Pastor prinsesse Elizabeth. Prinsessens bedrift

6093 18.07.2013

Børnene blev opdraget i traditionerne i det gamle England, ifølge en streng rutine. Børnenes tøj og mad var meget enkelt. De ældre døtre stod selv for husarbejdet. Efterfølgende sagde Elizaveta Feodorovna: "De lærte mig alt i huset."

Den hellige martyr storhertuginde Elizabeth Feodorovna var det andet barn i familien af storhertugen af Hessen-Darmstadt Ludwig IV og prinsesse Alice, datter af dronning Victoria af England. En anden datter af dette par, Alice, blev senere kejserinde af Rusland Alexandra Feodorovna.

Børnene blev opdraget i traditionerne i det gamle England, deres liv fulgte en streng rutine etableret af deres mor. Børnenes tøj og mad var meget enkelt. De ældste døtre gjorde selv husarbejdet: de gjorde rent i værelser, senge og tændte ildstedet. Efterfølgende sagde Elizaveta Feodorovna: "De lærte mig alt i huset." Moderen fulgte nøje udviklingen af talenterne og tilbøjelighederne hos hvert af de syv børn og forsøgte at opdrage dem på det solide grundlag af kristne bud, for at lægge kærlighed i deres hjerter til deres næste (1), især til de lidelser.

Elizaveta Feodorovnas forældre brugte det meste af deres formue på velgørende behov, og børnene rejste konstant med deres mor til hospitaler, krisecentre og hjem for handicappede, medbragte store buketter blomster med dem, bar dem rundt på de syge afdelinger og placerede dem i vaser.

Siden barndommen elskede Elizabeth naturen og især blomster, som hun malede med entusiasme. Hun havde en kunstnerisk gave og brugte meget af sit liv på at tegne. Hun elskede også klassisk musik.

Alle, der kendte Elizabeth fra barndommen, bemærkede hendes kærlighed til sine naboer. Som Elizaveta Feodorovna selv senere sagde, var hun selv i sin tidligste ungdom stærkt påvirket af livet og bedrifterne hos Elizabeth af Thüringen (2), en af hendes forfædre, som hun blev opkaldt efter.

I 1873 faldt Elizabeths tre-årige bror Friedrich i døden foran sin mor. I 1876 begyndte en epidemi af difteri i Darmstadt, alle børn undtagen Elizabeth blev syge. Moderen tilbragte nætter ved sine syge børns senge. Snart døde den fireårige Maria, og efter hende blev storhertuginde Alice selv syg og døde i en alder af femogtredive.

Det år sluttede barndommens tid for Elizabeth. I sorg begyndte hun at bede endnu oftere og mere alvorligt. Hun indså, at livet på jorden er det korsets vej. Hun forsøgte med al sin magt at lette sin fars sorg, støtte ham, trøste ham og til en vis grad erstatte sin mor med sine yngre søstre og bror.
I sit tyvende år blev prinsesse Elizabeth bruden af storhertug Sergei Alexandrovich, den femte søn af kejser Alexander II, bror til kejser Alexander III. Hun mødte sin fremtidige mand i barndommen, da han kom til Tyskland med sin mor, kejserinde Maria Alexandrovna, som også kom fra huset i Hessen. Før dette blev alle ansøgere om hendes hånd afvist.

Hele familien fulgte prinsesse Elizabeth til hendes bryllup i Rusland. Hendes tolv-årige søster Alice kom også med hende, som her mødte sin fremtidige mand, Tsarevich Nikolai Alexandrovich.

Brylluppet fandt sted i kirken Vinterpaladset Petersborg (3). Storhertuginden studerede det russiske sprog intensivt og ønskede at studere sit nye hjemlands kultur og især troen dybere.
Storhertuginde Elizabeth var blændende smuk. I de dage sagde de, at der kun var to skønheder i Europa, og begge var Elizabether: Elizabeth af Østrig, kejser Franz Josephs hustru og Elizabeth Feodorovna. Storhertug Konstantin Konstantinovich Romanov dedikerede et digt til Elizabeth Feodorovna. Den blev skrevet i 1884.

Jeg ser på dig og beundrer dig hver time: Du er så usigeligt smuk! Åh, det er rigtigt, under sådan et smukt ydre er der en lige så smuk sjæl! En eller anden form for sagtmodighed og skjult tristhed lurer i dine øjne; Som en engel er du stille, ren og fuldkommen; Som en kvinde, genert og øm. Må intet på jorden, midt i din ondskab og megen sorg, besmitte din renhed. Og alle, der ser dig, vil prise Gud, som skabte sådan skønhed! K.R.

I ortodokse kirker oplevede hun en fantastisk følelse, mystisk og velsignet, så anderledes end hvad hun følte i en protestantisk kirke. Hun så den glædelige tilstand af Sergei Alexandrovich, efter at han havde accepteret Kristi hellige mysterier, og hun ønskede selv at nærme sig den hellige kalk for at dele denne glæde. Elizaveta Feodorovna begyndte at bede sin mand om at få hendes bøger med åndeligt indhold, en ortodoks katekismus og fortolkning af Skriften, så hun med sit sind og hjerte kunne forstå, hvilken slags tro der er sand.

I 1888 kejseren Alexander III instruerede Sergej Alexandrovich til at være hans repræsentant ved indvielsen af kirken Sankt Maria Magdalena i Getsemane, bygget i Det Hellige Land til minde om deres mor, kejserinde Maria Alexandrovna. Sergei Alexandrovich var allerede i det hellige land i 1881, da han deltog i grundlæggelsen af det ortodokse palæstinensiske samfund og blev dets formand. Dette selskab rejste midler til pilgrimme til det hellige land, for at hjælpe den russiske mission i Palæstina, for at udvide missionsarbejdet, for at erhverve landområder og monumenter forbundet med Frelserens liv. Efter at have lært om muligheden for at besøge det hellige land, tog Elizaveta Feodorovna dette som en instruktion fra Gud og bad om, at der ved den hellige grav ville Frelseren selv åbenbare sin vilje for hende.

Storhertug Sergei Alexandrovich og hans kone ankom til Palæstina i oktober 1888. Sankt Maria Magdalenas tempel blev bygget i Getsemane Have ved foden af Oliebjerget. Dette femkuplede tempel med gyldne kupler er den dag i dag et af de smukkeste templer i Jerusalem. På toppen af Oliebjerget stod et enormt klokketårn, med tilnavnet "det russiske stearinlys". Da storhertuginden så denne skønhed og mærkede tilstedeværelsen af Guds nåde på dette sted, sagde storhertuginden: "Hvor ville jeg gerne blive begravet her." Hun vidste ikke dengang, at hun havde udtalt en profeti, der var bestemt til at gå i opfyldelse. Elizaveta Feodorovna bragte dyrebare kar, evangeliet og luft som en gave til St. Mary Magdalene-kirken.

Efter at have besøgt det hellige land, besluttede storhertuginde Elizaveta Feodorovna bestemt at konvertere til ortodoksi. Det, der afholdt hende fra at tage dette skridt, var frygten for at såre sin familie og frem for alt sin far. Endelig, den 1. januar 1891, skrev hun et brev til sin far om sin beslutning om at konvertere til den ortodokse tro. Vi vil præsentere det næsten fuldt ud, fra det er det klart, hvilken vej Elizaveta Feodorovna tog:
“...Og nu, kære pave, vil jeg fortælle dig noget, og jeg beder dig om at give din velsignelse.

Du må have bemærket den dybe ærbødighed, jeg har haft for religionen her, siden du sidst var her, for mere end halvandet år siden. Jeg tænkte og læste hele tiden og bad til Gud om at vise mig det den rigtige måde, og kom til den konklusion, at kun i denne religion kan jeg finde al den ægte og stærke tro på Gud, som et menneske skal have for at være en god kristen. Det ville være synd at blive som jeg er nu – at tilhøre den samme kirke i form og for omverdenen, men inde i mig selv at bede og tro på samme måde som min mand. Du kan ikke forestille dig, hvor venlig han var: han forsøgte aldrig at tvinge mig på nogen måde, og overlod alt dette helt til min samvittighed. Han ved, hvilket alvorligt skridt dette er, og at han skulle være helt sikker, før han besluttede at tage det. Jeg ville have gjort dette selv før, men jeg blev plaget af det faktum, at jeg ved at gøre dette voldte dig smerte. Men du, vil du ikke forstå, min kære far?

Du kender mig så godt, du må se, at jeg besluttede at tage dette skridt kun af dyb tro, og at jeg føler, at jeg må fremstå for Gud med et rent og troende hjerte.
Hvor simpelt ville det være at forblive, som det er nu, men hvor hyklerisk, hvor falsk det ville være, og hvordan kan jeg lyve for alle - at lade som om, at jeg er protestant i alle ydre ritualer, når min sjæl helt tilhører de ortodokse religion. Jeg tænkte og tænkte dybt over alt dette, da jeg havde været i dette land i mere end seks år og vidste, at religion var blevet "fundet". Jeg ønsker så stærkt at tage del i de hellige mysterier med min mand i påsken. Det kan virke pludseligt, men jeg har tænkt på det så længe, og nu kan jeg endelig ikke udsætte det. Min samvittighed vil ikke tillade mig at gøre dette. Jeg beder, jeg beder, ved modtagelse af disse linjer, om at tilgive din datter, hvis hun volder dig smerte. Men er troen på Gud og religion ikke en af verdens største trøster? Send mig venligst kun én linje, når du modtager dette brev. Gud velsigne dig. Dette vil være sådan en trøst for mig, fordi jeg ved, at der vil være mange frustrerende øjeblikke, da ingen vil forstå dette trin. Jeg beder kun om et lille, kærligt brev.”

Faderen sendte ikke sin datter det ønskede telegram med en velsignelse, men skrev et brev, hvori han sagde, at hendes beslutning gav ham smerte og lidelse, og at han ikke kunne give en velsignelse.
Så viste Elizaveta Feodorovna mod og vaklede på trods af moralsk lidelse ikke i sin beslutning om at konvertere til ortodoksi. Her er et par flere uddrag fra hendes breve til sine kære:
“...Min samvittighed tillader mig ikke at fortsætte i samme ånd – det ville være synd; Jeg løj hele tiden, forblev i min gammel tro... Det ville være umuligt for mig at blive ved med at leve, som jeg levede før... Selv i slavisk forstår jeg næsten alt, selvom jeg aldrig har lært dette sprog. Bibelen findes både på slavisk og russisk, men sidstnævnte er lettere at læse... Du siger... at kirkens ydre pragt fascinerede mig. Det er her du tager fejl. Intet ydre tiltrækker mig, og ikke tilbedelse - men troens grundlag. Det ydre minder mig kun om det indre... Jeg kommer fra ren overbevisning, jeg føler, at dette er den højeste religion, og at jeg vil gøre det med tro, med dyb overbevisning og tillid til, at der er Guds velsignelse for dette."
Den 12. april (25) på Lazarus-lørdag blev storhertuginde Elizabeth Feodorovnas konfirmationssakramente fremført, efterladt hendes tidligere navn, men til ære for den hellige retfærdige Elizabeth - moderen til St. Johannes Døberen, hvis minde de ortodokse Kirke mindes den 5. september (18.). Efter konfirmationen velsignede kejser Alexander III sin svigerdatter med det dyrebare ikon af Frelseren Not Made by Hands, som Elizaveta Feodorovna ikke skilte sig med gennem hele sit liv og accepterede en martyrdød med den på brystet. Nu kunne hun sige til sin mand med Bibelens ord: "Dit folk er blevet mit folk, din Gud min Gud" (Rut 1:16).

I 1891 udnævnte kejser Alexander III storhertug Sergei Alexandrovich til Moskvas generalguvernør. Generalguvernørens hustru skulle udføre mange opgaver: der var konstante receptioner, koncerter og baller. Det var nødvendigt at smile til gæsterne, danse og føre samtaler, uanset humør, helbredstilstand og lyst.
Efter at have flyttet til Moskva oplevede Elizaveta Feodorovna nære menneskers død - hendes elskede svigerdatter, prinsesse Alexandra (Pavel Alexandrovichs kone) og hendes far. Dette var tidspunktet for hendes åndelige vækst.

Indbyggerne i Moskva satte snart pris på storhertugindens barmhjertighed. Hun gik på hospitaler for fattige, almissehuse og krisecentre for gadebørn. Og overalt forsøgte hun at lindre menneskers lidelser: hun uddelte mad, tøj, penge og forbedrede de ulykkeliges levevilkår.

Efter hendes fars død rejste hun og Sergei Alexandrovich langs Volga med stop i Yaroslavl, Rostov og Uglich. I alle disse byer bad parret i lokale kirker.
I 1894, på trods af mange forhindringer, der opstod, blev beslutningen endelig truffet om at engagere storhertuginde Alice til arvingen russisk trone Nikolaj Alexandrovich. Elizaveta Feodorovna glædede sig over, at mennesker, der elskede hinanden, kunne blive ægtefæller, og hendes søster ville bo i Rusland, som var kært for Elizavetas hjerte. Prinsesse Alice var toogtyve år gammel, og Elizaveta Feodorovna håbede, at hendes søster, der bor i Rusland, ville forstå og elske det russiske folk, mestre det russiske sprog perfekt og være i stand til at forberede sig til den russiske kejserindes høje tjeneste.

Men alting skete anderledes. Arvingens brud ankom til Rusland, da kejser Alexander III lå døende. Den 20. oktober 1894 døde kejseren. Næste dag konverterede prinsesse Alice til ortodoksi og blev opkaldt efter Alexandra. Bryllupet mellem kejser Nicholas II og Alexandra Feodorovna fandt sted en uge efter begravelsen, og i foråret 1896 fandt kroningen sted i Moskva. Fejringerne blev overskygget af en frygtelig katastrofe: På Khodynka-feltet, hvor gaver blev uddelt, begyndte et stormløb - flere tusinde mennesker blev såret eller knust. Således begyndte denne tragiske regeringstid - midt i begravelsestjenester og begravelsessange.

I juli 1903 fandt den højtidelige glorificering af St. Serafim af Sarov sted. Hele den kejserlige familie ankom til Sarov. Kejserinde Alexandra Feodorovna bad til munken om at give hende en søn. Da tronfølgeren blev født et år senere, efter anmodning fra det kejserlige par, blev tronen i den nedre kirke bygget i Tsarskoje Selo indviet i den hellige Serafs navn af Sarov. Elizaveta Feodorovna og hendes mand kom også til Sarov. I et brev fra Sarov skriver hun:
”... Hvilken svaghed, hvilke sygdomme vi så, men også hvilken tro! Det så ud til, at vi levede i Frelserens jordiske liv. Og hvordan de bad, hvordan de græd – disse stakkels mødre med syge børn – og gudskelov blev mange helbredt. Herren gav os garanti for at se, hvordan den stumme pige talte, men hvordan hendes mor bad for hende!" (4)

Da den russisk-japanske krig begyndte, begyndte Elizaveta Feodorovna straks at organisere assistance til fronten. Et af hendes bemærkelsesværdige foretagender var etableringen af værksteder for at hjælpe soldater - alle salene i Kreml-paladset, undtagen tronpaladset, var besat for dem. Tusindvis af kvinder arbejdede ved symaskiner og arbejdsborde. Kæmpe donationer kom fra hele Moskva og provinserne. Herfra gik baller med mad, uniformer, medicin og gaver til soldater til fronten. Storhertuginden sendte lejrkirker med ikoner og alt nødvendigt for at udføre gudstjenester til fronten. Jeg sendte personligt evangelier, ikoner og bønnebøger.

For egen regning dannede storhertuginden flere sanitære tog. I Moskva oprettede hun et hospital for sårede, som hun selv konstant besøgte, og oprettede særlige udvalg, der skulle sørge for enker og forældreløse efter soldater og officerer, der døde ved fronten.

Russiske tropper led dog det ene nederlag efter det andet. Erhvervet en hidtil uset omfang i landet terrorangreb, stævner, strejker. Staten og samfundsordenen var ved at falde fra hinanden, en revolution nærmede sig.

Sergei Alexandrovich mente, at det var nødvendigt at træffe strengere foranstaltninger mod de revolutionære, og rapporterede dette til kejseren, idet han sagde, at i betragtning af den nuværende situation, kunne han ikke længere varetage stillingen som generalguvernør i Moskva. Kejseren accepterede afskedigelsen, og parret forlod guvernørens hus og flyttede midlertidigt til Neskuchnoye.

I mellemtiden dømte de socialrevolutionæres kamporganisation storhertug Sergei Alexandrovich til døden. Dets agenter holdt øje med ham og ventede på en mulighed for at henrette ham. Elizaveta Feodorovna vidste, at hendes mand var i livsfare. Hun modtog anonyme breve, der advarede hende om ikke at følge sin mand, hvis hun ikke ville dele hans skæbne. Storhertuginden forsøgte især ikke at lade ham være alene og fulgte om muligt sin mand overalt.

Den 5. februar (18), 1905, blev Sergei Alexandrovich dræbt af en bombe kastet af terroristen Ivan Kalyaev. Da Elizaveta Feodorovna ankom til eksplosionsstedet, var en menneskemængde allerede samlet der. Nogen forsøgte at forhindre hende i at nærme sig resterne af sin mand, men med sine egne hænder samlede hun stykkerne af sin mands krop spredt af eksplosionen på en båre. Efter den første begravelsesgudstjeneste i Chudov-klosteret vendte Elizaveta Feodorovna tilbage til paladset, skiftede til en sort sørgekjole og begyndte at skrive telegrammer, og først og fremmest til sin søster Alexandra Feodorovna, der bad hende om ikke at komme til begravelsen, fordi terrorister kunne bruge denne hændelse til at myrde det kejserlige par

Da storhertuginden skrev telegrammer, spurgte hun flere gange om tilstanden for den sårede kusk Sergei Alexandrovich. Hun fik at vide, at kuskens situation var håbløs, og at han snart kunne dø. For ikke at forstyrre den døende mand tog Elizaveta Feodorovna sin sørgekjole af, tog den samme blå på, som hun havde været iført før, og tog på hospitalet. Der, bøjet over den døende mands seng, fangede hun hans spørgsmål om Sergej Alexandrovich, og for at berolige ham overvandt storhertuginden sig selv, smilede kærligt til ham og sagde: "Han sendte mig til dig." Og beroliget af hendes ord, idet han troede, at Sergei Alexandrovich var i live, døde den hengivne kusk Efim samme nat.
På den tredje dag efter sin mands død gik Elizaveta Feodorovna til fængslet, hvor morderen blev holdt. Kalyaev sagde: "Jeg ville ikke slå dig ihjel, jeg så ham flere gange på et tidspunkt, hvor jeg havde en bombe klar, men du var sammen med ham, og jeg turde ikke røre ham - "Og det gjorde du. Er du ikke klar over, at du dræbte mig med ham? - svarede hun. Hun sagde endvidere, at hun bragte ham tilgivelse fra Sergei Alexandrovich og bad morderen om at omvende sig. Hun holdt evangeliet i hænderne og bad om at læse det, men han nægtede. Ikke desto mindre efterlod Elizaveta Feodorovna evangeliet og et lille ikon i cellen i håb om et mirakel. Da hun forlod fængslet, sagde hun: "Mit forsøg var mislykket, selvom hvem ved, det er muligt, at i sidste øjeblik han erkender sin synd og vil omvende sig fra den." Herefter bad storhertuginden kejser Nicholas II om at benåde Kalyaev, men denne anmodning blev afvist.

