Liget af Elizabeth Feodorovna. Prinsessens bedrift

Tekst: Zoya Zhalnina

Storhertuginde Elizaveta Fedorovna, 1904. Arkivfotos og dokumenter fra museet for Marfo-Mariinsky-klostret for barmhjertighed

Det, der taler bedst om en person, er hans gerninger og breve. Elizaveta Fedorovnas breve til sine nære mennesker afslører de regler, som hun byggede sit liv og forhold til andre på, og giver os mulighed for bedre at forstå årsagerne til, at den strålende højsamfundsskønhed blev til en helgen i løbet af hendes levetid.

I Rusland var Elizaveta Feodorovna kendt ikke kun som "den smukkeste prinsesse i Europa", søsteren til kejserinden og konen til den kongelige onkel, men også som grundlæggeren af ​​Martha og Mary Convent of Mercy, en ny type kloster.

I 1918 blev grundlæggeren af ​​barmhjertighedens kloster, såret, men i live, smidt i en mine i en dyb skov, så ingen ville finde den, efter ordre fra lederen af ​​det bolsjevikiske parti V.I. Lenin.

Storhertuginde Elizaveta Feodorovna var meget glad for naturen og gik ofte lange ture - uden ventende damer eller "etikette". På billedet: på vej til landsbyen Nasonovo, ikke langt fra Ilyinsky-ejendommen nær Moskva, hvor hun og hendes mand, storhertug Sergei Alexandrovich, levede næsten evigt, indtil han i 1891 blev udnævnt til stillingen som generalguvernør i Moskva . Slutningen af ​​det 19. århundrede. Den Russiske Føderations statsarkiv

Om tro: "Ydre tegn minder mig kun om det indre"

Ved fødslen kunne en lutheraner, Elizaveta Fedorovna, hvis hun ønskede det, forblive en hele sit liv: datidens kanoner foreskrev kun obligatorisk konvertering til ortodoksi for de medlemmer af den høje familie, der var relateret til tronfølgen, og Elizabeths mand, storhertug Sergei Alexandrovich var ikke arving til tronen. Men i det syvende år af ægteskabet beslutter Elizabeth sig for at blive ortodoks. Og hun gør dette ikke "på grund af sin mand", men af ​​egen fri vilje.

Prinsesse Elizabeth med hende oprindelsesfamilie i sin ungdom: far, storhertug af Hessen-Darmstadt, søster Alix (fremtidig kejserinde af Rusland), selveste prinsesse Elizabeth, storesøster, prinsesse Victoria, bror Ernst-Ludwig. Mor, prinsesse Alice, døde, da Elizabeth var 12 år gammel.
Maler Heinrich von Angeli, 1879

Fra et brev til sin far, Ludwig IV , storhertug af Hessen og Rhinen
(1. januar 1891):
Jeg besluttede at tage dette skridt [ – overgang til ortodoksi –] Det er kun af dyb tro, at jeg føler, at jeg må fremstå for Gud med et rent og troende hjerte. Hvor ville det være simpelt at forblive, som det er nu, men så hyklerisk, hvor falsk det ville være, og hvordan kan jeg lyve for alle - at lade som om jeg er protestant i alle ydre ritualer, når min sjæl udelukkende tilhører religionen her . Jeg tænkte og tænkte dybt over alt dette, idet jeg var i dette land i mere end 6 år og vidste, at religion var "fundet".

Jeg forstår endda næsten alt på slavisk, selvom jeg aldrig har studeret dette sprog. Du siger, at kirkens ydre pragt fascinerede mig. Det er her du tager fejl. Intet ydre tiltrækker mig og ikke tilbedelse – men troens grundlag. Ydre tegn minder mig kun om det indre...

Certifikat for høje medicinske kvalifikationer fra søstrene i Marfo-Mariinsk Labour Community dateret den 21. april 1925. Efter arrestationen af ​​Elizaveta Feodorovna i 1918 blev der etableret en "arbejdsartel" i Marfo-Mariinsk-klostret, og et hospital blev opretholdt, hvor søstre af klostret kunne arbejde. Søstrene arbejdede så godt, at de endda fik ros fra de sovjetiske myndigheder. Det forhindrede hende ikke i at lukke klostret et år efter certifikatet blev udstedt, i 1926. En kopi af certifikatet blev leveret til museet for Marfo-Mariinsky-klosteret af Moskvas centralarkiv

Om revolutionen: "Jeg foretrækker at blive dræbt af det første tilfældige skud end at sidde med foldede hænder"

Fra et brev fra V.F. Dzhunkovsky, adjudant for storhertug Sergei Alexandrovich (1905):
Revolutionen kan ikke ende fra dag til dag, den kan kun blive værre eller blive kronisk, hvilket den efter al sandsynlighed bliver. Min pligt er nu at hjælpe de uheldige ofre for opstanden... Jeg foretrækker at blive dræbt af det første tilfældige skud fra et vindue end at sidde her med korslagte arme.<…>

Revolution 1905-1907 Barrikader i Ekaterininsky Lane (Moskva). Foto fra museet moderne historie Rusland. Fotokrønike RIA Novosti

Fra et brev til kejser Nicholas II (29. december 1916):
Vi er alle ved at blive overvældet af enorme bølger<…>Alle klasser - fra de laveste til de højeste, og selv dem, der nu er i front - har nået grænsen!..<…>Hvilke andre tragedier kunne udspille sig? Hvilken anden lidelse har vi foran os?

Sergei Alexandrovich og Elizaveta Fedorovna. 1892

Elizaveta Fedorovna er i sorg over sin myrdede mand. Arkivfotos og dokumenter fra Museum of the Martha and Mary Convent of Mercy.

Om at tilgive fjender: "Ved at kende den afdødes gode hjerte, tilgiver jeg dig"

I 1905 blev Elizabeth Feodorovnas mand, Moskvas generalguvernør, storhertug Sergei Alexandrovich, dræbt af en bombe af terroristen Kalyaev. Elizaveta Feodorovna, der hørte eksplosionen, der fandt sted ikke langt fra guvernørens palads, løb ud på gaden og begyndte at samle sin mands krop revet i stykker. Så bad jeg i lang tid. Efter nogen tid indgav hun en anmodning om benådning for sin mands morder og besøgte ham i fængslet og forlod evangeliet. Hun sagde, at hun tilgav ham alt.

Den revolutionære Ivan Kalyaev (1877-1905), der dræbte storhertug Sergei Mikhailovich i Moskva og blev henrettet af zarregeringen. Fra familien til en pensioneret politimand. Ud over revolutionen elskede han poesi og digte. Fra notaterne fra ærkepræsten fra St. Johannes Døberens katedral i Shlisselburg: "Jeg har aldrig set en mand gå ihjel med en sådan ro og ydmyghed som en sand kristen, da jeg fortalte ham, at han ville blive henrettet om to timer , svarede han mig helt roligt: ​​“Jeg har ikke brug for jeres sakramenter og bønner du er en anstændig person, og hvis du har medfølelse med mig, så lad os bare tale som venner." Og han krammede mig!" Fotokrønike RIA Novosti

Fra et krypteret telegram fra Senatets anklager E.B. Vasiliev dateret 8. februar 1905:
Mødet mellem storhertuginden og morderen fandt sted den 7. februar klokken 20 på kontoret i Pyatnitskaya-delen.<…>På spørgsmålet om, hvem hun var, svarede storhertuginden "Jeg er hustruen til den, du dræbte, fortæl mig, hvorfor du dræbte ham"; den anklagede rejste sig og sagde "Jeg gjorde, hvad jeg blev tildelt, dette er resultatet af det eksisterende regime." Storhertuginden henvendte sig elskværdigt til ham med ordene "ved at kende den afdødes venlige hjerte, jeg tilgiver dig" og velsignede morderen. Så<…>Jeg blev efterladt alene med forbryderen i omkring tyve minutter. Efter mødet fortalte han den ledsagende officer, at "storhertuginden er venlig, men I er alle onde."

Fra et brev til kejserinde Maria Feodorovna (8. marts 1905):
Voldeligt chok [ fra hendes mands død] jeg glattede lidt ud hvidt kors, installeret på det sted, hvor han døde. Næste aften tog jeg dertil for at bede og var i stand til at lukke øjnene og se dette rene symbol på Kristus. Det var en stor nåde, og så, om aftenen, inden jeg går i seng, siger jeg: " Godnat! - og jeg beder, og jeg har fred i mit hjerte og sjæl.

Håndlavet broderi af Elizabeth Feodorovna. Billederne af søstrene Martha og Mary betegnede vejen til at tjene mennesker valgt af storhertuginden: aktiv godhed og bøn. Museum for Marfo-Mariinsky-klosteret for barmhjertighed i Moskva

Om bøn: "Jeg ved ikke, hvordan man beder godt ..."

Fra et brev til prinsesse Z.N. Yusupova (23. juni 1908):
Fred i hjertet, ro i sjæl og sind bragte mig relikvier fra St. Alexis. Hvis bare du kunne nærme dig de hellige relikvier i kirken og efter at have bedt blot ære dem med din pande - så freden ville komme ind i dig og blive der. Jeg bad knap nok - ak, jeg ved ikke, hvordan jeg skal bede godt, men jeg faldt bare: jeg faldt som et barn for dets mors bryst uden at bede om noget, fordi han havde fred, af at helgenen var med mig, som jeg kunne læne mig op ad og ikke fare vild alene.

Elizaveta Feodorovna i klæder af en barmhjertig søster. Tøjet til søstrene til Marfo-Mariinsky-klosteret blev lavet i henhold til skitserne af Elizabeth Feodorovna, som mente, at hvid var mere passende for søstre i verden end sort.
Arkivfotos og dokumenter fra museet for Marfo-Mariinsky-klostret for barmhjertighed.

Om klostervæsenet: "Jeg accepterede det ikke som et kors, men som en vej"

Fire år efter sin mands død solgte Elizaveta Fedorovna sin ejendom og sine smykker og donerede til statskassen den del, der tilhørte Romanov-huset, og med indtægterne grundlagde hun Barmhjertighedens Martha og Maria-kloster i Moskva.

Fra breve til kejser Nicholas II (26. marts og 18. april 1909):
Min starter om to uger nyt liv, velsignet i kirken. Det er, som om jeg siger farvel til fortiden, med dens fejltagelser og synder, i håb om et højere mål og en renere tilværelse.<…>For mig er løfter noget endnu mere alvorligt end at blive gift for en ung pige. Jeg forpligter mig til Kristus og hans sag, jeg giver alt, hvad jeg kan, til ham og til mine naboer.

Udsigt over Marfo-Mariinsky-klosteret på Ordynka (Moskva) i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Arkivfotos og dokumenter fra museet for Marfo-Mariinsky-klostret for barmhjertighed.

Fra et telegram og brev fra Elizaveta Feodorovna til professoren St. Petersborgs Teologiske Akademi A.A. Dmitrievsky (1911):
Nogle mennesker tror ikke på, at jeg selv, uden indflydelse udefra, besluttede at tage dette skridt. Det virker for mange, at jeg har påtaget mig et umuligt kors, som jeg vil fortryde en dag og enten smide det af eller falde sammen under det. Jeg accepterede dette ikke som et kors, men som en sti fyldt med lys, som Herren viste mig efter Sergejs død, men som var begyndt at gå op i min sjæl mange år før. For mig er dette ikke en "overgang": det er noget, der lidt efter lidt voksede i mig, tog form.<…>Jeg var forbløffet, da en hel kamp brød ud for at hindre mig, for at skræmme mig med vanskeligheder. Alt dette blev gjort med stor kærlighed og gode hensigter, men med en absolut mangel på forståelse for min karakter.

Søstre fra Marfo-Mariinsky-klostret

Om forhold til mennesker: "Jeg burde gøre, hvad de gør"

Fra et brev fra E.N. Naryshkina (1910):
...Du kan følge mange andre i at fortælle mig: bliv i dit palads som enke og gør godt "ovenfra." Men hvis jeg forlanger af andre, at de skal følge min overbevisning, skal jeg gøre det samme som de, jeg selv oplever de samme vanskeligheder med dem, jeg skal være stærk til at trøste dem, opmuntre dem med mit eksempel; Jeg har hverken intelligens eller talent - jeg har intet andet end kærlighed til Kristus, men jeg er svag; Vi kan udtrykke sandheden om vores kærlighed til Kristus, vores hengivenhed til ham, ved at trøste andre mennesker - sådan vil vi give vores liv til ham...

En gruppe sårede soldater fra Første Verdenskrig ved Marfo-Mariinsky-klosteret. I midten er Elizaveta Feodorovna og søster Varvara, Elizaveta Fedorovnas cellepasser, den ærværdige martyr, som frivilligt gik i eksil med sin abbedisse og døde sammen med hende. Foto fra Museum of the Martha and Mary Convent of Mercy.

Om holdning til dig selv: "Du skal bevæge dig så langsomt fremad, at du føler, at du står stille"

Fra et brev til kejser Nicholas II (26. marts 1910):
Jo højere vi prøver at rejse os, jo større bedrifter vi pålægger os selv, jo mere forsøger djævelen at gøre os blinde for sandheden.<…>Du skal bevæge dig så langsomt fremad, at det virker som om du står stille. En person skal ikke se ned på sig selv, han bør betragte sig selv som den værste af de værste. Det forekom mig ofte, at der var en eller anden form for løgn i dette: at prøve at betragte sig selv som den værste af de værste. Men det er netop det, vi skal komme frem til – med Guds hjælp er alt muligt.

