via e-mail. Ansøgningsskemaer lægges på siden Hotelservice (modtagelse af medarbejdere). Efter at have modtaget alle nødvendige oplysninger En medarbejder på GS-kontoret rapporterer modtagelsen af en velsignelse for en arbejder til at komme til Valaam eller nægtelse af at gøre det. Hvis en potentiel medarbejder ikke har mulighed for at benytte sig af via e-mail eller pr. fax kan han give sine personlige data til medarbejderen på GS-kontoret på telefon (812-902-86-03).

Efter at der er gået en vis tid, sædvanligvis fra et år til to år, forudsat at arbejderen har en skriftefader, bliver det muligt at indskrive ham i klostrets brødre som novice. Da han ser arbejderens parathed til at melde sig til brødrene, nominerer skriftefaderen sit kandidatur til behandling af klostrets åndelige råd (som omfatter klostrets abbed og de ældre brødre), og efter en positiv beslutning begynder den kommende novice at indsamle de nødvendige dokumenter. Officiel optagelse i broderskabet sker efter godkendelse Hans Hellighed Patriark relevant beslutning.

En arbejder, der er ankommet til Valaam-klosteret og har et ønske om at hellige sig klosterbedrifter, bør ikke længere have omstændigheder, der holder ham tilbage i verden, såsom ældre forældre eller familie, der er overgivet til skæbnens nåde, ubetalt gæld eller retsforfølgelse.

Nybegynderen Timofey (i verden Timote Suladze) drømte om at blive biskop, men livet i klostret ændrede hans planer og tvang ham til at starte forfra.

Første forsøg

Jeg gik i klosteret flere gange. Det første ønske opstod, da jeg var 14 år. Så boede jeg i Minsk, var førsteårsstuderende musikskolen. Lige begyndt at gå i kirke og bedt om at synge i kirkekoret katedral. I butikken i en af Minsk-kirkerne stødte jeg ved et uheld på et detaljeret liv St. Serafim Sarovsky er en tyk bog på omkring 300 sider. Jeg læste den i ét hug og ville straks følge helgenens eksempel.

Snart fik jeg mulighed for at besøge flere hviderussiske og russiske klostre som gæst og pilgrim. I en af dem blev jeg venner med brødrene, som på det tidspunkt kun bestod af to munke og en novice. Siden da kom jeg med jævne mellemrum til dette kloster for at bo. Af forskellige årsager, blandt andet pga ung alder, i de år var jeg ikke i stand til at opfylde min drøm.

Anden gang jeg tænkte på klostervæsen var år senere. I flere år valgte jeg mellem forskellige klostre – fra Sankt Petersborg til georgiske bjergklostre. Jeg tog derned for at besøge og kiggede nærmere. Til sidst valgte han St. Elias-klosteret i Odessa-stiftet i Moskva-patriarkatet, som han gik ind i som novice. Forresten mødte vi hans stedfortræder og snakkede længe før det rigtige møde på et af de sociale netværk.

Klosterliv

Efter at have krydset tærsklen til klostret med mine ting, indså jeg, at mine bekymringer og tvivl var bag mig: Jeg var hjemme, nu ventede mig et svært, men forståeligt og lyst liv, fuld af åndelige præstationer. Det var stille lykke.

Klosteret ligger i centrum af byen. Vi var frie til at forlade territoriet i kort tid. Det var endda muligt at tage til havet, men ved længere fravær var det nødvendigt at indhente tilladelse fra guvernøren eller dekanen. Hvis du skal forlade byen, skulle tilladelsen være skriftlig. Faktum er, at der er rigtig mange bedragere, der tager klædedragt på og udgiver sig for at være præster, munke eller novicer, men samtidig ikke har noget med hverken gejstlighed eller klostervæsen at gøre. Disse mennesker går rundt i byer og landsbyer og indsamler donationer. Tilladelse fra klostret var en slags skjold: bare lidt, uden problemer, kunne du bevise, at du hørte til, den rigtige.

I selve klostret havde jeg en separat celle, og det er jeg taknemmelig for guvernøren. De fleste novicer og endda nogle munke levede i to. Alle faciliteter var på gulvet. Bygningen var altid ren og ryddelig. Dette blev overvåget af de civile arbejdere i klostret: rengøringsassistenter, vaskedamer og andre ansatte. Alle husholdningsbehov blev tilfredsstillet i overflod: vi blev mætte i den broderlige spisesal, og de vendte det blinde øje til, at vi også havde vores egen mad i vores celler.

