Maria Magda. Maria Magdalene Ligestillet med apostlene

Liv Maria Magdalene, stadig indhyllet i mange myter og legender
forårsager desperat debat blandt religionshistorikere og teologer. Hvem er hun, denne mystiske kvinde, som var hun for Kristus, hvorfor blev hendes billede bevidst forvrænget, og hvem havde gavn af at tillægge hende en skøges fortid. Denne anmeldelse besvarer disse kontroversielle spørgsmål.

I den ortodokse og katolske tro er fortolkningen af billedet af Maria Magdalene radikalt anderledes: I ortodoksien er hun æret som den hellige myrrabærer, helbredt af Jesus fra syv dæmoner, og i den katolske kirkes tradition identificeres hun med billedet af den angrende skøge Maria af Betania, søster til Lazarus. Selvom det er pålideligt kendt fra Bibelen, at den hellige skrift ikke direkte siger nogen steder, at Magdalene var en skøge på nogen tidspunkt af sit liv.

Maria Magdalena - evangelisk skøge

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Maria Magdalene vasker Kristi fødder." title="Maria Magdalene vasker Kristi fødder." border="0" vspace="5">!}

Dette er Roman katolsk kirke enten ved et uheld eller med vilje, i skikkelse af pave Gregor den Store, fandt hun på et kaldenavn, der var stødende for Magdalene - "skøge" og identificerede hende med evangeliesynderen.

Maria Magdalene - Lige-til-apostlene, hellige myrra-bærer

Imidlertid talte den ortodokse hellige Dmitry af Rostov imod at betragte Maria som en korrupt kvinde, som argumenterede for sin mening som følger: "Hvis Magdalene havde et blakket ry, ville Kristi modstandere ikke undlade at udnytte dette, men med alt deres had til Frelseren, dømte farisæerne ham aldrig for at have en tidligere skøge blandt apostlene."

Den ortodokse kirke var tilbøjelig til i Maria at se en af kvinderne helbredt af Kristus, som var besat af dæmoner. Denne befrielse blev meningen med hendes liv, og i taknemmelighed besluttede kvinden at vie hele sit liv til Herren. Og ifølge den ortodokse tradition betragtes Maria i modsætning til katolicismen som et symbol på personificeringen af en kristen kvinde og æres som den hellige myrrabærer, ligestillet med apostlene.

Maria Magdalena - Kristi bedste discipel og forfatteren til det fjerde evangelium

Blandt Frelserens disciple besatte Maria særligt sted. Hun var æret for sin oprigtige og brændende hengivenhed til Kristus. Og det er slet ikke tilfældigt, at Herren tildelte Maria æren af at blive det første vidne, der så ham genopstå.

Ikke nok med det, men de fleste bibelforskere i dag hævder, at det fjerde evangelium blev skabt af en ukendt tilhænger af Jesus, omtalt i teksten som den elskede discipel. Og der er en antagelse om, at dette var Maria Magdalene, som var en af de første stiftende apostle og ledere af den tidlige kristne kirke.

Men med tiden blev hendes image et banalt offer for kampen om kirkemagten. I det 4.-5. århundrede var selv at forestille sig en kvindelig leder allerede blevet kætteri, og de besluttede at vælte Maria Magdalena. "Dette emne er blevet en del af en konstant intern kirkelig kamp mellem tilhængere af Kirkens autoritet og forsvarere af personlig åbenbaring."

Maria Magdalena - Jesu Kristi hustru og mor til hans sønner

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""Penitent Mary Magdalene". Statens Eremitagemuseum, Skt. Petersborg. Forfatter: Titian Vecellio." title=""Den angrende Maria Magdalene." Statens Eremitagemuseum, St. Petersborg.

Billedet af Evangeliet Magdalene blev bredt populariseret af mestrene i italiensk maleri, især Titian, Correggio og Guido Reni. Ved hendes navn"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

Ifølge traditionerne i den vestlige kunst har Maria Magdalene altid været skildret som en angrende, halvnøgen eksil med åbent hoved og strømmende hår. Og alle kunstværker om dette emne er så ens, at de fleste af os stadig er overbeviste om dets store syndighed.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Penitent Mary Magdalene." Paul Getty Museum (USA). Forfatter: Titian Vecellio." title=""Den angrende Maria Magdalene." Paul Getty Museum (USA).

I 1850 blev den første version af dette maleri erhvervet af Nicholas I til Hermitage-museets samling. Nu er den i et af de italienske skabe i New Hermitage.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Maria Magdalene holder tornekrone Kristus. Forfatter: Carlo Dolci" title="Mary Magdalene, der holder Kristi tornekrone.

Med udgangspunkt i Bibelen vil vi fra første læsning ganske vist finde få steder, hvor Maria Magdalene er nævnt.

Matthæusevangeliet

Evangelist Matthæus, der fortæller om de begivenheder, der fandt sted under Kristi korsfæstelse, nævner Maria blandt andre kvinder, der stod og så på, hvad der skete på afstand. Matthæus bemærker, at disse kvinder fulgte og tjente Jesus (Matt. 27:55,56). Senere i samme kapitel ser vi Maria sidde ved den hellige grav fredag aften. I det næste kapitel læser vi: "Nu efter sabbatten, ved daggry af den første dag i ugen, kom Maria Magdalene og den anden Maria for at se graven." Matthew, der beskriver begivenhederne søndag morgen, rapporterer, at da kvinderne kom til graven, fandt de den tom. En engel, der stod ved graven, fortalte dem, at Kristus var opstået og beordrede dem til at fortælle disciplene om det. "Da de gik hen for at fortælle det til hans disciple, se, Jesus mødte dem og sagde: Glæd jer! Og de kom, greb hans fødder og tilbad ham. Da siger Jesus til dem: Vær ikke bange; Gå hen og sig det til mine brødre, så de går til Galilæa, og der skal de se mig” Matt.28:9,10. Dette er den sidste omtale af Maria Magdalene i Matthæusevangeliet.

