Korset er et gammelt og betydningsfuldt symbol. Og i ortodoksi er det af stor betydning. Her er det både et tegn på tro og et udtryk for tilhørsforhold til kristendommen. Korsets historie er ret interessant. For at lære mere om dette, overvej ortodokse kors: typer og betydning.

Ortodokse kors: en lille historie

Korset som symbol bruges i mange verdenstro. Men for kristne havde det i starten ikke en særlig god betydning. Så de skyldige jøder blev henrettet først på tre måder, og derefter tilføjede de en mere, en fjerde. Men Jesus formåede at ændre denne rækkefølge bedre side. Og han blev korsfæstet på en søjle med en tværstang, der minder om et moderne kors.

Således kom det hellige tegn solidt ind i de kristnes liv. Og det blev et rigtigt beskyttende symbol. I Rus' inspirerede en person med et kors på halsen tillid, og de forsøgte ikke at handle med dem, der ikke bar et kors. Og de sagde om dem: "Der er intet kors på dem," hvilket betyder mangel på samvittighed.

Vi kan se kors af forskellige formater på kirkers kupler, på ikoner, på kirkeudstyr og som dekorationer på troende. Moderne ortodokse kors, hvis typer og betydninger kan variere, spiller en vigtig rolle i overførslen af ​​ortodoksi i hele verden.

Typer af kors og deres betydning: Kristendom og ortodoksi

Der er et stort udvalg af typer af ortodokse og kristne kors. De fleste af dem kommer i følgende form:

• lige;
• med forlængede bjælker;
• en firkant eller diamant i midten;
• buede ender af bjælker;
• trekantede ender;
• cirkler i enderne af bjælkerne;
• blomstrende dekoration.

Den sidste form symboliserer Livets Træ. Og den er indrammet med blomstermønstre, hvor liljer, vinstokke og andre planter kan være til stede.

Ud over forskelle i form har ortodokse kors forskelle i type. Typer af kryds og deres betydning:

• Sankt Georgs kors. Godkendt af Katarina den Store som et belønningssymbol for præster og officerer. Dette firtakkede kors betragtes som et af dem, hvis form er anerkendt som korrekt.
• Vine. Dette kors med otte ender er dekoreret med billeder af vinstokke. Det kan have et billede af Frelseren i midten.

  

• Syvtakket kors. Var almindelig på 1400-tallets ikoner. Fundet på kuplerne af gamle kirker. I bibelsk tid fungerede formen af ​​et sådant kors som foden af ​​gejstlighedens alter.
• Krone af torne. Billedet af en tornet krone på korset betegner Kristi pine og lidelse. Denne type kan findes på ikoner fra det 12. århundrede.

  

• Galgeformet kors. Et populært look fundet på kirkernes vægge, på kirkens ansattes tøj og på moderne ikoner.

  

• maltesisk kors. Officielt kors af Johannesordenen af ​​Jerusalem på Malta. Den har ligesidede stråler, der udvider sig i enderne. Denne type kors er udstedt for militært mod.
• Prosphora kors. Det ligner St. George's, men har en inskription på latin: "Jesus Kristus er vinderen." I starten var et sådant kors på tre kirker i Konstantinopel. Ifølge ortodokse traditioner er gamle ord med den berømte form af et kors trykt på prosphoras, der symboliserer forløsningen af ​​synder.

  

• Dråbeformet firetakket kors. Dråberne i enderne af bjælkerne tolkes som Jesu blod. Denne udsigt blev afbildet på det første blad af et græsk evangelium fra det 2. århundrede. Symboliserer kampen for troen til det sidste.

  

• Ottespidset kors. Den mest almindelige type i dag. Korset tog sin form, efter at Jesus blev korsfæstet på det. Før det var det almindeligt og ligesidet.

  

Den sidste form af korset er den mest almindelige på udsalg. Men hvorfor er dette kryds så populært? Det hele handler om hans historie.

Ortodoks ottetakket kors: historie og symbolik

Dette kors er direkte forbundet med tidspunktet for Jesu Kristi korsfæstelse. Da Jesus bar korset, som han skulle korsfæstes på, op ad bjerget, var dets form almindelig. Men efter selve korsfæstelseshandlingen dukkede en fodstøtte op på korset. Den blev lavet af soldaterne, da de indså, hvor Jesu fødder ville nå hen efter hans henrettelse.

Den øverste stang blev lavet efter ordre fra Pontius Pilatus og var en tavle med en inskription. Sådan blev det ortodokse otte-takkede kors født, som bæres om halsen, placeres på gravsten og dekorerer kirker.

Otte-takkede kors blev tidligere brugt som grundlag for præmiekryds. For eksempel under Paul den Førstes og Elizabeth Petrovnas regeringstid blev brystkors for præster lavet på dette grundlag. Og formen på det otte-takkede kors var endda lovfæstet.