Jeg følte stor glæde, da der blev serveret noget lækkert i spisesalen! For eksempel rød fisk, kaviar, god vin. Kødprodukter de blev ikke brugt i den fælles spisestue, men vi fik ikke forbud mod at spise dem. Derfor, da det lykkedes mig at købe noget uden for klostret og bringe det ind i min celle, blev jeg også glad. Uden at være præst var der få muligheder for at tjene penge på egen hånd. For eksempel betalte de, lader det til, 50 Hryvnia for ringning af klokker under et bryllup. Dette var nok til enten at sætte det på telefonen eller til at købe noget velsmagende. Mere alvorlige behov blev tilvejebragt på bekostning af klostret.

Vi stod op klokken 5:30, undtagen om søndagen og major kirkelige helligdage(på sådanne dage blev der serveret to eller tre liturgier, og alle rejste sig alt efter hvilken liturgi han ønskede eller var planlagt til at overvære eller servere). Klokken 6.00 begyndte morgenklosterbønnen. Alle brødrene skulle være til stede, undtagen de syge, fraværende og så videre. Så kl. 7.00 begyndte liturgien, hvor den fungerende præst, diakon og vagthavende vagthavende blev forpligtet til at blive. Resten er valgfri.

På dette tidspunkt gik jeg enten til kontoret for lydighed eller vendte tilbage til cellen for at sove et par timer mere. Klokken 9 eller 10 om morgenen (jeg husker ikke præcist) var der morgenmad, som det ikke var nødvendigt at deltage i. Klokken 1 eller 14 var der frokost med obligatorisk tilstedeværelse af alle brødrene. Under frokosten blev livet for de helgener, hvis minde blev fejret den dag, læst op, og der kom vigtige meddelelser fra klosterets myndigheder. Startede kl 17.00. aftengudstjeneste, hvorefter der er aftensmad og aftenklosterbønnereglen. Sengetiden var ikke reguleret på nogen måde, men hvis en af brødrene næste morgen sov reglen for, blev de sendt til ham med en særlig opfordring.

Engang havde jeg mulighed for at udføre en bisættelse for en hieromonk. Han var meget ung. Lidt ældre end mig. Jeg kendte ham ikke engang i mit liv. De siger, at han boede i vores kloster, så tog han af sted et sted og blev forbudt. Og så døde han. Men begravelsen blev naturligvis udført som præst. Så alle vores brødre læser Salteren døgnet rundt ved graven. Min pligt skete engang om natten. I templet var der kun en kiste med et lig og mig. Og så videre i flere timer, indtil den næste afløste mig. Der var ingen frygt, selvom jeg huskede Gogol flere gange, ja. Var der medlidenhed? Jeg ved ikke engang. Hverken liv eller død er i vores hænder, så beklager - vær ikke ked af det... Jeg håbede kun, at han havde tid til at omvende sig før sin død. Ligesom hver af os skal vi være i tide.

Nybegynderes pranks

I påsken, efter en lang faste, var jeg så sulten, at jeg uden at vente på det fælles feriemåltid løb over gaden til McDonald's. Lige i kassen! Jeg og alle andre havde denne mulighed, og ingen kom med kommentarer. Forresten skiftede mange, der forlod klostret, til civilt tøj. Jeg skilte aldrig af med mine klæder. Mens jeg boede i klostret, havde jeg simpelthen ikke noget verdsligt tøj overhovedet, bortset fra jakker og bukser, som skulle bæres under en kasse i koldt vejr for ikke at fryse.

I selve klostret var en af nybegyndernes tidsfordriv at fantasere om, hvem der ville få hvilket navn, når de blev tonsureret. Normalt, indtil sidste øjeblik, er det kun den, der tonserer, og den regerende biskop, der kender ham. Begynderen selv finder kun ud af sit nye navn under en saks, så vi jokede: vi fandt det mest eksotiske kirkenavne og kaldte hinanden dem.

Og straffe

Til systematisk forsinkelse kunne de sættes på buer, i de alvorligste tilfælde - på sålen (et sted ved siden af alteret) foran sognebørne, men dette blev gjort yderst sjældent og var altid berettiget.

Det skete, at nogen gik uden tilladelse i flere dage. Det gjorde en præst engang. De returnerede ham med hjælp fra guvernøren direkte over telefonen. Men igen, alle sådanne sager var som barnlige pranks i stor familie. Forældre kan skælde ud, men ikke mere.

Der var en sjov hændelse med en arbejder. En arbejder er en lægmand, en verdslig person, der kom til klostret for at arbejde. Han tilhører ikke klostrets brødre og har ingen forpligtelser over for klostret, undtagen for almindelige kirkelige og civile (ikke dræbe, ikke stjæle osv.). Når som helst kan en arbejder forlade eller tværtimod blive en novice og følge klosterstien. Så en arbejder blev placeret ved indgangen til klostret. En ven kom til abbeden og sagde: "Sikke en billig parkeringsplads du har i klostret!" Og det er helt gratis der! Det viste sig, at denne samme arbejder tog penge fra besøgende til parkering. Det fik han selvfølgelig kraftig irettesættelse for, men de smed ham ikke ud.