Markusevangeliet

Evangelist Mark nævner også Maria Magdalene, der ser langvejs fra med andre kvinder på scenen for Jesu Kristi korsfæstelse, samt hvordan hans krop blev lagt i graven (Mark 15:40,47). I det næste kapitel fortæller Mark også, at Maria Magdalene, Maria af Jakob og Salome købte krydderier for at gå og salve ham tidligt om morgenen på den første dag i ugen. Men da de ankom, fandt de graven tom og en engel, som overbragte den gode nyhed, at Jesus var opstået, og befalede ham at fortælle disciplene om det. I rædsel og rædsel løb kvinderne fra kisten og sagde ikke noget til nogen, fordi de var bange. Men blandt alle kvinderne fremhævede Mark især Maria Magdalene. Og ikke tilfældigt. "Da han stod op tidligt på den første [dag] i ugen, viste [Jesus] sig først for Maria Magdalene, fra hvem han uddrev syv dæmoner" Mark 16:9. To punkter kan bemærkes fra denne tekst. For det første var den første person, som Kristus viser sig for efter sin opstandelse Maria Magdalene. Og hun fortalte det til hans disciple, men de troede ikke, at han var i live, og at hun så ham. For det andet havde Jesus tidligere kastet syv dæmoner ud af Maria. Ifølge Nyström-ordbogen betyder ordet "dæmon" (fra græsk Daimon eller Daimonnon) ond ånd, som tjener sin hovedboss, djævelen, "dæmonernes fyrste" (Matt 9:34). Johannes skriver i sit første brev: ”Den, der begår synd, er af Djævelen, fordi Djævelen syndede først. Derfor viste Guds Søn sig for at ødelægge Djævelens gerninger” (1 Joh 3:8). Så i Mary var der syv dæmoner, der kontrollerede hendes måde at tænke på, levevis. Og dette billede var langt fra Guds principper, som er beskrevet i hans ord, hans lov. Dette tyder på, at hun var fuld af synd. Men Kristus, der har magt over urene ånder (Mark 1:27), kan befri os fra disse ånder og deres leder, ligesom han befriede Maria. Jesus ønsker at gøre dette, men med magt, uden vores vilje, uden vores valg, kan han ikke befri os fra synd. "Hvis vi bekender vore synder, er han trofast og retfærdig til at tilgive os vore synder og rense os fra al uretfærdighed" 1 Johannes. 1:9. “Selvom dine synder er som skarlagen, vil de blive hvide som sne; selvom de er røde som karmosinrøde, bliver de hvide som uld." 1:18. Efter at have modtaget tilgivelse og befrielse fra mange synder, blev Mary fyldt med særlige, ærbødige følelser for sin befrier. Hendes gensidige kærlighed motiverede hende til at følge og tjene Kristus. Den samme kærlighed tilskyndede hende til at være i nærheden i lidelsens time på Frelserens kors. Den samme kærlighed førte hende til graven både fredag ved begravelsen og på den første dag i ugen (søndag) tidligt om morgenen. Maria personificerede billedet af en kvinde, der var den første til at bringe glædelig nyhed til disciplene, og i dem til hele menneskeheden, om opstandelsen og livet. Denne glædelige nyhed om nyt liv, som nu er tilgængelig for enhver person, der ved tro accepterer Kristus som deres Frelser, lyder fra siderne i Guds Ord til alle.

Lukasevangeliet og Johannesevangeliet

Evangelist Lukas beskriver ligesom Matthæus begivenheder relateret til Maria Magdalene. Apostlen Johannes fremhæver i sit evangelium især mødet og samtalen mellem Maria og Kristus efter hans opstandelse. Til at begynde med genkendte Maria ikke Jesus og forvekslede ham med en gartner, men da hun hørte sit navn udtalt af Kristus, indså hun, at den opstandne lærer stod foran hende. Han tillod ham ikke at blive rørt, idet han sagde, at han endnu ikke var steget op til sin Fader. Og yderligere beder han om at informere sine disciple om dette, idet han kalder dem brødre.

Vi finder ikke længere direkte omtale af Maria Magdalene i Bibelen, men ud fra en række fakta kan det antages, at Maria Magdalene og Maria, søster til Martha og Lazarus, er den samme person.

Bibelen specificerer ikke mange personer og nævner dem under forskellige navne. For eksempel kan vi ikke præcist identificere mindst to elever, der forskellige evangelister hedder anderledes: i Matthæus' liste er der "...Lebway, tilnavnet Thaddeus, Simon Kana'anæeren...", Mark nævner "... Thaddeus, Simon Kanaanæeren...", og Lukas taler om "... Simon, kaldet Zeloten, Judas af Jakob..." Samtidig er grupperingen af disciple i to præsenteret på en sådan måde, at det ser ud til, at Simon Zeloten mere sandsynligt er Levway Thaddeus, snarere end Simon Kanaaniten. Og kana'anæeren Simon må være Judas Jakob. Forskellige navne i én person - ikke ualmindeligt blandt folkene i Mellemøsten i bibelsk tid. Og nogle gange er det kun den jødiske eller kristne tradition, der hjælper (eller forhindrer måske) os i at bestemme, hvem der er hvem.