Af storhertugerne var kun Konstantin Konstantinovich og Pavel Alexandrovich til stede ved begravelsen. Sergei Alexandrovich blev begravet i den lille kirke i Chudov-klostret, hvor der blev holdt begravelsestjenester dagligt i fyrre dage; Storhertuginden var til stede ved hver gudstjeneste og kom ofte her om natten og bad for den nyligt afdøde. Her mærkede hun den elskværdige hjælp fra de hellige relikvier fra St. Alexy, Moskvas metropolit, som hun især ærede fra da af. Storhertuginden bar et sølvkors med en partikel af relikvier fra Sankt Alexis (5). Hun troede, at Saint Alexy satte i hendes hjerte ønsket om at vie resten af sit liv til Gud.

På stedet for hendes mands mord rejste Elizaveta Feodorovna et monument - et kors, lavet i henhold til designet af kunstneren Vasnetsov. På monumentet var der skrevet Frelserens ord, talt af ham på korset: "Fader, lad dem gå, for de ved ikke, hvad de gør" (Luk 23; 34) (6).

Fra det øjeblik, hun døde, stoppede hendes kone Elizaveta Feodorovna ikke med at sørge, begyndte at holde en streng faste og bad meget. Hendes soveværelse i Nicholas Palace begyndte at ligne en klostercelle. Alle de luksuriøse møbler blev taget ud, væggene blev malet hvide, og kun ikoner og malerier af åndeligt indhold var på dem. Hun optrådte ikke ved nogen sociale begivenheder. Hun var kun i kirken til bryllupper eller barnedåb af slægtninge og venner og gik straks hjem eller på forretningsrejse. Nu forbandt intet hende med det sociale liv.

Hun samlede alle sine smykker, gav nogle til statskassen, nogle til sine slægtninge og besluttede at bruge resten til at bygge Barmhjertighedens Kloster. På Bolshaya Ordynka i Moskva købte Elizaveta Feodorovna en ejendom med fire huse og en have. I det største hus i to etager var der refektorium for søstrene, køkken, spisekammer og andre bryggers, i det andet var der kirke og hospital, ved siden af var der apotek og ambulatorium til besøg. patienter, i det fjerde hus var der en lejlighed til præsten - skriftefaderen for klostret, og skoleklasser for piger krisecenter og bibliotek.

Elizaveta Feodorovna arbejdede i lang tid på at udarbejde klostrets charter. Hun ønskede at genoplive i sig den ældgamle institution af diakonisser, som eksisterede i de første århundreder af kristendommen. Diakonisser i de dage kunne være enker eller midaldrende jomfruer. Deres hovedansvar var: at overvåge kvinder, der kom ind i Kirken, at lære dem det grundlæggende i troen, at hjælpe med dåbens sakramente og at tage sig af de fattige og syge. Under kristendommens forfølgelse afsonede diakonisser martyrer og martyrer i fængsel.

Ærkebiskop Anastasy, som personligt kendte Elizaveta Feodorovna, fortæller: "På et tidspunkt tænkte hun alvorligt på at genoplive den ældgamle institution af diakonisser, hvor hun blev støttet af metropoliten Vladimir fra Moskva (Epiphany, Ruslands nye martyr + 1918)." Men biskop Hermogenes af Saratov var imod dette (efter revolutionen endte han sit liv som martyr i Tobolsk).

Elizaveta Feodorovna opgav sin idé, ønskede ikke at udnytte sin høje position til at omgå de etablerede regler og negligere kirkemyndighedernes mening. Det skete, at storhertuginden uretfærdigt blev anklaget for protestantiske tendenser, som hun senere angrede.

Elizaveta Feodorovna fortsatte med at arbejde på at udarbejde klostrets charter. Jeg tog flere gange til Zosima Hermitage, hvor jeg diskuterede projektet med de ældste; skrev til forskellige klostre og åndelige biblioteker i verden, studerede vedtægterne for gamle klostre. En lykkelig ulykke, sendt af Guds forsyn, hjalp hende i disse værker.

I 1906 læste storhertuginden bogen "The Diary of a Regimental Priest who serves in the Fjernøsten under hele perioden af den sidste russisk-japanske krig" (7), af præst Mitrofan Serebryansky. Hun ville møde forfatteren og kaldte ham til Moskva. Som et resultat af deres møder og samtaler fremkom et udkast til charter for det fremtidige kloster, udarbejdet af Fader Mitrofan, som Elizaveta Feodorovna accepterede som grundlag.

For at udføre gudstjenester og yde åndelig omsorg for søstrene, var der ifølge udkastet til charter brug for en gift præst, men som ville bo sammen med sin mor som bror og søster og konstant ville være på klosterets område. Elizaveta Feodorovna bad i breve og i personlige møder fader Mitrofan om at blive skriftefader for det fremtidige kloster, da han opfyldte alle kravene i charteret.

Han blev født i Orel i stor familie præst 31. juli 1870. Børn blev opdraget i fromhed og streng overholdelse af kirkelige ritualer. Da barnet fyldte fire år, bragte faderen ham til sin mor og sagde, at deres barn fra nu af kunne holde alle faster. Fred og kærlighed herskede i familien, børnene behandlede deres forældre med den største respekt. Som ung bad Mitrofan, efter at have dimitteret fra det teologiske seminar, sine forældre om velsignelser til ægteskabet, så han derefter kunne tage hellige ordrer. Hele sit liv elskede og respekterede far Mitrofan sin kone meget. I slutningen af sit liv huskede fader Mitrofan: "Olyushka, min kammerat, hun sejlede på åbne flåder ned ad Irtysh for at slutte sig til mig i eksil. Hvilken støtte og trøst det var for mig!”
Parret havde ingen børn, og efter gensidig aftale besluttede de at forblive cølibat i ægteskabet. Fader Mitrofan sagde, at dette er den sværeste bedrift - at have velsignelsen ved at leve med sin elskede kone, men at afskære lysten. Kun ved Guds nåde er dette muligt.

Siden 1896 tjente Fader Mitrofan som en regimentspræst ved det 51. Chernigov Dragoon Regiment stationeret i Orel. Sammen med regimentet tog far Mitrofan til den russisk-japanske krig, hvor han var i kampzonen nær Liaoyang og Mukden fra 1904 til 1906. Efter krigens afslutning vendte han tilbage til sit hjemland Oryol og blev rektor for sognekirken. Han var meget elsket i Orel som en sand og åndeligt erfaren hyrde. Efter gudstjenesten gik folk til ham i timevis for at få råd, vejledning, med alle deres vanskeligheder og spørgsmål. Han huskede, at han sjældent nåede at forlade kirken før klokken fem om aftenen.

Efter en samtale med storhertuginden Fr. Mitrofan sagde, at han gik med til at flytte til Moskva og tjene i et nyt kloster. Men da han vendte hjem, tænkte han på, hvor mange tårer der ventede ham der, hvor mange sognebørn der ville blive kede af deres elskede åndelige fars afgang. Og han besluttede at nægte at flytte til Moskva, selvom han selv senere sagde, at storhertugindens anmodning nærmest var en ordre.
Da han, før han rejste til Oryol, stoppede for natten i et hus nær Moskva, tænkte han længe og besluttede bestemt at sende et telegram, der afviste Elizaveta Feodorovnas forslag. Og pludselig, næsten med det samme, begyndte fingrene på min hånd at blive følelsesløse, og min hånd blev lammet. Fader Mitrofan var forfærdet over, at han nu ikke ville være i stand til at tjene i kirken, og forstod, hvad der var sket, som en formaning. Han begyndte at bede inderligt og lovede Gud, at han ville give sit samtykke til at flytte til Moskva – og to timer senere begyndte hans hånd at virke igen.

Når Fr. Mitrofan annoncerede sin afgang i sognet, alle græd, anmodninger, breve, andragender til kirkens myndigheder begyndte. Der gik måneder, det var umuligt at forlade Orel, og far Mitrofan følte, at han ikke var i stand til at gøre dette. Og så gik hånden væk igen. Umiddelbart efter dette tog far Mitrofan til Moskva, kom til Iveron-kapellet og bad med tårer foran Iveron-ikonet Guds mor, lovede at flytte til Moskva - hvis bare hans hånd ville blive helbredt. Og efter at han havde kysset ikonet, begyndte fingrene på hans ømme hånd at bevæge sig. Så gik han til Elizaveta Feodorovna og meddelte glædeligt, at han bestemt havde besluttet at komme og være skriftefaderen for klostret.

Storhertuginden måtte gentage sit klosters charter flere gange for at opfylde alle krav og ændringer fra den hellige synode. Kejser Nicholas II hjalp med sit højeste dekret med at overvinde synodens modstand mod oprettelsen af klostret.

Den 10. februar 1909 tog storhertuginden sin sørgekjole af, iførte sig kappen af kærlighedens og barmhjertighedens korssøster og sagde efter at have samlet sytten søstre fra det kloster, hun grundlagde,: "Jeg forlader den strålende verden, hvor jeg indtog en strålende position, men sammen med jer alle stiger jeg op til en mere stor verden ind i de fattiges og lidendes verden.”

Fader Mitrofan blev klostrets sande skriftefader, mentor og assistent for abbedissen. Hvor højt storhertuginden værdsatte skriftefaderen af klostret, kan ses af hendes brev til kejseren (april 1909): ”For vort arbejde er Fader Mitrofan en velsignelse fra Gud, siden han lagde det nødvendige grundlag... Han bekender mig , passer på mig i kirken, giver mig stor hjælp og er et eksempel med sit rene, enkle liv - så beskedent og enkelt i sin grænseløse kærlighed til Gud og den ortodokse kirke. Efter at have talt med ham i blot et par minutter, ser du, at han er en beskeden, ren, Guds mand, Guds tjener i vores kirke."

Grundlaget for barmhjertighedens Martha og Maria-kloster var chartret for klosterherberget. Den 9. april 1910 dedikerede biskop Tryphon (Turkestan) sytten søstre af klostret, ledet af storhertuginde Elizabeth Feodorovna, til titlen Cross Sisters of Love and Mercy i kirken af de hellige Martha og Mary. Under ceremoniel gudstjeneste Biskop Tryphon, der henvendte sig til storhertuginden, der allerede var klædt i barmhjertighedens korsriddersøster, sagde profetiske ord: "Dette tøj vil skjule dig for verden, og verden vil være skjult for dig, men på samme tid vil det vær et vidne om dine gavnlige aktiviteter, som vil skinne for Herren til hans ære."

Indvielsen af det skabte kloster til de hellige myrrabærende kvinder Martha og Maria er betydningsfuld. Klostret skulle så at sige blive Sankt Lazarus' hus - Guds ven, huset hvor Frelseren besøgte så ofte. Klosterets søstre blev kaldet til at slutte sig til Marias høje lod, som lytter til verberne evigt liv, og Marthas tjeneste er tjeneste for Herren gennem sin næste.
Den første kirke i klostret (hospitalet) blev indviet af biskop Tryphon den 9. (21. september) 1909 (på dagen for fejringen af den hellige Jomfru Marias fødsel) i de hellige myrra-bærende kvinders navn Martha og Mary. Den anden kirke, til ære for den allerhelligste Theotokos' forbøn, blev indviet i 1911 (arkitekt A. V. Shchusev, malerier af M. V. Nesterov). Bygget efter modeller af Novgorod-Pskov-arkitektur, bevarede den varmen og komforten fra små sognekirker, men blev ikke desto mindre designet til tilstedeværelsen af mere end tusinde tilbedere.

M.V. Nesterov sagde om dette tempel: "Forbønskirken er den bedste af de moderne bygninger i Moskva, som under andre forhold kan have, ud over sit direkte formål for sognet, et kunstnerisk og uddannelsesmæssigt formål for hele Moskva. ." I 1914 blev der bygget en kirkegrav i de himmelske magters og allehelgens navn under templet, som abbedissen havde til hensigt at gøre hende til hvilested. Maleriet af graven blev udført af P. D. Korin, en elev af M. V. Nesterov.

Dagen i Marfo-Mariinsky-klosteret begyndte klokken 6 om morgenen. Efter den almindelige morgenbønsregel i hospitalskirken gav storhertuginden søstrene lydighed for den kommende dag. De fri for lydighed forblev i kirken, hvor den guddommelige liturgi begyndte. Eftermiddagsmåltidet omfattede læsning af de helliges liv. Klokken 17 serverede kirken Vesper og Matiner. På helligdage og søndage blev der holdt en nattevagt. Klokken 21 i hospitalskirken læste de aftenreglen, efter ham gik alle søstrene, efter at have modtaget abbedissens velsignelse, til deres celler. Akathister blev læst fire gange om ugen under Vesper: om søndagen - til Frelseren, om mandagen - for ærkeenglen Michael og alle de æteriske Himmelske Magter, om onsdagen - til de hellige myrra-bærende kvinder Martha og Maria, og om fredagen - til Guds Moder eller Kristi lidenskab. I kapellet, der er bygget for enden af klostrets have, blev salmen for de afdøde læst. Abbedissen selv bad ofte der om natten.

Søstrenes indre liv blev ledet af en vidunderlig præst og hyrde, skriftefaderen for klostret, ærkepræst Mitrofan Serebryansky. To gange om ugen havde han samtaler med søstrene. Desuden kunne søstrene komme hver dag på bestemte tidspunkter for at få råd eller vejledning til skriftefaderen eller abbedissen. Storhertuginden lærte sammen med Fader Mitrofan søstrene, at deres opgave ikke kun var lægehjælp, men også den åndelige vejledning af nedværdige, fortabte og fortvivlede mennesker. Hver søndag efter aftengudstjenesten i Guds moders forbøns domkirke blev der holdt samtaler for folket med almindelig bønsang.

"Hele klostrets ydre miljø og dets indre liv og på alle storhertugindens frembringelser i almindelighed bar præg af nåde og kultur, ikke fordi hun tillagde dette nogen selvtilstrækkelig betydning, men fordi sådan var den ufrivillige handling af hendes kreative ånd." - Metropolitan Anastasy skriver i sine erindringer.

Gudstjenesten i klostret udmærkede sig ved sin særlige skønhed og ærbødighed, dette var skriftefaderens fortjeneste, som var enestående i sine pastorale fortjenester; valgt af abbedissen. Her udførte de bedste hyrder og prædikanter ikke kun fra Moskva, men også fra mange fjerntliggende steder i Rusland, gudstjenester og forkyndte Guds ord. Som en bi samlede abbedissen nektar fra alle blomster, så folk kunne mærke åndelighedens særlige aroma. Klostret, dets kirker og gudstjeneste vakte beundring hos dets samtidige. Dette blev lettet ikke kun af templernes skønhed, men også af en smuk park med drivhuse - i de bedste traditioner for havekunst fra det 18. - 19. århundrede. Det var et enkelt ensemble, der harmonisk kombinerede ydre og indre skønhed.

En samtidig med storhertuginden, Nonna Grayton, ærespige for sin slægtning prinsesse Victoria, vidner om Elizabeth Feodorovna: "Hun havde en vidunderlig egenskab - at se det gode og det virkelige i mennesker og prøvede at bringe det frem. Hun havde heller ikke en høj opfattelse af sine kvaliteter overhovedet... Hun sagde aldrig ordet "Jeg kan ikke", og der var aldrig noget kedeligt i Marfo-Mary-klostrets liv. Alt der var moderne, både inde og ude. Og den, der var der, blev taget væk med en vidunderlig følelse.”

I Martha og Mary-klostret førte storhertuginden livet som en asket. Hun sov på træplanker uden madras og bar i al hemmelighed en hårskjorte og kæder. Asketen fra Marfo-Mariinsky-klosteret, nonne Lyubov (i verden Euphrosyne), talte om dette i sine erindringer. En dag, endnu ikke uddannet i klosterregler, gik hun ind i abbedissens kamre uden bøn og uden at bede om en velsignelse. I cellen så hun storhertuginden i hårskjorte og kæder. Hun, slet ikke flov, sagde kun: "Kære, når du kommer ind, skal du banke på."

Nonnen Lyubov husker også den bemærkelsesværdige hændelse, der bragte hende til klosteret. Dette var i 1912. I en alder af 16 faldt hun i søvn i en sløv søvn, hvor hendes sjæl blev mødt af munken Onuphrius den Store. Han førte hende til tre helgener - Euphrosyne genkendte en af dem Sankt Sergius Radonezhsky, de to andre var ukendte for hende.

Munken Onuphrius fortalte Euphrosyne, at hun var nødvendig i Martha og Maria-klosteret, og da han vågnede op fra sin søvn, begyndte Euphrosyne at finde ud af, hvor i Rusland der var et kloster til ære for Martha og Maria. En af hendes venner viste sig at være en novice af dette kloster og fortalte Euphrosyne om det og dets grundlægger. Euphrosyne skrev et brev til abbedissen og spurgte, om hun kunne blive optaget i klostret, og modtog et bekræftende svar. Da Euphrosyne ved ankomsten til klostret trådte ind i abbedissens celle, genkendte hun i hende helgenen, der stod i det himmelske kloster sammen med munken Sergius. Da hun gik for at modtage velsignelsen af skriftefaderen af klostret, Fader Mitrofan, genkendte hun ham som den anden af dem, der stod ved siden af munken Sergius. Præcis seks år efter denne vision led storhertuginden martyrdøden på dagen for opdagelsen af relikvier fra Sankt Sergius af Radonezh, og Fader Mitrofan aflagde efterfølgende klosterløfter med navnet Sergius til ære for Sankt Sergius.

Vant til at arbejde siden barndommen gjorde storhertuginden alt selv og krævede ingen tjenester fra sine søstre til sig selv. Hun deltog i alle klostrets anliggender, som en almindelig søster, og var altid et eksempel for andre. En dag henvendte en af novicerne sig til abbedissen med en anmodning om at sende en af søstrene for at sortere kartoflerne, da ingen ville hjælpe. Storhertuginden gik selv uden at sige et ord til nogen. Da de så abbedissen sortere i kartofler, kom de skamfulde søstre løbende og gik i gang.

Storhertuginden overholdt strengt faster og spiste kun planteføde. Om morgenen stod hun op til bøn, hvorefter hun uddelte lydighed til søstrene, arbejdede i klinikken, modtog besøg og ordnede andragender og breve.
Om aftenen var der en patientrunde, der sluttede godt efter midnat. Om natten bad abbedissen i et kapel eller en kirke, hendes søvn varede sjældent mere end tre timer. Når patienten tæskede og havde brug for hjælp, sad hun ved hans seng til daggry. På hospitalet påtog Elizaveta Feodorovna det mest ansvarlige arbejde: hun hjalp under operationer, gjorde forbindinger, trøstede de syge og forsøgte med al sin magt at lindre deres lidelser. De sagde, at det kom fra storhertuginden helbredende kraft, hvilket hjalp dem med at udholde smerte og gå med til svære operationer.