Historien om det otte-takkede kors er nærmest kristendommen. På skiltet over Jesu hoved stod trods alt indskriften: "Dette er Jesus. Jødernes konge." Allerede dengang, i dødsøjeblikket, modtog Jesus Kristus anerkendelse fra sine plageånder og fra sine tilhængere. Det er derfor, den otte-takkede form er så betydningsfuld og almindelig blandt kristne over hele verden.

I ortodoksi anses et brystkors for at være et kors, der bæres under tøj, tættere på kroppen. Brystkorset vises ikke, bæres ikke over tøjet og har som regel en ottetakket form. I dag er der kryds på udsalg uden tværstænger på top og bund. De er også acceptable at bære, men har fire ender, ikke otte.

Og alligevel er kanoniske kors otte-takkede produkter med eller uden Frelserens figur i midten. Der har længe været debat om, hvorvidt det er værd at købe krucifikser med Jesus Kristus afbildet på dem. Nogle repræsentanter for præsteskabet mener, at korset skal være et symbol på Herrens opstandelse, og Jesu figur i midten er uacceptabel. Andre mener, at korset kan betragtes som et lidelsestegn for troen, og billedet af den korsfæstede Kristus er ganske passende.

Tegn og overtro forbundet med brystkorset

Korset gives til en person under dåben. Efter dette sakramente skal kirkeudsmykningen bæres næsten uden at tage af. Nogle troende vasker sig endda med deres kors af frygt for at miste dem. Men hvad betyder det, når korset er tabt?

Mange ortodokse mennesker De mener, at tabet af korset er et tegn på en forestående katastrofe. For at afværge det beder ortodokse kristne inderligt, bekender og modtager nadver og erhverver sig derefter et nyt indviet kors i kirken.

Et andet tegn er relateret til det faktum, at du ikke kan bære en andens kors. Gud giver hver person sin egen byrde (kors, prøvelser), og ved at tage en andens trostegn på, påtager en person en andens vanskeligheder og skæbne.

I dag forsøger familiemedlemmer også ikke at bære hinandens kors. Selvom tidligere korset, dekoreret ædelsten, gik i arv fra generation til generation og kunne blive et ægte familiearvestykke.

Et kryds fundet på vejen er ikke hævet. Men hvis de henter det, prøver de at tage det med i kirken. Der indvies og renses den igen og gives til dem, der har behov.

Mange præster kalder alle ovenstående overtro. Efter deres mening kan enhver bære et kors, men du skal sørge for, at det bliver indviet i kirken.

Hvordan vælger man et brystkors til sig selv?

Du kan vælge et brystkors ud fra dine egne præferencer. Når du vælger det, gælder to hovedregler:

• Obligatorisk velsignelse af korset i kirken.
• Ortodoks syn på det valgte kors.

Alt, hvad der sælges i en kirkebutik, hører uden tvivl til ortodokse tilbehør. Men ortodokse kristne anbefales ikke at bære katolske kors. De har jo en helt anden betydning, anderledes end de andre.

Hvis du er en troende, så bliver det at bære et kors en handling af forening med guddommelig nåde. Men Guds beskyttelse og nåde gives ikke til alle, men kun til dem, der virkelig tror og oprigtigt beder for sig selv og deres næste. Han fører også en retfærdig livsstil.

Mange ortodokse kors, hvis typer og betydning er diskuteret ovenfor, er blottet for smykkefryd. De er jo ikke dekoration i ordets fulde forstand. Først og fremmest er korset et tegn på at tilhøre kristendommen og dens normer. Og først da - en husstandsegenskab, der kan dekorere ethvert outfit. Selvfølgelig er nogle gange brystkors og kors på præsters ringe lavet af ædle metaller. Men også her er det vigtigste ikke prisen på et sådant produkt, men dets hellig betydning. Og denne betydning er meget dybere, end den umiddelbart ser ud til.

KRYDS. KORSFÆSTELSE. BETYDNING AF KRISTUS DØD PÅ KORSET. FORSKELLEN PÅ DET ORTODOKSE KORS FRA DET KATOLISKE KORS.

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kupler på kirker, deres huse og bærer dem om halsen med kors. Hvad angår protestanter, genkender de ikke et sådant symbol som korset og bærer det ikke. Korset for protestanter er et symbol på skammelig henrettelse, et våben, hvorigennem Frelseren ikke kun blev påført stor smerte, men også dræbt.

Grunden til, at en person bærer, er forskellig for alle. Nogle hylder mode på denne måde, for nogle er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og bruges som talisman. Men der er også dem, for hvem brystkorset, som bæres ved dåben, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

BETYDNING AF FRELSERENS DØD PÅ KORSET

Som bekendt, fremkomsten af ​​det kristne kors er forbundet med martyrium Jesus Kristus, som han tog imod på korset ved tvangsdom af Pontius Pilatus. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i Det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det antages, at krucifikset først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

Før Kristi lidelse var korset et redskab til skam og frygtelig straf. Efter hans lidelse blev det et symbol på det godes sejr over det onde, livet over døden, en påmindelse om Guds uendelige kærlighed og et genstand for glæde. Den inkarnerede Guds søn helligede korset med sit blod og gjorde det til et redskab for hans nåde, en kilde til helliggørelse for troende.

