Hedenske traditioner fra førkristen Rus: beskrivelse, ritualer, ritualer og interessante fakta. De gamle slavers hedenske tro og ritualer

Vil du have slaviske besværgelser til at ændre dit liv til det bedre for altid? For at gøre dette skal du forstå, hvordan de fungerer. Det er den magiske teknik fra de gamle slaver, der vil blive diskuteret i denne artikel.

SAMMENSVÆRGELSE

Konspirationer er små folkloretekster, ved hjælp af hvilke folk forsøger at opnå det, de ønsker, i produktive, beskyttende, helbredende og andre ritualer. De er kendetegnet ved originaliteten af ​​semantik, sprog og struktur. Udførelsen af ​​konspirationer er af rent personlig karakter. Funktionelt og genremæssigt ligger de tæt på folkebønner og besværgelser.

Performance teknik

Slaviske konspirationer udtales først med høj stemme og derefter i hvisken (især helbredende). Praksisen med at kaste helbredende besværgelser ved at bruge teknikken "halssang", som normalt bruges af shamaner, er kendt. Tilhængere af denne teknik hævder, at det er denne tone menneskelig stemme fange guddommelige kræfter.

I nordlige skikke øves evnen til at "synge" besværgelser. Derfor skulle runeshamaner have en klangfuld stemme, udviklet hørelse og talent for formaning. Sidstnævnte gælder ikke for talemåde, men snarere er en integreret del af karisma, naturlig charme, magnetisme.

Gamle slaviske konspirationer er berømte for deres tradition for at kaste forbandelser (Magia Maleficio), som i stemmen antyder en vis uhyggelig tone, der adskiller tryllekunstneren fra andre. Denne lyd ligner et dissonant og hæs hyl, hvilket forårsager dem, der hører den, en følelse af følelsesmæssig depression og betydeligt ubehag.

Kosmogoni og kosmologi

Som regel genskaber slaviske konspirationer komponenterne i den arkaiske reproduktion af universet, herunder detaljer om kosmogoniske og kosmologiske ideer - midten af ​​den himmelske verden og dens akse, den horisontale og lodrette model af universet, jordens himmelhvælving i midten af havet, undermånetræet og himmellegemer, motiver for naturens genoplivning og forfald og så videre Videre. Derudover gengiver de elementer af legender - søkongen, slangen, personificerede billeder af de lavere og højere verdener, såvel som ideer om menneske-mikrokosmos (sygdom, som en kosmisk katastrofe og helbredelse, som genoprettelse af orden af den jordiske dal), om hans fysiologi og kropslige substans, om hans forbindelser med andre skabninger, detaljer og meget mere.

Slaviske konspirationer viser også hovedtrækkene i at fremme de gamle mytologiske og ægte kristne modeller af universet.

Hedenskab

Slavisk hedenskab er et system af førkristne begreber om mennesket og den himmelske verden, baseret på magi og legender. Det er rekonstrueret i henhold til slavernes sprog, ritualer, folklore, tro og skikke. Et sådant hedenskab kan ikke kun opfattes som et historisk stadium i protoslavernes verdensbillede, før de antog kristendommen, men også som en særlig civilisationsmodel, hvis former, mekanismer og semantiske kategorier fortsatte med at eksistere efter ortodoksiens etablering.

Bryllupsceremonier og skikke

Slaviske ritualer og konspirationer blev brugt af forskellige stammer. Brylluppet skikke varierede afhængigt af typen af ​​ægteskab. Hedensk slavisk ægteskab kunne nogle gange være polygamt. Historien skelner mellem to typer ægteskabs- og bryllupsritualer blandt slaviske stammer, som symbolsk kaldes "matriarkalsk" og "patriarkalsk".

Patriarkalsk ægteskab

Slaviske konspirationer ophidser mange menneskers sind. Tilbage i det 6. århundrede beskrev den byzantinske forfatter Mauritius skikkene ved lysningerne. Han sagde, at deres kvinders anstændighed var på sit højeste højt niveau. I hans skrifter er det skrevet, at de fleste hustruer betragtede deres mands død som deres eget mål og frivilligt kvalte sig selv, uden at de ønskede at forblive enke resten af ​​deres liv.

Varangianerne i Rus' var præget af polygami og patriarkalsk ægteskab. I det gamle Rusland De opkrævede et gebyr for bruden, som blev kaldt "veno". Bryllupsceremonien blev kaldt "at tage gommens sko af." Krønikerne viser, at bruden altid blev "bragt".

Matriarkalsk ægteskab

Det meste af informationen om førkristne skikke og ritualer kan hentes fra kirkelige instruktioner rettet mod hedenskab. De siger, at under brylluppet førte afgudsdyrkere bruden til floden, drak en kop til ære for dæmonerne og kastede derefter bælterne og ringene i vandet. Og i disse værker siges det, at hedningerne brugte et grimt sprog foran deres svigerdøtre og fædre, de havde ikke bryllupper, da de ved legene tog unge kvinder til sig og konspirerede med dem. Meget ofte havde disse mennesker to eller tre koner.

Traditionen med ægteskab nær vand (godt, sø) bekræftes af senere etnografiske fakta - folketro og ritual, som efter Nikons reformer blev genskabt blandt nogle gamle troende.

Fallisk ritual

Det er helt klart, at der i det gamle Rusland virkelig var et vist fallisk bryllupsritual. Utvivlsomt blev fallosen brugt som et hekseritegn: det skulle give frugtbarhed til jorden og frugtbarhed til de nygifte. Fakta om denne moral bekræftes også af arkæologi - mandlige dyder udskåret i træ blev gentagne gange opdaget i gamle russiske landsbyer.

Det må antages, at det gamle russiske (og sandsynligvis slaviske) bryllup blev ledsaget af flere manifestationer af seksualitet, ved hjælp af hvilke folk forsøgte at fremkalde frugtbarhed og frugtbarhed. Der er et kendt birkebarkbrev fra Novgorod, hvor matchmakeren annoncerer ægteskabet med ejendommelige skældsord: måske er de forbundet med dyrkelsen af ​​Moder Jord, som bruden blev sammenlignet med. Det samme dokument nævner den gamle (12. århundrede) bryllupsceremoni "tog".

I slaviske ægteskaber blev usædvanlige udfoldelser af seksualitet bevaret indtil for nylig i form af "skammelige" ting. Tilsyneladende har russisk bandeord sine rødder i det mytologiske arkaiske lag og har længe været et ritual.

Slaviske kærlighedsbesværgelser blev også fundet blandt Novgorod birkebark bogstaver: med deres hjælp forsøgte unge mænd og kvinder at tiltrække opmærksomheden fra deres udvalgte. På denne måde forsøgte de at ændre deres skæbne.

Regler

Slaviske bønner og besværgelser blev brugt af vores forfædre for hundreder af år siden. Allerede i de dage var ordets kraft og kraft kendt, og magiske ritualer var konstante ledsagere af mennesker. Der er gået mange år, men vores forfædres besværgelser og bønner er stadig populære i dag. Mange mennesker finder dem meget effektive og kraftfulde. Århundreders erfaring har jo været med til at forbedre ritualerne så meget som muligt.

Slavisk magi og konspirationer var meget populære blandt mænd og kvinder. De henvendte sig ret ofte til dem for at få hjælp. Forskellige bønner var rettet mod sejr i kamp, ​​gensidig kærlighed, tiltrække held, vellykket handel, god høst, godt helbred og andre områder af livet.

Selvfølgelig forudsatte slaviske ritualer og konspirationer følgende grundlæggende regler: før man implementerede et ritual, var det nødvendigt at overholde streng faste i et par dage. Personen måtte opgive alkohol kødretter og tobak.

Det er kendt, at gamle slaviske besværgelser læses i en hvisken, så ingen kan høre teksten, da dette kan påvirke effektiviteten af ​​ceremonien negativt. Kun en helt rask person kunne udføre ritualet. Man troede, at hvis en forkølelseskunstner fortryllede, kunne han blive endnu mere syg. Naturligvis kan du i dette tilfælde glemme ritualets effektivitet.

Slaverne var meget opmærksomme på tilstanden af ​​tryllekunstnerens tænder. Hvis han manglede to fortænder, sagde de, at han ikke kunne gøre det stærke konspirationer og besværgelser. Når et ritual blev udført for nogen, var det forbudt at acceptere betaling i penge. Som regel brugte slaverne mad som taknemmelighed, som fra rent hjerte blev givet efter de magiske ord begyndte at virke. Slaviske bønner og konspirationer af positiv orientering blev læst fredag, tirsdag og onsdag. Disse dage blev betragtet som lette.

Gamle slaviske konspirationer med et negativt budskab blev altid steget mandag og fredag. Den person, der udførte sådanne ritualer, måtte uden begrundelse tro på heksekunstens effektivitet og på sin egen styrke. Slaverne troede på styrken af ​​besværgelser og tyede til hekseri i en bred vifte af situationer. For dem var bønner og besværgelser en produktiv måde at påvirke deres personlige liv, andre stammemedlemmer og resultaterne af deres aktiviteter.

Ritual for sundhed

Lad os overveje velkendte slaviske konspirationer. Beskyttelsen opnået med deres hjælp er hævet over enhver tvivl. Et ritual for sundhed er altså en magisk sammensværgelse effektive midler fra forskellige lidelser og dårligt helbred generelt. De gamle slaver brugte denne bøn til at bekæmpe forskellige sygdomme. De læste det hvisken: ”På et fjernt sted, på en ø hinsides havet ligger Hvid sten. I nærheden af ​​en brændbar sten står en mand, en far til tre sønner, alles suveræne. Han tager sin skarpe kniv frem og bruger den til at skære alle lidelser, tørhed og ømhed. Så lad ham afskære alle lidelser og sygdomme fra (personens navn), læg ham under en sten og lås ham inde. Han vil kaste nøglen i havet, for evigt og altid. Mine ord er stærke, kun de, der tygger en sten med deres tænder, kan overvinde dem. Så vær det!" Slaviske bønner for sundhed læses i syv dage. Ikke en eneste dag kan gå glip af. Normalt begynder en person at komme sig efter to hekseri-sessioner.

