Ortodoksi adskiller sig fra katolicisme, men ikke alle kan svare på spørgsmålet om, hvad disse forskelle præcis er. Der er forskelle mellem kirker i symbolik, ritual og dogmer.

Først ydre forskel Katolsk og ortodoks symbolik vedrører billedet af korset og korsfæstelsen. Hvis der i den tidlige kristne tradition var 16 typer af korsformer, forbindes i dag et firesidet kors traditionelt med katolicismen, og et otte- eller sekstakket kors med ortodoksi.

Ordene på skiltet på korsene er de samme, kun de sprog, hvorpå inskriptionen "Jesus fra Nazareth, jødernes konge" er skrevet, er forskellige. I katolicismen er det latin: INRI. Nogle østlige kirker bruger den græske forkortelse INBI fra den græske tekst Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουναίως. Den rumænske ortodokse kirke bruger den latinske version, og i den russiske og kirkeslaviske version ser forkortelsen ud som I.Н.Ц.I. Det er interessant, at denne stavemåde først blev godkendt i Rusland efter Nikons reform før det, blev "Tsar of Glory" ofte skrevet på tabletten. Denne stavemåde blev bevaret af de gamle troende.

Antallet af søm er ofte også forskelligt på ortodokse og katolske krucifikser. Katolikker har tre, ortodokse har fire. For det meste grundlæggende forskel Korsets symbolik i de to kirker er, at Kristus på det katolske kors er afbildet yderst naturalistisk, med sår og blod, i tornekrone, med armene hængende under kroppens vægt, mens der på det ortodokse krucifiks ikke er nogen naturalistiske spor af Kristi lidelse, viser billedet af Frelseren livets sejr over døden, Ånden over legemet.

Hvorfor bliver de døbt anderledes?

Katolikker og ortodokse kristne har mange forskelle i ritualer. Således er forskelle i udførelsen af ​​korsets tegn tydelige. Ortodokse kristne krydser fra højre mod venstre, katolikker fra venstre mod højre. Katolsk norm korsets velsignelse blev godkendt i 1570 af pave Pius V "Den, der velsigner sig selv... laver et kors fra sin pande til sit bryst og fra sin venstre skulder til sin højre." I den ortodokse tradition ændrede normen for at udføre korsets tegn sig i form af to og tre fingre, men kirkeledere skrev før og efter Nikons reform, at man skulle døbes fra højre mod venstre.

Katolikker krydser sig normalt med alle fem fingre som et tegn på "sårene på Herren Jesu Kristi legeme" - to på hænderne, to på fødderne, en fra et spyd. I ortodoksi, efter Nikons reform, blev tre fingre vedtaget: tre fingre foldet sammen (symbolik for treenigheden), to fingre presset til håndfladen (Kristi to naturer - guddommelig og menneskelig. I den rumænske kirke fortolkes disse to fingre. som et symbol på Adam og Evas fald til treenigheden).

Overordnede fortjenester af de hellige

Ud over de åbenlyse forskelle i den rituelle del, i de to kirkers klostersystem, i traditionerne for ikonografi, har ortodokse og katolikker en masse forskelle i den dogmatiske del. Så, ortodokse kirke anerkender ikke den katolske doktrin om helgeners supererogatoriske fortjenester, ifølge hvilken de store katolske helgener,

Kirkens lærere efterlod en uudtømmelig skatkammer af "overdrevent gode gerninger", så syndere derefter kunne bruge rigdommene fra den til deres frelse. Forvalteren af ​​rigdommen fra denne statskasse er den katolske kirke og paven personligt. Afhængig af synderens iver kan paven tage rigdom fra statskassen og skaffe den til den syndige person, da personen ikke har nok af sine egne gode gerninger til at redde ham.

Begrebet "ekstraordinær fortjeneste" er direkte relateret til begrebet "aflad", når en person er befriet fra straf for sine synder for det bidrag, der er bidraget.

Pavelig ufejlbarlighed

I slutningen af ​​XIXårhundrede proklamerede den romersk-katolske kirke dogmet om pavens ufejlbarlighed. Ifølge ham, når paven (som kirkens overhoved) bestemmer dens lære om tro eller moral, har han ufejlbarlighed (ufejlbarhed) og er beskyttet mod selve muligheden for at tage fejl. Denne doktrinære ufejlbarhed er en gave fra Helligånden givet til paven som apostlen Peters efterfølger i kraft af apostolisk arvefølge, og er ikke baseret på hans personlige ufejlbarhed.

Dogmet blev officielt proklameret i den dogmatiske forfatning pastor Aeternus den 18. juli 1870 sammen med påstanden om pavens "almindelige og umiddelbare" jurisdiktionsbeføjelse i den universelle kirke. Paven brugte kun én gang sin ret til at proklamere en ny doktrin ex cathedra: i 1950 proklamerede pave Pius XII dogmet om den hellige jomfru Marias himmelfart. Dogmet om fejltagelse blev bekræftet ved Det Andet Vatikankoncil (1962-1965) i den dogmatiske forfatning af Church Lumen Gentium. Den ortodokse kirke accepterede hverken dogmet om pavens ufejlbarlighed eller dogmet om Jomfru Marias himmelfart. Den ortodokse kirke anerkender heller ikke dogmet om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse.

Skærsilden og prøvelser

Ortodoksi og katolicisme adskiller sig også i deres forståelse af, hvad den menneskelige sjæl går igennem efter døden. Katolicismen har et dogme om skærsilden - en særlig tilstand, hvor den afdødes sjæl befinder sig. Ortodoksi benægter eksistensen af ​​skærsilden, selvom den anerkender behovet for bønner for de døde. I ortodoksien er der, i modsætning til katolicismen, en lære om prøvelser fra luften, forhindringer, gennem hvilke enhver kristens sjæl skal passere på vejen til Guds trone for privat dom.

To engle fører sjælen ad denne vej. Hver af prøvelserne, som der er 20 af, er styret af dæmoner - urene ånder, der forsøger at tage den sjæl, der går gennem prøvelsen, til helvede. Med ordene fra St. Theophan the Recluse: "Uanset hvor vild tanken om prøvelser kan forekomme for vise mænd, kan de ikke undgås." Den katolske kirke anerkender ikke læren om prøvelser.

"Filioque"

Den vigtigste dogmatiske divergens mellem den ortodokse og katolske kirke er "filioque" (latin filioque - "og sønnen") - en tilføjelse til den latinske oversættelse af trosbekendelsen, vedtaget af den vestlige (romerske) kirke i det 11. århundrede i dogme om treenigheden: Helligåndens procession ikke kun fra Gud Faderen, men "fra Faderen og Sønnen." Pave Benedikt VIII inkluderede udtrykket "filioque" i trosbekendelsen i 1014, hvilket forårsagede en storm af indignation fra ortodokse teologers side. Det var "filioque", der blev "anstødssten" og forårsagede den endelige opdeling af kirkerne i 1054. Det blev endelig etableret ved de såkaldte "foreningsråd" - Lyon (1274) og Ferrara-Firenze (1431-1439).

I moderne katolsk teologi har holdningen til filioquen mærkeligt nok ændret sig meget. Den katolske kirke offentliggjorde således den 6. august 2000 erklæringen "Dominus Jesus" ("Herre Jesus"). Forfatteren til denne erklæring var kardinal Joseph Ratzinger (pave Benedikt XVI). I dette dokument, i andet afsnit af første del, er trosbekendelsens tekst givet i ordlyden uden "filioque": "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas” . ("Og i Helligånden, Herren, som giver liv, som udgår fra Faderen, til hvem tilbedelse og ære sammen med Faderen og Sønnen tilhører, som talte gennem profeterne").

Ingen officielle, forsonlige beslutninger fulgte denne erklæring, så situationen med "filioque" forbliver den samme. Hovedforskellen mellem den ortodokse kirke og den katolske kirke er, at den ortodokse kirkes overhoved er Jesus Kristus i katolicismen, kirken ledes af Jesu Kristi vikar, dens synlige overhoved (Vicarius Christi), paven.

Tilføj din pris til databasen

En kommentar

Opdelingen af ​​den kristne kirke i vestlig og østlig fandt sted i 1054. Forskellige syn på en religion tvang hver af retningerne til at gå deres egen vej. Forskelle optrådte ikke kun i fortolkningen af ​​Bibelen, men også i arrangementet af templer.

Eksterne forskelle

Du kan selv på afstand finde ud af, hvilken retning en kirke hører til. En ortodoks kirke er kendetegnet ved tilstedeværelsen af ​​kupler, hvis antal bærer en eller anden betydning. Den ene kuppel er et symbol på den ene Herre Gud. Fem kupler - Kristus med fire apostle. Treogtredive kupler minder os om den alder, hvor Frelseren blev korsfæstet på korset.

Interne forskelle

Der er også forskelle i det indre rum i ortodokse og katolske kirker. Den katolske bygning begynder med en narthex, på begge sider af hvilken der er klokketårne. Nogle gange bygges der ikke klokketårne, eller der bygges kun ét. Dernæst kommer naos, eller hovedskibet. På begge sider af den er der sideskibe. Så kan man se det tværgående skib, som skærer hoved- og sideskibet. Hovedskibet afsluttes med et alter. Det efterfølges af et de-ambulatorium, som er et halvcirkelformet bypass-galleri. Dernæst er kapellernes krone.

Katolske kirker kan adskille sig fra hinanden i organiseringen af ​​det indre rum. Store kirker har meget mere plads. Derudover bruger de et orgel, som tilføjer højtidelighed til gudstjenesten. Små kirker i små befolkede områder udstyret mere beskedent. I en katolsk kirke er væggene dekoreret med fresker, ikke ikoner.