Det sværeste

Da jeg først kom på besøg, advarede guvernøren mig om det I virkeligheden i klostret adskiller sig fra, hvad der står i liv og andre bøger. Forberedte mig til at tage afsted lyserøde briller. Det vil sige, at jeg til en vis grad blev advaret om nogle negative ting, der kunne opstå, men jeg var ikke forberedt på alt.

Som i enhver anden organisation har klostret selvfølgelig meget forskellige mennesker. Der var også dem, der forsøgte at give deres overordnede gunst, blev arrogante over for brødrene og så videre. For eksempel kom en dag en hieromonk, der var i forbud, til os. Det betyder, at den regerende biskop for en eller anden forseelse midlertidigt (normalt indtil omvendelse) forbød ham at udføre hellige funktioner som en straf, men selve præstedømmet blev ikke fjernet. Denne far og jeg var på samme alder, og først blev vi venner og talte om åndelige emner. Engang tegnede han endda en venlig karikatur af mig. Jeg har det stadig med mig.

Jo tættere det kom på at ophæve forbuddet fra ham, jo mere bemærkede jeg, at han opførte sig mere og mere arrogant over for mig. Han blev udnævnt til assistent for sakristanen (sacristanen er ansvarlig for alle liturgiske klæder), og jeg var sexton, det vil sige, under udførelsen af mine pligter var jeg direkte underordnet både sakristanen og hans assistent. Og her blev det også bemærket, hvordan han begyndte at behandle mig anderledes, men apoteosen var hans krav om at tiltale ham som dig, efter at forbuddet blev ophævet fra ham.

For mig er de sværeste ting, ikke kun i klosterlivet, men også i det sekulære liv, underordning og arbejdsdisciplin. I klostret var det absolut umuligt at kommunikere på lige fod med fædre af højere rang eller stilling. Myndighedernes hånd var synlig altid og overalt. Dette er ikke kun og ikke altid guvernøren eller dekanen. Det kunne være den samme sakristan og enhver, der er over dig i klosterhierarkiet. Uanset hvad der skete, så vidste de senest en time senere om det på toppen.

Skønt der var blandt brødrene dem, som jeg fandt stor hos gensidigt sprog, på trods af ikke kun den enorme afstand i den hierarkiske struktur, men også den betydelige aldersforskel. Engang kom jeg hjem på ferie og ville virkelig gerne have en aftale med den daværende hovedstad i Minsk Filaret. Jeg tænkte på min fremtidige skæbne og ville virkelig rådføre sig med ham. Vi mødtes ofte, når jeg tog mine første skridt i kirken, men jeg var ikke sikker på, om han ville huske mig og acceptere mig. Tilfældigvis var der mange ærværdige Minsk-præster i køen: rektorer for store kirker, ærkepræster. Og så kommer Metropolitan ud, peger på mig og kalder mig til sit kontor. Foran alle abbeder og ærkepræster!

Han lyttede omhyggeligt til mig og talte så længe om sin klosteroplevelse. Han talte meget længe. Da jeg forlod kontoret, så hele rækken af ærkepræster og abbeder meget skævt på mig, og en abbed, som jeg kendte fra gamle dage, sagde til mig foran alle: ”Nå, du blev der så længe, at du skulle er gået derfra med en panagia." Panagia er et hæderstegn båret af biskopper og derover. Linjen lo, der var en udløsning af spændinger, men Metropolitans sekretær svor meget, at jeg havde taget Metropolitans tid så længe.

Turisme og emigration

Der gik måneder, og der skete absolut intet med mig i klostret. Jeg ønskede meget tonsure, ordination og yderligere tjeneste i præstedømmet. Jeg vil ikke skjule det, jeg havde også biskoppens ambitioner. Hvis jeg i en alder af 14 længtes efter asketisk klostervæsen og fuldstændig fjernelse fra verden, dengang da jeg var 27 år gammel, var et af hovedmotiverne for at komme ind i klostret bispeindvielsen. Selv i mine tanker forestillede jeg mig hele tiden mig selv i en biskopstilling og i biskopdragt. En af mine vigtigste lydigheder i klostret var arbejde på guvernørens kontor. Kontoret behandlede dokumenter til ordination af nogle seminarister og andre proteger (kandidater til hellige ordener) samt for klostertonsur i vores kloster.