Abbedissen tilbød altid skriftemål og nadver som det vigtigste middel mod sygdomme. Hun sagde også: "Det er umoralsk at trøste de døende med falsk håb om bedring, det er bedre at hjælpe dem med at bevæge sig ind i evigheden på en kristen måde."

Klostrets søstre blev undervist i det grundlæggende i medicin. Deres hovedopgave var at besøge syge og fattige, passe forladte børn og give dem medicinsk, moralsk og materiel bistand.
De bedste specialister i Moskva arbejdede på klosterhospitalet. Alle operationer blev udført gratis. Dem, som andre læger nægtede, blev helbredt her. De helbredte patienter græd, da de forlod Marfo-Mariinsky Hospitalet, hvor de skiltes med "den store moder", som de kaldte abbedissen. Der var søndagsskole på klostret for kvindelige fabriksarbejdere. Enhver kunne bruge midlerne fra det fremragende bibliotek. Der var en gratis kantine for de fattige. Et krisecenter for forældreløse piger blev oprettet i klostret. De var i gang med at organisere julen stort juletræ til fattige børn gav de dem legetøj, slik, varmt tøj, som søstrene selv syede.

Klosterets abbedisse mente, at søstrenes hovedarbejde ikke var at arbejde på hospitalet, men at hjælpe de fattige og trængende. Klosteret modtog op til tolv tusinde anmodninger om året. De bad om alt: at arrangere behandling, finde et arbejde, passe børn, passe sengeliggende patienter, sende dem på studie i udlandet.

Storhertuginden fandt muligheder for at hjælpe præsteskabet og skaffede midler til behovene i fattige landsogne, der ikke kunne reparere kirken eller bygge en ny. Hun hjalp økonomisk de missionære præster, der arbejdede blandt hedningene i det fjerne nord eller fremmede i udkanten af Rusland, opmuntrede og styrkede dem.

Et af de vigtigste steder i fattigdom, som storhertuginden var særlig opmærksom på, var Khitrov-markedet. Elizaveta Feodorovna, ledsaget af sin cellepasser Varvara Yakovleva eller søsteren til klostret, prinsesse Maria Obolenskaya, flyttede utrætteligt fra den ene hule til den anden, samlede forældreløse børn og overtalte forældre til at give sine børn at opdrage. Hele befolkningen i Khitrovo respekterede hende og kaldte hende "søster Elizaveta" eller "Moder". Politiet advarede hende konstant om, at de ikke kunne garantere hendes sikkerhed. Som svar på dette takkede storhertuginden altid politiet for deres omsorg og sagde, at hendes liv ikke var i deres hænder, men i Guds hænder. Hun forsøgte at redde Khitrovkas børn. Hun blev ikke skræmt af urenhed, bandeord eller synet af mennesker, der havde mistet deres menneskelige udseende. Hun sagde: "Guds lighed kan nogle gange være tilsløret, men den kan aldrig ødelægges."

Hun anbragte drengene revet fra Khitrovka i sovesale. Fra en gruppe af sådanne nylige ragamuffins blev der dannet en artel af udøvende budbringere fra Moskva. Pigerne blev anbragt i lukket uddannelsesinstitutioner eller krisecentre, hvor de også overvågede deres helbred og åndelige vækst.

Elizaveta Feodorovna skabte velgørenhedshjem for forældreløse børn, handicappede og alvorligt syge mennesker, fandt tid til at besøge dem, støttede dem konstant økonomisk og medbragte gaver. De fortæller følgende historie. En dag skulle storhertuginden komme på et krisecenter for små forældreløse piger. Alle forberedte sig på at møde deres velgører med værdighed. Pigerne fik at vide, at storhertuginden ville ankomme: de skulle hilse på hende og kysse hendes hænder. Da Elizaveta Feodorovna ankom, blev hun mødt af små børn i hvide kjoler. De hilste på hinanden og rakte alle deres hænder til storhertuginden med ordene: "Kys hænderne." Lærerne var forfærdede: hvad ville der ske! Men storhertuginden, der fældede tårer, gik hen til hver af pigerne og kyssede alles hænder. Alle græd på samme tid - der var sådan en ømhed og ærbødighed i deres ansigter og i deres hjerter.

Samtidige husker endnu et af de utallige beviser på hendes kærlighed til lidelsen. En af søstrene kom fra et fattigt kvarter og fortalte om en håbløst syg, konsumerende kvinde med to små børn, der bor i en kold kælder. Mor blev straks bekymret, ringede straks til sin storesøster og beordrede, at moderen skulle anbringes på et hospital til forbrug, og at børnene skulle bringes til et børnehjem; Hvis der ikke er seng, indstil patienten på en tremmeseng. Derefter tog hun tøj og tæpper til børnene og gik for at hente dem. Storhertuginden besøgte konstant sin syge mor indtil hendes død, beroligede hende og lovede, at hun ville tage sig af børnene.

Den Store Moder håbede, at Martha og Marias barmhjertighedskloster, som hun skabte, ville blomstre og blive et stort frugtbart træ. Over tid planlagde hun at etablere afdelinger af klostret i andre byer i Rusland.

Storhertuginden var præget af den oprindeligt russiske kærlighed til pilgrimsfærd. Mere end én gang gik hun til Sarov og skyndte sig der glad til templet for at bede ved den hellige Serafims helligdom. Jeg tog til Pskov, Kyiv, Optina Pustyn, Zosimova Pustyn og besøgte Solovetsky-klosteret. Hun besøgte også de mindste klostre i provins- og fjerntliggende steder i Rusland. Hun var til stede ved alle åndelige fester forbundet med opdagelsen eller overførslen af relikvier fra Guds helgener. Storhertuginden hjalp og passede i al hemmelighed syge pilgrimme, der ventede helbredelse fra de nyligt glorificerede helgener. I 1914 besøgte storhertuginden klostret i Alapaevsk - byen, der var bestemt til at blive stedet for hendes fængsling og martyrium.

Hun hjalp russiske pilgrimme på vej til Jerusalem. Gennem de af hende organiserede selskaber blev udgifterne til billetter til pilgrimme, der sejlede fra Odessa til Jaffa, dækket. Hun byggede også et stort hotel i Jerusalem. En anden storhertugindens glorværdige gerning var konstruktionen af russeren ortodokse kirke i Italien, i byen Bari, hvor relikvier fra Skt. Nicholas af Myra hviler. I 1914 blev den nederste kirke til ære for St. Nicholas og hospicehuset indviet.

Mindet om storhertuginden af Metropolitan Anastasy, som kendte hende personligt, er dyrebart: "Hun var i stand til ikke kun at græde med dem, der græd, men også at glæde sig med dem, der glædede sig, hvilket normalt er sværere end det første. Da hun ikke var nonne i ordets rette betydning, overholdt hun, bedre end mange nonner, den store pagt af Sankt Nilus af Sinai: "Velsignet er munken, der ærer ethvert menneske, som om han var en gud efter Gud." At finde det gode i enhver person og "kalde barmhjertighed til de faldne" var hendes hjertes konstante ønske. Hendes sagtmodighed forhindrede hende dog ikke i at brænde af hellig vrede ved synet af uretfærdighed. Hun fordømte sig selv endnu hårdere, hvis hun faldt i et eller andet, endda en ufrivillig fejl...

Engang, da jeg stadig var vikarbiskop i Moskva, tilbød hun mig præsidentembedet for et samfund, der var rent sekulært i sin sammensætning, men som i sine opgaver ikke havde et direkte forhold til Kirken. Jeg var ufrivilligt flov, da jeg ikke vidste, hvordan jeg skulle reagere på hendes ord. Hun forstod straks min situation: "Undskyld," sagde hun beslutsomt, "jeg sagde noget dumt," og dermed bragte jeg mig ud af vanskeligheden.

Samtidige huskede, at Elizaveta Feodorovna bragte den rene duft af liljer med sig, måske var det derfor, hun elskede farven hvid så meget. Da hun mødte mange mennesker, kunne hun straks forstå en person; tjeneste, løgne og list var modbydeligt for hende. Hun sagde: ”Nu til dags er det svært at finde sandhed på jorden, som i stigende grad oversvømmes af syndige bølger; For ikke at blive skuffet over livet, må vi lede efter sandheden i himlen, hvor den har efterladt os.”

Helt fra begyndelsen af sit liv i ortodoksi indtil sidste dage Storhertuginden var i fuldstændig lydighed mod sine åndelige fædre. Uden velsignelsen af præsten fra Martha og Mary-klostret, ærkepræst Mitrofan Serebryansky, og uden råd fra de ældste i Optina Hermitage, Zosimova Hermitage og andre klostre, gjorde hun ikke selv noget. Hendes ydmyghed og lydighed var fantastisk.

Herren belønnede hende med gaven som åndelig ræsonnement og profeti. Fader Mitrofan Serebryansky sagde, at han kort før revolutionen havde en drøm, levende og tydeligt profetisk, men han vidste ikke, hvordan han skulle fortolke den. Drømmen var farverig: Fire billeder afløste hinanden. For det første: der er en smuk kirke. Pludselig dukker ildtunger op fra alle sider, og nu brænder hele templet - et majestætisk og forfærdeligt syn. For det andet: et billede af kejserinde Alexandra Feodorovna i en sort ramme; pludselig begynder skud at vokse fra kanterne af denne ramme, hvor hvide liljer åbner sig, blomsterne øges i størrelse og dækker billedet. For det tredje: Ærkeenglen Michael med ildsværd i hånden. Fjerde billede: St. Serafim af Sarov knæler på en sten med hænderne løftet i bøn.

Ophidset over denne drøm fortalte fader Mitrofan storhertuginden om det tidligt om morgenen, selv før liturgiens start. Elizaveta Feodorovna sagde, at hun forstod denne drøm. Det første billede betyder, at der snart vil være en revolution i Rusland, forfølgelse af den russiske kirke vil begynde, og for vores synder, for vores vantro, vil vores land stå på randen af ødelæggelse. Det andet billede betyder, at Elizabeth Feodorovnas søster og hele kongefamilien vil acceptere martyrdøden. Det tredje billede betyder, at store katastrofer venter Rusland også efter dette. Det fjerde billede betyder, at gennem bønner fra St. Serafim og andre helgener og retfærdige mennesker i det russiske land og gennem Guds Moders forbøn, vil vores land og folk blive benådet.

Gaven til åndelig ræsonnement var især tydelig i hendes holdning til Rasputin. Hun bad sin kejserindesøster mange gange om ikke at stole på ham og om ikke at gøre sig afhængig af ham. Storhertuginden talte om dette til kejseren selv, men hendes råd blev afvist. Efter anmodning fra sine venner og med de ældstes velsignelse gjorde hun i 1916 et sidste forsøg og tog til Tsarskoje Selo for personligt at tale med kejseren om situationen i landet. Kejseren accepterede hende ikke. En samtale om Rasputin fandt sted mellem kejserinden og storhertuginden og endte trist. Kejserinden ønskede ikke at lytte til sin søster: "Vi ved, at helgener er blevet bagtalt før." Til dette sagde storhertuginden: "Husk Ludvig XVI's skæbne" (8). De skiltes koldt.
Under Første Verdenskrig steg storhertugindens arbejde: det var nødvendigt at pleje de sårede på hospitaler. Nogle af klostersøstrene blev løsladt for at arbejde på et felthospital. Først besøgte Elizaveta Feodorovna, foranlediget af kristne følelser, de fangede tyskere, men bagvaskelse om hemmelig støtte til fjenden tvang hende til at opgive dette.
I 1916 nærmede en vred folkemængde sig klostrets porte. De krævede udlevering af en tysk spion, Elizaveta Feodorovnas bror, som angiveligt gemte sig i klostret. Abbedissen kom alene ud til mængden og tilbød at inspicere alle lokaler i samfundet. Herren tillod hende ikke at dø den dag. En bereden politistyrke spredte menneskemængden.

Kort efter februarrevolutionen nærmede en flok med rifler, røde flag og sløjfer igen klostret. Abbedissen åbnede selv porten - de fortalte hende, at de var kommet for at arrestere hende og stille hende for retten som tysk spion, der også opbevarede våben i klostret.

Som svar på kravene fra dem, der kom til straks at gå med dem, sagde storhertuginden, at hun måtte give ordrer og sige farvel til søstrene. Abbedissen samlede alle klostrets søstre og bad fader Mitrofan om at tjene en bønsgudstjeneste. Så henvendte hun sig til de revolutionære og inviterede dem til at gå ind i kirken, men lade deres våben stå ved indgangen. De tog modvilligt deres rifler af og fulgte ind i tindingen.
Elizaveta Feodorovna stod på knæ under hele bønnen. Efter gudstjenestens afslutning sagde hun, at fader Mitrofan ville vise dem alle klostrets bygninger, og de kunne lede efter, hvad de ville finde. De fandt selvfølgelig intet udover søstrenes celler og et hospital med de syge. Efter at de var gået, sagde Elizaveta Feodorovna til søstrene: "Det er klart, at vi endnu ikke er værdige til martyrdommens krone." I et af sine breve fra dengang skriver hun: "Det, at vi lever, er et uforanderligt mirakel." Hun havde ingen vrede eller fordømmelse mod folkemængdens vanvid. Hun sagde: "Folket er børn, de er uskyldige i, hvad der sker... de er vildledt af Ruslands fjender." Hun sagde om den kongelige families arrestation og lidelse: "Dette vil tjene til deres moralske renselse og bringe dem tættere på Gud."
I foråret 1917 kom en svensk minister til hende på vegne af Kaiser Wilhelm og tilbød hende hjælp til at rejse til udlandet. Elizaveta Feodorovna svarede, at hun havde besluttet at dele landets skæbne, som hun betragtede som sit nye hjemland, og at hun ikke kunne forlade klostrets søstre på denne svære tid.

Der har aldrig været så mange mennesker til en gudstjeneste i klostret som før oktoberrevolutionen. De gik ikke så meget efter en skål suppe eller lægehjælp, men efter trøst og råd fra "Den Store Moder". Elizaveta Feodorovna modtog alle, lyttede til dem og styrkede dem. Folk forlod hende fredfyldt og opmuntret.

For første gang efter oktoberrevolutionen blev Marfo-Mariinsky-klosteret ikke rørt. Tværtimod blev søstrene vist respekt to gange om ugen, der ankom en lastbil med mad til klostret, der medbragte sort brød, tørret fisk, grøntsager... Medicin blev givet til; begrænsede mængder forbindinger og væsentlig medicin.

Alle omkring var bange; lånere og velhavende donorer var nu bange for at yde hjælp til klostret. For at undgå provokationer gik storhertuginden næsten aldrig uden for klostrets porte, og søstrene blev forbudt at gå udenfor. Klostrets etablerede daglige rutine ændrede sig dog ikke, kun gudstjenesterne blev længere og søstrenes bønner blev mere inderlige. Fader Mitrofan tjente den guddommelige liturgi i den overfyldte kirke hver dag, der var mange kommunikanter. I nogen tid husede klostret det mirakuløse ikon af Guds Moder Sovereign, fundet i landsbyen Kolomenskoye nær Moskva på dagen for kejser Nicholas II's abdikation fra tronen. Forenende bønner blev udført foran ikonet.

Efter indgåelsen af Brest-Litovsk-freden indhentede den tyske regering de sovjetiske myndigheders samtykke til at tillade storhertuginde Elizabeth Feodorovna at rejse til udlandet. Den tyske ambassadør, grev Mirbach, forsøgte to gange at se storhertuginden, men hun accepterede ham ikke og nægtede kategorisk at forlade Rusland. Hun sagde: "Jeg gjorde ikke noget ondt mod nogen. Herrens vilje ske!
Her er uddrag af storhertugindens breve til nære mennesker:
“...Herren hjalp igen med sin store barmhjertighed os med at overleve den indre krigs dage, og i dag havde jeg grænseløs trøst til at bede... og være til stede ved gudstjenesten, når vores patriark gav en velsignelse. Det hellige Kreml, med mærkbare spor fra disse triste dage, var mig kærere end nogensinde før, og jeg følte, i hvilken grad den ortodokse kirke er Herrens sande kirke. Jeg havde så dyb medlidenhed med Rusland og dets børn, som i øjeblikket ikke ved, hvad de laver. Er det ikke et sygt barn, som vi elsker hundrede gange mere under hans sygdom, end når det er muntert og rask? Jeg vil gerne bære hans lidelse, lære ham tålmodighed, hjælpe ham. Sådan har jeg det hver dag. Det hellige Rusland kan ikke gå til grunde. Men Det store Rusland ak, ikke mere. Men Gud viser i Bibelen, hvordan han tilgav sit angrende folk og gav dem velsignet magt igen.
Lad os håbe, at bønner, der intensiveres hver dag, og stigende omvendelse vil formilde den evige jomfru, og at hun vil bede for sin guddommelige søn for os, og at Herren vil tilgive os."
"... Det Store Rusland er blevet fuldstændig ødelagt, men det hellige Rusland og den ortodokse kirke, som "helvedes porte ikke vil overvinde", eksisterer og eksisterer mere end nogensinde. Og de, der tror og ikke tvivler et øjeblik, vil se den "indre sol", der oplyser mørket under en tordenstorm... Jeg er kun sikker på, at Herren, der straffer, er den samme Herre, der elsker. Jeg læser evangeliet meget, og hvis vi indser det store offer fra Gud Faderen, som sendte sin søn for at dø og opstå for os, så vil vi mærke Helligåndens nærvær, som oplyser vores vej. Og så bliver glæden evig, selvom vores fattige menneskelige hjerter og vores små jordiske sind vil opleve øjeblikke, der virker meget skræmmende... Vi arbejder, beder, håber og føler Guds nåde hver dag. Vi oplever konstant undren hver dag. Og andre begynder at mærke dette og kommer til vores kirke for at hvile deres sjæl.”

Klosterets stilhed var stilheden før stormen. Først blev der sendt spørgeskemaer til klostret - spørgeskemaer til alle, der levede og blev behandlet: fornavn, efternavn, alder, social oprindelse osv. Herefter blev flere personer fra hospitalet anholdt. Så meddelte de, at de forældreløse børn ville blive overført til et børnehjem.

I april 1918, på den tredje dag i påsken, på dagen for fejringen af Iveron-ikonet for Guds Moder, blev Elizaveta Feodorovna arresteret og straks ført ud af Moskva. Dette skete på dagen, hvor Hans Hellighed Patriark Tikhon besøgte Martha og Maria-klostret, hvor han tjente den guddommelige liturgi og bønstjeneste. Efter gudstjenesten forblev patriarken i klostret til klokken fire om eftermiddagen og talte med abbedissen og søstrene. Dette var det sidste velsignelse og afskedsord fra lederen af den russisk-ortodokse kirke, Elizaveta Feodorovna, før korsets vej til Golgata.