Fra det ortodokse dogme om korset (eller forsoningen) følger utvivlsomt ideen om, at Herrens død er en løsesum for alle , alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte arme og kaldte "alle jordens ender"(Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om det Guds-menneskets kors bedrift er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og for befolkningen i den græske kultur fra den apostolske tid virkede det selvmodsigende at sige, at almægtig og evige Gud steg ned til jorden i form af en dødelig mand, udholdt frivilligt tæsk, spyt og skammelig død at denne bedrift kunne bringe åndelig fordel for menneskeheden. "Dette er umuligt!"- nogle gjorde indsigelse; "Dette er ikke nødvendigt!"- argumenterede andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: "Kristus har ikke sendt mig for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at gøre Kristi kors ophævet, for korsets ord er dårskab for dem, der går til grunde, men for os som bliver frelst, det er Guds magt. For der står skrevet: Jeg vil ødelægge den vises forstand, hvor er den kloge? For når verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede det Gud ved at prædike at frelse dem, der tror, ​​og grækerne søger visdom. for jøderne en anstødssten og for grækerne dårskab, men for dem, der kaldes, både jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom"(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord, apostelen forklarede det hvad man i kristendommen af ​​nogle opfattede som fristelse og galskab er i virkeligheden et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af ​​lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

Samtidig Kristi sonende død, der er en begivenhed, der er uforklarlig i forhold til jordisk logik og endda "fristede for dem, der går til grunde", besidder en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning, apostlene personlig erfaring De var overbeviste om de store åndelige fordele, som Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af ​​hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

c) vi skal forstå kærlighedens mystiske kraft, dens evne til positivt at påvirke en person og forædle ham. På samme tid, hvis kærligheden mest af alt åbenbarer sig i opofrende tjeneste for ens næste, så er der ingen tvivl om, at det at give sit liv for ham er den højeste manifestation af kærlighed;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed må man stige til at forstå kraften Guddommelig kærlighed og hvordan det trænger ind i den troendes sjæl og forvandler hans indre verden;

e) derudover er der i Frelserens sonende død en side, der går ud over den menneskelige verden, nemlig: På korset var der en kamp mellem Gud og den stolte Dennitsa, hvori Gud skjulte sig under dække af svagt kød , gik sejrrigt ud. Detaljerne i denne åndelige kamp og guddommelige sejr forbliver et mysterium for os. Selv Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke fuldt ud forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bog, som kun Guds Lam kunne åbne (Åb. 5:1-7)).

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "korset". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: "Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vogter. Korset er kirkens skønhed, kongernes kors er magten, korset er bekræftelsen af ​​de troende, korset er en engels herlighed, korset er en plage af dæmoner."— bekræfter den absolutte Sandhed af lysmændene fra Festen for Ophøjelsen af ​​det livgivende Kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige virksomhed, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - med den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

KRYDSFORM

Firetakket kors

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker et bredt udvalg af kors. forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem.I katolsk tradition- et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors . Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig, meget mere opmærksom på, hvad der er afbildet på det otte- og seks-takkede krydser har dog vundet mest popularitet.

Ottespidset ortodoks kors det meste svarer til den historisk nøjagtige form af korset, hvorpå Kristus allerede blev korsfæstet.ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk-ortodokse kirker, indeholder, foruden den store vandrette tværstang, yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med indskriften "Jesus Nazaræeren, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - en støtte til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Det skriver Sankt Demetrius af Rostov ”Da Kristus, Herren, bar korset på sine skuldre, var korset stadig firespidset; fordi der ikke var nogen titel eller fod på det endnu. Der var ingen fodskammel, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset, og soldaterne, der ikke vidste, hvor Kristi fødder ville nå, satte ikke en fodskammel, efter at have afsluttet dette allerede på Golgata.". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, først "korsfæstede de ham" (Joh 19:18), og derefter kun "Pilatus skrev indskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne, der "korsfæstede ham", delte "hans klæder" ved lodtrækning (Matt 27:35), og først derefter "De satte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge."(Matt. 27:37).

Siden oldtiden er det otte-takkede kors blevet betragtet som det mest kraftfulde beskyttende værktøj mod forskellige slags onde ånder, såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i tider det gamle Rusland, havde også sekstakket kors . Den indeholder også skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øverste ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Imidlertid Det er ikke i korsets form eller antallet af ender, at hele dets styrke ligger. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodor Studitens udtryk - "Korset af enhver form er det sande kors" Oghar overjordisk skønhed og livgivende kraft.

