Johannes af Damaskus: hvad du behøver at vide om denne helgen. Ortodokse elektroniske bibliotek John of Damaskus ortodokse encyklopædi

arabisk. يوحنا الدمشقي‎ Yuhanna ad-Dimashki; græsk Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus- John fra Damaskus; også kendt som græsk. ὁ Χρυσορρόας, det vil sige "gyldne strøm"; født (arabisk: منصور بن سرجون التغلبي‎)

Kristen helgen, æret blandt helgenerne, en af ​​kirkefædrene, teolog, filosof og hymnograf

OKAY. 675 - ca. 753 (eller 780)

kort biografi

(navn givet ved fødslen - Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) - den mest berømte byzantinske teolog, en af ​​kirkefædrene, kristen helgen, filosof, digter, hymnograf - blev født i det arabiske kalifat, Damaskus, omkring 675. Han var afkom af en arabisk kristen adelsmand og en velhavende familie. Hans far tjente som minister under kaliffen Abd al-Malik ibn Marwan, og denne stilling blev senere indtaget af hans søn John. Den uddannelse, som børnene i denne familie modtog, var forskelligartet, virkelig encyklopædisk for den tid, inklusive studiet af matematik, filosofi, musik, astronomi osv.

Biografien om Johannes af Damaskus indeholder ikke den nøjagtige dato for hans tonsur som munk, måske omkring 706 eller i 10'erne; det er muligt, at han blev ordineret til præst. Siden da har hans liv været forbundet med klosteret St. Sava, beliggende nær Jerusalem.

Johannes af Damaskus var ikke bare en ekstraordinær person - hans talenter blev kendetegnet ved deres alsidighed. Han er krediteret for at skabe grundlaget for skolastisk metodologi, som senere blev udviklet af vestlige middelalderteologer. Men hans videnskabelige og åndelige arv slutter ikke der. Da han var en stor digter ikke kun af Byzans, men også af resten af ​​den kristne verden, optrådte han som forfatter til de mest berømte kirkesalmer, som ikke har mistet deres skønhed, visdom og sjæle-reddende kraft den dag i dag. Hans pen omfatter kanoner om påske, jul, nogle andre helligdage og prædikener om Jomfru Maria. Det første kirkemusikalske system blev også skabt af Johannes af Damaskus, som ikke var blottet for musikalske evner.

Hans teologiske hovedværk er "Kilden til viden," bestående af tre sektioner - filosofisk, anklagende og dogmatisk. Betydningen af ​​dette grundlæggende arbejde, systematisering af kristendomslæren, for fremtidige teologer er svær at overvurdere. Den har stadig ikke mistet sin relevans og er en af ​​hovedkilderne til den kristne tros grundlag for den ortodokse kirke.

Johannes af Damaskus var en stærk modstander af ikonoklasmen; Teorien om det hellige billede, han skabte, dannede grundlaget for den efterfølgende kanonisering af ikonmaleriet. En dramatisk episode af hans liv er forbundet med et af ikonerne. Efter ordre fra kaliffen, som havde mistanke om, at Johannes var spion for Byzans, blev hans højre hånd skåret af. Efter at have påført det på det blødende sår bad teologen natten lang til ikonet for Guds Moder, og om morgenen var hånden smeltet sammen med resten af ​​armen. Som et tegn på stor taknemmelighed og til minde om det mirakel, der blev vist ham, lagde han sin hånd støbt fra rent sølv til ikonets sølvramme. Dette er historien om udseendet af det ikonografiske billede af de tre hænders Guds Moder, som nu opbevares i et af Moskva-klostrene.

Ved Det Ikonoklastiske Råd i 754 blev Johannes af Damaskus anathematiseret fire gange som en mand, der fordrejede Skriften, bagtalte Kristus og prædikede onde ideer. Hans gode navn blev gendannet til ham af det VII Økumeniske Råd, som anerkendte, at Damaskus' lære var korrekt.

Den berømte teolog og filosof døde i klostret omkring 753, og efter hans død blev han regnet blandt helgenerne.

Biografi fra Wikipedia

Johannes af Damaskus(arabisk: يوحنا الدمشقي‎ Yuhanna ad-Dimashki; græsk Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus - Johannes af Damaskus; OKAY. 675, Damaskus, Arabisk Kalifat - ca. 753 (780), Lavra af Saint Sava), også kendt som græsk. ὁ Χρυσορρόας, det vil sige "gyldne strøm"; Født Mansur ibn Serjun at-Taghlibi(Arabisk: منصور بن سرجون التغلبي‎) - en kristen helgen, æret blandt de hellige, en af ​​kirkefædrene, teolog, filosof og hymnograf.

Mindet i den ortodokse kirke fejres den 4. december (ifølge den julianske kalender), i den katolske kirke fra 1890 til 1969 blev det fejret den 27. marts, efter 1969 fejres det den 4. december (ifølge den gregorianske kalender).

Den middelalderlige metode til at beregne Paschalia (påskedato) er kendt som "Johannes af Damaskus' hånd" ("Damaskus' hånd").

Hans bedstefar med navnebror og hans far Serjun ibn Mansur tjente i Damaskus med rang af "store logothete", det vil sige skattebonde, både under romersk (byzantinsk) styre og under den persiske besættelse, hans bedstefar deltog i magtoverførslen til arabere og hans far tjente ved kaliffen Abd al-Malik ibn Marwans hof. Han blev efterfølgende erstattet af John selv.