Næsten umiddelbart efter patriark Tikhons afgang kørte en bil med en kommissær og soldater fra den lettiske Røde Hær op til klostret. Elizaveta Feodorovna blev beordret til at tage med dem. Vi fik en halv time til at gøre os klar. Abbedissen nåede kun at samle søstrene i Kirken af de hellige Martha og Maria og give dem den sidste velsignelse. Alle tilstedeværende græd, vel vidende at de så deres mor og abbedisse for sidste gang. Elizaveta Feodorovna takkede søstrene for deres dedikation og loyalitet og bad fader Mitrofan om ikke at forlade klostret og tjene i det, så længe dette var muligt.
To søstre gik med storhertuginden - Varvara Yakovleva og Ekaterina Yanysheva. Inden abbedissen satte sig ind i bilen, lavede abbedissen korsets tegn over alle.

En af klostrets søstre, Zinaida (Nadezhda i klostervæsen) minder om:
“...Og de tog hende. Søstrene løb efter hende, så meget de kunne. Hvem faldt lige på vejen... Da jeg kom til messen, hørte jeg, at diakonen læste litaniet og ikke kunne, grædende... Og de tog hende til Jekaterinburg med en guide, og Varvara med hende. Vi var ikke adskilt... Så sendte jeg breve til min far og til hver søster. Et hundrede og fem sedler (9) var vedlagt, hver efter sin art. Fra evangeliet, fra Bibelens ordsprog og til nogle fra mig selv. Hun kendte alle sine søstre, alle sine børn..."

Efter at have lært om, hvad der var sket, forsøgte patriark Tikhon gennem forskellige organisationer, som den nye regering regnede med, at opnå løsladelse af storhertuginden. Men hans indsats var forgæves. Alle medlemmer af det kejserlige hus var dødsdømt.

Elizaveta Feodorovna og hendes ledsagere blev sendt til jernbane til Perm. På vej til eksil skrev hun et brev til søstrene i sit kloster. Her er uddrag fra den:
"Herre velsigne, må Kristi opstandelse trøste og styrke jer alle... Må St. Sergius, St. Demetrius og St. Euphrosyne af Polotsk beskytte os alle, mine kære... Jeg kan ikke glemme i går, alle de kære dejlige ansigter . Herre, hvilken lidelse var der i dem, åh, hvor gjorde mit hjerte smerte. Du bliver mig kærere for hvert minut. Hvordan kan jeg forlade jer, mine børn, hvordan kan jeg trøste jer, hvordan kan jeg styrke jer? Husk, mine kære, alt, hvad jeg fortalte jer. Vær altid ikke kun mine børn, men lydige elever. Foren dig og vær som én sjæl, alt for Gud, og sig som John Chrysostom: "Ære til Gud for alt!" Storesøstre, foren jeres søstre. Bed patriark Tikhon om at tage "kyllingerne" under sine vinger. Sæt den op i mit mellemværelse. Min celle er til skriftemål, og den større er til modtagelse... For guds skyld, tab ikke modet. Guds Moder ved, hvorfor Hendes Himmelske Søn sendte os denne prøve på dagen for hendes fest... bare tab ikke modet og svække ikke i dine lyse hensigter, og Herren, som midlertidigt adskilte os, vil styrke os åndeligt. Bed for mig, en synder, så jeg bliver værdig til at vende tilbage til mine børn og forbedre mig for dig, så vi alle tænker på, hvordan vi kan forberede os til evigt liv.
Du kan huske, hvordan jeg var bange for, at du fandt for meget styrke til livet i min støtte, og jeg sagde til dig: "Du skal holde dig mere til Gud. Herren siger: "Min søn, giv mig dit hjerte, og lad dine øjne se mine veje." Så vær sikker på, at du vil give alt til Gud, hvis du giver ham dit hjerte, altså dig selv.”

Nu oplever vi det samme, og ufrivilligt finder vi kun trøst i Ham til at bære vores fælles adskillelseskors. Herren fandt ud af, at det var tid for os at bære hans kors. Lad os prøve at være værdige til denne glæde. Jeg troede, at vi ville være så svage, ikke modne nok til at bære et stort kors. "Herren gav, Herren har taget." Som Gud ønskede, så skete det. Lovet være Herrens navn for evigt.
Hvilket eksempel giver Sankt Job os med sin ydmyghed og tålmodighed i sorg. For dette gav Herren ham senere glæde. Hvor mange eksempler på sådan sorg har de hellige fædre i deres hellige klostre, men så var der glæde. Gør dig klar til glæden ved at være sammen igen. Lad os være tålmodige og ydmyge. Vi klager ikke og takker for alt.
Din konstante pilgrim og kærlig mor i Kristus.
Mor".

Storhertuginden tilbragte de sidste måneder af sit liv fængslet i en skole i udkanten af byen Alapaevsk sammen med storhertug Sergei Mikhailovich ( yngste søn Storhertug Mikhail Nikolaevich, bror til kejser Alexander II), hans sekretær - Feodor Mikhailovich Remez, tre brødre - John, Konstantin og Igor (sønner af storhertug Konstantin Konstantinovich) og prins Vladimir Paley (søn af storhertug Pavel Alexandrovich). Slutningen var nær. Mother Superior forberedte sig på dette resultat og brugte al sin tid til bøn.

De søstre, der fulgte deres abbedisse, blev bragt til regionsrådet og blev bedt om at gå fri. Begge bad om at blive returneret til storhertuginden. Så begyndte sikkerhedsofficererne at skræmme dem med tortur og pine, der ville vente alle, der blev hos hende. Varvara Yakovleva sagde, at hun var klar til at skrive under selv med sit blod, at hun ønskede at dele storhertugindens skæbne. Så søsteren til Martha og Mary-klostrets kors, Varvara Yakovleva, traf sit valg og sluttede sig til fangerne i afventning af en beslutning om deres skæbne.

I nattens mulm og mørke den 5. juli (18), dagen hvor relikvierne fra St. Sergius af Radonezh blev fundet, blev storhertuginde Elizaveta Feodorovna sammen med andre medlemmer af det kejserlige hus kastet ind i skakten af en gammel mine. Da de brutale bødler skubbede storhertuginden ned i den sorte brønd, gentog hun bønnen, som blev sagt af verdens Frelser, der blev korsfæstet på korset: "Herre, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør" (Luk 23? 34) ). Så begyndte sikkerhedsbetjentene at kaste ind i minen håndgranater. En af bønderne tidligere vidne Mordet sagde, at der fra minens dybder blev hørt kerubernes lyde, som de lidende sang, før de gik ind i evigheden.

Elizaveta Feodorovna faldt ikke til bunden af minen, men til en afsats, der var placeret i en dybde af 15 meter. Ved siden af hende fandt de liget af John Konstantinovich med et bandageret hoved. Selv her søgte hun med svære brud og blå mærker at lindre sin nabos lidelser. Fingrene på storhertuginden og nonnen Varvaras højre hånd blev foldet til korsets tegn. De døde i frygtelige smerter af tørst, sult og sår.

Resterne af abbedissen fra Martha og Mary klostret og hendes trofaste cellepasser Varvara blev transporteret til Jerusalem i 1921 og lagt i graven til helgenkirken Maria lig med apostlene Magdalene i Getsemane.

Denne vej var lang og svær. Den 18. oktober (31) 1918 blev ligene af de syge anbragt i trækister og anbragt i kirkegårdskirken i Alapaevsk, hvor psalteren konstant blev læst og begravelsesgudstjeneste. Dagen efter blev kisterne overført til Helligtrekongers katedral, begravelsesliturgien blev serveret, efterfulgt af bisættelsen. Kisterne blev placeret i katedralens krypt, på højre side af alteret.

Men deres kroppe hvilede ikke her længe. Den Røde Hær rykkede frem, og det var nødvendigt at transportere dem til et mere sikkert sted. Fader Seraphim, abbed for Alekseevsky-klosteret i Perm-stiftet, ven og skriftefader af storhertuginden, påtog sig denne opgave.

Umiddelbart efter Oktoberrevolutionen blev Fr. Seraphim var i Moskva, havde en samtale med storhertuginden og inviterede hende til at tage med til Alapaevsk, hvor der ifølge ham var pålidelige mennesker i klostrene, som ville være i stand til at huse og bevare storhertuginden. Elizaveta Feodorovna nægtede at gemme sig, men tilføjede i slutningen af samtalen: "Hvis de dræber mig, så beder jeg dig, begrav mig på en kristen måde." Disse ord viste sig at være profetiske.

Hegumen Seraphim fik tilladelse fra admiral Kolchak til at transportere ligene. Ataman Semenov tildelte en vogn til dette og gav ham et pas. Og den 1. juli (14), 1919, satte otte Alapaevsk-kister mod Chita. For at hjælpe dig selv, Fr. Seraphim tog to novicer - Maxim Kanunnikov og Seraphim Gnevashev.

I Chita blev kisterne bragt til Pokrovsky kloster, hvor nonnerne vaskede lidenskabsbærernes kroppe og klædte storhertuginden og nonnen Varvara i klosterklæder. Fader Seraphim og novicerne fjernede gulvbrædderne i en af cellerne, gravede en grav der og anbragte alle otte kister og dækkede dem med et lille lag jord. I denne celle blev Fr. selv til at bo og vogte de lidendes kroppe. Serafer.

De lidendes kister blev i Chita i seks måneder. Men den røde hær var på vej frem igen, og resterne af de nye martyrer måtte føres uden for Rusland. Den 26. februar (2. marts) begyndte denne rejse, i fuldstændig uorden jernbanetransport. Vognen bevægede sig sammen med fronten: den ville køre 25 verst frem, og derefter rulle 15 verst tilbage Takket være passet blev vognen konstant koblet fra og knyttet til forskellige tog, på vej mod den kinesiske grænse. Sommeren kom, og væske sivede konstant fra kisternes revner og spredte en frygtelig stank. Da toget standsede, samlede ledsagerne græs og tørrede kisterne af med det. Væsken, der strømmer fra storhertugindens kiste, som Fr. Serafim lugtede duftende, og de samlede det omhyggeligt som en helligdom i en flaske.

Nær den kinesiske grænse blev toget angrebet af en afdeling af røde partisaner, som forsøgte at kaste kister med lig ud af vognen. Kinesiske soldater ankom i tide og kørte angriberne af og reddede ligene af de syge fra ødelæggelse.

Da toget ankom til Harbin, var ligene af alle Alapaevsk-lidende i en tilstand af fuldstændig nedbrydning, bortset fra ligene af storhertuginden og nonnen Varvara. Prins N.A. Kudashev, tilkaldt til Harbin for at identificere de døde og udarbejde en protokol, husker: "Storhertuginden lå, som om hun var i live, og havde overhovedet ikke ændret sig siden den dag, hvor jeg sagde farvel til hende i Moskva, inden jeg tog afsted til Beijing, kun på den ene. Der var et stort blåt mærke på siden af hans ansigt fra stødet ved at falde ned i skaftet.

Jeg bestilte rigtige kister til dem og deltog i begravelsen. Da jeg vidste, at storhertuginden altid udtrykte et ønske om at blive begravet i Getsemane i Jerusalem, besluttede jeg at opfylde hendes vilje - jeg sendte asken fra hende og hendes trofaste novice til Det Hellige Land og bad munken om at ledsage dem til deres sidste hvilested og derved fuldende den bedrift, der var begyndt.”

I april 1920 ankom de lidendes kister til Beijing, hvor de blev mødt af lederen af den russiske spirituelle mission, ærkebiskop Innocentius. Efter begravelse de blev midlertidigt anbragt i en af krypterne på Missionskirkegården og opførelsen af en ny krypt ved Sankt Serafimerkirken begyndte straks.

Kisterne med ligene af storhertuginden og nonnen Varvara, ledsaget af abbed Seraphim (10) og begge nybegyndere, tog afsted igen, denne gang fra Beijing til Tianjing, derefter med dampskib til Shanghai. Fra Shanghai til Port Said, hvor de ankom i januar 1921. Fra Port Said blev kisterne sendt i en særlig vogn til Jerusalem, hvor de blev mødt af russiske og græske præster og talrige pilgrimme, som revolutionen i 1917 fandt i Jerusalem.

Begravelsen af ligene af de nye martyrer blev udført af patriarken Damian, betjent af talrige præster. Deres kister blev placeret i en grav under de nederste hvælvinger i kirken St. Mary Magdalene, Lige-med-apostlene, i Getsemane.

Da de åbnede kisten med storhertugindens lig, var rummet fyldt med duft. Ifølge Archimandrite Anthony (Grabbe) var der en "stærk lugt, som af honning og jasmin." Relikvier fra de nye martyrer viste sig at være delvist ukorrupte.

Patriark Diodorus af Jerusalem velsignede den højtidelige overførsel af de nye martyrers relikvier fra graven, hvor de tidligere havde været placeret, til selve templet for den hellige Maria Magdalene.
2. maj 1982 - på festen for de hellige myrrabærende kvinder blev den hellige kalk, evangeliet og luften, der blev præsenteret for templet af storhertuginde Elizabeth Feodorovna, da hun var her i 1886, brugt under gudstjenesten.

I 1992 kanoniserede Biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke de ærværdige martyrer storhertuginde Elizabeth og nonnen Varvara som de hellige nye martyrer i Rusland, og etablerede en fejring for dem på deres dødsdag, den 5. juli (18).

Bemærkninger:
1. Prinsesse Alices mor, dronning Victoria, som besvarede en amerikaners spørgsmål om, hvad Englands største styrke var, viste ham Bibelen og sagde: "I denne lille bog."
2. Elizabeth af Thüringen, kanoniseret af katolikker, levede under korstogenes æra. Hun var kendetegnet ved dyb religiøsitet og uselvisk kærlighed til mennesker. Hun viede hele sit liv til at tjene barmhjertighedens sag.
3. For en prinsesse, der giftede sig med storhertugen, var det ikke nødvendigt at konvertere til ortodoksi.
4. Næste dag efter forherligelsen i Himmelfartskatedralen tørrede den stumme piges mor kisten med munkens relikvier med sit lommetørklæde og derefter hendes datters ansigt, og hun talte straks.
5. Dette kors, sammen med andre personlige ejendele, opbevares nu i kirken St. Mary Magdalene i Getsemane i Jerusalem.
6. Korset blev revet ned af den nye regering i foråret 1918. I begyndelsen af 1985, under renoveringsarbejdet på Ivanovo-pladsen i Kreml i Moskva, opdagede arbejdere en velbevaret krypt, der indeholdt resterne af storhertugen. Ansatte ved Kreml-museerne i Moskva fjernede fra begravelsen alle genstande lavet af ædle metaller: ringe, kæder, medaljoner, ikoner, St. George-korset og sendte dem "til Kreml-museernes fondskommission for at bestemme deres kunstneriske værdi og stedet af deres videre opbevaring,« som registreret i beslaglæggelsesloven. En parkeringsplads blev bygget på gravstedet for Sergei Alexandrovich. På halvfems-årsdagen for mordet, den 18. februar 1995, serverede Hans Hellighed Patriark Alexy II en mindehøjtidelighed i Kremls Ærkeengelskatedral og sagde i en prædiken: "Vi anser det for rimeligt at overføre resterne af storhertug Sergei Alexandrovich til Romanov-gravhvælvingen under katedralen i Novospassky-klosteret. Lad os bede en bøn om, at Herren må hvile sin sjæl i de himmelske boliger."
7. Udgivet i 1905-1906. i Militærgejstlighedens Bulletin.
8. Den franske konge Ludvig XVI (1754-1793), under hvem monarkiets sammenbrud indtraf. Konventet dømte ham til døden, og den 21. januar 1793 besteg Ludvig XVI skafottet.
9. I 1918 var der hundrede og fem søstre i klostret.
10. På Oliebjergets skråninger er der et sted kaldet Lille Galilæa, hvor patriarken af Jerusalem ligger. I boligens have er der to helligdomme: fundamentet til det hus, hvor Herren viste sig for disciplene efter sin opstandelse, og kapellet bygget på det sted, hvor ærkeenglen Gabriel viste sig for Guds Moder og forudsagde hendes forestående sovesal. Ved siden af dette kapel, med patriark Damians velsignelse, byggede abbed Seraphim sig en hytte og boede i den til det sidste.

"...Og jeg elsker din sjæl mere end dit ansigt..." - A. S. Pushkin

"Skønhed vil redde verden..." - disse ord bliver ofte talt nu. Men hvilken skønhed talte den berømte forfatter-filosof F.M. Dostojevskij? Kroppens og ansigtets skønhed kan ikke kaldes skønhed uden sjælens skønhed. Hvis sjælen er grim, så får alt andet de samme grimme træk. Og hvis dette ikke umiddelbart er mærkbart, så efter nogen tid kommer forståelsen af, at der simpelthen ikke er nogen skønhed uden en sjæl.

Mange moralske kvaliteter med tiden blev de ødelagt og tabt. Og kun kærlighed til ens næste kan bringe dem tilbage.

Storhertuginde Elisaveta Feodorovna og Alexandra Feodorovna

Nu vender mindet om dem, der gjorde gode gerninger, viste barmhjertighed eller rakte en hjælpende hånd til de dårligt stillede, tilbage til Rusland. Velgørende aktiviteter i Rusland var almindelige for rige mennesker, det var endda reglen, ikke undtagelsen. Rige mennesker vidste, at barmhjertighedsværket er reglen for kristent liv, angivet blandt alle andre i evangeliet.

En væsentlig del af hospitaler, hospicehuse og anden pleje og endda kultur- og uddannelsesinstitutioner før 1917 blev bygget med penge fra donorer og lånere. For eksempel blev der i begyndelsen af det tyvende århundrede bygget mange hospitaler, hvorpå der hang mindeplader med navnene på velgørerne: købmænd Morozov, Kashchenko, bogudgiver Soldatenkov, Prins Shcherbatov.

Børnehjem, enkehuse, almissehuse, billige eller endda gratis lejligheder, erhvervsskoler blev bygget med penge fra fabrikanterne Bakhrushins, Rakhmanovs, Solodovnikovs og andre donorer. Folkets Universitet i Moskva blev bygget af guldgraveren Shanyavsky.

Blandt alle navnene i dag, på dagene for Kristi hellige opstandelse, vil jeg gerne huske navnet på grundlæggeren af Martha og Mary-klostret, storhertuginde Elizabeth Feodorovna, søsteren til den sidste russiske kejserinde. Hun var hustru til Moskvas generalguvernør, storhertug Sergei Alexandrovich, som blev dræbt af Kalyaev i Moskva i 1905.

Den fremtidige storhertuginde giftede sig med et medlem af den kejserlige familie, konverterede til ortodoksi og begyndte straks at engagere sig i velgørende aktiviteter, som hun var vant til fra en tidlig alder af sine forældre, som gavmildt fordelte indkomst gennem hele hendes liv.