"Der er ingen væsentlig forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kors ens, de eneste forskelle er i form.", siger den serbiske patriark Irinej.

KORSFÆSTELSE

I katolsk og ortodokse kirker særlig betydning er givet ikke til korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Det er derfor på det ortodokse kors dør Kristus ikke, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene stod på tavlen "Jesus, jødernes nazaræerkonge" på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer fodstøtte. Det symboliserer også to tyve korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "HS" - Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinder.

Frelseren blev nødvendigvis skrevet på den korsformede glorie græske bogstaver FN, betyder - "virkelig eksisterende" , fordi "Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er."(2Mo 3:14), og åbenbarer derved hans navn, udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden af ​​Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Det er derfor På ortodokse kors er Kristi fødder naglet med to søm hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.

I den katolske korsfæstelse Billedet af Kristus har naturalistiske træk. katolikker skildrer Kristus død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af ​​hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men dette billede død mand, mens der ikke er nogen antydning af sejrens triumf over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:

1. har oftest en otte- eller sekstakket form. - firkantet.
2. Ord på et skilt på krydsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: Latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).
3. En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm . Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.
4. Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset . Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.

Materiale udarbejdet af Sergey Shulyak

for templet Livgivende Treenighed på Vorobyovy Gory

I kristendommen tilhører korsdyrkelsen katolikker og ortodokse kristne. Den symbolske figur pryder kupler på kirker, huse, ikoner og andet kirkeudstyr. Det ortodokse kors er af stor betydning for troende og understreger deres endeløse engagement i religion. Ikke mindre interessant er historien om symbolets udseende, hvor mangfoldigheden af ​​former giver os mulighed for at afspejle dybden af ​​den ortodokse kultur.

Historien og betydningen af ​​det ortodokse kors

Mange mennesker opfatter korset som et symbol på kristendommen. Oprindeligt symboliserede figuren mordvåbnet i henrettelserne af jøder i det antikke Roms tid. Kriminelle og kristne, der var blevet forfulgt siden Neros regeringstid, blev henrettet på denne måde. Lignende udsigt drab blev praktiseret i oldtiden af ​​fønikerne og migrerede gennem de karthagiske kolonister til Romerriget.

Da Jesus Kristus blev korsfæstet på en pæl, ændrede holdningen sig til tegnet positive side. Herrens død var soningen for menneskehedens synder og anerkendelsen af ​​alle nationer. Hans lidelser dækkede folks gæld til Faderen Gud.

Jesus bar et enkelt trådkors op ad bjerget, så blev foden fastgjort af soldaterne, da det blev klart, til hvilket niveau Kristi fødder nåede. Øverst var der et skilt med inskriptionen: "Dette er Jesus, jødernes konge", naglet efter ordre fra Pontius Pilatus. Fra det øjeblik blev den otte-takkede form af det ortodokse kors født.

Enhver troende, der ser det hellige krucifiks, tænker ufrivilligt på Frelserens martyrium, accepteret som befrielse fra menneskehedens evige død efter Adams og Evas fald. Det ortodokse kors bærer en følelsesmæssig og åndelig belastning, hvis billede viser sig for den troendes indre blik. Som Saint Justin sagde: "Korset er det store symbol på Kristi magt og autoritet." På græsk betyder "symbol" "forbindelse" eller manifestation af en usynlig virkelighed gennem naturlighed.

Indprentelsen af ​​symbolske billeder blev vanskelig i jødernes tid med fremkomsten af ​​den nytestamentlige kirke i Palæstina. På det tidspunkt blev overholdelse af traditioner æret, og billeder betragtet som afgudsdyrkelse blev forbudt. Efterhånden som antallet af kristne steg, faldt indflydelsen fra det jødiske verdensbillede. I de første århundreder efter Herrens henrettelse blev tilhængere af kristendommen forfulgt og udførte ritualer i det skjulte. Den undertrykte situation, statens og kirkens manglende beskyttelse påvirkede direkte symbolikken og tilbedelsen.

Symboler afspejlede sakramenternes dogmer og formler, bidrog til ordets udtryk og var det hellige sprog for at overføre tro og forsvare kirkens lære. Derfor var korset af stor betydning for kristne, det symboliserede det godes sejr over det onde og evigt lys livet over helvedes mørke.

Hvordan korset er afbildet: træk ved ydre manifestation

Der er forskellige muligheder krucifiksmærker hvor du kan se simple former med lige linjer eller komplekse geometriske former, suppleret med en række symbolik. Den religiøse belastning af alle strukturer er den samme, kun det ydre design adskiller sig.

I de østlige Middelhavslande, Rusland og Østeuropa holder de sig til den otte-takkede form af krucifikset - den ortodokse. Dets andet navn er "The Cross of St. Lazarus."