Den del af den ortodokse kirke, der går forud for alteret, er tredoblet meget enklere end i den katolske kirke. Det vigtigste tempelrum tjener som et sted, hvor tilbedere beder. Denne del af templet er oftest en firkant eller et rektangel. I den katolske kirke har pladsen til bedende sognebørn altid form som et aflangt rektangel. I en ortodoks kirke, i modsætning til en katolsk kirke, bruges bænke ikke. Troende skal bede stående.

Alterdelen af ​​den ortodokse kirke er adskilt fra resten af ​​rummet med såler. Ikonostasen er placeret her. Ikoner kan også placeres på væggene i hovedtempelrummet. Forud for alterdelen står prædikestolen og de kongelige døre. Bag de kongelige døre er et slør eller katapetasma. Bag sløret er tronen, bag hvilken er alteret, syntronen og højstedet.

Arkitekter og bygherrer, der arbejder med opførelsen af ​​ortodokse og katolske kirker, stræber efter at skabe bygninger, hvor folk vil føle sig tættere på Gud. Både vestlige og østlige kristnes kirker legemliggør det jordiske og det himmelskes enhed.

Video

Den ortodokse og katolske kirke er som bekendt to grene af det samme træ. Begge ærer de Jesus, bærer kors om halsen og tegner korsets tegn. Hvordan er de forskellige? Opdelingen af ​​kirken fandt sted tilbage i 1054. Faktisk begyndte uenigheder mellem paven og patriarken af ​​Konstantinopel længe før dette, men det var i 1054, at pave Leo IX sendte legater ledet af kardinal Humbert til Konstantinopel for at løse konflikten, som begyndte med lukningen af ​​de latinske kirker i Konstantinopel i 1053 efter ordre fra patriark Michael Kirularia, hvorunder hans sacellarius Konstantin smed de hellige gaver, der var tilberedt efter vestlig skik af usyret brød, fra tabernaklerne og trampede dem under hans fødder. Det var dog ikke muligt at finde en vej til forsoning, og den 16. juli 1054, i Hagia Sophia, annoncerede de pavelige legater Kirularius afsættelse og hans ekskommunikation fra Kirken. Som svar på dette anathematiserede patriarken den 20. juli legaterne.

Selvom de gensidige anathemas blev ophævet i 1965, og katolikker og ortodokse ikke længere ser skævt til hinanden og proklamerer ideen om fælles rødder og principper, er der i virkeligheden stadig forskelle.

Så hvad er forskellen mellem katolikker og ortodokse kristne? Det viser sig, at pointen slet ikke er, at nogle krydser sig fra højre mod venstre, og andre omvendt (det er dog også tilfældet). Essensen af ​​modsætningerne er meget dybere.

1. Katolikker ærer jomfru Maria netop som jomfru, mens ortodokse kristne ser hende primært som Guds Moder. Derudover postulerer katolikker det faktum, at Jomfru Maria var lige så ubesmittet undfanget som Kristus. Fra katolikkernes synspunkt blev hun steget levende til himlen i løbet af sin levetid, mens ortodokse kristne endda har en apokryfisk historie om Jomfru Marias sovesal. Og dette er ikke Hicks Boson, hvis eksistens du kan tro eller ej, og det forhindrer dig ikke i at udføre forskning og en dag komme til bunds i sandheden. Her er et grundlæggende spørgsmål – hvis du tvivler på troens postulat, så kan du ikke betragtes som en fuldgyldig troende.

2. Blandt katolikker skal alle præster overholde cølibat - de er forbudt at have sex, meget mindre at blive gift. Blandt de ortodokse er præsteskabet opdelt i sort og hvid. Det er derfor, diakoner og præster kan og endda skal gifte sig, være frugtbare og formere sig, mens sex er forbudt for de sorte præster (munke). Overhovedet. Det menes, at kun klostre kan opnå de højeste rækker og titler i ortodoksi. Nogle gange, for at blive forfremmet til biskop, er lokale præster nødt til at skille sig af med deres koner. Den bedste måde at gøre dette på er at sende din kone til et kloster.

3. Katolikker anerkender eksistensen (udover helvede og himmel) af skærsilden – hvor sjælen, der anerkendes som ikke for syndig, men heller ikke retfærdig, bliver ordentligt stegt og bleget, før den når at trænge igennem himlens porte. Ortodokse kristne tror ikke på skærsilden. Dog er deres ideer om himlen og helvede generelt vage – man mener, at viden om dem er lukket for mennesker i jordelivet. Katolikker har for længe siden beregnet tykkelsen af ​​alle ni paradiskrystalhvælvinger, udarbejdet en liste over planter, der vokser i paradis, og selv målt i honning måler den sødme, som opleves af den sjæls tunge, der først indåndede paradisets aromaer.

4. Det væsentlige punkt vedrører de kristnes hovedbøn, "Troens symbol". Ved at opregne, hvad adepten præcis tror på, siger han "i Helligånden, den livgivende Herre, som udgår fra Faderen." I modsætning til de ortodokse tilføjer katolikker også "og fra Sønnen" her. Et spørgsmål, som mange teologer har knækket spyd på.

5. Ved nadveren spiser katolikker usyret brød, mens ortodokse kristne spiser brød lavet af hævet dej. Det ser ud til, at her kan vi møde hinanden, men hvem tager det første skridt?

6. Under dåben hælder katolikker kun vand på børn og voksne, men i ortodoksi er det nødvendigt at kaste sig ud i fonten. Derfor kaldes store babyer, der ikke passer helt ind i børns font, som følge af hvilken præsten er tvunget til at hælde en håndfuld vand på de fremspringende dele af deres krop, "gennemvåde" i ortodoksi. Det menes, selvom det er uofficielt, at dæmoner har mere magt over Oblivanians end over dem, der normalt er døbt.

7. Katolikker krydser sig fra venstre mod højre og med alle fem fingre samlet. Samtidig når de ikke til maven, men laver en lavere berøring i brystområdet. Dette giver de ortodokse, som krydser sig med tre fingre (i nogle tilfælde to) fra højre mod venstre, grund til at påstå, at katolikker ikke tegner et normalt kors på sig selv, men et på hovedet, det vil sige et satanisk tegn.

8. Katolikker er besat af at bekæmpe enhver form for prævention, hvilket synes særligt passende under AIDS-pandemien. Og ortodoksi anerkender muligheden for at bruge nogle præventionsmidler, der ikke har en abortfremkaldende effekt, for eksempel kondomer og kvindelige præventionsmidler. Selvfølgelig lovligt gift.

9. Nå, katolikker anser paven for at være den ufejlbarlige repræsentant for Gud på jorden. I den ortodokse kirke har patriarken en lignende stilling. Hvilket teoretisk også kan fejle.

For dem der er interesserede.

For nylig har mange mennesker udviklet en meget farlig stereotype, at der angiveligt ikke er meget forskel mellem ortodoksi og katolicisme, protestanisme. Nogle mener, at afstanden i virkeligheden er betydelig, næsten som himmel og jord, og måske endda mere.

Andre det Den ortodokse kirke har bevaret den kristne tro i renhed og integritet, præcis som Kristus åbenbarede den, som apostlene gav den videre, som kirkens økumeniske råd og lærere konsoliderede og forklarede den, i modsætning til katolikkerne, som forvanskede denne lære. med en masse kætterske fejl.

For det tredje, at i det 21. århundrede, at alle trosretninger er forkerte! Der kan ikke være 2 sandheder, 2+2 vil altid være 4, ikke 5, ikke 6... Sandhed er et aksiom (kræver ikke bevis), alt andet er en teorem (indtil det er bevist, kan det ikke genkendes...) .

"Der er så mange forskellige religioner, tror folk virkelig, at "DER" i toppen sidder den "kristne gud" på det næste kontor med "Ra" og alle andre... Så mange versioner siger, at de er skrevet af en person, og ikke af en "højere magt" "(Hvilken slags stat med 10 forfatninger??? Hvilken slags præsident var ude af stand til at godkende en af ​​dem i hele verden???)

"Religion, patriotisme, holdsport (fodbold osv.) giver anledning til aggression, hele statens magt hviler på dette had til "andre", "ikke sådan"... Religion er ikke bedre end nationalisme, kun den er dækket af et fredens gardin, og det rammer ikke med det samme, men med meget større konsekvenser.."
Og dette er kun en lille del af udtalelserne.

Lad os prøve at roligt overveje, hvad er de grundlæggende forskelle mellem de ortodokse, katolske og protestantiske religioner? Og er de virkelig så store?
I umindelige tider er den kristne tro blevet angrebet af modstandere. Derudover blev forsøg på at fortolke de hellige skrifter på deres egen måde gjort på forskellige tidspunkter af forskellige mennesker. Måske var det grunden til, at den kristne tro gennem tiden blev opdelt i katolske, protestantiske og ortodokse. De er alle meget ens, men der er forskelle mellem dem. Hvem er protestanter, og hvordan adskiller deres lære sig fra katolske og ortodokse?

Kristendommen er den største verdensreligion efter antallet af tilhængere (ca. 2,1 milliarder mennesker på verdensplan), i Rusland, Europa, Nord- og Sydamerika, og i mange afrikanske lande er det den dominerende religion. Der er kristne fællesskaber i næsten alle lande i verden.