Bøn for lykke

Slavisk bragte lykke og velstand til folks liv. Hvis den onde skæbne hjemsøgte en person, greb han til en besværgelse for at rette op på situationen. Denne bønsgudstjeneste er effektiv, hvis dens ord bliver sagt ved daggry: "Åh du, åh du, mest rene Moder, Moder Lada! Forlad os ikke, forlad os ikke uden kærlighed og lykke! Send din nåde ned over os, mens vi forherliger og ærer dig! Så være det, så være det, så være det, mens solen Yarilo skinner på os!" Denne tekst læses syv gange i træk. Hvis uheld og problemer ikke forsvinder, kan du efter fjorten dage gentage ritualet.

Stave for en stærk baby

Slaviske ritualer, konspirationer og spådom blev meget ofte brugt til at føde sunde babyer. Fødslen af ​​en ny sjæl er altid blevet betragtet som nærmest en magisk proces. Derfor, til fødslen af ​​en stærk baby, læses en bønnegudstjeneste i dag: "Søster, søster, Moder Rozhanitsa, hør vores bønner, vores ord. Accepter blodløse gaver og giv sunde afkom til den fødende kvinde (kvindens navn). Så vores familietråd aldrig bliver brudt. Vi synger din ære og inviterer dig ind i vores palæer. Fra cirkel til cirkel, nu og altid! Lad det være sådan!"

Denne bøn skal gentages tre gange. Dette ritual hjælper en kvinde med at føde et stærkt barn og gør fødslen hurtig.

Bøn for søvnløshed

Besværgelser og besværgelser blev brugt til at behandle søvnløshed, som blev betragtet som en alvorlig sygdom. Ved midnatstid blev der læst en bøn op for en person, der havde problemer med at sove, idet han lagde en hånd på hans hoved: ”Knæk-bank, søvnen kommer, og sygdomme vil forsvinde. At hvile sundt - at drømme. Slip af med dine tanker og kom forbi! Hvil sødt - vær sund! Sov (personens navn)!"

Besværgelsens ord blev gentaget tre gange, hvorefter personen faldt i søvn.

Hjemmeamulet

Selv blandt de gamle slaver blev beskyttelse af sit eget hjem betragtet som hovedbeskæftigelsen. Og allerede dengang var der et stort antal af forskellige besværgelser og bønner for at beskytte huset. Beskederne til Domovoy blev betragtet som de mest effektive. Folk troede, at hvis de behagede ham, ville han helt sikkert beskytte deres hjem. Denne sammensværgelse blev læst om aftenen: "Brownie, bedstefar, sov ikke, pas på huset, så onde mennesker undgår det, tyve løber langt væk! Gå på patrulje og beskyt alt!"

Disse ord blev gentaget tre gange, hvorefter Domovoyen altid fik en godbid for at formilde ham.

Ritual for at beskytte en krigers liv

Hvad med sammensværgelser for krigere? Amuletten til at bevare en krigers liv har følgende linjer: "Du er en beslagsmed, bror! Du er selv tin, og dit voksede hjerte, dine lerfødder, fra jord til himmel, bid mig ikke, din hund - tø op! Vi er begge fra jorden! Hvis jeg ser på dig med min broders øjne, så vil dit voksede hjerte frygte mig, og dine ben vil give efter. Du behøver ikke at gennembore mit bryst, du behøver ikke at pløje jorden, du behøver ikke at hugge hoveder af, men du skal skræmme fluer. Nå, pløj jorden og mål tomhedens og luftrummets lunde!

Magi

I umindelige tider har slaverne brugt besværgelser og ritualer, hvoraf nogle aldrig vil kunne gengives. Men vi kender de sammensværgelser, som folk lærte udenad og genfortalte til hinanden. De er effektive, kraftfulde, i harmoni med naturens kræfter, fordi vores forfædre modtog energi derfra. For at fortrylle kærligheden, finde det tabte, afsløre en løgner, tiltrække rigdom - alt dette og meget mere er muligt, hvis du anvender gammel russisk hekseri korrekt.

I dag sælger nogle butikker en bog med slaviske besværgelser. Det er i den, magiens magi beskrives, som viede sig til at interagere med ånder og arbejde med naturens kræfter. Det er kendt, at stærke sammensværgelser skal udtales klogt, da de indeholder en enorm kraft, der kan bremses. Hvis du bruger dine forfædres magiske oplevelse, kan sandheden blive åbenbaret for dig.

Historien er tavs om det faktum, at slaverne brugte magtfulde besværgelser. Tidligere var der stærke tryllekunstnere - fremtidens spåmænd. De bad til deres egne guder, udførte blodofre og vidste, hvordan de skulle kontrollere naturens kræfter. Deres spådom var baseret på hemmelige ritualer. Magi levede langt fra menneskelige bosættelser, da de blev forstyrret af verdens travlhed.

Hvor fik de deres styrke fra? Solens energi betragtes som den mest kraftfulde af naturlige energi. Der blev ofret til denne stjerne, bønner blev bedt. Når der ikke var skyer på himlen i løbet af dagen, modtog magi direkte energi, som de brugte til forskellige formål. Torden og lyn - naturfænomener, der bærer en formidabel knusende kraft i sig selv. Kun en erfaren, gammel troldmand kunne bremse dem.

Jorden betragtes som begyndelsen og slutningen af ​​alt. Magi gik barfodet for konstant at føle en familieforbindelse med alle tings Moder. De vidste, at alle oprigtige bønner til Jorden ville blive hørt.

Vind og vand

I dag bruges vindenergi ofte af mennesker, men i dagens verden er antallet af åbne områder faldende, og tørre vinde bliver presset ind i megabyer og bygninger. I oldtiden gik hvirvler rundt på jorden uden barrierer, deres energi kunne levere besværgelser hvor som helst på et øjeblik.

Det er kendt, at vands bløde kraft kan helbrede lidelser, bære budskaber, vaske forbandelser væk og fjerne ulykkelig kærlighed. Magi holdt deres ritualer i den strengeste fortrolighed. Hvis en tilfældig person så ritualet, kunne han betale for det med sit liv.

Sigte i russiske ritualer

En si er en husholdningsartikel, der legemliggør ideen om velstand og frugtbarhed. Det er forbundet med motiverne regn, sol og himmel. Denne genstand bruges i ritualer som en vogter af gaver og er en integreret del af mirakler og det absurde. I den traditionelle folkemedicin spiller det rollen som en talisman, og i spådom - et orakel.

Blod i ritualer

I populær tro betragtes blod som livets centrum, sjælens bolig, vitalitetens substans. Det har en række magiske og rituelle funktioner, primært genererende. Blod er grundlaget for centrale sociale begreber og institutioner (blodsfejde (slægtskab, offer)). Betingede erstatninger for denne væske (hovedsageligt baseret på farve) er tråde, viburnum, vin, linned og andre genstande. Dette stof korrelerer med begrebet slægtskab og køn.

Veda

Mange mennesker spørger: "Hvad er vedaerne for konspirationer? Slaviske konspirationer - hvad er de? repræsentere en cirkel af gamle dokumenter fra de ariske og slaviske folk. De omfatter både forfattede og klart daterede Vedaer, såvel som folkeeventyr, epos, traditioner og lignende, der er overført mundtligt og optaget for relativt nylig.

Generelt indeholder russiske skrifter dyb viden om naturen og afspejler menneskets historie på Jorden gennem de sidste flere hundrede tusinde år. De indeholder også forudsigelser om fremtidige begivenheder i 40.176 år, det vil sige op til vor tid og yderligere 167 år frem.

Mælk i ritualer

Mælk blandt slaverne var en af ​​hovedtyperne af mad (sammen med brød), et objekt for mytologiske overbevisninger, beskyttelse, og moderens sekretion som et genetisk produkt var udstyret med hellig betydning. Mejeri-slægtskab var beskyttet af sædvaneret sammen med andre former for kunstigt (rituelt) slægtskab (twinning).

Uden tvivl kan du ved hjælp af de gamle slavers teknik gøre dit liv til et eventyr.

Navngivningsceremoni

Navneceremonien udføres af præster, efter at en person har erhvervet den slaviske tro. I processen med en persons liv og modenhed kan et navn ændre sig gentagne gange afhængigt af personens evner og tilbøjeligheder, hans type aktivitet, den vej, han har sat foden på og går gennem livet. Ritualet kan variere mellem forskellige præster og i forskellige samfund, men dets hovedessens forbliver altid fælles - at hjælpe en person med at finde et traditionelt og NATIVE slavisk navn, energi-informationsforbindelse med ROD og samfundet, oprette forbindelse til egregor af ROD og stå under de indfødte slaviske guders beskyttelse og protektion. Det skal bemærkes, at hvis en slavisk eller slavisk kvinde blev navngivet fra fødslen med navnet RODNY, behøver denne ceremoni ikke at blive udført. Ved at vælge et navn vælger vi Stien (Skæbnen). At acceptere et nyt navn er som en ny fødsel (genfødsel) af en person, et nyt skridt ind i det ukendte (ukendte). Når vi først har taget dette skridt, vil vi aldrig være de samme igen. Navnet er nøglen, der låser portene til forfædres hukommelse op. "Efter at have hørt" navnet i Ånden, troldmanden, der udfører navngivningsceremonien, eller den, der bliver navngivet, til hvem hans navn blev "åbenbaret", udtaler det højt og "forbinder" Åndens Verden og Åndens Verden . Således sammenlignes den, der navngiver, med fader Svarog selv, som engang skabte vores verden, og den, der er navngivet, sammenlignes med den nye verden, der bliver født. Du bør ikke skynde dig at vælge et navn. Hvis der er tvivl om en persons kommende livsvej, er det bedre at vente, indtil klarhed om dette spørgsmål er opnået, eller at spørge de indfødte guders vilje. For et navn født af en verdslig pine er pendul, og et navn født af guderne er guddommeligt.

