Navnet på krydsene. Historien og betydningen af det ortodokse kors

Under dåben klæder hver sig på brystkors. Den skal bæres på brystet resten af livet. Troende bemærker, at korset ikke er en talisman eller farvning. Dette er et symbol på forpligtelse til den ortodokse tro og Gud. Det hjælper i vanskeligheder og problemer, styrker ånden. Når du bærer et kors, er det vigtigste at huske dets betydning. Ved at tage det på, lover en person at holde ud gennem alle prøvelser og leve i overensstemmelse med Guds bud.

Det er værd at bemærke, at et brystkors betragtes som et tegn på, at en person er en troende. De, der ikke har tilsluttet sig kirken, det vil sige ikke er blevet døbt, skal ikke bære det. Også ifølge kirkens tradition er det kun præster, der kan bære det over deres tøj (de bærer det over deres kasse). Alle andre troende må ikke gøre dette, og det menes, at de, der bærer det over deres tøj, praler med deres tro og stiller det til skue. Men en sådan manifestation af stolthed er ikke passende for en kristen. Troende må heller ikke bære et kors i øret, på et armbånd, i lommen eller på tasken. Nogle mennesker hævder, at kun katolikker kan bære fire-takkede kors, angiveligt ortodokse kristne er forbudt at bære dem. Faktisk er denne erklæring falsk. Den ortodokse kirke anerkender i dag forskellige typer krydser (foto 1).

Det betyder, at ortodokse kristne kan bære et fire- eller otte-tappet kors. Det kan eller ikke skildrer Frelserens korsfæstelse. Men hvad skal man undgå ortodoks kristen, så dette er en skildring af korsfæstelsen med meget ekstrem realisme. Det vil sige detaljerne om lidelserne på korset, Kristi hængende legeme. Dette billede er typisk for katolicismen (foto 2).

Det er også værd at bemærke, at materialet, hvorfra korset er lavet, kan være absolut hvad som helst. Det hele afhænger af personens ønsker. For eksempel er sølv ikke egnet til nogle mennesker, fordi det ikke umiddelbart bliver sort. Så er det bedre for dem at nægte sådant materiale og vælge for eksempel guld. Derudover forbyder kirken ikke at bære kors store størrelser, indlagt med dyre sten. Men tværtimod mener nogle troende, at en sådan demonstration af luksus slet ikke er forenelig med tro (foto 3).

Korset skal indvies i kirken, hvis det er købt i en smykkebutik. Normalt tager indvielsen et par minutter. Hvis du køber det i en butik, der opererer i en kirke, så behøver du ikke bekymre dig om det, det vil allerede være indviet. Kirken forbyder heller ikke at bære kors, der er arvet fra en afdød slægtning. Der er ingen grund til at være bange for, at han på denne måde vil "arve" sin slægtninges skæbne. I den kristne tro er der intet begreb om uundgåelig skæbne (foto 4).

Så som allerede sagt, katolske kirke genkender kun den firtakkede form af korset. Den ortodokse er til gengæld mere mild og genkender seks-, fire- og otte-takkede former. Det menes, at den mere regelmæssige form stadig er otte-spidset med to ekstra skillevægge. Den ene skal være ved hovedet, og den anden til benene (foto 5).

Det er bedre ikke at købe kors med sten til små børn. I denne alder prøver de alt, de kan bide en sten af og sluge den. Vi har allerede bemærket, at Frelseren ikke nødvendigvis behøver at være på korset. Også ortodokse kors Den adskiller sig fra den katolske i antallet af søm til fødder og hænder. Så i den katolske trosbekendelse er der tre af dem, og i den ortodokse trosbekendelse er der fire (foto 6).

Lad os bemærke, at på korset, ud over den korsfæstede Frelser, kan Guds Moders ansigt, billedet af Kristus Pantocrator, afbildes. Forskellige ornamenter kan også afbildes. Alt dette modsiger ikke troen (foto 7).

KRYDS. KORSFÆSTELSE. BETYDNING AF KRISTUS DØD PÅ KORSET. FORSKELLEN PÅ DET ORTODOKSE KORS FRA DET KATOLISKE KORS.

