Hvad er de ti bud?

hjem
1. Jeg er Herren din Gud, du skal ikke have andre guder end mig.
2. Du må ikke gøre dig en Afgud eller nogen Skikkelse af noget, som er oppe i Himmelen, som er nede på Jorden, eller som er i Vandet under Jorden; ikke tilbede eller tjene dem.
3. Brug ikke Herren din Guds navn forgæves.
4. Husk hviledagen, at tilbringe den hellig; arbejd i seks dage og gør alt dit arbejde i dem, og den syvende dag er en hviledag - den skal være helliget Herren din Gud.
5. Ær din far og din moder, så det bliver dig godt, og du kan leve længe på jorden.
6. Du må ikke dræbe.
7. Begå ikke utroskab.
8. Lad være med at stjæle.
9. Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.

10. Du må ikke begære din næstes hustru, og du må ikke begære din næstes hus, ej heller hans mark eller hans træl eller hans tjenestepige... eller noget, der tilhører din næste.

En forklaring af de ti bud i Det Gamle Testamente.

Gud gav de Ti Gamle Testamente Bud (Dekalogen) på Sinaj Bjerg gennem Moses til det jødiske folk, da han vendte tilbage fra Egypten til Kanaans land, på to stentavler (eller tavler). De første fire bud indeholder pligterne til kærlighed til Gud, de sidste seks indeholder pligterne til kærlighed til ens næste (dvs. alle mennesker).

Enhver sand kristen har brug for at kende de ti bud i Guds lov og kontrollere sit liv efter dem hver dag. Hvis vi i løbet af dagen ikke har gjort noget i modstrid med Guds bud, så bør vi takke Gud og bede ham om at give os styrke til ikke at synde i fremtiden; Hvis det viser sig, at vi har overtrådt budene på en eller anden måde, så bør vi bringe oprigtig omvendelse til Herren og bede til ham om tilgivelse for vores synder.

Det første bud i Det Gamle Testamente:

"Jeg er Herren din Gud, lad dig ikke have andre guder end mig."
Med det første bud peger Herren Gud mennesket på sig selv og inspirerer os til at ære hans ene sande Gud, og udover ham bør vi ikke ære nogen guddommelig ære. Med det første bud lærer Gud os korrekt kundskab om Gud og korrekt tilbedelse af Gud.
At kende Gud betyder at kende Gud rigtigt. Viden om Gud er den vigtigste af al viden. Dette er vores første og vigtigste pligt.
For at opnå kundskab om Gud må vi:
1. Læs og studer de hellige skrifter (og børn: bogen med Guds lov). 2. Besøg regelmæssigt, dyk ned i indholdet af gudstjenesterne og lyt til præstens prædiken.
3. Tænk på Gud og formålet med vores jordiske liv.
Tilbedelse af Gud betyder, at vi i alle vores handlinger skal udtrykke vores tro på Gud, håbe på hans hjælp og kærlighed til ham som vores skaber og frelser.
Når vi går i kirke, beder derhjemme, holder faster og tilbeder kirkelige helligdage, vi adlyder vores forældre, hjælper dem på enhver måde, vi kan, studerer hårdt og laver vores lektier, når vi er stille, ikke skændes, når vi hjælper vores naboer, når vi konstant tænker på Gud og er opmærksomme på hans nærvær hos os - så ærer vi virkelig Gud, det vil sige, at vi udtrykker vores tilbedelse af Gud.
Det første bud indeholder således til en vis grad de resterende bud. Eller de resterende bud forklarer, hvordan man opfylder det første bud.
Synder mod det første bud er:
Ateisme (ateisme) - når en person benægter Guds eksistens (for eksempel: kommunister).
Polyteisme: ære for mange guder eller idoler (vilde stammer i Afrika, Sydamerika osv.).
Vantro: tvivl om guddommelig hjælp.
Kætteri: en forvrængning af den tro, som Gud gav os. Der er mange sekter i verden, hvis lære blev opfundet af mennesker.
Frafald: afkald på troen på Gud eller kristendommen på grund af frygt eller håb om at modtage en belønning.
Fortvivlelse er, når mennesker, der glemmer, at Gud arrangerer alt til det bedre, begynder at brokke sig utilfreds eller endda forsøger at begå selvmord.
Overtro: tro på forskellige tegn, stjerner, spådom.

Det andet bud i Det Gamle Testamente:

"Du må ikke lave dig en afgud eller nogen afbildning af noget, som er i himlen oppe, som er på jorden nedenunder, eller som er i vandet under jorden, du må ikke bøje dig ned eller tjene dem."

Jøder ærer guldkalven, som de selv lavede.
Dette bud blev skrevet, da folk var meget tilbøjelige til at ære forskellige afguder og guddommeliggøre naturens kræfter: solen, stjernerne, ilden osv. Idoldyrkere byggede idoler til sig selv, der repræsenterede deres falske guder og tilbad disse idoler.
I disse dage er sådan en grov afgudsdyrkelse næsten ikke-eksisterende i udviklede lande.
Men hvis folk giver al deres tid og energi, alle deres bekymringer til noget jordisk, glemmer familien og endda Gud, er sådan adfærd også en slags afgudsdyrkelse, som er forbudt ved dette bud.
Afgudsdyrkelse er overdreven tilknytning til penge og rigdom. Afgudsdyrkelse er konstant frådseri, dvs. når en person kun tænker på dette, og kun gør det, for at spise meget og velsmagende. Narkotikamisbrug og fuldskab falder også ind under denne synd afgudsdyrkelse. Stolte mennesker, som altid ønsker at være i centrum for opmærksomheden, ønsker, at alle skal ære dem og adlyde dem uden tvivl, overtræder også det andet bud.
Samtidig forbyder det andet bud ikke den korrekte ære for det hellige kors og hellige ikoner. Det forbyder det ikke, fordi en person ved at ære et kors eller et ikon, hvor den sande Gud er afbildet, giver ære til ikke træet eller malingen, som disse genstande er lavet af, men til Jesus Kristus eller de hellige, der er afbildet på dem. .
Ikoner minder os om Gud, ikoner hjælper os med at bede, fordi vores sjæl er struktureret på en sådan måde, at det, vi ser på, er det, vi tænker på.
Mens vi ærer helgenerne afbildet på ikoner, giver vi dem ikke den samme ære som lig med Gud, og vi beder til dem som vore mæcener og bønnebøger for Gud. Hellige er vores ældre brødre. De ser vores vanskeligheder, ser vores svaghed og uerfarenhed og hjælper os.
Gud selv viser os, at han ikke forbyder den korrekte ære for hellige ikoner tværtimod, Gud viser hjælp til mennesker gennem hellige ikoner. Der er mange mirakuløse ikoner, for eksempel: Kursk Guds Moder, grædende ikoner i forskellige dele af verden, mange opdaterede ikoner i Rusland, Kina og andre lande.
I Gamle Testamente Gud selv befalede Moses at lave gyldne billeder af keruber (Engle) og placere disse billeder på arkens låg, hvor tavlerne med befalingerne skrevet på dem blev opbevaret.
Billeder af Frelseren har været æret i den kristne kirke siden oldtiden. Et af disse billeder er billedet af Frelseren, kaldet "Ikke lavet af hænder". Jesus Kristus lagde et håndklæde for sit ansigt, og billedet af Frelserens ansigt forblev mirakuløst på dette håndklæde. Så snart den syge kong Abgar rørte ved dette håndklæde, blev han helbredt for spedalskhed.

Det tredje bud i Det Gamle Testamente:

"Du må ikke misbruge Herren din Guds navn."

Det tredje bud er forbudt at udtale Guds navn forgæves uden behørig ærbødighed. Guds navn udtales forgæves, når det bruges i tomme samtaler, vittigheder og spil.
Dette bud forbyder generelt en useriøs og ærbødig holdning til Guds navn.
Synder mod dette bud er:
Bozhba: useriøs brug af en ed med omtale af Guds navn i almindelige samtaler.
Blasfemi: dristige ord mod Gud.
Blasfemi: respektløs behandling af hellige genstande.
Det er også her forbudt at bryde løfter - løfter givet til Gud.
Guds navn bør kun udtales med frygt og ærbødighed i bøn eller når man studerer de hellige skrifter.
Vi må undgå distraktion i bøn på enhver mulig måde. For at gøre dette er det nødvendigt at forstå betydningen af de bønner, vi siger derhjemme eller i kirken. Inden vi beder en bøn, må vi falde til ro selv lidt, tænke på, at vi skal tale med den evige og almægtige Herre Gud, for hvem selv englene står i ærefrygt; og til sidst, sig vores bønner langsomt, og forsøg at sikre, at vores bøn er oprigtig - kommer direkte fra vores sind og hjerte. En sådan ærbødig bøn behager Gud, og Herren vil ifølge vores tro give os de fordele, som vi beder om.

Det fjerde bud i Det Gamle Testamente:

"Husk sabbatsdagen, så du holder den hellig. Seks dage skal du arbejde og gøre alt dit arbejde på dem, men den syvende dag er en hviledag, helliget Herren din Gud."

Ordet "sabbat" på hebraisk betyder hvile. Denne ugedag blev kaldt dette, fordi det på denne dag var forbudt at arbejde eller beskæftige sig med daglige anliggender.
Med det fjerde bud befaler Gud Herren os at arbejde og varetage vores pligter i seks dage, og at vie den syvende dag til Gud, dvs. på den syvende dag for at udføre hellige og behagelige gerninger for ham.
Hellige og behagelige gerninger for Gud er: omsorg for sin sjæls frelse, bøn i Guds tempel og i hjemmet, at studere de hellige skrifter og Guds lov, at tænke på Gud og formålet med ens liv, fromme samtaler om genstande for den kristne tro, hjælp til fattige, besøg af syge og andre gode gerninger.
I Det Gamle Testamente blev sabbatten fejret til minde om afslutningen på Guds skabelse af verden. I Det Nye Testamente fra St. Apostlene begyndte at fejre den første dag efter lørdag, søndag - til minde om Kristi opstandelse.
Søndag samledes kristne til bøn. De læste den hellige skrift, sang salmer og modtog nadver ved gudstjenesten. Desværre er mange kristne nu ikke så nidkære som i de første århundreder af kristendommen, og mange er blevet mindre tilbøjelige til at modtage nadver. Vi må dog aldrig glemme, at søndagen skulle tilhøre Gud.
De, der er dovne og ikke arbejder eller ikke opfylder deres pligter på hverdage, overtræder det fjerde bud. De, der fortsætter med at arbejde om søndagen og ikke går i kirke, overtræder dette bud. Dette bud bliver også overtrådt af dem, der, selv om de ikke arbejder, tilbringer søndagen i intet andet end sjov og leg, uden at tænke på Gud, ca. gode gerninger og om din sjæls frelse.
Ud over søndage dedikerer kristne Gud nogle andre dage om året, hvor kirken fejrer store begivenheder. Det er de såkaldte kirkelige helligdage.
Vores største højtid er påsken - dagen for Kristi opstandelse. Det er "fejringen af festligheder og fejringen af festligheder."
Der er 12 store helligdage, kaldet de tolv. Nogle af dem er viet til Gud og kaldes Herrens fester, andre af dem er viet til Guds Moder og kaldes Theotokos-festerne.
Herrens helligdage: (1) Kristi fødsel, (2) Herrens dåb, (3) præsentation af Herren, (4) Herrens indtog i Jerusalem, (5) Kristi opstandelse, (6) nedstigning af Helligånd på apostlene (treenighed), (7) Herrens forvandling og (8) ophøjelse af Herrens kors. Theotokos-fester: (1) Guds Moders fødsel, (2) Adgang til den Allerhelligste Theotokos' tempel, (3) Bebudelse og (4) Gudsmoders dvale.

Det femte bud i Det Gamle Testamente:

"Ær din far og din mor, så det kan gå dig godt og du leve længe på jorden."

Med det femte bud befaler Herren Gud os at ære vores forældre, og for dette lover han et velstående og langt liv.
At ære forældre betyder: at elske dem, at være respektfuld over for dem, ikke at fornærme dem hverken med ord eller gerninger, at adlyde dem, at hjælpe dem i det daglige arbejde, at tage sig af dem, når de er i nød, og især under deres sygdom og alderdom, beder også til Gud for dem både under deres liv og efter døden.
Synden med manglende respekt for forældre er en stor synd. I Det Gamle Testamente blev enhver, der talte dårlige ord til deres far eller mor, straffet med døden.
Sammen med vores forældre skal vi ære dem, der i en eller anden henseende erstatter vores forældre. Disse personer omfatter: biskopper og præster, der bekymrer sig om vores frelse; civile myndigheder: landets præsident, statens guvernør, politiet og alle i almindelighed fra dem, der har ansvaret for at opretholde orden og normalt liv i landet. Derfor skal vi også hædre lærere og alle ældre end os, der har erfaring i livet og kan give os gode råd.
De, der synder mod dette bud, er dem, der ikke respekterer ældste, især gamle mennesker, som er mistroiske over for deres kommentarer og instruktioner, og betragter dem som "tilbagestående" mennesker og deres begreber "forældede". Gud sagde: "Rejs dig foran den gråhårede mands ansigt og ær den gamle mands ansigt" (3Mos 19:32).
Når en yngre person møder en ældre, skal den yngre sige hej først. Når læreren kommer ind i klasseværelset, skal eleverne rejse sig. Hvis en ældre eller en kvinde med et barn kommer ind i en bus eller et tog, skal den unge rejse sig og opgive sin plads. Når en blind person vil krydse gaden, skal du hjælpe ham.
Kun når ældste eller overordnede kræver, at vi gør noget imod vores tro og lov, bør vi ikke adlyde dem. Guds lov og lydighed mod Gud er den højeste lov for alle mennesker.
I totalitære lande laver ledere nogle gange love og giver ordrer, der er i modstrid med Guds lov. Nogle gange kræver de, at en kristen giver afkald på sin tro eller gør noget imod sin tro. En kristen må i dette tilfælde være rede til at lide for sin tro og for Kristi navn. Gud lover evig lyksalighed i Himmeriget som en belønning for disse lidelser. "Den, der holder ud til enden, vil blive frelst ... Den, der giver sit liv for mig og for evangeliet, skal finde det igen" (Matt. 10. kapitel).

Det sjette bud i Det Gamle Testamente:

"Dræb ikke."

Det sjette bud fra Herren Gud forbyder mord, dvs. at tage livet fra andre mennesker, såvel som fra sig selv (selvmord) på nogen måde.
Livet er Guds største gave, derfor har ingen ret til at tage denne gave væk.
Selvmord er den mest forfærdelige synd, fordi denne synd består af fortvivlelse og knurren mod Gud. Og desuden, efter døden er der ingen mulighed for at omvende sig og råde bod på din synd. Et selvmord dømmer hans sjæl til evig pine i helvede. For ikke at fortvivle, skal vi altid huske, at Gud elsker os. Han er vores Fader, han ser vores vanskeligheder og har styrke nok til at hjælpe os selv i den sværeste situation. Gud tillader, ifølge sine kloge planer, os nogle gange at lide af sygdom eller en form for problemer. Men vi skal helt fast vide, at Gud ordner alt til det bedre, og han vender de sorger, der rammer os, til vores gavn og frelse.
Uretfærdige dommere overtræder det sjette bud, hvis de fordømmer en anklaget, hvis uskyld de kender. Enhver, der hjælper andre med at begå mord eller hjælper en morder med at undslippe straf, overtræder også dette bud. Dette bud bliver også overtrådt af den, der intet gjorde for at redde sin næste fra døden, når han godt kunne have gjort det. Også den, der udmatter sine arbejdere med hårdt arbejde og grusomme straffe og derved fremskynder deres død.
Den, der ønsker et andet menneskes død, synder også mod det sjette bud, hader sine naboer og volder dem sorg med sin vrede og sine ord.
Udover fysisk mord er der et andet forfærdeligt mord: åndeligt mord. Når en person frister en anden til at synde, dræber han åndeligt sin næste, fordi synd er død for den evige sjæl. Derfor overtræder alle dem, der distribuerer stoffer, forførende blade og film, som lærer andre at gøre ondt, eller som sætter et dårligt eksempel, det sjette bud. De, der spreder ateisme, vantro, hekseri og overtro blandt mennesker, overtræder også dette bud; De, der synder, er dem, der prædiker forskellige eksotiske overbevisninger, der modsiger kristen lære.
Desværre er det i nogle ekstraordinære tilfælde nødvendigt at lade mord stoppe et uundgåeligt onde. For eksempel, hvis fjenden angreb et fredeligt land, skal krigere forsvare deres hjemland og deres familier. I dette tilfælde dræber krigeren ikke kun af nødvendighed for at redde sine kære, men sætter også sit liv i fare og ofrer sig selv for at redde sine kære.
Også dommere er nogle gange nødt til at dømme uforbederlige kriminelle til døden for at redde samfundet fra deres yderligere forbrydelser mod mennesker.

Det syvende bud i Det Gamle Testamente:

"Du må ikke begå hor."

Ved det syvende bud forbyder Herren Gud utroskab og alle ulovlige og urene forhold.
De gifte mand og kone afgav et løfte om at leve sammen hele deres liv og dele både glæder og sorger sammen. Derfor forbyder Gud med dette bud skilsmisse. Hvis manden og konen forskellige temperamenter og smag, skal de gøre alt for at udjævne deres forskelligheder og sætte familiesammenhold over personlig vinding. Skilsmisse er ikke kun en overtrædelse af det syvende bud, men også en forbrydelse mod børn, som efterlades uden familie og efter en skilsmisse ofte er tvunget til at leve under forhold, der er fremmede for dem.
Gud befaler ugifte mennesker at bevare renhed i tanker og ønsker. Vi skal undgå alt, der kan vække urene følelser i hjertet: dårlige ord, ubeskeden vittigheder, skamløse vittigheder og sange, voldsom og spændende musik og danse. Forførende blade og film bør undgås, såvel som at læse umoralske bøger.
Guds ord befaler os at holde vores kroppe rene, fordi vores kroppe "er Kristi lemmer og Helligåndens templer".
Den mest forfærdelige synd mod dette bud er unaturlige forhold til personer af samme køn. Nu om dage registrerer de endda en slags "familier" mellem mænd eller mellem kvinder. Sådanne mennesker dør ofte af uhelbredelige og forfærdelige sygdomme. For denne frygtelige synd ødelagde Gud fuldstændig de gamle byer Sodoma og Gomorra, som Bibelen fortæller os om (kapitel 19).

Ottende bud i Det Gamle Testamente:

"Lad være med at stjæle."

Ved det ottende bud forbyder Gud tyveri, det vil sige tilegnelse på nogen måde af det, der tilhører andre.
Synder mod dette bud kan være:
Bedrag (dvs. tilegnelse af en andens ting ved list), for eksempel: når de unddrager sig at betale en gæld, skal du skjule, hvad de fandt uden at lede efter ejeren af den fundne ting; når de tynger dig under et salg eller giver den forkerte byttepenge; når de ikke giver arbejderen den krævede løn.
Tyveri er tyveri af en andens ejendom.
Røveri er at tage en andens ejendom med magt eller med et våben.
Dette bud bliver også overtrådt af dem, der tager imod bestikkelse, det vil sige tager penge for det, de skulle have gjort som en del af deres pligter. De, der overtræder dette bud, er dem, der foregiver at være syge for at modtage penge uden at arbejde. Også dem, der arbejder uærligt, gør ting til skue foran deres overordnede, og når de ikke er der, gør de ingenting.
Med dette bud lærer Gud os at arbejde ærligt, at være tilfredse med det, vi har, og ikke at stræbe efter stor rigdom.
En kristen bør være barmhjertig: donere en del af sine penge til kirken og fattige mennesker. Alt, hvad en person har i dette liv, tilhører ham ikke for evigt, men er givet til ham af Gud til midlertidig brug. Derfor skal vi dele med andre, hvad vi har.

Det niende bud i Det Gamle Testamente:

"Du må ikke aflægge falsk vidne mod en anden."

Ved det niende bud forbyder Herren Gud at fortælle løgne om en anden person og forbyder alle løgne generelt.
Det niende bud bliver brudt af dem, der:
Sladder - genfortæller andre manglerne ved sine bekendte.
Bagvaskelser - fortæller bevidst løgne om andre mennesker med det formål at skade dem.
Fordømmer - foretager en streng vurdering af en person og klassificerer ham som en dårlig person. Evangeliet forbyder os ikke at vurdere handlinger i sig selv i forhold til, hvor gode eller dårlige de er. Vi skal skelne ondt fra godt, vi skal tage afstand fra al synd og uretfærdighed. Men vi skal ikke påtage os rollen som dommer og sige, at sådan og sådan vores bekendt er en drukkenbolt, eller en tyv eller en oprørt person, og så videre. Herved fordømmer vi ikke så meget ondskab som personen selv. Denne ret til at dømme tilhører kun Gud. Meget ofte ser vi kun eksterne handlinger, men ved ikke om en persons humør. Ofte bliver syndere selv så tynget af deres mangler, beder Gud om syndernes tilgivelse og overvinder med Guds hjælp deres mangler.
Det niende bud lærer os at tøjle vores tunge og holde øje med, hvad vi siger. De fleste af vores synder kommer fra unødvendige ord, fra tom snak. Frelseren sagde, at mennesket skulle give et svar til Gud for hvert ord, han talte.