Dåbsritual

Selve dåbsritualet udføres lidt i lighed med navngivningsritualet. Men dette er kun ved første øjekast. For disse to ritualer har forskellige formål. Når præsten døber en person, der har givet afkald på, hjælper han med at rense sig selv for den tro, som er ham fremmed. Ved navngivning hjælpes en person til at finde sin INDfødte tro og stå under sine INDfødte guders beskyttelse og protektion.

Den person, der bliver navngivet, strippet til taljen (eller uden at gøre det, hvis det er vinter udenfor), og tager en gammel skjorte og tre forskellige krav med sig, knæler på to knæ ved tindingen. Han er placeret på to knæ, og ikke på et, fordi han var en "Guds tjener" på jorden og bar dette kors hele sit liv. Vi bør ikke glemme, at det er nødvendigt at fjerne korset fra nakken og efterlade det uden for den rituelle cirkel, før ceremonien begynder.

Ritualet slutter, efter at præsten lykønskede den person, der fuldførte ritualet, med at have gennemført ritualet og åbnede cirklen ved at fjerne kniven fra låsen. Dåbsritualet udføres ikke kun på helligdage og ikke kun i templet, men kan udføres af en præst i helligdommen på en hverdag eller nær floden, hvor den, der døbes, skal bade. Det vigtigste er viljen hos den døbte og præsten. Det anbefales, at ceremonien gennemføres med tre vidner.

Bryllup

I sandhed er et bryllup familiens mest glorværdige krav, udført efter tur af hver af den russiske familie, fra den slaviske stamme, som er i sundhed i sjæl og krop. Sandelig, ikke at tage en kone for en slavisk er det samme som ikke at føde børn for en slavisk hustru - det samme som ikke at fortsætte dine forfædres arbejde - det samme som at bespotte dine slægtninges guder og ikke opfylde deres vilje. At gøre det modsatte er det samme som at smide korn i agerlandet - at leve efter Guds Regel - for at opfylde familiens pligt - at forlænge Fædrenes Reb. For enhver persons pligt på Jorden er at bevare og fortsætte sin ROD, pligten for enhver Rusich og Slaver er at fortsætte den russiske og slaviske ROD. Generationskæden skal fortsætte og være ubrudt.

Brylluppet, sammen med fødslen, introduktion til ROD (aldersindvielse) og begravelse, fra umindelige tider blev æret af vores forfædre den vigtigste begivenhed liv Kolo (cirkel, cyklus) af en person og tilhørte antallet af ikke inden for familien, men generelle klanfester. For i sandhed er denne handling ikke kun et personligt anliggende for de unge og deres nærmeste slægtninge, men for hele den jordiske klan (slægtninge), den himmelske klan (forfædre) og selve den højeste klan, den største handling - den sande Stammeenhed, implementeringen af ​​stammeviljen og den sande stammeforherligelse.

Forud for brylluppet går normalt: matchmaking, brudepiger, hemmeligt samarbejde (hvor de endelig bliver enige om størrelsen af ​​medgiften) og trolovelse, og der er også andre handlinger, for eksempel kidnapning (tyveri) af bruden (normalt efter gensidigt samtykke). ). I sidstnævnte tilfælde betaler brudgommen brudens far en veno (løsesum). En dag eller to før brylluppet bages en særlig rituel korovai med tegn på frugtbarhed og en kyllingetærte - kurnik - som repræsenterer et lykkeligt liv, velstand i familien og hjemmet.

Housewarming

Begyndelsen af ​​husbygning blandt de gamle slaver var forbundet med et helt kompleks af rituelle handlinger og ritualer, der forhindrede mulig modstand fra onde ånder. Den farligste periode blev anset for at være at flytte til en ny hytte og begynde livet i den. Det blev antaget, at " djævelskab"vil stræbe efter at gribe ind i de nye bosætteres fremtidige velbefindende. Derfor blev indtil midten af ​​det 19. århundrede mange steder i Rusland bevaret og gennemført det ældgamle beskyttende ritual med housewarming.

Det hele startede med at finde et sted og byggematerialer. At dømme efter de etnografiske data fra det 19. århundrede var der mange spådomsmetoder, når man skulle vælge et sted til et hus. Nogle gange blev der placeret en støbejernsgryde med en edderkop på stedet. Og hvis han begyndte at væve et net natten over, så blev dette betragtet som et godt tegn. Nogle steder på den foreslåede plads blev et kar med honning anbragt i et lille hul. Og hvis gåsehud klatrede ind i det, blev stedet betragtet som lykkeligt. Når de skulle vælge et sikkert sted til byggeri, slap de ofte først koen og ventede på, at den skulle ligge på jorden. Stedet, hvor hun lå, blev anset for godt til et fremtidigt hjem. Og nogle steder måtte den kommende ejer samle fire sten fra forskellige marker og lægge dem ud på jorden i form af en firkant, indeni hvilken han lagde en hat på jorden og læste besværgelsen. Herefter var det nødvendigt at vente tre dage, og hvis stenene forblev uberørte, blev stedet anset for at være velvalgt. Hviderussere har en populær overbevisning om, at et hus under ingen omstændigheder bør bygges på omstridt jord, fordi dette kunne bringe forbandelser fra taberen af ​​tvisten, og så ville den nye ejer af sådan jord ikke se lykke for evigt. Det skal også bemærkes, at huset aldrig blev bygget på det sted, hvor der blev fundet menneskeknogler, eller hvor nogen skar en arm eller et ben.

Tonsured

Tonsure (tonsurering) er en slavisk vedisk rite, der består i at klippe håret på et barn på syv år, som et tegn på overgangen fra omsorgen for moderen til omsorgen for faderen, fra omsorgen for guderne Lely og Polel, Perun og Lada. Ritualet blev bevaret i Polen indtil det 14. århundrede. I Rus' har der længe været en skik at klippe håret af mandlige børn for første gang - tonsure for kraft og beskyttelse (forældet - tonsure).

Tonsuren udføres normalt om morgenen i solrigt vejr. Karakterer: Magus (præst, ældste); væbner (for Rusichs - guvernør); far; mor; son-junak (indviet); gudkovtsy (musikere) og sangere (kor); deltagere og gæster (pårørende og venner).

Følgende rituelle genstande og elementer skal være til stede ved ceremonien: brystbånd; tegn på den ældre (Hryvnia); breviary, skammel for en ung indviet; saks på bakken holdt af Voivode; en hvid skjorte eller slavisk skjorte til en yunak (initieret); Ilden, som Magus (præsten) tænder; en "mandlig" gave til en tonsureret mand, i hænderne på hans far; summer ( musikinstrumenter); kopper til honning og andre rituelle redskaber.

Alle deltagere i ceremonien står under hele ceremonien. Yunak i en hvid skjorte sidder på en skammel nær den hellige Ild. Den ældste, der har lagt en forbinding på, åbner den højtideligt og læser ordene fra breviariet.

Yunak sidder på en skammel, den ældste tager en saks fra bakken, klipper en masse hår af med dem og sætter ild til dem. Yunak rejser sig, den ældste (Magic) annoncerer indvielsen af ​​RODich i voksenlivet (som det kendes fra historiske kilder, vores forfædre lærte deres børn krigens kunst fra en ung alder). Ved et skilt fra den ældste rejser alle sig op og synger hymnen til musikken.

Caroling

Oprindelsen af ​​julesangsritualet går tilbage til oldtiden. Selv i vedisk tid, flere gange om året, kastede slaverne en besværgelse mod onde ånder. Dette ritual, både før og efter vedtagelsen af ​​kristendommen i Rus', var tidsbestemt til at falde sammen med juletiden og den store ferie Kolyada. Den bestod af grupper af carolers (glorifiers), der hovedsageligt bestod af teenagere, der gik fra hus til hus. Hver gruppe bar på en pind (stang) en seks- eller ottetakket stjerne limet sammen af ​​sølvpapir. Nogle gange blev stjernen gjort hul og et lys blev tændt inde i den. Stjernen, der glødede i mørket, syntes at svæve ned ad gaden. Gruppen inkluderede også en pelsbærer, som bar en pose til indsamling af gaver og gaver.

Carolerne gik rundt i husene til deres medbyboere i en bestemt rækkefølge og kaldte sig selv "vanskelige gæster", og bragte husets ejer den glædelige nyhed om fødslen af ​​en ny sol - Kolyada. Ankomsten af ​​carolers til Rus' blev taget meget alvorligt, de accepterede med glæde alle værdigheder og ønsker og forsøgte, hvis det var muligt, generøst at belønne dem. De "vanskelige gæster" lagde gaverne i en pose og gik til næste hus. I store landsbyer og landsbyer kom fem til ti grupper af carolers til hvert hus. Caroling var kendt i hele Rusland, men var kendetegnet ved sin lokale originalitet.

Maskeradering er typisk anerkendt som en juleforlystelse. Meningen med den rituelle handling er at ændre ens udseende, så onde ånder ikke genkender og narre eller skræmmer andre med deres komiske fremtoning. Carolerne klædte sig ud som bjørne, persille, djævle, såvel som gamle mænd og kvinder; slæde ned ad bjerget, kaste snebolde mod et mål, anrette et lækkert bord, tage til sammenkomster om aftenen for at hygge sig og passe bruden eller gommen. Mumrene dansede, tumlede og talte med knirkende stemmer. Hele flok mummer gik fra hytte til hytte, nogle gange fra landsby til landsby.

brormand

Bratina er en integreret del af mange fælles helligdage, spil, ritualer og fester. Præsten og hans assistenter (obavniks og obavnitsy) bortskaffer det på festivalen. Den er lavet af træ (oftest lind). Den kommer i en rund form med to håndtag. Den er malet med udskåret Slavisk ornament og symbolik. Kapaciteten er op til en liter. I begyndelsen er det altid saltet (ifølge Solen med uret), så folk kan slukke deres tørst og forherlige guderne i enhed, mens de overholder ordenen. Dette udvikler en følelse af fællesskab og forener mennesker i sagen. Hvad skal præsten lægge vægt på under indvielsen. Enheden af ​​mennesker i den slaviske ånd er et af målene for alle vediske helligdage. Hvis du vil, så nip den og giv den videre, hvis du vil, drik den til bunds, da tørsten er stor, men der skal udvises respekt for broderen selv i kredsen, så drikken ikke afbrydes. Og hvordan du gør dette er din bekymring. Det hældes i bratinaen, afhængigt af ritualets essens: kvass lavet af fællesskabets hænder, eller fermenteret surya med honning, eller modnet surya med mælk og urter, eller god vin eller berusende øl. Samtidig er det nødvendigt at huske, at det ikke ligger i styrken af ​​grader, men i styrken af ​​enhed, påbegyndt af vores brødre. Tilberedning af rituelle drinks er en yndet aktivitet blandt charmører og healere, som tilbereder rituelle drinks og potions fra forskellige urter, kvass, honning og druer.