Theotokos og apostlen Johannes teologen ved korset på Golgata. Et fragment af stuk, der dekorerer forbønskatedralen i Marfo-Mariinsky-klosteret.

Hvorfor Gud tillader lidelse

Fra et brev Grevinde A.A. Olsufieva (1916):
Jeg er ikke ophøjet, min ven. Jeg er kun sikker på, at Herren, der straffer, er den samme Herre, der elsker. Jeg læser evangeliet meget for på det seneste, og hvis vi indser det store offer fra Gud Faderen, som sendte sin Søn for at dø og opstå for os, så vil vi føle Helligåndens nærvær, som oplyser vores vej. Og så bliver glæden evig, selv når vores fattige menneskelige hjerter og vores små jordiske sind vil opleve øjeblikke, der virker meget skræmmende.

Om Rasputin: "Dette er en mand, der fører flere liv"

Elizaveta Feodorovna havde en ekstrem negativ holdning til den overdrevne tillid, som hun havde yngre søster, kejserinde Alexandra Feodorovna, i familie med Grigory Rasputin. Hun mente, at Rasputins mørke indflydelse havde reduceret det kejserlige par til "en tilstand af blindhed, der kaster en skygge over deres hjem og land."
Det er interessant, at to af deltagerne i mordet på Rasputin var en del af Elizabeth Feodorovnas nærmeste vennekreds: Prins Felix Yusupov og storhertug Dmitry Pavlovich, som var hendes nevø.

"...Og jeg elsker din sjæl mere end dit ansigt..." - A. S. Pushkin

"Skønhed vil redde verden..." - disse ord bliver ofte talt nu. Men hvilken skønhed talte den berømte forfatter-filosof F.M. Dostojevskij? Kroppens og ansigtets skønhed kan ikke kaldes skønhed uden sjælens skønhed. Hvis sjælen er grim, så får alt andet de samme grimme træk. Og hvis dette ikke umiddelbart er mærkbart, så efter nogen tid kommer forståelsen af, at der simpelthen ikke er nogen skønhed uden en sjæl.

Mange moralske kvaliteter med tiden blev de ødelagt og tabt. Og kun kærlighed til ens næste kan bringe dem tilbage.

Storhertuginde Elisaveta Feodorovna og Alexandra Feodorovna

Nu vender mindet om dem, der gjorde gode gerninger, viste barmhjertighed eller rakte en hjælpende hånd til de dårligt stillede, tilbage til Rusland. Velgørende aktiviteter i Rusland var almindelige for rige mennesker, det var endda reglen, ikke undtagelsen. Rige mennesker vidste, at barmhjertighedsværket er reglen for kristent liv, angivet blandt alle andre i evangeliet.

En væsentlig del af hospitaler, hospicehuse og anden pleje og endda kultur- og uddannelsesinstitutioner før 1917 blev bygget med penge fra donorer og lånere. For eksempel blev der i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede bygget mange hospitaler, hvorpå der hang mindeplader med navnene på velgørerne: købmænd Morozov, Kashchenko, bogudgiver Soldatenkov, Prins Shcherbatov.

Børnehjem, enkehuse, almuehuse, billige eller endda gratis lejligheder, erhvervsskoler blev bygget med penge fra fabrikanterne Bakhrushins, Rakhmanovs, Solodovnikovs og andre donorer. Folkets Universitet i Moskva blev bygget af guldgraveren Shanyavsky.

Blandt alle navnene i dag, på dagene for Kristi hellige opstandelse, vil jeg gerne huske navnet på grundlæggeren af ​​Martha og Mary-klostret, storhertuginde Elizabeth Feodorovna, søster den sidste russiske kejserinde. Hun var hustru til Moskvas generalguvernør, storhertug Sergei Alexandrovich, som blev dræbt af Kalyaev i Moskva i 1905.

Den fremtidige storhertuginde giftede sig med et medlem af den kejserlige familie, konverterede til ortodoksi og begyndte straks at engagere sig i velgørende aktiviteter, hvortil tidlig alder blev opdraget af hendes forældre, som gavmildt fordelte deres indkomst gennem hele hendes liv.

Selv som børn gik Elizaveta Feodorovna og hendes søstre på hospitaler hver lørdag og besøgte lidende mennesker. Derfor var kærligheden til sin næste for storhertuginden hovedtræk ved hendes karakter, tilsyneladende blød, men faktisk stærk og ædel. Mange samtidige talte om hende på samme måde: "sjælden skønhed, vidunderligt sind, ... englelig tålmodighed, ædelt hjerte."

Under den russisk-japanske krig ledede Elizaveta Fedorovna den patriotiske bevægelse: hun organiserede syværksteder til hærens behov, som omfattede kvinder af alle klasser, udstyrede adskillige ambulancetog for egen regning, besøgte hospitaler hver dag og tog sig af de dødes enker og forældreløse.

Da storhertug Sergei Alexandrovich døde, viede hun sig helt til velgørende aktiviteter. Elizaveta Fedorovna var en dybt religiøs person, og det er det, der forklarede mange af hendes handlinger. For eksempel vendte hun sig efter sin mands død til kongen for at benåde morderen. Efter en lang periode med sorg opløste hun sin domstol og besluttede at trække sig fuldstændigt tilbage fra verden og vie sit liv til at tjene Gud og sine naboer, de nødlidende og de lidende.

Hun delte hele sin formue i tre dele: til statskassen og til velgørende behov. Hun efterlod intet til sig selv, heller ikke vielsesring. På Bolshaya Ordynka erhvervede storhertuginden en lille ejendom med fire huse og en have. Her lå et hospital med en huskirke, et apotek, et ambulatorium, et krisecenter for piger og andre brugsbygninger. Desuden var der et bibliotek, en spisestue og et kollegium for søstre.

I 1910 blev 17 piger af forskellige klasser de første søstre til det nye kloster. I 1911, da, ifølge projektet af A.V. Shchusev, katedralen Church of the Intercession blev bygget, dette kloster af godhed og barmhjertighed fik et gennemført arkitektonisk udseende, de kaldte det Marfo-Mariinskaya.

Evangeliet fortæller om to søstre Martha og Maria, som kombinerede to hovedveje i livet: den åndelige vej - at tjene Gud og barmhjertighedens vej - at tjene andre. Klosterets søstre delte ligeligt ethvert arbejde. De arbejdede på hendes hospital bedste læger- eksperter inden for deres område.

Hver uge så 34 læger patienter gratis, de tog ikke penge fra de fattige for medicin, andre fik medicin med stor rabat i forhold til andre apoteker i byen. Om søndagen holdt klostret undervisning for analfabeter. Ud over læse- og skriveundervisning modtog børnehjemspigerne også medicinsk uddannelse.

Elizaveta Fedorovnas personlige liv var, kan man sige, barskt. Hun sov på en træseng uden madras, overholdt streng faste, og resten af ​​dagene bestod hendes mad af grøntsager og en lille mængde mælk. Storhertuginden bad i lang tid om natten, og om dagen tog hun sig konstant af sine søstre, fordelte opgaver til alle efter sin styrke, overvågede søstrenes helbred og besøgte alle hospitalsafdelinger.

Elizaveta Feodorovna tog sig selv af de mest alvorligt syge patienter og hjalp endda under operationer. Ud over sit arbejde og bekymringer på klostret besøgte abbedissen og hjalp de fattige lokalt. Folk lærte af hinanden, hvor meget omsorg og kærlighed de behandler de syge og lidende her på klostret, og de fremsatte anmodninger om behandling, beskæftigelse, pasning af små børn og endda anmodninger om hjælp til at finde et sted at studere.

Klosteret modtog mere end ti tusinde anmodninger om året. Og udover alt, så kom hjælpen herfra i form af penge og tøj. Men vigtigst af alt havde de lidende og syge brug for medfølelse, og det modtog de her.

Og det var ikke alt. Elizaveta Fedorovna besøgte dos-husene på det "berømte" Khitrov-marked, da hun anså enhver persons sjæl for at være udødelig og ærede Guds billede i det. Og de, der beboede denne del af byen, var langt fra guddommelige. Men prinsessen forsøgte at røre hjertet af alle, der var bundet i synder og laster, at røre sjælens dybder og vende den til omvendelse.

Nogle gange kaldte de samme mennesker sig selv: "Vi er ikke mennesker, hvorfor kommer du til os!" Hun overtalte forældrene til små børn, der boede i denne sump, som M. Gorky engang sagde: "Længst nede", til at sende deres børn til at blive opdraget i klostret. Piger blev opdraget på et børnehjem, og drenge blev anbragt på et kollegium.

Klostrets søstre behøvede hverken berømmelse eller belønning alle deres aktiviteter var bundet af evangeliets bud – kærlighed til Gud og næste.

I 1914 var der allerede 97 søstre i klostret. Krigen begyndte, nogle af søstrene gik på felthospitaler, andre arbejdede på et hospital i Moskva.

1917 Kaos begyndte i landet. Mere end én gang forsøgte den tyske ambassadør at se Elizaveta Feodorovna og tilbød hende at rejse til Tyskland. Hun accepterede ham ikke, men svarede, at hun nægtede at forlade Rusland: ”Jeg har ikke gjort noget ondt mod nogen. Herrens vilje ske."

1918 Sikkerhedsbetjentene arresterede flere syge mennesker fra klostret, og tog derefter alle forældreløse børn væk. Tredje påskedag i april blev Elizaveta Fedorovna også arresteret, fordi alle, der bar navnet på Romanovs, var dømt til døden, og hendes gode gerninger var ikke inkluderet i beregningen.

I nattens mulm og mørke den 18. juli 1918 blev Elizaveta Fedorovna sammen med andre medlemmer af den kejserlige familie kastet ind i skakten af ​​en gammel mine. Før hendes henrettelse blev hun ifølge et "øjenvidne" hele tiden døbt og bad: "Herre, tilgiv dem, de ved ikke, hvad de laver." Og da ligene af de henrettede tre måneder senere blev fjernet, blev liget af offeret med et bandageret sår fundet ved siden af ​​prinsessen. Sådan forlod storhertuginde Elizaveta Fedorovna det jordiske liv og opfyldte evangeliets bud indtil sidste øjeblik.

Efter arrestationen af ​​abbedissen fortsatte klostret, tilsyneladende takket være Krupskaya, med at eksistere i omkring syv år. Så blev klostrets søstre sendt til Centralasien, og klostrets lokaler blev overdraget til forskellige institutioner, og der blev oprettet en klub i selve Forbønskirken.

Mindet om storhertuginden vil hjælpe os med at finde vejen til moralsk og åndelig genfødsel.

Lyset er uudslukkelig. Storhertuginde Elizaveta Feodorovna

[M. Nesterov. Portræt af Elizaveta Feodorovna]

I maj 1916 fejrede storhertuginde Elizaveta Feodorovna 25-årsdagen for sit ophold i Moskva. Blandt de talrige deputationer, der ankom for at lykønske hende med denne betydningsfulde dato, var der også en deputation fra Iveron-samfundet af barmhjertighedssøstre fra Røde Kors, som hele denne tid var genstand for den særlige omsorg fra Moder den Store. Rektor for samfundskirken i navnet på Iveron-ikonet for Guds Moder, Fr. Sergius Mahaev (Hellig Martyr) talte til den høje patronesse med en velkomsttale:

Iveron-samfundet, som er taknemmeligt for Deres Højheds konstante minde om hende, beder dig om at acceptere dette hellige billede af den store martyr Irina, hvis minde fejres af Den Hellige Kirke den 5. maj, til minde om hende i bøn, på dagen hvor tyve- for fem år siden gik du ind i Moskvas land med det for aldrig at forlade hende igen.

Da den hellige Irene begav sig ud for at bytte jordens herlighed og rige med Guds rige, fløj en due med en olivengren ind i vinduet på hendes palads og fløj ud, idet hun lagde den på bordet. En ørn med en krans af forskellige farver og efterlod det også på bordet. En ravn fløj ind i et andet vindue og efterlod en lille slange på bordet.

Deres Højhed! Vi så i dit liv en sagtmodig, ren due med en velsignet gren af ​​fred og barmhjertighed. Vi ved, at du ikke undslap slangens stik i de sorger og vanskelige prøvelser, som menneskeslægtens fjende bragte os. Vi beder om, at du i timen for Herrens belønning for vores gerninger vil være værdig til at se den kongelige ørn med belønningkronen for efterligning af den store martyr ved at forlade verdens herlighed til himlens ære.

Selve navnet på helgenen, Irina, betyder "fred". Må Herren sende dig her på jorden den fred, som Kristus efterlod til dem, der elskede ham, freden i en rolig samvittighed, i tillid til helligheden af ​​den uselviske kærligheds arbejde, udført med glæde og med håbet om evigt liv. Amen.

At sammenligne storhertuginden med Saint Irene viste sig at være profetisk. Snart vil martyrdommens krone krone hendes hoved. Så, i 1916, dukkede de første tegn på den forestående katastrofe op. Folket, som tænkeren L.A. noterede i sin dagbog. Tikhomirov var allerede "nervøst beruset." Så meget, at der for første gang fløj sten ind i Elizaveta Fedorovnas vogn, som hidtil var så æret i Moskva. Rygter blev spredt om, at storhertugindens bror, storhertug Ernest af Hessen, som var ankommet til Rusland for at forhandle en særfred, gemte sig i Marfo-Mariinsky-klostret. En morgen samledes en dyster skare, optændt af kvikke agitatorer, ved klostrets porte.

