Pave Johannes Paul II tog aktiv del i ødelæggelsen af ​​det sovjetiske imperium. Hvem er pavernes korstog mod USSR-paven i Rom

I februar 1930 henvendte pave Pius XI sig til de gejstlige og de troende med en opfordring til et "korstog" mod USSR. Denne opfordring tjente som begyndelsen på en bred anti-sovjetisk kampagne i mange lande, som ifølge arrangørerne af denne kampagne skulle gøre det lettere for imperialisterne at forberede sig på krig mod USSR.

Pius XI lånte ideen om et "korstog" fra middelalderens arsenal. Fra slutningen af ​​det 11. århundrede. indtil slutningen af ​​det 13. århundrede. På pavernes opfordring blev der organiseret en række militære koloniseringskampagner i Østen, som blev kaldt "korstog". Ifølge udtalelser fra paver, kirkeprædikanter og reaktionære borgerlige historikere blev korstogene angiveligt organiseret med det formål at "befri Den Hellige Grav" i Jerusalem, som dengang var under tyrkisk styre.

Faktisk var korstogene militært rovdyrskampagner i Østen, og det var ikke de kristnes kamp med muslimer, med de "vantro", der var deres grundlag.

Forskellige klasser af det daværende samfund deltog i korstogene: store feudalherrer (konger, fyrster, baroner, hertuger), som søgte at erobre nye rige lande og øge indkomsten, små riddere (adelsmænd), som drog på korstog med det formål at plyndre og beslaglægge jorder og livegne bønder. Mange af dem håbede på at blive frigjort for gæld ved at deltage i kampagnerne. Masserne af den undertrykte og undertrykte bønder, hvis situation dengang var yderst vanskelig, deltog også i korstogene. Ved at gå på kampagner forventede de at befri sig selv fra livegenskab, flygte fra deres ejere og finde frihed (trogen, der gik på kampagner, blev befriet fra livegenskab). Korstogene blev støttet og subsidieret af handelsbyerne i Italien (Venedig, Genova osv.), som håbede på at erobre handelsruter mod øst med hjælp fra korsfarerne.

Korstogene, som bragte enorm rigdom til kirken, bidrog til fremkomsten af ​​religiøs fanatisme blandt befolkningen. Paverne organiserede særlige monetære indsamlinger og indførte endda skatter på organiseringen af ​​korstog, og ikke-tilbagevendende deltageres ejendom i kampagnerne blev kirkens ejendom. Således hævede korstogene, inspireret og organiseret af paverne, pavedømmets politiske vægt og tjente som en ny kilde til stigende rigdom og øget kirkens indflydelse. Den afklassificerede pøbel deltog aktivt i korstogene: vagabonde og kriminelle elementer, der ledte efter muligheder for at plyndre.

I 1095 kaldte pave Urban II ved et kirkeråd i Clermont den kristne verden til et korstog i Østen.

I 1096 begyndte det første korstog. Uorganiserede skarer af bønder, banditriddere og den kriminelle rabel, der sluttede sig til dem, flyttede fra Frankrig, Tyskland, England, Skandinavien, Italien og Spanien til Konstantinopel. Da de passerede de kristne stater i Europa, plyndrede de byer og landsbyer, voldtog og forårsagede universelt had mod dem selv.

De første afdelinger af korsfarerne blev besejret af tyrkerne, men allerede i efteråret 1096 flyttede nye afdelinger mod øst. Da korsfarerne nåede Konstantinopel i 1097, så de kristne grækere, som korsfarerne angiveligt skulle hjælpe mod de "vantro" (tyrkerne), at de havde at gøre med rabalder, med uhøflige barbarer, der kun søgte personlig vinding, og begyndte at træffe foranstaltninger mod korsfarerne, der forsøgte at plyndre Konstantinopel. Derfra flyttede korsfarerne til Lilleasien, og forårsagede frygtelige ødelæggelser undervejs og udførte massemassakrer på den lokale muslimske befolkning. Først i 1099 nåede korsfarerne Jerusalem og indtog byen den 15. juli. Kristi hær udførte en massakre i byen, vekslende med højtidelige gudstjenester. Øjenvidner rapporterer, at korsfarerne bogstaveligt talt gik gennem blodpøl. De dræbte mænd, kvinder og smadrede børns hoveder på sten. Korsfarerhæren plyndrede alt, hvad der kunne stjæles: huse, kirker, butikker, offentlige institutioner.