Bratchina

Bratchina er en gammel slavisk vedisk ritual, der ledsagede de fleste af vores forfædres fejringer. Oversat fra gammelrussisk betyder "broderskab" en fest arrangeret ved pooling, det vil sige en fælles festlig fest. Folkefester, kendt som "broderskab", forblev næsten uændrede fra oldtiden til begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Russisk broderskab blev ofte kombineret med store årlige helligdage, tidsbestemt til at falde sammen med slutningen af ​​høsten, såvel som dagene med ærbødighed for de øverste guder i det slaviske vediske pantheon.

Broderskabsritualet genoprettes nu omtrent som følger: en broderskabsdag udnævnes, og en ældste-celebrant er valgt; Der indsamles bidrag til indkøb af mad til fællesbordet; de nødvendige rituelle drikkevarer laves (kvass, vin, øl, surya; alle drikkevarer er strengt alkoholfrie, kun surya havde en svag gæringsgrad, men det var kun tilladt at drikke af ægtemænd, der havde opfyldt deres pligt over for familien, som fødte 8 børn - et halvt glas, 16 børn - et glas), det vil sige, at aftenen forberedes. Samfundet, gæster, købmænd, købmænd, squads, landsbyboere, byboere vælger stedet for broderskabet. Stedet for broderskabet kunne være broderskabets ældstes hus, en mark, en høj, en helligdom og andre steder. Det er nødvendigt at modtage en invitation til broderskabet, inklusive bøller, musikere og sangskrivere. Gæsterne sidder ved sammenkomsten i streng rækkefølge, ved forskellige borde: "foran", "midt", "rundkørsel". Princippet om anbringelse kunne have et andet grundlag: baseret på fortjeneste for fællesskabet eller baseret på alder. Buffonerne i eposerne sad bag komfuret, og det var kun ved deres spillefærdighed, at det blev besluttet, om de skulle flyttes til et mere hæderligt sted. Ved broderskabet krævedes der drukket tre rækkekopper, det vil sige, at brødrene gik strengt på række af dem, der sad ved bordet, resten behøvede ikke at drikke. Ved broderfesterne blev der tilsyneladende drøftet forskellige emner, sammensætningen af ​​deltagerne i festen afhang af dette. Festen kunne vare flere timer i træk - en dag, to, tre dage, tolv dage og endda en måned. Knogler af spiste dyr, voks- og lerbrød og andre ofre blev begravet, druknet i vand eller brændt. Blodeløse ofre (krav; mere om dette i slutningen af ​​artiklen) blev præsenteret for de tidligere nævnte guder og universets fire elementer, mens bønner eller konspirationer blev tilbudt.

Bad ritual

Badceremonien skal altid begynde med en hilsen til badets Mester eller badets ånd - Bannik. Denne hilsen er også en slags sammensværgelse, en sammensværgelse af det rum og miljø, hvori badeceremonien vil blive gennemført. Dette er at opsætte et givet miljø på en bestemt måde. En sådan afstemning kan også ske enten i henhold til en på forhånd forberedt trylleformular - en hilsen, eller ifølge en født spontant lige ved indgangen til dampbadet.

Normalt, umiddelbart efter at have læst en sådan hilsen, påføres en slev med varmt vand på varmeren, og dampen, der stiger fra varmeren, fordeles jævnt i en cirkulær bevægelse af en kost eller et håndklæde i hele dampbadet. Dette er skabelsen af ​​let damp. Faktum er, at damp i et dampbad normalt står i lag. Øverst er der varmere, tørrere og lettere luftlag - damp, og jo nederste bliver damplagene koldere, vådere og tungere. Og hvis du ikke blander disse lag med hinanden og skaber et damprum i damprummet, der er ensartet i temperatur og fugtighed, så vil sådan damp blive opfattet som "tung". Det er svært, fordi hovedet vil varme op, og benene vil køle ned, og hele kroppen vil forblive i forskellige temperatur- og fugtighedslag, i lag med forskelligt tryk. Alt dette vil skabe en følelse af uenighed og fragmentering i kroppen, og vil blive opfattet som en følelse af tyngde.

Stjernebroen

Den traditionelle gamle slaviske begravelsesrite kaldes "Stjernebroen", også "Kalinovbroen" - en bro mellem de levendes verden og de dødes verden, med andre ord - en bro mellem Virkeligheden og Navya, efter at have passeret, hvorigennem en persons sjæl kommer ind i den "anden verden". Legenderne om de slaviske folk nævner en vidunderlig bro, som kun sjælene af venlige, modige, ærlige og retfærdige mennesker er i stand til at krydse. Vi ser denne bro på vores himmel i klare nætter, men nu hedder den Mælkevejen. De retfærdige (folk, der levede efter reglen, de store vedaer, gudernes testamenter) passerer let langs den og ender i Iriy the Light. Bedragere, slyngler, voldtægtsmænd og mordere (dette betyder ikke morderne af den slaviske families fjender, men mordere, der begik forbrydelser af egoistiske motiver og onde hensigter), onde og misundelige mennesker falder fra stjernebroen ned i mørket og iskolden kulde i den nedre verden af ​​Navi. Dem, der har gjort både meget godt og meget ondt i dette liv, inviteres til at gennemgå test, dog er de forskellige for alle, så vi vil ikke skrive om det.

Under begravelsesritualet skal processionen, ledsaget af de sørgendes klagesange, krydse den symbolske "Kalinov-bro" og derved føre den afdødes sjæl til verdens grænse (Åbenbaring og Navi), hvorefter kroppen af ​​den afdøde afdøde blev udsat for et begravelsestyveri ("Hvis nogen dør, vil jeg straffe ham, og derfor stjæler jeg store ting." Krada er et ligbål blandt slaverne (det slaviske ord "krada" betyder offerild). Ilden er lagt ud i form af et rektangel, højden af ​​en persons skuldre eller højere. Domovinaen (kisten) er lavet i form af et tårn, en båd, og stævnen af ​​"rook" er placeret ved solnedgang. Krakens inderside er proppet med brændbart halm og grene. Den afdøde er klædt helt i hvidt, dækket af et hvidt tæppe, gaver (gaver) og begravelsesmad er placeret i huset. Den afdøde skal ligge med fødderne mod vest. Tyven bliver sat i brand af en ældste eller en Magus (præst), nøgen til taljen og stående med ryggen til kradaen.

Trizna

Trizna er en militær begravelsesritual blandt de gamle slaver, som består af: spil, danse og konkurrencer til ære for den afdøde; sørge over den afdøde; begravelsesfest. Til at begynde med bestod trinitsa af et omfattende rituelt kompleks af blodløse ofringer, krigslege, sange, danse og ceremonier til ære for de afdøde, sorg, klagesange og en begravelsesfest både før og efter afbrændingen. Efter vedtagelsen af ​​kristendommen i Rus' blev begravelsesfesten bevaret i lang tid i form af begravelsessange og fester, og senere blev dette gamle vediske udtryk erstattet af navnet "vågen". Under oprigtig bøn for de døde, i sjælen hos dem, der beder, opstår der altid en dyb følelse af enhed med familien og forfædrene, hvilket direkte vidner om vores konstante forbindelse med dem. Dette ritual hjælper med at finde sindsro levende og døde, fremmer deres gavnlige samspil og gensidig bistand.

Trizna er forherligelsen af ​​de indfødte guder, dedikeret til minde om en afdød slægtning. Denne tjeneste bekræfter livets evige sejr over døden gennem enhed tre verdener i Triglav af den Almægtiges Familie. Ordet "trizna" i sig selv er en forkortelse af sætningen: "Triglav (tre verdener) at kende", det vil sige at vide om fællesligheden af ​​de tre eksistensniveauer (Nav, Yav, Rule) og opfylde den hellige pligt af understøtte kommunikation mellem generationer, uanset forfædrenes placering. Under dette ritual glorificeres storhed, retfærdighed og barmhjertighed Slaviske guder, og også de bedrifter og retfærdige gerninger af vores herlige riddere, bogatyrer og forfædre, som døde for at forsvare det indfødte land og den slaviske familie, er glorificeret. Ved hjælp af denne minderitual vender slaverne sig til guderne med en anmodning om at beskytte og bevare den hellige slaviske ROD og det russiske land - den NATIVE, samt at give mulighed for afdøde slægtninge i Navi-verdenen, at rette op på alt det forkerte de har gjort (hvis nogen) og få et anstændigt liv (genfødt igen) i Yavi.

Høst

Høst er en af ​​de vigtigste perioder i landbrugets cyklus. I den cyklus af ritualer, der fulgte med høsten, er dens begyndelse (zazhinki) og slutning (høst, dozhinki, spozhinki) især kendetegnet.

Et omfattende kompleks af ritualer og magiske ritualer var forbundet med høstperioden. De var ikke tidsindstillet til en bestemt dato, men var afhængige af modningstidspunktet for korn. Offerritualer (krav) blev udført for at takke moder jord for den længe ventede høst. Ved hjælp af magiske handlinger søgte de rituelle deltagere at genoprette jordens frugtbarhed og sikre det næste års høst. Derudover havde ritualet en praktisk betydning: høstfolkene havde brug for en vis pause fra arbejdet.