Ifølge legenden studerede John eksakte videnskaber og musik sammen med sin bror Cosmas (senere biskop af Mayum) fra en bestemt fanget munk fra Calabrien (også kaldet Cosmas). Efter indførelsen af ​​arabisk (i stedet for græsk) som eneste statssprog, inklusive skatteforvaltningen, omkring 706 eller i 710'erne, aflagde han klosterløfter ved klostret Sankt Sava ved Jerusalem og blev sandsynligvis ordineret til præst.

I perioden med ikonoklasme forsvarede han ikonernes ære, forfatteren til "Tre ord til forsvar til støtte for ikondyrkning", hvor ikonoklasmen forstås som et kristologisk kætteri, og også for første gang skelnes mellem "tilbedelse" pga. kun til Gud og "ærbødighed" givet til skabte ting, inklusive tal og ikoner. Det Ikonoklastiske Råd i 754 anathematiserede John fire gange, men det VII Økumeniske Råd bekræftede rigtigheden af ​​hans lære.

Han døde omkring 753 (ifølge andre kilder omkring 780) og blev begravet i Lavra i Savva den Indviede nær helligdommen, der indeholdt relikvier fra St. Savva. Under kejser Andronikos II Palaiologos (1282-1328) regeringstid blev hans relikvier overført til Konstantinopel. I øjeblikket er det kendt, at levnene fra St. i kirken San Giorgio dei Greci (Venedig).

Allerede i slutningen af ​​det 8. århundrede komponerede Johannes Jerusalemseren sin første biografi. I det 11. århundrede, da Antiokia blev erobret af Seljukkerne, skrev en munk fra klostret St. Simeon i nærheden af ​​Antiokia, Michael, der var fortrolig med græsk og arabisk, og skrev på arabisk Johannes af Damaskus liv, baseret på forskellige nyttige historier, som han selv siger i indledningen.

Ikon "Trehåndet"

Ifølge legenden er udseendet af et af billederne af Jomfru Maria forbundet med navnet Johannes. Da ikonoklasmens kætteri opstod i Byzans, støttet af kejser Leo III Isaureren, skrev Johannes tre afhandlinger til forsvar for ikon-ærbødighed og sendte dem til kejseren. Isaureren Leo var rasende, men kunne ikke gøre noget, da Johannes var et emne af kaliffen. For at forhindre Johannes i at skrive værker til forsvar for ikoner, greb kejseren til bagvaskelse. Der blev udarbejdet et forfalsket brev på vegne af Johannes, hvor Damaskus-ministeren angiveligt tilbød kejseren sin bistand til erobringen af ​​den syriske hovedstad. Dette brev og kejserens svar på det blev sendt til kaliffen. John blev fjernet fra embedet og straffet ved at skære sin højre hånd af, som blev hængt på byens torv. Efter nogen tid modtog John den afskårne hånd tilbage og lukkede sig inde, lagde sin hånd til sin hånd og begyndte at bede foran ikonet af Guds Moder. Efter noget tid faldt han i søvn, og da han vågnede, opdagede han, at hans arm på mirakuløs vis var vokset tilbage. Som taknemmelighed for helbredelsen satte John en hånd lavet af sølv til ikonet, som er gengivet på mange kopier af ikonet, som fik navnet "Trehåndet". Som tak for helbredelsen skrev de også sangen "Han glæder sig over dig...".

Essays

Johannes af Damaskus er kendt som den største systematiserer af den kristne doktrin; han ejer det grundlæggende værk "Kilden til viden", som omfatter filosofiske ("Dialektik"), anklagende ("Om kætterier") og dogmatiske ("Nøjagtig udlægning af den ortodokse tro").

Polemiske værker omfatter "Three Words in Defense of the Venation of Icons" (mod ikonoklasterne), ord mod nestorianerne, monofysitterne (acefalerne, jakobiterne), monotelitterne, manikæerne og muligvis "Samtale mellem en saracener og en kristen" (mod islam) ).

Desuden skrev Johannes en række prædikener om Guds Moder.

Johannes af Damaskus beskæftigede sig relativt lidt med eksegese, han kompilerede uafhængige fortolkninger af apostlen Paulus' breve, som biskop Icumenius og den salige teofylakt af Bulgarien kan have brugt.

Varlaam og Joasafs liv tilskrives John, men ifølge ærkepræst George Florovsky blev det samlet i midten af ​​det 7. århundrede i munken Savas kloster af en anden John.

Johannes skrev en række kanoner, særlige salmer af palæstinensisk type, som kom i brug i Østkirken fra det 9. århundrede. Han skrev kanonerne til påske, jul og en række andre kristne højtider. Derudover menes det, at Johannes komponerede søndagens "Oktoich" (Osmoglasnik, Oktay). Nogle bønner, der er inkluderet i sekvensen af ​​aftenbønner og for den hellige nadver, er indskrevet i navnet på Johannes af Damaskus.

I kunst

Kantate for kor og orkester "Johannes af Damaskus", skrevet af den russiske komponist Sergei Ivanovich Taneyev til ordene af A. K. Tolstoj (op. 1) i 1884.

Sankt Johannes af Damaskus er en forsvarer af ikoner, teolog og forkynder af Guds ord, som er dybt æret i ortodoksien. Hans ikoner hjælper troende i de mest smertefulde og smertefulde øjeblikke i deres liv.