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kirkernes kupler, deres huse og bærer dem om halsen med kors. Hvad angår protestanter, genkender de ikke et sådant symbol som korset og bærer det ikke. For protestanter er korset et symbol på skammelig henrettelse, et våben, hvorigennem Frelseren ikke kun blev påført stor smerte, men også blev dræbt.

Grunden til, at en person bærer, er forskellig for alle. Nogle hylder mode på denne måde, for nogle er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og bruges som talisman. Men der er også dem, som var klædt på ved dåben brystkors er virkelig et symbol på deres endeløse tro.

BETYDNING AF FRELSERENS DØD PÅ KORSET

Som bekendt, fremkomsten af det kristne kors er forbundet med martyrdøden Jesus Kristus, som han tog imod på korset ved tvangsdom af Pontius Pilatus. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i Det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det antages, at krucifikset først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

Før Kristi lidelse var korset et redskab til skam og frygtelig straf. Efter hans lidelse blev det et symbol på det godes sejr over det onde, livet over døden, en påmindelse om Guds uendelige kærlighed og et genstand for glæde. Den inkarnerede Guds søn helligede korset med sit blod og gjorde det til et redskab for hans nåde, en kilde til helliggørelse for troende.

Fra det ortodokse dogme om korset (eller forsoningen) følger utvivlsomt ideen om, at Herrens død er en løsesum for alle , alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte arme og kaldte "alle jordens ender"(Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om det Guds-menneskets kors bedrift er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og for befolkningen i den græske kultur fra den apostolske tid virkede det selvmodsigende at sige, at almægtig og evige Gud steg ned til jorden i form af en dødelig mand, udholdt frivilligt tæsk, spyt og skammelig død at denne bedrift kunne bringe åndelig fordel for menneskeheden. "Dette er umuligt!"- nogle gjorde indsigelse; "Dette er ikke nødvendigt!"- argumenterede andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: "Kristus har ikke sendt mig for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at gøre Kristi kors ophævet, for korsets ord er dårskab for dem, der går til grunde, men for os som bliver frelst, det er Guds magt. For der står skrevet: Jeg vil ødelægge den vises forstand, hvor er den kloge? For når verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede det Gud ved at prædike at frelse dem, der tror, og grækerne søger visdom. for jøderne en anstødssten og for grækerne dårskab, men for dem, der kaldes, både jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom"(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord, apostelen forklarede det hvad man i kristendommen af nogle opfattede som fristelse og galskab er i virkeligheden et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

På samme tid, Kristi sonende død, der er en begivenhed, der er uforklarlig i forhold til jordisk logik og endda "fristede for dem, der går til grunde", besidder en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning, apostlene personlig erfaring De var overbeviste om de store åndelige fordele, som Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

c) vi skal forstå kærlighedens mystiske kraft, dens evne til positivt at påvirke en person og forædle ham. På samme tid, hvis kærligheden mest af alt åbenbarer sig i opofrende tjeneste for ens næste, så er der ingen tvivl om, at det at give sit liv for ham er den højeste manifestation af kærlighed;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed må man stige til at forstå kraften Guddommelig kærlighed og hvordan det trænger ind i den troendes sjæl og forvandler hans indre verden;

e) derudover er der i Frelserens sonende død en side, der går ud over den menneskelige verden, nemlig: På korset var der en kamp mellem Gud og den stolte Dennitsa, hvori Gud skjulte sig under dække af svagt kød , gik sejrrigt ud. Detaljerne i denne åndelige kamp og guddommelige sejr forbliver et mysterium for os. Selv Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke fuldt ud forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bog, som kun Guds Lam kunne åbne (Åb. 5:1-7)).

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "korset". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: "Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vogter. Korset er kirkens skønhed, kongernes kors er magten, korset er bekræftelsen af de troende, korset er en engels herlighed, korset er en plage af dæmoner."— bekræfter den absolutte Sandhed om ophøjelsesfestens luminaries livgivende kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige virksomhed, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - med den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

KRYDSFORM

Firetakket kors

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker et bredt udvalg af kors forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem.I katolsk tradition- et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors . Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig, meget mere opmærksom på, hvad der er afbildet på det otte- og seks-takkede krydser har dog vundet mest popularitet.