For at begynde høsten blev det vigtigste overvejet rigtige valg"zazhinschitsy", en høster, der var berømt for sit helbred, styrke, fingerfærdighed, smidighed og "lette hånd"; kniven blev aldrig betroet til en gravid kvinde (populært kaldet "tung"); hun blev forbudt overhovedet at se, hvordan de høstede, så høsten ikke skulle blive "hård". Den på generalforsamlingen valgte kvinde forberedte middagen med særlig omhu: hun vaskede alter, bænke og bord i huset og dækkede det med en dug for værdigt at modtage den første håndfuld høstede aks. Så vaskede hun sig, tog en ren hvid skjorte på og gik på marken om aftenen. For at høsten kunne gå hurtigt og vellykket, gik arbejderen til arbejdsstedet i et hurtigt tempo og uden at stoppe; Da hun var ankommet til marken, tog hun straks sit ydre tøj af og begyndte at høste; Efter arbejde vendte jeg hurtigt hjem. Nogle gange foregik høsten i det skjulte: mejetærskeren forsøgte at gå ubemærket hen til sin mark, og da hun kom hjem, blev det kendt i landsbyen, at høsten havde fundet sted, og næste morgen begyndte alle ejerne at høste.

Forbrødring

Blodets forbrødringsritual er en meget alvorlig vedisk rituel handling, fyldt med en dyb hellig essens og betydning. Betydningen af ​​dette er enhed på det åndelige plan af to krigere (som regel) ved hjælp af en ed om troskab (brud, som en person dør åndeligt) og blod (som længe har været æret som bæreren af ​​den menneskelige sjæl ). Krigerne svor aldrig at forråde, at være trofaste til døden og at stå hinanden ved til ende i kamp. Dette ritual er især nødvendigt for at styrke ROD-hæren og styrke familie-stammebånd og relationer mellem repræsentanter for de samme mennesker.

Hvis to herlige mænd beslutter at brodere sig i blod, efter at have overvejet det grundigt og ikke har tænkt på at trække sig tilbage, vil de underrette samfundets Magus eller deres Voivode eller ældste om dette, så han kan vidne om både eden og ritualet. floden. Mændene vil stå overfor hinanden foran ilden, og Magus vil stå ved siden af ​​dem. Og mændene skar deres venstre hænder (årerne), hver for sig og med en kniv, rødglødende i ild eller hver med sin egen. Blodstrømmene hældes i en skål humle og blandes til en enkelt drink, og sårene bringes tæt til hinanden. Så begynder magusen, der udfører ritualet, sin tale. Hvorefter Magus giver halvdelen af ​​koppen til hver talte bror at drikke, hvorefter blodbrødrene skal kramme sig fast og derved cementere deres blodsbroderskab.

Fluernes begravelse

I traditionel russisk kultur er ritualet med at begrave fluer og kakerlakker også kendt; fluen er deltager i efterårsritualerne i kalendercyklussen. Ritualet med begravelser og uddrivelse af fluer ser særligt interessant ud. Dette ritual tiltrak sig forskernes opmærksomhed tilbage i det 19. århundrede. Forfatter og etnograf S.V. Maksimov beskrev skikken med at begrave fluer i det nordlige Rusland (i de østlige regioner af Vologda-regionen). Denne skik blev kaldt "underholdende". Det etnografiske materiale, som Maksimov har registreret, ser sådan ud: "Begravelser holdes af piger, for hvilke de skærer små kister ud fra majroer, rutabaga eller gulerødder En håndfuld fangede fluer placeres i disse kister, de lukkes og med legende højtidelighed (og nogle gange med gråd og klagesang) tages de ud af hytten for at blive begravet. Samtidig skal nogen drive fluerne ud af hytten med et "håndplukke" eller et håndklæde og sige: “Flyv efter flue, flyv for at begrave fluerne” eller “Fluer, I er fluer, myggevenner, det er tid til at dø. Spis en flue, og spis den sidste." Maksimov bemærker, at detaljerne i ritualet er de samme overalt, men "nogle steder råder de i stedet for rukoternik til at drive fluer ud med bukserne i fuld tillid til, at dette middel er umådeligt mere effektivt, fordi en flue drevet ud af bukser mister for altid lysten til at vende tilbage til hytten igen." Maksimov skriver også, at "skikken med at begrave fluer, kakerlakker og væggelus praktiseres ikke kun på Semyonovs dag, men også på efterårsslangen (højde), og på Pokrov og på nogle andre helligdage." Ritualets betydning var ikke kun at ødelægge og uddrive insekter fra bondehytter, men også i det faktum, at pigerne under "flyvebegravelsen" arrangerede shows for sig selv og forsøgte at vise deres fortjenester foran de tilskuere, der var mødt op for at se ritualet, især de fyre, der ledte efter brude. efterårstid bryllupper; Det var ikke for ingenting, at man troede, at fra Semyon Day til slutningen af ​​november var bryllupsuger.

Levende ild

Ikke en eneste slavisk ritual eller helligdag er komplet uden ild, eller rettere sagt, uden at tænde hellige bål og stjæle. Ofte tændes disse bål ved hjælp af alle mulige uanstændigheder som lightere og benzin samt olie og tændstikker. Alt dette er selvfølgelig godt, men du kan antænde ilden på en anden måde – med Living Fire. Meningen med dette ritual er at tænde en ild, at skabe den med din egen med mine egne hænder, at føle enhed med dette store element og Ildguden - Simargl, såvel som vores forfædre. Du kan dog mærke forskellen mellem et bål tændt med tændstikker og et bål tændt med dine egne hænder.

Som barn har alle sikkert bemærket, at når jern rammer en sten, flyver gnister, og nutidens lightere bruger den samme metode. Mest passende sten Flint bruges til at producere gnister. Det er nemt at få det, da sten i dag ikke er ualmindeligt. Du kan finde flint på en landevej eller i et stenbrud eller blot købe det i en butik. Du skal også bruge en stol, som også kan købes for eksempel hos reenactors. Det er et stykke jern, der bruges til at slå flint for at skabe gnister. Dette stykke jern, hvis det er nødvendigt (hvis det er af en akavet form), kan fastgøres til et håndtag, for eksempel med et stykke godt stål, et stykke af en fil osv. Til dette kan du dog have brug for en smed. Prøv nu at banke på flinten med en hammer. Du skal tage flinten i hånden og placere den på en overflade. Da vi bliver nødt til at lave bål i skoven, lægger vi den på jorden. Vi tager hammeren med den anden hånd og forsøger at ramme flinten, men vi bør slå den afslappet. Flinten vil begynde at kaste gnister... Dette er i virkeligheden, hvordan vores forfædre udvindede levende ild på denne enkle måde.

Indvielse

En omhyggelig indvielse bør kun udføres på lyse helligdage, når gudernes vrede på jorden hersker, i dagtimerne, ved afslutningen af ​​riten, medmindre selve indvielsen var beregnet til riten. Indvielsen af ​​private amuletter kan udføres ved enhver ceremoni og på enhver dag såvel som på helligdage. Denne handling skal udføres foran gudernes churs (dråber) ved templet (helligdommen), Guds sten, hellige træ eller kilde, foran en stor eller lille ild, eller vende sig mod den røde sols opgang. Alt det er én hellig ting. Den købte amulet samles i et håndklæde og lægges foran jorden eller den nødvendige sten, mens den lyserøde modtages fra ejeren fra hånd til hånd og placeres på en sten, et alter, et skjold, et håndklæde eller andet end på jorden. Med alt dette er det også muligt at indvie andre ting, som de ønsker at give styrke - våben, smykker og alle slags redskaber. Og hvis der er grundlag for dette, trækker de en hellig kniv rundt om håndklædet med amuletten og lukker det i en pæl. Det er også nødvendigt at rense amuletten med fem artikler, hvor lyset er hvidt fra begyndelsen. Og de artikler: vand, som viser Veles’ magt; jord (eller korn) - Moder Ladas kraft; brand - Svarogs fæstning; jern (kniv eller økseblad) - Perun Vlad; luften er Stribozhya Yar (og andre siger, at dette er styrken af ​​Yazhe-Slangen, undergrundens hersker).

Afsked

Afskedsritualet til chur udføres af magi i tilfælde af en vanhelligelse af chur, hvis den er stærkt beskadiget og ikke kan genoprettes - den er slemt brændt, hugget op eller savet ned. Også i nogle andre tilfælde, hvor chur af en eller anden grund er blevet ubrugelig. Hvis skaden kan elimineres, så er den elimineret, og dette ritual udføres ikke. Dette ritual er delvist lånt ortodokse kristendom i forhold til forfaldne eller brændte ikoner. Et særligt og sjældent tilfælde er et lynnedslag. Sådanne skader (selv alvorlige) bliver under ingen omstændigheder rettet, men betragtes som en særlig velsignelse fra guderne (især Perun), hvilket gør churaen til en sand helligdom. Men hvis churens ansigt som følge af et lynnedslag er fuldstændig beskadiget (det vil sige praktisk talt fraværende), skal der udføres en brandbegravelse af churen (men ikke af Gud, hvis billede det var). Også i tilfælde af, at lynet slog churaen ned eller splittede den på en sådan måde, at delen med ansigtet brækkede af og faldt til jorden. Afskedsceremonien for Chur gennemføres højtideligt, men ikke festligt og uden deltagelse af gæster.

Spådomskunst

I i generel forstand spåkundskab blev forstået som et sæt af rituelt arrangerede handlinger, der havde til formål at finde ud af fremtiden, afklare, hvordan gavnlige livgivende og dødbringende kræfter forholder sig til en person og dennes livsvej. Magiske handlinger og spådom var en integreret og naturlig del af vores slaviske forfædres liv. I forståelsen af ​​spådomsfortællingens handling kan der skelnes mellem flere hovedstadier: fra æren for ansigtsløse "levende" kræfter til personificering og guddommeliggørelse. I starten ærede folk selv naturens elementer og kræfter: Solen, regnen, vinden, træer, sten... Slaverne behandlede altid deres forfædre med samme respekt. Om nødvendigt henvendte de sig for at få hjælp og støtte til elementerne og forfædrene såvel som til mæcenerne for den himmelske, jordiske og underverden. Derefter dukkede mere specifikke karakterer op, der legemliggjorde universets elementer, kalenderdatoer, en persons "værker og dage", hans skæbne, mentale tilstand, sygdomme: Avsen, Maslenitsa, Brownie, Bannik, Polevik, Share, Fever og andre.