Mange proteger og kandidater til klosterløfter gik gennem mig. Nogle gik for mine øjne vejen fra lægmand til hieromonk og modtog udnævnelser til sogne. Med mig, som jeg allerede sagde, skete der absolut intet! Og i det hele taget forekom det mig, at guvernøren, som også var min skriftefader, til en vis grad fremmedgjorde mig fra sig selv. Før vi gik ind i klostret, var vi venner og kommunikerede. Når jeg kom til klostret som gæst, tog han mig konstant med på ture. Da jeg ankom til det samme kloster med mine ting, så det først ud for mig, at guvernøren var blevet udskiftet. "Du må ikke forveksle turisme og emigration," spøgte nogle kolleger. Det er i høj grad derfor, jeg besluttede at tage afsted. Hvis jeg ikke havde følt, at guvernøren havde ændret sin holdning til mig, eller hvis jeg i det mindste havde forstået årsagen til sådanne ændringer, ville jeg måske være blevet i klostret. Så jeg følte mig unødvendig på dette sted.

Fra starten

Jeg havde adgang til internettet, jeg kunne rådføre mig med meget erfarne præster om problemer. Jeg fortalte alt om mig selv: hvad jeg vil, hvad jeg ikke vil, hvad jeg føler, hvad jeg er klar til og hvad jeg ikke er. To præster rådede mig til at gå.

Jeg gik derfra med stor skuffelse, med vrede mod guvernøren. Men jeg fortryder ikke noget og er meget taknemmelig over for klostret og brødrene for den erfaring, jeg fik. Da jeg gik, fortalte guvernøren mig, at han kunne have tonsureret mig som munk fem gange, men noget stoppede ham.

Da jeg gik, var der ingen frygt. Der var sådan et spring ud i det ukendte, en følelse af frihed. Dette er, hvad der sker, når du endelig træffer en beslutning, der virker rigtig.

Jeg startede mit liv helt fra bunden. Da jeg besluttede at forlade klostret, havde jeg ikke kun ingen civil beklædning, men heller ingen penge. Der var slet ikke noget andet end en guitar, en mikrofon, en forstærker og hans personlige bibliotek. Jeg tog det med mig fra det verdslige liv. For det meste var det kirkebøger, men der var også verdslige. Jeg gik med til at sælge de første gennem klosterbutikken, de andre tog jeg med til byen bogmarked og solgte den der. Så jeg fik nogle penge. Flere venner hjalp også - de sendte mig pengeoverførsler.

Abbeden af klostret gav penge for en enkeltbillet (vi sluttede til sidst fred med ham. Vladyka - den mest vidunderlige person og en god munk. At kommunikere med ham selv en gang hvert par år er meget en stor glæde). Jeg havde et valg om, hvor jeg skulle tage hen: enten til Moskva eller til Minsk, hvor jeg boede, studerede og arbejdede i mange år, eller til Tbilisi, hvor jeg blev født. Jeg valgte den sidste mulighed, og inden for et par dage var jeg på skibet, der tog mig til Georgia.

Venner mødte mig i Tbilisi. De hjalp os med at leje en lejlighed og starte nyt liv. Fire måneder senere vendte jeg tilbage til Rusland, hvor jeg bor permanent den dag i dag. Efter lange vandringer fandt jeg endelig min plads her. I dag har jeg min lille virksomhed: jeg individuel iværksætter, jeg yder oversættelse og tolkning, samt juridiske tjenester. Jeg husker klosterlivet med varme.

Efter en vis periode med arbejde i klostret, hvor fastheden af intentionen om fuldstændigt at vie sit liv til at tjene Gud bliver testet, kan en person efter beslutning fra abbeden eller det åndelige råd accepteres som novice i klostret. For at gøre dette indgiver arbejderen et tilsvarende andragende og udtrykker sit samtykke til at opfylde reglerne for det kloster, han har valgt.

En novice er allerede medlem af brødrene, der forbereder sig på at blive munk og går igennem ny scene test - en test af, hvor tæt denne livsstil er ham, hvor meget et kald han har for ham. Normalt er klosterordinationsperioden mindst tre år, men den kan nedsættes til et år for dem, der har modtaget åndelig uddannelse eller studerer på fuld tid i den spirituelle afdeling uddannelsesinstitution(en anden grund til en kortere periode er en alvorlig sygdom). Prøvetid kan forlænges, træffes beslutningen herom af klosterets abbed - individuelt eller sammen med Åndeligt Råd.

Det skal straks bemærkes, at de, der ønsker at hellige sig klosterbedrifter, ikke bør være bundet i verden af sådanne omstændigheder som ældre forældre, familie og mindreårige uden hjælp, gæld og andre civile forpligtelser. Alle forhold til verden skal løses, før man går ind i klostret.

Når en nybegynder bor i et kloster, skal han nøje følge reglerne. Desuden kan han selv før tonsuren give afkald på sin hensigt og vende tilbage til verden uden at pådrage sig nogen kanonisk straf. Ud over at være ansat i klosterlydighed deltager en tonsurkandidat i gudstjenester og Kirkens sakramenter. I denne periode er han under den særlige åndelige pleje af abbeden selv og den, der er tildelt ham åndelig mentor.