Ned med tyskeren! Opgiv spionen! – lød skrig, og sten og mursten fløj gennem vinduerne.

Pludselig åbnede portene sig, og Elizaveta Feodorovna dukkede op foran den vrede skare af pogromer. Hun var helt alene bleg men rolig. Optøjerne frøs af forbløffelse, og med fordel af den efterfølgende stilhed spurgte Moder den Store med høj stemme, hvad de havde brug for. Som svar på ledernes krav om at udlevere hertug Ernest, svarede Elizaveta Feodorovna roligt, at han ikke var her og tilbød at inspicere klostret og advarede mod ikke at forstyrre de syge. Folkemængden genoptog vanviddet, og det så ud til, at det var ved at skynde sig mod den høje abbedisse og rive hende i stykker. En bereden afdeling af politi ankom i tide og spredte demonstranterne, mens klostrets søstre, i retning af storhertuginden, straks ydede lægehjælp til de sårede.

Alt, hvad der skete, bragte minder om rædslerne fra revolutionen i 1905. Den første revolution tog Elizabeth Feodorovnas mand væk. Storhertug Sergei Alexandrovich blev revet i stykker af en bombe kastet ind i hans vogn af terroristen Kalyaev. Eksplosionen var så kraftig, at martyrhjertet, som de sagde, blev fundet på taget af et af husene... Storhertuginden, der skyndte sig til tragedien, samlede resterne af sin mand med egne hænder. . Hun skrev til sin søster, at hun i det øjeblik kun var besat af én tanke: "Skynd dig, skynd dig - Sergei hadede uorden og blod så meget." Elizaveta Fedorovnas sorg var enorm, men hendes selvbeherskelse var nok til at komme til sengen hos storhertugens døende kusk og for at trøste den lidende fortælle ham med et blidt smil, at Sergei Alexandrovich havde overlevet og henviste hende til forhøre sig om den trofaste mands tilstand. Den beroligede kusk døde hurtigt. Storhertuginden opnåede en endnu større bedrift - hun besøgte sin mands morder i fængslet. Dette var ikke en handling eller en positur, men bevægelsen af ​​en barmhjertig sjæl, der lider af det faktum, at en anden sjæl er døende, selvom det er en skurks sjæl. Hendes ønske var at vække velsignet anger hos morderen. I disse mørke dage var den eneste gang et smil oplyste hendes udmattede ansigt, da hun blev informeret om, at Kalyaev havde placeret det ikon, hun havde medbragt, ved siden af ​​ham. Morderen ønskede dog ikke at omvende sig og blev henrettet på trods af Elizaveta Feodorovnas anmodning om at redde sit liv.

[Elizaveta Feodorovna og Sergei Alexandrovich]

Efter sin mands død besluttede storhertuginden at hellige sig udelukkende at tjene Gud og sine naboer. Hun havde tidligere viet megen tid til barmhjertighedsgerninger. Under den russisk-japanske krig dannede hun adskillige ambulancetog, åbnede hospitaler for de sårede, som hun jævnligt selv besøgte, og oprettede udvalg til at forsørge enker og forældreløse børn. Elizaveta Fedorovna etablerede et sanatorium udstyret med alt nødvendigt for de sårede ved kysten af ​​Sortehavet, nær Novorossiysk. Hun besatte Kreml-paladset med værksteder for kvindearbejde for at hjælpe soldater, hvor hun selv arbejdede hver dag. Nu forlod storhertuginden verden og efter at have solgt alle sine smykker begyndte hun at realisere sin drøm - opførelsen af ​​et kloster, hvor Marias tjeneste ville blive kombineret med Marthas tjeneste, bønnens bedrift med tjenesten til andre. "Selve det navn, som storhertuginden gav til den institution, hun skabte, er meget interessant," skrev ROCOR Metropolitan Anastasy (Gribanovsky), "Marfo-Mariinskaya-klosteret; det forudbestemte sidstnævntes mission. Samfundet var beregnet til at være som Lazarus' hus, hvor Frelseren Kristus så ofte opholdt sig. Klostrets søstre blev kaldet til at forene både Marias høje lod, som lyttede til livets evige verber, og Marthas tjeneste, eftersom de etablerede Kristus indbyrdes i skikkelse af hans mindre brødre..."

Valget af en så vanskelig vej virkede mærkeligt for mange. Nogle trak på skuldrene i forvirring, andre støttede Elizaveta Fedorovna. Blandt sidstnævnte var Alexandra Nikolaevna Naryshkina. Under den russisk-japanske krig organiserede hun hospitaler for sårede soldater for egen regning og var meget tæt på storhertuginden. En filantrop og protektor for folkekunst og kunsthåndværk blev hun dræbt af bolsjevikkerne i 1919 i Tambov. En syg 70-årig kvinde blev ført ud af huset på en båre og ført til udkanten af ​​byen - til henrettelsesstedet. Hun døde på vejen. Alexandra Nikolaevna blev adresseret til et brev fra Elizaveta Feodorovna, hvori hun forklarede grundene, der fik hende til at vælge sin vej: "Jeg er glad for, at du deler min overbevisning om sandheden om den valgte vej; hvis du vidste, i hvor høj grad jeg føler mig uværdig til denne umådelige lykke, for når Gud giver sundhed og mulighed for at arbejde for ham, er dette lykke.

Du kender mig nok til at forstå, at jeg ikke anser mit arbejde for at være noget helt ekstraordinært, jeg ved, at i livet er alle i deres egen kreds, den smalleste, den laveste, den mest geniale... hvis vi på samme tid opfylde vores pligt, og i vores sjæl og bønner overlader vi vores eksistens til Gud, så han ville styrke os, tilgive os vores svagheder og instruere os (lede os på den sande vej). Mit liv har udviklet sig på en sådan måde, at min glans i den store verden og mit ansvar over for den er forbi på grund af min enkestand; Hvis jeg prøvede at spille en lignende rolle i politik, ville det ikke lykkes mig, jeg ville ikke være i stand til at bringe nogen fordel, og det ville ikke give mig nogen tilfredsstillelse. Jeg er alene - mennesker, der lider af fattigdom og i stigende grad oplever fysisk og moralsk lidelse, bør i det mindste modtage lidt kristen kærlighed og barmhjertighed - det har altid bekymret mig, og nu er det blevet mit livs mål...

...Du kan følge mange andre i at fortælle mig: bliv i dit palads som enke og gør godt "ovenfra." Men hvis jeg forlanger af andre, at de skal følge min overbevisning, skal jeg gøre det samme som de, jeg selv oplever de samme vanskeligheder med dem, jeg skal være stærk til at trøste dem, opmuntre dem med mit eksempel; Jeg har hverken intelligens eller talent - jeg har intet andet end kærlighed til Kristus, men jeg er svag; Vi kan udtrykke sandheden om vores kærlighed til Kristus, vores hengivenhed til ham, ved at trøste andre mennesker – sådan vil vi give vores liv til ham...”

I Marfo-Mariinsky-klosteret blev alt arrangeret i henhold til instruktionerne fra Elizabeth Feodorovna. Der var ikke et eneste træ plantet efter hendes ordre. Ved at skabe det ydre udseende af klostret blev kunsten fra flere genier kombineret: arkitekten Shchusev, billedhuggeren Konenkov, kunstnerne Vasnetsov, som var en del af storhertugindens inderkreds og hendes afdøde mand, og Korin, som var på det tidspunkt en elev af Vasnetsov og senere gift med en elev af klostret.

I april 1910 blev 17 søstre af klostret, ledet af Elizaveta Feodorovna, ordineret til titlen Cross Sisters of Love and Mercy, som for første gang ændrede sorg til klosterdragt. Den dag sagde Moder den Store til sine søstre: "Jeg forlader den strålende verden, hvor jeg indtog en strålende stilling, men sammen med jer alle stiger jeg op til en større verden - de fattiges og lidendes verden."

Med sit liv forsøgte storhertuginden at efterligne munkene. Hun bar i al hemmelighed en hårskjorte og kæder, sov på en træseng uden madras og på en hård pude i kun et par timer, stod op ved midnat for at bede og gik rundt om de syge, Jeg holdt alle faster og spiste selv på normale tidspunkter ikke kød (selv fisk) og spiste meget lidt. Elizaveta Feodorovna påtog sig ingen forretning uden råd fra sine åndelige fædre, som hun var i fuldstændig lydighed mod. Moder den Store var konstant i en tilstand af bøn og sagde "Jesus-bønnen". Hun skrev til sin bror om hende: "Hver kristen gentager denne bøn, og det er godt at falde i søvn med den, og det er godt at leve med det. Sig det nogle gange, kære, til minde om din ældre kærlige søster.”

Barmhjertighedshandlingerne udført af Elizaveta Fedorovna er utallige. Da hun arbejdede på hospitalet for de fattige, der blev oprettet i klostret, påtog hun sig det mest ansvarlige arbejde: hun assisterede under operationer, gjorde bandager - og alt dette med venlighed og varme, med et trøstende ord, der var helbredende for de syge. En dag blev en kvinde bragt til hospitalet efter ved et uheld at have væltet et petroleumskomfur på sig selv. Hele hendes krop var en kontinuerlig forbrænding. Lægerne erklærede situationen håbløs. Storhertuginden påtog sig selv at behandle den uheldige kvinde. "Hun bandagede hende to gange om dagen," skriver Lyubov Miller i sin bog om Elizabeth Feodorovna, "Forbindingerne var lange - to en halv time - og så smertefulde, at storhertuginden hele tiden måtte stoppe for at give kvinden hvile. berolige hende. En modbydelig lugt udgik fra patientens sår, og efter hver påklædning skulle Elizaveta Fedorovnas tøj ventileres for at slippe af med det. Men på trods af dette fortsatte den høje overordnede med at tage sig af patienten, indtil hun kom sig...”

Moder den Store havde en ægte helbredende kraft. Berømte kirurger inviterede hende til at assistere ved vanskelige operationer på andre hospitaler, og hun var altid enig.

Elizaveta Fedorovna var til stede ved det sidste åndedrag for hver døende patient på hendes hospital, og hun læste selv Salteren over ham hele natten lang. Hun lærte søstrene, hvordan man korrekt forbereder en uhelbredeligt syg patient til overgangen til evigt liv. "Er det ikke skræmmende, at vi ud fra falsk menneskelighed forsøger at lulle sådanne syge i søvn med håbet om deres imaginære bedring," sagde hun. "Vi ville gøre dem en bedre tjeneste, hvis vi forberedte dem på forhånd til den kristne overgang til evigheden."

At tage sig af de døende tjente nogle gange ikke kun til at hjælpe dem, men også til at redde deres kære. I nogen tid var en kvinde døende af kræft på hospitalet. Hendes mand, en arbejder, var ateist og en had af det regerende hus. Da han besøgte sin kone hver dag, blev han overrasket over at bemærke, med hvilken omsorg de behandlede hende. En af søstrene viste særlig interesse. Hun sad ved patientens seng, kærtegnede hende, talte trøstende ord, gav medicin og medbragte forskellige slik. Den uheldige kvinde afslog tilbuddet om at skrifte og modtage nadver, men det ændrede ikke på hendes søsters holdning. Hun forblev hos hende under hele smerten, og så sammen med de andre søstre vaskede hun og klædte hende på. Den chokerede enkemand spurgte, hvem denne vidunderlige søster var, som bekymrede sig mere om sin kone end sin far og mor. Da de svarede ham, at dette var storhertuginden, brød han ud i gråd og skyndte sig at takke hende og bede om tilgivelse for, at han, uden at kende hende, hadede hende så meget. Den kærlige modtagelse, han fik, bevægede denne mand endnu mere, og han kom til tro.

Ud over hospitalet åbnede Elizaveta Fedorovna et hjem for forbrugende kvinder. Her fandt de håb om bedring. Storhertuginden kom her regelmæssigt. Taknemmelige patienter krammede deres velgørerinde uden at tro, at de kunne smitte hende. Hun, der troede, at hendes helbred var i Guds hænder, undgik aldrig kram. De døende overgav deres børn til Moder den Store, vel vidende at hun ville tage sig af dem.

Og Elizaveta Feodorovna bekymrede sig. Drenge blev anbragt på sovesale, piger i lukkede uddannelsesinstitutioner eller krisecentre. Den sidste nonne fra Marfo-Mariinsky-klosteret, Moder Nadezhda, huskede: "Engang kom en af ​​søstrene til kælderen: en ung mor, tuberkulose i sidste etape, to børn ved vores fødder, sultne... Den lille trækker sin skjorte over knæene. Hans øjne er skinnende, febrilske, han er døende og beder om at få arrangeret børnene... ...Nina er tilbage og fortæller alt. Mor blev bekymret og ringede straks ældre søster: “Straks – i dag – få mig ind på et hospital. Hvis der ikke er steder, så lad dem stille en falsk seng op!" Pigen blev bragt til deres krisecenter. Drengen blev derefter sendt til et børnehjem... Hvor mange af dem var der, situationer, der gik gennem hendes hænder? Ingen regning. Og hun deltog i hver enkelt – som om det var den eneste – en skæbne tæt på hende.”

I et af krisecentrene, før den høje gæsts besøg, blev små piger instrueret: "Storhertuginden kommer alle sammen - i kor: "Hej!" og - kys hænderne."