Grundlaget for den kristne doktrin er troen på Jesus Kristus som Guds søn og hele menneskehedens frelser, såvel som på Guds treenighed (Gud Fader, Gud Sønnen og Gud Helligånden). Det opstod i det 1. århundrede e.Kr. i Palæstina og i løbet af få årtier begyndte at brede sig over hele Romerriget og inden for dets indflydelsessfære. Efterfølgende trængte kristendommen ind i landene i Vest- og Østeuropa, missionsekspeditioner nåede landene i Asien og Afrika. Med begyndelsen af ​​den store geografiske opdagelser og med udviklingen af ​​kolonialismen begyndte det at brede sig til andre kontinenter.

I dag er der tre hovedretninger af den kristne religion: katolicisme, ortodoksi og protestantisme. I separat gruppe De såkaldte antikke østlige kirker (den armenske apostoliske kirke, den assyriske kirke i øst, den koptiske, etiopiske, syriske og indiske Malabar-ortodokse kirker), som ikke accepterede beslutningerne fra det IV Økumeniske (Calcedonian) Råd i 451, skille sig ud.

katolicisme

Opdelingen af ​​kirken i vestlig (katolsk) og østlig (ortodoks) fandt sted i 1054. Katolicismen er i øjeblikket den største kristne tro i forhold til antallet af tilhængere. Den adskiller sig fra andre kristne trosretninger ved adskillige vigtige dogmer: Jomfru Marias ubesmittede undfangelse og himmelfart, læren om skærsilden, aflad, dogmet om ufejlbarligheden af ​​pavens handlinger som kirkens overhoved, påstanden om pavens magt som efterfølger af apostlen Peter, uopløseligheden af ​​ægteskabets sakramente, ærbødighed for helgener, martyrer og velsignede.

Katolsk lære taler om Helligåndens procession fra Gud Faderen og fra Gud Sønnen. Alle katolske præster aflægger et cølibatløfte, dåben sker ved at hælde vand på hovedet. Korsets tegn er lavet fra venstre mod højre, oftest med fem fingre.

Katolikker udgør størstedelen af ​​troende i lande latin Amerika, Sydeuropa (Italien, Frankrig, Spanien, Portugal), Irland, Skotland, Belgien, Polen, Tjekkiet, Slovakiet, Ungarn, Kroatien, Malta. En betydelig del af befolkningen bekender sig til katolicisme i USA, Tyskland, Schweiz, Holland, Australien, New Zealand, Letland, Litauen, de vestlige regioner i Ukraine og Hviderusland. I Mellemøsten er der mange katolikker i Libanon, i Asien - i Filippinerne og Østtimor, delvist i Vietnam, Sydkorea og Kina. Katolicismens indflydelse er stor i nogle afrikanske lande (hovedsageligt i de tidligere franske kolonier).

Ortodoksi

Ortodoksi var oprindeligt underordnet patriarken af ​​Konstantinopel i øjeblikket er der mange lokale (autokefale og autonome) ortodokse kirker, hvoraf de højeste hierarker kaldes patriarker (for eksempel patriarken af ​​Jerusalem, patriarken af ​​Moskva og hele Rusland). Kirkens overhoved anses for at være Jesus Kristus. Der er ingen skikkelse, der ligner paven i ortodoksien. Klosterets institution spiller en stor rolle i kirkens liv, og gejstligheden er opdelt i hvid (ikke-kloster) og sort (kloster). Repræsentanter for de hvide præster kan gifte sig og få en familie. I modsætning til katolicismen anerkender ortodoksien ikke dogmerne om pavens ufejlbarlighed og hans forrang over alle kristne, om Helligåndens procession fra Faderen og fra Sønnen, om skærsilden og den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria.

Korsets tegn i ortodoksi udføres fra højre mod venstre med tre fingre (tre fingre). I nogle ortodokse bevægelser (gamle troende, medreligionister) bruger de dobbeltfingre - korsets tegn to fingre.

Ortodokse kristne udgør størstedelen af ​​de troende i Rusland, i østlige egne Ukraine og Hviderusland, Grækenland, Bulgarien, Montenegro, Makedonien, Georgien, Abkhasien, Serbien, Rumænien, Cypern. En betydelig procentdel af den ortodokse befolkning er repræsenteret i Bosnien-Hercegovina, en del af Finland, det nordlige Kasakhstan, nogle stater i USA, Estland, Letland, Kirgisistan og Albanien. Der er også ortodokse samfund i nogle afrikanske lande.

Protestantisme

Dannelsen af ​​protestantismen går tilbage til det 16. århundrede og er forbundet med reformationen - bred bevægelse mod den katolske kirkes dominans i Europa. I moderne verden Der er mange protestantiske kirker, men der er ikke et enkelt center.

Blandt de oprindelige former for protestantisme skiller anglikanisme, calvinisme, lutheranisme, zwinglianisme, anabaptisme og mennonisme sig ud. Efterfølgende udviklede sig bevægelser som kvækere, pinsevenner, Frelsens Hær, evangelister, adventister, baptister, metodister og mange andre. Religiøse sammenslutninger som mormoner eller Jehovas Vidner klassificeres af nogle forskere som protestantiske kirker og af andre som sekter.

De fleste protestanter anerkender det generelle kristne dogme om Guds treenighed og Bibelens autoritet, men i modsætning til katolikker og ortodokse kristne er de imod fortolkningen af ​​den hellige skrift. De fleste protestanter benægter ikoner, klostervæsen og æresbevisning af helgener, idet de tror, ​​at en person kan blive frelst gennem tro på Jesus Kristus. Nogle af de protestantiske kirker er mere konservative, nogle er mere liberale (denne forskel i syn på spørgsmål om ægteskab og skilsmisse er især synlig), mange af dem er aktive missionsvirksomhed. En gren som anglikanismen er i mange af dens manifestationer tæt på katolicismen. Spørgsmålet om anglikanernes anerkendelse af pavens autoritet diskuteres i øjeblikket.

Der er protestanter i de fleste lande i verden. De udgør størstedelen af ​​troende i Storbritannien, USA, skandinaviske lande, Australien, New Zealand, og der er også mange af dem i Tyskland, Schweiz, Holland, Canada og Estland. En stigende procentdel af protestanter observeres i Sydkorea, såvel som i sådanne traditionelt katolske lande, ligesom Brasilien og Chile. Egne grene af protestantismen (såsom f.eks. Quimbangismen) findes i Afrika.