Under klosteroplevelsen skal man især nøje overvåge sig selv og sine tanker og forstå, hvad der præcist er i dette øjeblik er grundlaget for alt klosterliv. Monasticisme er et særligt kald, særlig slags bedrift. Omstændighederne for at komme til klostret kan være anderledes, men målet for en munk er altid, ifølge evangeliets ord, ønsket om moralsk fuldkommenhed og erhvervelsen af Helligåndens nåde ved at forlade verden, afskære. ens vilje gennem intens bøn og arbejde.

Nybegynderes og munkes arbejde er en integreret del af livet inden for klosterets mure. De lydigheder, der pålægges brødrene, er nødvendige, ikke kun fordi det er nødvendigt at skabe en form for materiel rigdom for at opretholde eksistensen. Når man kommer til klostret, bringer en person sine lidenskaber med sig, som er resultatet af menneskets natur ændret af synd; vaner, der er skadelige for frelse. Det er gennem uselvisk arbejde, at kroppen og sammen med den sjælen bliver befriet fra lidenskaber, syndig vilje og lyster afskæres, stolthed, selvkærlighed og selvmedlidenhed overvindes. ”Generel lydighed bidrager mest af alt til at slippe af med stoltheden. Gennem generel lydighed lærer en person åndelig kunst, hvis han vil, og når han ser på tingene ganske enkelt...” (Perst Ambrose af Optina). Og ofte er det den forkerte holdning til de lydigheder, der pålægges i klostret, der er årsagen til, at en person på foranledning af menneskeslægtens fjende forlader denne nådefyldte og frelsende vej og forlader klostret. Opfyldelse af lydighed er først og fremmest offertjeneste for Gud og brødrene i opfyldelsen af Kristi befalinger.

Men begynderarbejde skal konstant ledsages af bøn, som er grundlaget for klosterlivet.

Under klosteroplevelsen skal nybegynderen forsøge omhyggeligt og aktivt at studere de hellige skrifter og de hellige fædres asketiske værker, først og fremmest Abba Dorotheos' lære, "Katekumenatet" af St. Theodore Studiten og " Stige" St. John Sinai, "Guide to Spiritual Life..." af St. Barsanuphius den Store og Johannes Profeten (startende med svar 216), virker St. Efraim Sirin, Sankt Ignatius Brianchaninovs og andres værker - med råd og velsignelse fra klosterets abbed eller abbedisse.

Når man bliver accepteret som nybegynder, er det velsignet at bære en kasse. Samtidig udføres et ritual, som kaldes at "skifte klæderne" eller "tage verden af": arbejderen (trudnitsa), der har lavet tre nedbøjninger i alteret foran den hellige trone (og arbejderen i foran de kongelige døre) og en bue til abbeden (abbedissen), tager imod fra ham (hendes) håndkasse, klosterbælte, skufya og rosenkrans. Fra det øjeblik bærer han ikke sekulært tøj i klostret.

I nogle tilfælde, hvis dette er fastsat i klostrets interne regler, med den regerende biskops velsignelse og med nybegynderens skriftlige samtykke, kan ritualet med at overdrage ham i en kasse og hætte udføres. Herefter kaldes novice for novice eller munk, hvilket pålægger ham et mere seriøst ansvar. Ved at forlade klostret har nybegynderen ikke længere ret til at bære det særlige tøj, som han var klædt i under prøvetiden. Klosterets abbed, der omhyggeligt observerer novicens klosteroplevelse og ser hans parathed til at acceptere englebilledet, præsenterer selv eller sammen med det åndelige råd kandidaten skriftligt for den regerende biskop og beder om velsignelser for klostertonsuren.

Noviciatets tid er en særlig periode i en munks liv. Mange husker ham med glæde. Her er, hvad f.eks. Archimandrite Tikhon (Shevkunov), abbeden fra Moskva Sretensky Stavropegic Monastery, skriver om novitiat i sin bog "Unholy Saints": "Novice skal anerkendes som en unik og måske den lykkeligste klostertid. liv. Det er da, at munken vil opleve åndelige opsving og begivenheder, der overgår al fantasi, som et verdsligt menneske ikke engang kan forestille sig. Der vil være sejre og nederlag i usynlig asketisk krigsførelse, fantastiske opdagelser - af verden og af en selv. Men alligevel er novisiattiden uforlignelig med noget som helst.

Engang blev den ældre patriark Pimen spurgt:

– Deres Hellighed, du har nået det højeste niveau i kirkehierarkiet. Men hvis du kunne vælge nu, hvad ville du så gerne være?