Ottespidset ortodoks kors det meste svarer til den historisk nøjagtige form af korset, hvorpå Kristus allerede blev korsfæstet.Det ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk ortodokse kirker, indeholder udover en stor vandret tværstang yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med indskriften "Jesus Nazaræeren, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - en støtte til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Det skriver Sankt Demetrius af Rostov ”Da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, var korset stadig firespidset; fordi der ikke var nogen titel eller fod på det endnu. Der var ingen fodskammel, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset, og soldaterne, der ikke vidste, hvor Kristi fødder ville nå, satte ikke en fodskammel, efter at have afsluttet dette allerede på Golgata.". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, først "korsfæstede de ham" (Joh 19:18), og derefter kun "Pilatus skrev indskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne, der "korsfæstede ham", delte "hans klæder" ved lodtrækning (Matt 27:35), og først derefter "De satte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge."(Matt. 27:37).

Siden oldtiden er det otte-takkede kors blevet betragtet som det mest kraftfulde beskyttende værktøj mod forskellige slags onde ånder, såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i tider det gamle Rusland, havde også sekstakket kors . Den indeholder også skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øverste ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Imidlertid Det er ikke i korsets form eller antallet af ender, at hele dets styrke ligger. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodor Studitens udtryk - "Korset af enhver form er det sande kors" Oghar overjordisk skønhed og livgivende kraft.

"Der er ingen væsentlig forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kors ens, de eneste forskelle er i form.", siger den serbiske patriark Irinej.

KORSFÆSTELSE

I katolsk og ortodokse kirker særlig betydning er givet ikke til korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Det er derfor på det ortodokse kors dør Kristus ikke, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

U ortodokse kors over den vandrette hovedtværstang er der en anden, mindre, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene stod på tavlen "Jesus, jødernes nazaræerkonge" på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer fodstøtte. Det symboliserer også to tyve korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "HS" - Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinder.

Frelseren blev nødvendigvis skrevet på den korsformede glorie græske bogstaver FN, betyder - "virkelig eksisterende" , fordi "Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er."(2Mo 3:14), og åbenbarer derved hans navn, udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden af Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Det er derfor På ortodokse kors er Kristi fødder naglet med to søm hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.

I den katolske korsfæstelse Billedet af Kristus har naturalistiske træk. katolikker skildrer Kristus død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men dette billede død person, mens der ikke er nogen antydning af sejrens sejr over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:

har oftest en otte- eller sekstakket form. - firkantet.
Ord på et skilt på krydsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: Latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).
En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm . Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.
Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset . Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.

Materiale udarbejdet af Sergey Shulyak

for templet Livgivende Treenighed på Vorobyovy Gory

Domes ortodokse kirker kronet med kors. Troende bærer kors på brystet for altid at være under Guds beskyttelse.

Hvad skal være det korrekte ortodokse kryds? på hans bagsiden der er en inskription: "Gem og bevar." Denne egenskab er dog ikke en talisman, der kan beskytte mod alle ulykker.

Brystkorset er et symbol på det "kors", som Gud giver til en person, der ønsker at tjene ham - som opfyldelse af Herren Jesu Kristi ord: "Hvis nogen vil følge mig, så vende sig til side og tage rejs sit kors og følg mig” (Mark 8, 34).

En person, der bærer et kors, giver derved en garanti for, at han vil leve efter Guds befalinger og standhaftigt udholde alle de prøvelser, der møder ham.

Vores historie om, hvad man skal overveje, når man vælger et ortodoks kors, vil være ufuldstændig, hvis vi ikke vender os til historien og taler om festivalen dedikeret til denne kristne egenskab.

Til minde om opdagelsen af Herrens kors i Jerusalem i 326, nær Golgata, hvor Jesus Kristus blev korsfæstet, fejrer den ortodokse kirke en højtid kaldet ophøjelsen af Herrens ærlige og livgivende kors. Denne ferie symboliserer Kristi Kirkes triumf, som er forbi svær vej prøvelser og forfølgelser og spredt over hele verden.