Det Gamle Testamentes tiende bud:

"Du må ikke begære din næstes hustru, du må ikke begære din næstes hus eller hans mark ... eller noget, der tilhører din næste."

Med det tiende bud forbyder Herren Gud ikke kun at gøre noget ondt mod andre, naboer omkring os, men forbyder også dårlige ønsker og endda dårlige tanker i forhold til dem.
Synden mod dette bud kaldes misundelse.
Enhver, der misunder, som i sine tanker begærer det, der tilhører andre, kan let lede fra dårlige tanker og ønsker til dårlige gerninger.
Men selv misundelse besmitter sjælen og gør den uren for Gud. Den Hellige Skrift siger: "Onde tanker er en vederstyggelighed for Gud" (Ordsp. 15:26).
En af de vigtigste opgaver for en sand kristen er at rense sin sjæl fra al indre urenhed.
For at undgå synd mod det tiende bud er det nødvendigt at holde hjertet rent fra enhver overdreven tilknytning til jordiske genstande. Vi skal være tilfredse med det, vi har, og takke Gud.
Elever i skolen skal ikke være jaloux på andre elever, når andre klarer sig rigtig godt og gør det godt. Alle bør prøve at studere så godt som muligt og tilskrive deres succes ikke kun til sig selv, men til Herren, som gav os fornuft, mulighed for at lære og alt nødvendigt for udvikling af evner. En sand kristen glæder sig, når han ser andre lykkes.
Hvis vi oprigtigt spørger Gud, vil han hjælpe os til at blive sande kristne.

Folk, der er langt fra kirken og ikke har erfaring med åndeligt liv, ser ofte i kristendommen kun forbud og begrænsninger. Dette er en meget primitiv opfattelse.

I ortodoksi er alt harmonisk og naturligt. Den åndelige verden, såvel som den fysiske verden, har sine egne love, som ligesom naturens love ikke kan overtrædes, dette vil føre til stor skade og endda katastrofe. Både fysiske og åndelige love er givet af Gud selv. Vi støder konstant på advarsler, restriktioner og forbud i vores daglige liv, og ikke en eneste normal person ville sige, at alle disse regler er unødvendige og urimelige. Fysikkens love indeholder mange frygtelige advarsler, ligesom kemiens love. Der er et velkendt skoleordsprog: "Først vand, så syre, ellers vil der ske store problemer!" Vi går på arbejde - de har deres egne sikkerhedsregler, du skal kende og følge dem. Vi går ud på gaden, sætter os bag rattet – vi skal følge færdselsreglerne, som indeholder en masse forbud. Og sådan er det overalt, på alle områder af livet.

Frihed er ikke eftergivende, men retten til at vælge: en person kan træffe det forkerte valg og lide meget. Herren giver os stor frihed, men på samme tid advarer om farer på livets vej. Som apostlen Paulus siger: Alt er tilladt for mig, men ikke alt er gavnligt(1 Kor 10:23). Hvis en person ignorerer åndelige love, lever som han vil, uanset moralske standarder eller mennesker omkring ham, mister han sin frihed, skader sin sjæl og forårsager stor skade på sig selv og andre. Synd er en krænkelse af meget subtile og strenge love af åndelig natur, den skader primært synderen selv.

Gud ønsker, at folk skal være lykkelige, elske ham, elske hinanden og derfor ikke skade sig selv og andre Han gav os befalinger. De udtrykker åndelige love, de lærer at leve og bygge relationer med Gud og mennesker. Ligesom forældre advarer deres børn om fare og lærer dem om livet, sådan giver vor himmelske Fader os de nødvendige instruktioner. Budene blev givet til folk tilbage i Det Gamle Testamente, det talte vi om i afsnittet om Gamle Testamentes bibelhistorie. Det nye testamente, kristne, er forpligtet til at holde de ti bud. Tro ikke, at jeg er kommet for at ødelægge loven eller profeterne: jeg er ikke kommet for at ødelægge, men for at opfylde(Mt 5:17) siger Herren Jesus Kristus.

Hovedloven i den åndelige verden er loven om kærlighed til Gud og mennesker.

Alle ti bud siger dette. De blev givet til Moses i form af to stenplader - tabletter, hvoraf det ene var skrevet de første fire bud, der talte om kærlighed til Herren, og på det andet - de resterende seks. De taler om holdning til naboer. Da vor Herre Jesus Kristus blev spurgt: Hvad er det største bud i loven?- Han svarede: Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind: dette er det første og største bud; det andet ligner det: elsk din næste som dig selv; på disse to bud hænger hele loven og profeterne(Mt 22:36-40).

Hvad betyder det? Hvad hvis en person virkelig opnåede ægte kærlighed til Gud og hans næste, kan han ikke bryde nogen af de ti bud, fordi de alle taler om kærlighed til Gud og mennesker. Og vi skal stræbe efter denne perfekte kærlighed.

Lad os overveje ti bud i Guds lov:

jeg er Herren din Gud; Lad jer ikke have andre guder end mig.
Du må ikke gøre dig en afgud eller nogen afbildning af noget, som er oppe i himlen, eller som er nede på jorden, eller som er i vandet under jorden; ikke tilbed dem eller tjen dem.
Brug ikke Herren din Guds navn forgæves.
Husk sabbatsdagen for at holde den hellig; Seks dage skal du arbejde og gøre alt dit arbejde, men den syvende dag er Herren din Guds sabbat.
Ær din far og din mor, så dine dage på jorden kan blive lange.
Dræb ikke.
Begå ikke utroskab.
Lad være med at stjæle.
Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.
Du må ikke begære din næstes hus; Du må ikke begære din næstes hustru eller hans træl eller hans tjenestepige eller hans okse eller hans æsel eller noget, der er din næstes.

Første bud

jeg er Herren din Gud; Lad jer ikke have andre guder end mig.

Herren er skaberen af universet og den åndelige verden. Han er den første årsag til alt, hvad der eksisterer. Hele vores smukke, harmoniske og meget komplekse verden kunne ikke være opstået af sig selv. Bag al denne skønhed og harmoni er det kreative sind. At tro, at alt, hvad der eksisterer, er opstået af sig selv, uden Gud, er intet mindre end galskab. Den gale mand sagde i sit hjerte: "Der er ingen Gud"(Sl 13:1), siger profeten David. Gud er ikke kun Skaberen, men også vor Fader. Han bekymrer sig om og sørger for mennesker og alt, der er skabt af ham uden hans omsorg, kunne verden ikke eksistere.

Gud er kilden til alt godt, og mennesket må stræbe efter ham, for kun i Gud får det liv. Vi er nødt til at tilpasse alle vores handlinger og handlinger til Guds vilje: uanset om de vil behage Gud eller ej. Så uanset om du spiser eller drikker eller hvad du gør, så gør det hele til Guds ære (1 Kor 10:31). De vigtigste kommunikationsmidler med Gud er bøn og de hellige sakramenter, hvor vi modtager Guds nåde, guddommelig energi.

Lad os gentage: Gud ønsker, at folk skal forherlige ham korrekt, det vil sige ortodoksi.

For os kan der kun være én Gud, herliggjort i Treenigheden, Fader, Søn og Helligånd, og vi, ortodokse kristne, kan ikke have andre guder.

Synder mod det første bud er:

ateisme (fornægtelse af Gud);
mangel på tro, tvivl, overtro, når mennesker blander tro med vantro eller alle slags tegn og andre rester af hedenskab; de, der siger: "Jeg har Gud i min sjæl", synder også imod det første bud, men går ikke i kirke og nærmer sig ikke sakramenterne eller gør det sjældent;
hedenskab (polyteisme), tro på falske guder, satanisme, okkultisme og esoterisme; dette inkluderer magi, hekseri, healing, ekstrasensorisk perception, astrologi, spådom og henvendelse til folk involveret i alt dette for at få hjælp;
falske meninger, der strider mod den ortodokse tro, og falder fra kirken til skisma, falsk lære og sekter;
forsagelse af tro, stole på sin egen styrke og på mennesker mere end på Gud; denne synd er også forbundet med mangel på tro.

Andet bud

Du må ikke gøre dig en afgud eller nogen afbildning af noget, som er oppe i himlen, eller som er nede på jorden, eller som er i vandet under jorden; ikke tilbed dem eller tjen dem.

Det andet bud forbyder at tilbede en skabning i stedet for Skaberen. Vi ved, hvad hedenskab og afgudsdyrkelse er. Dette er, hvad apostlen Paulus skriver om hedningene: da de kaldte sig selv kloge, blev de tåber og ændrede den uforgængelige Guds herlighed til et billede, der ligner et forgængeligt menneske, og fugle og firbenede skabninger og krybdyr... De erstattede Guds sandhed med en løgn... og tjente skabningen i stedet for Skaberen(Rom 1, 22-23, 25). Det gammeltestamentlige folk i Israel, som disse bud oprindeligt blev givet, var troens vogtere på den sande Gud. Det var omgivet på alle sider af hedenske folk og stammer, og for at advare jøderne om ikke at vedtage hedenske skikke og tro under nogen omstændigheder, fastlægger Herren denne befaling. I dag er der få hedninger og afgudsdyrkere blandt os, selvom polyteisme og tilbedelse af afguder eksisterer, for eksempel i Indien, Afrika, Sydamerika, nogle andre lande. Selv her i Rusland, hvor kristendommen har eksisteret i over tusind år, forsøger nogle at genoplive hedenskabet.

Nogle gange kan du høre beskyldninger mod de ortodokse: de siger, at ære for ikoner er afgudsdyrkelse. Ærligheden af hellige ikoner kan på ingen måde kaldes afgudsdyrkelse. For det første tilbyder vi bønner om tilbedelse ikke til selve ikonet, men til den person, der er afbildet på ikonet - Gud. Når vi ser på billedet, stiger vi op med vores sind til prototypen. Også gennem ikonet stiger vi op i sind og hjerte til Guds Moder og de hellige.

Hellige billeder blev lavet tilbage i Det Gamle Testamente på befaling af Gud selv. Herren befalede Moses at placere gyldne billeder af keruber i det første mobile gammeltestamentlige tempel (tabernakel). Allerede i kristendommens første århundreder var der i de romerske katakomber (de første kristnes mødesteder) vægbilleder af Kristus i form af den gode hyrde, Guds moder med løftede hænder og andre hellige billeder. Alle disse fresker blev fundet under udgravninger.

Selvom der er få direkte afgudsdyrkere tilbage i den moderne verden, skaber mange mennesker idoler for sig selv, tilbeder dem og ofrer. For mange blev deres lidenskaber og laster sådanne idoler, der krævede konstante ofre. Nogle mennesker er blevet fanget af dem og kan ikke længere undvære dem, de tjener dem, som om de var deres herrer, fordi: den, der bliver besejret af nogen, er hans slave(2 Pet 2:19). Lad os huske disse lidenskabsbilleder: frådseri, utugt, kærlighed til penge, vrede, tristhed, modløshed, forfængelighed, stolthed. Apostlen Paulus sammenligner at tjene lidenskaberne med afgudsdyrkelse: begærlighed... er afgudsdyrkelse(Kol 3:5). Ved at hengive sig til lidenskab holder en person op med at tænke på Gud og tjene ham. Han glemmer også kærligheden til sine næste.

Synder mod det andet bud inkluderer også lidenskabelig tilknytning til enhver virksomhed, når denne hobby bliver en lidenskab. Afgudsdyrkelse er også tilbedelse af enhver person. En hel del mennesker i moderne samfund Populære kunstnere, sangere og atleter behandles som idoler.

Tredje Bud

Brug ikke Herren din Guds navn forgæves.

At tage Guds navn forgæves betyder forgæves, det vil sige ikke i bøn, ikke i åndelige samtaler, men under ledige samtaler eller af vane. Det er en endnu større synd at udtale Guds navn i spøg. Og det er en meget alvorlig synd at udtale Guds navn med ønsket om at bespotte Gud. Også en synd mod det tredje bud er blasfemi, når hellige genstande bliver genstand for hån og bebrejdelse. Manglende opfyldelse af løfter afgivet til Gud og useriøse eder, der påkalder Guds navn, er også overtrædelser af dette bud.

Guds navn er helligt. Det skal behandles med ærbødighed.

Sankt Nikolaus af Serbien. Lignelse

En guldsmed sad i sin butik ved sit arbejdsbord og tog under arbejdet konstant Guds navn forgæves: nogle gange som en ed, nogle gange som et yndlingsord. En pilgrim, der vendte tilbage fra hellige steder, gik forbi butikken, hørte dette, og hans sjæl blev vred. Så råbte han til guldsmeden om at gå udenfor. Og da mesteren gik, gemte pilgrimmen sig. Juveleren, der ikke så nogen, vendte tilbage til butikken og fortsatte med at arbejde. Pilgrimmen kaldte på ham igen, og da guldsmeden kom ud, lod han, som om han intet vidste. Mesteren, vred, vendte tilbage til sit værelse og begyndte at arbejde igen. Pilgrimmen kaldte på ham for tredje gang, og da mesteren kom ud igen, stod han atter tavs og lod, som om han ikke havde noget med det at gøre. Juveleren angreb rasende pilgrimmen:

- Hvorfor ringer du forgæves til mig? Sikke en joke! Jeg er fuld af arbejde!

Pilgrimmen svarede fredeligt:

"Sandelig, Herren Gud har endnu mere arbejde at udføre, men du kalder på ham meget oftere, end jeg kalder på dig." Hvem har ret til at blive vred mere: du eller Herren Gud?

Guldsmeden vendte skamfuldt tilbage til værkstedet og holdt fra da af sin mund.

Fjerde bud

Husk sabbatsdagen for at holde den hellig; Seks dage skal du arbejde og gøre alt dit arbejde, og den syvende dag er Herren din Guds sabbat.

Herren skabte denne verden på seks dage og, efter at have fuldført skabelsen, velsignede han den syvende dag som en hviledag: indviede det; thi i den hvilede han fra alle sine gerninger, som Gud skabte og skabte(1. Mosebog 2, 3).

I Det Gamle Testamente var hviledagen sabbatten. I nytestamentlig tid blev den hellige hviledag til søndag, hvor vor Herre Jesu Kristi opstandelse fra de døde mindes. Denne dag er den syvende og vigtigste dag for kristne. Søndag kaldes også lille påske. Skikken med at ære søndagen kommer fra de hellige apostles tid. Om søndagen skulle kristne være kl guddommelig liturgi. På denne dag er det meget godt at tage del i Kristi hellige mysterier. Vi dedikerer søndagen til bøn, åndelig læsning og fromme aktiviteter. Søndag kan du som en dag fri fra almindeligt arbejde hjælpe dine naboer eller besøge syge, yde hjælp til svagelige og ældre. Det er sædvanligt på denne dag at takke Gud for den forgangne uge og bønsomt bede om velsignelser for arbejdet i den kommende uge.

Man kan ofte høre fra folk, der er langt fra Kirken eller har lidt kirkeliv, at de ikke har tid til hjemmebøn og besøg i kirken. Ja, moderne mennesker har nogle gange meget travlt, men selv travle mennesker har stadig meget fritid til ofte og længe at tale i telefon med venner og familie, læse aviser og sidde i timevis foran fjernsynet og computeren . Når de tilbringer deres aftener på denne måde, ønsker de ikke at afsætte selv en meget kort tid til aftenbønsreglen og læse evangeliet.

Folk, der ærer søndage og kirkelige helligdage, beder i kirken, læser jævnligt morgen og aftenbøn Som regel formår de, der tilbringer denne tid i tomgang, at gøre meget mere. Herren velsigner deres arbejde, øger deres styrke og giver dem sin hjælp.

Femte Bud

Ær din far og din mor, så dine dage på jorden kan blive lange.

De, der elsker og ærer deres forældre, bliver lovet ikke kun en belønning i Himmeriget, men endda velsignelser, velstand og mange år i det jordiske liv. At ære forældre betyder at respektere dem, at vise dem lydighed, at hjælpe dem, at tage sig af dem i alderdommen, at bede for deres helbred og frelse og efter deres død - for deres sjæles ro.

Folk spørger ofte: hvordan kan du elske og ære forældre, der ikke bekymrer sig om deres børn, forsømmer deres ansvar eller falder i alvorlige synder? Vi vælger ikke vores forældre, at vi har dem sådan og ikke nogle andre, er Guds vilje. Hvorfor gav Gud os sådanne forældre? For at vi kan vise de bedste kristne egenskaber: tålmodighed, kærlighed, ydmyghed, evnen til at tilgive.

Gennem vores forældre gav Gud os livet. Der er således ingen omsorg for vores forældre, som kan måle sig med, hvad vi modtog fra dem. Her er, hvad St. John Chrysostom skriver om dette: "Ligesom de fødte dig, kan du ikke føde dem. Derfor, hvis vi heri er dem underlegne, så vil vi overgå dem i en anden henseende gennem respekt for dem, ikke blot efter naturloven, men også primært over for naturen, ifølge følelsen af gudsfrygt. Guds vilje kræver afgørende, at forældre æres af deres børn, og belønner dem, der gør dette med store velsignelser og gaver, og straffer dem, der overtræder denne lov, med store og alvorlige ulykker." Ved at ære vores far og mor lærer vi at ære Gud selv, vores himmelske Fader. Forældre kan kaldes medarbejdere med Herren. De gav os et legeme, og Gud satte en udødelig sjæl i os.

Hvis en person ikke ærer sine forældre, kan han meget let komme til at respektere og fornægte Gud. Først respekterer han ikke sine forældre, så holder han op med at elske sit fædreland, så fornægter han sin moder kirke og kommer gradvist til at fornægte Gud. Alt dette hænger sammen. Det er ikke uden grund, at når de vil ryste staten, ødelægge dens grundlag indefra, så griber de først og fremmest til våben mod Kirken - troen på Gud - og familien. Familie, respekt for ældre, skikke og traditioner (oversat fra latin - udsende) holde samfundet sammen og gøre folk stærke.

Sjette Bud

Dræb ikke.

Drab, at tage livet af en anden person og selvmord er blandt de alvorligste synder.

Selvmord er en frygtelig åndelig forbrydelse. Dette er oprør mod Gud, som gav os livets dyrebare gave. Ved at begå selvmord forlader en person livet i et frygteligt mørke af ånd, sind, i en tilstand af fortvivlelse og modløshed. Han kan ikke længere omvende sig fra denne synd; der er ingen omvendelse hinsides graven.

En person, der tager livet af en anden ved uagtsomhed, er også skyldig i mord, men hans skyld er mindre end den, der bevidst griber ind i en andens liv. Også skyldig i mord er den, der har medvirket til dette: for eksempel en mand, der ikke frarådte sin kone at få en abort eller selv bidrog til det.

Mennesker, der forkorter deres liv og skader deres helbred gennem dårlige vaner, laster og synder, synder også mod det sjette bud.

Enhver skade forårsaget af ens næste er også en overtrædelse af dette bud. Had, ondskab, tæsk, mobning, fornærmelser, forbandelser, vrede, begejstring, vrede, ondskab, utilgivelse af fornærmelser - alt dette er synder mod budet "du må ikke dræbe", fordi enhver, der hader sin bror, er en morder(1 Joh 3:15), siger Guds ord.

Ud over kropsligt mord er der et lige så forfærdeligt mord – åndeligt, når nogen forfører, forfører en nabo til vantro eller presser ham til at begå en synd og derved ødelægger hans sjæl.

Saint Philaret fra Moskva skriver, at "ikke enhver aflivning er et kriminelt mord. Mord er ikke ulovligt, når livet tages af embedet, såsom: når en kriminel straffes med døden ved retfærdighed; når de dræber fjenden i krigen for fædrelandet.”

Syvende Bud

Begå ikke utroskab.

Dette bud forbyder synder mod familien, utroskab, alle kødelige forhold mellem en mand og en kvinde uden for lovligt ægteskab, kødelige perversioner samt urene ønsker og tanker.

Herren etablerede ægteskabsforeningen og velsignet kødelig kommunikation i den, som tjener barsel. Mand og kone er ikke længere to, men ét kød(1. Mosebog 2:24). Tilstedeværelsen af ægteskab er en anden (men ikke den vigtigste) forskel mellem os og dyr. Dyr har ikke ægteskab. Mennesker har ægteskab, gensidigt ansvar, pligter over for hinanden og over for børn.