Den normalt fåmælte, selvoptagede patriark svarede uden tøven:

– Begynder, vagt ved de nederste porte til Pskov-Pechersky-klosteret<...>

Dette minder os kun om den lyse glæde ved en ubekymret barndom – livet består af intet andet end vidunderlige opdagelser i en ny, uendelig og ukendt verden. For to tusinde år siden var apostlene faktisk i tre år Jesu Kristi virkelige novicer. Deres hovedbeskæftigelse var at følge deres Lærer og med glædelig forundring opdage Hans almagt og kærlighed.

Præcis det samme sker med vore dages novicer. Apostlen Paulus gjorde en stor opdagelse: Jesus Kristus er den samme i går, i dag og til evig tid. Disse ord bekræftes af hele kristendommens historie. Tider og mennesker ændrer sig, men Kristus forbliver den samme både for generationen af de første kristne og for vores samtidige.

Sande novicer modtager fra Gud en uvurderlig gave - hellig skødesløshed, som er bedre og sødere end nogen anden frihed."

1. For tiden godkendes beslutningen om optagelse i antallet af novicer af den regerende biskop. Udkastet til "Regler om klostre og klostre" foreslår at overdrage retten endelige beslutning om modtagelse af novicer til abbeden/abbedissen og Åndeligt Råd kloster I dag er dette spørgsmål inden for kompetencen for den inter-rådslige tilstedeværelse.

A. Pokrovskaya
Foto af A. Olshanskaya

Når en kvinde ikke er i stand til at klare problemer, sygdomme eller sorg, når hun ikke kan bede, er der ikke andet tilbage end at falde i kloster. Enhver person kan komme til dette sted, uanset deres position i samfundet, deres rang eller klasse. Som regel er mennesker, der ender i et kloster, stærke i ånd og krop, fordi gudstjenesten kræver megen styrke, tålmodighed og vilje.

Er du klar til at gå ind i et kloster?

Før du beslutter dig for at tage et så desperat og skæbnesvangert skridt, skal du veje alt, tænke grundigt og komme til den eneste rigtige konklusion. Ved at gå ind i et kloster, vil du for altid miste dit verdslige frit liv. Det vigtigste for dig vil være lydighed, ydmyghed, fysisk arbejde og bønner.

Du bliver nødt til at arbejde hårdt, undertrykke dit kød og ofre en masse. Er du klar til dette? Hvis ja, så skal du følge disse tips:

Søg råd hos en præst. Han vil hjælpe dig med at forberede dig til et nyt liv og rådgive dig om at vælge et kloster.
Afgør alle verdslige anliggender. Udarbejde dokumenter, løse økonomiske og juridiske problemer.
Tal med dine pårørende og prøv at forklare din beslutning for dem.
Ansøg til klosterets abbedisse med en anmodning om at acceptere dig i klostret.
Forberede Nødvendige dokumenter. Dette er et pas, vielsesattest (hvis du er gift), selvbiografi og et andragende til abbedissen.

Hvis alt er i orden, du er en enlig voksen kvinde, der ingen børn har, eller de er veltilrettelagte, bliver du optaget i nonneklostret i en prøvetid. I alt er det 3 år. Med forbehold for fuldstændig ydmyghed, lydighed og inderlige bønner, kan du efter denne periode aflægge klosterløfter som nonne.

Ved at hellige sig selv til Guds tjeneste går en kvinde gennem livets hovedstadier i et kloster:

Pilgrim. Hun har forbud mod at bede med nonnerne eller spise ved et fælles bord. Hendes hovedbeskæftigelse er bøn og lydighed.
Arbejder. Dette er en kvinde, der lige er ved at se nærmere på klosterlivet. Hun lever stadig et sekulært liv, men når hun kommer til klosteret, arbejder hun på lige fod med alle andre, følger alle regler og overholder de interne regler.
Begynder. Hun bliver den, der allerede har indsendt en ansøgning om at komme ind i klosterlivet. Hvis abbedissen er sikker på alvoren af en kvindes hensigter, bliver hun snart nonne.
Nonne. Når en person har afgivet løfter, kan intet returneres. Hvis du ændrer dine løfter, betyder det, at du er Gud utro. Og dette er en af de største synder.

Forberedelse til pleje

Hvis beslutningen er truffet, og kvinden er klar til at hengive sig til Herren, skal hun følge disse regler:

bede dagligt og deltage i gudstjenester;
bryd ikke disse løfter;
gøre store og svære ting fysisk arbejde;
vær stille og tænk mere, lad være med at sladre og ikke have ledige samtaler;
at nægte fra dårlige vaner;
begrænse dig selv i mad, nægte kødretter;
hurtig;
at forlade klosterets mure, kun gå ud i verden om vigtige spørgsmål;
nægte hyppige møder med familien;
hvile kun på hellige steder;
opfør ydmygt og sagtmodigt;
opgive penge og andre materielle goder;
kun læse kirkebøger, det er forbudt at se tv, lytte til radio eller bladre i underholdningsmagasiner;
gør kun ting med en ældstes velsignelse.