Ikonet af St. Johannes af Damaskus, som har mirakuløse kræfter, har fået særlig respekt og ærbødighed fra ortodokse troende. En hellig retfærdig mand er en trofast og ufejlbarlig præst, som har viet hele sit liv til at tjene Herren og gøre gudfrygtige gerninger.

Historien om ikonet

Johannes af Damaskus levede i det 9. århundrede på Damaskus kalifatets område og havde en høj stilling ved hoffet. Helgenen bekendte sig til kristendommen. Hans hjerte var fyldt med venlighed og grænseløs medfølelse. Den kristne hjalp alle, der havde brug for hjælp, uden at lægge vægt på folks religiøse synspunkter.
Sankt Johannes viede hele sit liv til kampen for ortodoksi, bekæmpede hedningenes forfølgelse af kristne og forkyndte Herrens ord. En tilhænger af Jesus Kristus var en af ​​de første, der opfordrede til tilbedelse og ære for hellige ikoner, og kom konstant i konflikt med den kristne kirke på grund af dette. På trods af den grusomme undertrykkelse af ortodokse troende, skjulte den trofaste prædikant aldrig sin sande tro og kærlighed til Kristus.

Den byzantinske kejser, som modtog et brev om forsvaret af kristendommen af ​​Johannes af Damaskus, blev rasende og beordrede Herrens novice til at blive hårdt straffet. Men det var umuligt at gøre dette: teologen var borger i et andet land. Derfor, for at straffe en tilhænger af kristendommen, besluttede herskeren at bagtale John og beskyldte ham for at hjælpe med erobringen af ​​Damaskus. Helgenen blev indkaldt til retssag, hvor den hånd, hvormed han angiveligt skrev en tilståelse om sit fuldstændige magtforræderi, blev afskåret. Den afhuggede hånd blev hængt på pladsen som en lektion for andre. Efter nogen tid blev hun returneret til præsten, så han kunne se på hende og huske sit forræderi.

Ifølge legenden holdt John, i smerte, ikke op med at læse bønner til Guds Moder, og hendes hjælp tog ikke lang tid at nå frem. Dagen efter den afskårne hånd blev returneret til ham, blev den fastgjort til hans hånd igen. Som taknemmelighed for dette lavede teologen en afstøbning af en hånd af sølv og fastgjorde den til ikonet for Guds Moder, som nu er kendt som "Trehåndet".

Hvor er det hellige billede og relikvier af Johannes af Damaskus placeret?

Billedet af Guds helgen pryder mange ortodokse og katolske kirker. Ifølge historiske kilder døde han i en alder af 104, omkring 755
AD, dog adskiller dataene sig, og et eller andet sted kan du finde senere referencer til ikonforsvarerens død, der går tilbage til 780. Sagen er, at historikere ikke ved meget om den retfærdige mands liv, fordi han levede i en meget turbulent tid, hvor en krig mellem muslimer og Kristi tilhængere brød ud i Byzans.

I Rusland opbevares ikonet og arken med en del af Johannes relikvier i Conception Stauropegial Convent. Også det hellige billede opbevares i den armenske kirke i byen Rostov-on-Don.

Hvordan hjælper ikonet af Johannes af Damaskus?

Ikonet for Sankt Johannes af Damaskus er et uerstatteligt billede, der skal være i ethvert hjem. Det hjælper med bogstaveligt talt alt relateret til at finde dit formål, styrke din tro og opnå spiritualitet. Bøn om syndsforladelse foran et sådant ikon vil hjælpe dig med at slippe af med alvorlige sygdomme i sjæl og krop. Hjælpen fra Johannes af Damaskus er omfattende. Bøn til munken er en pålidelig beskyttelse af din personlige lykke. Et sådant ikon kan gives til en mand med navnet Ivan, da helgenen er protektor og beskytter af mennesker med det navn.

Mindedag og Præstens Leveår

Den nøjagtige information om helgenens liv og død er ukendt. Historikere gør kun antagelser, tilfredse med indirekte tegn: hvem John mødte, hvilke begivenheder han deltog i, hvilke historiske personer kendte ham. I dag er det almindeligt accepteret, at helgenen blev født i 625 og døde senest 754.

Beskrivelse af ikonet

Det hellige billede af Johannes er meget let at skelne fra andre ikoner af de store martyrer. I ikonet er prædikanten ikke afbildet i klassisk påklædning, som de fleste af helgenerne, men i en arabisk turban. Så da de malede billedet, besluttede ikonmalerne at understrege oprindelsen af ​​St. John. Helgenen er afbildet som en gammel mand, i hvis hænder den Hellige Skrift er et symbol på troen og Guds bud.

Bøn til Sankt Johannes foran hans ikon

"Perst John! Vær barmhjertig mod alle mennesker, der beder om din hjælp. Vi råber til dig, o Guds fromme helgen, for vi er syndere og har forvildet os fra den retfærdige vej. Oplys os, o Sankt Johannes, led os på den sande vej og overbring vore ord til Herren. Bed alle, der nu er en synder, om frelse og visdom for at modstå alle skæbnens slag og ikke falde under djævelens indflydelse. Hjælp os gennem din forbøn at finde stærk tro, bekræftelse i gode gerninger, helbredelse ved sygdom, trøst i sorger, forbøn i krænkelser, hjælp i trængsler. Forlad ikke os, der kommer løbende til dig med tro, for vi er svage og har brug for hjælp. Kristendommens forsvarer, Kristi efterfølger, hør vores bønner og bed for vores synder foran Herren. Fri os fra lidenskaber og vis os den rigtige vej. Vi stoler på din kraft og din hurtige hjælp og fortsætter med at forherlige dit navn dag og nat. Amen".