Trådkorset består af en lille øvre tværstang, en stor nedre tværstang og en skrå fod. Den lodrette tværstang, placeret i bunden af ​​søjlen, var beregnet til at støtte Kristi fødder. Retningen af ​​tværstangens hældning ændres ikke: højre ende er højere end venstre. Denne situation betyder, at på den sidste doms dag vil de retfærdige stå højre hånd, og syndere er til venstre. Himmeriget er givet til de retfærdige, som det fremgår af det højre hjørne hævet opad. Syndere kastes i helvedes dyb - den venstre ende indikerer.

For ortodokse symboler Monogrammet er karakteristisk indskrevet hovedsageligt i enderne af det midterste trådkors - IC og XC, hvilket indikerer Jesu Kristi navn. Desuden er inskriptionerne placeret under den midterste tværstang - "Guds søn", derefter på græsk NIKA - oversat som "vinder".

Den lille tværstang indeholder en inskription med en tavle lavet efter ordre fra Pontius Pilatus og indeholder forkortelsen Inzi (ІНЦІ - i ortodoksi) og Inri (INRI - i katolicismen), - sådan er ordene "Jesus, den nazaræerske konge af jøder” er udpeget. Det otte-takkede display formidler med stor sikkerhed instrumentet til Jesu død.

Regler for konstruktion: proportioner og størrelser

Klassisk version af det otte-takkede trådkors er bygget i det korrekte harmoniske forhold, som består i, at alt, som skabes legemliggjort af Skaberen, er perfekt. Konstruktionen er baseret på loven om det gyldne snit, som er baseret på perfektion menneskekroppen og det lyder sådan her: resultatet af at dividere en persons højde med afstanden fra navlen til fødderne er lig med 1,618 og falder sammen med resultatet opnået ved at dividere højden med afstanden fra navlen til toppen af hoved. Et lignende forhold mellem proportioner er indeholdt i mange ting, herunder det kristne kors, hvis foto er et eksempel på konstruktion i henhold til loven om det gyldne snit.

Det tegnede krucifiks passer ind i et rektangel, dets sider er tilpasset reglerne for det gyldne snit - højde divideret med bredde er lig med 1,618. Et andet træk er, at spændvidden af ​​en persons arme er lig med hans højde, så en figur med strakte arme er harmonisk indeholdt i en firkant. Størrelsen af ​​det midterste skæringspunkt svarer således til spændvidden af ​​Frelserens arme og er lig med afstanden fra tværstangen til den skrå fod og er karakteristisk for Kristi højde. Enhver, der planlægger at skrive et kryds eller anvende et vektormønster, bør tage disse regler i betragtning.

Brystkors i ortodoksi anses for at være dem, der bæres under tøj, tættere på kroppen. Det anbefales ikke at vise troens symbol offentligt ved at bære det over tøjet. Kirkens produkter har en ottetakket form. Men der er kors uden øvre og nedre tværstænger - firtakkede, disse er også tilladt at bære.

Den kanoniske version ligner otte-takkede produkter med eller uden et billede af Frelseren i midten. Skikken med at bære kirkekors lavet af forskelligt materiale, opstod i første halvdel af det 4. århundrede. Til at begynde med var det kutyme, at tilhængere af den kristne tro ikke bar kors, men medaljoner med Herrens billede.

I perioder med forfølgelse fra midten af ​​det 1. til begyndelsen af ​​det 4. århundrede var der martyrer, som udtrykte et ønske om at lide for Kristus og satte sig et trådkors på deres pande. Ved at bruge deres karakteristiske tegn blev frivillige hurtigt identificeret og martyrdøden. Fremkomsten af ​​den kristne religion introducerede skikken med at bære krucifikser, og samtidig blev de installeret på tagene af kirker.

De mange forskellige former og typer af korset er ikke i modstrid med den kristne religion. Det antages, at enhver manifestation af symbolet er et sandt kors, der bærer livgivende kraft og himmelsk skønhed. For at forstå, hvad de er Ortodokse kors, typer og betydning, lad os se på hovedtyperne af design:

I ortodoksi højeste værdi betales ikke så meget til formularen som til billedet på produktet. Seks- og otte-takkede figurer er mere almindelige.

Sekstakkede russisk-ortodokse kors

På et krucifiks fungerer den skrå nedre tværstang som en måleskala, der vurderer hver persons liv og hans indre tilstand. Figuren har været brugt i Rus siden oldtiden. Det sekstakkede tilbedelseskors, introduceret af prinsesse Euphrosyne af Polotsk, går tilbage til 1161. Tegnet blev brugt i russisk heraldik som en del af våbenskjoldet i Kherson-provinsen. Den korsfæstede Kristi mirakuløse kraft lå i antallet af dens ender.

Ottespidset kors

Den mest almindelige type er et symbol på den ortodokse russiske kirke. Det hedder anderledes - byzantinsk. Den otte-takkede form blev dannet efter Herrens korsfæstelse før det, formen var ligesidet. Et særligt træk er den nederste fod, foruden de to øverste vandrette.