Selv som børn gik Elizaveta Fedorovna og hendes søstre på hospitaler hver lørdag og besøgte lidende mennesker. Derfor var kærligheden til sin næste for storhertuginden hovedtræk ved hendes karakter, tilsyneladende blød, men faktisk stærk og ædel. Mange samtidige talte om hende på samme måde: "sjælden skønhed, vidunderligt sind, ... englelig tålmodighed, ædelt hjerte."

Under Russisk-japanske krig Elizaveta Feodorovna ledede patriotisk bevægelse: organiserede syværksteder til hærens behov, som omfattede kvinder af alle klasser, udstyrede adskillige ambulancetog for egen regning, besøgte hver dag hospitaler, tog sig af de dødes enker og forældreløse børn.

Da storhertug Sergei Alexandrovich døde, viede hun sig helt til velgørende aktiviteter. Elizaveta Fedorovna var en dybt religiøs person, og det er det, der forklarede mange af hendes handlinger. For eksempel vendte hun sig efter sin mands død til kongen for at benåde morderen. Efter en lang periode med sorg opløste hun sin domstol og besluttede at trække sig fuldstændigt tilbage fra verden og vie sit liv til at tjene Gud og sine naboer, de nødlidende og de lidende.

Hun delte hele sin formue i tre dele: til statskassen og til velgørende behov. Hun efterlod intet til sig selv, ikke engang en vielsesring. På Bolshaya Ordynka erhvervede storhertuginden en lille ejendom med fire huse og en have. Her lå et hospital med en huskirke, et apotek, et ambulatorium, et krisecenter for piger og andre brugsbygninger. Desuden var der et bibliotek, en spisestue og et kollegium for søstre.

I 1910 blev 17 piger af forskellige klasser de første søstre til det nye kloster. I 1911, da, ifølge projektet af A.V. Shchusev, katedralen Church of the Intercession blev bygget, dette kloster af godhed og barmhjertighed fik et gennemført arkitektonisk udseende, de kaldte det Marfo-Mariinskaya.

Evangeliet taler om to søstre Martha og Maria, som i sig selv kombinerede to hoved livsvej: den åndelige vej er at tjene Gud og barmhjertighedens vej er at tjene andre. Klosterets søstre delte ligeligt ethvert arbejde. De arbejdede på hendes hospital bedste læger- eksperter inden for deres område.

Hver uge så 34 læger patienter gratis, de tog ikke penge fra de fattige for medicin. Om søndagen holdt klostret undervisning for analfabeter. Ud over læse- og skriveundervisning modtog børnehjemspigerne også medicinsk uddannelse.

Elizaveta Fedorovnas personlige liv var, kan man sige, barskt. Hun sov på en træseng uden madras, holdt streng faste, og resten af dagene bestod hendes mad af grøntsager og lille mængde mælk. Storhertuginden bad i lang tid om natten, og om dagen tog hun sig konstant af sine søstre, fordelte opgaver til alle efter sin styrke, overvågede søstrenes helbred og besøgte alle hospitalsafdelinger.

Elizaveta Feodorovna tog sig selv af de mest alvorligt syge patienter og hjalp endda under operationer. Ud over sit arbejde og bekymringer på klostret besøgte abbedissen og hjalp de fattige lokalt. Folk lærte af hinanden, hvor meget omsorg og kærlighed de behandler de syge og lidende her på klostret, og de fremsatte anmodninger om behandling, beskæftigelse, pasning af små børn og endda anmodninger om hjælp til at finde et sted at studere.

Klosteret modtog mere end ti tusinde anmodninger om året. Og udover alt, så kom hjælpen herfra i form af penge og tøj. Men vigtigst af alt havde de lidende og syge brug for medfølelse, og det modtog de her.

Og det var ikke alt. Elizaveta Fedorovna besøgte dos-husene på det "berømte" Khitrov-marked, da hun anså enhver persons sjæl for at være udødelig og ærede Guds billede i det. Og de, der beboede denne del af byen, var langt fra guddommelige. Men prinsessen forsøgte at røre hjertet af alle, der var bundet i synder og laster, at røre sjælens dybder og vende den til omvendelse.

Nogle gange kaldte de samme mennesker sig selv: "Vi er ikke mennesker, hvorfor kommer du til os!" Hun overtalte forældrene til små børn, der boede i denne sump, som M. Gorky engang sagde: "Længst nede", til at sende deres børn til at blive opdraget i klostret. Piger blev opdraget på et børnehjem, og drenge blev anbragt på et kollegium.

Klostrets søstre behøvede hverken berømmelse eller belønning alle deres aktiviteter var bundet af evangeliets bud – kærlighed til Gud og næste.

I 1914 var der allerede 97 søstre i klostret. Krigen begyndte, nogle af søstrene gik på felthospitaler, andre arbejdede på et hospital i Moskva.

1917 Kaos begyndte i landet. Mere end én gang forsøgte den tyske ambassadør at se Elizaveta Feodorovna og tilbød hende at rejse til Tyskland. Hun accepterede ham ikke, men svarede, at hun nægtede at forlade Rusland: ”Jeg har ikke gjort noget ondt mod nogen. Herrens vilje ske."

1918 Sikkerhedsbetjentene arresterede flere syge mennesker fra klostret, og tog derefter alle forældreløse børn væk. Tredje påskedag i april blev Elizaveta Fedorovna også arresteret, fordi alle, der bar navnet på Romanovs, var dømt til døden, og hendes gode gerninger var ikke inkluderet i beregningen.

I nattens mulm og mørke den 18. juli 1918 blev Elizaveta Fedorovna sammen med andre medlemmer af den kejserlige familie kastet ind i skakten af en gammel mine. Før hendes henrettelse blev hun ifølge et "øjenvidne" hele tiden døbt og bad: "Herre, tilgiv dem, de ved ikke, hvad de laver." Og da ligene af de henrettede tre måneder senere blev fjernet, blev liget af offeret med et bandageret sår fundet ved siden af prinsessen. Sådan forlod storhertuginde Elizaveta Feodorovna det jordiske liv og opfyldte evangeliets bud indtil sidste øjeblik.

Efter arrestationen af abbedissen fortsatte klostret, tilsyneladende takket være Krupskaya, med at eksistere i omkring syv år. Så blev klostrets søstre sendt til Centralasien, og klostrets lokaler blev overdraget til forskellige institutioner, og der blev oprettet en klub i selve Forbønskirken.

Mindet om storhertuginden vil hjælpe os med at finde vejen til moralsk og åndelig genfødsel.

I 1873 faldt Elizabeths tre-årige bror Friedrich i døden foran sin mor. I 1876 begyndte en epidemi af difteri i Darmstadt, alle børn undtagen Elizabeth blev syg. Moderen sad om natten ved sine syge børns senge. Snart døde den fireårige Maria, og efter hende blev storhertuginden Alice selv syg og døde i en alder af 35.
Det år sluttede barndommens tid for Elizabeth. Sorgen intensiverede hendes bønner. Hun indså, at livet på jorden er korsets vej. Barnet forsøgte med al sin magt at lette sin fars sorg, støtte ham, trøste ham og til en vis grad erstatte sin mor med sine yngre søstre og bror.
I sit tyvende år blev prinsesse Elizabeth bruden af storhertug Sergei Alexandrovich, den femte søn af kejser Alexander II, bror til kejser Alexander III. Hun mødte sin fremtidige mand i barndommen, da han kom til Tyskland med sin mor, kejserinde Maria Alexandrovna, som også kom fra huset i Hessen. Før dette var alle ansøgere til hendes hånd blevet afvist: Prinsesse Elizabeth havde i sin ungdom lovet at forblive jomfru resten af sit liv. Efter en ærlig samtale mellem hende og Sergei Alexandrovich viste det sig, at han i hemmelighed havde afgivet det samme løfte. Efter gensidig aftale var deres ægteskab åndeligt, de levede som bror og søster.

Elizaveta Fedorovna med sin mand Sergei Alexandrovich

Hele familien fulgte prinsesse Elizabeth til hendes bryllup i Rusland. I stedet fulgte den tolv-årige søster Alice med, som her mødte sin kommende mand, Tsarevich Nikolai Alexandrovich.
Brylluppet fandt sted i kirken i det store palads i St. Petersborg den Ortodokse ritualer, og efter det i protestantisk stil i en af paladsets tegnestuer. Storhertuginden studerede det russiske sprog intensivt og ønskede at studere sit nye hjemlands kultur og især troen dybere.
Storhertuginde Elizabeth var blændende smuk. I de dage sagde de, at der kun var to skønheder i Europa, og begge var Elizabether: Elizabeth af Østrig, kejser Franz Josephs hustru og Elizabeth Feodorovna.

I det meste af året boede storhertuginden med sin mand på deres ejendom Ilyinskoye, tres kilometer fra Moskva, ved bredden af Moskva-floden. Hun elskede Moskva med dets gamle kirker, klostre og patriarkalske liv. Sergei Alexandrovich var en dybt religiøs person, strengt overholdt alle kirkens kanoner og faster, gik ofte til gudstjenester, gik til klostre - storhertuginden fulgte sin mand overalt og stod ledig til lange gudstjenester. Her oplevede hun en fantastisk følelse, så anderledes end det hun mødte i den protestantiske kirke.
Elizaveta Feodorovna besluttede bestemt at konvertere til ortodoksi. Det, der afholdt hende fra at tage dette skridt, var frygten for at skade sin familie og frem for alt sin far. Endelig, den 1. januar 1891, skrev hun et brev til sin far om sin beslutning og bad om et kort velsignelsestelegram.
Faderen sendte ikke sin datter det ønskede telegram med en velsignelse, men skrev et brev, hvori han sagde, at hendes beslutning bringer ham smerte og lidelse, og han kan ikke give en velsignelse. Derefter viste Elizaveta Fedorovna mod og besluttede på trods af moralsk lidelse bestemt at konvertere til ortodoksi.
Den 13. april (25), på Lazarus-lørdag, blev storhertuginde Elizabeth Feodorovnas salvelsessakramente udført, efterladt hendes tidligere navn, men til ære for den hellige retfærdige Elizabeth - moderen til St. Johannes Døberen, hvis minde de ortodokse Kirke mindes den 5. september (18.).
I 1891 udnævnte kejser Alexander III storhertug Sergei Alexandrovich til Moskvas generalguvernør. Generalguvernørens hustru skulle udføre mange opgaver - der var konstante receptioner, koncerter og baller. Det var nødvendigt at smile og bukke for gæsterne, danse og føre samtaler, uanset humør, helbredstilstand og lyst.
Beboerne i Moskva satte snart pris på hendes barmhjertige hjerte. Hun gik på hospitaler for fattige, almissehuse og krisecentre for gadebørn. Og overalt forsøgte hun at lindre menneskers lidelser: hun uddelte mad, tøj, penge og forbedrede de ulykkeliges levevilkår.
I 1894, efter mange forhindringer, blev beslutningen taget om at engagere storhertuginde Alice til arvingen til den russiske trone, Nikolai Alexandrovich. Elizaveta Feodorovna glædede sig over, at de unge elskere endelig kunne forene sig, og hendes søster ville bo i Rusland, som var hendes hjerte kære. Prinsesse Alice var 22 år gammel, og Elizaveta Feodorovna håbede, at hendes søster, der bor i Rusland, ville forstå og elske det russiske folk, mestre det russiske sprog perfekt og være i stand til at forberede sig til den russiske kejserindes høje tjeneste.
Men alting skete anderledes. Arvingens brud ankom til Rusland, da kejser Alexander III lå døende. Den 20. oktober 1894 døde kejseren. Dagen efter konverterede prinsesse Alice til ortodoksi med navnet Alexandra. Bryllupet mellem kejser Nicholas II og Alexandra Feodorovna fandt sted en uge efter begravelsen, og i foråret 1896 fandt kroningen sted i Moskva. Fejringerne blev overskygget af en frygtelig katastrofe: På Khodynka-feltet, hvor gaver blev uddelt til folket, begyndte et stormløb - tusindvis af mennesker blev såret eller knust.

Da den russisk-japanske krig begyndte, begyndte Elizaveta Fedorovna straks at organisere assistance til fronten. Et af hendes bemærkelsesværdige foretagender var etableringen af værksteder for at hjælpe soldater - alle salene i Kreml-paladset, undtagen tronpaladset, var besat for dem. Tusindvis af kvinder arbejdede på symaskiner og arbejdsborde. Kæmpe donationer kom fra hele Moskva og provinserne. Herfra gik baller med mad, uniformer, medicin og gaver til soldater til fronten. Storhertuginden sendte lejrkirker til fronten med ikoner og alt nødvendigt for tilbedelse. Jeg sendte personligt evangelier, ikoner og bønnebøger. For egen regning dannede storhertuginden flere ambulancetog.
I Moskva oprettede hun et hospital for de sårede og oprettede særlige udvalg, der skulle sørge for enker og forældreløse børn efter de dræbte ved fronten. Men russiske tropper led det ene nederlag efter det andet. Krigen viste Ruslands tekniske og militære uforberedthed og den offentlige administrations mangler. Der begyndte at blive gjort op for tidligere klager over vilkårlighed eller uretfærdighed, det hidtil usete omfang af terrorhandlinger, demonstrationer og strejker. Staten og samfundsordenen var ved at falde fra hinanden, en revolution nærmede sig.
Sergei Alexandrovich mente, at det var nødvendigt at tage hårdere foranstaltninger mod de revolutionære og rapporterede dette til kejseren, idet han sagde, at han i betragtning af den nuværende situation ikke længere kunne beklæde stillingen som generalguvernør i Moskva. Kejseren accepterede hans afsked, og parret forlod guvernørens hus og flyttede midlertidigt til Neskuchnoye.
I mellemtiden dømte de socialrevolutionæres kamporganisation storhertug Sergei Alexandrovich til døden. Dets agenter holdt øje med ham og ventede på en mulighed for at henrette ham. Elizaveta Fedorovna vidste, at hendes mand var i livsfare. Anonyme breve advarede hende om ikke at følge sin mand, hvis hun ikke ønskede at dele hans skæbne. Storhertuginden forsøgte især ikke at lade ham være alene og fulgte om muligt sin mand overalt.
Den 5. februar (18), 1905, blev Sergei Alexandrovich dræbt af en bombe kastet af terroristen Ivan Kalyaev. Da Elizaveta Fedorovna ankom til eksplosionsstedet, var en menneskemængde allerede samlet der. Nogen forsøgte at forhindre hende i at nærme sig resterne af sin mand, men med sine egne hænder samlede hun stykkerne af sin mands krop spredt af eksplosionen på en båre.
På den tredje dag efter sin mands død gik Elizaveta Fedorovna til fængslet, hvor morderen blev holdt. Kalyaev sagde: "Jeg ville ikke slå dig ihjel, jeg så ham flere gange og det tidspunkt, hvor jeg havde en bombe klar, men du var sammen med ham, og jeg turde ikke røre ham."
- "Og du var ikke klar over, at du dræbte mig sammen med ham?" - svarede hun. Hun sagde endvidere, at hun havde bragt tilgivelse fra Sergei Alexandrovich og bedt ham om at omvende sig. Men han nægtede. Ikke desto mindre efterlod Elizaveta Feodorovna evangeliet og et lille ikon i cellen i håb om et mirakel. Da hun forlod fængslet, sagde hun: "Mit forsøg var mislykket, selvom hvem ved, måske vil han i sidste øjeblik indse sin synd og angre det." Storhertuginden bad kejser Nicholas II om at benåde Kalyaev, men denne anmodning blev afvist.
Fra det øjeblik, hvor hendes mand døde, stoppede Elizaveta Fedorovna ikke med at sørge, begyndte at holde en streng faste og bad meget. Hendes soveværelse i Nicholas Palace begyndte at ligne en klostercelle. Alle de luksuriøse møbler blev taget ud, væggene blev malet hvide, og kun ikoner og malerier af åndeligt indhold var på dem. Hun optrådte ikke ved sociale arrangementer. Hun var kun i kirken til bryllupper eller barnedåb af slægtninge og venner og gik straks hjem eller på forretningsrejse. Nu forbandt intet hende med det sociale liv.

Elizaveta Fedorovna i sorg efter sin mands død

Hun samlede alle sine smykker, gav nogle til statskassen, nogle til sine slægtninge og besluttede at bruge resten til at bygge et barmhjertighedskloster. På Bolshaya Ordynka i Moskva købte Elizaveta Feodorovna en ejendom med fire huse og en have. I det største hus i to etager er der spisestue for søstre, køkken og andre bryggers, i det andet er der kirke og hospital, ved siden af er der et apotek og et ambulatorium for indkommende patienter. I det fjerde hus var der en lejlighed til præsten - skriftefaderen for klostret, klasser i skolen for piger på børnehjemmet og et bibliotek.
Den 10. februar 1909 samlede storhertuginden 17 søstre fra det kloster, hun grundlagde, tog sin sørgekjole af, tog en klosterkåbe på og sagde: "Jeg vil forlade den strålende verden, hvor jeg indtog en strålende stilling, men sammen med alle af dig stiger jeg op til en større verden - til en verden af fattige og lidende."

Den første kirke i klostret ("hospitalet") blev indviet af biskop Tryphon den 9. (21. september) 1909 (på dagen for fejringen af Jomfru Marias fødsel) i de hellige myrra-bærende kvinders navn. Martha og Mary. Den anden kirke er til ære for den allerhelligste Theotokos' forbøn, indviet i 1911 (arkitekt A.V. Shchusev, malerier af M.V. Nesterov).