Hej og kys dine hænder! - udbrød børnene, da Elizaveta Feodorovna trådte ind, og rakte deres hænder ud til et kys. Moder Store kyssede dem alle sammen, trøstede så den forlegne forstanderinde, og dagen efter kom hun med mange gaver.

En tyfusepidemi brød ud i ly af Seraphim-Diveevsky klosteret. Dusinvis af børn lå i deres tremmesenge, og døden hang over dem. Elizaveta Fedorovna kom for at besøge patienterne. En af eleverne huskede: “Og pludselig åbnede døren sig - og hun gik ind. Det var ligesom solen. Alle hendes hænder havde travlt med tasker og gaver. Der var ingen seng på kanten af, som hun ikke satte sig ned. Hendes hånd hvilede på hvert skaldet hoved. Hvor mange slik og legetøj blev der givet væk! Alle de triste øjne kom til live og skinnede. Det ser ud til, at ingen blandt os døde længere efter hendes ankomst."

Storhertuginden reddede børn, der døde på bordeller. Hun gik sammen med andre søstre langs de stinkende gyder i Khitrovka og var ikke bange for at besøge hjørner, hvor få ville turde se. Synet af mennesker, der havde mistet deres menneskelige form, skræmte eller afviste hende ikke. "Guds lighed kan nogle gange være tilsløret, men den kan aldrig ødelægges," sagde Moder den Store.

Hun gik utrætteligt fra bordel til bordel og overtalte forældre til at udlevere deres børn til hende for at opdrage. Det lykkedes hende at nå deres formørkede sjæle, og rørt til tårer betroede de børnene til storhertuginden, som således blev reddet fra fordærvelsens afgrund.

Ikke en eneste indbygger i Khitrovka turde fornærme Elizaveta Fedorovna. En dag, da hun gik ind på et af bordellerne, råbte hun til en vagabond, der sad der:

God mand...

Hvor venlig er han? - kom svaret med det samme. - Dette er den sidste tyv og slyngel!

Men Moder den Store ignorerede denne bemærkning og bad vagabonden om at bringe en tung pose penge og ting til klostret for at dele ud til de fattige.

Jeg vil straks opfylde Deres anmodning, Deres Højhed!

Der var larm i hulen. Storhertuginden var overbevist om, at den, hun havde valgt, helt sikkert ville stjæle posen. Men hun holdt fast. Da Elizaveta Fedorovna vendte tilbage til kloster, fik hun at vide, at en eller anden vagabond havde bragt hendes taske. Han blev straks bespist, og efter at have bedt om at tjekke indholdet af posen, bad han om at blive taget på arbejde i klostret. Moder den Store udnævnte ham til gartnerassistent. Fra da af holdt den tidligere vagabond op med at drikke og stjæle, arbejdede samvittighedsfuldt og gik flittigt i kirke.

Elizaveta Fedorovna organiserede blandt andet en cirkel for voksne og børn, der samledes for at arbejde for fattige børn om søndagen. Medlemmer af kredsen syede kjoler, der blev bestilt overtøj til trængende arbejdsløse kvinder, sko blev købt for donerede penge - som følge heraf blev over 1.800 børn fra fattige familier klædt på alene i 1913.

På klostret var der en gratis kantine for de fattige, som serverede over 300 måltider dagligt, et bibliotek med 2.000 bøger og en søndagsskole for semi-litterate og analfabeter kvinder og piger, der arbejdede på fabrikken.

Lady Goff af prinsesse Victoria af Battenberg, søster til Elizabeth Feodorovna, Nonna Grayton mindede om Marfo-Mariinsky-klosteret og dets abbedisse: "Hun havde aldrig ordene "Jeg kan ikke", og der var aldrig noget trist i Marfo's liv -Mariinsky kloster. Alt var perfekt der, både inde og ude. Og den, der var der, tog en vidunderlig følelse med sig.” Metropolitan Anastasy skrev: "Hun var i stand til ikke kun at græde med dem, der græder, men også at glæde sig med dem, der glæder sig, hvilket normalt er sværere end det første... Hun, bedre end mange nonner, holdt den store pagt St. . Nilen af ​​Sinai: velsignet er munken, der ærer enhver person som en gud efter Gud. At finde det gode i enhver person og "kalde barmhjertighed til de faldne" var hendes hjertes konstante ønske."

Til femårsdagen for klostret blev der udgivet en brochure om det, skrevet af Moder den Store selv, selvom forfatterens signatur ikke stod på bogen. Brochuren sluttede med følgende instruktion: »Herren ser sjælen. Vores pligt er at tjene og så uden at forvente øjeblikkelig frugt eller belønning. Den, der sår i sit kød, skal af kødet høste fordærv; men den, som sår til Ånden, skal af Ånden høste evigt liv. Lad os ikke blive trætte af at gøre godt, for i sin tid vil vi høste, hvis vi ikke giver op. Så mens vi har tid, lad os gøre godt mod alle, og især mod dem, der er af troens familie (Gal 6:8-10).

Hvordan kan vi ikke forstå, at hvis vi med Herrens hjælp formår at plante en gnist af Gud ind i en falden sjæl, selv for et øjeblik, og derved vækker en følelse af anger, der tillader os at indånde himlens duft, så vil dette allerede være en åndelig frugt, og der kan endda være mange sådanne frugter, for vi er i live selve sjælen falden mand, som den forsigtige røver viste...

Vi må rejse os fra den sørgelige jord til paradis og glæde os med englene over én frelst sjæl, over én kop koldt vand, givet i Herrens navn.

Alt skal ske med bøn, for Gud og ikke for menneskelig ære. Læsning Hellige Evangelium, vi er inspirerede; Ville det ikke være trøstende at høre fra den guddommelige lærer: Ligesom du gjorde det mod en af ​​mine mindste brødre, gjorde du det mod mig (Matt 25:40)?

Men igen, selv i disse tanker, må vi ydmyge os og huske: ”Så også I, når I har opfyldt alt det, der er befalet jer, så sig: vi er værdiløse trælle, fordi vi gjorde, hvad vi skulle (Luk 17,10) . ..

Troen, siger de, er blevet forarmet, men alligevel er den i live. Men vi lever så ofte for os selv, at vi bliver kortsigtede og passerer med vores sorg forbi andres sorger, uden at forstå, at det at dele vores sorg er at reducere den, og at dele vores glæde er at øge den.

Lad os åbne vores sjæle, så den guddommelige barmhjertighedssol vil varme dem."

Af alle dyderne anså Elizaveta Fedorovna barmhjertighed for at være den største, selv i dens mindste manifestation. "Er det svært," sagde hun, "at tage del i en persons sorg: at sige venligt ord- til nogen, der har ondt; smil til de nødstedte, stå frem for de krænkede, pacificere dem, der er i skænderi; giv almisse til de nødlidende... Og alle sådanne lette ting, hvis de gøres med bøn og kærlighed, bringer os tættere på Himlen og Gud selv.” "Lykke ligger ikke i at bo i et palads og være rig," skrev Elizaveta Feodorovna til sine elever - børnene af storhertug Pavel Alexandrovich (Sergei Alexandrovichs yngre bror) Maria og Dmitry. - Du kan miste alt det her. Ægte lykke er noget, som hverken mennesker eller begivenheder kan stjæle. Du vil finde det i sjælens liv og i at give dig selv. Prøv at gøre dem omkring dig glade, og du vil selv blive glad.” En anden hyppigst forekommende instruktion fra Moder den Store var denne: ”Nu til dags er det vanskeligt at finde sandhed på jorden, som mere og mere oversvømmes af syndige bølger; For ikke at blive skuffet over livet, må vi lede efter sandheden i himlen, hvor den har efterladt os.”

I alle sine bestræbelser blev storhertuginden uvægerligt støttet af kejseren og hendes kronede søster. Søstrene var altid meget nære, deres åndelige slægtskab var stort, hvilket var baseret på dyb religiøsitet. Desværre er deres forhold i de senere år blevet overskygget af Rasputins mørke skygge. "Denne frygtelig personønsker at skille mig fra dem," sagde Elizaveta Fedorovna, "men gudskelov lykkes det ham ikke." Hegumen Seraphim skrev i sin bog "Martyrs of Christian Duty": "Den afdøde var så klog, at hun sjældent lavede fejl om mennesker. Hun sørgede dybt over, at biskop Theophan, der var kejserindens skriftefader og åndelige leder, troede på Grigory Rasputin og præsenterede ham som en sjælden asket og seer i vor tid...

Uanset hvor meget Gregory og andre mennesker som ham søgte at modtage storhertuginden, var hun lige så fast som stejlt i denne henseende og accepterede aldrig nogen af ​​dem...”

Elizaveta Fedorovna så stor ondskab og fare i Rasputin. Da hun, mens hun var i Kostroma, fandt ud af, at den "ældste" var der og med sin tilstedeværelse spolerede fejringen af ​​300-årsdagen for Romanovs hus, skreg hun af rædsel og faldt på knæ foran ikonerne , bad i lang tid.

Mange mennesker oprigtigt hengivne til suverænen og fædrelandet henvendte sig mere end én gang til storhertuginden med en anmodning om at påvirke hendes høje søster for at åbne hendes øjne for den fatale fejltagelse, hun begik. Men for at ændre holdningen til den syges mor fra frygtelig sygdom barn vedr den eneste person, der forstod at lindre sin pine, var umulig. Alle forsøg i denne henseende af Elizaveta Fedorovna mislykkedes. Efter den sidste samtale om et ømt emne opstod en afkøling i kejserindens holdning til sin søster. Dette var deres sidste møde. Få dage senere blev Rasputin dræbt. Endnu ikke at vide om hendes nevø Dmitry Pavlovichs deltagelse i denne sag, sendte Moder den Store ham et skødesløst telegram. Dens indhold blev kendt af Alexandra Fedorovna, som anså hendes søster for at være involveret i sammensværgelsen. Endnu meget senere, allerede i fangenskab, kunne hun ikke overvinde denne fejlagtige mistanke. Derefter, efter til Alapaevsk gennem Jekaterinburg, lykkedes det storhertuginden at flytte til Ipatiev-huset påskeæg, chokolade og kaffe. Som svar modtog hun et taknemmelighedsbrev fra prinsesse Maria Nikolaevna, men der var intet brev fra kejserinden...

Elizaveta Fedorovna var meget bange for krig og huskede de forfærdelige konsekvenser, den japanske kampagne førte til. Da det alligevel blev annonceret, sagde Moder den Store til Hegumen Seraphim, at ”Kejseren ønskede ikke krig, krigen brød ud mod hans vilje... Hun bebrejdede den stolte kejser Wilhelm for at have lyttet til det hemmelige forslag fra verdens fjender, som var rystede verdens grundvold... han overtrådte pagten mellem Frederik den Store og Bismarck, der bad om at leve i fred og venskab med Rusland..."

Under krigen arbejdede storhertuginden utrætteligt. Hospitaler, ambulancetog, pleje af sårede og forældreløse familier - alt det, som hendes barmhjertighedsvej begyndte med for ti år siden, blev genoptaget igen. Elizaveta Fedorovna gik selv til fronten. Engang, ved en af ​​de officielle begivenheder, måtte hun erstatte sin syge søster ved siden af ​​kejseren. Suverænens accept af stillingen som øverstkommanderende bekymrede hende. Som Lyubov Miller skriver: "hun vidste, at ingen andre end kejseren selv kunne inspirere hans tropper til nye bedrifter, men hun var bange for, at kejserens lange ophold i hovedkvarteret, langt fra Tsarskoje Selo og Petrograd, kunne have en skadelig virkning på landets interne situation ..."

O. Mitrofan SrebryanskyIkke længe før februar revolution O. Mitrofan af Srebryansky (hellig martyr), skriftefader fra Marfo-Mariinsky klosteret, så en drøm før daggry, indhold som han fortalte Moder den Store før gudstjenestens start:

Mor, jeg er så begejstret over den drøm, jeg lige så, at jeg ikke umiddelbart kan begynde at tjene liturgien. Måske ved at fortælle det til dig, kan jeg præcisere, hvad jeg så. I en drøm så jeg fire billeder, der erstattede hinanden. På den første er der en flammende kirke, der brændte og faldt sammen. På det andet billede dukkede din søster kejserinde Alexandra op foran mig i en sørgeramme. Men pludselig dukkede hvide spirer op fra dens kanter, og snehvide liljer dækkede billedet af kejserinden. Det tredje billede viste ærkeenglen Michael med et brændende sværd i hænderne. Den fjerde - jeg så nogen bede på en sten St. Serafim.

"Jeg vil forklare dig betydningen af ​​denne drøm," svarede Elizaveta Fedorovna efter at have tænkt sig om. - I den nærmeste fremtid vil vores fædreland stå over for alvorlige prøvelser og sorger. Vores russiske kirke, som du så brænde og dø, vil lide under dem. De hvide liljer på portrættet af min søster indikerer, at hendes liv vil blive dækket af en martyrkrones herlighed... Det tredje billede - Ærkeenglen Michael med et brændende sværd - forudsiger, at store kampe mellem det æteriskes himmelske magter og mørke kræfter venter på Rusland. Det fjerde billede lover vort Fædreland den hellige Serafs dybe forbøn.

Må Herren forbarme sig over det hellige Rus gennem alle russiske helgeners bønner. Og må Herren forbarme sig over os i sin store barmhjertighed!

Februarrevolutionen frigav skarer af kriminelle i Ruslands vidder. I Moskva røvede og brændte bander af ragamuffins huse. Storhertuginden blev gentagne gange bedt om at være forsigtig og holde klostrets porte låste. Men hun var ikke bange for nogen, og hospitalets ambulatorium var fortsat åbent for alle.