Hvad der er velsignet i ægteskabet, uden for ægteskabet, er en synd, en overtrædelse af budet. Den ægteskabelige forening forener en mand og en kvinde i ét kød for gensidig kærlighed, fødsel og opdragelse af børn. Ethvert forsøg på at stjæle ægteskabets glæder uden gensidig tillid og det ansvar, som et ægteskab indebærer, er en alvorlig synd, som ifølge den hellige skrifts vidnesbyrd fratager en person Guds rige (se: 1 Kor 6:9) .

En endnu mere alvorlig synd er krænkelse af ægteskabelig troskab eller ødelæggelse af en andens ægteskab. Snyd ødelægger ikke kun et ægteskab, men besmitter også sjælen hos den, der snyder. Du kan ikke bygge lykke på andres sorg. Der er en lov om åndelig balance: efter at have sået ondskab, synd, vil vi høste ondskab, og vores synd vil vende tilbage til os. Skamløs snak og undladelse af at beskytte sine følelser er også overtrædelser af det syvende bud.

Ottende bud

Lad være med at stjæle.

En overtrædelse af dette bud er tilegnelse af en andens ejendom – både offentlig og privat. Typer af tyveri kan være forskellige: røveri, tyveri, bedrag i handelssager, bestikkelse, bestikkelse, skatteunddragelse, parasitisme, helligbrøde (det vil sige tilegnelse af kirkens ejendom), alle former for svindel, bedrageri og bedrageri. Derudover omfatter synder mod det ottende bud al uærlighed: løgn, bedrag, hykleri, smiger, svindleri, folk-tilfredshed, da folk ved at gøre dette forsøger at opnå noget (for eksempel deres næstes gunst) uærligt.

"Du kan ikke bygge et hus med stjålne varer," siger et russisk ordsprog. Og igen: "Uanset hvor stramt rebet er, vil enden komme." Ved at drage fordel af tilegnelsen af en andens ejendom, vil en person før eller siden betale for det. En synd begået, uanset hvor ubetydelig den kan synes, vil helt sikkert vende tilbage. En mand, der er bekendt med forfatterne til denne bog, ramte og ridsede ved et uheld skærmen på sin nabos bil i gården. Men han fortalte ham ikke noget og kompenserede ham ikke for skaden. Efter nogen tid, et helt andet sted, langt fra hans hjem, blev hans egen bil også ridset, og de flygtede fra stedet. Slaget blev ramt på samme vinge, som han beskadigede sin nabo.

Lidenskaben for kærlighed til penge fører til overtrædelse af budet "Du må ikke stjæle." Det var hende, der førte Judas til forræderi. Evangelisten Johannes kalder ham direkte for en tyv (se: Joh 12:6).

Begærlighedens lidenskab overvindes ved at dyrke ikke-begærlighed, næstekærlighed over for de fattige, hårdt arbejde, ærlighed og vækst i det åndelige liv, for tilknytning til penge og andet materielle aktiver kommer altid af mangel på spiritualitet.

Niende Bud

Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.

Med denne befaling forbyder Herren ikke kun direkte falsk vidnesbyrd mod ens næste, for eksempel i retten, men også alle løgne, der tales om andre mennesker, såsom bagvaskelse, falske fordømmelser. Synden ved ledig snak, så almindelig og dagligdags for moderne mand, er også meget ofte forbundet med synder mod det niende bud. I ledige samtaler fødes der konstant sladder, sladder og nogle gange bagvaskelse og bagvaskelse. Under en ledig samtale er det meget nemt at sige unødvendige ting, at afsløre andres hemmeligheder og hemmeligheder, der er betroet dig, og at sætte din nabo i en vanskelig position. "Min tunge er min fjende," siger folk, og vores sprog kan faktisk give stor gavn for os og vores naboer, eller det kan gøre stor skade. Apostlen Jakob siger, at med vores tunge, vi nogle gange vi velsigner Gud og Faderen, og med det forbander vi mennesker, skabt i Guds lignelse(Jakob 3:9). Vi synder mod det niende bud ikke kun, når vi bagtaler vores næste, men også når vi er enige i, hvad andre siger, og derved deltager i fordømmelsens synd.

Døm ikke, for at I ikke skal blive dømt(Matt 7:1), advarer Frelseren. At fordømme betyder at dømme, at frimodigt beundre en ret, der kun tilhører Gud. Kun Herren, som kender menneskets fortid, nutid og fremtid, kan dømme hans skabelse.

Historie St. John Savvaitsky

En dag kom en munk fra et nabokloster til mig, og jeg spurgte ham, hvordan fædrene boede. Han svarede: "Okay, ifølge dine bønner." Så spurgte jeg om munken, der ikke nød et godt ry, og gæsten sagde til mig: "Han har overhovedet ikke ændret sig, far!" Da jeg hørte dette, udbrød jeg: "Dårligt!" Og så snart jeg sagde dette, følte jeg mig straks som i glæde og så Jesus Kristus korsfæstet mellem to tyve. Jeg var ved at tilbede Frelseren, da han pludselig vendte sig mod de nærgående engle og sagde til dem: "Kast ham ud, - dette er Antikrist, for han fordømte sin bror før min dom." Og da jeg efter Herrens ord blev drevet ud, stod min kappe tilbage ved døren, og så vågnede jeg. "Ve mig," sagde jeg så til broderen, der kom, "jeg er vred i dag!" "Hvorfor det?" - spurgte han. Så fortalte jeg ham om synet og lagde mærke til, at den kappe, jeg efterlod, betød, at jeg blev frataget Guds beskyttelse og hjælp. Og fra den tid brugte jeg syv år på at vandre gennem ørkenerne, ikke spise brød, ikke gå i ly, ikke tale med mennesker, indtil jeg så min Herre, som gav mig min kappe tilbage.

Så skræmmende er det at dømme en person.

Tiende Bud

Du må ikke begære din næstes hus; Du må ikke begære din næstes hustru eller hans træl eller hans tjenestepige eller hans okse eller hans æsel eller noget, der er din næstes.

Dette bud forbyder misundelse og brokken. Du kan ikke kun gøre ondt mod mennesker, men endda have syndige, misundelige tanker imod dem. Enhver synd begynder med en tanke, med en tanke om noget. En person begynder at misunde sine naboers ejendom og penge, så opstår tanken i hans hjerte om at stjæle denne ejendom fra sin bror, og snart sætter han syndige drømme i værk.

Misundelse over vores naboers rigdom, talenter og sundhed dræber vores kærlighed til dem, ligesom syre, tærer på sjælen. En misundelig person har svært ved at kommunikere med andre. Han er henrykt over den sorg og sorg, der ramte dem, han misundte. Det er derfor, misundelsessynden er så farlig: den er frøet til andre synder. En misundelig person synder også mod Gud, han vil ikke være tilfreds med det, Herren sender ham, han bebrejder sine naboer og Gud for alle sine problemer. En sådan person vil aldrig være glad og tilfreds med livet, fordi lykke afhænger ikke af jordiske goder, men af tilstanden af en persons sjæl. Guds rige er inden i dig (Luk 17:21). Det begynder her på jorden med menneskets korrekte åndelige struktur. Evnen til at se Guds gaver i hver dag i dit liv, at værdsætte dem og takke Gud for dem er nøglen til menneskelig lykke.

(30 stemmer: 4,33 ud af 5)

Gud ønsker, at folk skal være lykkelige, elske ham, elske hinanden og derfor ikke skade sig selv og andre Han gav os befalinger. De udtrykker åndelige love, de beskytter os mod skade og lærer os, hvordan man lever og bygger relationer med Gud og mennesker. Ligesom forældre advarer deres børn om fare og lærer dem om livet, sådan giver vor himmelske Fader os de nødvendige instruktioner. Budene blev givet til mennesker i Det Gamle Testamente. Folk i Det Nye Testamente, kristne, er også forpligtet til at overholde de ti bud."Tro ikke, at jeg er kommet for at ophæve loven eller profeterne: jeg er ikke kommet for at ødelægge, men for at opfylde" (), siger Herren Jesus Kristus.

Den vigtigste lov i den åndelige verden er loven om kærlighed til Gud og mennesker.

Alle ti bud taler om denne lov. De blev givet til Moses i form af to stenplader - tavler, hvoraf den ene var skrevet de første fire bud, der talte om kærlighed til Herren, og på den anden - de resterende seks, om holdning til andre. Da vor Herre Jesus Kristus blev spurgt: "Hvad er det store bud i loven?", svarede han: "Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind": er det første og største bud. Det andet ligner det: "Elsk din næste som dig selv." Hele loven og profeterne er baseret på disse to bud” ().

Hvad betyder det? Faktum er, at hvis en person virkelig har opnået sand kærlighed til Gud og andre, kan han ikke bryde nogen af de ti bud, fordi de alle taler om kærlighed til Gud og mennesker. Og vi skal stræbe efter denne perfekte kærlighed.

Lad os se på de ti bud i Guds lov i rækkefølge:

2. Du må ikke gøre dig en afgud eller nogen lignelse, sådan som træet i himlen og træet nede på jorden og træet i vandet under jorden; du må ikke bøje dig for dem og ikke tjene dem.

4. Husk sabbatsdagen og hold den hellig: du skal gøre seks dage, og på dem skal du gøre alt dit arbejde, men på den syvende dag, sabbatten, skal du være for Herren din Gud.

6. Du må ikke dræbe.

7. Begå ikke utroskab.

8. Lad være med at stjæle.

10. Du må ikke begære din oprigtige hustru, du må ikke begære din næstes hus eller hans landsby eller hans træl eller hans trælkvinde eller hans okse eller hans æsel eller noget af hans kvæg eller noget, der er din næstes .

Sådan lyder de på kirkeslavisk. I fremtiden, når vi analyserer hvert bud, vil vi også give deres russiske oversættelse.

FØRSTE BUD

jeg er Herren din Gud; lad der ikke være nogen guder for dig, medmindre Mene.

Jeg er Herren din Gud, du skal ikke have andre guder end mig.

Herren er skaberen af universet og den åndelige verden og den første årsag til alt, hvad der eksisterer. Hele vores smukke, harmoniske og utroligt komplekse verden kunne ikke være opstået af sig selv. Bag al denne skønhed og harmoni er det kreative sind. At tro, at alt, hvad der eksisterer, er opstået af sig selv, uden Gud, er intet mindre end galskab. "Den gale sagde i sit hjerte: "Der er ingen Gud" (), siger profeten David. Gud er ikke kun Skaberen, men også vor Fader. Han bekymrer sig om og sørger for mennesker og alt skabt af ham uden hans omsorg ville verden bryde sammen.

Gud er kilden til alt godt, og mennesket skal stræbe efter ham, for kun i Gud modtager det liv. "Jeg er vejen og sandheden og livet" (). Det vigtigste middel til kommunikation med Gud er bøn og de hellige sakramenter, hvor vi modtager Guds nåde, guddommelig energi.

Gud ønsker, at folk skal forherlige ham korrekt, det vil sige ortodoksi. En af de mest skadelige moderne misforståelser er, at alle religioner og trosretninger taler om det samme og stræber efter Gud på samme måde, de beder bare til ham på forskellige måder. Der kan kun være én sand tro – ortodoks. Den hellige Skrift fortæller os: "For alle folkenes guder er afguder, men Herren skabte himlene" ().

I Apostlenes Gerninger hedder det om Kristus: "der er intet andet navn under himlen, givet til mennesker, hvorved vi skulle blive frelst" (). For os er troen på Jesus Kristus som Gud og Frelser hoveddogmet, mens andre religioner generelt fornægter Kristi guddom. Enten betragter de ham som en af de mange hedenske guddomme, eller blot en profet, eller endda, Gud tilgive mig, en falsk messias. Så vi kan ikke have noget til fælles med dem.

Så for os kan der kun være én Gud, herliggjort i Treenigheden, Fader, Søn og Helligånd, og vi ortodokse kristne kan ikke have andre guder.

Synder mod det første bud er: 1) ateisme (fornægtelse af Gud); 2) mangel på tro, tvivl, overtro, når mennesker blander tro med vantro eller alle slags tegn og andre rester af hedenskab. Også synd mod det første bud er dem, der siger: "Jeg har Gud i min sjæl", men samtidig ikke går og ikke nærmer sig sakramenterne, eller gør det sjældent; 3) hedenskab (polyteisme), tro på falske guder, satanisme, okkultisme og esoterisme. Dette inkluderer også magi, hekseri, healing, ekstrasensorisk opfattelse, astrologi, spådom og henvendelse til folk involveret i alt dette for at få hjælp; 4) falske meninger, der modsiger den ortodokse tro og frafald fra kirken til skisma, falsk lære og sekter; 5) forsagelse af tro; 6) stole på sin egen styrke og på mennesker mere end på Gud. Denne synd er også forbundet med mangel på tro.

ANDET BUD

Du må ikke gøre dig en afgud eller nogen lignelse, såsom træet i himlen og træet nede på jorden og træet i vandet under jorden; du må ikke bøje dig for dem og ikke tjene dem.

Du må ikke gøre dig en afgud eller nogen afbildning af noget i himlen oppe eller nede på jorden eller i vandet under jorden; ikke tilbede eller tjene dem.

Det andet bud forbyder at tilbede en skabning i stedet for Skaberen. Vi ved, hvad hedenskab og afgudsdyrkelse er, det er, hvad apostlen Paulus skriver om hedningene: ”Da de bekendte sig at være vise, blev de tåber og forvandlede den uforgængelige Guds herlighed til et billede, der er gjort som et forgængeligt menneske, og fugle og fire -fodede skabninger og krybende ting... De erstattede sandheden om Guds løgne og tjente skabningen i stedet for Skaberen" (). Det gammeltestamentlige folk i Israel, som disse bud oprindeligt blev givet, var troens vogtere på den sande Gud. Han var omringet på alle sider af hedenske folk og stammer, for at advare jøderne om, at de i intet tilfælde skulle antage hedenske skikke og tro, Herren fastlægger dette bud. I vore dage er der en del hedninger og afgudsdyrkere tilbage, selvom polyteisme og tilbedelse af udskårne billeder og afguder stadig eksisterer. For eksempel i Indien, Afrika, Sydamerika og nogle andre lande. Selv her i Rusland, hvor kristendommen har eksisteret i over 1000 år, forsøger nogle at genoplive det gamle slaviske hedenskab.

Ærligheden af hellige ikoner i ortodoksien kan på ingen måde kaldes afgudsdyrkelse. For det første tilbyder vi bønner om tilbedelse ikke til selve ikonet, ikke til det materiale, det er lavet af, men til dem, der er afbildet på det: Gud, Guds Moder og helgenerne. Når vi ser på billedet, stiger vi op med vores sind til prototypen. For det andet blev hellige billeder lavet tilbage i Det Gamle Testamente på befaling af Gud selv. Herren befalede Moses at placere gyldne billeder af keruber i det første mobile Gamle Testamentes tempel, tabernaklet. Allerede i de første århundreder af kristendommen, i de romerske katakomber, mødesteder for de første kristne, var der vægbilleder af Kristus i form af den gode hyrde, Guds mor, med løftede hænder og andre hellige billeder. Alle disse fresker blev fundet under udgravninger.

Selvom der er få direkte afgudsdyrkere tilbage i den moderne verden, skaber mange mennesker idoler for sig selv, tilbeder dem og ofrer. For mange blev deres lidenskaber og laster sådanne idoler, der krævede konstante ofre. Lidenskaber er indgroede syndige vaner, skadelig afhængighed. Nogle mennesker blev taget til fange af dem og kan ikke længere undvære dem og tjene dem som deres herrer, for: "den, der bliver besejret af nogen, er hans slave" (). Disse idoler er lidenskaber: 1) frådseri; 2) utugt; 3) kærlighed til penge, 4) vrede; 5) tristhed; 6) modløshed; 7) forfængelighed; 8) stolthed.

Det er ikke for ingenting, at apostlen Paulus sammenligner at tjene lidenskaberne med afgudsdyrkelse: "Girighed ... er afgudsdyrkelse" (). Ved at tjene lidenskab holder en person op med at tænke på Gud og tjene ham, og han glemmer også kærligheden til sine næste.

Synder mod det andet bud inkluderer også lidenskabelig tilknytning til enhver virksomhed, når denne hobby bliver en lidenskab. Afgudsdyrkelse er også den lidenskabelige tilbedelse af en person. Det er ikke for ingenting, at nogle kunstnere, sangere og atleter i den moderne verden kaldes idoler.

TREDJE BUD

Du har ikke misbrugt Herren din Guds navn.

Brug ikke Herren din Guds navn forgæves.

Hvad vil det sige at bruge Herrens navn forgæves? Det vil sige, udtal det ikke i bøn, ikke i åndelige samtaler, men i ledige samtaler, som man siger, "for en slagords skyld", eller bare for at forbinde ord, eller måske endda som en joke. Og det er en meget alvorlig synd at udtale Guds navn med ønsket om at bespotte Gud og grine af ham. Også en synd mod det tredje bud er blasfemi, når hellige genstande bliver genstand for latterliggørelse og bebrejdelse. Manglende opfyldelse af løfter afgivet til Gud og useriøse eder, der påkalder Guds navn, er også en overtrædelse af dette bud.

Guds navn er helligt for os, og det kan ikke udveksles i tom, tom tale. Helgenen giver en lignelse om at tage Herrens navn forgæves:

Hvorfor ringer du forgæves til mig? Sikke en joke! Jeg er fuld af arbejde!

Pilgrimmen svarede fredeligt:

Sandelig, Herren Gud har endnu mere arbejde at udføre, men du kalder på ham meget oftere, end jeg kalder på dig. Hvem har ret til at blive vred mere: du eller Herren Gud?

Guldsmeden vendte skamfuldt tilbage til værkstedet og holdt fra da af sin mund.

Ordet har stor betydning og kraft. Gud skabte denne verden gennem Ordet. "Ved Herrens ord blev himlen skabt, og ved hans munds ånd blev alle deres hærskarer" (), siger Frelseren. Ap. skrev om det "rådne ord". Paul. I det 4. århundrede. helgenen siger, at "Når som helst bandeord sværger, så tager Guds Moder ved Herrens Trone det bedeskjul, som Hende har givet, fra en person, og hun trækker sig tilbage, og hvilken person, der bliver valgt uanstændigt, udsætter sig selv for en forbandelse den dag, fordi han skælder ud på sin mor og fornærmer hende bittert. Det er ikke passende for os at spise og drikke med den person, medmindre han holder op med at bruge sine bandeord."

FJERDE BUD

Kom sabbatsdagen i hu og hold den hellig: du skal gøre seks dage, og på dem skal du gøre alt dit arbejde, men på den syvende dag, sabbatten, skal du være for Herren din Gud.

Husk sabbatsdagen for at holde den hellig: arbejd i seks dage og gør alt dit arbejde under dem, og hel den syvende dag - sabbatsdagen - til Herren din Gud.

Herren skabte denne verden i seks stadier - dage og fuldendte skabelsen. "Og Gud velsignede den syvende dag og helligede den; thi i den hvilede han fra alle sine gerninger, som Gud skabte og skabte” (). Det betyder ikke, at Gud er ligeglad med den skabte verden, men det betyder, at Gud har fuldført alle aktiviteter relateret til skabelsen.

I Det Gamle Testamente blev lørdag betragtet som en hviledag (oversat fra hebraisk fred). I Det Nye Testamentes tid blev søndag den hellige hviledag, hvor vor Herre Jesu Kristi opstandelse mindes. Den syvende og vigtigste dag for kristne er opstandelsens dag, lille påske, og skikken med at ære søndagen går tilbage til de hellige apostles tid. På søndag afholder kristne sig fra arbejde og går i kirken for at bede til Gud, takke ham for den forgangne uge og bede om en velsignelse for arbejdet i den kommende uge. På denne dag er det meget godt at tage del i Kristi hellige mysterier. Vi dedikerer søndagen til bøn, åndelig læsning og fromme aktiviteter. På søndag kan du som en dag fri fra almindeligt arbejde hjælpe dine naboer. Besøge syge, yde hjælp til svagelige og ældre.

Ofte fra folk, der er langt fra kirken eller har få kirkemedlemmer, kan man høre, at de, siger de, ikke har tid til hjemmebøn og besøg i kirken. Ja, moderne mennesker har nogle gange meget travlt, men selv travle mennesker har stadig meget fritid til at tale i telefon med veninder, venner og familie, læse magasiner, aviser og romaner, sidde i timevis foran tv og computer, og tid til at bede nej. Nogle mennesker kommer hjem klokken seks om aftenen og ligger så på sofaen og ser tv i 5-6 timer, og er for dovne til at stå op og læse en meget kort aften bøn regel eller læs evangeliet.

De mennesker, der ærer søndage og kirkelige helligdage, beder i kirken og ikke er dovne til at læse morgen- og aftenbøn, modtager meget mere end dem, der tilbringer denne tid i tomgang og dovenskab. Herren vil velsigne deres arbejde, øge deres styrke og sende dem sin hjælp.