Dagen i Marfo-Mariinsky-klosteret begyndte klokken 6 om morgenen. Efter den almindelige morgenbønsregel. I hospitalskirken gav storhertuginden søstrene lydighed for den kommende dag. De fri for lydighed forblev i kirken, hvor den guddommelige liturgi begyndte. Eftermiddagsmåltidet omfattede læsning af de helliges liv. Klokken 5 om aftenen blev der serveret vesper og matiner i kirken, hvor alle de for lydighed frie søstre var til stede. På helligdage og søndage blev der holdt en nattevagt. Klokken 9 om aftenen blev aftenreglen læst i hospitalskirken, hvorefter alle søstrene, efter at have modtaget abbedissens velsignelse, gik til deres celler. Fire gange om ugen under Vesper blev der læst akatister: om søndagen - for Frelseren, om mandagen - for ærkeenglen Michael og alle de æteriske himmelske magter, om onsdagen - for de hellige myrrabærende kvinder Martha og Maria, og fredag - til Guds Moder eller Kristi Lidenskab. I kapellet, der er bygget for enden af haven, blev salmen for de døde læst. Abbedissen selv bad ofte der om natten. Søstrenes indre liv blev ledet af en vidunderlig præst og hyrde - skriftefaderen for klostret, ærkepræst Mitrofan Serebryansky. To gange om ugen havde han samtaler med søstrene. Desuden kunne søstrene komme til deres skriftefader eller abbedisse hver dag på bestemte tidspunkter for at få råd og vejledning. Storhertuginden lærte sammen med Fader Mitrofan søstrene ikke kun medicinsk viden, men også åndelig vejledning til degenererede, fortabte og fortvivlede mennesker. Hver søndag efter aftengudstjenesten i Guds moders forbøns domkirke blev der holdt samtaler for folket med almindelig bønsang.
Gudstjenesterne i klostret har altid været i en strålende højde takket være de usædvanlige pastorale fortjenester hos den skriftefader, som abbedissen havde valgt. De bedste hyrder og prædikanter ikke kun fra Moskva, men også fra mange fjerntliggende steder i Rusland kom her for at udføre gudstjenester og prædike. Som en bi samlede abbedissen nektar fra alle blomster, så folk kunne mærke åndelighedens særlige aroma. Klostret, dets kirker og gudstjeneste vakte beundring hos dets samtidige. Dette blev lettet ikke kun af klostrets templer, men også af en smuk park med drivhuse - i de bedste traditioner for havekunst fra det 18. - 19. århundrede. Det var et enkelt ensemble, der harmonisk kombinerede ydre og indre skønhed.
En samtidig med storhertuginden, Nonna Grayton, ærespige for sin slægtning prinsesse Victoria, vidner: "Hun havde en vidunderlig egenskab - at se det gode og det virkelige i mennesker og prøvede at bringe det frem. Hun havde heller ikke en høj opfattelse af sine kvaliteter overhovedet... Hun sagde aldrig ordene "Jeg kan ikke", og der var aldrig noget trist i Marfo-Mariinsky-klosterets liv. Alt var perfekt der, både inde og ude. Og den, der var der, blev taget væk med en vidunderlig følelse.”
I Marfo-Mariinsky-klosteret førte storhertuginden livet som en asket. Hun sov på en træseng uden madras. Hun overholdt strengt faster og spiste kun planteføde. Om morgenen stod hun op til bøn, hvorefter hun uddelte lydighed til søstrene, arbejdede i klinikken, modtog besøg og ordnede andragender og breve.
Om aftenen er der en patientrunde, der slutter efter midnat. Om natten bad hun i et kapel eller i kirken, hendes søvn varede sjældent mere end tre timer. Når patienten tæskede og havde brug for hjælp, sad hun ved hans seng til daggry. På hospitalet påtog Elizaveta Feodorovna det mest ansvarlige arbejde: hun hjalp under operationer, gjorde forbindinger, fandt trøstende ord og forsøgte at lindre de syges lidelser. De sagde, at storhertuginden udstrålede en helbredende kraft, der hjalp dem med at udholde smerte og acceptere vanskelige operationer.
Abbedissen tilbød altid skriftemål og nadver som det vigtigste middel mod sygdomme. Hun sagde: "Det er umoralsk at trøste de døende med falsk håb om bedring, det er bedre at hjælpe dem med at bevæge sig ind i evigheden på en kristen måde."
Klosterets søstre tog et kursus i medicinsk viden. Deres hovedopgave var at besøge syge, fattige, forladte børn og give dem medicinsk, materiel og moralsk hjælp.
De bedste specialister i Moskva arbejdede på klosterhospitalet alle operationer blev udført gratis. De, der blev afvist af læger, blev helbredt her.
De helbredte patienter græd, da de forlod Marfo-Mariinsky Hospitalet, hvor de skiltes med den "store mor", som de kaldte abbedissen. Der var søndagsskole på klostret for kvindelige fabriksarbejdere. Enhver kunne bruge midlerne fra det fremragende bibliotek. Der var en gratis kantine for de fattige.
Abbedissen af Martha og Mary-klostret mente, at det vigtigste ikke var hospitalet, men at hjælpe de fattige og trængende. Klosteret modtog op til 12.000 anmodninger om året. De bad om alt: at arrangere behandling, finde et arbejde, passe børn, passe sengeliggende patienter, sende dem på studie i udlandet.
Hun fandt muligheder for at hjælpe præsteskabet – hun gav midler til behovene i fattige landsogne, der ikke kunne reparere kirken eller bygge en ny. Hun opmuntrede, styrkede og hjalp økonomisk de missionærpræster, der arbejdede blandt hedningene i det fjerne nord eller fremmede i udkanten af Rusland.
Et af de vigtigste steder i fattigdom, som storhertuginden var særlig opmærksom på, var Khitrov-markedet. Elizaveta Fedorovna, ledsaget af sin cellepasser Varvara Yakovleva eller søsteren til klostret, prinsesse Maria Obolenskaya, flyttede utrætteligt fra den ene hule til den anden, samlede forældreløse børn og overtalte forældre til at give sine børn at opdrage. Hele befolkningen i Khitrovo respekterede hende og kaldte hende "søster Elisaveta" eller "mor". Politiet advarede hende konstant om, at de ikke kunne garantere hendes sikkerhed.
Som svar på dette takkede storhertuginden altid politiet for deres omsorg og sagde, at hendes liv ikke var i deres hænder, men i Guds hænder. Hun forsøgte at redde Khitrovkas børn. Hun var ikke bange for urenhed, bandeord eller et ansigt, der havde mistet sit menneskelige udseende. Hun sagde: "Guds lighed kan nogle gange være tilsløret, men den kan aldrig ødelægges."
Hun anbragte drengene revet fra Khitrovka i sovesale. Fra en gruppe af sådanne nylige ragamuffins blev der dannet en artel af udøvende budbringere fra Moskva. Pigerne blev anbragt på lukkede uddannelsesinstitutioner eller krisecentre, hvor deres helbred, åndeligt og fysisk, også blev overvåget.
Elizaveta Fedorovna organiserede velgørenhedshjem for forældreløse børn, handicappede og alvorligt syge mennesker, fandt tid til at besøge dem, støttede dem konstant økonomisk og kom med gaver. De fortæller følgende historie: En dag skulle storhertuginden komme til et børnehjem for små forældreløse børn. Alle forberedte sig på at møde deres velgører med værdighed. Pigerne fik at vide, at storhertuginden ville komme: de skulle hilse på hende og kysse hendes hænder. Da Elizaveta Fedorovna ankom, blev hun mødt af små børn i hvide kjoler. De hilste på hinanden og rakte alle deres hænder til storhertuginden med ordene: "kys hænderne." Lærerne var forfærdede: hvad ville der ske. Men storhertuginden gik hen til hver af pigerne og kyssede alles hænder. Alle græd på samme tid - der var sådan en ømhed og ærbødighed i deres ansigter og i deres hjerter.
Den "Store Moder" håbede, at Barmhjertighedsklostret Martha og Maria, som hun skabte, ville blomstre til et stort frugtbart træ.
Over tid planlagde hun at etablere afdelinger af klostret i andre byer i Rusland.
Storhertuginden havde en indfødt russisk kærlighed til pilgrimsfærd.
Mere end én gang rejste hun til Sarov og skyndte sig glad til templet for at bede ved den hellige Serafims helligdom. Hun tog til Pskov, til Optina Pustyn, til Zosima Pustyn og var i Solovetsky-klosteret. Hun besøgte også de mindste klostre i provins- og fjerntliggende steder i Rusland. Hun var til stede ved alle åndelige fester forbundet med opdagelsen eller overførslen af relikvier fra Guds helgener. Storhertuginden hjalp og passede i al hemmelighed syge pilgrimme, der ventede helbredelse fra de nyligt glorificerede helgener. I 1914 besøgte hun klostret i Alapaevsk, som var bestemt til at blive stedet for hendes fængsling og martyrium.
Hun var protektor for russiske pilgrimme, der tog til Jerusalem. Gennem de af hende organiserede selskaber blev udgifterne til billetter til pilgrimme, der sejlede fra Odessa til Jaffa, dækket. Hun byggede også et stort hotel i Jerusalem.
En anden storhertugindens glorværdige gerning var opførelsen af en russisk-ortodoks kirke i Italien, i byen Bari, hvor relikvier fra Skt. Nicholas af Myra af Lykien hviler. I 1914 blev den nederste kirke til ære for St. Nicholas og hospicehuset indviet.
Under Første Verdenskrig steg storhertugindens arbejde: det var nødvendigt at pleje de sårede på hospitaler. Nogle af klostrets søstre blev løsladt for at arbejde på et felthospital. Først besøgte Elizaveta Fedorovna, foranlediget af kristne følelser, de tilfangetagne tyskere, men bagvaskelse om hemmelig støtte til fjenden tvang hende til at opgive dette.
I 1916 nærmede en vred folkemængde sig klostrets porte og krævede udlevering af en tysk spion - bror til Elizabeth Feodorovna, som angiveligt gemte sig i klostret. Abbedissen kom alene ud til mængden og tilbød at inspicere alle lokaler i samfundet. En bereden politistyrke spredte menneskemængden.
Kort efter februarrevolutionen nærmede en flok med rifler, røde flag og sløjfer igen klostret. Abbedissen åbnede selv porten - de fortalte hende, at de var kommet for at arrestere hende og stille hende for retten som tysk spion, der også opbevarede våben i klostret.
Som svar på kravene fra dem, der kom til straks at gå med dem, sagde storhertuginden, at hun måtte give ordrer og sige farvel til søstrene. Abbedissen samlede alle søstrene i klostret og bad fader Mitrofan om at tjene en bønsgudstjeneste. Så henvendte hun sig til de revolutionære og inviterede dem til at gå ind i kirken, men lade deres våben stå ved indgangen. De tog modvilligt deres rifler af og fulgte ind i tindingen.
Elizaveta Fedorovna stod på sine knæ under hele bønnen. Efter gudstjenestens afslutning sagde hun, at fader Mitrofan ville vise dem alle klostrets bygninger, og de kunne lede efter, hvad de ville finde. Selvfølgelig fandt de intet der undtagen søstrenes celler og et hospital med de syge. Efter at folkemængden var gået, sagde Elizaveta Feodorovna til søstrene: "Det er klart, at vi endnu ikke er værdige til martyrdommens krone."
I foråret 1917 kom en svensk minister til hende på vegne af Kaiser Wilhelm og tilbød hende hjælp til at rejse til udlandet. Elizaveta Fedorovna svarede, at hun havde besluttet at dele landets skæbne, som hun betragtede som sit nye hjemland og ikke kunne forlade klostrets søstre i denne svære tid.
Aldrig har der været så mange mennesker til en gudstjeneste i klostret som før oktoberrevolutionen. De gik ikke kun efter en skål suppe eller lægehjælp, men også for at få trøst og råd fra den "store mor". Elizaveta Fedorovna modtog alle, lyttede til dem og styrkede dem. Folk forlod hende fredfyldt og opmuntret.
For første gang efter oktoberrevolutionen blev Marfo-Mariinsky-klosteret ikke rørt. Tværtimod blev søstrene vist respekt to gange om ugen, der ankom en lastbil med mad til klostret: sort brød, tørret fisk, grøntsager, lidt fedt og sukker. Begrænsede mængder af bandager og væsentlige lægemidler blev leveret.
Men alle omkring var bange, lånere og velhavende donorer var nu bange for at yde assistance til klostret. For at undgå provokation gik storhertuginden ikke uden for porten, og søstrene fik også forbud mod at gå udenfor. Klostrets etablerede daglige rutine ændrede sig dog ikke, kun gudstjenesterne blev længere og søstrenes bønner blev mere inderlige. Fader Mitrofan tjente den guddommelige liturgi i den overfyldte kirke hver dag, der var mange kommunikanter. I nogen tid husede klostret det mirakuløse ikon af Guds Moder Sovereign, fundet i landsbyen Kolomenskoye nær Moskva på dagen for kejser Nicholas II's abdikation fra tronen. Forenende bønner blev udført foran ikonet.
Efter indgåelsen af Brest-Litovsk-freden indhentede den tyske regering de sovjetiske myndigheders samtykke til at tillade storhertuginde Elizabeth Feodorovna at rejse til udlandet. Den tyske ambassadør, grev Mirbach, forsøgte to gange at se storhertuginden, men hun accepterede ham ikke og nægtede kategorisk at forlade Rusland. Hun sagde: "Jeg gjorde ikke noget ondt mod nogen. Herrens vilje ske!
Stilheden i klostret var stilheden før stormen. Først sendte de spørgeskemaer – spørgeskemaer til dem, der boede og var under behandling: Fornavn, efternavn, alder, social oprindelse mv. Herefter blev flere personer fra hospitalet anholdt. Så meddelte de, at de forældreløse børn ville blive overført til et børnehjem. I april 1918, på den tredje dag i påsken, da kirken fejrer minde om Iveron-ikonet for Guds Moder, blev Elizaveta Fedorovna arresteret og straks ført ud af Moskva. På denne dag Hans Hellighed Patriark Tikhon besøgte Martha og Mary-klosteret, hvor han tjente den guddommelige liturgi og bønstjeneste. Efter gudstjenesten forblev patriarken i klostret til klokken fire om eftermiddagen og talte med abbedissen og søstrene. Dette var det sidste velsignelse og afskedsord fra lederen af den russisk-ortodokse kirke før storhertugindens vej af korset til Golgata.
Næsten umiddelbart efter patriark Tikhons afgang kørte en bil med en kommissær og soldater fra den lettiske Røde Hær op til klostret. Elizaveta Fedorovna blev beordret til at tage med dem. Vi fik en halv time til at gøre os klar. Abbedissen nåede kun at samle søstrene i Kirken af de hellige Martha og Maria og give dem den sidste velsignelse. Alle tilstedeværende græd, vel vidende at de så deres mor og abbedisse for sidste gang. Elizaveta Feodorovna takkede søstrene for deres dedikation og loyalitet og bad fader Mitrofan om ikke at forlade klostret og tjene i det, så længe dette var muligt.
To søstre gik med storhertuginden - Varvara Yakovleva og Ekaterina Yanysheva. Inden abbedissen satte sig ind i bilen, lavede abbedissen korsets tegn over alle.
Efter at have lært om, hvad der var sket, forsøgte patriark Tikhon gennem forskellige organisationer, som den nye regering regnede med, at opnå løsladelse af storhertuginden. Men hans indsats var forgæves. Alle medlemmer af kejserhuset var dødsdømt.
Elizaveta Fedorovna og hendes ledsagere blev sendt med jernbane til Perm.
Storhertuginden tilbragte de sidste måneder af sit liv i fængsel, i skole, i udkanten af byen Alapaevsk, sammen med storhertug Sergei Mikhailovich (den yngste søn af storhertug Mikhail Nikolaevich, bror til kejser Alexander II), hans sekretær. - Fyodor Mikhailovich Remez, tre brødre - John, Konstantin og Igor (sønner af storhertug Konstantin Konstantinovich) og prins Vladimir Paley (søn af storhertug Pavel Alexandrovich). Slutningen var nær. Mother Superior forberedte sig på dette resultat og brugte al sin tid til bøn.
Søstrene, der fulgte deres abbedisse, blev bragt til regionsrådet og tilbudt at blive løsladt. Begge bad om at blive returneret til storhertuginden, så begyndte sikkerhedsofficererne at skræmme dem med tortur og pine, der ville vente alle, der blev hos hende. Varvara Yakovleva sagde, at hun var klar til at skrive under selv med sit blod, at hun ønskede at dele sin skæbne med storhertuginden. Så søsteren til Martha og Mary-klostrets kors, Varvara Yakovleva, traf sit valg og sluttede sig til fangerne i afventning af en beslutning om deres skæbne.
I nattens mulm og mørke den 5. (18. juli) 1918, på dagen for opdagelsen af relikvier fra Skt. Sergius af Radonezh, blev storhertuginde Elizabeth Feodorovna sammen med andre medlemmer af kejserhuset smidt ind i skakten på en gammel mine. Da de brutale bødler skubbede storhertuginden ned i det sorte hul, bad hun en bøn: "Herre, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør." Derefter begyndte sikkerhedsbetjentene at kaste håndgranater ind i minen. En af bønderne, som var vidne til mordet, sagde, at kerubernes sang blev hørt fra minens dyb. Den blev sunget af de nye russiske martyrer før deres overgang til evigheden. De døde i frygtelige lidelser, af tørst, sult og sår.

Mindet om de ærværdige martyrer, storhertuginde Elizabeth og nonnen Varvara, fejres den 5. juli (18) og på dagen for deres martyrdød og Rådet for Ruslands Nye Martyrer og Bekendere.

Biografi af storhertuginden

Elizabeth Alexandra Louise Alice af Hesse-Darmstadt blev født i 1864 i familien af storhertugen af Hesse-Darmstadt Ludwig IV og prinsesse Alice, datter af dronning Victoria af England. Anden datter af storhertug Ludwig IV af Hessen-Darmstadt og prinsesse Alice, barnebarn af dronning Victoria af England. Som tysk prinsesse blev hun opdraget i den protestantiske tro. Elizabeths søster Alice blev kone til Nicholas II, og hun giftede sig selv med storhertug Sergei Alexandrovich Romanov i 1884 og blev en russisk prinsesse. Ifølge traditionen fik alle tyske prinsesser det patronymiske navn Feodorovna - til ære for Feodorovskaya-ikonet for Guds Moder. I 1878 blev hele familien, undtagen Ella (som hun blev kaldt i familien), syg af difteri, som de hurtigt døde af. yngre søster Ella, fire-årige Maria og mor, storhertuginde Alice. Fader Ludwig IV indgik efter sin kones død et morganatisk ægteskab med Alexandrina Hutten-Czapska, og Ella og Alix blev opdraget af deres bedstemor, dronning Victoria i Osborne House. Fra barndommen var søstrene religiøst tilbøjelige, deltog i velgørenhedsarbejde og modtog undervisning i husholdning. En stor rolle i Ellas åndelige liv blev spillet af billedet af den hellige Elizabeth af Thüringen, til hvis ære Ella blev navngivet: denne helgen, forfaderen til hertugerne af Hessen, blev berømt for sine barmhjertighedsgerninger. Hendes fætter Friedrich af Baden blev betragtet som en potentiel brudgom for Elizabeth. En anden fætter, den preussiske kronprins Wilhelm, friede i nogen tid til Elizabeth og foreslog, ifølge ubekræftede rapporter, endda ægteskab med hende, hvilket hun afviste. Tysk ved fødsel lærte Elizaveta Fedorovna det russiske sprog perfekt og blev forelsket i sit nye hjemland af hele sin sjæl. I 1891, efter flere års betænkningstid, konverterede hun til ortodoksi.