Som legenden siger, gik moderen til kejser Konstantin den Store, dronning Helena, på jagt efter det hellige kors til Palæstina. Her blev der foretaget udgravninger, som følge af, at den hellige gravs hule blev fundet, og tre kors blev opdaget ikke langt derfra. De blev placeret én efter én på en syg kvinde, som takket være berøring af Herrens kors blev helbredt.

Ifølge en anden legende blev en død mand, som blev båret, genopstået fra kontakt med dette kors. begravelsesoptog. Men hvordan korset, som Kristus blev korsfæstet på, så ud, er uvist. Kun to separate tværstænger blev fundet sammen med et skilt og en fodskammel.

Dronning Helena bragte en del af det livgivende træ og søm til Konstantinopel. Og kejser Konstantin opførte et tempel i Jerusalem i 325 til ære for Kristi himmelfart, som omfattede den hellige grav og Golgata.

Korset begyndte at blive brugt som et symbol på tro takket være kejser Konstantin. Som kirkehistorikeren Eusebius Pamphilus vidner: "Kristus, Guds søn, viste sig i en drøm for kejseren med et tegn set i himlen og befalede, efter at have lavet et banner, der ligner det, der ses i himlen, at bruge det til beskyttelse mod fjenders angreb."

Konstantin beordrede billeder af korset, der skulle placeres på sine soldaters skjolde og installerede tre ortodokse erindringskors i Konstantinopel med guldindskrifter på græsk "IC.XP.NIKA", som betyder "Jesus Kristus Sejrherren".

Hvad skal være det korrekte brystkors?

Der er forskellige grafiske typer af kors: græsk, latin, Peters kors (omvendt kors), pavekors osv. Uanset hvor forskellige de forskellige grene af kristendommen kan være, er denne helligdom æret af alle kirkesamfund.

Men hvis Jesus Kristus i katolicismen er afbildet hængende i sine arme, hvilket understreger hans martyrium, så optræder Frelseren i ortodoksien ved magten - som en vinder, der kalder hele universet i sine arme.

Jesu håndflader på det ortodokse kors er normalt åbne; figuren udtrykker fred og værdighed. I Ham er hans vigtigste hypostaser legemliggjort - guddommelige og menneskelige.

Det katolske krucifiks egenskab er tornekrone. I den ortodokse kunstneriske tradition er det sjældent.

Også i katolske billeder korsfæstes Kristus med tre søm, det vil sige, at der slås søm i begge hænder, og hans fodsåler sættes sammen og sømmes med ét søm. I det ortodokse krucifiks er hver fod af Frelseren naglet separat med sit eget søm, og i alt fire søm er afbildet.

Kanonen af billedet af den ortodokse korsfæstelse blev godkendt tilbage i 692 af Tula-katedralen og forbliver uændret den dag i dag. Selvfølgelig bør ortodokse troende bruge kors, der er lavet i overensstemmelse med den ortodokse tradition.

Det skal siges, at debatten om, hvad et kristent kors af den rigtige form skal være - otte- eller firkantet - har stået på længe. Især blev den ledet af ortodokse troende og gammeltroende.

Ifølge abbed Luke,
"i den ortodokse kirke afhænger dens hellighed ikke på nogen måde af korsets form, forudsat at det ortodokse kors er lavet og indviet netop som et kristent symbol og ikke oprindeligt lavet som et tegn på for eksempel solen. eller en del af en husholdningspynt eller dekoration.”

Hvilken form for brystkorset anses for korrekt i ortodoksi?

Den ortodokse kirke anerkender fire-, seks- og otte-takkede typer af kors (sidstnævnte, med to ekstra skillevægge - en skrå til venstre for benene og en tværstang i hovedet, bruges oftere), med eller uden billedet af den korsfæstede Frelser (dog kan et sådant symbol ikke være 12-punkts eller 16-punkts).

Bogstaverne ІС ХС er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn. Det ortodokse kors har også inskriptionen "Gem og bevar."