DET FEMTE BUD

Ær din far og din mor, må du have det godt, og må du leve længe på jorden.

Ær din far og din mor, så du kan få det godt og leve længe på jorden.

De, der elsker og ærer deres forældre, loves ikke kun en belønning i Himmeriget, men endda velsignelser, velstand og langt liv i det jordiske liv. At ære forældre betyder at respektere dem, vise dem lydighed, hjælpe dem, tage sig af dem i alderdommen, bede for deres helbred og frelse, og når de dør, bede om deres sjæls ro.

Gennem vores forældre kom vi til denne verden, de er årsagen til vores eksistens og selve naturen af vores afstamning fra dem lærer os at ære dem som mennesker højere end os selv. Her er hvad helgenen skriver om dette: “... ligesom de har født dig, kan du ikke føde dem. Derfor, hvis vi heri er dem underlegne, så vil vi overgå dem i en anden henseende gennem respekt for dem, ikke blot efter naturloven, men hovedsagelig foran naturen, ifølge (følelsen af) gudsfrygten. Guds vilje kræver afgørende, at forældre æres af deres børn, og belønner dem, der gør dette med store velsignelser og gaver, og straffer dem, der overtræder denne lov, med store og alvorlige ulykker." Ved at ære vores far og mor ærer vi Gud selv, vores himmelske Fader. Han gav os sammen med vores jordiske forældre den mest dyrebare gave - livets gave. Forældre kan kaldes medskabere, medarbejdere med Herren. De gav os et legeme, vi er kød af deres kød, og Gud satte en udødelig sjæl i os.

Hvis en person ikke ærer sine forældre og benægter dette hierarki, kan han meget let komme til at respektere og fornægte Gud. Først respekterer han ikke sine forældre, så holder han op med at elske sit hjemland, så fornægter han sin moderkirke, og nu tror han ikke længere på Gud. Alt dette hænger meget sammen. Det er ikke uden grund, at når de vil ryste staten, ødelægge dens grundlag indefra, så griber de først og fremmest til våben mod kirken, troen på Gud og familien. Familie, ærbødighed for de ældre, overførsel af traditioner (og ordet tradition kommer fra den latinske tradition - overførsel), cementerer samfundet, gør folket stærke.

DET SJETTE BUD

Du må ikke dræbe.

Dræb ikke.

Mord, at tage livet af en anden person og selvmord, det vil sige uautoriseret død, er blandt de alvorligste synder.

Selvmord er den mest forfærdelige synd. Dette er oprør mod Gud, som gav os livets dyrebare gave. Men vores liv er i Guds hænder, vi har ikke ret til at forlade det, når vi vil. Ved at begå selvmord forlader en person livet i et frygteligt mørke af fortvivlelse og modløshed. Han kan ikke længere omvende sig fra denne synd, og han kan heller ikke bringe omvendelse for mordsynden, som han begår mod sig selv, der er ingen omvendelse hinsides graven.

En person, der tager livet af en anden ved uagtsomhed, er også skyldig i mord, men hans skyld er mindre end en person, der dræber bevidst. Den, der faciliterede drabet, er også skyldig i drab. For eksempel en kvindes mand, der ikke afholdt hende fra at få en abort eller endda selv bidrog til det.

Mennesker, der gennem deres dårlige vaner og laster og synder forkorter deres liv og skader deres helbred, synder også mod det sjette bud.

Enhver skade forårsaget af ens næste er også en overtrædelse af dette bud. Had, ondskab, tæsk, mobning, fornærmelser, forbandelser, vrede, begejstring, vrede, ond vilje, utilgivelse for fornærmelser - alt dette er synder mod budet "du må ikke dræbe", fordi "enhver, der hader sin bror, er en morder ” (), siger Guds Ord.

Ud over kropsligt mord er der et lige så forfærdeligt mord - åndeligt mord, når nogen forfører, forfører en nabo til vantro eller presser ham til at begå en synd og derved ødelægger hans sjæl.

Den Hellige Skrift klassificerer utugt blandt de alvorligste synder: "Lad jer ikke forføre: hverken utugtige ... eller ægteskabsbrydere ... vil arve Guds rige" ().

En synd, der er endnu mere alvorlig end utugt, er utroskab, det vil sige krænkelse af ægteskabelig troskab eller fysiske forhold til en person, der er gift.

Snyd ødelægger ikke kun et ægteskab, men også sjælen hos den, der snyder. Du kan ikke bygge lykke på andres sorg. Der er en lov om åndelig balance: efter at have sået ondskab, synd, vil vi høste ondskab, og vores synd vil vende tilbage til os. Utroskab og utugt begynder ikke med kendsgerningen af fysisk intimitet, men meget tidligere, når en person giver sig selv tilladelse til beskidte tanker og usømmelige blikke. Evangeliet siger: "Den, der ser på en kvinde med begær, har allerede begået hor med hende i sit hjerte" (Derfor er mental utugt, manglende bevarelse af synet, hørelsen, skamløse samtaler, disse og andre lignende synder en krænkelse af den). syvende bud.

DET ottende bud

Lad være med at stjæle.

Lad være med at stjæle.

En overtrædelse af dette bud er tilegnelse af en andens ejendom, både offentlig og privat. Typer af tyveri kan være forskellige: røveri, tyveri, bedrag i handelssager, bestikkelse, bestikkelse, skatteunddragelse, parasitisme, helligbrøde (det vil sige uretmæssig tilegnelse af kirkens ejendom), alle former for svindel, bedrageri og bedrageri. Derudover omfatter synder mod det ottende bud al uærlighed: løgn, bedrag, hykleri, smiger, svindleri, folk-tilfredshed, da folk i dette tilfælde også forsøger at opnå noget, for eksempel deres næstes gunst, ved uærlige, tyve .

"Du kan ikke bygge et hus med stjålne varer," siger det russiske ordsprog, og også "Uanset hvor meget snor du hænger, vil enden komme." Ved at drage fordel af tilegnelsen af en andens ejendom, vil en person før eller siden betale for det. "Gud kan ikke hånes" () En synd begået, uanset hvor ubetydelig den kan virke, vil helt sikkert vende tilbage. Ondskab vil helt sikkert finde os. En af mine venner ramte og ridsede ved et uheld skærmen på sin nabos bil i gården. Men han fortalte ham ikke noget og gav ham ikke penge til reparationer. Nogen tid senere, et helt andet sted, langt hjemmefra, blev hans egen bil også ridset, og han flygtede fra stedet. Desuden blev slaget givet til den samme fløj, som han beskadigede sin nabo.

Grundlaget for tyveri og tyveri er passionen for kærlighed til penge, og den kæmper ved at tilegne sig de modsatte dyder. Kærligheden til penge kan være af to typer: Ekstravagance (kærlighed til luksuriøst liv) og nærighed, grådighed Begge kræver midler, der ofte erhverves uærligt.

Kærligheden til penge kæmper ved at tilegne sig de modsatte dyder: barmhjertighed mod de fattige, ikke-begærlighed, hårdt arbejde, ærlighed og åndeligt liv, for tilknytning til penge og andre materielle værdier stammer altid fra mangel på spiritualitet.

DET NIENDE BUD

Lyt ikke til din vens falske vidnesbyrd.

Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.

Med denne befaling forbyder Herren ikke kun direkte falsk vidnesbyrd mod ens næste, for eksempel i retten, men også alle løgne, der tales om andre mennesker, såsom bagvaskelse, bagvaskelse, falske fordømmelser. Synden med ledig snak, så almindelig hverdag for moderne mennesker, er også meget ofte forbundet med synder mod det niende bud. I ledige samtaler høres der konstant sladder, sladder og nogle gange bagvaskelse og bagvaskelse. Under en ledig samtale er det meget let at "snakke for meget", at røbe andres hemmeligheder og hemmeligheder, som er betroet dig, at svigte og sætte din nabo i stand. "Min tunge er min fjende," siger folk, og ja, vores sprog kan give stor gavn for os og vores naboer, eller det kan gøre stor skade. Apostlen Jakob siger, at vi med vores tunge nogle gange "velsigner Gud og Faderen, og med den forbander vi mennesker, skabt i Guds lignelse" (). Vi synder mod det niende bud, når vi ikke kun lyver og bagtaler vores næste, men også når vi er enige i, hvad andre siger, og derved deltager i fordømmelsens synd.

»Døm ikke, for at I ikke skal blive dømt« (), advarer Frelseren. At fordømme betyder at dømme, at forudse Guds dom, at tilrane sig hans rettigheder (dette er også frygtelig stolthed!), for kun Herren, som kender en persons fortid, nutid og fremtid, kan dømme ham. Rev. Johannes af Savvaitsky siger følgende: "Engang kom en munk fra et nabokloster til mig, og jeg spurgte ham, hvordan fædrene levede. Han svarede: "Okay, ifølge dine bønner." Så spurgte jeg om munken, der ikke nød et godt ry, og gæsten sagde til mig: "Han har overhovedet ikke ændret sig, far!" Da jeg hørte dette, udbrød jeg: "Dårligt!" Og så snart jeg sagde dette, følte jeg mig straks som i glæde og så Jesus Kristus korsfæstet mellem to tyve. Jeg var lige ved at skynde mig for at tilbede Frelseren, da han pludselig vendte sig mod de nærgående engle og sagde til dem: "Tag ham ud, - dette er Antikrist, for han fordømte sin bror før min dom." Og da jeg efter Herrens ord blev drevet ud, stod min kappe tilbage ved døren, og så vågnede jeg. "Ve mig," sagde jeg så til broderen, der kom, "jeg er vred i dag!" "Hvorfor det?" - spurgte han. Så fortalte jeg ham om synet og lagde mærke til, at den kappe, jeg efterlod, betød, at jeg blev frataget Guds beskyttelse og hjælp. Og fra den tid brugte jeg syv år på at vandre gennem ørkenerne, ikke spise brød, ikke gå i ly, ikke tale med folk, indtil jeg så min Herre, som gav min kappe tilbage."

Så skræmmende er det at dømme en person.

DET TIENDE BUD

Du må ikke begære din oprigtige hustru, du må ikke begære din næstes hus eller hans landsby eller hans træl eller hans tjenestepige eller hans okse eller hans æsel eller noget af hans kvæg eller noget, der er din næstes.

Du må ikke begære din næstes hustru, og du må ikke begære din næstes hus, eller hans mark, eller hans træl eller hans tjenestepige... eller noget, der tilhører din næste.

Dette bud forbyder misundelse og brokken. Du kan ikke kun gøre dårlige ting mod mennesker, men endda have syndige, misundelige tanker imod dem. Enhver synd begynder med en tanke, med en tanke om det. Først begynder en person at misunde sine naboers penge og ejendom, så opstår tanken i hans hjerte om at stjæle denne ejendom fra sin bror, og snart sætter han sine syndige drømme i værk. Utroskab begynder som bekendt med usømmelige synspunkter og misundelige tanker om ens nabos kone. Det skal også siges, at misundelse over rigdom, ejendom, talenter og vores naboers sundhed dræber vores kærlighed til dem, som tærer sjælen. Det er ikke længere behageligt for os at kommunikere med dem, vi kan ikke dele deres glæde med dem, en misundelig person er meget glad for den pludselige sorg og sorg, der rammer dem, som han misundte. Det er derfor, misundelsens synd er så farlig, at den er begyndelsen, frøet til andre synder. En misundelig person synder også mod Gud, han vil ikke være tilfreds med det, Herren sender ham, det er altid ikke nok for ham, han bebrejder sine naboer og Gud for alle sine problemer. En sådan person vil aldrig være glad og tilfreds med livet, fordi lykke ikke er en sum af jordiske goder, men tilstanden af en persons sjæl. "Guds rige er i dig" (). Det begynder her på jorden med sjælens korrekte struktur. Evnen til at se Guds gaver i hver dag i dit liv, at værdsætte dem og takke Gud for dem er nøglen til menneskelig lykke.

EVANGELIETS BUD OM LYKKEN

Vi har allerede sagt, at Gud gav mennesker de ti bud tilbage i Det Gamle Testamentes tid. De blev givet for at beskytte mennesker mod det onde, for at advare om den fare, som synden medfører. Herre Jesus Kristus etablerede Nye Testamente, gav os den nye evangeliske lov, hvis grundlag er kærlighed: "Jeg giver jer et nyt bud, at I skal elske hinanden" (). Frelseren afskaffede dog slet ikke overholdelsen af de ti bud, men viste mennesker et helt nyt niveau af åndeligt liv. I Bjergprædiken taler om, hvordan en kristen skal bygge sit liv, giver Frelseren blandt andet ni Saligprisninger. Disse bud taler ikke længere om forbud mod synd, men om kristen fuldkommenhed. De fortæller, hvordan man opnår lyksalighed, hvilke dyder der bringer en person tættere på Gud, for kun i ham kan en person finde sand lyksalighed. Saligprisningerne ophæver ikke blot ikke de ti bud i Guds lov, men supplerer dem meget klogt. Det er ikke nok blot ikke at begå en synd eller at uddrive den fra vores sjæl ved at omvende sig fra den. Nej, vi har brug for, at vores sjæl bliver fyldt med dyder, der er modsat synder. "Et helligt sted er aldrig tomt". Det er ikke nok ikke at gøre det onde, du skal gøre det gode. Synder skaber en mur mellem os og Gud, når muren er ødelagt, begynder vi at se Gud, men kun et moralsk kristent liv kan bringe os tættere på ham.

Her er de ni bud, som Frelseren gav os som en guide til kristen gerning:

Salige er de fattige i ånden, for dem er Himmeriget
Salige er de, der græder, for de vil blive trøstet
Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden
Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de vil blive mætte
Velsignet være barmhjertigheden, for der vil være barmhjertighed
Salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud
Salige er de fredsstiftere, for disse skal kaldes Guds sønner
Velsignet er udvisningen af sandheden for deres skyld, for Himmeriget er deres
Salige er du, når de håner dig og foragter dig og lyver alt muligt ondt imod dig, for min skyld: glæd dig og glæd dig, for din løn er mange i himlen.

DET FØRSTE LYKKE-BUD

Hvad vil det sige at være "fattig i ånden" og hvorfor er sådanne mennesker "velsignet"? For at forstå dette skal du bruge billedet af en almindelig tigger. Vi har alle set og kender mennesker, der har nået ekstreme niveauer af fattigdom og nød. Blandt dem er der selvfølgelig forskellige mennesker, og vi vil nu ikke overveje deres moralske kvaliteter, nej, vi har brug for disse uheldige menneskers liv som en slags billede. Enhver tigger forstår udmærket, at han står på det sidste trin på den sociale rangstige, at alle andre mennesker materielt set er meget højere end ham. Og han vandrer rundt i klude, ofte uden sit eget hjørne, og tigger om almisser for på en eller anden måde at støtte sit liv. Mens en tigger kommunikerer med fattige mennesker som ham, lægger han måske ikke mærke til sin situation, men når han ser en rig, velhavende person, mærker han straks sin egen situations elendighed.

Åndelig fattigdom betyder ydmyghed, V Og indse din sande tilstand. Ligesom en almindelig tigger intet har sit eget, men klæder sig i det, der gives og spiser almisse, må vi også indse, at alt, hvad vi har, får vi fra Gud. Dette er ikke vores, vi er kun kontorister, forvaltere af det gods, som Herren gav os. Han gav det, for at det skulle tjene vores sjæls frelse. Du kan på ingen måde være et fattigt menneske, men være "fattig i ånden", ydmygt acceptere det, Gud giver os, og bruge det til at tjene Herren og mennesker. Alt er fra Gud, ikke kun materiel rigdom, men også sundhed, talenter, evner, livet selv - alt dette er udelukkende en gave fra Gud, som vi skal takke ham for. "Uden mig kan du ikke gøre noget" (), fortæller Herren os. Både bekæmpelse af synd og erhvervelse af gode gerninger er umulige uden ydmyghed alt dette gør vi kun med Guds hjælp.

Til de fattige i ånden, til de ydmyge i visdom, er det lovet "Himmeriget". Mennesker, der ved, at alt, hvad de har, ikke er deres fortjeneste, men Guds gave, som skal øges for sjælens frelse, vil opfatte alt, der sendes til dem, som et middel til at opnå Himmeriget.

DET ANDET LYKKE-BUD

« Salige er de, der sørger." Gråd kan være forårsaget af helt andre årsager, men ikke al gråd er en dyd. Budet om at sørge betyder omvendende græder for sine synder. Omvendelse er så vigtig, for uden den er det umuligt at komme tættere på Gud. Synder forhindrer os i at gøre dette. Det første bud om ydmyghed fører os allerede til omvendelse, lægger grundlaget for åndeligt liv, for kun en person, der føler sin svaghed og fattigdom over for vor himmelske Fader, kan indse sine synder og omvende sig fra dem. Og hvor evangelisk fortabte søn vender tilbage til Faderens hus, vil Herren selvfølgelig tage imod enhver, der kommer til ham, og vil tørre enhver tåre af hans øjne. Derfor: "salige er de, der sørger (over synder), thi de skal trøstes." Ethvert menneske har synder, kun Gud alene er uden synd, men vi har fået den største gave fra Gud – omvendelse, muligheden for at vende tilbage til Gud, at bede ham om tilgivelse. Det var ikke for ingenting, at de hellige fædre kaldte omvendelse den anden dåb, hvor vi vasker vores synder væk, ikke med vand, men med tårer.

Velsignede tårer kan også kaldes tårer af medfølelse, empati for vores naboer, når vi er gennemsyret af deres sorg og forsøger at hjælpe dem så meget vi kan.

DET TREDJE BUD OM LYKKE

"Salige er de sagtmodige." Sagtmodighed er en fredelig, rolig, stille ånd, som en person har erhvervet i sit hjerte. Dette er underkastelse til Guds vilje og dyden fred i sjælen og fred med andre. ”Tag mit åg på jer og lær af mig, for jeg er sagtmodig og ydmyg af hjertet; og I vil finde hvile for jeres sjæle. For mit åg er let, og min byrde er let« (), lærer Frelseren os. Han var i alt underdanig til vor himmelske Faders vilje, han tjente mennesker og accepterede lidelse med sagtmodighed. Den, som har påtaget sig Kristi gode åg, som følger hans vej, som søger ydmyghed, sagtmodighed og kærlighed, vil finde fred og ro for sin sjæl både i dette jordiske liv og i det næste århundredes liv, for de sagtmodige "arve jorden" først og fremmest ikke materiel, men åndelig, i Himmeriget.

Den store russiske helgen, den ærværdige, sagde: "Få en fredelig ånd, og tusinder omkring dig vil blive frelst." Han fik selv fuldt ud denne sagtmodige ånd, idet han hilste alle, der kom til ham, med ordene: "Min glæde, Kristus er opstået!" Der er en episode fra hans liv, hvor røvere kom til hans skovcelle og ville røve den ældste og troede, at de besøgende bragte ham en masse penge. Den hellige Serafim var ved at hugge træ i skoven på det tidspunkt og stod med en økse i hænderne. Men da han havde våben og selv havde stor fysisk styrke, ønskede han ikke at modstå dem. Han lagde øksen på jorden og foldede armene hen over brystet. Skurkene greb en økse og slog den gamle mand brutalt med dens numse, brækkede hans hoved og brækkede hans knogler. Da de ikke fandt nogen penge, flygtede de. Munken var næppe i stand til at komme til klostret, han var syg i lang tid og forblev bøjet til slutningen af sine dage. Da røverne blev fanget, tilgav han dem ikke blot, men bad også om at blive løsladt og sagde, at hvis dette ikke blev gjort, ville han forlade klostret. Hvilken fantastisk sagtmodighed denne mand var.

At "de sagtmodige skal arve jorden" gælder ikke kun i åndeligt, men selv i det jordiske. Sagtmodige og ydmyge kristne, uden krig, ild eller sværd, var på trods af frygtelig forfølgelse fra hedningerne i stand til at omvende hele det store romerske imperium til den sande tro.

DET FJERDE LYKKE-BUD

Der er forskellige måder at tørste og søge sandheden på. Spise visse mennesker, som kan kaldes "sandhedssøgende", de er konstant indignerede over den eksisterende orden, søger retfærdighed overalt og klager til højere myndigheder. Men dette bud taler ikke om dem. Det betyder en helt anden sandhed.

Det siges, at man skal begære sandhed som mad og drikke: " Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed." Det vil sige, i høj grad, som en sulten og tørstig person, udholder han lidelse, indtil hans behov er tilfredsstillet. Hvilken slags sandhed bliver der sagt her? Om den højeste guddommelige sandhed. EN Den højeste sandhed, Sandheden er Kristus. "Jeg er vejen og sandheden" (), siger han om sig selv. Derfor må en kristen søge den sande mening med livet i Gud. I ham alene er den sande kilde til levende vand og guddommeligt brød, som er hans legeme.