Når vi taler om Maria, kan vi konstatere, at flere kvinder med dette navn er nævnt i evangelierne. Det er interessant først at spore den anden Maria, som Markus kalder anderledes: først har han "Maria, mor til Jakob den ringere og Josias" (Mark 15:40), så er der "Maria fra Josiah" (Mark 15: 47), og endelig viser hun sig for os som "Maria af Jakob" (Mark 16:1). Den første tekst og denne Marias omgivelser giver os mulighed for at forstå, at dette er en og samme kvinde, og hun er ikke opkaldt efter sin far eller sin mand, men efter sine sønner. Og alt dette finder vi i én fortælling, som viser, hvordan evangelisterne behandlede navngivningen af deres helte.

Hvad ved vi om Maria Magdalene, og hvad ved vi om Maria, søster til Martha og Lazarus? For det første ligger Magdala ved bredden af Galilæa-søen, ikke langt fra Kapernaum og Betsaida, hvor Kristi første disciple kom fra. Martha og Lazarus boede i Betania, som lå nær Jerusalem, som ligger meget langt fra Magdala. Det ser ud til, at denne omstændighed straks bør ophæve fællesligheden af disse to navne - Maria Magdalena og Maria af Betania. Lad os dog ikke skynde os, for det er ikke svært at finde en simpel forklaring på dette, hvis vi tager to forhold i betragtning: (1) Herren uddrev syv dæmoner fra Maria Magdalene (Mark 16:9; Luk 8:2), efter hvor hun og de andre blev helbredt og renset, fulgte hun Jesus gennem byerne og landsbyerne. (2) Betania-kvinden var en synder, der hældte dyrebar salve på Jesus i Simons hus (Luk 7:37-50; Matt. 26:6,7; Mark 14:3). Og i In. 11:2 og Johannes 12:1-3 siger direkte, at Maria, Lazarus' søster, "salvede Herren med salve og tørrede hans fødder med sit hår." Man kan selvfølgelig gå ud fra, at der var to kvinder, der gjorde så god en gerning mod Jesus i anden tid. Men højst sandsynligt vi taler om om en kvinde. Så ser vi, at "begge" Marias - Maria Magdalena og Maria af Betania, søster til Lazarus, havde en uhyggelig syndig fortid. Begge Marys modtog stor tilgivelse fra Herren og fulgte ham derfor. Er det derfor, en anden navnløs synder, tilgivet af Kristus, traditionelt forbindes med Maria Magdalene? (Johannes 8:11).

Kvinden taget i utroskab og bragt til Kristus, Maria, fra hvem syv dæmoner blev uddrevet, kvinden, der salvede Jesus med kostbar salve, Maria, søster til Martha og Lazarus, som også salvede Jesus med salve - traditionelt så kristne det samme. person i alle disse kvinder. ”Forkyndere, teologer, kunstnere, digtere og sangere tilskrev alle disse begivenheder Maria Magdalene, som ifølge Kristus skulle forkyndes overalt (Matt 26:13; Mark 14:9). Og selvom disse ord blev talt om Maria fra Betania over hele verden, selv blandt ikke-kristne, er det Maria Magdalene, der er kendt som en stor synder, tilgivet af Herren” (V. Yunak).

”Ifølge menneskelige forestillinger var Maria en håbløs synderi, men Kristus så gode tilbøjeligheder i hendes sjæl, hendes gode egenskaber. Frelsesplanen åbnede store muligheder for menneskeheden. Disse muligheder skulle realiseres i Maria. Ved hans nåde blev hun en del af den guddommelige natur. Faldet, engang besat af urene ånder, lærte hun Frelseren bedre at kende, kommunikerede med ham og tjente ham. Det var Maria, der sad ved hans fødder og lærte af ham. Det var Maria, der hældte den dyrebare salve på hans hoved og vaskede hans fødder med sine tårer. Maria stod ved korset og fulgte hans krop til graven. Maria kom først til graven efter hans opstandelse. Maria var den første, der forkyndte Frelserens opstandelse.

Jesus kender enhver sjæls tilstand. Du kan sige: "Jeg er en synder, en stor synder." Ganske muligt. Men jo værre du er, jo mere har du brug for Jesus. Han vil aldrig vende sig bort fra en eneste grædende, klagende sjæl. Han åbenbarer selvfølgelig ikke for alle alt, hvad han kan afsløre, men han befaler enhver skælvende person: "Vær mod!" Han tilgiver villigt alle, der kommer til ham for at modtage tilgivelse og befrielse fra synd.

Kristus kunne have befalet himlens engle at hælde sin vredes skåle ud over vores verden for at ødelægge alle, der er fyldt med had til Gud. Han kunne slette det mørk plet med dit univers. Men han gør ikke dette. I dag står han i det himmelske tempel ved røgelsesalteret og beder Gud alle, der tørster efter hans hjælp, bønner.

Jesus beskytter dem, der søger tilflugt hos ham, mod anklager og strid. Hverken mand eller engel kan fordømme sådanne mennesker. Kristus gør dem til del i hans guddommelige-menneskelige natur. Disse mennesker står side om side med syndens store Forløser i lyset, der kommer fra Guds trone. "Hvem vil anklage Guds udvalgte Gud retfærdiggør dem? )" (E. White "Desire of Ages").

I dag er der mange kirkelegender omkring navnet Maria Magdalene. Du skal dog forstå, at der ikke er noget dokumentarisk bevis, der bekræfter eksistensen af de beskrevne begivenheder i historien, meget mindre Mary Magadlinas deltagelse i dem. Alle disse legender opstod i kristendommen århundreder efter Marias liv. Måske ser vi kun en slags "udnyttelse" af hendes berømte navn.