Sammen med Skaberen blev yderligere to forbrydere henrettet, hvoraf den ene begyndte at håne Herren og antydede, at hvis Kristus er sand, så er han forpligtet til at frelse dem. En anden dømt mand protesterede mod ham, at de var rigtige forbrydere, og Jesus blev falsk dømt. Forsvareren var på højre hånd, så den venstre ende af foden blev hævet opad, hvilket symboliserer eminens over andre kriminelle. Den højre side af overliggeren er sænket som et tegn på ydmygelse af de andre foran forsvarerens ords retfærdighed.

græsk kors

Også kaldet "korsunchik" gammel russisk. Traditionelt brugt i Byzans, betragtes det som et af de ældste russiske krucifikser. Traditionen siger, at prins Vladimir blev døbt i Korsun, hvorfra han tog krucifikset og installerede det ved bredden af ​​Dnepr. Kievan Rus. Det firtakkede billede er den dag i dag bevaret i St. Sophia-katedralen i Kiev, hvor det er skåret på en marmorplade til begravelsen af ​​prins Yaroslav, som var søn af Skt. Vladimir.

maltesisk kors

Henviser til det officielt accepterede symbolske krucifiks af Johannesordenen af ​​Jerusalem på øen Malta. Bevægelsen modsatte sig åbenlyst frimureriet og deltog ifølge nogle oplysninger i organiseringen af ​​mordet på Pavel Petrovich, den russiske kejser, der var nedladende for malteserne. Billedligt er korset repræsenteret af ligesidede stråler, der udvider sig i enderne. Tildelt for militær fortjeneste og mod.

Figuren indeholder det græske bogstav "Gamma" og ligner i udseende det gamle indiske tegn på hagekorset, hvilket betyder det højeste væsen, lyksalighed. Først afbildet af kristne i de romerske katakomber. Det blev ofte brugt til at dekorere kirkeredskaber, evangelier og blev broderet på tøjet af byzantinske kirketjenere.

Symbolet var udbredt i de gamle iranere og arieres kultur og blev ofte fundet i Kina og Egypten under den palæolitiske æra. Hagekorset blev æret i mange områder af Romerriget og gamle slaviske hedninger. Tegnet var afbildet på ringe, smykker og ringe, der betyder ild eller solen. Hagekorset blev adopteret af kristendommen og mange gamle hedenske traditioner gentænkt. I Rus' blev billedet af hagekorset brugt til udsmykning af kirkegenstande, ornamenter og mosaikker.

Hvad betyder korset på kirkens kupler?

Kuppelformede kors med en halvmåne dekorerede katedraler siden oldtiden. En af disse var katedralen St. Sophia af Vologda, bygget i 1570. I den før-mongolske periode blev der ofte fundet en otte-spids form af en kuppel, under hvis tværstang der var en halvmåne med sine horn vendt opad.

Der er forskellige forklaringer på sådan symbolik. Det mest kendte koncept sammenlignes med et skibsanker, som betragtes som et symbol på frelse. I en anden version er månen symboliseret ved den skrifttype, som templet er klædt i.

Månedens betydning fortolkes på forskellige måder:

• Bethlehem-fonten, der modtog spædbarnet Kristus.
• Eukaristisk bæger indeholdende Kristi legeme.
• Kirkeskib, ledet af Kristus.
• Slangen trampede under korset og stillede ved Herrens fødder.

Mange mennesker er bekymrede over spørgsmålet - hvad er forskellen mellem det katolske kors og det ortodokse. Faktisk er det ret nemt at skelne dem. Katolicismen har et firetakket kors, hvorpå Frelserens hænder og fødder er korsfæstet med tre søm. En lignende visning dukkede op i det 3. århundrede i de romerske katakomber, men er stadig populær.

Karakteristiske træk:

I løbet af de sidste årtusinder har det ortodokse kors uvægerligt beskyttet den troende, idet det er en talisman mod onde synlige og usynlige kræfter. Symbolet er en påmindelse om Herrens offer for frelse og manifestationen af ​​kærlighed til menneskeheden.

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kupler på kirker, deres huse og bærer dem om halsen med kors.

Grunden til, at en person bærer et kors, er forskellig for alle. Nogle mennesker hylder mode på denne måde, for andre er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og lykke og bruges som talisman. Men der er også dem, for hvem brystkorset, som bæres ved dåben, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker en bred vifte af kryds i forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem. I den katolske tradition - et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Kors form

Firetakket kors

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors. Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

Ottespidset ortodoks kors

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig, meget mere opmærksomhed lægges til det, der er afbildet på det, dog har otte- og sekstakkede kors opnået mest popularitet.