Herren efterlod os Guds ord, som udstikker den guddommelige lære, Guds sandhed, han skabte kirken og indsatte alt, hvad der var nødvendigt for frelse. Kirken er også bærer af sandhed og korrekt viden om Gud, verden og mennesket. Dette er sandheden, som enhver kristen bør tørste efter, ved at læse de hellige skrifter og blive opbygget af kirkefædrenes gerninger.

De, der er nidkære i bøn, om at gøre gode gerninger, om at mætte sig selv med Guds ord, virkelig "tørster efter retfærdighed", og selvfølgelig vil modtage mætning fra vor Frelsers evigt strømmende Kilde både i dette århundrede og i fremtiden.

DET FEMTE LYKKE-BUD

Nåde, nåde– det er kærlighedshandlinger over for andre. I disse dyder efterligner vi Gud selv: "Vær barmhjertig, ligesom din Fader er barmhjertig" ().

Og han lærer os alle den samme uselviske kærlighed, så vi gør barmhjertighedsgerninger ikke for belønningens skyld, ikke forventer at modtage noget til gengæld, men af kærlighed til personen selv, og opfylder Guds befaling.

Ved at gøre gode gerninger mod mennesker, som skabelse, Guds billede, bringer vi derved tjeneste til Gud selv. Evangeliet beskriver Guds sidste dom, når Herren vil adskille de retfærdige fra synderne og sige til de retfærdige: ”Kom, du min Faders velsignede, arv det rige, som er forberedt for dig fra verdens grundlæggelse. thi jeg var sulten, og I gav mig Mad; Jeg var tørstig, og du gav Mig noget at drikke; Jeg var en fremmed, og du accepterede Mig; Jeg var nøgen, og du klædte mig; Jeg var syg, og du besøgte Mig; Jeg sad i fængsel, og du kom til mig." Så vil de retfærdige svare ham: ”Herre! hvornår så vi dig sulten og gav dig mad? eller til de tørstige og gav dem noget at drikke? hvornår så vi dig som en fremmed og accepterede dig? eller nøgen og påklædt? Hvornår så vi dig syg eller i fængsel og kom til dig?" Og kongen vil svare dem: "Sandelig siger jeg jer, ligesom I gjorde det mod en af de mindste af disse mine brødre, gjorde I det mod mig" (). Derfor siges det "barmhjertig" dem selv "De vil have barmhjertighed." Og tværtimod vil de, der ikke gjorde gode gerninger, ikke have noget at retfærdiggøre sig ved Guds dom, som det står i samme lignelse om den sidste dom.

DET SJETTE BUD OM LYKKE

"Velsignet er du rent i hjertet» , det vil sige ren i sjæl og sind fra syndige tanker og ønsker. Det er vigtigt ikke kun at undgå at begå en synd på en synlig måde, men også at lade være med at tænke over det, for enhver synd begynder med en tanke, og først derefter materialiseres til handling. "Fra menneskets hjerte kommer onde tanker, mord, utroskab, utugt, tyveri, falsk vidnesbyrd, blasfemi" (). En person, der har en uren sjæl og urene tanker, er en potentiel begår senere synlige synder.

"Hvis dit øje er rent, vil hele din krop være lys; hvis dit øje er dårligt, så bliver hele din krop mørk” (). Disse Kristi ord siges om hjertets og sjælens renhed. Et klart øje er oprigtighed, renhed, hellighed af tanker og hensigter, og disse hensigter fører til gode gerninger. Og omvendt: hvor øjet og hjertet er forblændet, hersker mørke tanker, som senere bliver til mørke gerninger. Kun et menneske med en ren sjæl og rene tanker kan nærme sig Gud, se Han ses ikke med kropslige øjne, men med det åndelige syn af en ren sjæl og hjerte. Hvis dette åndelige syns organ er sløret, ødelagt af synd, kan Herren ikke ses. Derfor skal du afstå fra urene, syndige, onde og triste tanker, drive dem væk, som om de alle var fra fjenden, og kultivere i din sjæl, dyrke andre - lyse, venlige. Disse tanker dyrkes af bøn, tro og håb på Gud, kærlighed til ham, til mennesker og til enhver skabning af Gud.

DET SYVENDE LYKKE-BUD

"Salige er de fredsstiftere, for de vil blive kaldt Guds sønner." Budet om fred med mennesker og forsoning af krigsførende mennesker er sat meget højt, sådanne mennesker kaldes børn, Herrens sønner. Hvorfor? Vi er alle Guds børn, hans skabninger. Der er ikke noget mere behageligt for nogen forælder, når han ved, at hans børn lever i fred, kærlighed og harmoni indbyrdes: "Hvor er det godt og hvor behageligt det er for brødre at leve sammen!" (). Og omvendt, hvor er det sørgeligt for en far og mor at se skænderier, stridigheder og fjendskab mellem børn, ved synet af alt dette, synes forældrenes hjerter at bløde! Hvis fred og gode forhold mellem børn behager selv jordiske forældre, så har vor himmelske Fader så meget mere brug for, at vi lever i fred. Og en person, der opretholder fred i familien, med mennesker, forsoner dem, der er i krig, behager og behager Gud. Ikke alene modtager en sådan person glæde, ro, lykke og velsignelse fra Gud her på jorden, får fred i sin sjæl og fred med sine naboer, han vil uden tvivl modtage en belønning i Himmeriget.

Fredsstiftere vil også blive kaldt "Guds sønner", fordi de i deres bedrift sammenlignes med Guds søn selv, Kristus Frelseren, som forsonede mennesker med Gud, genoprettede forbindelsen, der blev ødelagt af synder og menneskehedens frafald fra Gud .

DET ottende lykkebud

"Salige er de, der er forvist for retfærdighedens skyld." Søgen efter sandhed, guddommelig sandhed, er allerede blevet diskuteret i det fjerde bud om saligprisning. Vi husker, at Sandheden er Kristus selv. Han kaldes også Sandhedens Sol. Det handler om undertrykkelse og forfølgelse for Guds sandhed, som dette bud taler om. En kristens vej er altid vejen for en Kristi kriger. Stien er kompleks, vanskelig, smal "strædet er porten og smal er stien, der fører til livet" (). Og det faktum, at så mange mennesker følger i denne retning, bør ikke forvirre os. En kristen er altid anderledes, ikke som alle andre. "Prøv ikke at leve "som alle andre lever", men som Gud befaler, for "verden ligger i det onde," siger munken. Det er lige meget, om vi bliver forfulgt og udskældt her på jorden for vores liv og tro, for vores fædreland er ikke på jorden, men i himlen, hos Gud. Derfor, til dem, der forfølges for retfærdighedens skyld, lover Herren i denne befaling "Himmeriget".

DET NIENDE LYKKE-BUD

Fortsættelsen af det ottende bud, som taler om undertrykkelse for Guds Sandhed og det kristne liv, er det sidste bud om saligprisning, som taler om forfølgelse for troen. "Salige er du, når de håner dig og forfølger dig og siger alt muligt ondt mod dig uretfærdigt på grund af mig. Glæd dig og glæd dig, for din løn er stor i himlen."

Her siges det om den højeste manifestation af kærlighed til Gud - om paratheden til at give sit liv for Kristus, for sin tro på ham. Denne bedrift kaldes martyrium. Denne vej er højere og har en højere "stor belønning" Denne vej blev anvist af Frelseren selv. Han udholdt forfølgelse, pine, grusom tortur og smertefuld død, og gav derved et eksempel til alle sine tilhængere og styrkede dem i deres rede til at lide for ham, lige til blod og død. Han led engang for os alle.

Vi ved, at Kirken står på martyrernes blod og udholdenhed, de besejrede den hedenske, fjendtlige verden, gav deres liv og lagde dem til grunden for Kirken. En kristen lærer fra det 3. århundrede sagde: "Martyrernes blod er kristendommens sæd." Ligesom et frø falder i jorden og dør, men dets død ikke er forgæves, frembringer det frugt flere gange større, således var apostlene og martyrerne, efter at have givet deres liv, frøet, hvorfra den universelle kirke voksede. Og i begyndelsen af det 4. århundrede blev det hedenske imperium besejret af kristendommen uden våbenmagt og nogen form for tvang og blev ortodoks.

Men menneskeslægtens fjende falder ikke til ro og indleder konstant nye forfølgelser mod kristne. Og når Antikrist kommer til magten, vil han også forfølge og forfølge Kristi disciple. Derfor skal enhver kristen konstant være parat til skriftemålet og martyrdøden.

Dette er de bud, som Herren, Hærskarers Gud, gav folket gennem sin udvalgte og profeten Moses på Sinaj Bjerg (2 Mos. 20:2-17):

1. Jeg er Herren din Gud... Du må ikke have andre guder end mig.

2. Lav ikke dig et afgudsbillede eller noget billede af noget, der er på himlen ovenover, eller som er på jorden nedenunder, eller som er i vandet under jorden.

3. Brug ikke Herren din Guds navn forfængeligt, for Herren vil ikke lade den, som bruger hans navn forgæves, uden straf.

4. Arbejd seks dage og gør alt dit arbejde; og den syvende dag er Herren din Guds sabbat.

5. Ær din far og din moder, så dine dage på jorden kan blive lange.

6. Dræb ikke.

7. Begå ikke utroskab.

8. Lad være med at stjæle.

9. Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.

10. Du må ikke begære din næstes hus; Du må ikke begære din næstes hustru; hverken hans træl eller hans trælkvinde eller hans okse eller hans æsel eller noget, der er din næstes.

Sandelig, denne lov er kort, men disse bud taler meget til enhver, der ved, hvordan man tænker, og som søger sin sjæls frelse.

Enhver, der ikke forstår denne Guds hovedlov i sit hjerte, vil ikke være i stand til at acceptere hverken Kristus eller hans lære. Den, der ikke lærer at svømme på lavt vand, vil ikke kunne svømme på dybt vand, for han vil drukne. Og den, der ikke først lærer at gå, vil ikke kunne løbe, for han vil falde og blive knust. Og den, der ikke først lærer at tælle til ti, vil aldrig kunne tælle tusinder. Og den, der ikke først lærer at læse stavelser, vil aldrig kunne læse flydende og tale veltalende. Og den, der ikke først lægger husets fundament, vil forgæves forsøge at bygge et tag.

Jeg gentager: Den, der ikke holder Herrens bud givet til Moses, vil banke forgæves på dørene til Kristi rige.

Og hvad Guds første lov siger, og hvad Herrens bud betyder, vil vi forstå, hvis vi ser nærmere på dem og tænker over dem længere.

FØRSTE BUD

Jeg er Herren din Gud... Du skal ikke have andre guder end mig.

Det betyder:

Gud er én, og der er ingen andre guder end ham. Al skabelse kommer fra ham, takket være ham lever de og vender tilbage til ham. I Gud bor al magt og magt, og der er ingen magt uden for Gud. Og lysets kraft og vands og lufts og stens kraft er Guds kraft. Hvis en myre kravler, en fisk svømmer og en fugl flyver, så er det takket være Gud. Et frøs evne til at vokse, græssets evne til at ånde, en persons evne til at leve er essensen af Guds evne. Alle disse evner er Guds ejendom, og enhver skabning modtager sin evne til at eksistere fra Gud. Herren giver enhver, så meget han finder passende, og tager tilbage, når han finder det passende. Derfor, når du ønsker at opnå evnen til at gøre hvad som helst, så se kun på Gud, for Herren Gud er kilden til livgivende og mægtig kraft. Der er ingen andre kilder end Ham. Bed til Herren sådan her:

"Barmhjertige Gud, uudtømmelig, den eneste kilde til styrke, styrk mig, svag, og giv mig større styrke, så jeg bedre kan tjene dig. Gud, giv mig visdom, så jeg ikke bruger den kraft, jeg har modtaget fra dig, til det onde, men kun til gavn for mig selv og mine naboer til at forstørre din herlighed. Amen".

I Gud er al visdom, og uden for Gud er der hverken visdom eller en dråbe kundskab. Herren har udstyret enhver skabning med et stykke af sin visdom. Derfor, min bror, hvis du tror, at Gud kun gav visdom til mennesket, vil du tage fejl. Bien og fluen, svalen og storken, træet og stenen, vandet og luften, ilden og vinden har visdom.

Guds visdom forbliver i alt, og intet kunne eksistere uden et gran af visdom. Ifølge Guds visdom mærker dyret fare på forhånd; og bien bygger en honningkage; og fluen forudser regnen; og svalen laver en rede; og storken amme ungerne; og træet ved, hvordan det vokser; og stenen forstår at forblive tavs og bevare sin form; og vand kan strømme ned fra bjerget og svæve i en sky; og ilden, der ligger i dvale i alt, kan varme og skinne; og vinden ved, hvor den skal blæse, og bringer renhed til urenhed og sundhed til de syge. Ja, ingen og intet har sin egen visdom, som den selv skabte eller fødte, men al visdom strømmer fra én enkelt kilde af alle slags visdom. Og denne kilde er i Gud. Derfor, når du søger visdom, søg den kun hos Gud, for Herren er Kilden til livgivende og stor visdom. Bortset fra denne Kilde er der ingen andre. Så bed til Gud sådan her:

”Gud, almægtig og altseende, giv mig, tåbelige, din livgivende visdom, så jeg bedre kan tjene dig. Og led mig, Herre, så jeg ikke bruger den viden, som er givet mig, til det onde, ligesom Satan, men kun til gavn for mig selv og mine naboer, til din store ære. Amen".

Al godhed er i Gud. Kristus sagde om dette: Ingen er god undtagen Gud alene(Matt. 19:17). Hans godhed omfatter hans barmhjertighed, tålmodighed og syndernes tilgivelse. Herren har udstyret hele sit skaberværk med sin godhed. Derfor er der guddommelig godhed i enhver Guds skabning. Selv djævelen har Guds godhed, på grund af hvilken han ønsker det gode for sig selv og ikke det onde, men af sin dumhed tror han at opnå det gode med det onde, dvs. han tror, at han ved at forårsage ondskab for alle Guds skabninger gør godt for sig selv. Åh, hvor meget Guds godhed er der i enhver skabning af Gud: i sten, i planter, i dyr, i ild, i vand, i luft! Al denne godhed er lånt fra Gud – den uudtømmelige, bundløse og store Kilde til al dyd. Derfor, når du søger godhed, så søg ikke efter den andre steder end hos Gud. Kun Han har godhed i overflod. Så bed sådan:

”Albarmhjertig, albarmhjertig og langmodig Gud, giv mig, den ugudelige, din godhed, så jeg af din godhed kan glæde mig og stråle og kunne tjene dig endnu mere og bedre. Led mig og støt mig, Herre, så jeg ikke gør din godhed til ond, som Satan, men kun leder mig til glæde og lykke for mig selv, så jeg kan gløde af venlighed og oplyse med det mig selv og alle dine skabninger omkring mig."

Lad der ikke være andre guder end mig,- befalede Herren. Hvorfor har du brug for andre guder, hvis der er Herren, Hærskarers Gud? Så snart du har to guder, skal du vide: en af dem er djævelen. Men man kan ikke tjene både Gud og Djævelen på én gang, ligesom en okse ikke kan pløje to marker på samme tid, ligesom et lys ikke kan oplyse to huse på samme tid. Oksen behøver ikke to herrer, for de vil rive den i stykker; og skovene behøver ikke to sole, for de vil brænde; og barnet har ikke brug for to mødre, for der vil være et "barn uden øje". Og du behøver ikke to guder, for du bliver ikke rigere, men fattigere. Så bliv alene med din eneste Hærskarers Herre, i Hvem er al magt, al visdom og al venlighed, uadskillelig, uudtømmelig, uendelig. Ær Ham, den Ene, tilbed Ham, bare frygt Ham. Og når du begynder at bede til ham, så bed sådan:

"Herre, min Gud, utallige skabninger tilhører Dig, men Dine skabninger kan ikke have mere end én Gud - Dig, den Consubstantielle. Fordriv, Herre, mine dårlige tanker og drømme om andre guder, som en stærk vind spreder en irriterende sværm af fluer. Gud, rens min sjæl, oplys den, udvid og slå dig ned i den, Du, den Eneste, som en konge i dit palads. Dette vil løfte min ånd, styrke mig, uddanne mig, rette mig og forny mig. Ære og pris til Dig, den Ene Sande Gud, der står over alle falske guddomme, som toppen af et bjerg over et spejlbillede i en vandpyt. Amen".

ANDET BUD

Du må ikke gøre dig en afgud eller nogen afbildning af noget, som er oppe i himlen, eller som er nede på jorden, eller som er i vandet under jorden.

Det betyder:

Gudgør ikke skabelsen i stedet for Skaberen. Hvis du besteg et højt bjerg, hvor du mødte Herren Gud, hvorfor skulle du så se tilbage på spejlingen i vandpytten under bjerget? Hvis en bestemt person længtes efter at se kongen og efter mange anstrengelser nåede at dukke op foran ham, hvorfor skulle han så se til venstre og højre på kongens tjenere? Han kan se sig omkring af to grunde: enten fordi han ikke tør stå over for kongen alene, eller fordi han tænker: kongen alene kan ikke hjælpe ham.

Men hvorfor tør en person ikke stå ansigt til ansigt for Guds Konge? Er denne Konge ikke samtidig hans Fader? Og hvem var ellers bange for at stå ansigt til ansigt med sin far?

Var det ikke Herren, der tænkte på dig, mand, selv før du blev født? Berørte han dig ikke lydløst med sine fingre i din søvn og i virkeligheden, men du havde ikke engang mistanke om det og mærkede det ikke? Tænker han ikke mere på dig hver dag, end du tænker på dig selv? Hvorfor er du så bange for ham? Sandelig, du frygter ikke Gud som et menneske, men som en synder. Synd avler altid frygt. Og han dukker op, hvor der ikke er plads til ham eller hans afkom. Det er synden, der får dig til at vende blikket væk fra kongen og mod dine tjenere. Blandt tjenere er synden let; dette er hans miljø, hvor han hersker og fester. Men du skal vide, at kongen er mere barmhjertig end sine tjenere. Skjul derfor ikke dine øjne, men se frimodigt på Kongen, din Fader. Kongens blik vil brænde synden væk i dig. Så solens stråle ødelægger skadelige mikrober i vandet, renser det, og vandet bliver rent og drikkeligt.

Eller tror du ikke, at Kongen Gud kan hjælpe dig, og derfor stoler på sine tjenere?

Men tænk selv: hvis Herren Gud ikke kan hjælpe dig, så er alle hans tjenere endnu færre. Forventer alle Guds skabninger ikke hjælp fra Gud? Så hvilken slags hjælp fra Guds skabninger håber du på? Hvis en tørstig person ikke kan drikke af en brusende bjergkilde, vil han så virkelig blive fuld af at absorbere dug dråbe for dråbe fra enggræsset?

Hvem guddommeliggør et udskåret ansigt eller et malet billede? Kun dem, der ikke kender udskæreren og maleren. Enhver, der ikke tror på Gud eller ikke kender til ham, er tvunget til at guddommeliggøre ting, for en person skal guddommeliggøre noget. Herren udhuggede bjerge og dale, skulpturerede planter og dyrekroppe; Han malede enge og marker, skyer og søer. Den, der forstår dette, lovpriser Herren som den største udskærer og ikonograf, og den, der ikke ved dette, roser selve Guds udskårne ansigter og ikoner.

Men det er ikke den værste synd endnu. Den mest forfærdelige synd er, når en person guddommeliggør det, han selv har skabt, sine egne hænders og sit sinds værk. Vildene skærer et afgud ud af træ og beder og tilbeder det. Men for vilde er dette tilgiveligt. Deres vildskab tjener som deres retfærdiggørelse. Den Sande og Evige Herre Gud er barmhjertig og nedladende over for dem. Han accepterer de bønner, hvormed de henvender sig til deres træprodukt, som om de var rettet til ham, og sender hjælp og beskyttelse til sine uoplyste børn.

Der er dog også oplyste mennesker, der skaber noget med deres sind eller med deres egne hænder, og anser deres egen skabelse for at være en guddom. Der er kunstnere, der ærer deres malerier og tilbeder dem, som om de var en ægte guddom. Der er forfattere, som efter at have skrevet en bog får det ind i deres hoveder, at deres bog er toppen af himmel og jord, og de tilbeder denne deres bog. Der er rige mennesker, der samler varer, som en hamster gemmer op til vinteren, og begynder at skrue op for næsen og kigge op, uden at lægge mærke til Gud og hans lys, og tilbede deres rådne, mølædte rigdom. Hvor en person har alle sine tanker og hele sit hjerte, der er hans Gud.

Hvis en person vier alle sine tanker og giver hele sin sjæl til sin familie og ikke kender nogen anden gud, så er hans familie en guddom for ham. Dette er en sjælesygdom af én art.

Hvis en mand vier alle sine tanker og giver hele sit hjerte til guld og sølv og ikke vil kende en anden gud, så er guld og sølv for ham en guddom, som han tilbeder dag og nat, indtil dødsnatten indhenter ham og omslutter ham. i dets mørke. Dette er en sjælesygdom af en anden art.