Evgenia, jeg ville ønske, at du, når du reflekterer over, hvem Maria Magdalene var, ville fokusere på, hvad Kristus gjorde for hende (gav stor tilgivelse), hvad hendes reaktion var på dette (kærlighed, at følge ham, tjeneste, rede til omhyggeligt at lytte). Jeg beder dig også om at være opmærksom på, at uanset hvilke syndere vi er, ved at komme til Kristus kan vi modtage tilgivelse, frelse og nyt liv!

Andrey Tolstobokov

Her => andre

En af de mest berømte kvindelige skikkelser i ortodoksien er Maria Magdalene, som der er mange pålidelige oplysninger og spekulationer med fra forskellige forskere. Hun er den vigtigste blandt, og hun betragtes også som Jesu Kristi hustru.

Hvem er Maria Magdalene?

En hengiven efterfølger af Kristus, som var myrrabæreren, er Maria Magdalene. En masse information er kendt om denne helgen:

Maria Magdalene anses for at være ligestillet med apostlene, og det forklares med, at hun ligesom de andre apostle forkyndte evangeliet med særlig iver.
Helgenen blev født i Syrien i byen Magdala, hvorfor det kælenavn, der er kendt over hele verden, er forbundet.
Hun var ved siden af Frelseren, da han blev korsfæstet og var den første, der udbrød "Kristus er opstanden!", mens hun holdt hende i hænderne påskeæg.
Maria Magdalene er myrrabæreren, da hun var blandt de kvinder, der om morgenen den første dag lørdag kom til den opstandne Kristi grav og medbragte myrra (røgelse) for at salve legemet.
Det er værd at bemærke, at i katolske traditioner dette navn er identificeret med billedet af skøgen, der omvendte sig, og Maria af Betania. Forbundet med det et stort antal af legender.
Der er oplysninger om, at Maria Magdalene er Jesu Kristi hustru, men der er ikke et ord om dette i Bibelen.

Hvordan så Maria Magdalene ud?

Der er ingen klar beskrivelse af, hvordan helgenen så ud, men traditionelt i vestlig kunst og symbolik er hun repræsenteret som ung og meget smuk pige. Hendes største stolthed var langt hår og hun har dem altid løse. Dette skyldes det faktum, at da pigen hældte salven på Kristi fødder, tørrede hun dem med sit hår. Oftere end normalt er Maria Magdalene, Jesu hustru, afbildet med åbent hoved og et røgelsekar.

Maria Magdalene - livet

I sin ungdom ville det være svært at kalde pigen retfærdig, da hun førte et fordærvet liv. Som et resultat af dette blev hun besat af dæmoner, som begyndte at undertvinge hende. Ligesom apostlene Maria Magdalene blev frelst af Jesus, som uddrev dæmoner. Efter denne begivenhed troede hun på Herren og blev hans mest trofaste discipel. Der er meget forbundet med denne ortodokse figur vigtige begivenheder for troende, der er beskrevet i evangeliet og andre skrifter.

Kristi tilsynekomst for Maria Magdalene

Den hellige skrift fortæller kun om helgenen fra det øjeblik, hun blev en discipel af Frelseren. Dette skete, efter at Jesus havde udfriet hende fra syv dæmoner. Gennem hele sit liv bevarede Maria Magdalene sin hengivenhed til Herren og fulgte ham indtil slutningen af hans jordiske liv. I God fredag sammen med Guds Moder sørgede hun over den døde Jesus. Når man skal finde ud af, hvem Maria Magdalene er i ortodoksi, og hvordan hun er forbundet med Kristus, er det værd at påpege, at hun var den første, der kom til Frelserens grav søndag morgen for at Endnu engang udtryk din loyalitet over for ham.

Da kvinden ville hælde røgelse på hans krop, så hun, at kun gravsvøbene var tilbage i kisten, men liget selv manglede. Hun troede, den var blevet stjålet. På dette tidspunkt viste Kristus sig for Maria Magdalene efter opstandelsen, men hun genkendte ham ikke og forvekslede ham med en gartner. Hun genkendte ham, da han tiltalte hende ved navn. Som et resultat blev helgenen den, der bragte den gode nyhed til alle troende om Jesu opstandelse.

Børn af Jesus Kristus og Maria Magdalene

Britiske historikere og arkæologer meddelte efter deres forskning, at helgenen ikke kun var trofast følgesvend både Jesu Kristi hustru og moderen til hans børn. Der er apokryfe tekster, der beskriver Lige-med-apostlenes liv. De fortæller os, at Jesus og Maria Magdalene havde et åndeligt ægteskab, og som et resultat ubesmittet undfangelse hun fødte en søn, Josef den Sødeste. Han blev grundlæggeren af Merovingernes kongehus. Ifølge en anden legende havde Magdalene to børn: Joseph og Sophia.

Hvordan døde Maria Magdalene?

Efter at Jesus Kristus var genopstået, begyndte helgenen at rejse rundt i verden for at forkynde evangeliet. Maria Magdalenes skæbne bragte hende til Efesos, hvor hun hjalp den hellige apostel og evangelist Johannes teologen. Ifølge kirkens overlevering døde hun i Efesos og blev begravet der. Bollandisterne hævdede, at helgenen døde i Provence og blev begravet i Marseille, men denne udtalelse har ingen gamle beviser.

Hvor er Maria Magdalene begravet?