SAMMENLIGNENDE TABEL OVER DOKTRISKE, ORGANISATIONS- OG RITUALER FORSKELLE I ORTODOKSI, KATOLICITET OG PROTESTANTISME

ORTODOKSI KATOLICISME PROTESTANTISME 1. ORGANISATION AF KIRKEN Relation til andre kristne trossamfund betragter sig selv som den eneste sande kirke. betragter sig selv som den eneste sande kirke. Efter Det Andet Vatikankoncil (1962-1965) var det imidlertid sædvanligt at tale om de ortodokse kirker som søsterkirker og om protestanter som kirkelige sammenslutninger. Mangfoldighed af synspunkter, endda til det punkt, at man nægter at betragte det som obligatorisk for en kristen at tilhøre et bestemt trossamfund Kirkens indre organisering Opdelingen i lokale kirker forbliver. Der er talrige forskelle på rituelle og kanoniske spørgsmål (for eksempel anerkendelse eller ikke-anerkendelse af den gregorianske kalender). Der er flere forskellige ortodokse kirker i Rusland. I regi af Moskva-patriarkatet er 95% af de troende; Den ældste alternative bekendelse er de gamle troende. Organisatorisk enhed, cementeret af pavens myndigheder (kirkens overhoved), med betydelig autonomi for klosterordener. Der er nogle få grupper af gamle katolikker og lefebvrist-katolikker (traditionalister), som ikke anerkender dogmet om pavelig ufejlbarhed. Centraliseringen hersker i lutheranismen og anglikanismen. Baptistismen er organiseret efter et føderalt princip: Baptistsamfundet er autonomt og suverænt, kun underordnet Jesus Kristus. Fællesforeninger løser kun organisatoriske spørgsmål. Forholdet til sekulære myndigheder I forskellige epoker og forskellige lande De ortodokse kirker var nogle gange i forening ("symfoni") med myndighederne, nogle gange var de underordnet dem i civile anliggender. Indtil begyndelsen af ​​moderne tid konkurrerede kirkelige myndigheder med sekulære myndigheder i deres indflydelse, og paven udøvede verdslig magt over store områder. Mangfoldigheden af ​​modellen for relationer til staten: I nogle europæiske lande (for eksempel i Storbritannien) er der en statsreligion, i andre er kirken fuldstændig adskilt fra staten. Holdning til præsteægteskab Hvide præster (dvs. alle præster undtagen munke) har ret til at gifte sig én gang. Præsteskabet aflægger et cølibatløfte, med undtagelse af præster fra de østlige ritualer, baseret på en forening med den katolske kirke. Ægteskab er muligt for alle troende. Monasticisme Der er klostervæsen, hvis åndelige fader er St. Basil den Store. Klostre er opdelt i kommunale (cineniale) klostre, med fælles ejendom og fælles åndelig vejledning, og enkeltlevende klostre, hvor der ikke er regler for coenobium. Der er klostervæsen, som fra det 11. - 12. århundrede. begyndte at blive formaliseret til ordrer. St. Ordenen havde størst indflydelse. Benedicta. Senere opstod andre ordener: monastiske (cisterciensere, dominikanere, franciskanere osv.) og åndelige riddere (templere, hospitalsherrer osv.) Afviser klostervæsen. Højeste autoritet i trosspørgsmål De højeste autoriteter er den hellige Skrift og den hellige tradition, herunder kirkens fædres og læreres gerninger; Trosbekendelser fra de ældste lokale kirker; definitioner af religion og regler for det universelle og de lokalråd, hvis myndighed blev anerkendt af det 6. økumeniske råd; kirkens gamle praksis. I det 19. - 20. århundrede. den opfattelse blev udtrykt, at udvikling af dogmer ved kirkeråd er tilladt i Guds nådes nærvær. Den højeste autoritet er paven og hans holdning til trosspørgsmål (dogmet om pavelig ufejlbarhed). Den hellige skrifts og den hellige traditions autoritet anerkendes også. Katolikker anser deres kirkes råd for at være økumeniske. Den højeste myndighed er Bibelen. Der er forskellige holdninger til, hvem der har autoritet til at fortolke Bibelen. I nogle retninger fastholdes et syn tæt på det katolske på kirkens hierarki som autoriteten i fortolkningen af ​​Bibelen, eller kroppen af ​​troende anerkendes som kilden til den autoritative fortolkning af de hellige skrifter. Andre er præget af ekstrem individualisme ("enhver læser sin egen bibel"). 2. DOGMA Dogme om Helligåndens procession Tror, at Helligånden kun kommer fra Faderen gennem Sønnen. Mener, at Helligånden kommer fra både Faderen og Sønnen (filioque; lat. filioque - "og fra Sønnen"). Eastern Rite katolikker har en anden mening om dette spørgsmål. De bekendelser, der er medlemmer af Kirkernes Verdensråd, accepterer en kort, generel kristen (apostolisk) trosbekendelse, der ikke behandler dette spørgsmål. Læren om Jomfru Maria Vor Frue havde ingen personlig synd, men bar følgerne af arvesynden, som alle mennesker. De ortodokse tror på Guds Moders himmelfart efter hendes Dormition (død), selvom der ikke er noget dogme om dette. Der er et dogme om den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria, som indebærer fraværet af ikke kun personlig, men også arvesynd. Mary opfattes som et eksempel på en perfekt kvinde. Katolske dogmer om hende afvises. holdning til skærsilden og doktrinen om "prøvelser" Der er en doktrin om "prøvelser" - test af den afdødes sjæl efter døden. Der er en tro på den afdødes dom (forud for den sidste, den sidste dom) og på skærsilden, hvor de døde bliver befriet fra synder. Læren om skærsilden og "prøver" forkastes. 3. BIBEL Forholdet mellem den hellige skrifts autoriteter og den hellige tradition De hellige skrifter betragtes som en del af den hellige tradition. Den hellige skrift er sidestillet med hellig tradition. Den hellige skrift er højere end den hellige tradition. 4. KIRKEPRAKTIK Sakramenter Syv sakramenter accepteres: dåb, konfirmation, omvendelse, eukaristi, vielse, præstedømme, indvielse af olie (salvning). Syv sakramenter accepteres: dåb, konfirmation, omvendelse, eukaristi, vielse, præstedømme, indvielse af olie. I de fleste retninger anerkendes to sakramenter - nadver og dåb. Flere kirkesamfund (hovedsagelig anabaptister og kvækere) anerkender ikke sakramenterne. Accept af nye medlemmer i Kirken Gennemførelse af dåb af børn (gerne i tre nedsænkninger). Konfirmation og første nadver finder sted umiddelbart efter dåben. Udførelse af dåb af børn (ved at drysse og hælde). Konfirmation og første dåb udføres som regel i en bevidst alder (fra 7 til 12 år); Samtidig skal barnet kende det grundlæggende i troen. Som regel gennem dåb i en bevidst alder med obligatorisk viden om det grundlæggende i troen. Egenskaber ved nadver Eukaristien fejres på hævet brød (brød tilberedt med gær); Kommunion for gejstlige og lægfolk med Kristi legeme og hans blod (brød og vin) Eukaristien fejres på usyret brød (usyret brød tilberedt uden gær); fællesskab for præsterne - med Kristi Legeme og Blod (brød og vin), for lægfolk - kun med Kristi Legeme (brød). I forskellige retninger er brugt forskellige slags brød til nadver. Holdning til skriftemål Bekendelse i nærværelse af en præst anses for obligatorisk; Det er sædvanligt at skrifte før hver nadver. I ekstraordinære tilfælde direkte omvendelse over for Gud er også mulig. Bekendelse i overværelse af en præst anses for ønskeligt mindst én gang årligt. I særlige tilfælde er direkte omvendelse over for Gud mulig. Rollen som mæglere mellem mennesket og Gud anerkendes ikke. Ingen har ret til at bekende og frikende synder. Gudstjeneste Hovedgudstjenesten er liturgien efter den østlige ritual. Den vigtigste gudstjeneste er liturgien (messen) ifølge de latinske og østlige ritualer. Forskellige former for tilbedelse. Tilbedelsessprog I de fleste lande er gudstjeneste kl nationale sprog; i Rusland som regel på kirkeslavisk. Gudstjenester på nationale sprog såvel som på latin. Gudstjeneste på nationale sprog. 5. PIENCY Venering af ikoner og korset Ærligheden af ​​kors og ikoner udvikles. Ortodokse kristne adskiller ikonmaleri fra maleri som en form for kunst, der ikke er nødvendig for frelse. Billeder af Jesus Kristus, korset og helgener æres. Kun bøn foran ikonet er tilladt, og ikke bøn til ikonet. Ikoner er ikke æret. I kirker og bedehuse er der billeder af korset, og i områder, hvor ortodoksi er udbredt, er der ortodokse ikoner. Holdning til dyrkelsen af ​​Jomfru Maria Bønner til Jomfru Maria som Guds Moder, Guds Moder og Forbeder accepteres. Der er ingen dyrkelse af Jomfru Maria. Ærbødighed af helgenerne. Bønner for de døde Hellige bliver æret og bedt til som forbedere over for Gud. Bønner for de døde modtages. Hellige bliver ikke æret. Bønner for de døde accepteres ikke.

ORTODOKSI OG PROTESTANTISME: HVAD ER FORSKELLEN?

Den ortodokse kirke har bevaret den sandhed, som Herren Jesus Kristus åbenbarede for apostlene, intakt. Men Herren selv advarede sine disciple om, at blandt dem, der ville være sammen med dem, ville der dukke mennesker op, som ville ønske at fordreje sandheden og gøre den til med deres egne påfund: Pas på de falske profeter, som kommer til jer i fåreklæder, men inderst inde er de glubske ulve.(Matt. 7 , 15).

Og apostlene advarede også om dette. For eksempel skrev apostlen Peter: I vil have falske lærere, som vil indføre destruktive kætterier, og som fornægter Herren, som købte dem, vil bringe over sig selv hurtig ødelæggelse. Og mange vil følge deres fordærv, og gennem dem vil sandhedens vej blive bebrejdet... Efter at have forladt den lige vej, er de faret vild... det evige mørkes mørke er forberedt for dem(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Kætteri forstås som en løgn, som en person følger bevidst. Den vej, som Jesus Kristus åbnede, kræver dedikation og indsats fra en person, så det bliver klart, om han virkelig gik ind på denne vej med faste hensigter og kærlighed til sandheden. Det er ikke nok bare at kalde sig kristen, man skal bevise med sine gerninger, ord og tanker, med hele sit liv, at man er kristen. Den, der elsker sandheden, for dens skyld, er rede til at give afkald på al løgn i sine tanker og sit liv, så sandheden kan komme ind i ham, rense og hellige ham.

Men ikke alle går ind på denne vej med rene hensigter. Og deres efterfølgende liv i Kirken afslører deres dårlige humør. Og de, der elsker sig selv mere end Gud, falder fra Kirken.

Der er en handlingssynd - når en person overtræder Guds bud ved handling, og der er en sindets synd - når en person foretrækker sin løgn frem for den guddommelige sandhed. Det andet kaldes kætteri. Og blandt dem, der kaldte sig kristne på forskellige tidspunkter, var der både mennesker, der var hengivne til handlingens synd, og folk, der var hengivne til sindets synd. Begge mennesker modstår Gud. Enhver person, hvis han har truffet et fast valg til fordel for synd, kan ikke forblive i Kirken og falder fra den. Således forlod alle, der valgte synd, den ortodokse kirke gennem historien.

Apostlen Johannes talte om dem: De forlod os, men de var ikke vores; thi hvis de var vores, ville de være blevet hos os; men de kom ud, og herigennem blev det åbenbaret, at ikke alle af os(1 Joh. 2 , 19).

Deres skæbne er ikke misundelsesværdig, fordi Skriften siger, at de, der overgiver sig kætterier... vil ikke arve Guds rige(Gal. 5 , 20-21).

Netop fordi en person er fri, kan han altid træffe et valg og bruge friheden enten til det gode, ved at vælge vejen til Gud eller til det onde ved at vælge synden. Dette er grunden til, at falske lærere opstod, og de, der troede dem mere end Kristus og hans kirke, opstod.

Da kættere dukkede op og introducerede løgne, begyndte den ortodokse kirkes hellige fædre at forklare dem deres fejl og opfordrede dem til at opgive fiktionen og vende sig til sandheden. Nogle, overbevist af deres ord, blev rettet, men ikke alle. Og om dem, der vedblev i løgne, udtalte Kirken sin dom og vidnede om, at de ikke var sande tilhængere af Kristus og medlemmer af fællesskabet af de troende, grundlagt af ham. Sådan blev det apostoliske råd opfyldt: Efter den første og anden formaning, vend dig bort fra kætteren, vel vidende at sådan en er blevet fordærvet og synder, idet han er selvfordømt(Tit. 3 , 10-11).