Hvis en bestemt person koncentrerer alle sine tanker om at hæve sig over andre mennesker, forsøger for enhver pris at være den første, ønsker ære og ros, betragter sig selv som den bedste af mennesker og alle skabninger i himlen og på jorden, så er en sådan person sig selv en guddom, som han ofrer alt til. Dette er en sjælesygdom af den tredje slags.

Sandelig, kun syge sjæle kender ikke den sande Gud. Og sunde sjæle er sunde takket være viden og anerkendelse af den sande ene Herre Gud, Skaberen og Herskeren over alle udskårne ansigter og alle billeder, alle menneskelige familier, alt guld og sølv, alle dødelige mennesker på jorden.

Hvis nogen skriver Guds navn på papir, eller på træ, eller på sten, eller på sne eller i mudder, så ær dette papir og dette træ, og denne sten, og sne og mudder for den mests skyld Hellig navn skrevet på dem. Dog skal du ikke guddommeliggøre det, hvorpå det allerhelligste navn er skrevet.

Eller når nogen skildrer Guds ansigt på noget, bøjer du dig, men ved, at du ikke tilbeder den sag, som Herren er skrevet om, men den levende, store Gud, som billedet minder om.

Eller når nogen udtaler eller synger Guds navn, bøjer du dig, men ved, at du ikke tilbeder en menneskelig stemme, men en levende og Til den Mægtige Gud, som menneskelig tale mindede dig om.

Eller når du om natten ser himlens stjerners storhed, bøjer du dig lavt, men bøjer dig ikke for Guds hænders skabelse, men for den Højeste Herre, som er over stjernerne, hvis udstråling minder dig om ham.

Og når du knæler om aftenen, så bed sådan:

"Åh gud! Jeg kender dig alene, jeg anerkender og priser altid: og når dagen åbenbarer mig al din skønhed gennem dine gernings skønhed, og når natten dækker alt med en mørk kappe og efterlader mig alene med Du. Amen".

TREDJE BUD

Brug ikke Herren din Guds navn forgæves, for Herren vil ikke lade den, som bruger hans navn forgæves, uden straf.

Hvad, er der virkelig mennesker, der beslutter at mindes, uden grund eller behov, et navn, der ærefrygter - navnet på Herren Gud den Almægtige? Når Guds navn udtales på himlen, bøjer himlen sig, stjernerne blinker lysere, ærkeenglene og englene synger: "Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre", og Guds hellige og hellige falder på deres ansigter. . Hvilken dødelig vover så at huske Guds allerhelligste navn uden åndelig skælven og uden dybt suk af længsel efter Gud?

Hvis en person er døende, så kald ham et hvilket som helst navn, og du vil ikke være i stand til at muntre ham op eller genoprette fred i hans sjæl. Men når du husker ét enkelt navn - Herren Jesu Kristi navn, vil du opmuntre og berolige ham. Og den, der forlader en anden verden med sit sidste blik, vil takke dig for balsamen af et stort navn til hans sjæl.

Hvis en persons slægtninge vender sig væk, eller hans venner forråder ham, og han indser, at han er alene i denne endeløse verden, så mind ham, træt af ensomhed på vejen, Guds navn, og du vil ligesom give ham en stav til hans tunge arme og ben.

Hvis onde naboer griber til våben mod nogen og med falsk vidnesbyrd bringer ham i lænker og fængsel, efter at have vundet dommerne over de retfærdige, så gå til den lidende og hvisk Herrens navn i hans øre. Og i samme øjeblik vil tårer flyde fra hans øjne, tårer af håb og tro, og de tunge lænker vil virke lettere for ham.

Hvis nogen drukner i dybet og i sidste øjeblik mellem liv og død husker Guds navn, så vil hans styrke fordobles.

Hvis en videnskabsmand stræber efter at løse et eller andet vanskeligt naturmysterium og føler, at han forgæves har stolet på sit begrænsede sind, en dag husker Guds navn, så vil en pludselig indsigt røre hans sjæl, og mysteriets slør vil blive løftet .

Åh, vidunderlige Guds navn! Hvor er du almægtig, hvor vidunderlig, hvor sød! Må mine læber være stille for evigt, hvis de udtaler det skødesløst, henkastet, forgæves.

Lyt til lignelsen om gudsbespotteren.

- Hvorfor ringer du forgæves til mig? Sikke en joke! Jeg er fuld af arbejde!

Pilgrimmen svarede fredeligt:

"Sandelig, Herren Gud har endnu mere arbejde at udføre, men du kalder på ham meget oftere, end jeg kalder på dig." Hvem har ret til at blive vred mere: du eller Herren Gud?

Guldsmeden vendte skamfuldt tilbage til værkstedet og holdt fra da af sin mund.

Så, brødre, lad Herrens navn, som en uudslukkelig lampe, konstant gløde i sjælen, i tankerne og hjertet, lad det være på sindet, men forlad ikke tungen uden en væsentlig og højtidelig grund.

Lyt til en anden lignelse, lignelsen om slaven.

Der boede i en hvid herres hus en sort slave, en ydmyg og from kristen. Den hvide ejer plejede at forbande og spotte Guds navn i vrede. Og den hvide herre havde en hund, som han elskede meget. En dag skete det, at ejeren blev frygtelig vred og begyndte at håne og spotte Gud. Så blev den sorte mand grebet af dødelig smerte, han tog fat i ejerens hund og begyndte at smøre den med mudder. Da ejeren så dette, råbte han:

- Hvad laver du med min elskede hund?!

"Det samme som dig og Herren Gud," svarede slaven fredeligt.

Der er en anden lignelse, en lignelse om grimt sprog.

I Serbien arbejdede en læge og en paramediciner på et hospital fra morgen til aften med at besøge patienter. Paramedicineren havde en ond tunge, og han piskede konstant, som en snavset klud, enhver, han tænkte på. Hans beskidte sprog skånede ikke engang Herren Gud.

En dag fik lægen besøg af en ven, der var kommet langvejs fra. Lægen inviterede ham til at deltage i operationen. Der var også en paramediciner hos lægen.

Gæsten blev syg ved synet af det frygtelige sår, hvorfra der strømmede pus med en modbydelig lugt. Og paramedicineren blev ved med at bande. Så spurgte veninden lægen:

"Hvordan kan du lytte til sådan et blasfemisk sprog?"

Lægen svarede:

"Min ven, jeg er vant til at få sår." Pus skal strømme ud af purulente sår. Hvis der ophobes pus i kroppen, strømmer det ud af et åbent sår. Hvis der samler sig pus i sjælen, strømmer det ud gennem munden. Min paramediciner, skælder ud, afslører kun det onde, der er ophobet i sjælen, og hælder det ud af hans sjæl, som pus fra et sår.

O Almægtige, hvorfor skælder ikke engang en okse Dig ud, men en mand skælder Dig ud? Hvorfor skabte du en okse med renere læber end en mand?

O albarmhjertige, hvorfor håner ikke engang frøer Dig, men det gør mennesket? Hvorfor skabte du en frø med en ædlere stemme end en mand?

O All-Tålmodige, hvorfor bespotter ikke engang slanger Dig, men det gør mennesket? Hvorfor skabte du en slange mere som en engel end en mand?

O Smukkeste, hvorfor er det, at selv vinden, der suser hen over jorden i længden og bredden, ikke bærer på sine vinger dit navn uden grund, og personen siger det forgæves? Hvorfor er vinden mere gudfrygtig end mennesker?

Åh, vidunderlige Guds navn! Hvor er du almægtig, hvor vidunderlig, hvor sød! Må mine læber være stille for evigt, hvis de udtaler det skødesløst, henkastet, forgæves.

FJERDE BUD

Arbejd seks dage og gør alt dit arbejde; og den syvende dag er Herren din Guds sabbat.

Det betyder:

Skaberen skabte i seks dage, og på den syvende dag hvilede han fra sit arbejde. Seks dage er midlertidige, forgæves og kortvarige, men den syvende er evig, fredelig og langvarig. Ved at skabe verden gik Herren Gud ind i tiden, men forlod ikke evigheden. Dette mysterium er stort...(Ef. 5:32), og det er mere passende at tænke over det end at tale om det, for det er ikke tilgængeligt for alle, men kun for Guds udvalgte.

Guds udvalgte, der er i legeme i tiden, rejser sig i ånden til toppen af verden, hvor der er evig fred og lyksalighed.

Og du, bror, arbejde og hvile. Arbejde, for Herren Gud virkede også; hvile, thi også Herren hvilede. Og lad dit arbejde være kreativt, for du er et barn af Skaberen. Ødelæg ikke, men skab!

Betragt dit arbejde som samarbejde med Gud. Så du vil ikke gøre ondt, men kun godt. Inden du gør noget, så tænk på, om Herren ville gøre dette, for i bund og grund gør Herren alt, og vi hjælper ham kun.

Alle Guds skabninger arbejder konstant. Må dette give dig styrke i dit arbejde. Når du står tidligt op om morgenen, se, solen har allerede gjort meget, og ikke kun solen, men også vand, luft, planter og dyr. Din lediggang vil være en fornærmelse mod verden og en synd over for Gud.

Dit hjerte og lunger arbejder dag og nat. Hvorfor ikke også lægge en indsats i dine hænder? Og dine nyrer arbejder dag og nat. Hvorfor ikke give din hjerne en træning?

Stjernerne skynder sig non-stop hen over universets vidder, hurtigere end en galoperende hest. Så hvorfor hengiver du dig til tomgang og dovenskab?

Der er en lignelse om rigdom.

I en by boede der en rig købmand, og han havde tre sønner. Han var en god handelsmand, ressourcestærk og formåede at tjene en stor formue. Da de spurgte ham, hvorfor han havde brug for sådan rigdom og så meget besvær, svarede han: "Jeg er i arbejde og prøver at forsørge mine sønner, så de ikke lider." Da han hørte dette, blev hans sønner dovne og holdt helt op med at arbejde, og efter deres fars død begyndte de at bruge den rigdom, som deres far havde akkumuleret. Derfor ville min far have det. lys til at se, hvordan hans sønner lever uden arbejde og bekymringer. Herren Gud løslod ham, han gik ned til sin hjemby og nærmede sig sit hus.

Men da han bankede på porten, åbnede en fremmed den for ham. Købmanden spurgte efter sine sønner og hørte som svar, at hans sønner havde hårdt arbejde. Lediggang førte dem til et skænderi, og skænderiet førte til afbrænding af huset og mord.

"Ak," sukkede faderen, fortvivlet af sorg, "jeg ville skabe himlen for mine børn, men jeg forberedte selv helvede for dem."

Og den ulykkelige far begyndte at gå rundt i byen og lære alle forældrene:

- Vær ikke så skør, som jeg var. På grund af umådelig kærlighed til mine børn skubbede jeg dem selv ind i helvede. Efterlad ikke dine børn, brødre, nogen ejendom. Lær dem at arbejde, og efterlad dette som en arv. Giv resten af din rigdom til de fattige før din død.

Sandelig, der er intet mere farligt og ødelæggende for sjælen end at arve en stor formue. Vær sikker på, at djævelen glæder sig mere over en rig arv end en engel, for djævelen forkæler ikke mennesker så let og hurtigt som med en stor arv.

Derfor, bror, arbejd hårdt og lær dine børn at arbejde. Og når du arbejder, skal du ikke kun se efter profit, fordel og succes i dit arbejde. Det er bedre at finde i dit arbejde den skønhed og fornøjelse, som arbejdet i sig selv giver.

For en stol, som en tømrer laver, kan han modtage ti dinarer eller halvtreds eller hundrede. Men produktets skønhed og fornøjelsen ved det arbejde, som mesteren føler, når han er inspireret streng, limer og polerer træet, betaler sig på ingen måde. Denne fornøjelse minder om den højeste fornøjelse, som Herren oplevede ved verdens skabelse, da han inspireret "høvlede, limede og polerede" den. Hele Guds verden kunne have sin egen pris og kunne betale sig, men dens skønhed og Skaberens fornøjelse under verdens skabelse har ingen pris.

Vid, at du nedgør dit arbejde, hvis du kun tænker på de materielle fordele ved det. Ved, at et sådant arbejde ikke er givet til en person, han vil ikke lykkes og vil ikke give ham det forventede overskud. Og træet vil blive vredt på dig og modstå dig, hvis du arbejder på det, ikke af kærlighed, men for profit. Og landet vil hade dig, hvis du pløjer det uden at tænke på dets skønhed, men kun på dit udbytte af det. Jern vil brænde dig, vand vil drukne dig, sten vil knuse dig, hvis du ikke ser på dem med kærlighed, men i alt ser du kun dine dukater og dinarer.

Arbejd uden selviskhed, ligesom en nattergal uselvisk synger sine sange. Og således vil Herren Gud gå foran dig i sit arbejde, og du vil følge ham. Hvis du løber forbi Gud og skynder dig frem og efterlader Gud, vil dit arbejde bringe dig en forbandelse, ikke en velsignelse.

Og hvile på den syvende dag.

Hvordan slapper man af? Husk, hvile kan kun være tæt på Gud og i Gud. I denne verden kan ægte hvile ikke findes andre steder, for dette lys syder som en hvirvel.

Dediker den syvende dag helt til Gud, og så vil du virkelig hvile og blive fyldt med ny styrke.

Tænk på Gud gennem hele den syvende dag, tal om Gud, læs om Gud, lyt om Gud og bed til Gud. På denne måde vil du virkelig hvile og blive fyldt med ny styrke.

Der er en lignelse om arbejde om søndagen.

En bestemt person overholdt ikke Guds befaling om at fejre søndag og fortsatte lørdagsarbejde om søndagen. Når hele landsbyen hvilede, arbejdede han, indtil han svedte på marken med sine okser, som han heller ikke lod hvile. Imidlertid blev han den næste uge om onsdagen svag, og hans okser blev svage; og da hele landsbyen gik ud på marken, blev han hjemme, træt, dyster og fortvivlet.

Derfor, brødre, vær ikke som denne mand, for ikke at miste styrke, sundhed og sjæl. Men arbejd i seks dage som Herrens ledsagere, med kærlighed, glæde og ærbødighed, og hel den syvende dag helt til Herren Gud. Jeg har lært af min egen erfaring, at det at bruge søndagen rigtigt inspirerer, fornyer og gør en person glad.

DET FEMTE BUD

Ær din far og din mor, så dine dage på jorden kan blive lange.

Det betyder:

Før du kendte Herren Gud, kendte dine forældre ham. Dette alene er nok for dig til at bøje dig for dem med respekt og give ros. Bøj dig ned og giv ros til alle, der kendte det højeste gode i denne verden før dig.

En rig ung indianer passerede gennem passet af Hindu Kush med sit følge. I bjergene mødte han en gammel mand, der græssede geder. Den stakkels gamle mand kom ned til siden af vejen og bøjede sig for den rige unge mand. Og den unge mand sprang af sin elefant og bøjede sig foran den gamle mand. Den ældste var forbløffet over dette, og folket fra hans følge var også forbløffet. Og han sagde til den gamle mand:

"Jeg bøjer mig for dine øjne, for de så denne verden, den Almægtiges skabelse, foran mine." Jeg bøjer mig for dine læber, for de udtalte hans hellige navn foran mit. Jeg bøjer mig for dit hjerte, for foran mit skælvede det af den glædelige erkendelse af, at Faderen til alle mennesker på jorden er Herren, den himmelske konge.

Ær din far og din mor, for din vej fra fødslen til denne dag er vandet med din mors tårer og din fars sved. De elskede dig, selv når alle andre, svage og beskidte, væmmede dig. De vil elske dig, selv når alle andre hader dig. Og når alle kaster sten efter dig, vil din mor kaste dig immortelle og basilikum - symboler på hellighed.

Din far elsker dig, selvom han kender alle dine mangler. Og andre vil hade dig, selvom de kun kender dine dyder.

Dine forældre elsker dig med ærbødighed, fordi de ved, at du er en gave fra Gud, betroet dem for deres bevarelse og opdragelse. Ingen undtagen dine forældre er i stand til at se Guds mysterium i dig. Deres kærlighed til dig har en hellig rod i evigheden.

Gennem deres ømhed over for dig forstår dine forældre Herrens ømhed over for alle hans børn.

Ligesom sporer minder en hest om en god trav, så opmuntrer din hårdhed over for dine forældre dem til at bekymre sig endnu mere om dig.

Der er en lignelse om en fars kærlighed.

En bestemt søn, forkælet og grusom, skyndte sig mod sin far og kastede en kniv i hans bryst. Og faderen opgav ånden og sagde til sin søn:

"Skynd dig og tør blodet af kniven, så du ikke bliver fanget og stillet for retten."

Der er også en lignelse om moderkærlighed.

I den russiske steppe bandt en umoralsk søn sin mor foran et telt, og i teltet drak han sammen med de gående kvinder og hans folk. Så dukkede Haidukerne op, og da de så moderen bundet, besluttede de straks at hævne hende. Men så råbte den bundne moder højt og gav derved et tegn til sin ulykkelige søn om, at han var i fare. Og sønnen undslap, men røverne dræbte moderen i stedet for sønnen.

Og endnu en lignelse om faderen.

I Teheran, en persisk by, boede en gammel far og to døtre i samme hus. Døtrene lyttede ikke til deres fars råd og lo ad ham. Med deres dårlige liv besudlede de ære og vanærede Godt navn far. Faderen blandede sig i dem, som en tavs samvittighedsbebrejdelse. En aften, da døtrene troede, at deres far sov, blev de enige om at tilberede gift og give ham den om morgenen med te. Men min far hørte alt og græd bittert hele natten og bad til Gud. Om morgenen bragte datteren te og stillede den foran ham. Så sagde faderen:

"Jeg kender til din hensigt og vil efterlade dig, som du ønsker." Men jeg vil ikke forlade din synd for at frelse dine sjæle, men med min egen.

Når dette er sagt, væltede faderen giftbægeret og forlod huset.

Søn, vær ikke stolt af din viden før din uuddannede far, for hans kærlighed er mere værd end din viden. Tænk, at hvis det ikke var for ham, ville der hverken være dig eller din viden.

Datter, vær ikke stolt af din skønhed foran din krumbøjede mor, for hendes hjerte er smukkere end dit ansigt. Husk, at både du og din skønhed kom fra hendes udmattede krop.

Dag og nat, udvikle i dig selv, søn, ærbødighed for din mor, for kun på denne måde vil du lære at ære alle andre mødre på jorden.

I sandhed, børn, I gør ikke meget, hvis I ærer jeres far og mor og foragter andre fædre og mødre. Respekt for dine forældre bør for dig blive en skole for respekt for alle mænd og alle kvinder, der føder i smerte, opdrager dem i deres ansigts sved og elsker deres børn i lidelse. Husk dette og lev efter dette bud, så Herren Gud vil velsigne dig på jorden.

I sandhed, børn, I gør ikke meget, hvis I kun ærer jeres fars og mors personligheder, men ikke deres arbejde, ikke deres tid, ikke deres samtidige. Tænk, at ved at respektere dine forældre, ærer du deres arbejde, deres æra og deres samtidige. På denne måde vil du dræbe den fatale og dumme vane i dig selv at foragte fortiden. Mine børn, tro, at de dage, der blev givet jer, ikke er mere kære og ikke nærmere Herren end dagene for dem, der levede før jer. Hvis du er stolt af din tid før fortiden, så glem ikke, at før du overhovedet blinker med et øje, vil græsset begynde at vokse over dine grave, din æra, dine kroppe og gerninger, og andre vil begynde at grine af dig som en baglæns fortid.

Enhver tid er fuld af mødre og fædre, smerte, ofre, kærlighed, håb og tro på Gud. Derfor er enhver tid værd at respektere.

Vismanden bøjer sig med respekt for alle tidligere epoker, såvel som for fremtidige. For den kloge mand ved, hvad tåberen ikke ved, nemlig at hans tid kun er et minut på uret. Se, børn, på klokken; lyt til, hvordan der går minut efter minut, og fortæl mig, hvilket minut der er bedre, længere og vigtigere end andre?

Gå på knæ, børn, og bed til Gud med mig:

"Herre, himmelske Fader, ære dig, at du befalede os at ære vores far og mor på jorden. Hjælp os, o albarmhjertige, gennem denne ærbødighed at lære at respektere alle mænd og kvinder på jorden, Dine dyrebare børn. Og hjælp os, o al-kloge, herigennem at lære ikke at foragte, men at ære tidligere epoker og generationer, som så din herlighed foran os og udtalte dit hellige navn. Amen".

DET SJETTE BUD

Dræb ikke.