Katolikker giver heller ikke af stor betydning i form af et kors findes billedet af Frelseren ikke altid på katolske kors.

Hvorfor kaldes korset et kors i ortodoksi?

Kun præster bærer kors over deres tøj, og almindelige troende bør ikke bære krucifikser for at vise deres tro, fordi en sådan manifestation af stolthed ikke er passende for kristne.

Det skal også siges, at der kan laves et ortodoks brystkors af forskellige materialer– guld, sølv, kobber, bronze, træ, ben, rav, dekoreret med ornamenter el ædelsten. Hovedsagen er, at den skal helliges.

Hvis du har købt det i en kirkebutik, behøver du ikke bekymre dig om dette: de sælger allerede indviede kors. Dette gælder ikke for varer købt i smykkebutikker, og sådanne kors skal indvies i templet. Under dette ritual vil præsten læse bønner, der kalder for at beskytte ikke kun sjælen, men også den troendes krop mod onde kræfter.

Historien om korsets udseende i ortodoksi er meget interessant. Denne gammelt symbol var æret allerede før kristendommens fremkomst og havde hellig betydning. Hvad betyder det ortodokse kors med tværstænger, hvad er dets mystiske og religiøse betydning? Lad os vende os til historiske kilder at lære om alle typer kryds og deres forskelle.

Korsets symbol bruges i mange verdenstro. For kun 2000 år siden blev det et symbol på kristendommen og fik betydningen af en talisman. I antikke verden vi støder på symbolet på det egyptiske kors med en løkke, der udtrykker det guddommelige princip og livsprincippet. Carl Gustav Jung daterer fremkomsten af korsets symbolik generelt til primitiv tid, hvor folk lavede ild ved hjælp af to krydsede pinde.

Tidlige billeder af korset kan findes i en lang række forskellige former: T, X, + eller t. Hvis korset blev afbildet som ligesidet, symboliserede det de 4 kardinalretninger, 4 naturlige elementer eller Zoroasters 4 himle. Senere begyndte korset at blive sammenlignet med årets fire årstider. Men alle betydninger og typer af kors var på den ene eller anden måde korreleret med liv, død og genfødsel.

Den mystiske betydning af korset har til alle tider været forbundet med kosmiske kræfter og deres strømme.

I middelalderen blev korset fast forbundet med Kristi død og opstandelse og fik kristen betydning. Det ligesidede kors begyndte at udtrykke ideen om guddommelig tilstedeværelse, kraft og styrke. Den fik selskab af et omvendt kors som et symbol på benægtelse af guddommelig autoritet og tilslutning til satanisme.

Sankt Lazarus kors

I den ortodokse tradition kan korset afbildes på forskellige måder: fra to krydsede linjer til en kompleks kombination af flere tværstænger med yderligere symboler. Alle typer ortodokse kors bærer en enkelt betydning og mening - frelse. Det otte-takkede kors, som også er almindeligt i landene i det østlige Middelhav og Østeuropa. Dette otte-takkede symbol har et særligt navn - St. Lazarus' kors. Dette symbol skildrer ofte den korsfæstede Kristus.

Det otte-takkede ortodokse kors er afbildet med to tværgående stænger øverst (toppen er kortere end bunden), og den tredje er skrå. Denne tværstang bærer betydningen af en fodskammel: Frelserens fødder hviler på den. Fodens hældning er altid afbildet på samme måde - højre side er højere end venstre. Dette har en vis symbolik: højre ben Kristus hviler på sin højre side, som er højere end hans venstre. Ifølge Jesus vil de retfærdige stå ved den sidste dom højre hånd fra ham, og syndere er til venstre. Det vil sige, at den højre ende af tværstangen symboliserer vejen til himlen, og den venstre - vejen til helvede.

Den lille tværstang (øverst) symboliserer tavlen over Kristi hoved, som blev naglet af Pontius Pilatus. Det var skrevet på tre sprog: Nazaræer, jødernes konge. Dette er betydningen af et kors med tre søjler i den ortodokse tradition.