Hele vores liv er en række ulykker, der nogle gange har dårlige konsekvenser. Der venter os problemer overalt, uanset alder, køn og religion. Der er én Gud, og hele vores liv ligger alene i hans hænder. Når du står over for problemer, er det vigtigt at forstå, hvad han ønsker at formidle til dig og forsøge at rette dine fejl. Først da vil du være i stand til at slippe af med alle problemer én gang for alle. Vi ønsker dig fred i din sjæl, pas på dig selvog glem ikke at trykke på knapperne og

(2. halvdel af det 7. århundrede – indtil 754)

Johannes af Damaskus liv før han blev munk

Lidt er pålideligt kendt om de biografiske detaljer om barndommen og ungdommen af ​​St. John af Damaskus. Der er grund til at hævde, at Johannes blev født i Damaskus i anden halvdel af det 7. århundrede.

Han kom fra en berømt og meget velhavende familie. Hans forfædre var direkte relateret til de højeste magtstrukturer, der styrede Syriens territorium. Præstens bedstefar, Mansur ibn Serjun, beklædte stillingen som stabschef for skattevæsenet i Damaskus, og takket være sine personlige egenskaber beholdt han denne post, selv når der var et skifte af magthavere.

Hans søn, Serjun ibn Mansur, beskrives i en af ​​krønikerne i det sene 7. århundrede som både en kristen og en skattevogter. At dømme efter forskernes skøn var Johns forfædre sandsynligvis af syrisk snarere end arabisk oprindelse.

Det menes, at en veluddannet munk fra Calabrien, som blev løskøbt af faderen til Johannes af Damaskus, Sergius (ibn Serjun), fra fangenskab, spillede en væsentlig rolle i uddannelsen af ​​munken. På et tidspunkt, da Sergius så denne slave, fældede bitre tårer og spurgte ham, hvad der var årsagen til en sådan utrøstelig gråd, hørte Sergius som svar, at han fortrød, at han måske skulle dø uden at have tid til at overføre sin åndelige rigdom til nogen (akkumuleret erfaring). ).

Som det viste sig, havde munken omfattende viden inden for teologi, filosofi, musik, dialektik, retorik, fysik og astronomi. Hvad han præcist lærte sin menighed, er uvist, men på baggrund af de efterfølgende kompilerede teologiske og salmeværker af Johannes af Damaskus er det ikke svært at gætte på, at han var i stand til at putte en masse nyttige ting ind i sin sjæl. Sammen med John studerede Sergius' adoptivsøn, Cosmas (den fremtidige helgen Cosmas af Mayum), også med munken.

Efter at have modtaget en ordentlig uddannelse tog John, som søn af et højtstående emne, en plads i magthierarkiet svarende til hans fars position. Der er ingen enstemmig mening om arten af ​​hans faglige aktivitet. Ifølge nogle kilder tjente John i ledelsen af ​​skatteopkrævningstjenesten, og ifølge andre tjente han som borgmester i Damaskus, kaliffens første minister.

Da han var omgivet af privilegier og ære, anså Johannes af Damaskus imidlertid ikke vejen til en sekulær karriere og materielt velvære for at være den bedste vej. Hans hjerte var allerede rettet mod Kristus. De siger, at han allerede i de dage stod op for at forsvare den ortodokse tro fra forskellige kættere.

Men nu, ved Guds forsyn, var han bestemt til at stå over for det endelige valg mellem verdslig lykke og fuldstændig afkald på denne verdens anliggender. Da ikonoklastiske stridigheder brød ud under kejser Leo Isaureren, og derefter, efter 728, begyndte grusom forfølgelse af beundrere af ortodokse ikoner, rettede Johannes af Damaskus kraften i sit talent, sin viden og sin iver til kampen mod det ikonoklastiske kætteri.

Monastic bedrift

Til sidst blev munkens aktiviteter kendt og begyndte at irritere selv ikonoklastkejseren selv. Og så brugte kætterne deres yndlings kætterske våben - løgne - til at bekæmpe kæmperen for troens renhed. Kun denne gang var løgnen ikke rettet mod troens dogmer, men mod at underminere deres forsvarers omdømme. Johannes af Damaskus blev bagtalt over for kaliffen, anklaget for sammensværgelse og forræderi. Desuden blev der til dette formål valgt en bagvaskelsesmetode, der var både sofistikeret og skammelig. Degnen, der havde forfalsket helgenens håndskrift, skrev et brev til kejseren på hans vegne med et løfte om at overgive byen Damaskus. Dette brev blev derefter givet til kaliffen. Som et resultat blev John udsat for skændsel og grusom straf: at hugge sin hånd af.