Formålet med de fleste spådomme var ønsket om at få svar på spørgsmål om familiemedlemmers liv, helbred, død, om vejret, høst, husdyrafkom, fugleavl, honningproduktion af bier, om rigdom og fattigdom, om skæbne for fraværende slægtninge; om årsager og udfald af sygdommen, om hvorvidt det købte husdyr vil overleve, om hvor og hvornår man skal bygge nyt hus og så videre. Den mest udbredte og forskelligartede gruppe kan dog genkendes som en gruppe af spåkoner om fremtidigt ægteskab og ægteskab, udført hovedsageligt af piger. Da spådommen fortalte om ægteskab, forsøgte de at finde ud af navnet på den fremtidige ægtefælle, hans udseende, alder, karakter, færdigheder og finansiel situation, hvem der skal have forrang i familien, hvor mange børn der bliver, hvilket køn og hvilken skæbne, hvilken ægtefælle vil leve længere osv.

Treba

Kravet er en gave fra taknemmelige efterkommere til deres Højeste Forældre, med andre ord et blodløst offer til de indfødte guder. Verden er forenet af efterspørgsel. Du skal bringe kravet, efter at have renset dit hjerte for alt unødvendigt - ikke i vrede, ikke i raseri, ikke forblændet af den tomme pine. Enhver, der stiller krav til guderne kun for at opnå nogle verdslige mål, dømmer sin sjæl til glemsel, når han ankommer i pendulfart og spotter de indfødte guder. For guderne er vores forældre i det høje og giver os alt, hvad vi virkelig har brug for, og at tigge fra dem om unødvendige nipsgenstande (for eksempel penge) er at fornærme dem og falde med ansigtet ned i snavset. Derfor skal krav stilles med et rent hjerte og med gode hensigter - Herliggørelse af guderne for deres generøse gaver. Det skal siges, at når vi bringer efterspørgslen til guderne, takker vi ikke kun vore slægtninges guder med gaver, vi bringer ikke et stykke af os selv sammen med disse gaver, og brænder alt, der er blevet forældet i Ild for at foren dig med Guds kraft. For du kan ikke få noget uden at give noget. Dette er essensen af ​​kravet (offeret).

Mennesker, der ved, at visse krav stilles til bestemte guder på særlige tidspunkter, på særlige steder. Hver Gud har sin egen tid, hvor hans kraft er mest fuldt ud manifesteret i det Åbenbarede, og på dette tidspunkt skal Gud herliggøres og stilles krav. Gerninger udføres for lysguderne i dagtimerne og Kologod (forår og sommer), for Navim-guderne - om natten eller i skumringen, om vinteren og efteråret. For lysguderne, der bringer deres behov, udføres bevægelsen i retning af saltning (langs solen, med uret), for søguderne - i den modsatte retning (mod solen, mod uret).

I århundreder er alle begivenheder i slavernes liv tæt forbundet med deres ritualer og ritualer: fra en persons fødsel til hans død. Enhed med naturen og guderne er grundlaget for sådanne traditioner. Hvert ritual eller ritual har en dyb betydning og har et specifikt formål. At respektere en sådan historisk arv er et spørgsmål om ære og stolthed for enhver slavisk. Derfor forsøger mange repræsentanter for denne nationalitet i øjeblikket at observere de bevarede traditioner.

Fødselsritualer

Slaviske ritualer begynder fra selve fødslen af ​​en person og ledsager ham gennem hele hans liv. De allerførste ritualer er beregnet til at beskytte babyen mod onde ånder, at introducere ham til den levende natur med en anmodning om dens beskyttelse. Afhængigt af barnets køn på tidspunktet for dets fødsel, fungerede hans fars eller mors skjorte som hans første ble.

Når en dreng blev født, blev en pil eller en økse brugt til at skære navlestrengen over. For at den fødte pige senere kunne blive nålekvinde, blev hendes navlestreng klippet på en spindel.

Navngivning

Blandt de slaviske folk har navngivningsceremonien til formål at sikre, at en person har et navn. For det afhænger af selve navnet videre skæbne og menneskelig velbefindende nærmede slaverne sig dette ritual med særlig omhu. Karakteristisk træk navngivning er det faktum, at indtil de var tolv år blev alle børn kaldt ordet "barn". Som slavernes forfædre troede, er et barn under tolv år ikke i stand til at svare for sine handlinger, så han blev ikke kaldt ved navn. I denne alder gennemgik børn et navngivningsritual.

Dette ritual blev udført af en præst, der introducerede barnet i en meditativ tilstand, så "barnet" selv kunne bestemme over sin skæbne i livet. fremtidige liv. Hvis barnet ikke var i stand til at fortolke de billeder, han så, så måtte præsten meditere med barnet. Afhængigt af formålet, der blev opdaget under meditationsprocessen, fik barnet to navne. En af dem (generelt) var hans personlige navn, og den anden (sand eller hemmelig) var kun kendt af præsten og barnet.

Bryllup

I oldtiden nåede alle drenge og piger moden alder, og med forældrenes samtykke arrangerede de et bryllup. Dette ritual betød for pigen, at hun gik ind i sin mands familie og tog hans efternavn. Efter brylluppet kalder konen sin mands forældre for far og mor. Ifølge bryllupsritualet skal brudgommen bære bruden ind i huset i sine arme. Det betyder, at hustruen, når hun kommer ind i familien, bliver en af ​​sine egne.

Det faktum, at Hvid kjole betragtes som et symbol på brudens renhed og beskedenhed er forkert. Dette outfit betragtes som sørgende over en pige, der forlader sin klan. Gamle slaviske brude brugte et tykt tørklæde som et slør, som helt dækkede deres ansigt. Dette skyldes, at indtil fejringens afslutning skal brudens ansigt være dækket fra kl. nysgerrige øjne. Under hele brylluppet holdt de nygifte i hånden gennem klædet.

I modsætning til moderne bryllupper blev mange triste sange sunget ved sådanne gamle slaviske ritualer. Årsagen til brudens tristhed under ceremonien var erkendelsen af, at hun flyttede til en anden klan og forlod sin egen. Efter brylluppet blev en ung slavisk kone forbudt at flette en fletning, hvilket var et tegn på pigeagtig skønhed. En gift kvinde måtte gemme sit hår under et tørklæde.

Spådom

Ritualet for spådomsfortælling er en hel række af specielle handlinger, der bruger forskellige genstande for at finde ud af din fremtid. Samtidig er det muligt at finde ud af, hvordan levende og døde kræfter forholder sig til spåmandens levevis.

De fleste spådomme er rettet mod at opnå de vigtigste svar relateret til en persons liv: om familiemedlemmers sundhed, høsten, vejret, husstanden og slægtninges skæbne. Der blev stillet spørgsmål om sådanne naturlige elementer som solen, vand, ild, luft og jord.

Housewarming

Byggeriet af et nyt hus begyndte med valget af en passende og sikker placering. For at gøre dette løslod de koen og så på, hvor hun lagde sig. Et sådant sted blev betragtet som det mest egnede til opførelsen af ​​et fremtidigt hjem.

Efter færdiggørelsen af ​​byggeriet var den første til at komme ind i det nye hus en kat eller en hane for at bedrage de onde ånder. Efter dyrene gik ejerne ind med et ikon, brød og salt. Det bedste tidspunkt at flytte ind blev anset for at være natten, hvor de onde ånder hviler.

I ethvert slavisk hjem blev brownien betragtet som et symbol på rigdom og velstand. Da han forlod det gamle hjem, inviterede ejeren brownien til at flytte med sin familie til et nyt hus og inviterede ham til at klatre i en åben pose. På det nye sted, hvor hun hilste på brownien, skar værtinden en skive brød af og efterlod den under komfuret. Brunkagen blev også inviteret i stalden, for at kreaturerne skulle slå rod på det nye sted.

Caroling

Et ritual som caleding har sin oprindelse i oldtiden. Hedningerne brugte dette ritual til at fremtrylle onde ånder og udførte det flere gange om året. Og kristne dedikerede dette ritual til juleperioden. Under den gik grupper af teenagere fra hus til hus og sang julesange med en sekstakket stjerne med sig.

Teksten til julesangene udtrykte ønsker til ejerne om en rig høst, sundhed, lykke og rigeligt afkom af husdyr. De gæstfrie værter takkede generøst sangerne og gav dem kager, slik, mad og penge.

Høst

Under modningsperioden for korn udførte slaverne ritualer forbundet med høsten. Formålet med sådanne ritualer var at udtrykke taknemmelighed generøs jord til høsten.

Denne tradition havde både magisk og praktisk betydning. Det første skær blev kaldt fødselsdagsbarnet, og retten til at høste det, binde det med et bånd og placere det under ikonerne blev givet til den ældste kvinde i familien. Efter at høsten var overstået, blev skærven givet til dyrene at spise.

Begravelsesritual

Døden blandt de gamle slaver betød den afdødes overgang til en anden verden, usynlig for de levende. For livet i efterlivet forsøgte de at forsyne den afdøde med mad, penge, smykker, tallerkener, våben, og lægge alt dette med ham i graven. Før begravelsen blev den afdøde udsat for et renselses- og minderitual. For at vinde den afdøde efterlod hans pårørende mad og alkoholiske drikke. På mindedagen blev der stillet særskilte retter beregnet til den afdøde på bordet.

De pårørende til den afdøde, der tog et dampbad for første gang efter begravelsen, inviterede den afdøde til deres sted for den første damp. For at gøre dette bragte de et sæt rent linned og en separat kost til badehuset. Den bedst egnede dag for en begravelse blev anset for fredag, som også kaldes Mokoshi Day. Generelt kaldes ethvert ritual til ære for den afdøde også Trizna. Dette ritual repræsenterer gudernes forherligelse, så de accepterer en afdød slægtninges sjæl.