Har du glemt, at ikke et eneste hår vil falde fra dit hoved, medmindre det er Herrens vilje? - Moder den Store besvarede alle advarslerne.

En dag dukkede flere berusede uromagere op i klostret, bandede uanstændigt og opførte sig uhæmmet. En af dem, i en beskidt soldateruniform, begyndte at råbe til Elizaveta Fedorovna, at hun ikke længere var Hendes Højhed, og hvem var hun nu.

"Jeg tjener folk her," svarede storhertuginden roligt.

Så krævede desertøren, at hun forbandt det sår, der var i hans lyske. Moder den Store satte ham ned på en stol og knælede ned, vaskede såret, forbandt det og bad ham komme og klæde sig på næste dag, så koldbrand ikke satte ind.

Forundrede og forlegne forlod pogromisterne klostret...

Elizaveta Feodorovna nærede ikke den mindste ondskab mod den oprørende folkemængde.

Folket er børn, sagde hun, de er ikke skyld i, hvad der sker... de er vildledt af Ruslands fjender.

Storhertuginden skrev til sin søster, prinsesse Victoria, i de dage: "Guds veje er et mysterium, og det er virkelig en stor gave, at vi ikke kan kende hele den fremtid, der er forberedt for os. Hele vores land er revet i små stykker. Alt, hvad der er blevet indsamlet gennem århundreder, er blevet ødelagt, og af vores eget folk, som jeg elsker af hele mit hjerte. Faktisk er de moralsk syge og blinde for ikke at se, hvor vi er på vej hen. Og mit hjerte gør ondt, men jeg føler mig ikke bitter. Kan du kritisere eller fordømme en person, der er vildsyg, sindssyg? Du kan kun have ondt af ham og længes efter at finde gode vogtere til ham, der kunne beskytte ham mod ødelæggelsen af ​​alt og fra at dræbe dem, der er i vejen for ham."

I forventning om kejserens og hans families martyrdød fortalte Moder den Store engang ærkebiskop Anastasy (Gribanovsky) om den lidelse, de oplevede med oplyst mildhed:

Dette vil tjene deres moralske renselse og bringe dem tættere på Gud.

Hun gentog for sine søstre ordene fra evangeliet for at opmuntre dem: "Og I vil blive hadet på grund af mit navn... Frels jeres sjæle ved jeres tålmodighed" (Luk 21, 17, 19).

St. Patriark Tikhon
Bolsjevikkernes komme til magten, ledsaget af nedskydningen af ​​Kreml-helligdommene, hvor oprørernes kadetter søgte tilflugt, faldt sammen med valget af den første patriark i to århundreder. Elizaveta Feodorovna, som var til stede ved gudstjenesten, under hvilken Hans Hellighed gav en velsignelse, skrev til grevinde Alexandra Olsufieva: "Det hellige Kreml, med mærkbare spor af disse triste dage, var mig kærere end nogensinde før, og jeg følte at i hvilket omfang den ortodokse kirke er Herrens virkelige kirke. Jeg havde så dyb medlidenhed med Rusland og dets børn, som i øjeblikket ikke ved, hvad de laver. Er det ikke et sygt barn, som vi elsker hundrede gange mere under hans sygdom, end når det er muntert og rask? Jeg vil gerne bære hans lidelse, lære ham tålmodighed, hjælpe ham. Sådan har jeg det hver dag. Det hellige Rusland kan ikke gå til grunde. Men det store Rusland eksisterer desværre ikke længere. Men Gud viser i Bibelen, hvordan han tilgav sit angrende folk og gav dem velsignet magt igen.

Lad os håbe, at bønner, der intensiveres hver dag og stigende omvendelse, vil formilde den evige jomfru, og hun vil bede for os til sin guddommelige søn, og at Herren vil tilgive os."

I et andet brev, adresseret til den samme grevinde Olsufieva, er der følgende linjer: "Hvis vi dykker dybt ind i hver persons liv, vil vi se, at det er fyldt med mirakler. Du vil sige, at livet er fuld af rædsel og død. Ja, det er rigtigt. Men vi kan ikke klart se, hvorfor blodet fra disse ofre skal udgydes. Der, i himlen, forstår de alt og har selvfølgelig fundet fred og et rigtigt hjemland - det himmelske fædreland.

Vi på denne jord må rette vores tanker mod det himmelske rige, så vi med oplyste øjne kan se alt og med ydmyghed sige: "Ske din vilje."

Fuldstændig ødelagt" Det store Rusland, frygtløs og upåklagelig." Men "det hellige Rusland" og den ortodokse kirke, som "helvedes porte ikke vil overvinde", eksisterer og eksisterer mere end nogensinde før. Og de, der tror og ikke tvivler et øjeblik, vil se den "indre sol", der oplyser mørket under den tordnende storm.

Jeg er ikke ophøjet, min ven. Jeg er kun sikker på, at Herren, der straffer, er den samme Herre, der elsker. Jeg har læst evangeliet meget på det seneste, og hvis vi indser det store offer fra Gud Faderen, som sendte sin søn for at dø og opstå for os, så vil vi mærke Helligåndens nærvær, som oplyser vores vej. Og så bliver glæden evig, selv når vores stakkels menneskehjerter og vores små jordiske sind oplever øjeblikke, der virker meget skræmmende.”

N. Kurguzova-Miroshnik. Portræt af V.K. Elizabeth
Elizaveta Fedorovna havde mulighed for at forlade Rusland. Kaiser Wilhelm, som engang var forelsket i hende, tilbød at tage hende med til udlandet gennem den svenske ambassadør. Dette var en stor fristelse, eftersom hendes bror og to søstre var i udlandet, som hun ikke havde set siden krigens begyndelse. Men storhertuginden modstod prøven og svarede ambassadøren, at hun ikke kunne forlade sit kloster, søstrene og de syge, som Gud havde betroet. Det næste forslag fulgte indgåelsen af ​​Brest-Litovsk-freden. Grev Mirbach søgte to gange at modtage Elizabeth Feodorovna, men hun accepterede ham ikke som repræsentant for et fjendeland. Moder den Store nægtede kategorisk at forlade Rusland: "Jeg har ikke gjort noget ondt mod nogen. Herrens vilje ske! I begyndelsen af ​​marts 1918 foreslog en vis skomager, hvis hustru lå på klosterhospitalet, at storhertuginden ordnede hendes flugt, idet han sagde, at han havde en god slæde og heste til at føre hende til et sikkert sted. Berørt af denne holdning svarede hun, at slæden ikke kunne rumme alle hendes søstre, og hun kunne ikke forlade dem. "...Det så ud til, at hun stod på en høj, urokkelig klippe og derfra uden frygt kiggede på bølgerne, der rasede omkring hende og fikserede sit åndelige blik i den evige afstand," huskede Metropolitan Anastassy.

Elizaveta Fedorovna blev arresteret den tredje dag i påsken, 1918. Paraskeva Tikhonovna Korina (kunstnerens kone) sagde, at hun resten af ​​sit liv huskede den gennemborende, lange klokke, der ringede ved klostrets porte, da de lettiske sikkerhedsofficerer kom for at arrestere Moder den Store. Hun bad om at få to timer til at lave de nødvendige foranstaltninger til klosteret, men hun fik kun en halv time til at gøre sig klar. Grædende løb søstrene til de hellige Martha og Marias Kirke og omringede den høje overmoder stående på prædikestolen. De forstod alle, at de så hende inde sidste gang. Meget bleg, men uden tårer, velsignede storhertuginden de forsamlede:

Græd ikke, vi ses i den næste verden.

Ved porten rev sikkerhedsbetjentene hendes søstre væk fra hende med tæsk og satte Elizaveta Fedorovna i en bil og tog hende væk fra hendes hjemlige mure for altid.

På vej til eksil skrev Moder den Store et brev til søstrene for at trøste dem. "Jeg læser nu en vidunderlig bog af St. John of Tobolsk," skrev hun. – Sådan skriver han: ”Den barmhjertige Gud bevarer, gør vis og pacificerer ethvert menneske, der hjerteligt har overgivet sig til hans hellige vilje og med de samme ord støtter og styrker sit hjerte - ikke at overtræde Guds vilje, på mystisk vis indgyde det i ham. : du er altid hos Mig, du forbliver i Mit sind og minde, du adlyder sagtmodigt Min Vilje. Jeg er altid med dig, jeg ser på dig med kærlighed og jeg vil beskytte dig, så du ikke mister Min Nåde, barmhjertighed og nådegaver. Alt mit er dit: Min himmel, englene, og endnu mere min enbårne søn, "Jeg er din og jeg selv, er din og vil blive din, som jeg lovede den trofaste Abraham. Jeg er dit skjold, min belønning er stor for evigt og altid” (1. Mosebog). Min Herre, du er min, i sandhed min... Jeg hører dig, og jeg vil opfylde dine ord af hele mit hjerte.”

Sig disse ord hver dag, og din sjæl vil være let.

"De, der venter på Herren, får fornyet deres styrke, de vil stige op med vinger som ørne, de løber og bliver ikke trætte, de går og bliver ikke trætte" (Esajas).

"Herre, jeg tror, ​​hjælp min vantro." "Mine børn, lad os elske ikke med ord eller tunge, men med gerning og sandhed" (Besked).

Vor Herre Jesu Kristi nåde er med jer, og min kærlighed er med jer alle i Kristus Jesus. Amen".

I Alapaevsk blev storhertuginden fængslet i bygningen af ​​Floor School. Storhertug Sergei Mikhailovich, prinserne John Konstantinovich, Igor Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich og Vladimir Paley var også stationeret her. Elizaveta Feodorovna arbejdede meget i haven, broderede og bad konstant. Lokale beboere forbarmede sig over fangerne og bragte dem mad, når vagterne tillod det. Et håndklæde af groft landsbylinned med broderi og inskriptionen er bevaret: "Moder storhertuginde Elizaveta Feodorovna, nægt ikke at modtage, efter den gamle russiske skik, brød og salt fra zarens og fædrelandets trofaste tjenere, bønder fra Neivo-Alapaevsk volost i Verkhoturye-distriktet." Maria Artyomovna Chekhomova, som var ti år på det tidspunkt, huskede: "Det plejede at være, at min mor samlede æg, kartofler og bagte en shanka i en kurv, dækkede den med et rent klæde ovenpå og sendte mig. Du, siger han, plukker dem nogle flere blomster undervejs... De lod dem ikke altid komme ind, men hvis de lukkede dem ind, var klokken omkring elleve om morgenen. Du kommer med det, men vagterne ved porten vil ikke lukke dig ind, de spørger: "Hvem skal du til?" "Her, jeg bragte mødrene noget at spise..." - "Nå, okay, gå." Mor vil gå ud på verandaen, tage kurven, og selv vil tårerne flyde, vende sig væk og tørre tåren væk. "Tak, kære pige, tak!" Ved et af møderne gav storhertuginden Masha et stykke pink stof til en kjole.

Moder den Store og hendes fanger blev dræbt den 18. juli 1918, på dagen for mindedagen for St. Sergius, som var dagen for englen af ​​Elizabeth Feodorovnas mand. Bødderne skubbede hende først ned i den gabende afgrund af en forladt mine. Samtidig krydsede hun sig og bad højlydt:

Herre, tilgiv dem, de ved ikke, hvad de laver.

Alle fangerne, der blev kastet ind i minen, undtagen Sergei Mikhailovich, der blev dræbt under modstanden, og fodmanden Fyodor Remez, der døde af eksplosionen af ​​en af ​​granaterne, der blev kastet i pit, forblev i live i lang tid. Et bondevidne hørte den kerubiske sang komme fra minens dybder.

Da minen med de hvides ankomst blev udgravet og ligene rejst til jorden, viste det sig, at storhertuginden selv i de sidste timer af sit liv var tro mod barmhjertighedens sag. Sårede sig selv alvorligt, i fuldstændig mørke, lykkedes det hende at binde hovedet af den sårede prins John med sin apostel... På brystet af Moder den Store fandt de et ikon af Frelseren, dekoreret ædelsten, med inskriptionen " Palmelørdag 11. april 1891." Dette var dagen for Elizabeth Feodorovnas omvendelse til ortodoksi. Det lykkedes hende at skjule det kære levn for sikkerhedsbetjentene.

[Vera Glazunova. Mordet på Elizaveta Fedorovna]

"Ikke hver generation er bestemt til at møde en sådan velsignet gave fra himlen på sin vej, som storhertuginden Elisaveta Feodorovna dukkede op," skrev Metropolitan Anastasy. Alle, der havde det held at møde Moder den Store, huskede hende med ærbødighed. Ingen lagde mærke til trætheden og bekymringen i hendes oplyste, altid kærlige ansigt. Og kun nogle få slægtninge, der var alene med hende, så betænksomhed og tristhed i hendes øjne. "På hendes ansigt, især i hendes øjne, dukkede en mystisk tristhed op - stempelet af høje sjæle, der sygner hen i denne verden," bemærkede Protopresbyter M. Polsky. Den sidste nonne i Martha og Mary-klostret, Moder Nadezhda, huskede: "...Et ansigt - du kiggede bare og så - en mand var steget ned fra Himlen. Ensartethed, sådan ensartethed og endda ømhed, kan man sige... Fra sådanne mennesker spreder levende Lys sig over hele verden, og verden eksisterer. Ellers kan du blive kvalt, hvis du lever denne verdens liv. Hvor er disse mennesker? Der er ingen, nej. Verden er dem ikke værdig. Dette er himlen og jorden - disse mennesker i sammenligning med de verdslige. I løbet af deres levetid forlod de denne verden og var i den Anden. I dag kan du ikke engang høre fra sådanne mennesker. At opholde sig i nærheden af ​​dem er som at trække vejret i evighedens luft. Ved siden af ​​hende ændrede alt sig, følelser var anderledes, alt var anderledes. Og sådanne mennesker blev forfulgt, ikke anerkendt, forfulgt! Herren tog dem, fordi verden ikke var dem værdig..."