Lige-til-apostlenes grav ligger i Efesos, hvor teologen Johannes levede i eksil på det tidspunkt. Ifølge legenden skrev han kapitel 20 i evangeliet, hvori han taler om sit møde med Kristus efter hans opstandelse, under vejledning af helgenen. Siden filosoffen Leo's tid har Maria Magdalenas grav forblevet tom, da relikvierne først blev overført til Konstantinopel og derefter til Rom til Johannes Lateran-katedralen, som senere blev omdøbt til ære for Lige-med-apostlene . Nogle dele af relikvierne er også placeret i andre kirker i Frankrig, Athos-bjerget, Jerusalem og Rusland.

Legenden om Maria Magdalene og ægget

Traditioner er forbundet med denne hellige kvinde. Ifølge eksisterende tradition forkyndte hun evangeliet i Rom. I denne by mødtes Maria Magdalene og Tiberius, som var kejser. På det tidspunkt observerede jøderne en vigtig tradition: når en person først kommer til Kendt person, så skal han bestemt bringe ham en form for gave. Fattige mennesker medbragte i de fleste tilfælde grøntsager, frugter og æg, som Maria Magdalene kom med.

En version siger, at ægget taget af helgenen var rødt, hvilket overraskede herskeren. Hun fortalte Tiberius om Kristi liv, død og opstandelse. Ifølge en anden version af legenden "Mary Magdalene and the Egg", da helgenen viste sig for kejseren, sagde hun: "Kristus er opstanden." Tiberius tvivlede på dette og sagde, at han kun ville tro det, hvis æggene blev røde for øjnene af ham, hvilket er, hvad der skete. Historikere tvivler på disse versioner, men det har folket smuk tradition med en dyb mening.

Maria Magdalene - bøn

Takket være sin tro var helgenen i stand til at overvinde mange laster og klare synder, og efter hendes død hjælper hun mennesker, der henvender sig til hende i bøn.

Siden Maria Magdalene erobrede frygt og vantro, vender de, der ønsker at styrke deres tro og blive mere modige, til hende.
Bønanmodninger foran hendes billede hjælper med at modtage tilgivelse for begåede synder. Kvinder, der fik en abort, beder hende om omvendelse.
Bøn til Maria Magdalene vil hjælpe med at beskytte dig selv mod dårlig afhængighed og fristelser. Folk henvender sig til hende med problemer for at slippe af med dem så hurtigt som muligt.
Helgenen hjælper mennesker med at modtage beskyttelse mod magiske påvirkninger udefra.
Hun betragtes som protektor for frisører og apoteksansatte.

Maria Magdalena – interessante fakta

Med denne berømte kvindeskikkelse V Ortodokse tro Der er en masse information involveret, blandt hvilke flere fakta kan fremhæves:

Sankt Maria Magdalena er nævnt 13 gange i Det Nye Testamente.
Efter at kirken havde erklæret kvinden for helgen, dukkede relikvier fra Magdalene op. Disse omfatter ikke kun relikvier, men også hår, chips fra kisten og blod. De er fordelt over hele verden og findes i forskellige templer.
I kendte tekster Der er ingen direkte beviser i evangelierne for, at Jesus og Maria var mand og kone.
Præsterne hævder, at Maria Magdalenas rolle er stor, da det ikke var for ingenting, at Jesus selv kaldte hende sin "elskede discipel", fordi hun forstod ham bedre end andre.
Efter fremkomsten af forskellige film relateret til religion, for eksempel Da Vinci-koden, var mange mennesker i tvivl. Det er der for eksempel enormt mange, der tror på berømt ikon"Den sidste nadver" ved siden af Frelseren er ikke teologen Johannes, men Maria Magdalene selv. Kirken forsikrer, at sådanne meninger er absolut grundløse.
Der er skrevet mange malerier, digte og sange om Maria Magdalene.

Hellige Lige-til-apostlene Maria Magdalene, en af de myrra-bærende kvinder, blev beæret over at være den første af mennesker, der så den opstandne Herre Jesus Kristus. Hun blev født i byen Magdala i Galilæa. Indbyggerne i Galilæa var kendetegnet ved deres spontanitet, karakterglød og uselviskhed. Disse egenskaber var også iboende i Saint Mary Magdalene. Fra sin ungdom led hun af en alvorlig sygdom - dæmonisk besættelse (Luk 8:2). Før Frelseren Kristus kom til verden, var der især mange dæmonikere: menneskeslægtens fjende, der forudså sin nært forestående skam, gjorde oprør mod mennesker med voldsom kraft. Gennem Maria Magdalenes sygdom viste Guds herlighed sig, og hun fik selv den store dyd fuld tillid til Guds vilje og urokkelig hengivenhed til Herren Jesus Kristus. Da Herren uddrev syv dæmoner fra hende, forlod hun alt og fulgte ham.

Den hellige Maria Magdalene fulgte Kristus sammen med andre kvinder helbredt af Herren, hvilket viste rørende pleje om ham. Hun forlod ikke Herren efter at han blev taget til fange af jøderne, da hans nærmeste disciples tro begyndte at vakle. Frygten, der fik apostlen Peter til at give afkald på, blev overvundet af kærlighed i Maria Magdalenes sjæl. Hun stod ved Korset med Hellige Guds Moder og apostlen Johannes, der oplever den guddommelige lærers lidelse og kommunikerer med Guds Moders store sorg. Den hellige Maria Magdalene ledsagede Herren Jesu Kristi mest rene legeme, da han blev overført til graven i den retfærdige Josef af Arimatæas have og var ved hans begravelse (Matt 27:61; Mark 15:47). Efter at have tjent Herren under hans jordiske liv, ønskede hun at tjene ham efter døden, give den sidste ære til hans legeme og salve det, efter jødernes skik, med fred og aroma (Luk 23:56).