Men ved en særlig guddommelig indgriben, efter den lidendes tårefulde, inderlige bøn foran ikonet af Guds Moder, blev den afhuggede hånd, lænet op ad såret og bundet med et lommetørklæde, mirakuløst helbredt (på det tidspunkt var han som hvis i en drøm), blev den vanhelligede ære genoprettet, og kritikerne blev gjort til skamme. Efterfølgende, til minde og taknemmelighed for denne begivenhed, vedhæftede munken til ikonet et billede af en hånd lavet af sølv. Til ære for denne begivenhed blev billedet af Guds Moder "Three Hands" etableret i ikonografi

John blev igen tilbudt en plads ved hoffet, men han nægtede stillingen, og efter at have fordelt al sin ejendom, befriet sine slaver, trak han sig tilbage fra denne verden og sluttede sig til klosterbroderskabets rækker. Det er kendt, at klostertonsure fandt sted i et af de palæstinensiske klostre. Der er en legende om, at dette kloster blev Lavra af St. Savva den indviede. Sammen med klostervæsenet antog Johannes også et nyt navn, under hvilket han blev forherliget over for Gud og kirken - Johannes (før da var hans navn ligesom hans bedstefar: Mansur).

De siger, at munkene først behandlede ham med forsigtighed, fordi han trods alt var en tidligere adelsmand. Mange nægtede at tage ham under deres mentorskab. Endelig var der en streng asket, der gik med til at tage ham til lydighed. Sandt nok fik John på samme tid en fast betingelse om, at han resolut nægtede at engagere sig i noget litterært værk. Og han nægtede.

Men det skete, at en slægtning til en munk døde, hvorefter han overvældet af sorg begyndte at bede Johannes om at skrive noget trøstende herom. John nægtede i lang tid, men så besluttede han sig endelig og komponerede begravelsesvers. Digtene viste sig at være smukke, men helgenens mentor, den ældste, der forbød ham at engagere sig i at skrive, var indigneret og smed ham endda ud af sin celle. Så begyndte Johannes at bede ham om tilgivelse. Andre klosterbrødre tilsluttede sig også denne anmodning. Til sidst gik den ældste med til at tilgive munken, men han måtte ifølge sit ord rense klostret for urenheder med egne hænder.

John, der viste oprigtig ydmyghed, opfyldte ordren, som rørte den strenge skriftefaders hjerte. I mellemtiden rejste Guds Moder sig selv for John og viste sig for den ældste i et syn. Efter denne hændelse velsignede den ældste John for litterær kreativitet til ortodoksiens ære.

Ifølge nogle kilder tilkaldte patriark Johannes af Jerusalem på et tidspunkt Johannes af Damaskus til sig selv og ordinerede ham til rang af præsbyter. Snart hvilede patriarken, og Johannes vendte tilbage til sit kloster. Året var 735.

Efter at enevældens trone overgik til Copronymus, brød kampen med ikoner ud med endnu større vildskab. Efter at Johannes af Damaskus var ankommet til Konstantinopel, fordømte han frimodigt kejseren og de kætterske biskopper, som så ind i hans mund. Det påstås, at der ved koncilet i 754 (755) blev udtalt en anatematisme mod Sankt Johannes af Damaskus. Ifølge nogle oplysninger blev han endda fængslet.

Året for helgenens død er ikke præcist fastlagt. Det menes, at Johannes af Damaskus hvilede i Herren omkring 775-780.

Kreativ arv

Sankt Johannes var en ekstremt talentfuld og produktiv kirkeskribent. På trods af hele bredden af ​​emner, der rejses i hans skrifter, er det svært at finde en plads i dem, der er værdig til negativ kritik. I denne henseende er Johannes af Damaskus med rette anerkendt som en af ​​de mest nøgterne og ortodokse eksponenter for Kirkens hellige tradition.

Blandt de mest berømte grundlæggende værker af denne far skiller sig ud. Et karakteristisk træk ved denne teologiske afhandling, som adskiller den fra mange andre doktrinære manualer fra den tid, er en klar, systematisk fremstilling, en kort, men kortfattet forklaring af de fremlagte dogmatiske sandheder.

En anden, ikke mindre bemærkelsesværdig sammensætning kan kaldes. Inden for dette værks rammer gives en klar forklaring på de vigtigste teologiske udtryk og begreber, herunder dem, der formelt er lånt fra filosofien. Værket er helliget opremsning og afsløring af kætterier:.

Derudover kompilerede munken mange værker af forskellige retninger, herunder dem dedikeret til de vigtigste kristne højtider (se f.eks.: ; ; ) samt hymnografisk og sangskrivende karakter (se: Påskekanon).

Troparion til Sankt Johannes af Damaskus, tone 8

Lærer i ortodoksi, / lærer i fromhed og renhed, / universets lampe, / Gud-inspireret gødning til klostre, Johannes den Vise, / med din lære har du oplyst alt, o åndelige præst, // bed til Kristus Gud for frelse af vores sjæle.

Kontaktion til Sankt Johannes af Damaskus, tone 4

Lad os synge for salmedigteren og den ærlige skravler, / til kirken som straffer og lærer / og til modstanderens fjender: for vi løfter våbenet, Herrens kors, / afspejler al charmen af kætterier / og som en varm forbeder for Gud // giver syndsforladelse til alle.

John (John-Mansur) Damaskus (ca. 675 - til 753)

En stor digter, en stor teolog og kæmper for ortodoksi. Født i Damaskus, ind i en rig og ædel kristen familie, fik han en varieret uddannelse. Under vejledning af en lærer studerede han filosofi, matematik, astronomi og musik.