Trizna er baseret på et ritual, hvor kvaliteter som barmhjertighed og retfærdighed samt de slaviske guders storhed forherliges. Hertil kommer, at herlige gerninger kan glorificeres folkehelte, som forsvarede deres fødeland mod fjenders indgreb. I enhver appel fra de levende til guderne er der en anmodning om at give et værdigt liv i de dødes rige, samt at tilgive alle jordiske synder. I dag er de fleste af de gamle slaviske traditioner bevaret, som har fået en moderne fortolkning.

I denne artikel:

I Rus' var hedenske tro udbredt. Folk troede og tilbad forskellige guder, og dette fortsatte indtil 988, hvor kristendommen blev den officielle religion i landet. Siden da er hedningene blevet forfulgt af den ortodokse kirke, som har gjort alt for at udrydde gamle trosretninger fra det russiske folks sind. Kristendommen formåede dog aldrig helt at ødelægge den slaviske hedenskab, og i en modificeret form har den overlevet den dag i dag.

I dag hedenske tro og beslægtede magiske ritualer bliver stadig mere populære blandt almindelige mennesker. Slavernes ritualer var meget forskellige, men de var alle baseret på tilbedelsen af ​​naturens guder, som kristendommen sidestillede med dæmoner.

Vores forfædre tilbad naturen og de grundlæggende elementer de troede oprigtigt på menneskets slægtskab med dyr og guder. Hvert slavisk samfund i Rus tilbad sine egne guddomme. I den før-kristne verden var der ingen enkelt idé om guderne og den højere verden som helhed, der var ingen enkelt pantheon af guder, som det for eksempel var tilfældet i det antikke Grækenland eller det antikke Rom.

Slaviske ritualer

Vores forfædre havde et stort antal forskellige ritualer, som de siger, til alle lejligheder. Men Særlig opmærksomhed Slaverne var særlig opmærksomme på begravelsesritualer. På Rus' territorium var der to hovedmetoder til begravelse: afbrænding og placering af lig. Alt er klart med det brændende ritual, det bruges stadig af mennesker i dag i form af kremering. Ligaflejring er den ældste type begravelse, der blev brugt af slaverne. Det indebar at give den menneskelige krop positionen som et embryo i moderens livmoder.

Dette ritual var forbundet med troen på, at en person efter døden oplever en genfødsel. Denne type begravelse eksisterede indtil bronzealderen, hvor den blev opgivet på grund af fremkomsten af ​​nye overbevisninger om, at den menneskelige sjæl efter døden stiger op til himlen til guderne. For at hjælpe sjælen med at frigøre sig fra den kropslige skal, begyndte vores forfædre at brænde ligene af deres døde slægtninge og gav asken til jorden, det vil sige, de returnerede resterne af den menneskelige krop, hvor den kom fra.

Julefest

Mange slaviske ritualer var forbundet med forskellige helligdage, som blev æret af forskellige samfund og stammer. Juletid blev betragtet som en af ​​de mest ærede højtider på dette tidspunkt, folk klædte sig ud i dyrelignende tøj og dansede og havde det sjovt. Sådanne maskerader fortsatte gennem juletiden og nåede deres klimaks i begyndelsen af ​​januar.

Med fremkomsten af ​​kristendommen blev hedenske helligdage erstattet af ortodokse helligdage, men folk glemte ikke deres rødder, og sammen med Jomfru Marias fødsel fejrede de højtiden for alle fødende kvinder.

Hedenskab og modernitet

Hedenskab blev aldrig udryddet fra det russiske folks sind og hjerter. I dag fortsætter vi med at følge vores forfædres traditioner og tro uden at tænke over det. For eksempel, hvem har ikke hørt historier om forskellige onde ånder, der kan findes i skove, floder og endda huse? Er der nogen, der har glemt nissen, brownies, havfruer og kikimoraer?

Alt dette kom til os i umindelige tider, fra vores forfædres tro i førkristen tid. Selv mange gamle eventyr, genfortalt af berømte forfattere, er forankret i hedensk tro. Således fortæller selv i dag mødre deres børn de samme lærerige historier, som generationer af de gamle slaver voksede op med. Og der kan ikke gøres noget ved det. Sådan var det, sådan er det, og sådan vil det altid være i Rus'.

Brownie

Hedenske ritualer

Hedenske slaviske magiske ritualer er en integreret og meget vigtig del folkelige traditioner. Mange hekseri ritualer var tidsbestemt til at falde sammen med forskellige helligdage, og de kunne kun afholdes på strengt definerede tidspunkter. Magi blev oftest brugt ved housewarmings, efter et bryllup, under høsten og på andre vigtige tidspunkter i samfundets liv.

Næsten alle slaviske magiske ritualer er baseret på et kald om hjælp rettet til højere magter.

Som højere magter kunne fungere som guder og naturlige ånder, såvel som sjæle fra afdøde forfædre og forskellige mytologiske skabninger. Slaverne troede, at der var tre verdener: Reveal-verdenen, Navi-verdenen og Rule-verdenen. The Explicit World er den synlige verden, som mennesker lever i. Navi-verdenen er en verden, hvor ånder, mytologiske skabninger, onde ånder og de dødes sjæle lever. The World of Rule er den verden, hvori de glorværdige forfædres guder og sjæle lever. Den menneskelige verden skal være i harmoni med andre verdener.

Enhver hedensk Slavisk ritual- en hellig handling, hvor en særlig plads indtages ved at tjene guderne, vise respekt og ære til forfædrene. Derfor skal en person nærme sig processen med at udføre et magisk ritual meget alvorligt, og dette krævede særlig teoretisk og praktisk forberedelse. Komplekse ritualer kunne kun udføres af magierne, men der var mange ritualer, der var kendt af enhver person, inklusive besværgelser for sundhed og held, ritualer for kærlighed og velvære i familien og meget mere. Mange sådanne ritualer har overlevet den dag i dag i deres oprindelige form.

Hedensk kærlighedsformular

Dette magiske ritual skal udføres mørk nat under den voksende måne eller på nymånen. For at udføre ritualet skal du tage noget vand fra en ren kilde, der ligger langt fra hvor folk bor. På dette tidspunkt skal du lytte til alle lyde fra omverdenen.

Fænomener som en ravns høje kvækken, en hunds gøen eller en ulvs hylen blev betragtet som et dårligt tegn, og hvis et sådant tegn blev givet, kunne der ikke tages vand fra den valgte kilde.

Efter at vandet er blevet opsamlet, kan du fortsætte til ritualet. For at gøre dette skal du gå med dine to nærmeste venner til en lysning i skoven, tænde et lille bål der og stille en gryde på den. I denne gryde skal du koge vandet opsamlet fra kilden, smide et rønblad i, tælle til tre og tage det ud.

Efter at have fjernet vandet fra ilden, kast enhver sølvgenstand ind i den og hvisk sammensværgelsens ord ni gange:

"Jeg (navn) vil rejse mig og gå ind i et rent felt, et bredt felt. På min vej vil jeg møde en skarp ild og en voldsom vind. Jeg bøjer mig for (navn), ild og vind. Jeg vil bøje mig lavt, til selve jorden. Jeg bukker lavt, og jeg spørger grædende:
"Her er du, ild, voldsom vind og hurtigt vand. Du vander ikke de grønne enge, du sænker ikke skibe i det blå hav, men tjener mig (navn). Gør en tro tjeneste, en stor tjeneste, tag den bitre melankoli, den grædende tørhed ud af mig. Bær min melankoli gennem skovene, men tab den ikke undervejs, bær den gennem strømfaldene, men lad den ikke falde, bær den over havene, men druk ikke. Bring det til mit vand, og læg melankoli i dette vand, så melankolien brænder i det dag og nat. Lad dette vand brænde det hvide bryst, lad det tørre det nidkære hjerte hos den, der drikker dette vand. Så han længes efter ham, der vil bringe ham dette vand. Mit ord er stærkt. Lad det være sådan".

Herefter placeres vandet uden for den skitserede cirkel, og konspirationens ord læses ni gange mere. Først efter dette kan væsken hældes i en anden beholder til transport, for eksempel i en plastikflaske.

*

Efter at have leveret vandet hjem, skal det gemmes et afsides sted og opbevares der indtil fuldmånen. Om natten med fuldmånen skal du vende tilbage til det sted, hvor ritualet blev afholdt, bygge en ild på det gamle sted, tælle tre skridt fra det, og i en cirkel fra den centrale ild, tilføje 8 flere brande, så at der er 9 lys i alt. Nu skal du samle dug i tre fingerbøl i marken, hælde dem i det charmerende vand og derefter gå i en cirkel (med uret) og læse trylleformularen:

”Jeg fremtryller (navn), jer, mægtige kræfter, de kræfter, der er gemt i moder jords tårer. Jeg tryller dig, de kræfter, der er blevet indsamlet i århundreder af antikken. Jeg tryller dig, magterne der hersker over menneskeskæbnen. Jeg indsamler (navn), måneskin, vindens fløjt, hvisken fra græs, glimt af stjerner, min kærlighed og moderlige ømhed. Jeg vil lægge alt opsamlet i dette vand, i forbandelsens vand, i forbandelsens vand. Jeg tryller (navn), du, Dennitsa, væver for mig, fletter to skæbnetråde til en tråd, så knuden er kraftig, så den holder i hele livet. Bind mig tråde ikke til døden, men til kærligheden til en stærk jomfru og en god mand. Jeg tryller (navn). Du Moder Gudinde. Må bedstemødrene, der føder, bedstemødrene, der føder, hjælpe mig, hjælpe mig, beskytte mig mod farer. Ingen kan optrevle en flettet knude. Ingen kan få én skæbne til at gå to tilbage, undtagen mig alene. Jeg vil selv væve den knude, jeg vil selv optrevle den, som jeg vil. Lad det være sådan".