"Sammen med alle de andre lidende for det russiske land var hun både forløsningen af ​​det tidligere Rusland og grundlaget for fremtiden, som vil blive rejst på knoglerne af nye martyrer," skrev Metropolitan Anastassy. – Sådanne billeder har vedvarende betydning, deres skæbne er evig hukommelse både på jorden og i himlen. Det var ikke forgæves, at folkets stemme kaldte hende en helgen i hendes levetid."

Marfo-Mariinskaya-klosteret overlevede Moder den Store i syv år, hvor det dog praktisk talt ophørte med sine tidligere aktiviteter. I 1926 blev de fleste af søstrene deporteret til Centralasien, lokalerne blev besat af forskellige institutioner, og en klub blev tredoblet i Forbønskirken. Senere, i det, i alteret, hvor der plejede at være en trone, blev en enorm statue af Stalin installeret ...

Den sidste nonne i klostret, Moder Nadezhda (Zinaida Aleksandrovna Brenner), døde i 1983. Hun tilbragte de sidste år af sit liv i huset hos E.V. Nevolina, som nedskrev minderne og talrige belæringer fra sin fantastiske gæst, som holdt i sig selv ånden fra Martha og Mary-klostret og dets høje abbedisse, som gennemsyrede hendes enhver gerning og ord.

[F. Moskovitin. V.K. Elizabeth] "I den mest desperate situation er Gud med os," sagde Moder Nadezhda. "Han, ikke nogen anden, har kontrol over situationen." Han vinder altid! Se på Guds verden, på Guds lyse sjæle. Vi skal se, at Gud har ansvaret, at han vinder - også når vi lider nederlag... Bare for ikke at forråde Kristus... Bliv hos Herren - indtil enden. Accepter ikke syndig sorthed. Gå ikke med til modløshed, endnu mindre fortvivlelse.

Hvis du har det dårligt, så begynd at takke... ...Det vil helt sikkert hjælpe. Det vigtigste er at lukke Gud ind i din sjæl. Dæmoner kan ikke stå: Ære være dig, Gud! - De løber straks væk.

Det værste er at dykke ned i andres eller dine egne synder, indtil du ikke lægger mærke til, hvordan de tager fat i dig. Vi har ingen ret til at tillade hverken melankoli, modløshed, fortvivlelse eller dæmonisk aggression ind i os selv. Dette er loyalitet over for Herren. Og så siger de: mørkets magt vokser. Men så længe vi ikke lukker dette mørke ind i vores sjæle. Ja, djævelen ødelægger og ødelægger alt. Men Herren tværtimod forbinder og skaber alt. Det vigtigste er, at dæmonen ikke ødelægger og ødelægger gennem os. Lad Gud, ved at bruge os, genskabe, venligst, trøste... Dette er troskab mod Kristus. Vi skal være hans redskab. Lad hele verden syde af en storm af lidenskaber - Gud vil ikke lade os drukne, hvis vi holder hans bud: at reagere på det onde med det gode, på had - med medfølelse. De, der gør det onde, er de mest uheldige. De fortjener medlidenhed. Disse mennesker er i store problemer.

Storhertuginde Elizaveta Feodorovna.

Elizaveta Fedorovna blev kaldt en af ​​de mest smukke kvinder Europa. Det ser ud til, at en høj stilling og et vellykket ægteskab skulle have bragt lykke til prinsessen, men mange prøvelser faldt for hendes lod. Og til sidst livsvej kvinden led en forfærdelig ting martyrium.

Familie af Ludwig IV, hertug af Hessen-Darmstadt.

Elizabeth Alexandra Louise Alice var den anden datter af storhertug Ludwig IV af Hessen-Darmstadt og prinsesse Alice, og søster til den sidste russiske kejserinde Alexandra Feodorovna. Ella, som hendes familie kaldte hende, blev opdraget i strenge puritanske traditioner og den protestantiske tro. Fra en tidlig alder kunne prinsessen tjene sig selv, tænde pejsen og lave noget i køkkenet. Pigen syede ofte varmt tøj med egne hænder og tog dem med til et krisecenter for de nødlidende.


De fire søstre i Hesse-Darmstadt (fra venstre mod højre) - Irene, Victoria, Elisabeth og Alix, 1885.

Da hun blev ældre, blomstrede Ella og blev smukkere. På det tidspunkt sagde de, at der kun var to skønheder i Europa - Elizabeth af Østrig (bayersk) og Elizabeth af Hessen-Darmstadt. I mellemtiden blev Ella 20 år gammel, og hun var stadig ikke gift. Det er værd at bemærke, at pigen aflagde et kyskhedsløfte i en alder af 9, hun undgik mænd, og alle potentielle bejlere blev afvist, undtagen en.

Storhertuginde Elizaveta Feodorovna af Rusland og storhertug Sergei Alexandrovich af Rusland, 1883.

Storhertug Sergei Alexandrovich, den femte søn af den russiske kejser Alexander II, blev prinsessens udvalgte, og selv da, efter et helt års overvejelser. Det vides ikke med sikkerhed, hvordan de unges forklaring opstod, men de var enige om, at deres forening ville være uden fysisk intimitet og afkom. Dette passede ret godt til den fromme Elizabeth, for hun kunne ikke forestille sig, hvordan en mand ville tage hendes mødom. Og Sergei Alexandrovich foretrak ifølge rygter slet ikke kvinder. På trods af denne aftale blev de i fremtiden utroligt knyttet til hinanden, hvilket kan kaldes platonisk kærlighed.

Prinsesse Elisabeth af Hessen-Darmstadt, 1887.

Sergei Alexandrovichs kone hed prinsesse Elizabeth Fedorovna. Ifølge traditionen modtog alle tyske prinsesser dette patronym til ære for Guds Moders Theodore-ikon. Efter brylluppet forblev prinsessen i sin tro, da loven tillod dette at gøre, medmindre der var behov for tiltrædelse af den kejserlige trone.

Portræt af storhertuginde Elizabeth, 1896.

Prins Sergei Alexandrovich og prinsesse Elizaveta Feodorovna i karnevalskostumer.

Et par år senere besluttede Elizaveta Fedorovna selv at konvertere til ortodoksi. Hun sagde, at hun blev så forelsket i det russiske sprog og kultur, at hun følte et presserende behov for at konvertere til en anden tro. Da hun samlede sin styrke og kendte den smerte, hun ville forårsage for sin familie, skrev Elizabeth et brev til sin far den 1. januar 1891:

"Du må have bemærket, hvor dyb ærbødighed jeg har for den lokale religion ... Jeg blev ved med at tænke og læse og bad til Gud om at vise mig det den rigtige måde, og kom til den konklusion, at kun i denne religion kan jeg finde al den ægte og stærke tro på Gud, som et menneske skal have for at være en god kristen. Det ville være synd at forblive som jeg er nu, at tilhøre den samme kirke i form og for omverdenen, men inde i mig selv at bede og tro som min mand... Du kender mig godt, du må se, at jeg besluttede at tage dette skridt kun af dyb tro, og at jeg føler, at jeg må fremstå for Gud med et rent og troende hjerte. Jeg tænkte og tænkte dybt over alt dette, idet jeg var i dette land i mere end 6 år og vidste, at religion var "fundet". Jeg ønsker så meget at modtage den hellige nadver med min mand i påsken."

Faderen gav ikke sin velsignelse til sin datter, men hendes beslutning var urokkelig. Påskeaften konverterede Elizaveta Fedorovna til ortodoksi.


Prinsesse Elizaveta Feodorovna med sin mand storhertug Sergei Alexandrovich, Ankomst til Moskva.

Fra det øjeblik begyndte prinsessen aktivt at hjælpe de nødstedte. Hun brugte enorme mængder penge på at vedligeholde krisecentre og hospitaler og tog personligt til de fattigste områder. Folket elskede prinsessen meget for hendes oprigtighed og venlighed.

Da situationen i landet begyndte at varme op, og de socialrevolutionære begyndte deres undergravende aktiviteter, modtog prinsessen hele tiden sedler, der advarede hende om ikke at rejse med sin mand. Efter dette forsøgte Elizaveta Feodorovna tværtimod at ledsage sin mand overalt.


Vognen ødelagt af eksplosionen, hvor storhertug Sergei Alexandrovich var placeret.

Men den 4. februar 1905 blev prins Sergei Alexandrovich dræbt af en bombe kastet af terroristen Ivan Kalyaev. Da prinsessen ankom til stedet, forsøgte de at forhindre hende i at se, hvad der var tilbage af hendes mand. Elizaveta Feodorovna samlede personligt de spredte stykker af prinsen på en båre.

Elizaveta Fedorovna i Kalyaevs fængsel.

Tre dage senere kom prinsessen i fængsel, hvor revolutionæren sad tilbage. Kalyaev fortalte hende: "Jeg ville ikke dræbe dig, jeg så ham flere gange på det tidspunkt, hvor jeg havde en bombe klar, men du var sammen med ham, og jeg turde ikke røre ham." Elizaveta Fedorovna opfordrede morderen til at omvende sig, men uden held. Selv efter dette sendte denne barmhjertige kvinde en anmodning til kejseren om at benåde Kalyaev, men den revolutionære blev henrettet.

Prinsesse Elizaveta Feodorovna er i sorg.

Efter sin mands død begyndte Elizabeth at sørge og besluttede at hellige sig helt til at tage sig af de dårligt stillede. I 1908 byggede prinsessen Martha og Mary-klostret og blev munk. Prinsessen sagde dette til de andre nonner: "Jeg vil forlade den strålende verden, hvor jeg indtog en strålende stilling, men sammen med jer alle stiger jeg op til en større verden - ind i de fattiges og lidendes verden."

Ti år senere, da revolutionen indtraf, fortsatte Elizabeth Feodorovnas klostre med at hjælpe med medicin og mad. Kvinden takkede nej til tilbuddet om at tage til Sverige. Hun vidste, hvilket farligt skridt hun tog, men hun kunne ikke opgive sine anklager.


Elizaveta Fedorovna er abbedisse af Marfo-Mariinsky klosteret.

I maj 1918 blev prinsessen arresteret og sendt til Perm. Der var også flere andre repræsentanter for det kejserlige dynasti. Natten til den 18. juli 1918 handlede bolsjevikkerne brutalt med fangerne. De kastede dem levende ind i minen og sprængte flere granater i luften.

Men selv efter sådan et fald døde ikke alle. Ifølge øjenvidner blev der i flere dage hørt råb om hjælp og bønner fra minen. Som det viste sig, faldt Elizaveta Fedorovna ikke til bunden af ​​minen, men på en afsats, der reddede hende fra en granateksplosion. Men dette forlængede kun hendes pine.

Nonne Elizaveta Feodorovna, 1918.

I 1921 blev resterne af storhertuginde Elizabeth Feodorovna ført til Det Hellige Land og begravet i kirken St. Maria lig med apostlene Magdalene.

I 1873 faldt Elizabeths tre-årige bror Friedrich i døden foran sin mor. I 1876 begyndte en epidemi af difteri i Darmstadt, alle børn undtagen Elizabeth blev syge. Moderen sad om natten ved sine syge børns senge. Snart døde den fireårige Maria, og efter hende blev storhertuginden Alice selv syg og døde i en alder af 35.
Det år sluttede barndommens tid for Elizabeth. Sorgen intensiverede hendes bønner. Hun indså, at livet på jorden er korsets vej. Barnet forsøgte med al sin magt at lette sin fars sorg, støtte ham, trøste ham og til en vis grad erstatte sin mor med sine yngre søstre og bror.
I sit tyvende år blev prinsesse Elizabeth bruden af ​​storhertug Sergei Alexandrovich, den femte søn af kejser Alexander II, bror til kejser Alexander III. Hun mødte sin fremtidige mand i barndommen, da han kom til Tyskland med sin mor, kejserinde Maria Alexandrovna, som også kom fra huset i Hessen. Før dette var alle ansøgere til hendes hånd blevet afvist: Prinsesse Elizabeth havde i sin ungdom lovet at forblive jomfru resten af ​​sit liv. Efter en ærlig samtale mellem hende og Sergei Alexandrovich viste det sig, at han i hemmelighed havde afgivet det samme løfte. Efter gensidig aftale var deres ægteskab åndeligt, de levede som bror og søster.

Elizaveta Fedorovna med sin mand Sergei Alexandrovich

Hele familien fulgte prinsesse Elizabeth til hendes bryllup i Rusland. I stedet fulgte den tolv-årige søster Alice med, som her mødte sin kommende mand, Tsarevich Nikolai Alexandrovich.
Brylluppet fandt sted i kirken i det store palads i St. Petersborg den Ortodokse ritualer, og efter det i protestantisk stil i en af ​​paladsets tegnestuer. Storhertuginden studerede det russiske sprog intensivt og ønskede at studere sit nye hjemlands kultur og især troen dybere.
Storhertuginde Elizabeth var blændende smuk. I de dage sagde de, at der kun var to skønheder i Europa, og begge var Elizabether: Elizabeth af Østrig, kejser Franz Josephs hustru og Elizabeth Feodorovna.