Det betyder:

Gud pustede liv fra sit liv ind i ethvert skabt væsen. Livet er den mest dyrebare rigdom givet af Gud. Derfor løfter den, der gør indgreb i ethvert liv på jorden, sin hånd mod Guds mest dyrebare gave, desuden mod selve Guds liv. Alle os, der lever i dag, er kun midlertidige bærere af Guds liv i os selv, vogtere af den mest dyrebare gave, som tilhører Gud. Derfor har vi ikke ret og kan ikke tage det liv, som er lånt fra Gud, hverken fra os selv eller fra andre.

Og det betyder

- For det første har vi ingen ret til at dræbe;

- for det andet kan vi ikke slå liv ihjel.

Hvis en lerkrukke tilfældigvis går i stykker på markedet, vil pottemageren blive rasende og kræve erstatning for tabet. I sandhed er mennesket også lavet af det samme billige materiale som en gryde, men det, der gemmer sig i den, er uvurderligt. Dette er sjælen, der skaber en person indefra, og Guds Ånd, der giver liv til sjælen.

Hverken far eller mor har ret til at tage livet af deres børn, for det er ikke forældre, der giver liv, men Gud gennem forældre. Og da forældre ikke giver liv, har de ingen ret til at tage det væk.

Men hvis forældre, der arbejder så hårdt for at sætte deres børn på benene, ikke har ret til at tage deres liv, hvordan kan de, der ved et uheld møder deres børn på livets vej, have en sådan ret?

Hvis du tilfældigvis knækker en gryde på markedet, vil det ikke skade gryden, men keramikeren, der har lavet den. På samme måde, hvis en person bliver dræbt, er det ikke den dræbte, der føler smerten, men Herren Gud, som skabte mennesket, ophøjede og åndede sin Ånd.

Så hvis den, der brød potten, skal erstatte tabet til pottemageren, så skal morderen i endnu højere grad erstatte Gud for det liv, han tog. Selvom folk ikke kræver erstatning, vil Gud det. Morder, bedrag ikke dig selv: selv om folk glemmer din forbrydelse, kan Gud ikke glemme. Se, der er ting, som selv Herren ikke kan gøre. For eksempel kan han ikke glemme din forbrydelse. Husk altid dette, husk i din vrede, før du griber en kniv eller pistol.

På den anden side kan vi ikke slå liv ihjel. At dræbe livet fuldstændigt ville være at dræbe Gud, for livet tilhører Gud. Hvem kan dræbe Gud? Du kan knække en potte, men du kan ikke ødelægge leret, som det er lavet af. På samme måde kan du knuse en persons krop, men du kan ikke bryde, brænde, sprede eller spilde hans sjæl og hans ånd.

Der er en lignelse om livet.

En vis frygtelig, blodtørstig vesir regerede i Konstantinopel, hvis yndlingsbeskæftigelse var at se hver dag, hvordan bødlen huggede hoveder af foran sit palads. Og på gaderne i Konstantinopel boede en hellig tåbe, en retfærdig mand og en profet, som alle mennesker betragtede Guds helgen. En morgen, da bødlen var ved at henrette en anden ulykkelig mand foran vesiren, stod den hellige tåbe under hans vinduer og begyndte at svinge en jernhammer til højre og venstre.

- Hvad laver du? - spurgte vesiren.

"Det samme som dig," svarede den hellige tåbe.

- Sådan her? - spurgte vesiren igen.

"Ja," svarede den hellige tåbe. "Jeg prøver at dræbe vinden med denne hammer." Og du forsøger at dræbe livet med en kniv. Mit arbejde er forgæves, ligesom dit. Du, vesir, kan ikke dræbe liv, ligesom jeg ikke kan dræbe vinden.

Vizieren trak sig tavst tilbage ind i de mørke kamre i sit palads og tillod ingen at nærme sig ham. I tre dage spiste, drak han ikke eller så nogen. Og på den fjerde dag kaldte han på sine venner og sagde:

- Sandelig, Guds mand har ret. Jeg handlede dumt. Livet kan ikke ødelægges, ligesom vinden ikke kan dræbes.

I Amerika, i byen Chicago, boede to mænd ved siden af. En af dem blev smigret over sin nabos rigdom, sneg sig ind i hans hus om natten og skar hovedet af, puttede så pengene i hans barm og gik hjem. Men straks han gik ud på gaden, så han en myrdet nabo, som gik hen imod ham. Kun på naboens skuldre var ikke hans hoved, men hans eget hoved. I rædsel gik morderen over på den anden side af gaden og begyndte at løbe, men naboen dukkede igen op foran ham og gik hen imod ham og lignede ham, som en spejling i et spejl. Morderen brød ud i koldsved. På en eller anden måde nåede han sit hjem og overlevede knap den nat. Men næste nat viste naboen sig igen for ham med sit eget hoved. Og dette skete hver nat. Så tog morderen de stjålne penge og smed dem i floden. Men det hjalp heller ikke. Naboen viste sig for ham aften efter aften. Morderen overgav sig til retten, erkendte sin skyld og blev sendt til hårdt arbejde. Men selv i fængslet kunne morderen ikke sove et blink, for hver nat så han sin nabo med sit eget hoved på skuldrene. Til sidst begyndte han at bede en gammel præst om at hjælpe ham. Jeg bad til Gud for ham, en synder, og ville give ham fællesskab. Præsten svarede, at før bøn og nadver skal han afgive én skriftemål. Den dømte svarede, at han allerede havde tilstået drabet på sin nabo. "Det er ikke det," sagde præsten til ham, "du må se, forstå og indrømme, at din næstes liv er dit eget liv. Og ved at dræbe ham, dræbte du dig selv. Det er derfor, du ser dit hoved på liget af den myrdede mand. Herved giver Gud dig et tegn på, at dit liv og din næstes liv og alle menneskers liv er ét og samme liv."

Den dømte tænkte over det. Efter mange overvejelser forstod han alt. Så bad han til Gud og tog nadver. Og så holdt den myrdedes ånd op med at forfølge ham, og han begyndte at tilbringe dage og nætter i omvendelse og bøn og fortælle resten af de dømte om det mirakel, der blev åbenbaret for ham, nemlig at en person ikke kan dræbe en anden uden at dræbe ham selv.

Åh, brødre, hvor er konsekvenserne af mord forfærdelige! Hvis dette kunne beskrives for alle mennesker, ville der virkelig ikke være en galning, der ville gribe ind i en andens liv.

Gud vækker morderens samvittighed, og hans egen samvittighed begynder at slide på ham indefra, som en orm under barken slider på et træ. Samvittigheden gnaver og slår og buldrer og brøler som en gal løvinde, og den ulykkelige forbryder finder ingen fred hverken dag eller nat, hverken i bjergene eller i dalene, heller ikke her i livet eller i graven. Det ville være lettere for en person, hvis hans kranium blev åbnet og en bisværm satte sig inde, end hvis en uren, urolig samvittighed satte sig i hans hoved.

Derfor, brødre, forbød Gud mennesker, for deres freds og lykkes skyld, at myrde.

"Åh, gode Herre, hvor sødt og nyttigt er ethvert bud fra dig! O Herre Almægtige, frels din tjener fra onde gerninger og en hævngerrig samvittighed, for at prise og prise dig for evigt og altid. Amen".

SYVENDE BUD

Begå ikke utroskab.

Og det betyder:

Hav ikke et ulovligt forhold til en kvinde. I sandhed, i dette, er dyr mere lydige mod Gud end mange mennesker.

Utroskab ødelægger en person fysisk og mentalt. Ærokarle bliver normalt snoet som en bue før alderdommen og ender deres liv i sår, smerte og vanvid. De mest forfærdelige og onde sygdomme, lægen kender til, er sygdomme, der formerer sig og spreder sig blandt mennesker gennem utroskab. Kroppen af en ægteskabsbryder er konstant syg, som en stinkende vandpyt, hvorfra alle vender sig væk i afsky og løber væk med næsen i klem.

Men hvis ondskab kun vedrørte dem, der skaber denne ondskab, ville problemet ikke være så forfærdeligt. Men det er simpelthen forfærdeligt, når man tror, at deres forældres sygdomme er arvet af ægteskabsbrydernes børn: sønner og døtre og endda børnebørn og oldebørn. Sandelig, sygdomme fra utroskab er menneskehedens plage, som bladlus på en vingård. Disse sygdomme trækker mere end nogen anden menneskeheden tilbage mod forfald.

Billedet er ret skræmmende, hvis vi kun husker kropslig smerte og deformitet, råddenskab og forrådnelse af kødet fra dårlige sygdomme. Men billedet suppleres og bliver endnu mere forfærdeligt, når mental deformitet føjes til fysiske misdannelser, som en konsekvens af utroskabssynden. På grund af denne ondskab svækkes en persons åndelige styrke og bliver ked af det. Patienten mister den skarphed, dybde og tankehøjde, som han havde før sygdommen. Han er forvirret, glemsom og konstant træt. Han er ikke længere i stand til noget seriøst arbejde. Hans karakter ændrer sig fuldstændig, og han hengiver sig til alle mulige laster: drukkenskab, sladder, løgne, tyveri og så videre. Han udvikler et frygteligt had til alt, der er godt, anstændigt, ærligt, lyst, bedende, åndeligt og guddommeligt. Han hader gode mennesker og prøver sit bedste for at skade dem, nedgøre dem, bagvaske dem, skade dem. Som en sand misantrop er han også en hader af Gud. Han hader enhver lov, både menneskelig og Guds, og hader derfor alle lovgivere og holdere af loven. Han bliver en forfølger af orden, godhed, vilje, hellighed og ideal. Han er som en stinkende vandpyt for samfundet, der rådner og stinker og smitter alt omkring. Hans krop er pus, og hans sjæl er også pus.

Det er derfor, brødre, Gud, som ved alt og forudser alt, har indført et forbud mod utroskab, utugt og udenomsægteskabelige forhold mellem mennesker.

Unge mennesker skal især passe på dette onde og undgå det som en giftig hugorm. De mennesker, hvor unge hengiver sig til promiskuitet og "fri kærlighed", har ingen fremtid. En sådan nation vil over tid have stadigt mere forkrøblede, dumme og svagelige generationer, indtil den til sidst er fanget af et sundere folk, der vil komme for at underlægge sig den.

Enhver, der ved, hvordan man læser menneskehedens fortid, kan finde ud af, hvilke forfærdelige straffe der blev ramt de utroskabelige stammer og folk. Den Hellige Skrift taler om faldet af to byer - Sodoma og Gomorra, hvor det var umuligt at finde selv ti retfærdige mennesker og jomfruer. Til dette regnede Herren Gud ild og svovl over dem, og begge byer befandt sig straks begravet, som i en grav.

Må Herren den Almægtige hjælpe jer, brødre, til ikke at glide videre farlig vejægteskabsbrud. Må din skytsengel bevare fred og kærlighed i dit hjem.

Må Guds Moder inspirere dine sønner og døtre med sin guddommelige kyskhed, så deres kroppe og sjæle ikke bliver plettet af synd, men de er rene og lyse, så Helligånden kan passe ind i dem og indånde det guddommelige i dem , hvad der er fra Gud. Amen.

DET ottende bud

Lad være med at stjæle.

Og det betyder:

Forarge ikke din nabo ved at tilsidesætte hans ejendomsret. Gør ikke, hvad ræve og mus gør, hvis du tror, du er bedre end ræven og musen. Ræven stjæler uden at kende tyveriloven; og musen gnaver i stalden uden at indse, at den skader nogen. Både ræven og musen forstår kun deres egne behov, men ikke tabet af andre. De er ikke givet til at forstå, men du er givet. Derfor kan du ikke blive tilgivet for det, der er tilgivet for en ræv og en mus. Din ydelse skal altid være lovlig, den må ikke være til ugunst for din nabo.

Brødre, kun de uvidende stjæler, det vil sige dem, der ikke kender de to hovedsandheder i dette liv.

Den første sandhed er, at en person ikke kan stjæle uden at blive bemærket.

Den anden sandhed er, at en person ikke kan tjene på at stjæle.

"Sådan her?" - mange nationer vil spørge, og mange uvidende mennesker vil blive overrasket.

Sådan.

Vores univers er mangeøjet. Det hele er oversået med en overflod af øjne, som et blommetræ om foråret, nogle gange helt dækket af hvide blomster. Nogle af disse øjne ser og mærker folk deres blik på dem, men en væsentlig del hverken ser eller mærker. En myre, der sværmer i græsset, mærker ikke blikket fra et får, der græsser over sig, og heller ikke blikket fra en person, der ser det. På samme måde mærker folk ikke blikket fra et utal af højere væsener, der ser på os på hvert trin af vores livs rejse. Der er millioner og atter millioner af ånder, som nøje overvåger, hvad der sker på hver tomme af jorden. Hvordan kan en tyv så stjæle uden at blive bemærket? Hvordan kan en tyv så stjæle uden at det bliver opdaget? Det er umuligt at stikke hånden i lommen uden at millioner af vidner ser det. Desuden er det umuligt at stikke hånden i en andens lomme, uden at millioner af højere magter slår alarm. En, der forstår dette, hævder, at en person ikke kan stjæle ubemærket og ustraffet. Dette er den første sandhed.

En anden sandhed er, at en person ikke kan tjene på tyveri, for hvordan kan han bruge stjålne varer, hvis de usynlige øjne så alt og pegede på det? Og hvis de pegede på ham, vil hemmeligheden blive klar, og navnet "tyv" vil holde sig til ham indtil hans død. Himlens kræfter kan pege på en tyv på tusind måder.

Der er en lignelse om fiskere.

På bredden af den ene flod boede to fiskere med deres familier. Den ene havde mange børn, og den anden var barnløs. Hver aften kastede begge fiskere deres garn og gik i seng. I et stykke tid er det blevet sådan, at en fisker med mange børn altid havde to-tre fisk i sine garn, mens en fisker uden børn altid havde overflod. En barnløs fisker trak af barmhjertighed adskillige fisk ud af sit fulde garn og gav dem til sin nabo. Dette varede i ret lang tid, måske et helt år. Mens en af dem blev rig ved at handle med fisk, fik den anden knap enderne til at nå sammen, nogle gange var han ikke engang i stand til at købe brød til sine børn.

"Hvad er der galt?" - tænkte den uheldige stakkel. Men så en dag, mens han sov, blev sandheden åbenbaret for ham. En mand viste sig for ham i en drøm i en blændende udstråling, som en Guds engel, og sagde: "Rejs dig hurtigt og gå til floden. Der vil du se, hvorfor du er fattig. Men når du ser det, så giv ikke efter for din vrede."

Så vågnede fiskeren og sprang ud af sengen. Efter at have krydset sig gik han ud til floden og så sin nabo kaste fisk efter fisk fra sit garn ind i sit. Den stakkels fiskers blod kogte af indignation, men han huskede advarslen og ydmygede sin vrede. Efter at have kølet lidt af, sagde han roligt til tyven: ”Nabo, måske kan jeg hjælpe dig? Nå, hvorfor lider du alene!

Fanget på fersk gerning var naboen simpelthen følelsesløs af frygt. Da han kom til fornuft, kastede han sig for fødderne af den stakkels fisker og udbrød: ”Sandelig, Herren har gjort dig opmærksom på min forbrydelse. Det er svært for mig, en synder!" Og så gav han halvdelen af sin rigdom til den stakkels fisker, for at han ikke skulle fortælle folk om ham og ikke sende ham i fængsel.

Der er en lignelse om en købmand.

I en arabisk by boede købmanden Ismael. Hver gang han frigav varer til kunder, forkortede han dem altid med et par drakmer. Og hans formue steg meget. Hans børn var dog syge, og han brugte mange penge på læger og medicin. Og jo mere han brugte på at behandle børn, jo mere bedragede han sine kunder. Men jo mere han bedragede kunder, jo mere syge blev hans børn.

En dag, da Ismael sad alene i sin butik, fuld af bekymringer for sine børn, så det ud for ham, at himlen et øjeblik åbnede sig. Han løftede øjnene mod himlen for at se, hvad der skete der. Og han ser: Engle står på enorme skalaer og udmåler alle de fordele, som Herren skænker mennesker. Og nu er det Izmayals families tur. Da englene begyndte at måle hans børns helbred, kastede de færre vægte på sundhedsvægten, end der var vægte på vægten. Ismael blev vred og ville råbe ad englene, men så vendte en af dem sig mod ham og sagde: ”Målet er rigtigt. Hvorfor er du vred? Vi giver ikke dine børn præcis så meget, som du ikke giver til dine kunder. Og det er sådan, vi opfylder Guds retfærdighed."

Ismael rykkede, som om han var blevet gennemboret med et sværd. Og han begyndte at omvende sig bittert fra sin alvorlige synd. Fra da af begyndte Ishmael ikke kun at veje korrekt, men altid tilføje ekstra. Og hans børn vendte tilbage til sundhed.

Desuden, brødre, en stjålet ting minder konstant en person om, at den er stjålet, og at den ikke er hans ejendom.

Der er en lignelse om et ur.

En fyr stjal et lommeur og bar det i en måned. Derefter returnerede han uret til ejeren, indrømmede sin forseelse og sagde:

“Når jeg tog mit ur op af lommen og så på det, hørte jeg det sige: “Vi er ikke dine; du er en tyv!"

Gud Herren vidste, at tyveri ville gøre dem begge ulykkelige: den, der stjal, og den, fra hvem det blev stjålet. Og for at folk, hans sønner, ikke skulle være ulykkelige, gav den vise Herre os dette bud: Lad være med at stjæle.

”Vi takker dig, Herre vor Gud, for dette bud, som vi virkelig har brug for for fred i sindet og vores lykke. Befal, o Herre, din ild, lad den brænde vore hænder, hvis de rækker ud for at stjæle. Befal, o Herre, dine slanger, lad dem slynge sig om vores fødder, hvis de går ud for at stjæle. Men vigtigst af alt beder vi til dig, almægtige, rense vores hjerter fra tyvenes tanker og vores ånd fra tyvenes tanker. Amen".

DET NIENDE BUD

Bær ikke falsk vidnesbyrd mod din næste.

EN Det betyder:

Vær ikke bedragerisk, hverken mod dig selv eller andre. Hvis du lyver om dig selv, ved du, at du lyver. Men hvis du bagtaler en anden, ved den anden, at du bagtaler ham.

Når du roser dig selv og praler over for folk, ved folk ikke, at du fejlagtigt vidner om dig selv, men du ved det selv. Men hvis du gentager disse løgne om dig selv, vil folk til sidst indse, at du bedrager dem. Men hvis du hele tiden gentager de samme løgne om dig selv, vil folk vide, at du lyver, men så vil du selv begynde at tro på dine løgne. Så løgnen bliver sandheden for dig, og du vil vænne dig til løgnen, ligesom en blind vænner sig til mørket.

Når du bagtaler en anden person, ved vedkommende, at du lyver. Dette er det første vidne imod dig. Og du ved, at du bagtaler ham. Så du er et andet vidne mod dig selv. Og Herren Gud er det tredje vidne. Derfor, hver gang du aflægger falsk vidnesbyrd mod din næste, skal du vide, at tre vidner vil vidne imod dig: Gud, din næste og dig selv. Og vær sikker på, et af disse tre vidner vil afsløre dig for hele verden.

Sådan kan Herren Gud afsløre falsk vidnesbyrd mod ens næste.

Der er en lignelse om en bagtaler.

I en landsby boede to naboer, Luka og Ilya. Luka kunne ikke fordrage Ilya, for Ilya var en korrekt, hårdtarbejdende person, og Luka var en drukkenbolt og en doven mand. I et hadanfald gik Luke til retten og rapporterede, at Ilya havde talt skældsord til kongen. Ilya forsvarede sig så godt han kunne, og til sidst vendte han sig mod Luke og sagde: "Hvis Gud vil, vil Herren selv åbenbare dine løgne mod mig." Retten sendte imidlertid Ilya i fængsel, og Luke vendte hjem.

Da han nærmede sig sit hus, hørte han gråd i huset. Fra en frygtelig forudanelse frøs blodet i hans årer, for Lukas huskede Elias' forbandelse. Da han kom ind i huset, blev han forfærdet. Hans gamle far faldt i ilden og brændte hele hans ansigt og øjne. Da Luke så dette, var han målløs og kunne hverken tale eller græde. Ved daggry næste dag gik han til retten og indrømmede, at han havde bagtalt Ilya. Dommeren løslod straks Ilya og straffede Luka for mened. Så Lukas led to straffe for én synd: både fra Gud og fra mennesker.

Her er et eksempel på, hvordan din nabo kan afsløre dit falske vidnesbyrd.

I Nice boede der en slagter ved navn Anatole. En vis rig, men uærlig købmand bestak ham til at afgive falsk vidnesbyrd mod sin nabo Emil, at han, Anatole, så, hvordan Emil hældte petroleum op og satte ild på denne købmands hus. Og Anatole vidnede om dette i retten og svor en ed. Emil blev dømt. Men han svor, at når han afsonede sin straf, ville han kun leve for at bevise, at Anatole havde begået mened.