Golgata kors

Der er et andet billede af et otte-takkede ortodokse kors i klostertraditionen - det skematiske kors af Golgata. Han er afbildet over symbolet på Golgata, hvor korsfæstelsen fandt sted. Symbolet på Golgata er afbildet med trin, og under dem er der et kranium og korsben. På begge sider af korset kan andre attributter ved korsfæstelsen afbildes - en stok, et spyd og en svamp. Alle disse egenskaber har en dyb mystisk betydning.

For eksempel symboliserer et kranie og krydsede knogler vores første forældre, på hvem Frelserens offerblod flød og skyllede væk fra synder. På den måde udføres generationsforbindelsen – fra Adam og Eva til Kristi tid. Det symboliserer også forbindelse Gamle Testamente med Ny.

Spydet, stokken og svampen er et andet symbol på Golgata-tragedien. Den romerske kriger Longinus gennemborede Frelserens ribben med et spyd, hvorfra blod og vand flød. Dette symboliserer Kristi Kirkes fødsel, ligesom Evas fødsel fra Adams ribben.

Syvtakkede kors

Dette symbol har to tværstænger - en øverste og en nederste. Foden har en dyb mystisk betydning i kristendommen, da den forbinder begge testamenter – det gamle og det nye. Fodskamlen nævnes af profeten Esajas (Esajas 60:13), salmisten i Salme nr. 99, og du kan også læse om den i 2. Mosebog (se: 2. Mosebog 30:28). Det syvtakkede kors kan ses på kuplerne af ortodokse kirker.

Syvtakkede ortodokse kors - billede:

Sekstakket kors

Hvad betyder et sekstakket kors? I dette symbol symboliserer den nederste skrå tværstang følgende: den hævede ende har betydningen af befrielse gennem omvendelse, og den sænkede ende betyder ikke-omvendende synd. Denne form for korset var almindelig i oldtiden.

Kryds med halvmåne

På kirkernes kupler kan man se et kors med en halvmåne i bunden. Hvad betyder dette kirkekors, har det nogen forbindelse med islam? Halvmånen var et symbol på den byzantinske stat, hvorfra den kom til os Ortodokse tro. Der er flere forskellige versioner oprindelsen af dette symbol.

Halvmånen symboliserer krybben, hvori Frelseren blev født i Betlehem.
Halvmånen symboliserer bægeret, hvori Frelserens legeme befandt sig.
Halvmånen symboliserer det sejl, hvorunder kirkens skib sejler til Guds rige.

Det vides ikke, hvilken version der er korrekt. Vi ved kun én ting: Halvmånen var et symbol på den byzantinske stat, og efter dens fald blev den et symbol på det osmanniske imperium.

Forskellen mellem et ortodoks kors og et katolsk

Med erhvervelsen af deres forfædres tro kender mange nyskabte kristne ikke de vigtigste forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse kors. Lad os udpege dem:

Der er altid mere end én tværstang på et ortodoks kryds.
I det katolske otte-takkede kors er alle tværstængerne parallelle med hinanden, men i det ortodokse er det nederste skråt.
Frelserens ansigt på det ortodokse kors udtrykker ikke smerte.
Frelserens ben på det ortodokse kors er lukket på det katolske kors, de er afbildet over hinanden.

Tiltrækker særlig opmærksomhed billede af Kristus på det katolske og ortodokse kors. I ortodokse ser vi Frelseren, som gav menneskeheden vejen til evigt liv. Det katolske kors afbilder død mand, udholdt frygtelige pinsler.

Hvis du kender disse forskelle, kan du nemt afgøre, om symbolet på det kristne kors tilhører en bestemt kirke.

På trods af korsets mangfoldighed af former og symbolik ligger dets styrke ikke i antallet af ender eller korsfæstelsen, der er afbildet på dem, men i omvendelse og tro på frelse. Ethvert kors bærer livgivende kraft.

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kirkernes kupler, deres huse og bærer dem om halsen med kors.