Først tjente John ved Umayyad-hoffet, og trak sig derefter tilbage til klostret St. Sava (nær Jerusalem), hvor han boede indtil sin død.

Johannes af Damaskus var en usædvanlig begavet mand, interessant på mange måder. Hans åndelige arv er enorm og udgør en uvurderlig skat for Kirken. Traditionen kalder Johannes forfatteren af ​​vidunderlige kirkesalmer, som den kristne verden stadig henter visdom, styrke og trøst fra. Sprogets lakonisme og livlighed, rørende lyrik og tankedybde - alt dette gør Damascene til den største digter i Byzans og hele den kristne verden. Det er ikke tilfældigt, at han blev kaldt "gylden jet". Han var en af ​​de første til at udarbejde en kalender over dage til minde om kristne helgener og asketer.

Hans musikalske aktivitet er også tæt forbundet med Johns poesi. Han ejer det første kirkemusikalske system og designet af de fleste kristne sange i samlingerne "Typikon" og "Octoechos".

Han er endnu bedre kendt som teolog. Han skabte et grundlæggende værk, "Kilden til viden", bestående af tre dele: "Dialektik", "Kætteriernes Bog" og "En nøjagtig udlægning af den ortodokse tro." Dette system af ideer om Gud, skabelsen af ​​verden og mennesket, som bestemmer hans plads i denne og de andre verdener. Dette arbejde havde en enorm indflydelse på fremtidige generationer af ikke kun ortodokse, men også katolske teologer (for eksempel Thomas Aquinas). For den ortodokse kirke er Johannes' værk stadig den primære kilde til grundlaget for den kristne doktrin.

Fra kunstkritikkens synspunkt er Damascene interessant som en indædt modstander af ikonoklasmen og skaberen af ​​teorien om det hellige billede, som lagde grundlaget for kanoniseringen af ​​ikonmaleriet.
Ifølge hans teori er det muligt og nødvendigt at skildre, hvad der faktisk skete (scener fra de hellige skrifter, de helliges liv). Du kan male Kristus i den skikkelse, han var på jorden i, men du kan ikke male billedet af Gud Fader.

Kaliffen mistænkte John-Mansur for at spionere for Byzans og beordrede hans højre hånd afhugget. Johannes lagde den afhuggede hånd på plads, hele natten og bad inderligt om helbredelse til ikonet for Guds Moder, ifølge legenden, malet af evangelisten Luke selv. Næste morgen voksede penslen tilbage. For at mindes dette mirakel og som et tegn på evig taknemmelighed vedhæftede Damaskus en hånd støbt i rent sølv til sølvrammen på det mirakuløse ikon. Nu er det i Hilardar-klosteret (Athos, Grækenland). Sådan opstod et af de kanoniske ikonografiske billeder af Guds Moder - Guds Moder af Tre Hænder.

Johannes af Damaskus, den største teolog og hymnograf.

Ifølge kirketraditionen blev han, en vigtig person i staten, offentligt skåret sin højre hånd af og hængt den i basaren ved hjælp af et forfalsket brev, der angiveligt vidnede om hans forræderi mod kaliffen. Gennem inderlig bøn til Guds Moder voksede den hånd, som kaliffen gav ham.

Helgenen sang en begejstret taknemmelighedssalme, "Every creature juices in You, O nådige," som senere blev inkluderet i liturgien i St. Basil den Store. Billedet af helgenens hånd blev konstant holdt af ikonet for Guds Moder (det er her, det berømte ikonbillede af Guds Moder - "") stammer fra.

Navnet John er også omgivet af stor kærlighed i russisk sekulær kunst. "Den entusiastiske kanon af Damaskus blev sunget ved nattens vagt i dag, Og min sjæl var fuld af ømhed, Og de vidunderlige ord varmede min sjæl" (A. N. Apukhtin, "A Year in the Monastery. Excerpts from the Diary," 1883 ).

"Jeg blev født simpel til at være sanger, til at ære Gud med et frit verbum!" - udbryder helgenen i A. K. Tolstojs inspirerede digt "Johannes af Damaskus", der tjente som grundlag for Taneyevs fængslende smukke kantate af samme navn - skolebørn burde vide det...

Ærværdige Johannes af Damaskus født omkring 680 i Syriens hovedstad, Damaskus, i en kristen familie. Hans far, Sergius Mansur, var kasserer ved kaliffens hof. John havde en adopteret bror, den forældreløse unge Cosmas, som Sergius tog ind i sit hus. Da børnene voksede op, tog Sergius sig af deres uddannelse.

På Damaskus slavemarked løste han den lærde munk Cosmas fra Calabrien fra fangenskab og instruerede ham i at undervise børn. Drengene opdagede ekstraordinære evner og mestrede let kurset i sekulære og spirituelle videnskaber. Efter sin fars død indtog John stillingen som minister og byguvernør ved hoffet.

På det tidspunkt opstod ikonoklasmens kætteri og spredte sig hurtigt i Byzans, støttet af kejser Leo III Isaureren (717-741).

Efter at være kommet til forsvar for den ortodokse ikonære, skrev John tre afhandlinger "Mod dem, der fordømmer hellige ikoner." Johannes' kloge, inspirerede skrifter gjorde kejseren rasende. Men da deres forfatter ikke var et byzantinsk subjekt, kunne han hverken fængsles eller henrettes.