Ottespidset ortodoks kors det meste svarer til den historisk nøjagtige form af korset, hvorpå Kristus allerede blev korsfæstet. Det ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk ortodokse kirker, indeholder udover en stor vandret tværstang yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med inskriptionen " Jesus af Nazareth, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - støtten til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Sankt Demetrius af Rostov skriver, at " da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, var korset stadig firespidset; fordi der ikke var nogen titel eller fod på det endnu. Der var ingen fodskammel, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset, og soldaterne, der ikke vidste, hvor Kristi fødder ville nå, satte ikke en fodskammel, og gjorde dette færdigt allerede på Golgata". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, i første omgang " korsfæstede ham"(Johannes 19:18), og så kun" Pilatus skrev en inskription og satte den på korset"(Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne delte "Hans klæder" ved lodtrækning. dem, der korsfæstede ham"(Mattæus 27:35), og kun derefter" de anbragte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge"(Mattæus 27:37).

Siden oldtiden er det otte-takkede kors blevet betragtet som det mest kraftfulde beskyttelsesværktøj mod forskellige former for onde ånder såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i det gamle Ruslands tid, var også sekstakket kors. Den har også en skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øverste ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Al dens styrke ligger dog ikke i korsets form eller antallet af ender. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodore Studites udtryk - " et kryds af enhver form er et sandt kryds"og har overjordisk skønhed og livgivende kraft.

« Der er ingen signifikant forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle krydser ens, de eneste forskelle er i formen“ siger den serbiske patriark Irinej.

Korsfæstelse

I den katolske og ortodokse kirke lægges der ikke særlig vægt på korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Derfor dør Kristus ikke på det ortodokse kors, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld; Jesus fra Nazareth, jødernes konge» på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer en støtte til benene. Det symboliserer også de to tyve, der blev korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "XC"- Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA"- Vinder.

Græske bogstaver blev nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, der betyder "virkelig Eksisterende", fordi " Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er"(2Mo 3:14) og åbenbarer derved hans navn, udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden af ​​Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Derfor er Kristi fødder på ortodokse kors naglet med to søm, hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.

Ortodoks krucifiks katolsk krucifiks

I den katolske korsfæstelse har billedet af Kristus naturalistiske træk. Katolikker skildrer Kristus som død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af ​​hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men det er et billede af en død mand, mens der ikke er antydning af sejrs sejr over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Betydningen af ​​Frelserens død på korset

Fremkomsten af ​​det kristne kors er forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han accepterede på korset under Pontius Pilatus' tvangsdom. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det menes, at korsfæstelsen først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

romersk korsfæstelse

Før Kristi lidelse var korset et redskab til skam og frygtelig straf. Efter hans lidelse blev det et symbol på det godes sejr over det onde, livet over døden, en påmindelse om Guds uendelige kærlighed og et genstand for glæde. Den inkarnerede Guds søn helligede korset med sit blod og gjorde det til et redskab for hans nåde, en kilde til helliggørelse for troende.

Fra det ortodokse dogme om korset (eller forsoningen) følger utvivlsomt ideen om, at Herrens død er en løsesum for alle, alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte hænder og kaldte "til alle jordens ender" (Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om, at gudsmandens kors er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og folk af græsk kultur fra apostolisk tid virkede det selvmodsigende at påstå, at den almægtige og evige Gud steg ned til jorden i form af en dødelig mand, frivilligt udholdt tæsk, spyt og skammelig død, at denne bedrift kunne bringe åndelig gavn for menneskeheden. " Dette er umuligt!“- nogle gjorde indsigelse; " Dette er ikke nødvendigt!"- sagde andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: “ Kristus sendte mig ikke for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at få Kristi kors til at ophæve. For ordet om korset er dårskab for dem, der går til grunde, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft. Thi der er skrevet: Jeg vil ødelægge de vises Visdom og ødelægge de forstandiges Forstand. Hvor er vismanden? hvor er skriveren? hvor er dette århundredes spørger? Har Gud ikke forvandlet denne verdens visdom til dårskab? For når verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede den Gud ved forkyndelsens tåbelighed at frelse dem, der tror. For både jøderne kræver mirakler, og grækerne søger visdom; men vi prædiker Kristus korsfæstet, for jøderne en anstødssten, og for grækerne dårskab, men for dem, der er kaldet, jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom"(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord forklarede apostlen, at det, som i kristendommen af ​​nogle blev opfattet som fristelse og galskab, i virkeligheden er et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af ​​lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en begivenhed, der er uforklarlig med hensyn til jordisk logik og endda "friskende for dem, der går til grunde", en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning blev apostlene ved personlig erfaring overbevist om, hvilke store åndelige fordele Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af ​​hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

c) vi skal forstå kærlighedens mystiske kraft, dens evne til positivt at påvirke en person og forædle ham. På samme tid, hvis kærligheden mest af alt åbenbarer sig i opofrende tjeneste for ens næste, så er der ingen tvivl om, at det at give sit liv for ham er den højeste manifestation af kærlighed;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed, må man stige til at forstå kraften i guddommelig kærlighed, og hvordan den trænger ind i en troendes sjæl og transformerer hans indre verden;

e) derudover er der i Frelserens sonende død en side, der går ud over den menneskelige verden, nemlig: På korset var der en kamp mellem Gud og den stolte Dennitsa, hvori Gud skjulte sig under dække af svagt kød , gik sejrrigt ud. Detaljerne i denne åndelige kamp og guddommelige sejr forbliver et mysterium for os. Selv Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke fuldt ud forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bog, som kun Guds Lam kunne åbne (Åb. 5:1-7)).