I det meste af året boede storhertuginden med sin mand på deres ejendom Ilyinskoye, tres kilometer fra Moskva, ved bredden af ​​Moskva-floden. Hun elskede Moskva med dets gamle kirker, klostre og patriarkalske liv. Sergei Alexandrovich var en dybt religiøs person, overholdt strengt alle kirkekanoner, faster, gik ofte til gudstjenester, gik til klostre - storhertuginden fulgte sin mand overalt og stod stille længe gudstjenester. Her oplevede hun en fantastisk følelse, så anderledes end det hun mødte i den protestantiske kirke.
Elizaveta Feodorovna besluttede bestemt at konvertere til ortodoksi. Det, der afholdt hende fra at tage dette skridt, var frygten for at såre sin familie og frem for alt sin far. Endelig, den 1. januar 1891, skrev hun et brev til sin far om sin beslutning og bad om et kort velsignelsestelegram.
Faderen sendte ikke sin datter det ønskede telegram med en velsignelse, men skrev et brev, hvori han sagde, at hendes beslutning bringer ham smerte og lidelse, og han kan ikke give en velsignelse. Derefter viste Elizaveta Feodorovna mod og på trods af moralsk lidelse besluttede hun sig for at konvertere til ortodoksi.
Den 13. april (25), på Lazarus-lørdag, blev storhertuginde Elizabeth Feodorovnas salvelsessakramente udført, efterladt hendes tidligere navn, men til ære for den hellige retfærdige Elizabeth - moderen til St. Johannes Døberen, hvis minde de ortodokse Kirke mindes den 5. september (18.).
I 1891 kejseren Alexander III udnævnte storhertug Sergei Alexandrovich til Moskvas generalguvernør. Generalguvernørens hustru skulle udføre mange opgaver - der var konstante receptioner, koncerter og baller. Det var nødvendigt at smile og bukke for gæsterne, danse og føre samtaler, uanset humør, helbredstilstand og lyst.
Beboerne i Moskva satte snart pris på hendes barmhjertige hjerte. Hun gik på hospitaler for fattige, almissehuse og krisecentre for gadebørn. Og overalt forsøgte hun at lindre menneskers lidelser: hun uddelte mad, tøj, penge og forbedrede de ulykkeliges levevilkår.
I 1894, efter mange forhindringer, blev beslutningen taget om at engagere storhertuginde Alice til arvingen russisk trone Nikolai Alexandrovich. Elizaveta Fedorovna glædede sig over, at de unge elskere endelig kunne forene sig, og hendes søster ville bo i Rusland, som var hendes hjerte kære. Prinsesse Alice var 22 år gammel, og Elizaveta Feodorovna håbede, at hendes søster, der bor i Rusland, ville forstå og elske det russiske folk, mestre det russiske sprog perfekt og være i stand til at forberede sig til den russiske kejserindes høje tjeneste.
Men alting skete anderledes. Arvingens brud ankom til Rusland, da kejser Alexander III lå døende. Den 20. oktober 1894 døde kejseren. Dagen efter konverterede prinsesse Alice til ortodoksi med navnet Alexandra. Bryllupet mellem kejser Nicholas II og Alexandra Feodorovna fandt sted en uge efter begravelsen, og i foråret 1896 fandt kroningen sted i Moskva. Fejringerne blev overskygget af en frygtelig katastrofe: På Khodynka-feltet, hvor gaver blev uddelt til folket, begyndte et stormløb - tusindvis af mennesker blev såret eller knust.

Hvornår startede det Russisk-japanske krig, Elizaveta Fedorovna begyndte straks at organisere assistance til fronten. Et af hendes bemærkelsesværdige foretagender var etableringen af ​​værksteder for at hjælpe soldater - alle salene i Kreml-paladset, undtagen tronpaladset, var besat for dem. Tusindvis af kvinder arbejdede på symaskiner og arbejdsborde. Kæmpe donationer kom fra hele Moskva og provinserne. Herfra gik baller med mad, uniformer, medicin og gaver til soldater til fronten. Storhertuginden sendte lejrkirker med ikoner og alt nødvendigt til tilbedelse til fronten. Jeg sendte personligt evangelier, ikoner og bønnebøger. For egen regning dannede storhertuginden flere ambulancetog.
I Moskva oprettede hun et hospital for de sårede og oprettede særlige udvalg, der skulle sørge for enker og forældreløse børn efter de dræbte ved fronten. Men russiske tropper led det ene nederlag efter det andet. Krigen viste Ruslands tekniske og militære uforberedthed og mangler offentlig administration. Der begyndte at blive gjort op for tidligere klager over vilkårlighed eller uretfærdighed, det hidtil usete omfang af terrorhandlinger, demonstrationer og strejker. Staten og samfundsordenen var ved at falde fra hinanden, en revolution nærmede sig.
Sergei Alexandrovich mente, at det var nødvendigt at tage hårdere foranstaltninger mod de revolutionære og rapporterede dette til kejseren, idet han sagde, at han i betragtning af den nuværende situation ikke længere kunne beklæde stillingen som generalguvernør i Moskva. Kejseren accepterede hans afsked, og parret forlod guvernørens hus og flyttede midlertidigt til Neskuchnoye.
I mellemtiden dømte de socialrevolutionæres kamporganisation storhertug Sergei Alexandrovich til døden. Dens agenter holdt øje med ham og ventede på en mulighed for at henrette ham. Elizaveta Fedorovna vidste, at hendes mand var i livsfare. Anonyme breve advarede hende om ikke at følge sin mand, hvis hun ikke ønskede at dele hans skæbne. Storhertuginden forsøgte især ikke at lade ham være alene og fulgte om muligt sin mand overalt.
Den 5. februar (18), 1905, blev Sergei Alexandrovich dræbt af en bombe kastet af terroristen Ivan Kalyaev. Da Elizaveta Feodorovna ankom til eksplosionsstedet, var en menneskemængde allerede samlet der. Nogen forsøgte at forhindre hende i at nærme sig resterne af sin mand, men med sine egne hænder samlede hun stykkerne af sin mands krop spredt af eksplosionen på en båre.
På den tredje dag efter sin mands død gik Elizaveta Fedorovna til fængslet, hvor morderen blev holdt. Kalyaev sagde: "Jeg ville ikke slå dig ihjel, jeg så ham flere gange og det tidspunkt, hvor jeg havde en bombe klar, men du var sammen med ham, og jeg turde ikke røre ham."
- "Og du var ikke klar over, at du dræbte mig sammen med ham?" - svarede hun. Hun sagde endvidere, at hun havde bragt tilgivelse fra Sergei Alexandrovich og bedt ham om at omvende sig. Men han nægtede. Ikke desto mindre efterlod Elizaveta Fedorovna evangeliet og et lille ikon i cellen i håb om et mirakel. Da hun forlod fængslet, sagde hun: "Mit forsøg var mislykket, selvom hvem ved, det er muligt, at i sidste øjeblik han indser sin synd og angrer den." Storhertuginden bad kejser Nicholas II om at benåde Kalyaev, men denne anmodning blev afvist.
Fra det øjeblik, hvor hendes mand døde, stoppede Elizaveta Fedorovna ikke med at sørge, begyndte at holde en streng faste og bad meget. Hendes soveværelse i Nicholas Palace begyndte at ligne en klostercelle. Alle de luksuriøse møbler blev taget ud, væggene blev malet hvide, og kun ikoner og malerier af åndeligt indhold var på dem. Hun optrådte ikke ved sociale arrangementer. Hun var kun i kirken til bryllupper eller barnedåb af slægtninge og venner og gik straks hjem eller på forretningsrejse. Nu forbandt intet hende med det sociale liv.

Elizaveta Fedorovna i sorg efter sin mands død

Hun samlede alle sine smykker, gav nogle til statskassen, nogle til sine slægtninge og besluttede at bruge resten til at bygge et barmhjertighedskloster. På Bolshaya Ordynka i Moskva købte Elizaveta Feodorovna en ejendom med fire huse og en have. I det største hus i to etager er der spisestue for søstre, køkken og andre bryggers, i det andet er der kirke og hospital, ved siden af ​​er der et apotek og et ambulatorium for indkommende patienter. I det fjerde hus var der en lejlighed til præsten - skriftefaderen for klostret, klasser i skolen for piger på børnehjemmet og et bibliotek.
Den 10. februar 1909 samlede storhertuginden 17 søstre fra det kloster, hun grundlagde, tog sin sørgekjole af, tog en klosterkåbe på og sagde: "Jeg vil forlade den strålende verden, hvor jeg indtog en strålende stilling, men sammen med alle af dig stiger jeg op til en større verden - til en verden af ​​fattige og lidende."

Den første kirke i klostret ("hospitalet") blev indviet af biskop Tryphon den 9. (21. september) 1909 (på dagen for julefejringen Hellige Guds Moder) i de hellige myrrabærende kvinder Marthas og Marias navn. Den anden kirke er til ære for den allerhelligste Theotokos' forbøn, indviet i 1911 (arkitekt A.V. Shchusev, malerier af M.V. Nesterov).