Herefter skal de optrædende passere det charmerende vand fra hånd til hånd og læse besværgelsens ord otte gange mere. For at ritualet skal virke. Du skal efterlade et godt offer til gudinden, for eksempel pelsen af ​​en ulv og en kylling. Nu skal de optrædende prikke i fingrene og slippe en dråbe blod ned på den fugtige jord. Dæk vandet med et hvidt lærred, sluk ildene og vend hjem uden at se dig tilbage.

Dette er et meget kraftfuldt magisk ritual, der giver dig mulighed for at skabe kærlighedsvand, der er ekstremt effektivt. Med dens hjælp kan du få absolut enhver mand til at blive forelsket i dig, mens målet ikke mister sin individualitet.

Siden oldtiden var hedenske tro udbredt i Rusland, hvilket satte forholdet mellem mennesket og naturen over alt andet. Folk troede og tilbad forskellige guder, ånder og andre skabninger. Og selvfølgelig blev denne tro ledsaget af utallige ritualer, helligdage og hellige begivenheder, hvoraf de mest interessante og usædvanlige vi har samlet i denne samling.

1. Navngivning.

Vores forfædre tog valget af et navn meget alvorligt. Det blev antaget, at et navn både er en talisman og en persons skæbne. En persons navngivningsceremoni kan forekomme flere gange i løbet af hans liv. Den første gang, en nyfødt baby bliver navngivet, foretages af faderen. Samtidig forstår alle, at dette navn er midlertidigt for børn. Under indvielsen, når barnet fylder 12 år, foretages en navngivningsceremoni, hvor præsterne gammel tro vasker deres gamle barndomsnavne væk i de hellige farvande. Navnet blev også ændret i løbet af livet: for piger, der blev gift, eller for krigere på randen af ​​liv og død, eller når en person gjorde noget overnaturligt, heroisk eller enestående.

Navneceremonien for unge mænd fandt kun sted i strømmende vand (flod, å). Piger kunne gennemgå dette ritual både i rindende vand og i stille vand (sø, bæk) eller i templer, helligdomme og andre steder. Ceremonien blev udført som følger: den person, der skal navngives, tager et vokslys i sin højre hånd. Efter de ord, præsten talte i en tilstand af trance, skal personen, der bliver navngivet, dyppe hovedet i vandet, mens han holder et brændende lys over vandet. Små børn gik ind i de hellige vande, og navnløse, fornyede, rene og ubesmittede mennesker dukkede op, klar til at modtage voksennavne fra præsterne, og begyndte et helt nyt selvstændigt liv i overensstemmelse med de gamles love himmelske guder og deres fødsler.

2. Baderitual.

Badceremonien skal altid begynde med en hilsen til badets Mester eller badets ånd - Bannik. Denne hilsen er også en slags sammensværgelse, en sammensværgelse af det rum og miljø, hvori badeceremonien vil blive gennemført. Normalt, umiddelbart efter at have læst en sådan hilsen, påføres en slev med varmt vand på varmeren, og dampen, der stiger fra varmeren, fordeles jævnt i en cirkulær bevægelse af en kost eller et håndklæde i hele dampbadet. Dette er skabelsen af ​​let damp. Og i badehuset blev badekosten kaldt mesteren, eller den største (den vigtigste), fra århundrede til århundrede gentog de: "Badekosten er ældre end kongen, hvis kongen tager et dampbad"; "Kosten er chef for alle i badehuset"; "Der er en kost i badehuset dyrere end penge"; "Et badehus uden en kost er som et bord uden salt."

3. Trizna.

Trizna er en militær begravelsesritual blandt de gamle slaver, som består af lege, danse og konkurrencer til ære for den afdøde; sørge over de døde og en begravelsesfest. I begyndelsen bestod trinitsa af et omfattende rituelt kompleks af ofringer, krigslege, sange, danse og ceremonier til ære for de afdøde, sorg, klagesange og en mindefest både før og efter afbrændingen. Efter vedtagelsen af ​​kristendommen i Rus' blev begravelsesfesten bevaret i lang tid i form af begravelsessange og fester, og senere blev dette gamle hedenske udtryk erstattet af navnet "vågen". Under oprigtig bøn for de døde opstår der altid en dyb følelse af enhed med familien og forfædrene i sjælene hos dem, der beder, hvilket direkte vidner om vores konstante forbindelse med dem. Dette ritual hjælper med at finde ro i sindet for de levende og de døde, fremmer deres gavnlige samspil og gensidig bistand.

4. Oplåsning af jorden.

Ifølge legenden besidder kilden Yegor magiske nøgler, som han låser kildelandet op med. I mange landsbyer blev der afholdt ritualer, hvor helgenen blev bedt om at "åbne" landet - for at give frugtbarhed til markerne, for at beskytte husdyr. Selve den rituelle handling så nogenlunde sådan ud. Først valgte de en fyr kaldet "Yury", gav ham en tændt fakkel, dekorerede ham med grønt og satte en rund tærte på hans hoved. Derefter gik processionen, ledet af "Yury", rundt om vintermarkerne tre gange. Hvorefter de lavede bål og bad en bøn til helgenen.

Nogle steder lå kvinder nøgne på jorden og sagde: "Når vi ruller hen over marken, lad brødet vokse til et rør." Nogle gange blev der holdt gudstjeneste, hvorefter alle de fremmødte red på vintermarkerne, for at kornet skulle gro godt. Saint George frigav dug på jorden, som blev betragtet som helbredende "fra syv lidelser og fra det onde øje." Nogle gange red folk langs "St. George's Dew" for at få sundhed, det var ikke uden grund, at de ønskede: "Vær sund, ligesom St. George's Dew!" Denne dug blev anset for gavnlig for de syge og svagelige, og om de håbløse sagde de: "Skal de ikke gå ud til Sankt Georgs dug?" På dagen for Yegor foråret blev velsignelsen af ​​vand på floder og andre kilder udført mange steder. Dette vand blev drysset på afgrøder og græsgange.

5. Start af byggeri af huset.

Begyndelsen af ​​husbygning blandt de gamle slaver var forbundet med et helt kompleks af rituelle handlinger og ritualer, der forhindrede mulig modstand fra onde ånder. Den farligste periode blev anset for at være at flytte til en ny hytte og begynde livet i den. Det blev antaget, at de "onde ånder" ville søge at forstyrre de nye bosætteres fremtidige velfærd. Indtil midten af ​​det 19. århundrede blev derfor mange steder i Rusland bevaret og gennemført det ældgamle beskyttende ritual med housewarming.

Det hele startede med at finde et sted og byggematerialer. Nogle gange blev der placeret en støbejernsgryde med en edderkop på stedet. Og hvis han begyndte at væve et net natten over, så blev dette betragtet som et godt tegn. Nogle steder på den foreslåede plads blev et kar med honning anbragt i et lille hul. Og hvis gåsehud klatrede ind i det, blev stedet betragtet som lykkeligt. Når de skulle vælge et sikkert sted til byggeri, slap de ofte først koen og ventede på, at den skulle ligge på jorden. Stedet, hvor hun lå, blev anset for godt til et fremtidigt hjem. Og nogle steder måtte den kommende ejer samle fire sten fra forskellige marker og lægge dem ud på jorden i form af en firkant, indeni hvilken han lagde en hat på jorden og læste besværgelsen. Herefter var det nødvendigt at vente tre dage, og hvis stenene forblev uberørte, blev stedet anset for at være velvalgt. Det skal også bemærkes, at huset aldrig blev bygget på det sted, hvor der blev fundet menneskeknogler, eller hvor nogen skar en arm eller et ben.

6. Havfrue-ugen.

Ifølge populær tro var der hele ugen før Treenigheden, havfruer på jorden, bosatte sig i skove, lunde og boede ikke langt fra mennesker. Resten af ​​tiden opholdt de sig i bunden af ​​reservoirer eller under jorden. Man mente, at de døde blev havfruer udøbte babyer, piger, der døde af egen fri vilje, såvel som dem, der døde før ægteskab eller under graviditet. Billedet af en havfrue med en fiskehale i stedet for ben blev først beskrevet i litteraturen. De dødes rastløse sjæle, der vendte tilbage til jorden, kunne ødelægge det voksende korn, sende sygdom til husdyr og skade menneskene selv og deres økonomi.

I disse dage var det utrygt for folk at bruge meget tid på markerne og gå langt hjemmefra. Det var ikke tilladt at gå i skoven alene eller svømme (dette var af en særlig karakter). Selv husdyr måtte ikke gå på græs. Under Trinity Week forsøgte kvinder ikke at udføre deres daglige huslige pligter i form af tøjvask, syning, vævning og andet arbejde. Hele ugen blev betragtet som festlig, så de organiserede almindelige festligheder, dans, dansede i runddans, mumre i havfruekostumer sneg sig op på gaben, skræmte og kildede dem.

7. Begravelsesritualer.

De gamle slavers begravelseskikker, især Vyatichi, Radimichi, Severians og Krivichi, er beskrevet i detaljer af Nestor. De udførte en begravelsesfest over den afdøde - de viste deres styrke i militærlege, ridestævner, sange, danse til ære for den afdøde, de ofrede, og liget blev brændt på et stort bål - stjælende. Blandt Krivichi og Vyatichi blev asken placeret i en urne og placeret på en søjle i nærheden af ​​veje for at støtte folkets krigeriske ånd - ikke for at være bange for døden og straks vænne sig til tanken om menneskelivets forgængelighed. En søjle er et lille begravelseshus, et bjælkehus, et hus. Sådanne huse overlevede i Rusland indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Hvad angår Kiev- og Volyn-slaverne, begravede de fra oldtiden de døde i jorden. Specielle stiger vævet af bælter blev begravet sammen med liget.

En interessant tilføjelse om begravelsesritualet for Vyatichi kan findes i historien om en ukendt rejsende, der er beskrevet i et af Rybakovs værker. ”Når nogen dør blandt dem, bliver deres lig brændt. Kvinder, når de har en død person, klør deres hænder og ansigter med en kniv. Når den afdøde bliver brændt, hengiver de sig til larmende sjov og udtrykker glæde over den nåde, Gud har vist ham."