Der har været mange sådanne mennesker i historien. De mest udbredte og talrige af de samfund, de grundlagde, som har overlevet den dag i dag, er de monofystiske østlige kirker (de opstod i det 5. århundrede), den romersk-katolske kirke (som faldt væk fra den økumenisk ortodokse kirke i det 11. århundrede) og kirker der kalder sig protestanter. I dag vil vi se på, hvordan protestantismens vej adskiller sig fra den ortodokse kirkes vej.

Protestantisme

Hvis en gren brækker af et træ, vil den, efter at have mistet kontakten med de vitale safter, uundgåeligt begynde at tørre ud, miste sine blade, blive skrøbelig og let knække ved det første angreb.

Det samme er tydeligt i livet for alle samfund, der adskilte sig fra den ortodokse kirke. Ligesom en knækket gren ikke kan beholde sine blade, sådan kan de, der er adskilt fra den sande kirkelige enhed, ikke længere bevare deres indre enhed. Dette sker fordi, efter at have forladt Guds familie, de mister kontakten til Helligåndens livgivende og frelsende kraft, ellers fortsætter det syndige ønske om at modstå sandheden og sætte sig selv over andre, som fik dem til at falde fra Kirken, at virke blandt dem, der er faldet bort. , vender sig imod dem og fører til stadig nye interne splittelser .

Så i det 11. århundrede adskilte den lokale romerske kirke sig fra den ortodokse kirke, og i begyndelsen af ​​det 16. århundrede skilte en betydelig del af befolkningen sig fra den, efter den tidligere katolske præst Luthers og hans ligesindedes ideer. mennesker. De dannede deres egne fællesskaber, som de begyndte at betragte som "Kirken". Denne bevægelse er almindeligt navn Protestanter, og selve deres adskillelse kaldes reformationen.

Til gengæld bevarede protestanterne heller ikke indre enhed, men begyndte at opdele endnu mere i forskellige strømninger og retninger, som hver især hævdede, at det var Jesu Kristi egentlige kirke. De fortsætter med at dele sig den dag i dag, og nu er der allerede mere end tyve tusinde af dem i verden.

Hver af deres retninger har sine egne kendetegn ved doktrin, som det ville tage lang tid at beskrive, og her vil vi begrænse os til kun at analysere de hovedtræk, der er karakteristiske for alle protestantiske nomineringer, og som adskiller dem fra den ortodokse kirke.

Hovedårsagen til fremkomsten af ​​protestantismen var en protest mod den romersk-katolske kirkes lære og religiøse praksis.

Som den hellige Ignatius (Brianchaninov) bemærker, "er der faktisk sneget sig mange misforståelser ind i den romerske kirke. Luther ville have gjort det godt, hvis han efter at have afvist latinernes fejltagelser havde erstattet disse fejl med Kristi hellige kirkes sande lære; men han erstattede dem med sine egne fejl; Nogle af Roms misforståelser, meget vigtige, blev fulgt fuldt ud, og nogle blev styrket." “Protestanterne gjorde oprør mod pavernes grimme magt og guddommelighed; men da de handlede på impuls af lidenskaber, druknede i fordærv, og ikke med det direkte mål at stræbe efter den hellige sandhed, viste de sig ikke at være værdige til at se den.”

De opgav den fejlagtige idé om, at paven er kirkens overhoved, men bibeholdt den katolske fejl, at Helligånden kommer fra Faderen og Sønnen.

Skriften

Protestanter formulerede princippet: "kun Skriften", hvilket betyder, at de kun anerkender Bibelen som dens autoritet, og de afviser Kirkens hellige tradition.

Og heri modsiger de sig selv, fordi den hellige skrift selv indikerer behovet for at ære den hellige tradition, der kommer fra apostlene: stå og hold de traditioner, som du blev undervist enten i ord eller af vores budskab(2 Thess. 2 , 15), skriver apostlen Paulus.

Hvis en person skriver en tekst og distribuerer den til forskellige mennesker, og derefter beder dem om at forklare, hvordan de har forstået den, så vil det sandsynligvis vise sig, at nogen har forstået teksten rigtigt, og nogen forkert lægger deres egen mening i disse ord. Det er kendt, at enhver tekst har forskellige muligheder for at forstå. De kan være sande, eller de kan være forkerte. Det samme er tilfældet med den hellige skrifts tekst, hvis vi river den væk fra den hellige tradition. Faktisk mener protestanter, at Skriften skal forstås, som enhver vil. Men denne tilgang kan ikke hjælpe med at finde sandheden.

Her er, hvordan Sankt Nikolaus af Japan skrev om dette: "Japanske protestanter kommer nogle gange til mig og beder mig forklare et stykke af den hellige skrift. "Men I har jeres egne missionærlærere - spørg dem," siger jeg til dem, "Hvad svarer de?" - "Vi spurgte dem, de sagde: forstå som du ved, men jeg har brug for at kende den sande tanke om Gud, og ikke min personlige mening"... Sådan er det ikke med os, alt er let og pålideligt, klart og solidt; - fordi vi er adskilt fra det hellige. Vi accepterer også den hellige tradition fra skrifterne, og den hellige tradition er den levende, uafbrudte stemme... af vores kirke fra Kristi og hans apostles tid til denne dag, som vil forblive indtil jordens undergang. Hele den hellige skrift er baseret på det.”

Det vidner apostlen Peter selv om ingen profeti i Skriften kan løses af sig selv, for profeti blev aldrig udtalt af menneskers vilje, men de hellige talte det Guds mænd blive drevet af Helligånden(2 Pet. 1 20-21). Følgelig kan kun hellige fædre, drevet af den samme Helligånd, åbenbare for mennesket en sand forståelse af Guds ord.

Den hellige skrift og den hellige tradition udgør én uadskillelig helhed og har været det lige fra begyndelsen.

Ikke skriftligt, men mundtligt åbenbarede Herren Jesus Kristus for apostlene, hvordan man forstår de hellige skrifter Gamle Testamente(OKAY. 24 , 27), og de lærte det samme mundtligt til de første ortodokse kristne. Protestanter ønsker at efterligne de tidlige apostoliske samfund i deres struktur, men i de tidlige år havde de tidlige kristne slet ingen nytestamentlige skrifter, og alt blev videregivet fra mund til mund, ligesom tradition.

Bibelen blev givet af Gud for den ortodokse kirke, det var i overensstemmelse med den hellige tradition, at den ortodokse kirke ved sine konciler godkendte Bibelens sammensætning, længe før protestanternes fremkomst; Hellige skrifter i dets samfund.

Protestanter, der bruger Bibelen, som ikke er skrevet af dem, ikke indsamlet af dem, ikke bevaret af dem, afviser den hellige tradition og nærmer sig derved den sande forståelse af Guds ord. Derfor skændes de ofte om Bibelen og kommer ofte med deres egne, menneskelige traditioner, der hverken har forbindelse med apostlene eller med Helligånden, og falder efter apostlens ord ind i tomt bedrag, ifølge menneskelig tradition..., og ikke ifølge Kristus(Kol. 2:8).

Sakramenter

Protestanter afviste præstedømmet og de hellige ritualer, idet de ikke troede, at Gud kunne handle gennem dem, og selvom de efterlod noget lignende, var det kun navnet, idet de mente, at disse kun var symboler og påmindelser om historiske begivenheder, der var tilbage i fortiden, og ikke en hellige virkelighed i sig selv. I stedet for biskopper og præster fik de sig selv præster, der ikke har nogen forbindelse med apostlene, ingen rækkefølge af nåde, som i den ortodokse kirke, hvor enhver biskop og præst har Guds velsignelse, som kan spores fra vore dage til Jesus Kristus. Ham selv. Den protestantiske præst er kun en taler og administrator af samfundets liv.

Som Sankt Ignatius (Brianchaninov) siger: "Luther ... lidenskabeligt afviste pavernes lovløse magt, afviste den juridiske magt, afviste selve bispedømmet, selve indvielsen, på trods af at etableringen af ​​begge tilhørte apostlene selv ... afviste bekendelsens sakramente, selvom hele den hellige skrift vidner om, at det er umuligt at modtage syndernes forladelse uden at bekende dem.” Protestanter afviste også andre hellige ritualer.

Ærbødighed af Jomfru Maria og helgener

Den Allerhelligste Jomfru Maria, som fødte Herren Jesu Kristi menneskeslægt, sagde profetisk: fra nu af vil alle generationer behage Mig(OKAY. 1 , 48). Dette blev sagt om Kristi sande tilhængere - ortodokse kristne. Og faktisk, fra dengang til nu, fra generation til generation, har alle ortodokse kristne æret Hellige Guds Moder Jomfru Maria. Men protestanter ønsker ikke at ære og behage hende, i modsætning til Skriften.

Jomfru Maria, som alle de hellige, det vil sige mennesker, der har gået til enden ad den frelsesvej, som Kristus åbnede, har forenet sig med Gud og er altid i harmoni med ham.

Guds Moder og alle de hellige blev Guds nærmeste og mest elskede venner. Selv en person, hvis hans elskede ven beder ham om noget, vil bestemt prøve at opfylde det, og Gud lytter også villigt og opfylder hurtigt de helliges anmodninger. Det er kendt, at selv under sit jordiske liv, da de spurgte, svarede han bestemt. Så, for eksempel, efter anmodning fra Moderen, hjalp han de fattige nygifte og udførte et mirakel ved festen for at redde dem fra skam (Joh. 2 , 1-11).