En nonne er en almindelig kvinde med sin egen karakter og svagheder, så det vil være meget svært at gøre alt på én gang. Det er dog obligatorisk at følge disse regler for dem, der virkelig beslutter sig for at ændre deres skæbne.

De vil ikke acceptere nogen, der har uopfyldte forpligtelser i livet, ind i klosterets mure. Hvis du har svage ældre forældre eller små børn, skal du først tage dig af dem, og først derefter tænke på at komme ind i et kloster.

Hvordan kommer man til klosteret?

En mand, der forstår, at hans skæbne er uadskillelig fra Herren, at hans formål i livet er at tjene Gud, vil helt sikkert ønske at gå ind i et kloster.

Det første skridt er selvfølgelig at bede om din åndelige mentors velsignelse. Efter at have talt med dig, skal præsten tage stilling til, om den beslutning, du vil træffe, er oprigtig, og om det er en flugt fra sociale liv. Hvis præsten beslutter, at du er klar til sådanne forandringer i livet, kan du komme videre.

Først skal du blive arbejder eller novice. Hovedaktiviteterne er studiet af kirkelitteratur, faste og fysisk arbejde. Disse perioder kan vare op til 10 år. Det sker ofte, at en person, efter at have hvilet sig fra stress og jag, vender tilbage til sit sædvanlige liv. De, der består alle prøverne, aflægger klosterløfter.

Rasophorus. Dette er en munk, der aflægger et løfte om kyskhed, lydighed og ikke-begærlighed.
Lille skemamonk. Aflægger et løfte om at give afkald på alle jordiske ting.
Engleagtig (stor) skemamonk. De samme løfter aflægges igen og tonsure aflægges.

I klostervæsenet er der 4 hovedløfter, som en person aflægger:

Lydighed. Du holder op med at være en fri person. Opgiv stolthed, dine ønsker og vilje. Nu er du eksekveren af skriftefaderens testamente.
Bøn. Konstant og uophørlig. Bed altid og overalt, uanset hvad du laver.
Cølibat. Du må opgive kødelige fornøjelser. Man kan ikke få familie og børn. Ikke desto mindre kan ethvert folk komme til klostret, også dem, der har familie og børn tilbage i verden.
Ikke begærlighed. Dette er et afkald på enhver materiel rigdom. En munk skal være en tigger.

Husk at munke ofte kaldes martyrer. Er du klar til at blive det? Har du nok tålmodighed, kyskhed og ydmyghed til at følge Guds befalinger indtil slutningen af dine dage? Inden du går ind i et kloster, så tænk om igen. At tjene Herren er trods alt noget af det sværeste. Prøv at stå på fødderne i mange timer. Hvis dette giver dig glæde, er dit kald klostervæsen.

Er det muligt at komme ind i klostret midlertidigt?

I øjeblikke af tvivl og tøven har en person brug for at vende sig til Gud. Kun i bøn, lydighed og strenge liv du kan træffe den rigtige beslutning og forstå meningen med din eksistens. Derfor har du nogle gange brug for at bo i et kloster i et stykke tid. For at gøre dette er det tilrådeligt at bede om tilladelse fra chefen på forhånd. Nu er det ret simpelt. Næsten alle kloster har sin egen hjemmeside, hvor du kan stille spørgsmål.

Når du er ankommet der og har slået dig ned på et særligt hotel, bliver du nødt til at arbejde ligeligt med alle andre, være lydig og ydmyg, begrænse dig i kødelige anliggender og lytte til munkenes ordrer. Det er tilladt at deltage i forberedelser til ferier og andre arrangementer. Hertil får du mad og husly.

Du kan vende tilbage til det verdslige liv når som helst, uden at det betragtes som syndigt. En sådan tilbagevenden er kun mulig, før du aflægger klosterløfter.

Så snart du er tonsureret, bliver du Guds tjener for evigt. Enhver overtrædelse af klosterlivets regler er en stor synd.

I vanskelige øjeblikke i livet spekulerer mange mennesker på, hvordan man kommer ind i et nonnekloster eller et mænds kloster. De synes, det er meget svært. Men det er ikke sandt. Absolut alle kan aflægge klosterløfter. Enhver, der føler en følelse af kærlighed til Gud, tålmodighed og ydmyghed, kan drage fordel af denne chance. Herren er klar til at acceptere enhver, der vælger en sådan vej for sig selv, for foran hans ansigt er alle lige. Kirker, klostre og klostre er altid glade for at tage imod en person med rene tanker og tro på sin sjæl.