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "kryds". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: " Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig"(Mattæus 10:38).

« Korset er hele universets vogter. Korset er kirkens skønhed, kongernes kors er magten, korset er de troendes bekræftelse, korset er en engels herlighed, korset er en plage af dæmoner", - bekræfter den absolutte Sandhed af lysmændene fra Festen for Ophøjelsen af ​​det Livgivende Kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige forretning, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - ifølge den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:

Katolsk kors ortodokse kors

1. ortodokse kors har oftest en otte- eller sekstakket form. katolsk kors- firkantet.
2. Ord på et skilt på korsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).
3. En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm. Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.
4. Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset. Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.

Materiale udarbejdet af Sergey Shulyak

Pectoral kors- et lille kors, der symbolsk repræsenterer det kors, som Herren Jesus Kristus blev korsfæstet på (nogle gange med et billede af den korsfæstede, nogle gange uden et sådant billede), beregnet til konstant slid ortodoks kristen som et tegn på hans loyalitet over for Kristus, tilhørende den ortodokse kirke, der tjener som et middel til beskyttelse.

Korset er den største kristne helligdom, et synligt bevis på vores forløsning. I gudstjenesten til ophøjelsesfesten synges Herrens kors træ med mange lovprisninger: "hele universets vogter, skønhed, kongers magt, de troendes bekræftelse, ære og plage."

Et brystkors gives til en døbt person, der bliver kristen, for konstant at blive båret på det vigtigste sted (nær hjertet) som et billede på Herrens kors, ydre tegn ortodokse. Dette gøres også som en påmindelse om, at Kristi kors er et våben mod faldne ånder, som har kraften til at helbrede og give liv. Derfor hedder Herrens kors livgivende!

Han er bevis på, at en person er en kristen (en tilhænger af Kristus og et medlem af hans kirke). Det er derfor, det er synd for dem, der bærer et kors for mode uden at være medlem af Kirken. Bevidst at bære et kors på kroppen er en ordløs bøn, der tillader dette kors at demonstrere arketypens sande kraft - Kristi kors, som altid beskytter bæreren, selvom han ikke beder om hjælp eller ikke har mulighed for at krydse sig.

Korset indvies kun én gang. Det skal kun genindvies under ekstraordinære forhold (hvis det blev alvorligt beskadiget og restaureret igen eller faldt i dine hænder, men du ved ikke, om det blev indviet før).

Der er en overtro på, at korset, når det indvies, får magiske beskyttende egenskaber. lærer, at materiens helliggørelse ikke kun tillader os åndeligt, men også fysisk - gennem denne helligede materie - at slutte os til den guddommelige nåde, som vi har brug for åndelig vækst og frelse. Men Guds nåde handler ikke betingelsesløst. En person er forpligtet til at have et korrekt åndeligt liv, og det er dette, der gør det muligt for Guds nåde at have en gavnlig virkning på os, helbrede os fra lidenskaber og synder.

Nogle gange hører man den opfattelse, at angiveligt helliggørelse brystkors- en sen tradition og denne eksisterede ikke før. Hertil kan vi svare, at evangeliet som bog heller ikke engang eksisterede, og der var ingen liturgi i dens nuværende form. Men det betyder slet ikke, at Kirken ikke kan udvikle gudstjenesteformer og kirkelig fromhed. Er det i strid med den kristne lære at påberåbe sig Guds nåde over skabelsen af ​​menneskehænder?

Er det muligt at bære to kors?

Hovedspørgsmålet er hvorfor, med hvilket formål? Hvis du fik en anden, så er det meget muligt at ærbødigt holde en af ​​dem i et helligt hjørne ved siden af ​​ikonerne og bære en konstant. Hvis du har købt en anden, så tag den på...
En kristen begraves med et brystkors, så det går ikke i arv. Med hensyn til at bære den anden brystkors på en eller anden måde efterladt fra en afdød slægtning, så at bære det som et tegn på minde om den afdøde indikerer en misforståelse af essensen af ​​at bære et kors, hvilket vidner om Guds offer, og ikke familieforhold.

Et brystkors er ikke et ornament eller en amulet, men et af de synlige beviser på at tilhøre Kristi Kirke, et middel til nådefyldt beskyttelse og en påmindelse om Frelserens befaling: Hvis nogen vil følge mig, så fornægt dig selv, og tag dit kors op og følg mig... ().