Det fortæller Skriften Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes, for med ham er alle i live(Luk 20:38). Derfor forsvinder mennesker ikke sporløst efter døden, men deres levende sjæle opretholdes af Gud, og de, der er hellige, beholder muligheden for at kommunikere med ham. Og Skriften siger direkte, at afdøde helgener fremsætter anmodninger til Gud, og han hører dem (se: Åb. 6 9-10). Derfor ærer ortodokse kristne den allerhelligste jomfru Maria og andre helgener og henvender sig til dem med anmodninger om, at de går i forbøn hos Gud på vores vegne. Erfaring viser, at mange helbredelser, udfrielser fra døden og anden hjælp modtages af dem, der tyer til deres forbøn.

For eksempel, i 1395, tog den store mongolske kommandant Tamerlane med en enorm hær til Rusland for at erobre og ødelægge dets byer, herunder hovedstaden Moskva. Russerne havde ikke kræfter nok til at modstå en sådan hær. Ortodokse indbyggere i Moskva begyndte inderligt at bede de allerhelligste Theotokos om at bede til Gud om at redde dem fra den forestående katastrofe. Og så en morgen meddelte Tamerlane uventet sine militære ledere, at de var nødt til at vende hæren og gå tilbage. Og da han blev spurgt om årsagen, svarede han, at han om natten i en drøm så et stort bjerg, på toppen af ​​hvilket stod en smuk skinnende kvinde, som beordrede ham til at forlade de russiske lande. Og selvom Tamerlane ikke var det ortodoks kristen, af frygt og respekt for den tilsyneladende Jomfru Marias hellighed og åndelige kraft underkastede han sig hende.

Bønner for de døde

De ortodokse kristne, som i løbet af deres levetid ikke var i stand til at overvinde synden og blive helgener, forsvinder heller ikke efter døden, men de har selv brug for vores bønner. Derfor beder den ortodokse kirke for de døde i den tro, at Herren gennem disse bønner sender lindring for vores afdøde kæres posthume skæbne. Men det vil protestanter heller ikke indrømme og nægter at bede for de døde.

Indlæg

Herren Jesus Kristus, der talte om sine tilhængere, sagde: de dage vil komme, da Brudgommen vil blive taget fra dem, og så vil de faste i de dage(Mk. 2 , 20).

Herren Jesus Kristus blev taget væk fra sine disciple første gang onsdag, da Judas forrådte ham og skurkene fangede ham for at stille ham for retten, og anden gang fredag, da skurkene korsfæstede ham på korset. Derfor, i opfyldelse af Frelserens ord, har ortodokse kristne observeret faste hver onsdag og fredag ​​siden oldtiden og afholdt sig for Herrens skyld fra at spise animalske produkter såvel som fra forskellige former for underholdning.

Herren Jesus Kristus fastede i fyrre dage og nætter (se: Matt. 4 , 2), sætter et eksempel for sine disciple (se: Joh. 13 , 15). Og apostlene, som Bibelen siger, med tilbad Herren og fastede(Apostelgerninger 13 , 2). Derfor har ortodokse kristne, udover endagsfaste, også flerdagesfaste, hvoraf den vigtigste er Store faste.

Protestanter benægter faste og fastedage.

Hellige billeder

Enhver, der ønsker at tilbede den sande Gud, bør ikke tilbede falske guder, som enten er opfundet af mennesker eller af de ånder, der er faldet fra Gud og blevet onde. Disse onde ånder viste sig ofte for folk for at vildlede dem og distrahere dem fra at tilbede den sande Gud for at tilbede sig selv.

Men efter at have beordret opførelsen af ​​templet, beordrede Herren, selv i disse gamle tider, også at lave billeder af keruber i det (se: 2 Mos. 25, 18-22) - ånder, der forblev trofaste mod Gud og blev hellige engle . Derfor har ortodokse kristne fra de allerførste tider lavet hellige billeder af helgener forenet med Herren. I de gamle underjordiske katakomber, hvor kristne forfulgt af hedninger samledes til bøn og hellige ritualer i det 2.-3. århundrede, skildrede de Jomfru Maria, apostlene og scener fra evangeliet. Disse gamle hellige billeder har overlevet til denne dag. På samme måde er der i moderne kirker i den ortodokse kirke de samme hellige billeder, ikoner. Når man ser på dem, er det lettere for en person at stige op i sjælen til prototype, koncentrer din energi om at bede til ham. Efter sådanne bønner foran hellige ikoner sender Gud ofte hjælp til mennesker, og der sker ofte mirakuløse helbredelser. Især bad ortodokse kristne om udfrielse fra Tamerlanes hær i 1395 ved et af Guds Moders ikoner - Vladimir-ikonet.

Imidlertid afviser protestanter på grund af deres fejl æren for hellige billeder, uden at forstå forskellen mellem dem og mellem idoler. Dette stammer fra deres fejlagtige forståelse af Bibelen, såvel som fra den tilsvarende åndelige stemning - når alt kommer til alt, er det kun den, der ikke forstår forskellen på en hellig og en ond ånd, der kan undlade at bemærke den grundlæggende forskel mellem billedet af en helgen og billedet af en ond ånd.

Andre forskelle

Protestanter tror, ​​at hvis en person anerkender Jesus Kristus som Gud og Frelser, så bliver han allerede frelst og hellig, og der er ikke behov for særlige gerninger til dette. Og ortodokse kristne, efter apostlen Jakob, tror det Troen, hvis den ikke har gerninger, er død i sig selv(James. 2, 17). Og Frelseren sagde selv: Ikke alle, der siger til Mig: "Herre!", vil komme ind i Himmeriget, men den, der gør min Faders vilje!(Matt. 7:21). Det betyder ifølge ortodokse kristne, at det er nødvendigt at opfylde de bud, der udtrykker Faderens vilje, og dermed bevise sin tro ved gerninger.

Protestanter har heller ikke klostervæsen eller klostre, men ortodokse kristne har det. Munkene arbejder nidkært for at opfylde alle Kristi bud. Og derudover aflægger de tre yderligere løfter for Guds skyld: et løfte om cølibat, et løfte om ikke-gærlighed (ikke at have deres egen ejendom) og et løfte om lydighed til en åndelig leder. Heri efterligner de apostlen Paulus, som var cølibat, ikke begærlig og fuldstændig lydig mod Herren. Klosterstien anses for højere og mere herlig end en lægmands vej – en familiefar, men en lægmand kan også blive frelst og blive en helgen. Blandt Kristi apostle var der også gifte mennesker, nemlig apostlene Peter og Filip.

Da Sankt Nikolaus af Japan blev spurgt i slutningen af ​​det 19. århundrede hvorfor, selvom de ortodokse i Japan kun har to missionærer, og protestanterne har seks hundrede, ikke desto mindre flere japanere, der er konverteret til ortodoksi end til protestantisme, svarede han: ”Det er ikke om menneskene, men i undervisningen. Hvis en japaner, inden han accepterer kristendommen, studerer den grundigt og sammenligner den: i den katolske mission anerkender han katolicismen, i den protestantiske mission anerkender han protestantismen, vi har vores lære, så accepterer han, så vidt jeg ved, altid ortodoksi.<...>Hvad er dette? Ja, at i ortodoksien holdes Kristi lære ren og hel; Vi har ikke tilføjet noget til det, ligesom katolikker, og har ikke taget noget væk, som protestanter."

Faktisk er ortodokse kristne overbevist, som den hellige Theophan den eneboer siger, om denne uforanderlige sandhed: "Hvad Gud har åbenbaret, og hvad han har befalet, skal der ikke tilføjes noget til det, og intet tages fra det. Det gælder katolikker og protestanter. De lægger alt sammen, men disse trækker fra... Katolikkerne har forkludret den apostolske tradition. Protestanterne satte sig for at rette op på sagen – og gjorde den endnu værre. Katolikker har én pave, men protestanter har én pave, uanset protestanterne.”

Derfor finder enhver, der virkelig er interesseret i sandheden, og ikke i deres egne tanker, både i tidligere århundreder og i vores tid, bestemt vej til den ortodokse kirke, og ofte, selv uden nogen indsats fra ortodokse kristne, leder Gud selv sådanne mennesker til sandheden. Som et eksempel er her to historier, der skete for nylig, hvis deltagere og vidner stadig er i live.

amerikansk sag

I 1960'erne i amerikansk stat Californien, i byerne Ben Lomon og Santa Barbara stor gruppe unge protestanter kom til den konklusion, at alle de protestantiske kirker, som de kendte til, ikke kan være den virkelige kirke, da de antager, at Kristi Kirke efter apostlene forsvandt, og den blev angiveligt først genoplivet i det 16. århundrede af Luther og andre ledere af protestantismen. . Men sådan en tanke modsiger Kristi ord om, at helvedes porte ikke vil sejre over hans kirke. Og så begyndte disse unge mennesker at studere de kristnes historiske bøger, fra den tidligste oldtid, fra det første århundrede til det andet, derefter til det tredje, og så videre, og spore den kontinuerlige historie af kirken grundlagt af Kristus og hans apostle. Og så, takket være deres mange års forskning, blev disse unge amerikanere selv overbeviste om, at sådan en kirke er den ortodokse kirke, selvom ingen af ​​de ortodokse kristne kommunikerede med dem eller indprentede sådanne tanker i dem, men selve kristendommens historie vidnede om dem denne sandhed. Og så kom de i kontakt med den ortodokse kirke i 1974, alle, mere end to tusinde mennesker, accepterede ortodoksi.

Sag i Benini

En anden historie skete i Vestafrika, i Benin. I dette land var der slet ingen ortodokse kristne, de fleste af indbyggerne var hedninger, nogle få bekendte sig til islam, og nogle var katolikker eller protestanter.