Brev fra Elizabeth Feodorovna til sin far om at acceptere ortodoksi

Elizaveta Fedorovna har tænkt på at acceptere ortodoksi, siden hun blev storhertug Sergei Alexandrovichs hustru. Men tysk prinsesse Hun var bekymret for, at dette skridt ville være et slag for hendes familie, som var tro mod protestantismen. Især for sin far, storhertug Ludwig IV af Hessen-Darmstadt. Først i 1891 skrev prinsessen et brev til sin far: “...Kære pave, jeg vil fortælle dig noget, og jeg beder dig om at give din velsignelse. Du må have bemærket den dybe ærbødighed, jeg har haft for religionen her, siden du sidst var her, for mere end halvandet år siden. Jeg blev ved med at tænke og læse og bad til Gud om at vise mig den rigtige vej, og jeg kom til den konklusion, at kun i denne religion kan jeg finde al den ægte og stærke tro på Gud, som et menneske skal have for at være en god kristen. Det ville være synd at blive som jeg er nu – at tilhøre den samme kirke i form og for omverdenen, men inde i mig selv at bede og tro på samme måde som min mand. Du kan ikke forestille dig, hvor venlig han var, at han aldrig prøvede at tvinge mig på nogen måde og overlod alt dette til min samvittighed alene. Han ved, hvilket alvorligt skridt dette er, og at han skal være helt sikker, før han beslutter sig for at tage det. Jeg ville have gjort dette selv før, men det pinte mig, at jeg ved at gøre dette voldte dig smerte. Men du, vil du ikke forstå, min kære far? Du kender mig så godt, du må se, at jeg besluttede at tage dette skridt kun af dyb tro, og at jeg føler, at jeg må fremstå for Gud med et rent og troende hjerte. Hvor ville det være simpelt at forblive, som det er nu, men så hyklerisk, hvor falsk det ville være, og hvordan kan jeg lyve for alle - at lade som om jeg er protestant i alle ydre ritualer, når min sjæl udelukkende tilhører religionen her . Jeg tænkte og tænkte dybt over alt dette, idet jeg var i dette land i mere end 6 år og vidste, at religion var "fundet". Jeg ønsker så meget at modtage nadver med min mand i påsken. Det kan virke pludseligt for dig, men jeg har tænkt på det så længe, og nu kan jeg endelig ikke udsætte det. Min samvittighed vil ikke tillade mig at gøre dette. Jeg beder, jeg beder, ved modtagelse af disse linjer, om at tilgive din datter, hvis hun volder dig smerte. Men er troen på Gud og religion ikke en af verdens største trøster? Send mig venligst kun én linje, når du modtager dette brev. Gud velsigne dig. Dette vil være sådan en trøst for mig, fordi jeg ved, at der vil være mange frustrerende øjeblikke, da ingen vil forstå dette trin. Jeg beder kun om et lille, kærligt brev.”

Faderen velsignede ikke sin datter for at ændre sin tro, men hun kunne ikke længere ændre sin beslutning og gennem konfirmationens sakramente blev hun ortodoks. Den 3. juni 1884 giftede hun sig i hofkatedralen i Vinterpaladset med storhertug Sergei Alexandrovich, bror russisk kejser Alexander III, som bekendtgjort af Det Højeste Manifest. Det ortodokse bryllup blev udført af hofprotopresbyteren John Yanyshev; kronerne blev holdt af Tsarevich Nikolai Alexandrovich, arvelig storhertug af Hessen, storhertugerne Alexei og Pavel Alexandrovich, Dmitry Konstantinovich, Peter Nikolaevich, Mikhail og Georgy Mikhailovich; så foretog præsten i Sankt Anne Kirke i Alexandersalen også en gudstjeneste efter luthersk ritual. Elizabeths mand var både en oldefar (fælles forfader - Wilhelmina af Baden), og en fjerde fætter (fælles tipoldefar - den preussiske kong Frederik Vilhelm II). Parret slog sig ned i Beloselsky-Belozersky-paladset købt af Sergei Alexandrovich (paladset blev kendt som Sergievsky), og tilbragte deres bryllupsrejse på Ilyinskoye-ejendommen nær Moskva, hvor de også boede efterfølgende. På hendes insisteren blev der etableret et hospital i Ilyinsky, og der blev periodisk afholdt messer til fordel for bønderne. Storhertuginde Elisaveta Feodorovna mestrede det russiske sprog perfekt og talte det næsten uden accent. Mens hun stadig bekendte sig til protestantisme, deltog hun i ortodokse gudstjenester. I 1888 valfartede hun sammen med sin mand til Det Hellige Land. Som hustru til Moskvas generalguvernør (storhertug Sergei Alexandrovich blev udnævnt til denne post i 1891), organiserede hun i 1892 Elizabethan Charitable Society, oprettet for at "passe efter de legitime babyer af de fattigste mødre, hidtil anbragt, skønt uden nogen ret, i Moskvas uddannelsesinstitutions hus, under dække af ulovligt." Selskabets aktiviteter fandt først sted i Moskva og spredte sig derefter til hele Moskva-provinsen. Elizabethanske udvalg blev dannet i alle Moskva kirkesogne og i alle distriktsbyer i Moskva-provinsen. Derudover stod Elisaveta Feodorovna i spidsen for Røde Kors' Damekomité, og efter sin mands død blev hun udnævnt til formand for Røde Kors' Moskva-kontor. Sergei Alexandrovich og Elisaveta Feodorovna havde ingen børn af deres egne, men de rejste børnene af Sergei Alexandrovichs bror, storhertug Pavel Alexandrovich, Maria og Dmitry, hvis mor døde under fødslen. Med begyndelsen af den russisk-japanske krig organiserede Elisaveta Feodorovna den særlige komité for bistand til soldater, under hvilken der blev oprettet et donationslager i Grand Kreml Palace til fordel for soldater: bandager blev forberedt der, tøj blev syet, pakker blev indsamlet, og lejrkirker blev dannet. I Elisaveta Feodorovnas nyligt offentliggjorte breve til Nicholas II, ser storhertuginden ud til at være tilhænger af de mest stringente og afgørende foranstaltninger mod enhver fritænkning i almindelighed og revolutionær terrorisme i særdeleshed. "Er det virkelig umuligt at dømme disse dyr i en markret?" - spurgte hun kejseren i et brev skrevet i 1902, kort efter mordet på Sipyagin (D.S. Sipyagin - indenrigsministeren blev dræbt i 1902 af Stepan Balmashev, et medlem af AKP BO. Balmashev (involveret i Gershuni-terroren) , erhvervet militær uniform og idet han præsenterede sig som adjudant for en af storhertugerne, skød han ved overleveringen af pakken på ministeren. Sipyagin blev dødeligt såret i maven og nakken. Balmashev blev henrettet), og hun svarede selv på spørgsmålet: "Alt skal gøres for at forhindre dem i at blive helte... for at dræbe i dem ønsket om at risikere deres liv og begå sådanne forbrydelser (jeg tror, at det ville være bedre, hvis han betalte med sit liv og forsvandt dermed!). Men hvem han er, og hvad han er – lad ingen vide... og der er ingen grund til at have ondt af dem, der ikke selv har ondt af nogen.” Den 4. februar 1905 blev hendes mand dræbt af terroristen Ivan Kalyaev, som kastede en håndbombe mod ham. Elisaveta Feodorovna var den første, der ankom til tragedien og samlede med sine egne hænder dele af sin elskede mands krop, spredt af eksplosionen. Denne tragedie var hård for mig. græske dronning Olga Konstantinovna, fætter myrdede Sergei Alexandrovich, skrev: "Dette er en vidunderlig, hellig kvinde - hun er tilsyneladende værdig til det tunge kors, der løfter hende højere og højere!" På den tredje dag efter storhertugens død gik hun i fængsel for at se morderen i håb om, at han ville omvende sig, hun overbragte tilgivelse til ham på vegne af Sergei Alexandrovich og efterlod ham evangeliet. Til Kalyaevs ord: "Jeg ville ikke dræbe dig, jeg så ham flere gange og den gang, hvor jeg havde en bombe klar, men du var sammen med ham, og jeg turde ikke røre ham," svarede Elisaveta Feodorovna: " Og du vidste ikke, at du dræbte mig sammen med ham? På trods af at morderen ikke omvendte sig, indgav storhertuginden en begæring om nåd til Nicholas II, som han afviste. Efter sin mands død erstattede Elizaveta Fedorovna ham som formand for det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund og havde denne stilling fra 1905 til 1917. Elisaveta Feodorovna besluttede at vie al sin styrke til at tjene Kristus og hendes naboer. Hun købte en grund på Bolshaya Ordynka og åbnede i 1909 Martha og Maria-klosteret der og navngav det til ære for de hellige myrra-bærende kvinder Martha og Maria. På stedet er der to kirker, et hospital, et apotek med gratis medicin til de fattige, et børnehjem og en skole. Et år senere blev klosterets nonner ordineret til rang af korssøstre af kærlighed og barmhjertighed, og Elisaveta Feodorovna blev ophøjet til rang af abbedisse. Hun sagde farvel til det verdslige liv uden fortrydelse og fortalte søstrene i klostret: "Jeg forlader den strålende verden, men sammen med jer alle stiger jeg op til en større verden - til de fattiges og lidendes verden." Under Første Verdenskrig støttede storhertuginden aktivt fronten: hun hjalp med at danne ambulancetog, sendte medicin og lejrkirker til soldaterne. Efter at Nicholas II abdicerede tronen, skrev hun: "Jeg havde dyb medlidenhed med Rusland og dets børn, som i øjeblikket ikke ved, hvad de laver. Er det ikke et sygt barn, som vi elsker hundrede gange mere under hans sygdom, end når det er muntert og rask? Jeg vil gerne bære hans lidelse, hjælpe ham. Det hellige Rusland kan ikke gå til grunde. Men det store Rusland eksisterer desværre ikke længere. Vi må rette vores tanker mod Himmeriget og sige med ydmyghed: "Ske din vilje."

Storhertuginde Elizabeth Feodorovnas martyrium

I 1918 blev Elisaveta Feodorovna arresteret. I maj 1918 blev hun sammen med andre repræsentanter for Romanov-huset transporteret til Jekaterinburg og placeret på Atamanov Rooms-hotellet (i øjeblikket huser bygningen FSB og Hoveddirektoratet for Interne Anliggender for Sverdlovsk-regionen, den nuværende adresse er krydset af Lenin og Vainer gaderne), og derefter, to måneder senere, blev de sendt til byen Alapaevsk, i eksil i Ural. Storhertuginden nægtede at forlade Rusland, efter at bolsjevikkerne kom til magten, og fortsatte med at engagere sig i asketisk arbejde i sit kloster. Den 7. maj 1918, på tredjedagen efter påske, på dagen for fejringen af Iveron-ikonet for Guds Moder, besøgte patriark Tikhon Barmhjertighedsklostret Martha og Mary og tjente en bønnegudstjeneste. En halv time efter patriarkens afgang blev Elisaveta Feodorovna arresteret af sikkerhedsofficerer og lettiske geværmænd på personlig ordre fra F. E. Dzerzhinsky. Patriark Tikhon forsøgte at opnå sin løsladelse, men forgæves - hun blev taget i forvaring og deporteret fra Moskva til Perm. En af datidens Petrograd-aviser - "New Evening Hour" - i et notat dateret 9. maj 1918, reagerede på denne begivenhed som følger: "... vi ved ikke, hvad der forårsagede hendes deportation... Det er svært at tror, at Elisaveta Feodorovna kunne udgøre en fare for sovjetisk magt, og hendes anholdelse og udvisning kan snarere ses som en stolt gestus over for Wilhelm, hvis bror er gift med min egen søster Elisaveta Feodorovna..." Historikeren V.M. Khrustalev mente, at deportationen af Elisaveta Feodorovna til Ural var et af led i bolsjevikkernes generelle plan om at koncentrere alle repræsentanter for Romanov-dynastiet i Ural, hvor, som historikeren skrev, de samlede kun kunne ødelægges. ved at finde en passende årsag hertil. Denne plan blev gennemført i forårsmåneder 1918. Mor blev fulgt af sygeplejerskerne Varvara Yakovleva og Ekaterina Yanysheva. Catherine blev senere løsladt, men Varvara nægtede at forlade og forblev hos storhertuginden til det sidste. Sammen med abbedissen af Martha og Mary-klostret og søstrene sendte de storhertug Sergei Mikhailovich, hans sekretær Fjodor Remez, tre brødre - John, Konstantin og Igor; Prins Vladimir Paley. Den 18. juli 1918, på dagen for opdagelsen af relikvier fra St. Sergius af Radonezh, blev fangerne - Elisaveta Feodorovna, søster Varvara og medlemmer af Romanov-familien - ført til landsbyen Sinyachikhi. Natten til den 18. juli 1918 blev fangerne eskorteret til den gamle mine, slået og smidt i den dybe Novaja Selimskaja-mine, 18 km fra Alapaevsk. Under sin pine bad Elisaveta Feodorovna med ordene, som Frelseren sagde på korset: "Herre, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør." Bødderne kastede håndgranater ind i minen. Således blev storhertuginde Elizabeths ønske om at blive begravet i Det Hellige Land, udtrykt af hende under en pilgrimsfærd i 1888, opfyldt.

Novo-Tikhvin Kloster, hvor Elizaveta Feodorovna blev holdt på tærsklen til hendes død

Hvor er storhertugindens relikvier begravet?

I 1921 blev resterne af storhertuginde Elisaveta Feodorovna og nonnen Varvara ført til Jerusalem. Der fandt de fred i graven i kirken Sankt Maria Magdalene, Lige til apostlene, i Getsemane. I 1931, på tærsklen til kanoniseringen af de russiske nye martyrer af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, besluttede de at åbne martyrernes grave. Obduktionen blev overvåget af en kommission ledet af lederen af den russiske kirkelige mission, Archimandrite Anthony (Grabbe). Da de åbnede kisten med storhertugindens lig, var hele rummet fyldt med duft. Ifølge Archimandrite Anthony var der en "stærk lugt, som af honning og jasmin." Relikvierne, som viste sig at være delvist ukorrupte, blev overført fra graven til selve Maria Magdalena-kirken.

Kanonisering

Den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland kanoniserede martyrerne Elizabeth og Barbara i 1981. I 1992 kanoniserede den russisk-ortodokse kirke ved biskopperådet de Hellige Nye Martyrer i Rusland. Vi fejrer deres minde på dagen for deres martyrdød, den 18. juli efter den nye stil (5. juli efter den gamle stil).

Oftest skildrer ikonmalere den hellige martyr storhertuginde Elizabeth Feodorovna stående; hendes højre hånd vender mod os, i hendes venstre er der en miniaturekopi af Marfo-Mariinsky klosteret. Nogle gange, i højre hånd St. Elizabeth er afbildet med et kors (et symbol på martyrium for troen siden de første kristnes tid); i venstre - rosenkrans. Traditionelt er storhertuginde Elisaveta Feodorovna også skrevet på ikoner sammen med nonnen Varvara - "ærværdige martyrer Varvara og Elisaveta af Alapaevsk." Bag martyrernes skuldre er Marfo-Mariinsky-klostret afbildet; ved deres fødder er minens skakt, som bødlerne kastede dem i. Et andet ikonografisk emne er "Mordet på martyren Elizabeth og andre som hende." Den Røde Hærs soldater eskorterer storhertuginde Elizabeth, nonnen Varvara og andre Alapaevsk-fanger for at kaste dem i minen. I minen skildrer ikonet ansigtet af St. Sergius af Radonezh: henrettelsen fandt sted på dagen for opdagelsen af hans relikvier, den 18. juli.

Bønner til den hellige martyr storhertuginde Elisabeth Feodorovna

Troparion stemme 1 Efter at have skjult din fyrstelige værdighed med ydmyghed, ærede den gudfrygtige Elisaveto Kristus med Marthas og Marias intense tjeneste. Med barmhjertighed, tålmodighed og kærlighed har du renset dig selv, som om du ofrede et retfærdigt offer til Gud. Vi, som ærer dit dydige liv og lidelse, beder dig som en sand mentor inderligt: Hellige Martyr Storhertuginde Elizabeth, bed til Kristus Gud om at frelse og oplyse vores sjæle. Kontaktion stemme 2 Hvem fortæller historien om troens bedrifts storhed? I jordens dyb, som i herredømmets paradis, glædede den lidenskabsbærende storhertuginde Elizabeth og englene sig over salmer og sange og råbte under mord efter de gudløse plageånder: Herre, tilgiv dem denne synd, for de ved ikke, hvad de laver. Ved dine bønner, o Kristus Gud, forbarm dig og frels vores sjæl.

Digt om storhertuginde Elisaveta Feodorovna

I 1884 dedikerede storhertug Konstantin Konstantinovich Romanov et digt til Elisaveta Feodorovna. Jeg ser på dig og beundrer dig hver time: Du er så usigeligt smuk! Åh, det er rigtigt, under sådan et smukt ydre er der en lige så smuk sjæl! En eller anden form for sagtmodighed og skjult tristhed lurer i dine øjne; Som en engel er du stille, ren og fuldkommen; Som en kvinde, genert og øm. Må intet på jorden, midt i din ondskab og megen sorg, besmitte din renhed. Og alle, der ser dig, vil prise Gud, som skabte sådan skønhed!

Marfo-Mariinskaya kloster

Efter hendes mands død i hænderne på en terrorist begyndte Elisaveta Feodorovna at føre en næsten klosterlivsstil. Hendes hus blev som en celle, hun tog ikke af sorg, deltog ikke i sociale arrangementer. Hun bad i templet og overholdt streng faste. Hun solgte en del af sine smykker (ved at give statskassen den del, der tilhørte Romanov-dynastiet), og med udbyttet købte hun en ejendom på Bolshaya Ordynka med fire huse og en stor have, hvor Marfo-Mariinskaya Barmhjertighedskloster grundlagde af hende i 1909, blev lokaliseret. Der var to templer, en stor have, et hospital, et børnehjem og meget mere. Den første kirke i klostret blev indviet i de hellige myrra-bærende kvinder Martha og Marias navn, den anden - til ære for den Allerhelligste Theotokos' forbøn. Ved barmhjertighedsklostret Marfo-Mariinsky var chartret for klosterherberget i kraft. I 1910 ordinerede biskop Tryphon (Turkestan) 17 nonner til titlen Cross Sisters of Love and Mercy, og storhertuginden til rang af abbedisse. Ærkepræst Mitrofan Serebryansky blev skriftefader for klostret. Abbedissen selv førte et asketisk liv. Hun fastede, sov på en hård seng, stod op til bøn allerede før daggry, arbejdede til langt ud på aftenen: uddelte lydigheder, deltog i operationer i klinikken og foretog administrative anliggender i klostret. Elisaveta Feodorovna var tilhænger af genoplivningen af diakonissernes rang - præster fra kirken i de første århundreder, som i de første århundreder af kristendommen blev udnævnt gennem ordination, deltog i fejringen af liturgien, omtrent i den rolle, hvor subdiakoner nu tjene, var i gang med katekese af kvinder, hjalp til med dåb af kvinder og tjente de syge. Hun modtog støtte fra flertallet af medlemmerne af den hellige synode i spørgsmålet om at tildele denne titel til klostrets søstre, men i overensstemmelse med Nicholas II's mening blev beslutningen aldrig truffet. Ved oprettelsen af klostret blev både russisk-ortodokse og europæiske erfaringer brugt. Søstrene, der boede i klostret, aflagde løfter om kyskhed, ikke-begærlighed og lydighed, men i modsætning til nonnerne tillod klostret efter en vis periode søstrene at forlade det og stifte familie. "De løfter, som barmhjertighedssøstrene aflagde ved klostret, var midlertidige (i et år, tre, seks, og først derefter for livet), så selvom søstrene førte en klosterlivsstil, var de ikke nonner. Søstrene kunne forlade klostret og blive gift, men hvis de ville, kunne de også blive tonsureret ind i kappen, uden om klostervæsenet.” (Ekaterina Stepanova, Marfo-Mariinskaya kloster: et unikt eksempel, artikel fra magasinet " Neskuchny Have"på hjemmesiden "Ortodoksi og fred"). “Elizabeth ønskede at kombinere social service og strenge klosterregler. For at gøre dette var hun nødt til at skabe nyt udseende kvindekirketjeneste, noget mellem et kloster og et søsterskab. De sekulære søsterskaber, som der var mange af i Rusland på det tidspunkt, behagede ikke Elisaveta Feodorovna for deres verdslige ånd: barmhjertighedssøstre deltog ofte i baller, førte en alt for verdslig livsstil, og hun forstod udelukkende monastik som kontemplativt, bønsomt arbejde, komplet forsagelse af verden (og følgelig arbejde på hospitaler, hospitaler osv.)." (Ekaterina Stepanova, Marfo-Mariinskaya-klosteret: et unikt eksempel, artikel fra magasinet Neskuchny Sad på Orthodoxy and World-webstedet) Søstrene modtog seriøs psykologisk, metodologisk, åndelig og medicinsk træning i klostret. De fik foredrag af de bedste læger i Moskva, samtaler med dem blev ført af skriftefaderen fra klostret, p. Mitrofan Srebryansky (senere Archimandrite Sergius; kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke) og den anden præst i klostret, Fr. Evgeny Sinadsky.