Så greb kejseren til bagvaskelse. På hans ordre blev der udfærdiget et forfalsket brev på vegne af Johannes, hvori Damaskus-ministeren angiveligt tilbød kejseren sin bistand til erobringen af ​​den syriske hovedstad. Isaureren Leo sendte dette brev og sit hyklerisk flatterende svar på det til kaliffen. Han beordrede straks John at blive fjernet fra embedet, at hans højre hånd skulle skæres af og hænges på byens torv.

Samme dag, om aftenen, blev Johns afhuggede hånd returneret. Munken begyndte at bede til den allerhelligste Theotokos og bede om helbredelse. Da han var faldet i søvn, så han Guds Moders ikon og hørte hendes stemme, der fortalte ham, at han var helbredt, og befalede ham samtidig at arbejde utrætteligt med sin helbredte hånd. Da han vågnede, så han, at hans hånd var uskadt.

Efter at have lært om miraklet, der vidnede om Johannes' uskyld, bad kaliffen ham om tilgivelse og ønskede at returnere ham til sin tidligere stilling, men munken nægtede. Han gav sin rigdom væk og tog sammen med sin adopterede bror og medstuderende Cosmas til Jerusalem, hvor han gik ind i klosteret Sankt Sava den Hellige som en simpel novice. Det var ikke let at finde ham en åndelig leder. Af klosterbrødrene gik kun en meget erfaren ældste med til dette, som dygtigt begyndte at indgyde eleven en ånd af lydighed og ydmyghed.

Først og fremmest forbød den ældste John at skrive, idet han mente, at succes på dette felt ville forårsage stolthed. Engang sendte han munken til Damaskus for at sælge kurve lavet i klostret og beordrede dem til at blive solgt meget mere end deres reelle pris. Og så, efter at have foretaget en smertefuld rejse under den lune sol, befandt den tidligere adelsmand fra Damaskus sig på markedet i en simpel kurvsælgers iturevne tøj. Men John blev genkendt af sin tidligere husholderske og købte alle kurvene til den aftalte pris.

En dag døde en af ​​munkene i klostret, og den afdødes bror bad John om at skrive noget for at trøste ham. John nægtede i lang tid, men af ​​barmhjertighed, idet han gav efter for den sorgramte mands anmodninger, skrev han sin berømte begravelse troparia. På grund af denne ulydighed bortviste den ældste ham fra sin celle. Alle munkene begyndte at spørge efter John. Så betroede den ældste ham en af ​​de sværeste og mest ubehagelige opgaver - at fjerne spildevand fra klostret. Munken viste også her et eksempel på lydighed. Efter nogen tid blev den ældste instrueret i en vision af den mest rene og helligste Jomfru Maria om at ophæve forbuddet mod Johannes' skrift.

Patriarken af ​​Jerusalem lærte om munken, ordinerede ham til præst og gjorde ham til prædikant ved hans prædikestol. Men St. John vendte snart tilbage til Lavra i St. Sava, hvor han indtil slutningen af ​​sine dage brugte tid på at skrive åndelige bøger og kirkesalmer, og forlod klostret kun for at fordømme ikonoklasterne ved koncilet i Konstantinopel i 754. Han blev udsat for fængsel og tortur, men han udholdt alt og ved Guds nåde forblev han i live. Han døde omkring 780, i en alder af 104.

JOHN AF DAMASCUS
Troparion, tone 8

Lærer i ortodoksi, lærer i fromhed og renhed, / universets lampe, gud-inspireret gødning til klostre, / Johannes den Vise, med din lære har du oplyst alt, o åndelige præst, / bed til Kristus Gud om frelsen for vores sjæle.

Kontaktion, tone 4

Lad os synge for salmedigteren og ærede gudsspreder, / til kirken som straffer og lærer / og til modstanderens fjender: / for vi gribe til våben, Herrens kors, / frastødte alle charme af kætterier / og som en varm forbeder for Gud / giver syndsforladelse til alle.

Ærværdige Johannes af Damaskus om ærbødighed for hellige ikoner

Da nogle bebrejder os for at tilbede og ære billedet af vores Frelser og billedet af Guds Moder, såvel som billedet (ikonet) af Kristi andre hellige tjenere, så lad dem vide, at Gud oprindeligt skabte mennesket i sit billede.

Hvorfor tilbeder vi hinanden (vi hilser på hinanden, hvis ikke af den grund, at vi alle er skabt i Guds billede? Kirkens gudsbærende og hellige store fader, Basil den Store, siger, at den ære, der gives til billedet går tilbage til originalen.

Prototypen er den, som ligheden er tegnet af, og hvorfra billedet på ikonet er givet. Og hvorfor tilbad Mosefolket de himmelske tings telt, mens de stod omkring det, mens tabernaklet viste lighed med mange billeder, for Gud sagde til Moses: " Se, lav dem efter det mønster, du har vist på bjerget"(2 Mos.25:40).

Heller ikke keruberne, der overskyggede alteret, var ikke et værk af menneskehænder; blev den herlige kirke i Jerusalem ikke på samme måde bygget af menneskehænders kunst?

Den hellige skrift fordømmer kun dem, der tilbeder afguder, og som ofrer til dæmoner. Både grækere og jøder ofrede, men de første ofrede til dæmoner, de sidste til Gud. Grækernes ofre blev forkastet og forbandet, men jødernes ofre var antagelige for Herren.