Folk, der er trætte af verdens travlhed, kommer til klostret og ønsker at finde frelse fra hverdagens bekymringer. Er du en af disse mennesker, men ved ikke, hvordan man går til et kloster? Tænk over dit valg og din livsstil, for det er en alvorlig beslutning.

Sådan kommer du ind i et kloster - tænk grundigt over din beslutning

For at komme ind i et kloster skal du have følgende egenskaber:

oprigtig tro på Gud;
tålmodighed og ydmyghed;
lydighed;
dagligt arbejde med dig selv;
fuldstændig afvisning af verdslig forfængelighed;
fravær af dårlige vaner;
ønske om bøn;
kærlighed til naboer.

Tag det ikke spontant vigtig beslutning. Livet i et kloster er hårdt. Du bliver nødt til at faste der, konstant bede og udføre fysisk arbejde. Du skal have åndelig og fysisk styrke, for i klostret bor der mennesker, der tror dybt på Gud. De arbejder hver dag til fordel for klostret og tjener deres levebrød. Hvis du kan modstå alt dette, er du klar til at gå ind i et kloster. Den unikke klosterstemning vil give dig mulighed for at glemme alt om verdslige bekymringer og hellige dig selv til Gud resten af dit liv.

Sådan går du til et kloster - hvor skal du starte

Hvis du har truffet en så ansvarlig beslutning, skal du først ofte besøge byens tempel. Bekend, tag nadver, hold faste og opfyld Guds bud. Tal med din skriftefader, fortæl ham om din beslutning. Han vil forstå perfekt og hjælpe dig med at vælge et kloster, samt forberede sig på at forlade. Få styr på dine sager og afgør alle juridiske spørgsmål, så du ikke bliver distraheret af verdslige problemer senere. Overfør plejen af din lejlighed til slægtninge eller venner, de betaler for alt offentlige forsyninger og udføre alle dine andre anliggender. Sørg for at modtage velsignelsen af en åndelig mentor for at flygte fra verdens travlhed.

Sådan går du til et kloster - kommunikation med abbeden

Du har forberedt dig på at forlade verdens travlhed og har valgt et kloster. Kom der og tal med abbedissen eller overordnet. Abbeden vil fortælle dig alt om livet i klostret. Vis ham følgende dokumenter:

pas;
selvbiografi;
attest for ægtefælles ægteskab, skilsmisse eller død;
et andragende stilet til abbeden med en anmodning om at blive optaget i klostret.

En gift kvinde kan blive nonne, men hun må ikke få mindreårige børn. Børn kan også bo hos værger, der kan tage sig af dem. Børn accepteres ikke i klostret. Bemærk venligst, at klostertonsure kun er tilladt fra 30 års alderen for både kvinder og mænd. Der kræves ingen indskud for at komme ind i klostret. Du kan medbringe frivillige donationer.

Hvordan går man til et kloster - hvad venter mig der

Du bliver ikke munk eller nonne med det samme. Hvis du bor i et kloster i op til fem år, skal du aflægge klosterløfter. Prøvetiden er normalt 3 år, men den kan afkortes. Al denne tid kommer du til at bo i klostret, se nærmere på munkenes og klostrets levevis. For at blive nonne (munk) skal du gennemgå følgende stadier af livet i et kloster:

arbejder Du vil udføre fysisk arbejde og forstå, om du kan bo i et kloster resten af dine dage. Du vil nøje følge alle klosterets regler og opgaver - rengøring af lokalerne, arbejde i haven og køkkenet og lignende. Der er afsat betydelig tid til bønner. Du vil være arbejdstager i omkring tre år;
nybegynder. Hvis vanskelighederne ikke knækker dig, så skriv et andragende til abbeden og få tilladelse. Monastisk tonsure accepteres ikke, medmindre du passerer begynderstadiet. Abbeden vil imødekomme din anmodning, hvis du har bevist dig selv positivt. Du får en kasse, og du vil konstant bekræfte gode gerninger hans parathed til at blive munk. Lydighedsperioden er individuel for hver person. Arbejderen og nybegynderen kan stadig forlade klostret, hvis de indser, at de har truffet det forkerte valg.

Hvis du var i stand til at gå gennem ovenstående stadier, er din tro på Gud blevet styrket, og abbeden ser din indsats - han vil indsende et andragende til biskoppen, og du vil aflægge klosterløfter.

Hvis du beslutter dig for at gå overilet til klostret, så bliv i klostret som arbejder i nogen tid. Du kan gå hjem når som helst, for alle kommer til klostret efter deres hjertes befaling. Men hvis du har det godt der, er du ikke bange for vanskeligheder, du vil bede - du har fundet trøst og et stille hjørne for din sjæl, og det er dit kald fra Gud.