Dagen i Marfo-Mariinsky-klosteret begyndte klokken 6 om morgenen. Efter den almindelige morgen bøn regel. I hospitalskirken gav storhertuginden søstrene lydighed for den kommende dag. De fri for lydighed forblev i kirken, hvor den guddommelige liturgi begyndte. Eftermiddagsmåltidet omfattede læsning af de helliges liv. Klokken 5 om aftenen blev der serveret vesper og matiner i kirken, hvor alle de for lydighed frie søstre var til stede. På helligdage og søndage blev der holdt en nattevagt. Klokken 9 om aftenen blev aftenreglen læst i hospitalskirken, hvorefter alle søstrene, efter at have modtaget abbedissens velsignelse, gik til deres celler. Akathister blev læst fire gange om ugen under Vesper: om søndagen - til Frelseren, om mandagen - for ærkeenglen Michael og alle de æteriske Himmelske Magter, om onsdagen - til de hellige myrra-bærende kvinder Martha og Maria, og om fredagen - Guds mor eller Kristi lidenskab. I kapellet, der er bygget for enden af ​​haven, blev salmen for de døde læst. Abbedissen selv bad ofte der om natten. Søstrenes indre liv blev ledet af en vidunderlig præst og hyrde - skriftefaderen for klostret, ærkepræst Mitrofan Serebryansky. To gange om ugen havde han samtaler med søstrene. Desuden kunne søstrene komme til deres skriftefader eller abbedissen hver dag på bestemte tidspunkter for at få råd og vejledning. Storhertuginden lærte sammen med Fader Mitrofan søstrene ikke kun medicinsk viden, men også åndelig vejledning til degenererede, fortabte og fortvivlede mennesker. Hver søndag efter aftengudstjenesten i Guds moders forbøns domkirke blev der holdt samtaler for folket med almindelig bønsang.
Gudstjenesterne i klostret har altid været i en strålende højde takket være de usædvanlige pastorale fortjenester hos den skriftefader, som abbedissen havde valgt. De bedste hyrder og prædikanter ikke kun fra Moskva, men også fra mange fjerntliggende steder i Rusland kom her for at udføre gudstjenester og prædike. Som en bi indsamlede abbedissen nektar fra alle blomster, så folk kunne mærke den særlige aroma af spiritualitet. Klostret, dets kirker og gudstjeneste vakte beundring hos dets samtidige. Dette blev lettet ikke kun af klostrets templer, men også af en smuk park med drivhuse - i de bedste traditioner for havearbejde. art XVIII- XIX århundrede. Det var et enkelt ensemble, der harmonisk kombinerede ydre og indre skønhed.
En samtidig med storhertuginden, Nonna Grayton, ærespige for sin slægtning prinsesse Victoria, vidner: "Hun havde en vidunderlig egenskab - at se det gode og det virkelige i mennesker og prøvede at bringe det frem. Hun havde heller ikke en høj opfattelse af sine kvaliteter overhovedet... Hun sagde aldrig ordene "Jeg kan ikke", og der var aldrig noget kedeligt i Marfo-Mary-klostrets liv. Alt var perfekt der, både inde og ude. Og den, der var der, blev taget væk med en vidunderlig følelse.”
I Marfo-Mariinsky-klosteret førte storhertuginden livet som en asket. Hun sov på en træseng uden madras. Hun overholdt strengt faster og spiste kun planteføde. Om morgenen stod hun op til bøn, hvorefter hun uddelte lydigheder til søstrene, arbejdede i klinikken, modtog besøg og ordnede andragender og breve.
Om aftenen er der en patientrunde, der slutter efter midnat. Om natten bad hun i et kapel eller i kirken, hendes søvn varede sjældent mere end tre timer. Når patienten tæskede og havde brug for hjælp, sad hun ved hans seng til daggry. På hospitalet påtog Elizaveta Feodorovna det mest ansvarlige arbejde: hun hjalp under operationer, gjorde forbindinger, fandt trøstende ord og forsøgte at lindre de syges lidelser. De sagde, at storhertuginden udstrålede en helbredende kraft, der hjalp dem med at udholde smerte og acceptere vanskelige operationer.
Abbedissen tilbød altid skriftemål og nadver som det vigtigste middel mod sygdomme. Hun sagde: "Det er umoralsk at trøste de døende med falsk håb om bedring, det er bedre at hjælpe dem med at bevæge sig ind i evigheden på en kristen måde."
Klosterets søstre tog et kursus i medicinsk viden. Deres hovedopgave var at besøge syge, fattige, forladte børn og give dem medicinsk, materiel og moralsk hjælp.
De bedste specialister i Moskva arbejdede på klosterhospitalet alle operationer blev udført gratis. De, der blev afvist af læger, blev helbredt her.
De helbredte patienter græd, da de forlod Marfo-Mariinsky Hospitalet, hvor de skiltes med den "store mor", som de kaldte abbedissen. Der var søndagsskole på klostret for kvindelige fabriksarbejdere. Enhver kunne bruge midlerne fra det fremragende bibliotek. Der var en gratis kantine for de fattige.
Abbedissen af ​​Martha og Mary-klostret mente, at det vigtigste ikke var hospitalet, men at hjælpe de fattige og trængende. Klosteret modtog op til 12.000 anmodninger om året. De bad om alt: at arrangere behandling, finde et arbejde, passe børn, passe sengeliggende patienter, sende dem på studie i udlandet.
Hun fandt muligheder for at hjælpe præsteskabet – hun gav midler til behovene i fattige landsogne, der ikke kunne reparere kirken eller bygge en ny. Hun opmuntrede, styrkede og hjalp økonomisk de missionærpræster, der arbejdede blandt hedningene i det fjerne nord eller fremmede i udkanten af ​​Rusland.
Et af de vigtigste steder i fattigdom, som storhertuginden helligede sig særlig opmærksomhed, der var Khitrov marked. Elizaveta Fedorovna, ledsaget af sin cellepasser Varvara Yakovleva eller søsteren til klostret, prinsesse Maria Obolenskaya, flyttede utrætteligt fra den ene hule til den anden, samlede forældreløse børn og overtalte forældre til at give sine børn at opdrage. Hele befolkningen i Khitrovo respekterede hende og kaldte hende "søster Elisaveta" eller "mor". Politiet advarede hende konstant om, at de ikke kunne garantere hendes sikkerhed.
Som svar på dette takkede storhertuginden altid politiet for deres omsorg og sagde, at hendes liv ikke var i deres hænder, men i Guds hænder. Hun forsøgte at redde Khitrovkas børn. Hun var ikke bange for urenhed, bandeord eller et ansigt, der havde mistet sit menneskelige udseende. Hun sagde: "Guds lighed kan nogle gange være tilsløret, men den kan aldrig ødelægges."
Hun anbragte drengene revet fra Khitrovka i sovesale. Fra en gruppe af sådanne nylige ragamuffins blev der dannet en artel af udøvende budbringere fra Moskva. Pigerne blev anbragt på lukkede uddannelsesinstitutioner eller krisecentre, hvor deres helbred, åndeligt og fysisk, også blev overvåget.
Elizaveta Feodorovna organiserede velgørenhedshjem for forældreløse børn, handicappede og alvorligt syge mennesker, fandt tid til at besøge dem, støttede dem konstant økonomisk og bragte gaver. De fortæller følgende historie: En dag skulle storhertuginden komme til et børnehjem for små forældreløse børn. Alle forberedte sig på at møde deres velgører med værdighed. Pigerne fik at vide, at storhertuginden ville komme: de skulle hilse på hende og kysse hendes hænder. Da Elizaveta Fedorovna ankom, blev hun mødt af små børn i hvide kjoler. De hilste på hinanden og rakte alle deres hænder til storhertuginden med ordene: "kys hænderne." Lærerne var forfærdede: hvad ville der ske. Men storhertuginden gik hen til hver af pigerne og kyssede alles hænder. Alle græd på samme tid - der var sådan en ømhed og ærbødighed i deres ansigter og i deres hjerter.
Den "Store Moder" håbede, at Barmhjertighedsklostret Martha og Maria, som hun skabte, ville blomstre til et stort frugtbart træ.
Over tid planlagde hun at etablere afdelinger af klostret i andre byer i Rusland.
Storhertuginden havde en oprindelig russisk kærlighed til pilgrimsfærd.
Mere end én gang rejste hun til Sarov og skyndte sig glad til templet for at bede ved den hellige Serafims helligdom. Hun tog til Pskov, til Optina Pustyn, til Zosima Pustyn og var i Solovetsky-klosteret. Hun besøgte også de mindste klostre i provins- og fjerntliggende steder i Rusland. Hun var til stede ved alle åndelige fester forbundet med opdagelsen eller overførslen af ​​relikvier fra Guds helgener. Storhertuginden hjalp og passede i al hemmelighed syge pilgrimme, der ventede helbredelse fra de nyligt glorificerede helgener. I 1914 besøgte hun klostret i Alapaevsk, som var bestemt til at blive stedet for hendes fængsling og martyrium.
Hun var protektor for russiske pilgrimme, der tog til Jerusalem. Gennem de af hende organiserede selskaber blev udgifterne til billetter til pilgrimme, der sejlede fra Odessa til Jaffa, dækket. Hun byggede også et stort hotel i Jerusalem.
En anden storhertugindens glorværdige gerning er konstruktionen af ​​russeren ortodokse kirke i Italien, i byen Bari, hvor relikvier fra Skt. Nicholas af Myra af Lykien hviler. I 1914 blev den nederste kirke til ære for St. Nicholas og hospicehuset indviet.
Under Første Verdenskrig steg storhertugindens arbejde: det var nødvendigt at pleje de sårede på hospitaler. Nogle af klostrets søstre blev løsladt for at arbejde på et felthospital. Først besøgte Elizaveta Fedorovna, foranlediget af kristne følelser, de tilfangetagne tyskere, men bagvaskelse om hemmelig støtte til fjenden tvang hende til at opgive dette.
I 1916 nærmede en vred folkemængde sig klostrets porte og krævede udlevering af en tysk spion - bror til Elizabeth Feodorovna, som angiveligt gemte sig i klostret. Abbedissen kom alene ud til mængden og tilbød at inspicere alle lokaler i samfundet. En bereden politistyrke spredte menneskemængden.
Kort efter februarrevolutionen nærmede en flok med rifler, røde flag og sløjfer igen klostret. Abbedissen åbnede selv porten - de fortalte hende, at de var kommet for at arrestere hende og stille hende for retten som tysk spion, der også opbevarede våben i klostret.
Som svar på kravene fra dem, der kom til straks at gå med dem, sagde storhertuginden, at hun måtte give ordrer og sige farvel til søstrene. Abbedissen samlede alle søstrene i klostret og bad fader Mitrofan om at tjene en bønsgudstjeneste. Så henvendte hun sig til de revolutionære og inviterede dem til at gå ind i kirken, men lade deres våben stå ved indgangen. De tog modvilligt deres rifler af og fulgte ind i tindingen.
Elizaveta Fedorovna stod på sine knæ under hele bønnen. Efter gudstjenestens afslutning sagde hun, at fader Mitrofan ville vise dem alle klostrets bygninger, og de kunne lede efter, hvad de ville finde. Selvfølgelig fandt de intet der undtagen søstrenes celler og et hospital med de syge. Efter at folkemængden var gået, sagde Elizaveta Feodorovna til søstrene: "Det er klart, at vi endnu ikke er værdige til martyrdommens krone."
I foråret 1917 kom en svensk minister til hende på vegne af Kaiser Wilhelm og tilbød hende hjælp til at rejse til udlandet. Elizaveta Fedorovna svarede, at hun havde besluttet at dele landets skæbne, som hun betragtede som sit nye hjemland og ikke kunne forlade klostrets søstre i denne svære tid.
Aldrig har der været så mange mennesker til en gudstjeneste i klostret som før oktoberrevolutionen. De gik ikke kun efter en skål suppe eller lægehjælp, men også for at få trøst og råd fra den "store mor". Elizaveta Fedorovna modtog alle, lyttede til dem og styrkede dem. Folk forlod hende fredfyldt og opmuntret.
For første gang efter oktoberrevolutionen blev Marfo-Mariinsky-klosteret ikke rørt. Tværtimod blev søstrene vist respekt to gange om ugen, der ankom en lastbil med mad til klostret: sort brød, tørret fisk, grøntsager, lidt fedt og sukker. Medicin blev udstedt til begrænsede mængder forbindinger og væsentlig medicin.
Men alle omkring var bange, lånere og velhavende donorer var nu bange for at yde assistance til klostret. For at undgå provokation gik storhertuginden ikke uden for porten, og søstrene fik også forbud mod at gå udenfor. Klosterets etablerede daglige rutine ændrede sig dog ikke, kun gudstjenesterne blev længere, og søstrenes bønner blev mere inderlige. Fader Mitrofan tjente den guddommelige liturgi i den overfyldte kirke hver dag, der var mange kommunikanter. I nogen tid var hun i klostret mirakuløst ikon Den suveræne Guds Moder, fundet i landsbyen Kolomenskoye nær Moskva på dagen for kejser Nicholas II's abdikation fra tronen. Forenende bønner blev udført foran ikonet.
Efter indgåelsen af ​​Brest-Litovsk-freden indhentede den tyske regering de sovjetiske myndigheders samtykke til at tillade storhertuginde Elizabeth Feodorovna at rejse til udlandet. Den tyske ambassadør, grev Mirbach, forsøgte to gange at se storhertuginden, men hun accepterede ham ikke og nægtede kategorisk at forlade Rusland. Hun sagde: "Jeg gjorde ikke noget ondt mod nogen. Herrens vilje ske!
Stilheden i klostret var stilheden før stormen. Først sendte de spørgeskemaer – spørgeskemaer til dem, der boede og var under behandling: Fornavn, efternavn, alder, social oprindelse mv. Herefter blev flere personer fra hospitalet anholdt. Så blev det meddelt, at de forældreløse børn ville blive overført til børnehjem. I april 1918, på den tredje dag i påsken, da kirken fejrer minde om Iveron-ikonet for Guds Moder, blev Elizaveta Fedorovna arresteret og straks ført ud af Moskva. På denne dag Hans Hellighed Patriark Tikhon besøgte Martha og Mary-klosteret, hvor han tjente den guddommelige liturgi og bønstjeneste. Efter gudstjenesten forblev patriarken i klostret til klokken fire om eftermiddagen og talte med abbedissen og søstrene. Dette var det sidste velsignelse og afskedsord fra lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke før korsets vej Storhertuginde til Golgata.
Næsten umiddelbart efter patriark Tikhons afgang kørte en bil med en kommissær og soldater fra den lettiske Røde Hær op til klostret. Elizaveta Fedorovna blev beordret til at tage med dem. Vi fik en halv time til at gøre os klar. Abbedissen nåede kun at samle søstrene i Kirken af ​​de hellige Martha og Maria og give dem den sidste velsignelse. Alle tilstedeværende græd, vel vidende at de så deres mor og abbedisse for sidste gang. Elizaveta Feodorovna takkede søstrene for deres dedikation og loyalitet og bad fader Mitrofan om ikke at forlade klostret og tjene i det, så længe dette var muligt.
To søstre gik med storhertuginden - Varvara Yakovleva og Ekaterina Yanysheva. Inden abbedissen satte sig ind i bilen, lavede abbedissen korsets tegn over alle.
Efter at have lært om, hvad der var sket, forsøgte patriark Tikhon gennem forskellige organisationer, som den nye regering regnede med, at opnå løsladelse af storhertuginden. Men hans indsats var forgæves. Alle medlemmer af kejserhuset var dødsdømt.
Elizaveta Fedorovna og hendes ledsagere blev sendt med jernbane til Perm.
Sidste måneder Storhertuginden tilbragte sit liv i fængsel, i skole, i udkanten af ​​byen Alapaevsk, sammen med storhertug Sergei Mikhailovich (den yngste søn af storhertug Mikhail Nikolaevich, bror til kejser Alexander II), hans sekretær - Fjodor Mikhailovich Remez , tre brødre - John, Konstantin og Igor (sønner af storhertug Konstantin Konstantinovich) og prins Vladimir Paley (søn af storhertug Pavel Alexandrovich). Slutningen var nær. Moder Overordnede forberedte sig på dette resultat og brugte al sin tid til bøn.
Søstrene, der fulgte deres abbedisse, blev bragt til regionsrådet og tilbudt at blive løsladt. Begge bad om at blive returneret til storhertuginden, så begyndte sikkerhedsofficererne at skræmme dem med tortur og pine, der ville vente alle, der blev hos hende. Varvara Yakovleva sagde, at hun var klar til at skrive under selv med sit blod, at hun ønskede at dele sin skæbne med storhertuginden. Så søsteren til Martha og Mary-klostrets kors, Varvara Yakovleva, traf sit valg og sluttede sig til fangerne i afventning af en beslutning om deres skæbne.
I nattens mulm og mørke den 5. (18. juli) 1918, dagen hvor relikvierne blev fundet Sankt Sergius Radonezh, storhertuginde Elizabeth Feodorovna blev sammen med andre medlemmer af kejserhuset smidt ind i skakten af ​​en gammel mine. Da de brutale bødler skubbede storhertuginden ned i det sorte hul, bad hun en bøn: "Herre, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør." Derefter begyndte sikkerhedsbetjentene at kaste håndgranater ind i minen. En af bønderne tidligere vidne mord, sagde, at fra minens dyb hørtes kerubernes sang. Den blev sunget af de nye russiske martyrer før deres overgang til evigheden. De døde i frygtelige lidelser, af tørst, sult og sår.