En af dem, en mand ved navn Optat Bekhanzin, led en ulykke i 1969: hans femårige søn Eric blev alvorligt syg og led af lammelse. Bekhanzin tog sin søn til hospitalet, men lægerne sagde, at drengen ikke kunne helbredes. Så vendte den sorgramte far sig til sin protestantiske "Kirke" og begyndte at deltage i bønnemøder i håbet om, at Gud ville helbrede hans søn. Men disse bønner var frugtesløse. Efter dette samlede Optat nogle nære mennesker i sit hjem og overtalte dem til at bede sammen til Jesus Kristus om Eriks helbredelse. Og efter deres bøn skete et mirakel: drengen blev helbredt; det styrkede det lille samfund. Efterfølgende skete der flere og flere mirakuløse helbredelser gennem deres bønner til Gud. Derfor kom flere og flere mennesker til dem – både katolikker og protestanter.

I 1975 besluttede samfundet at danne sig selv som en selvstændig kirke, og de troende besluttede at bede og faste intenst for at finde ud af Guds vilje. Og i det øjeblik modtog Eric Bekhanzin, som allerede var elleve år gammel, en åbenbaring: Da han blev spurgt, hvad de skulle kalde deres kirkesamfund, svarede Gud: "Min kirke hedder den ortodokse kirke." Dette overraskede i høj grad Benin-folket, for ingen af ​​dem, inklusive Eric selv, havde nogensinde hørt om eksistensen af ​​en sådan kirke, og de kendte ikke engang ordet "ortodoks". Imidlertid kaldte de deres samfund for den "ortodokse kirke i Benin", og kun tolv år senere var de i stand til at møde ortodokse kristne. Og da de lærte om den rigtige ortodokse kirke, som er blevet kaldt sådan siden oldtiden og går tilbage til apostlene, konverterede de alle sammen, bestående af mere end 2.500 mennesker, til den ortodokse kirke. Sådan reagerer Herren på anmodninger fra alle, som virkelig søger hellighedens vej, der fører til sandheden, og bringer sådan en til sin kirke.
Forskellen mellem ortodoksi og katolicisme

Årsagen til splittelsen af ​​den kristne kirke i vestlig (katolicisme) og østlig (ortodoksi) var den politiske splittelse, der skete ved overgangen til det 8.-9. århundrede, da Konstantinopel mistede landene i den vestlige del af Romerriget. I sommeren 1054 anathematiserede pavens ambassadør i Konstantinopel, kardinal Humbert, den byzantinske patriark Michael Cyrularius og hans tilhængere. Et par dage senere blev der holdt et koncil i Konstantinopel, hvor kardinal Humbert og hans håndlangere blev gensidigt bedøvet. Uenigheder mellem repræsentanter for de romerske og græske kirker forstærkedes også på grund af politiske uenigheder: Byzans argumenterede med Rom om magten. Mistilliden til øst og vest blev til åben fjendtlighed efter korstoget mod Byzans i 1202, da vestlige kristne gik imod deres østlige trosfæller. Først i 1964, patriark Athenagoras af Konstantinopel og pave Paul VI officielt Anathema af 1054 blev ophævet. Forskelle i traditioner er dog blevet dybt forankret gennem århundreder.

Kirkens organisation

Den ortodokse kirke omfatter flere uafhængige kirker. Ud over den russisk-ortodokse kirke (ROC) er der georgisk, serbisk, græsk, rumænsk og andre. Disse kirker styres af patriarker, ærkebiskopper og storbyer. Ikke alle ortodokse kirker har fællesskab med hinanden i sakramenterne og bønnerne (hvilket ifølge Metropolitan Philarets katekismus er en nødvendig betingelse for at individuelle kirker kan være en del af den ene universelle kirke). Det er heller ikke alle ortodokse kirker, der anerkender hinanden som sande kirker. Ortodokse kristne anser Jesus Kristus for at være kirkens overhoved.

I modsætning til den ortodokse kirke er katolicismen én universel kirke. Alle dens dele er forskellige lande verden er i kommunikation med hinanden, og følger også den samme trosbekendelse og anerkender paven som deres hoved. I den katolske kirke er der fællesskaber inden for den katolske kirke (ritualer), der adskiller sig fra hinanden i form for liturgisk gudstjeneste og kirkedisciplin. Der er romerske, byzantinske ritualer osv. Derfor er der katolikker af den romerske ritus, katolikker af den byzantinske ritus osv., men de er alle medlemmer af den samme kirke. Katolikker anser også paven for at være kirkens overhoved.

Gudstjeneste

Den vigtigste gudstjeneste for ortodokse kristne er guddommelig liturgi, for katolikker - Messe (katolsk liturgi).

Under gudstjenester i den russisk-ortodokse kirke er det sædvanligt at stå som et tegn på ydmyghed over for Gud. I andre østlige ritualkirker er det tilladt at sidde under gudstjenesterne. Som et tegn på ubetinget underkastelse knæler ortodokse kristne. I modsætning til hvad folk tror, ​​er det kutyme, at katolikker både sidder og står under gudstjenesten. Der er gudstjenester, som katolikker lytter til på deres knæ.

Guds mor

I ortodoksi er Guds Moder først og fremmest Guds Moder. Hun er æret som en helgen, men hun blev født i arvesynd, som alle almindelige dødelige, og døde som alle mennesker. I modsætning til ortodoksi mener katolicismen, at Jomfru Maria blev undfanget ulastelig uden arvesynd og i slutningen af ​​sit liv blev steget til himlen i live.

Symbol på tro

Ortodokse tror, ​​at Helligånden kun kommer fra Faderen. Katolikker tror, ​​at Helligånden kommer fra Faderen og fra Sønnen.

Sakramenter

Den ortodokse kirke og den katolske kirke anerkender syv hovedsakramenter: dåb, konfirmation (konfirmation), nadver (eukaristien), bod (bekendelse), præstedømmet (ordination), salvelse (salvelse) og vielse (bryllup). Ritualerne i den ortodokse og katolske kirke er næsten identiske, forskellene er kun i fortolkningen af ​​sakramenterne. For eksempel under dåbens sakramente i den ortodokse kirke bliver et barn eller en voksen nedsænket i fonten. I en katolsk kirke drysses en voksen eller et barn med vand. Nadverens sakramente (Eukaristien) fejres på syret brød. Både præstedømmet og lægfolket får del i både blodet (vin) og Kristi legeme (brød). I katolicismen fejres nadverens sakramente på usyret brød. Præstedømmet får del i både blodet og legemet, mens lægfolk kun får del i Kristi legeme.

Skærsilden

Ortodoksi tror ikke på eksistensen af ​​skærsilden efter døden. Selvom det antages, at sjæle kan være i en mellemtilstand, i håb om at komme til himlen efter den sidste dom. I katolicismen er der et dogme om skærsilden, hvor sjæle fortsat venter på himlen.

Tro og moral
Den ortodokse kirke anerkender kun beslutningerne fra de første syv økumeniske råd, som fandt sted fra 49 til 787. Katolikker anerkender paven som deres hoved og deler den samme tro. Selvom der inden for den katolske kirke findes fællesskaber med forskellige former for liturgisk tilbedelse: byzantinsk, romersk og andre. Den katolske kirke anerkender beslutningerne fra det 21. Økumeniske Råd, hvoraf den sidste fandt sted i 1962-1965.

Inden for ortodoksien er skilsmisser tilladt i enkeltsager, som afgøres af præster. Det ortodokse præsteskab er opdelt i "hvid" og "sort". Repræsentanter for de "hvide præster" har lov til at gifte sig. Sandt nok, så vil de ikke være i stand til at modtage bispelig eller højere rang. "Sorte præster" er munke, der aflægger et cølibatløfte. For katolikker anses ægteskabets sakramente for at være på livstid, og skilsmisse er forbudt. Alle katolske religiøse præster aflægger et løfte om cølibat.

Korsets tegn

Ortodokse kristne krydser sig kun fra højre mod venstre med tre fingre. Katolikker krydser sig fra venstre mod højre. De har ikke en eneste regel for, hvordan man placerer fingrene, når man laver et kryds, så flere muligheder har slået rod.

Ikoner
På ortodokse ikoner er helgener afbildet i to dimensioner ifølge traditionen med omvendt perspektiv. Dette understreger, at handlingen foregår i en anden dimension – i åndens verden. Ortodokse ikoner monumental, streng og symbolsk. Blandt katolikker er helgener afbildet naturalistisk, ofte i form af statuer. Katolske ikoner er malet i lige perspektiv.

Skulpturelle billeder af Kristus, Jomfru Maria og helgener, accepteret i katolske kirker, østlige kirke ikke accepteret.

Korsfæstelse
Det ortodokse kors har tre tværstænger, hvoraf den ene er kort og placeret øverst, der symboliserer tavlen med inskriptionen "Dette er Jesus, jødernes konge", som blev naglet over hovedet på den korsfæstede Kristus. Den nederste tværstang er en fodskammel og en af ​​dens ender kigger op og peger på en af ​​tyvene, der blev korsfæstet ved siden af ​​Kristus, som troede og steg op med ham. Den anden ende af overliggeren peger nedad, som et tegn på, at den anden tyv, der tillod sig selv at bagtale Jesus, gik i helvede. På det ortodokse kors er hver Kristi fod naglet med et separat søm. I modsætning til ortodokse kors, består det katolske kors af to tværstænger. Hvis det forestiller Jesus, så er begge Jesu fødder naglet til korsets bund med et søm. Kristus på katolske krucifikser, såvel som på ikoner, er afbildet naturalistisk - hans krop synker under vægten, pine og lidelse er mærkbar i hele billedet.