Tidligt om morgenen på den tredje dag efter korsfæstelsen kom den hellige Maria Magdalene, foran de andre myrrabærende kvinder, til graven med aromaer og så, at stenen, der dækkede indgangen til gravhulen, var blevet rullet væk (Joh. 20:1; Markus 16:4). Så vendte hun forvirret tilbage til Jerusalem og kaldte apostlene Peter og Johannes: "De har taget Herren bort fra graven, og vi ved ikke, hvor de har lagt ham" (Joh 20:2). Apostlene Peter og Johannes skyndte sig hen til graven og blev overbeviste om, at den var tom: Kristi Legeme var forsvundet, og de svøb, som det var svøbt med, lå adskilt fra det klæde, der dækkede hans hoved. Da Peter og Johannes var i åndelig forvirring, vendte han tilbage til Jerusalem. Maria Magdalene blev ved graven i trøstelig sorg hun tænkte ikke på, hvad der var sket, men hendes tanker og hjerte var hos Kristus. Og da hun så ind i kisten igen, så hun to engle i hvide klæder, som spurgte hende: "Kone, hvorfor græder du?" Saint Marys lidelse var så stor, at hun uden tøven fortalte englene om sin ulykke det samme, som hun ville have fortalt folk. Pludselig blev Englenes Tilsynekomst særlig ærbødig; Den hellige Maria Magdalene vendte ufrivilligt tilbage og så Jesus, men genkendte ham ikke (Joh 20:14). Herren åbenbarede sig ikke med det samme for hende, så hun kunne vænne sig til hans udseende. Efter Frelserens medfølende appel til hende: »Hustru, hvorfor græder du? Hvem leder du efter? - Saint Mary, der forvekslede ham med en gartner, følte håb. Hun fremsatte en tillidsfuld anmodning til den, der viste sig: "Herre, hvis du bar ham ud, så sig mig, hvor du lagde ham, og jeg vil tage ham" (Joh 20:15). Og dette var nok for Kristus til at lade hende genkende sig selv. Han kaldte hende ved navn, og hun kastede sig for hans fødder og udbrød: "Lærer!" Herren trak sig sagtmodigt væk fra hende for at oplyse hendes tanker og hjælpe hende til at forstå, at han var opstået i det forvandlede kød: "Rør ved mig ikke, for jeg er endnu ikke steget op til min Fader" (Joh 20:17). Kristus sendte Sankt Maria med et budskab fra ham til disciplene, og den velsignede hustru meddelte glædeligt apostlene om, hvad hun havde set - "Kristus er opstået!" Som den første evangelist af Kristi opstandelse er Sankt Maria Magdalena anerkendt af Kirken som ligestillet med apostlene. Dette evangelium er den vigtigste begivenhed i hendes liv, begyndelsen på hendes apostoliske tjeneste.

Apostlene troede først ikke på Maria Magdalenes vidnesbyrd. Efter Herrens ydmygelse på korset, kunne de ikke opretholde højden af troen på Jesus som Messias: de opfattede ham nu kun som en profet (Luk 24:19). Først efter den hellige apostel Peters vidnesbyrd, for hvem den opstandne Herre viste sig, blev apostlene bekræftet i deres tro på den opstandne Kristus, Frelseren. Den hellige Maria Magdalene prædikede utrætteligt Herrens opstandelse.

Ifølge legenden forkyndte hun evangeliet ikke kun i Jerusalem. Den hellige Maria Magdalene tog til Rom og så kejser Tiberius (14-37). Kejseren, kendt for sit hårde hjerte, lyttede til den hellige Maria, som fortalte ham om Kristi liv, mirakler og lære, om hans uretfærdige fordømmelse af jøderne og om Pilatus' fejhed. Så bragte hun ham et rødt æg med ordene "Kristus er opstanden!" Denne handling fra den sovende Maria Magdalene er forbundet med påskeskikken med at give hinanden røde æg (æg, symbol mystisk liv, udtrykker tro på den kommende almindelige opstandelse). Traditionen hævder, at Tiberius blev berørt af den hellige Marias forkyndelse. Han foreslog det romerske senat at inkludere Kristus i skaren af romerske guder, men senatet afviste dette forslag.

Derefter tog den hellige Maria til Efesos (Lille Asien). Her hjalp hun den hellige apostel og evangelist Johannes teologen i hans forkyndelse. Her hvilede hun ifølge kirkens tradition og blev begravet. I det 9. århundrede, under kejser Leo VI filosoffen (886-912), blev de uforgængelige moshis af Sankt Maria Magdalena overført fra Efesos til Konstantinopel. Det menes, at under korstog de blev ført til Rom, hvor de hvilede i templet i Johannes Laterans navn. Pave Honorius III (1216-1227) indviede dette tempel i navnet på St. Lige-til-apostlene Maria Magdalene. Nogle af hendes relikvier er placeret i Frankrig, i Provages nær Marseille, hvor et tempel dedikeret til St. Mary Magdalene også blev opført. Dele af de hellige relikvier af Lige-til-apostlene Maria Magdalena opbevares i forskellige klostre på Det hellige Athos-bjerg og i Jerusalem. Talrige pilgrimme fra den russiske kirke, der besøger disse hellige steder, ærer ærbødigt dens hellige relikvier.

Ved bredden af Genesaret-søen, mellem byerne Kapernaum og Tiberias, lå en lille by Magdala, hvis rester har overlevet den dag i dag. Nu på sin plads står kun den lille landsby Medjdel.

En kvinde blev engang født og opvokset i Magdala, hvis navn for altid vil gå over i evangeliets historie. Evangeliet fortæller os ikke noget om Marias ungdom, men traditionen fortæller os, at Maria af Magdala var ung, smuk og førte et syndigt liv. Evangeliet siger, at Herren uddrev syv dæmoner fra Maria. Fra det øjeblik, hun blev helbredt, begyndte Maria et nyt liv. Hun blev en trofast discipel af Frelseren.