Da han kom ud af fængslet, samlede Emil, som en effektiv mand, snart tusinde Napoleoner. Han besluttede, at han ville give hele dette tusind for at tvinge Anatole til at indrømme hans bagvaskelse over for vidner. Først og fremmest fandt Emil folk, der kendte Anatole og lavede sådan en plan. Det var meningen, at de skulle invitere Anatole på middag, give ham en god drink og så fortælle ham, at de havde brug for et vidne, som under ed ville vidne under retssagen om, at en vis kroejer husede røverne.

Planen var en stor succes. Anatole fik at vide essensen af sagen, lagde tusind guld Napoleoner frem foran ham og spurgte, om han kunne finde en pålidelig person, der ville vise, hvad de havde brug for under retssagen. Anatoles øjne lyste op, da han så en bunke guld foran sig, og han erklærede straks, at han selv ville påtage sig denne sag. Så lod hans venner, som om de tvivlede på, om han ville være i stand til at gøre alt rigtigt, om han ville være bange, om han ikke ville blive forvirret ved retssagen. Anatole begyndte ivrigt at overbevise dem om, at han kunne gøre det. Og så spurgte de ham, om han nogensinde havde gjort sådanne ting, og hvor vellykket? Uvidende om fælden indrømmede Anatole, at der var tale om en sag, hvor han blev betalt for falsk vidneforklaring mod Emil, som som følge heraf blev sendt på hårdt arbejde.

Efter at have hørt alt, hvad de havde brug for, gik vennerne til Emil og fortalte ham alt. Næste morgen indgav Emil en klage til retten. Anatole blev prøvet og sendt til hårdt arbejde. Således overhalede Guds uundgåelige straf bagtaleren og genoprettede et anstændigt menneskes gode navn.

Her er et eksempel på, hvordan et falsk vidne selv tilstod sin forbrydelse.

I en by boede der to fyre, to venner, Georgy og Nikola. Begge var ugifte. Og begge forelskede sig i den samme pige, datter af en fattig håndværker, som havde syv døtre, alle ugifte. Den ældste hed Flora. Det var denne Flora, som begge venner så på. Men Georgy viste sig at være hurtigere. Han bejler til Flora og bad sin ven om at være den bedste mand. Nikola blev overvældet af en sådan misundelse, at han besluttede at forhindre deres bryllup for enhver pris. Og han begyndte at fraråde George at gifte sig med Flora, fordi hun ifølge ham var en uærlig pige og gik ud med mange mennesker. Hans vens ord ramte George som en skarp kniv, og han begyndte at forsikre Nikola om, at dette ikke kunne være sandt. Så sagde Nikola, at han selv havde et forhold til Flora. George troede på sin ven, gik til hendes forældre og nægtede at gifte sig. Snart vidste hele byen om det. En skamfuld plet faldt på hele familien. Søstrene begyndte at bebrejde Flora. Og hun, i fortvivlelse, ude af stand til at retfærdiggøre sig selv, kastede sig i havet og druknede.

Cirka et år senere gik Nikola i kirke kl Skærtorsdag og hørte præsten kalde sognemændene til nadver. "Men lad tyve, løgnere, edsbrydere og dem, der besudlede en uskyldig piges ære, ikke nærme sig kalken. Det ville være bedre for dem at tage ild i sig selv end den rene og uskyldige Jesu Kristi Blod,” sluttede han.

Da Nikola hørte sådanne ord, rystede han som et aspeblad. Straks efter gudstjenesten bad han præsten om at skrifte ham, hvilket præsten gjorde. Nikola tilstod alt og spurgte, hvad han skulle gøre for at redde sig selv fra den dårlige samvittigheds bebrejdelser, der gnavede i ham som en sulten løvinde. Præsten rådede ham til, hvis han virkelig skammede sig over sin synd og bange for straf, at fortælle om sin forseelse offentligt gennem avisen.

Nikola sov ikke hele natten og samlede alt sit mod til at omvende sig offentligt. Næste morgen skrev han om alt, hvad han havde gjort, nemlig hvordan han havde kastet en skændsel på en anstændig håndværkers ærværdige familie, og hvordan han havde løjet for sin ven. I slutningen af brevet skrev han: "Jeg vil ikke gå i retten. Retten vil ikke dømme mig til Døden, men jeg fortjener kun døden. Derfor dømmer jeg mig selv til døden.” Og dagen efter hængte han sig.

”Åh, Herre, retfærdige Gud, hvor elendige er de mennesker, som ikke følger dit hellige bud og ikke tøjler deres syndige hjerte og deres tunge med en jerntøjle. Gud, hjælp mig, en synder, til ikke at synde mod sandheden. Gør mig klog med din sandhed, Jesus, Guds søn, brænd alle løgnene i mit hjerte væk, som en gartner brænder larvernes reder på frugttræerne i haven. Amen".

DET TIENDE BUD

Du må ikke begære din næstes hus; Du må ikke begære din næstes hustru; hverken hans træl eller hans trælkvinde eller hans okse eller hans æsel eller noget, der er din næstes.

Og det betyder:

Så snart du ønsker noget, der tilhører en anden, er du allerede faldet i synd. Nu er spørgsmålet, vil du komme til fornuft, vil du komme til fornuft, eller vil du fortsætte med at rulle ned ad det skråplan, hvor en andens ønske fører dig hen?

Begær er syndens sæd. En syndig handling er allerede en høst fra frøet, der er sået og dyrket.

Vær opmærksom på forskellene mellem dette, Herrens tiende bud og de foregående ni. I de foregående ni bud forhindrer Gud Herren dine syndige handlinger, det vil sige, tillader ikke høsten at vokse fra syndens sæd. Og i dette tiende bud ser Herren på syndens rod og tillader dig ikke at synde i dine tanker. Dette bud tjener som en bro mellem Det Gamle Testamente, givet af Gud gennem profeten Moses, og Det Nye Testamente, givet af Gud gennem Jesus Kristus, for når du læser Det Nye Testamente, vil du se, at Herren ikke længere befaler folk ikke længere at slå ihjel med deres hænder, ikke at begå hor med kødet, ikke at stjæle med dine hænder, lyv ikke med din tunge. Tværtimod stiger han ned i menneskesjælens dyb og forpligter os til ikke at dræbe selv i vores tanker, ikke at forestille os utroskab selv i vores tanker, ikke at stjæle selv i vores tanker, ikke at lyve i stilhed.

Så det tiende bud tjener som en overgang til Kristi lov, som er mere moralsk, højere og vigtigere end Moseloven.

Begær ikke noget, der tilhører din næste. For så snart du ønskede noget, der tilhører en anden, har du allerede sået ondskabens frø i dit hjerte, og frøet vil vokse og vokse og vokse og blive stærkere og forgrene sig og få dine hænder, og dine fødder og dine øjne og din tunge til at synde og hele din krop. For kroppen, brødre, er sjælens udøvende organ. Kroppen udfører kun de ordrer, som sjælen giver. Hvad sjælen ønsker, skal kroppen opfylde, og hvad sjælen ikke ønsker, kan kroppen ikke opfylde.

Hvilken plante, brødre, vokser hurtigst? Fern, ikke? Men et ønske, der er sået i det menneskelige hjerte, vokser hurtigere end en bregne. I dag vokser den bare lidt, i morgen - dobbelt så meget, i overmorgen - fire gange, i overmorgen - seksten gange, og så videre.

Hvis du i dag er misundelig på din nabos hus, vil du i morgen begynde at lægge planer om at tilegne dig det, i overmorgen vil du kræve, at han giver dig sit hus, og i overmorgen vil du tage hans hus væk eller sætte det i brand.

Hvis du i dag så på hans kone med begær, vil du i morgen begynde at finde ud af, hvordan du kan kidnappe hende, i overmorgen vil du indgå i et ulovligt forhold til hende, og i overmorgen vil du sammen med hende planlægge at dræb din næste og besid hans kone.

Hvis du i dag ønskede din næstes okse, vil du i morgen have den okse dobbelt så meget, i overmorgen fire gange så meget, og i overmorgen vil du stjæle hans okse. Og hvis din nabo anklager dig for at stjæle hans okse, vil du sværge i retten, at oksen er din.

Sådan vokser syndige gerninger fra syndige tanker. Og bemærk også, at den, der træder dette tiende bud ned, vil bryde de andre ni bud efter hinanden.

Lyt til mit råd: prøv at opfylde dette sidste Guds bud, og det vil være lettere for dig at opfylde alle de andre. Stol på mig, at den, hvis hjerte er fyldt med onde begær, formørker sin sjæl så meget, at han bliver ude af stand til at tro på Herren Gud og til at arbejde på et bestemt tidspunkt og til at holde søndag og til at ære sine forældre. I sandhed er det sandt for alle bud: Hvis du bryder ét, vil du bryde alle ti.

Der er en lignelse om syndige tanker.

En retfærdig mand ved navn Laurus forlod sin landsby og gik til bjergene og udslettede alle sine ønsker i sin sjæl, undtagen ønsket om at hengive sig til Gud og komme ind i Himmeriget. Laurus tilbragte flere år i faste og bøn og tænkte kun på Gud. Da han vendte tilbage til landsbyen igen, undrede alle hans landsbyboere sig over hans hellighed. Og alle ærede ham som en sand Guds mand. Og der boede i den landsby en, der hed Thaddeus, som misundte Laurus og fortalte sine landsbyboere, at han også kunne blive den samme som Laurus. Så trak Thaddeus sig tilbage til bjergene og begyndte at udmatte sig med at faste alene. Men en måned senere vendte Thaddeus tilbage. Og da landsbyboerne spurgte, hvad han havde lavet hele denne tid, svarede han:

"Jeg dræbte, jeg stjal, jeg løj, jeg bagtalte folk, jeg priste mig selv, jeg begik utroskab, jeg satte huse i brand.

- Hvordan kan det være, hvis du var der alene?

- Ja, jeg var alene i krop, men i sjæl og hjerte var jeg altid blandt mennesker, og det, jeg ikke kunne med mine hænder, fødder, tunge og krop, det gjorde jeg mentalt i min sjæl.

Det er sådan, brødre, en person kan synde selv alene. På trods af at en dårlig person forlader samfundet af mennesker, vil hans syndige ønsker, hans beskidte sjæl og urene tanker ikke forlade ham.

Derfor, brødre, lad os bede til Gud om, at han vil hjælpe os med at opfylde dette hans sidste bud og derved forberede os på at lytte, forstå og acceptere Guds Nye Testamente, det vil sige Jesu Kristi, Guds Søns, Testamente.

"Herre Gud, stor og frygtelig Herre, stor i sine gerninger, forfærdelig i sin uundgåelige sandhed! Giv os lidt af din kraft, din visdom og din gode vilje til at leve efter dette hellige og store bud. Kvæl, o Gud, ethvert syndigt ønske i vores hjerter, før det begynder at kvæle os.

O verdens Herre, mætte vores sjæle og kroppe med din kraft, for med vores styrke kan vi ikke gøre noget; og nær med Din visdom, for vores visdom er dumhed og sindets mørke; og nære med din vilje, for vores vilje, uden din gode vilje, tjener altid det onde. Kom tættere på os, Herre, så vi også kan komme tættere på dig. Bøj dig ned til os, o Gud, så vi kan rejse os til dig.

Så, Herre, din hellige lov i vore hjerter, så, plant, vand og lad den gro, forgrene, blomstre og bære frugt, for hvis du lader os være alene med din lov, uden dig vil vi ikke kunne komme tættere på det.

Må dit navn blive herliggjort, o Herre, og må vi ære Moses, din udvalgte og profet, gennem hvem du gav os det klare og kraftfulde testamente.

Hjælp os, Herre, til at lære ord for ord det første testamente, for gennem det at forberede det store og herlige testamente om din enbårne søn, Jesus Kristus, vores frelser, til hvem, sammen med dig og med den livgivende hellige Ånd, evig herlighed og sang og tilbedelse fra generation til generation per generation, fra århundrede til århundrede, indtil tidens ende, indtil den sidste dom, indtil adskillelsen af uomvendte syndere fra de retfærdige, indtil sejren over Satan, indtil ødelæggelsen af hans mørkes rige og dit evige riges herredømme over alle riger kendt af sindet og synlig for øjet human. Amen".

De syv dødssynder og de ti bud

I denne korte artikel vil jeg ikke foregive at være en absolutistisk udtalelse, herunder at kristendommen på en eller anden måde er vigtigere end andre verdensreligioner. Derfor afviser jeg på forhånd alle mulige angreb i denne ånd. Formålet med artiklen er at give information om de syv dødssynder og ti bud, der er nævnt i Kristendomsundervisning. Omfanget af budenes syndighed og betydning kan diskuteres, men det er i det mindste værd at være opmærksom på.

Men først, hvorfor besluttede jeg mig pludselig for at skrive om det her? Årsagen til dette var filmen "Seven", hvor en kammerat forestillede sig at være et redskab for Gud og besluttede at straffe udvalgte individer, som de siger, punkt for punkt, det vil sige hver for en eller anden dødssynd. Det er bare, at jeg pludselig opdagede, til min skam, at jeg ikke kunne nævne alle syv dødssynder. Så jeg besluttede at udfylde dette hul ved at publicere på min hjemmeside. Og i processen med at søge information opdagede jeg en sammenhæng med de ti kristne bud (som heller ikke skader at kende), samt nogle andre interessante materialer. Nedenfor samles det hele.

Syv dødssynder

Der er syv dødssynder i kristen undervisning, og de kaldes det, fordi de på trods af deres tilsyneladende harmløse natur, hvis de praktiseres regelmæssigt, fører til meget mere alvorlige synder og følgelig til døden for en udødelig sjæl, der ender i helvede. Dødssynder Ikke baseret på bibeltekster og Ikke er en direkte åbenbaring af Gud, dukkede de op i teologernes tekster senere.

Først udarbejdede den græske munke-teolog Evagrius af Pontus en liste over de otte værste menneskelige lidenskaber. De var (i faldende rækkefølge af sværhedsgrad): stolthed, forfængelighed, acedia, vrede, tristhed, griskhed, begær og fråseri. Rækkefølgen på denne liste blev bestemt af graden af en persons orientering mod sig selv, mod sit ego (det vil sige, stolthed er den mest egoistiske ejendom hos en person og derfor den mest skadelige).

I slutningen af det 6. århundrede reducerede pave Gregor I den Store listen til syv elementer, idet han introducerede begrebet forfængelighed i stolthed, åndelig dovenskab til modløshed og tilføjede også et nyt - misundelse. Listen blev lidt omorganiseret, denne gang i henhold til kriteriet om modstand mod kærlighed: stolthed, misundelse, vrede, modløshed, grådighed, frådseri og vellystighed (det vil sige, stolthed er mere imod kærlighed end andre og er derfor den mest skadelige).

Senere kristne teologer (især Thomas Aquinas) gjorde indsigelse mod netop denne rækkefølge af dødssynder, men det var denne orden, der blev den vigtigste og er stadig i kraft i dag. Den eneste ændring på pave Gregor den Stores liste var udskiftningen af begrebet modløshed med dovenskab i det 17. århundrede. Se også en kort historie om synd (på engelsk).

På grund af det faktum, at repræsentanter for den overvejende katolske kirke deltog aktivt i udarbejdelsen og færdiggørelsen af listen over de syv dødssynder, tør jeg godt gå ud fra, at dette ikke er gældende for den ortodokse kirke, og især for andre religioner. Jeg tror dog, at uanset religion og selv for ateister, vil denne liste være nyttig. Dens nuværende version er opsummeret i følgende tabel.

№	Navn og synonymer	engelsk	Forklaring	Misforståelser
1	*Stolthed* , stolthed(betyder "arrogance" eller "arrogance"), forfængelighed.	Stolthed, forfængelighed.	Overdreven tro på egne evner, som er i konflikt med Guds storhed. Det betragtes som en synd, som alle andre kommer fra.	Stolthed(betyder "selvværd" eller "følelse af tilfredshed med noget").
2	*Misundelse* .	Misundelse.	Ønske om en andens egenskaber, status, muligheder eller situation. Det er en direkte overtrædelse af det tiende kristne bud (se nedenfor).	forfængelighed(historisk set var det inkluderet i begrebet stolthed), misundelse.
3	*Vrede* .	Vrede, vrede.	Modsat kærlighed er en følelse af stærk indignation, indignation.	Hævn(selvom hun ikke kan undvære vrede).
4	*Dovenskab* , dovenskab, lediggang, modløshed.	Dovendyr, acedia, sorg.	Undgåelse af fysisk og åndeligt arbejde.
5	*Grådighed* , grådighed, nærighed, kærlighed til penge.	Grådighed, begærlighed, Girighed.	Ønsket om materiel rigdom, tørsten efter profit, mens man ignorerer det åndelige.
6	*frådseri* , frådseri, frådseri.	frådseri.	Et ukontrollabelt ønske om at forbruge mere end nødvendigt.
7	*Vellystighed* , utugt, begær, udskejelser.	Begær.	Lidenskabeligt ønske om kødelige fornøjelser.

Den mest skadelige af dem betragtes bestemt som stolthed. Samtidig stilles der spørgsmålstegn ved, om nogle genstande på denne liste tilhører synder (for eksempel frådseri og begær). Og ifølge en sociologisk undersøgelse er dødssyndernes "popularitet" som følger (i faldende rækkefølge): vrede, stolthed, misundelse, frådseri, vellystighed, dovenskab og grådighed.

Det kan være interessant at overveje disse synders indflydelse på den menneskelige krop fra et synspunkt moderne videnskab. Og selvfølgelig kunne sagen ikke undvære en "videnskabelig" begrundelse for de naturlige egenskaber ved den menneskelige natur, der var inkluderet på listen over de værste.

Ti Bud

Mange mennesker forveksler dødssynder med befalinger og forsøger at illustrere begreberne "du må ikke slå ihjel" og "du må ikke stjæle" med henvisninger til dem. Der er nogle ligheder mellem de to lister, men der er flere forskelle. De ti bud blev givet af Gud til Moses på Sinaj-bjerget og er beskrevet i Det Gamle Testamente (i Moses' femte bog kaldet Femte Mosebog). De første fire bud vedrører forholdet mellem Gud og mennesket, de næste seks - mennesket med mennesket. Nedenfor er en liste over bud i en moderne fortolkning med originale citater (givet fra den russiske udgave fra 1997, godkendt af patriark Alexy II af Moskva og All Rus') og nogle kommentarer af Andrei Koltsov.

Tro på den eneste Gud. "Jeg er Herren din Gud... lad dig ikke have andre guder end mig."– oprindeligt var dette rettet mod hedenskab (polyteisme), men med tiden mistede det relevans og blev en påmindelse om at ære den ene Gud endnu mere.
Skab ikke idoler til dig selv. "Du må ikke lave dig noget udskåret billede eller nogen afbildning af noget, som er i himlen oppe, eller som er på jorden nedenunder, eller som er i vandet under jorden, du må ikke bøje dig for dem eller tjene dem; for jeg er Herren din Gud..."- oprindeligt var dette rettet mod afgudsdyrkelse, men nu fortolkes "idol" på en udvidet måde - det er alt, der distraherer fra troen på Gud.
Tag ikke Guds navn forgæves. "Du må ikke misbruge Herren din Guds navn..."- det vil sige, du kan ikke “bande”, sige “min Gud”, “ved Gud” osv.
Husk fridagen. "Hold sabbatsdagen for at holde den hellig ... seks dage skal du arbejde og gøre alt dit arbejde, men den syvende dag er Herren din Guds sabbat."– i nogle lande, herunder Rusland, er det søndag; under alle omstændigheder skal en dag i ugen være helt viet til bønner og tanker om Gud, du kan ikke arbejde, da det antages, at en person arbejder for sig selv.
Ær dine forældre. "Ær din far og din mor..."- Efter Gud skal man ære far og mor, eftersom de gav liv.
Dræb ikke. "Dræb ikke"– Gud giver liv, og kun Han kan tage det væk.
Begå ikke utroskab. "Du må ikke begå utroskab"– det vil sige, at en mand og en kvinde skal leve i ægteskab, og kun i et monogamt; for de østlige lande, hvor alt dette skete, er dette en ret vanskelig betingelse at opfylde.
Lad være med at stjæle. "Stjæl ikke"- i analogi med "du må ikke slå ihjel", kun Gud giver os alt, og kun Han kan tage det tilbage.
Ikke lyve. "Du må ikke aflægge falsk vidne mod din næste"– oprindeligt drejede det sig om juridiske eder, senere begyndte det at blive fortolket bredt som "lyv ikke" og "ikke bagtal".
Misund ikke. "Du må ikke begære din næstes hustru, og du må ikke begære din næstes hus eller hans mark eller hans træl eller hans trælkvinde eller hans okse eller hans æsel eller noget af hans kvæg eller noget, som din næste har. ”– lyder mere figurativt i originalen.