Så Noa ofrede et offer, og " Herren lugtede en behagelig duft"(1 Mos. 8:21), for dette offer blev bragt af et rent og velvilligt hjerte; men hellenske afguder, som modbydelige og gudhadende, var forbudte og forbandede, da de var dæmoners afguder.

Udover dette, hvem kan skildre Guds ansigt, usynligt, ulegemligt, ubeskriveligt, ude af stand til at skildre?
Det ville være sindssyg ateisme at ville skildre det guddommelige, som det eksisterer i sig selv. Af denne grund blev ikoner ikke brugt i Det Gamle Testamente.

Men da den barmhjertige Gud i sin barmhjertighed, der sørgede for vor frelse, viste sig i et sandt menneskes billede og ikke kun i et menneskeligt ansigts lighed, sådan som han engang viste sig for Abraham og profeterne, men åbenbarede sig som en sand mand, der går på jorden, lever med mennesker, udfører mirakler, lider, bliver korsfæstet på korset, bliver begravet, genopstår og steg op til himlen - så alt hvad der skete i virkeligheden, alt hvad folk så, men hvad vi, som levede ikke dengang, så ikke - Alt dette blev så nedskrevet til vor opbyggelse og påmindelse, for at vi uden at se det skulle høre det. og efter at have troet modtog han salighed (evig).

Og da ikke alle får kendskab til skrifterne, ikke alle får den gave at læse bøger, besluttede de hellige fædre enstemmigt at afbilde alt dette på ikoner for hurtigere erindring, som herlige, sejrrige tegn. For ofte glemmer vi ved vores uagtsomhed Herrens lidelse; Efter at have set på billedet af Kristi korsfæstelse, husker vi straks hans frelsende lidelse, og da vi falder ned, tilbeder vi ikke tingen, men den, hvis billede vi ser foran os; thi vi tilbeder ikke det stof, hvoraf evangeliet er sammensat, men Guds ord, der er skrevet i det; på samme måde tilbeder vi ikke det materiale, korset er lavet af, men Kristi korsfæstelse afbildet af korset.

Korset ville ikke være anderledes end det materiale, det er lavet af, hvis det ikke repræsenterede Kristi korsfæstelse. Det samme skal siges om ikonet for den allerhelligste Theotokos, for den ære, som vi giver til Guds Moder, går tilbage til den inkarnerede fra hende.

På samme måde ophidser Guds helliges modige gerninger, afbildet på ikoner, os til mod, nidkærhed og efterligning af deres dyder og til ære for Gud og, som vi sagde, den ære, vi giver de prisværdige. asketer afbildet på ikoner er bevis på vores iver over for den fælles Herre over os alle, og desuden går den ære tilbage til den sande prototype.

Det, vi sagde, står ikke nedskrevet i den hellige skrift, ligesom det ikke står der nede om gudstjeneste mod øst, korsdyrkelse og meget mere og lignende. Historien fortæller, hvordan Abgar, kongen af ​​Edessa, sendte sin maler, en kvinde, for at male Herrens billede, men han (maleren) kunne ikke opfylde det, der blev beordret til ham, på grund af det vidunderlige lys, der udgik fra ansigtet på Kristus.

Så lagde Herren selv et håndklæde til sit guddommelige og livgivende ansigt og afbildede hans lighed på håndklædet, som han sendte til Abgar for at opfylde sit ønske. Og at de hellige apostle formidlet meget til os uden skrifterne, vidner hedningernes apostel, Sankt Paulus, om dette, idet han siger dette: " Derfor, brødre, stå og hold fast i de traditioner, som I er blevet undervist i enten ved vores ord eller ved vores budskab."(2 Thess. 2:15). Og andre steder: " Jeg priser jer, brødre, at I husker alt, hvad jeg har, og holder traditionerne"(1 Kor. 11:2).

1 Sankt Johannes af Damaskus er en berømt teolog og salmedigter, munk fra klostret St. Savvas, en ildsjæl for ortodoksi i kampen mod ikonoklaster, som levede i det 8. århundrede. For sine meget kunstneriske, rørende chants modtog han navnet "gold-jet". Hans minde fejres af Den Hellige Kirke den 4. december.

2 Når vi taler om mennesker, der fordømmer kristne, betyder Johannes af Damaskus ikonoklaster. Det ikonoklastiske kætteri dukkede op i det 8. århundrede, derfor var Johannes af Damaskus dens samtid. Ikonoklasterne forvekslede tåbeligt ikondyrkelse med afgudsdyrkelse. Sankt Johannes af Damaskus fordømmer i sin nuværende tale om tilbedelsen af ​​hellige ikoner ikonoklasternes gudløse vildfarelse. Grundlæggeren af ​​det ikonoklastiske kætteri anses for at være Konstantin, biskop af Nakolia (i Frygien - Lilleasien-regionen). De ivrigste forkæmpere for ikonoklasmen var kejserne Leo III Isaurianeren (717-741) og Konstantin V Copronymus (741-775).

3 St. Basil den Store - den mest berømte fader til kirken i det 4. århundrede. - Hans minde fejres i St. Kirke 1. og 30. januar.

4 Noa er søn af Lamek, den sidste patriark før syndfloden. Offeret til Gud blev bragt af Noa, da han forlod arken (1 Mos. 8:15-20) og var en prototype på Kristi offer.

I kontakt med