Evangeliet fortæller, at Maria Magdalene fulgte Herren, da han og apostlene gik gennem byerne og landsbyerne i Judæa og Galilæa og prædikede Guds rige. Sammen med fromme kvinder - Joanna, hustru til Chuza (Herodes' forvalter), Susanna og andre, tjente hun Ham fra deres ejendom (Luk 8:1-3) og delte utvivlsomt evangeliske værker med apostlene, især blandt kvinder. Det er klart, at evangelisten Lukas mener hende, sammen med andre kvinder, når han siger, at i det øjeblik Kristi procession til Golgata, da han efter piskingen bar et tungt kors på sig selv, udmattet under dets vægt, fulgte kvinderne ham grædende. og hulkede, og han trøstede dem. Evangeliet fortæller, at Maria Magdalene også var på Golgata på tidspunktet for Herrens korsfæstelse. Da alle Frelserens disciple flygtede, forblev hun frygtløst ved korset sammen med Guds Moder og apostlen Johannes.

Evangelisterne opregner også blandt dem, der stod ved korset, apostlen Jakob den Mindre's mor og Salome og andre kvinder, som fulgte Herren fra selve Galilæa, men alle nævner Maria Magdalene først, og apostlen Johannes foruden Moderen til Gud, nævner kun hende og Maria af Kleopas. Dette viser, hvor meget hun skilte sig ud blandt alle kvinderne omkring Frelseren.

Hun var tro mod ham, ikke kun i hans herligheds dage, men også på tidspunktet for hans ekstreme ydmygelse og bebrejdelse. Hun, som evangelisten Matthæus fortæller, var også til stede ved Herrens begravelse. For hendes øjne bar Josef og Nikodemus hans livløse krop ind i graven. For hendes øjne spærrede de indgangen til hulen med en stor sten, hvor Livets Sol var gået ned...

Trofast mod loven, som hun var opdraget i, forblev Maria sammen med de andre kvinder i hvile hele den næste dag, for dagen på den lørdag var stor, da den faldt sammen med påskeferien det år. Men alligevel, inden hviledagen begyndte, lykkedes det kvinderne at fylde op med aromaer, så de på den første dag i ugen kunne komme ved daggry til Herrens og Lærerens grav og efter skik og brug. Jøder, salv hans krop med begravelsesaromaer.

Det må antages, at de hellige kvinder, der var gået til deres hjem fredag aften, efter at have aftalt at gå til graven tidligt om morgenen den første dag i ugen, ikke havde mulighed for at møde hinanden på sabbatten. dag, og så snart lyset af den næste dag gik op, gik de til graven uden sammen, og hver fra sit hjem.

Evangelist Matthæus skriver, at kvinderne kom til graven ved daggry eller, som evangelisten Markus udtrykker det, meget tidligt, ved solopgang; Evangelist Johannes siger, som om han skulle supplere dem, at Maria kom til graven så tidligt, at det stadig var mørkt. Tilsyneladende glædede hun sig til slutningen af natten, men uden at vente på daggry, da mørket stadig herskede rundt omkring, løb hun hen, hvor Herrens legeme lå.

Så Maria kom til graven alene. Da hun så stenen rulle væk fra hulen, skyndte hun sig i frygt til det sted, hvor Kristi nærmeste apostle boede - Peter og Johannes. Da de hørte den mærkelige nyhed om, at Herren var taget bort fra graven, løb begge apostle hen til graven, og da de så svøberne og det foldede klæde, blev de forbløffede. Apostlene gik og sagde ikke noget til nogen, og Maria stod nær indgangen til en mørk hule og græd. Her, i denne mørke kiste, lå hendes Herre livløs for nylig. For at sikre sig, at kisten virkelig var tom, nærmede hun sig den – og så skinnede et stærkt lys pludselig omkring hende. Hun så to engle i hvide klæder, siddende den ene ved hovedet og den anden ved fødderne, hvor Jesu legeme blev lagt. At høre spørgsmålet: "Kvinde, hvorfor græder du?" - hun svarede med de samme ord, som hun lige havde talt til apostlene: "De har taget min Herre bort, og jeg ved ikke, hvor de har lagt ham." Efter at have sagt dette, vendte hun sig om, og i det øjeblik så hun den opstandne Jesus stå ved graven, men genkendte ham ikke.

Han spurgte Mary: "Kvinde, hvorfor græder du, hvem leder du efter?" Hun troede, at hun så gartneren, og svarede: "Herre, hvis du førte ham ud, så sig mig, hvor du har lagt ham, og jeg vil tage ham."

Men i det øjeblik genkendte hun Herrens stemme, en stemme, der var kendt fra den dag, han helbredte hende. Hun hørte denne røst i de dage, i de år, hvor hun sammen med andre fromme kvinder fulgte Herren gennem alle de byer og landsbyer, hvor hans forkyndelse blev hørt. Et glædesråb brød ud fra hendes bryst: "Rabbi!", som betyder Lærer.

Respekt og kærlighed, ømhed og dyb ærbødighed, en følelse af taknemmelighed og anerkendelse af Hans overlegenhed som en stor Lærer - alt smeltede sammen i dette ene udråb. Hun kunne ikke sige mere og kastede sig for fødderne af sin lærer for at vaske dem med glædestårer. Men Herren sagde til hende: "Rør mig ikke, for jeg er endnu ikke steget op til min Fader, men gå til mine brødre og sig dem: "Jeg stiger op til min Fader og jeres Fader og til min Gud og jeres Gud. ”

Hun kom til fornuft og løb igen til apostlene for at opfylde hans vilje, som sendte hende for at prædike. Igen løb hun ind i huset, hvor apostlene stadig var i forvirring, og meddelte dem den gode nyhed: "Jeg så Herren!" Dette var verdens første prædiken om opstandelsen.