Ifølge Elisaveta Feodorovnas plan skulle klostret yde omfattende, åndelig, pædagogisk og medicinsk bistand til nødlidende, som ofte ikke bare fik mad og tøj, men hjalp med at finde arbejde og anbragt på hospitaler. Ofte overtalte søstrene familier, der ikke kunne give deres børn en normal opvækst (f.eks. professionelle tiggere, drukkenbolte osv.) til at sende deres børn på et børnehjem, hvor de fik en uddannelse, god omsorg og et erhverv. Et hospital, et fremragende ambulatorium, et apotek, hvor nogle medicin blev uddelt gratis, et krisecenter, en gratis kantine og mange andre institutioner blev oprettet i klostret. Pædagogiske foredrag og samtaler, møder blev afholdt i klostrets forbønskirke Palæstinensisk Samfund, Geografisk Selskab, spirituelle læsninger og andre arrangementer. Efter at have slået sig ned i klostret førte Elisaveta Feodorovna et asketisk liv: om natten plejede de alvorligt syge eller læste salteren over de døde, og om dagen arbejdede hun sammen med sine søstre rundt i de fattigste kvarterer. Sammen med sin cellepasser Varvara Yakovleva besøgte Elisaveta Feodorovna ofte Khitrov-markedet - et tiltrækningssted for de fattige i Moskva. Her fandt mor gadebørn og sendte dem til byens krisecentre. Hele Khitrovka kaldte respektfuldt storhertuginden for "søster Elizabeth" eller "Moder". Hun opretholdt forbindelser med en række berømte ældste på den tid: Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) (Eleazar Hermitage), Schema-Abbot Herman (Gomzin) og Hieroschemamonk Alexy (Solovyov) (Ældste fra Zosimova Hermitage). Elisaveta Feodorovna aflagde ikke klosterløfter. Under Første Verdenskrig tog hun sig aktivt af at hjælpe den russiske hær, herunder sårede soldater. Samtidig forsøgte hun at hjælpe krigsfanger, som hospitalerne var overfyldte med og som følge heraf blev anklaget for at samarbejde med tyskerne. Med hendes deltagelse blev der i begyndelsen af 1915 organiseret et værksted for at samle proteser af færdige dele, hovedsagelig hentet fra St. Petersburg Military Medical Manufacturing Plant, hvor der var et særligt proteseværksted. Indtil 1914 udviklede denne industri sig ikke i Rusland. Midler til at udstyre værkstedet, der ligger på privat ejendom ved Trubnikovsky Lane nr. 9, blev indsamlet fra donationer. Efterhånden som militære operationer skred frem, steg behovet for at øge produktionen af kunstige lemmer, og storhertugindekomiteen flyttede produktionen til Maronovsky Lane, 9. For at forstå den fulde sociale betydning af denne retning, med Elisaveta Feodorovnas personlige deltagelse i 1916, begyndte arbejdet med at design og konstruktion af den første russiske protesefabrik i Moskva, som stadig beskæftiger sig med produktion af komponenter til proteser.

Elisaveta Feodorovna ønskede at åbne afdelinger af klostret i andre byer i Rusland, men hendes planer var ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Den første er begyndt verdenskrig, med mors velsignelse arbejdede klostrets søstre på felthospitaler. Revolutionære begivenheder påvirkede alle medlemmer af Romanov-dynastiet, selv storhertuginde Elizabeth, som var elsket af hele Moskva. Kort efter februarrevolutionen kom en bevæbnet skare med røde flag for at arrestere klosterets abbedisse - "en tysk spion, der opbevarer våben i klostret." Klostret blev ransaget; Efter at folkemængden var gået, sagde Elisaveta Feodorovna til søstrene: "Det er klart, at vi endnu ikke er værdige til martyrdommens krone." Efter oktoberrevolutionen i 1917 blev klostret ikke forstyrret i begyndelsen, de bragte endda mad og medicin til søstrene. Anholdelserne begyndte senere. I 1918 blev Elisaveta Feodorovna taget i forvaring. Marfo-Mariinskaya-klosteret eksisterede indtil 1926. Nogle søstre blev sendt i eksil, andre forenet i et samfund og skabte en lille køkkenhave i Tver-regionen. To år senere blev der åbnet en biograf i Forbønskirken, og derefter blev der placeret et hus for sundhedsundervisning der. En statue af Stalin blev placeret i alteret. Efter den store patriotiske krig slog de statslige kunstrestaureringsværksteder sig ned i klosterets katedral. I 1992 blev klosterets område overført til den russisk-ortodokse kirke. Nu lever klostret i henhold til charteret oprettet af Elisaveta Feodorovna. Nonnerne er uddannet på St. Demetrius School of Sisters of Mercy, hjælper nødlidende, arbejder i det nyåbnede krisecenter for forældreløse piger på Bolshaya Ordynka, en velgørenhedskantine, en protektion, et gymnasium og et kultur- og uddannelsescenter.

Statuer af martyrer fra det 20. århundrede på vestfacaden af Westminster Abbey: Maximilian Kolbe, Manche Masemola, Janani Luwum, storhertuginde Elizabeth Feodorovna, Martin Luther King, Oscar Romero, Dietrich Bonhoeffer, Esther John, Lucian Tapiedi og Wang Zhiming

Relikvier

I 2004-2005 var relikvier fra de nye martyrer i Rusland, SNG og de baltiske lande, hvor mere end 7 millioner mennesker ærede dem. Ifølge patriarken Alexy II er "lange rækker af troende til relikvier fra de hellige nye martyrer endnu et symbol på Ruslands omvendelse over de hårde tiders synder, landets tilbagevenden til sin oprindelige historiske vej." Relikvierne blev derefter returneret til Jerusalem.

Templer og klostre

Adskillige ortodokse klostre i Hviderusland, Rusland, Ukraine samt kirker er dedikeret til storhertuginden. Databasen på webstedet Temples of Russia (pr. 28. oktober 2012) indeholder oplysninger om 24 fungerende kirker i forskellige byer i Rusland, hvis hovedalter er dedikeret til pastor Martyr Elisaveta Feodorovna, 6 kirker, hvor en af de yderligere altre er dedikeret til hende, og 1 under opførelse tempel og 4 kapeller. Driftskirker i den hellige martyrs navn Elisaveta Feodorovna Alapaevskaya (byggedatoer i parentes) er placeret i Jekaterinburg (2001); Kaliningrad (2003); Belousovo by Kaluga-regionen(2000-2003); landsbyen Chistye Bory, Kostroma-regionen (slutningen af det 20. - begyndelsen af det 21. århundrede); byer Balashikha (2005), Zvenigorod (2003), Klin (1991), Krasnogorsk (midten af 1990'erne - midten af 2000'erne), Lytkarino (2007-2008), Odintsovo (begyndelsen af 2000'erne), Shchelkovo (slutningen af 1990'erne - begyndelsen af 1990'erne) , Shcherbinka (1998-2001) og landsbyen Kolotskoye (1993) i Moskva-regionen; Moskva (templer fra 1995, 1997 og 1998, 3 kirker fra midten af 2000'erne, 6 kirker i alt); landsbyen Diveevo, Nizhny Novgorod-regionen (2005); Nizhny Novgorod; landsbyen Vengerovo Novosibirsk-regionen(1996); Orle (2008); byen Bezhetsk, Tver-regionen (2000); landsbyen Khrenovoe (2007). Nuværende kirker med yderligere altre for den hellige martyr Elisaveta Feodorovna af Alapaevsk (byggedatoer i parentes) inkluderer: katedralen for de tre store hierarker i Spaso-Eleazarovsky-klosteret, Pskov-regionen, landsbyen Elizarovo (1574), yderligere altre - fødselsdagen for den hellige jomfru Maria, den hellige martyr Elizaveta Feodorovna; Herrens himmelfartskirke, Nizhny Novgorod (1866-1875), ekstra altre - St. Nicholas Wonderworker, ikon for Guds Moder af den brændende busk, martyr Elizabeth Feodorovna; Profeten Elias kirke i Ilyinsky, Moskva-regionen, Krasnogorsk-distriktet, landsby. Ilyinskoe (1732-1740), yderligere troner - Johannes teologen, martyr Elizabeth Feodorovna, Theodor af Perga; Frelserens kirke billede ikke lavet af hænder i Usovo (nyt), Moskva-regionen, s. Usovo (2009-2010), yderligere troner - Ikoner for Guds Moder Sovereign, Martyr Elizabeth Feodorovna, Hieromartyr Sergius (Makhaev); Tempel i navnet på St. Elizabeth Feodorovna (Elizabeth Feodorovna), Sverdlovsk-regionen, Jekaterinburg. Kirke for den hellige jomfru Marias himmelfart, Kursk-regionen, Kurchatov (1989-1996), ekstra trone (2006) - Martyrerne Elizabeth Feodorovna og nonnen Varvara. Kapellerne er placeret i St. Petersborg (2009); Orle (1850'erne); Zhukovsky, Moskva-regionen (2000'erne); Yoshkar-Ole (2007). Kirken St. Sergius af Radonezh og martyren Elisabeth Feodorovna i Jekaterinburg er under opførelse. Listen omfatter huskirker (hospitalskirker og kirker placeret på andet sociale institutioner), som måske ikke er separate konstruktioner, men optager lokaler i hospitalsbygninger mv.

Rehabilitering

Den 8. juni 2009 rehabiliterede den russiske generalanklager posthumt Elisaveta Feodorovna. Beslutning om at afslutte straffesagen nr. 18/123666-93 "Om afklaring af omstændighederne ved døden af medlemmer af det russiske kejserhus og folk fra deres følge i perioden 1918-1919."

Alle talte om hende som en blændende skønhed, og i Europa troede de, at der kun var to skønheder på den europæiske Olympus, begge Elizabeths. Elizabeth af Østrig,...

Alle talte om hende som en blændende skønhed, og i Europa troede de, at der kun var to skønheder på den europæiske Olympus, begge Elizabeths. Elizabeth af Østrig, kone til kejser Franz Joseph og Elizabeth Feodorovna.

Elizaveta Feodorovna, ældre søster til Alexandra Feodorovna, den fremtidige russiske kejserinde, var det andet barn i familien til hertug Louis IV af Hessen-Darmstadt og prinsesse Alice, datter af dronning Victoria af England. En anden datter af dette par, Alice, blev senere den russiske kejserinde Alexandra Feodorovna.

Børnene blev opdraget i det gamle Englands traditioner, deres liv fulgte en stram tidsplan. Tøj og mad var meget enkelt. De ældste døtre gjorde selv husarbejdet: de gjorde rent i værelser, senge og tændte ildstedet. Meget senere vil Elizaveta Fedorovna sige: "De lærte mig alt i huset."

Storhertug Konstantin Konstantinovich Romanov, den samme KR, dedikerede følgende linjer til Elizabeth Feodorovna i 1884:

Jeg ser på dig og beundrer dig hver time:
Du er så ubeskriveligt smuk!
Åh, det er rigtigt, under sådan et smukt ydre
Sådan en smuk sjæl!

En form for sagtmodighed og inderste sorg
Der er dybde i dine øjne;
Som en engel er du stille, ren og fuldkommen;
Som en kvinde, genert og øm.

Må der ikke være noget på jorden
Blandt ondskaberne og megen sorg
Din renhed vil ikke blive plettet.
Og enhver, der ser dig, skal prise Gud,

Hvem skabte sådan en skønhed!

Som tyve år gammel blev prinsesse Elizabeth bruden af storhertug Sergei Alexandrovich, den femte søn af kejser Alexander II. Før dette modtog alle ansøgere til hendes hånd et kategorisk afslag. De blev gift i Vinterpaladsets kirke i Sankt Petersborg, og prinsessen kunne selvfølgelig ikke lade være med at blive imponeret over begivenhedens majestæt. Skønheden og oldtiden ved bryllupsceremonien, den russiske gudstjeneste ramte Elizabeth, som en engleberøring, og hun kunne ikke glemme denne følelse hele sit liv.

Hun havde et uimodståeligt ønske om at udforske dette mystiske land, dets kultur, dets tro. Og hendes udseende begyndte at ændre sig: fra en kold tysk skønhed forvandlede storhertuginden sig gradvist til en åndeliggjort kvinde, der tilsyneladende glødede med et indre lys.

Familien tilbragte det meste af året på deres Ilyinskoye ejendom, tres kilometer fra Moskva, ved bredden af Moskva-floden. Men der var også bal, festligheder og teaterforestillinger. Den muntre Ellie, som hun blev kaldt i familien, bragte ungdommelig entusiasme ind i den kejserlige families liv med sine hjemmebiografforestillinger og ferier på skøjtebanen. Arving Nicholas elskede at være her, og da tolv-årige Alice ankom til storhertugens hus, begyndte han at komme endnu oftere.

Det antikke Moskva, dets levevis, dets gamle patriarkalske liv og dets klostre og kirker fascinerede storhertuginden. Sergei Alexandrovich var en dybt religiøs person, observerede faster og kirkelige helligdage, gik til gudstjenester, gik til klostre. Og storhertuginden var med ham overalt og deltog i alle gudstjenesterne.

Hvor var den anderledes end en protestantisk kirke! Hvordan prinsessens sjæl sang og glædede sig, hvilken nåde strømmede gennem hendes sjæl, da hun så Sergei Alexandrovich, forvandlet efter nadveren. Hun ønskede at dele med ham denne glæde ved at finde nåde, og hun begyndte for alvor at studere den ortodokse tro og læse åndelige bøger.

Her er endnu en gave fra skæbnen! Kejser Alexander III pålagde Sergej Alexandrovich at være i Det Hellige Land i 1888 til indvielsen af Maria Magdalena-kirken i Getsemane, som blev bygget til minde om deres mor, kejserinde Maria Alexandrovna. Parret besøgte Nazareth, Tabor-bjerget. Prinsessen skrev til sin bedstemor, dronning Victoria af England: "Landet er virkelig smukt. Rundt omkring står grå sten og huse af samme farve. Selv træerne har ikke frisk farve. Men ikke desto mindre, når du vænner dig til det, finder du maleriske træk overalt og bliver forbløffet...”

Hun stod ved den majestætiske kirke Sankt Maria Magdalena, hvortil hun medbragte dyrebare redskaber til tilbedelse, evangelier og lufter. Der var en sådan stilhed og en luftig pragt, der bredte sig rundt om templet... Ved foden af Oliebjerget, i det dunkle, let dæmpede lys, frøs cypresser og oliven, som om de var let sporet mod himlen. En vidunderlig følelse tog hende i besiddelse, og hun sagde: "Jeg vil gerne begraves her." Det var et tegn på skæbnen! Et tegn fra oven! Og hvordan vil han reagere i fremtiden!
Efter denne rejse blev Sergei Alexandrovich formand for Palæstina-samfundet. Og Elizaveta Fedorovna tog efter at have besøgt Det Hellige Land en fast beslutning om at konvertere til ortodoksi. Det var ikke nemt. Den 1. januar 1891 skrev hun til sin far om beslutningen med en anmodning om at velsigne hende: "Du burde have bemærket, hvor dyb ærbødighed jeg har for den lokale religion .... Jeg tænkte og læste hele tiden og bad til Gud om at vise mig den rigtige vej, og kom til den konklusion, at kun i denne religion kan jeg finde al den ægte og stærke tro på Gud, som et menneske skal have for at være en god kristen. Det ville være synd at forblive, som jeg er nu, at tilhøre den samme kirke i form og for omverdenen, men inde i mig selv at bede og tro, som min mand gør…. Du kender mig godt, du må se, at jeg besluttede at tage dette skridt kun af dyb tro, og at jeg føler, at jeg må fremstå for Gud med et rent og troende hjerte. Jeg tænkte og tænkte dybt over alt dette, idet jeg var i dette land i mere end 6 år og vidste, at religion var "fundet". Jeg ønsker så meget at modtage den hellige nadver med min mand i påsken." Faderen velsignede ikke sin datter for dette skridt. Ikke desto mindre, påskeaften 1891, på Lazarus-lørdag, blev ritualet for accept til ortodoksi udført.

Hvilken glæde i sjælen - i påsken sang hun sammen med sin elskede mand den lyse troparion "Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ned ved døden ..." og nærmede sig den hellige kalk. Det var Elizaveta Fedorovna, der overtalte sin søster til at konvertere til ortodoksi, og til sidst fjernede Alix' frygt. Ellie var ikke forpligtet til at konvertere til den ortodokse tro ved ægteskab med storhertug Sergei Alexandrovich, da han under ingen omstændigheder kunne være arving til tronen. Men hun gjorde dette af indre nød, hun forklarede også sin søster hele nødvendigheden af dette, og at overgangen til ortodoksi ikke ville være et frafald for hende, men tværtimod erhvervelsen af sand tro.

I 1891 udnævnte kejseren storhertug Sergei Alexandrovich til Moskvas generalguvernør. Muskovitter anerkendte snart storhertuginden som en beskytter af de forældreløse og de fattige, de syge og de fattige, hun gik på hospitaler, almissehuse, børnehjem, hjalp mange, lindrede lidelser og uddelte hjælp.