Grunden til, at en person bærer et kors, er forskellig for alle. Nogle hylder mode på denne måde, for nogle er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og bruges som talisman. Men der er også dem, for hvem brystkorset, som bæres ved dåben, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker en bred vifte af kors i forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem.I den katolske tradition - et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Kors form

Firetakket kors

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors. Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig, meget mere opmærksomhed lægges til det, der er afbildet på det, dog har otte- og sekstakkede kors opnået mest popularitet.

Det skriver Sankt Demetrius af Rostov "Da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, så var korset stadig firespidset; fordi der stadig ikke var nogen titel eller fod på det. Der var ingen fod, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset og soldaterne vidste ikke, hvor deres fødder ville nå Kristi, satte ikke fodskamlerne på, da de allerede var færdige på Golgata". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, først "korsfæstede de ham" (Joh 19:18), og derefter kun "Pilatus skrev indskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne, der "korsfæstede ham", delte "hans klæder" ved lodtrækning (Matt 27:35), og først derefter "De satte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge."(Matt. 27:37).

Siden oldtiden er det otte-takkede kors blevet betragtet som det mest kraftfulde beskyttende værktøj mod forskellige former for onde ånder såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i det gamle Ruslands tid, var også sekstakket kors. Den har også en skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øvre ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Al dens styrke ligger dog ikke i korsets form eller antallet af ender. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodor Studitens udtryk - "Korset af enhver form er det sande kors" Oghar overjordisk skønhed og livgivende kraft.

Korsfæstelse

I den katolske og ortodokse kirke lægges der ikke særlig vægt på korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Derfor dør Kristus ikke på det ortodokse kors, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene stod på tavlen "Jesus, jødernes nazaræerkonge" på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer en støtte til benene. Det symboliserer også de to tyve, der blev korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "HS"- Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinder.

Græske bogstaver blev nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, der betyder "virkelig eksisterende", fordi "Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er."(2Mo 3:14), og åbenbarer derved hans navn, udtrykker originaliteten, evigheden og uforanderligheden af Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Derfor er Kristi fødder på ortodokse kors naglet med to søm, hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.

I den katolske korsfæstelse har billedet af Kristus naturalistiske træk. Katolikker skildrer Kristus som død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men det er et billede af en død mand, mens der ikke er antydning af sejrs sejr over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Betydningen af Frelserens død på korset

Fremkomsten af det kristne kors er forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han accepterede på korset under Pontius Pilatus' tvangsdom. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det menes, at korsfæstelsen først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.

Fra det ortodokse dogme om korset (eller forsoningen) følger utvivlsomt ideen om, at Herrens død er en løsesum for alle, alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte hænder og kaldte "til alle jordens ender" (Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om, at gudsmandens kors er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og folk af græsk kultur fra apostolisk tid virkede det selvmodsigende at påstå, at den almægtige og evige Gud steg ned til jorden i form af en dødelig mand, frivilligt udholdt tæsk, spyt og skammelig død, at denne bedrift kunne bringe åndelig gavn for menneskeheden. "Dette er umuligt!"- nogle gjorde indsigelse; "Dette er ikke nødvendigt!"- argumenterede andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: "Kristus har ikke sendt mig for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at gøre Kristi kors ophævet, for korsets ord er dårskab for dem, der går til grunde, men for os som bliver frelst, det er Guds magt. For der står skrevet: Jeg vil ødelægge den vises forstand, hvor er den kloge? For når verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede det Gud ved at prædike at frelse dem, der tror, og grækerne søger visdom. en anstødssten for jøderne og en tåbelighed for grækerne, men for dem, der er kaldet, både jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom."(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord forklarede apostlen, at det, som i kristendommen af nogle blev opfattet som fristelse og galskab, i virkeligheden er et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en begivenhed, der er uforklarlig med hensyn til jordisk logik og endda "friskende for dem, der går til grunde", en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning blev apostlene ved personlig erfaring overbevist om, hvilke store åndelige fordele Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed, må man stige til en forståelse af kraften i guddommelig kærlighed, og hvordan den trænger ind i en troendes sjæl og transformerer hans indre verden;

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:

har oftest en otte- eller sekstakket form. - firkantet.

Ord på et skilt på korsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).

En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm. Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.

Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset. Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.