Det var meningen, at apostlene skulle prædike evangeliet for verden, men hun prædikede evangeliet for apostlene selv...

Den hellige Skrift fortæller os ikke om Maria Magdalenas liv efter Kristi opstandelse, men der er ingen tvivl om, at hvis frygtelige øjeblikke Siden Kristi korsfæstelse var hun ved foden af hans kors med hans mest rene mor og Johannes, så er der ingen tvivl om, at hun forblev hos dem alle i den nærmeste fremtid efter Herrens opstandelse og himmelfart. Sankt Lukas skriver således i Apostlenes Gerninger, at alle apostlene enstemmigt forblev i bøn og bøn med visse kvinder og Maria, Jesu Moder, og med hans brødre.

Den hellige tradition fortæller, at da apostlene spredte sig fra Jerusalem for at prædike til alle verdenshjørner, gik Maria Magdalena også med dem for at prædike. En modig kvinde, hvis hjerte var fyldt med minder om den Opstandne, gik moderland og gik for at prædike for det hedenske Rom. Og overalt forkyndte hun for folk om Kristus og hans lære, og da mange ikke troede, at Kristus var opstået, gentog hun det samme for dem, som hun sagde til apostlene på opstandelsens lyse morgen: »Jeg så Herren. ” Med denne prædiken rejste hun rundt i hele Italien.

Traditionen siger, at Maria Magdalene i Italien viste sig for kejser Tiberius (14-37) og prædikede for ham om den opstandne Kristus. Ifølge traditionen bragte hun ham et rødt æg som et symbol på opstandelsen, et symbol på nyt liv med ordene: "Kristus er opstået!" Så fortalte hun kejseren, at i hans provins Judæa blev Jesus den galilæer, en hellig mand, der udførte mirakler, stærk over for Gud og alle mennesker, uskyldigt dømt, henrettet på grund af de jødiske ypperstepræsters bagvaskelse, og dommen blev bekræftet af prokuratoren Pontius Pilatus udnævnt af Tiberius.

Maria gentog apostlenes ord om, at de, der troede på Kristus, blev forløst fra et forgæves liv, ikke med forgængeligt sølv eller guld, men med Kristi dyrebare blod som et ubesmittet og rent Lam.

Takket være Maria Magdalene, skik at give hinanden påskeæg påskedag Kristi opstandelse spredt blandt kristne over hele verden. I et gammelt håndskrevet græsk charter, skrevet på pergament, opbevaret i biblioteket i klostret St. Anastasia nær Thessaloniki (Thessaloniki), er der en bøn læst på den hellige påskedag om indvielse af æg og ost, hvilket indikerer, at abbeden, der deler de indviede æg ud, siger til brødrene: "Så vi tog imod fra de hellige fædre, som bevarede denne skik lige fra apostlenes tid, for den hellige Lig-til-apostlene Maria Magdalene var den første til at vis de troende et eksempel på dette glædelige offer."

Maria Magdalene fortsatte sin evangelisering i Italien og i selve byen Rom. Det er åbenbart hende, som apostlen Paulus har i tankerne i sit Romerbrev (16,6), hvor han sammen med andre asketer af evangeliets forkyndelse nævner Maria (Mariam), der, som han udtrykker det. , "har arbejdet meget for os." Det er klart, at de uselvisk tjente Kirken både med deres egne midler og deres arbejde, udsatte sig selv for farer og delte arbejdet med at forkynde med apostlene.

Ifølge kirkens tradition blev hun i Rom indtil apostlen Paulus ankom der og i yderligere to år efter hans afrejse fra Rom efter hans første retssag. Fra Rom flyttede den hellige Maria Magdalena, allerede i alderdommen, til Efesos, hvor den hellige apostel Johannes arbejdede utrætteligt, som ud fra hendes ord skrev det 20. kapitel af sit evangelium. Helgenen sluttede der jordisk liv og blev begravet.

Hendes hellige relikvier blev overført i det 9. århundrede til hovedstaden i det byzantinske imperium - Konstantinopel og placeret i klostrets kirke i navnet på St. Lazarus. Under korstogenes æra blev de overført til Italien og placeret i Rom under alteret i Lateran-katedralen. En del af relikvier af Maria Magdalena er placeret i Frankrig nær Marseille, hvor over dem ved foden stejle bjerg Et storslået tempel blev opført til hendes ære.

Den ortodokse kirke ærer helligt mindet om den hellige Maria Magdalene - en kvinde kaldet af Herren selv fra mørke til lys og fra Satans magt til Gud.

Da hun først var bundet i synd, begyndte hun, efter at have modtaget helbredelse, oprigtigt og uigenkaldeligt et nyt, rent liv og vaklede aldrig på denne vej. Maria elskede Herren, som kaldte hende til et nyt liv; Hun var ham trofast, ikke kun da han efter at have uddrevet syv dæmoner fra hende, omgivet af entusiastiske mennesker, gik gennem byerne og landsbyerne i Palæstina og opnåede en mirakelmagers ære, men også da alle disciplene forlod ham frygt og Han, ydmyget og korsfæstet, hang i pine på korset. Det er grunden til, at Herren, der kendte hendes trofasthed, var den første, der viste sig for hende, rejste sig fra graven, og det var hende, der blev lovet at være den første forkynder af hans opstandelse.