Bisættelse for afdøde
Ortodokse kristne mindes de døde på 3., 9. og 40. dag, derefter hvert andet år. Katolikker mindes altid de døde på mindedagen - 1. november. I nogle europæiske lande er 1. november officiel m på fridage. De afdøde mindes også den 3., 7. og 30. dag efter døden, men denne tradition overholdes ikke strengt.

På trods af de eksisterende forskelle er både katolikker og ortodokse kristne forenet ved, at de bekender og prædiker over hele verden én tro og én lære om Jesus Kristus.

konklusioner:

1. I ortodoksi er det almindeligt accepteret, at den universelle kirke er "legemliggjort" i hver lokal kirke, ledet af en biskop. Katolikker tilføjer hertil, at for at tilhøre den universelle kirke skal den lokale kirke have fællesskab med den lokale romersk-katolske kirke.
2. Verdensortodoksi har ikke en eneste ledelse. Det er opdelt i flere selvstændige kirker. Verdens katolicisme er én kirke.
3. Den katolske kirke anerkender pavens forrang i spørgsmål om tro og disciplin, moral og regering. Ortodokse kirker anerkender ikke pavens forrang.
4. Kirker ser forskelligt rollen som Helligånden og Kristi mor, som i ortodoksien kaldes Guds Moder, og i katolicismen Jomfru Maria. I ortodoksi er der ikke noget begreb om skærsilden.
5. De samme sakramenter fungerer i den ortodokse og katolske kirke, men ritualerne for deres gennemførelse er forskellige.
6. I modsætning til katolicismen har ortodoksi ikke et dogme om skærsilden.
7. Ortodokse og katolikker skaber korset på forskellige måder.
8. Ortodoksi tillader skilsmisse, og dets "hvide præster" kan gifte sig. I katolicismen er skilsmisse forbudt, og alle klosterpræster aflægger et løfte om cølibat.
9. De ortodokse og katolske kirker anerkender forskellige økumeniske råds beslutninger.
10. I modsætning til de ortodokse afbilder katolikker helgener på ikoner på en naturalistisk måde. Også blandt katolikker er skulpturelle billeder af Kristus, Jomfru Maria og helgener almindelige.
    

Så...Alle forstår, at katolicisme og ortodoksi, ligesom protestantismen, er retninger for én religion - kristendommen. På trods af at både katolicisme og ortodoksi hører til kristendommen, er der betydelige forskelle mellem dem.

Hvis katolicismen kun er repræsenteret af én kirke, og ortodoksien består af flere autocefale kirker, homogene i deres doktrin og struktur, så er protestantismen mange kirker, der kan adskille sig fra hinanden både i organisation og i individuelle detaljer i doktrinen.

Protestantismen er karakteriseret ved fraværet af en grundlæggende modsætning mellem gejstligheden og lægfolket, afvisningen af ​​et komplekst kirkehierarki, en forenklet kult, fraværet af monastik og cølibat; i protestantismen er der ingen dyrkelse af Guds Moder, helgener, engle, ikoner, antallet af sakramenter er reduceret til to (dåb og nadver).
Den vigtigste kilde til doktrin er den hellige skrift. Protestantisme er udbredt hovedsageligt i USA, Storbritannien, Tyskland, skandinaviske lande og Finland, Holland, Schweiz, Australien, Canada, Letland, Estland. Protestanter er således kristne, der tilhører en af ​​flere uafhængige kristne kirker.

De er kristne, og sammen med katolikker og ortodokse kristne deler de grundlæggende principper Kristendom.
Katolikker, ortodokse og protestanters syn på nogle spørgsmål er dog forskellige. Protestanter værdsætter Bibelens autoritet frem for alt andet. Ortodokse og katolikker værdsætter deres traditioner højere og tror, ​​at kun lederne af disse kirker kan fortolke Bibelen korrekt. På trods af deres forskelligheder er alle kristne enige i Kristi bøn, der er nedskrevet i Johannesevangeliet (17:20-21): "Jeg beder ikke kun for disse, men også for dem, der tror på mig gennem deres ord, at de alle må vær en..."

Hvilket er bedre, alt efter hvilken side man ser på. For udviklingen af ​​staten og livet i fornøjelse - protestantisme er mere acceptabelt. Hvis et menneske er drevet af tanken om lidelse og forløsning – så katolicismen?

For mig personligt er det vigtigt at P Ortodoksi er den eneste religion, der lærer, at Gud er kærlighed (Joh 3:16; 1Joh 4:8). Og dette er ikke en af ​​egenskaberne, men er Guds vigtigste åbenbaring om sig selv - at han er al-god, uophørlig og uforanderlig, al-fuldkommen kærlighed, og at alle hans handlinger i forhold til mennesket og verden er kun et udtryk for kærlighed. Derfor er sådanne "følelser" af Gud som vrede, straf, hævn osv., som bøgerne i den hellige skrift og de hellige fædre ofte taler om, ikke andet end almindelige antropomorfier, der bruges med det formål at give til den bredest mulige kreds af mennesker, i den mest tilgængelige form, en idé om Guds forsyn i verden. Derfor siger St. John Chrysostom (IV århundrede): "Når du hører ordene: "raseri og vrede" i forhold til Gud, så forstå ikke noget menneskeligt ved dem: det er nedladende ord. Det guddommelige er fremmed for alle sådanne ting; det siges på denne måde for at bringe emnet tættere på forståelsen af ​​råere mennesker” (Samtale om Sl. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).

Til hver sit...

Den ortodokse og katolske kirke er som bekendt to grene af det samme træ. Begge ærer de Jesus, bærer kors om halsen og tegner korsets tegn. Hvordan er de forskellige?

Den endelige division af United kristne kirke om ortodoksi og katolicisme fandt sted i 1054. Men både den ortodokse og romersk-katolske kirke betragter sig selv som kun "én hellig, katolsk (conciliær) og apostolisk kirke."

Først og fremmest er katolikker også kristne. Kristendommen er opdelt i tre hovedretninger: katolicisme, ortodoksi og protestantisme. Men der er ikke en enkelt protestantisk kirke (der er flere tusinde protestantiske kirkesamfund i verden), og den ortodokse kirke omfatter flere kirker uafhængige af hinanden.

Udover den russisk-ortodokse kirke (ROC) er der den georgisk-ortodokse kirke, den serbiske ortodokse kirke, den græsk-ortodokse kirke, den rumænske ortodokse kirke osv.

De ortodokse kirker er styret af patriarker...

Den 16. juli 1054 i Hagia Sophia i Konstantinopel annoncerede officielle repræsentanter for paven afsættelsen af ​​patriarken Michael Cerularius af Konstantinopel. Som svar anathematiserede patriarken de pavelige udsendinge. Siden da har der været kirker, som vi i dag kalder katolske og ortodokse.

Lad os definere begreberne

Tre hovedretninger i kristendommen - ortodoksi, katolicisme, protestantisme. Der er ikke en enkelt protestantisk kirke, da der er mange hundrede protestantiske kirker (kirkesamfund) i verden. Ortodoksi og katolicisme er kirker med en hierarkisk struktur, med deres egen doktrin, tilbedelse, deres egen interne lovgivning og deres egne religiøse og kulturelle traditioner iboende i hver af dem.

Katolicismen er en integreret kirke, hvis alle dens bestanddele og alle medlemmer er underordnet paven som deres overhoved. Den ortodokse kirke er ikke så monolitisk. På dette øjeblik den består af 15 uafhængige, men gensidigt genkendende hinanden...

Ortodoksi er en af ​​kristendommens hovedretninger. Ortodoksi menes at være opstået i 33 e.Kr. blandt de grækere, der bor i Jerusalem. Dens grundlægger var Jesus Kristus. Af alle kristne bevægelser har ortodoksien i størst grad bevaret den tidlige kristendoms træk og traditioner. Ortodokse tror på én Gud, der optræder i tre hypostaser - Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Helligånden.

Ifølge den ortodokse lære har Jesus Kristus en dobbelt natur: guddommelig og menneskelig. Han blev født (ikke skabt) af Gud Fader før verdens skabelse. I sit jordiske liv blev han født som et resultat af den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria fra Helligånden. Ortodokse tror på Jesu Kristi sonoffer. For at frelse mennesker kom han til Jorden og led martyrdøden på korset. De tror på hans opstandelse og opstigning til himlen og afventer hans andet komme og etableringen af ​​Guds rige på jorden. Helligånden kommer kun fra Gud Faderen. At slutte sig til kirken, én, hellig, katolsk og...

Kampen mellem katolicisme og ortodoksi Dogmatiske forskelle mellem ortodoksi og katolicisme Kanoniske forskelle mellem katolikker og ortodokse Religioners gensidige indflydelse på hinanden

Kristendommen er den mest udbredte religion i verden med et stort antal tilhængere. I mellemtiden finder ikke alle tilhængere af kristendommen gensidigt gensidigt sprog. I løbet af århundrederne blev der dannet visse traditioner for kristendommen, som varierede afhængigt af geografi. I dag er der tre hovedretninger af kristendommen, som til gengæld har separate grene. Ortodoksi har taget fat i de slaviske stater, dog er den største gren af ​​kristendommen katolicismen. Protestantisme kan kaldes en anti-katolsk gren.

Kampen mellem katolicisme og ortodoksi

Faktisk er katolicismen den oprindelige og ældste form for kristendom. Politiseringen af ​​kirkemagten og fremkomsten af ​​kætterske bevægelser førte til en splittelse i kirken...