Sammenstød mellem paver og kejsere fortsatte i årtier, så korstogsbevægelsen, organiseret på initiativ af paven, fandt i begyndelsen ikke meget respons i de tyske lande. Kejseren og hans riges adelige var fuldstændig optaget af indre stridigheder. Endeløse uroligheder i deres eget land tillod dem ikke at deltage i væbnede "pilgrimsrejser" til Det Hellige Land. Den franske konge opførte sig helt anderledes. Han reagerede villigt på det pavelige kald, men kunne ikke yde et særligt væsentligt bidrag til korstogsforetagendet på grund af begrænsningerne af de kræfter og midler, han rådede over. Området for de franske kongers daværende besiddelser var kun begrænset til det centrale og nordøstlige Frankrig. Bourgogne og Lorraine var en del af den tyske nations Hellige Romerske Rige, og hele Vesten af ​​nutidens Frankrig var domænet for de engelske konger fra Angevin Plantagenet-dynastiet. De forskellige stater grundlagt af normannerne i Nordfrankrig, England, Irland, Syditalien og Sicilien reagerede med den største entusiasme på det pavelige Roms opfordringer. Efter det forberedende råd i Placentia (Piacenza), hvor Basileus Alexios I Komnenos' udsendinge også ankom fra Konstantinopel med en anmodning om militær bistand mod "Saracenerne" (de islamiserede Seljuk-tyrkere nævnt ovenfor og den tyrkiske nomadiske stamme af hedenske Pechenegere), som repræsenteret af den tid, der beskrev en dødelig trussel mod selve eksistensen af ​​det andet Rom på Bosporus, udtalte pave Urban II de bevingede ord ved koncilet i Clermont den 27. november 1095: "Gud vil have det på denne måde!" - den dag i dag forbliver mottoet for Ridderordenen af ​​Den Hellige Grav. Frivillige, der ønskede at tage på en væbnet pilgrimsrejse, begyndte på initiativ af pave Urban, udtrykt ved koncilet i Clermont, at sy kors lavet af farvet stof på deres tøj. For første gang i middelalderens historie begyndte en stor gruppe lægfolk at bære et ensartet identifikationsmærke på deres tøj. Denne innovation har overlevet den dag i dag i både den militære og civile sfære. Korsets tegn blev det første tegn på at tilhøre en enkelt hær og et udtryk for korstogets beslutning om at dø på vej til den hellige by Jerusalem eller bringe årsagen til dens befrielse fra magten af de vantro til en sejrrig ende. Siden har korset været betragtet som et karakteristisk tegn på den kristne milits, hæren (militsen), som i den beskrevne æra i Vesten primært betød ridderskab i forbindelse med dens dengang afgørende rolle i militære anliggender. Ifølge samtidens erindringer tatoverede eller brændte nogle korsfarere endda korsets tegn på deres pande, bryst og højre arme. Heri efterlignede de de første kristne, som ofte satte et kors på sig selv, Kristi navn eller monogram, et billede af en fisk, et anker (et symbol på frelse og håb) og et lam (Guds Lam). Kristne tatoveringer blev ofte lavet på steder, hvor konvertering til en anden tro var mulig, for eksempel i områder af det kristne Europa fanget af tyrkerne. Og selv nu tatoverer etiopiere og koptere (egyptiske kristne), omgivet af muslimer, sig selv med et kors på deres håndled. Korsfarere, der satte sig for at befri Det Hellige Land, fik korstatoveringer på deres pande (og især ofte på deres arme), fordi sådanne tatoveringer garanterede dem en kristen begravelse efter døden i kamp (trods alt, ofte kun ved disse mærker, kunne kroppen blive identificeret). Brugen af ​​korset som et militært emblem tjente som udtryk for en helt ny idé til den tid om at fusionere den himmelske vært med den jordiske vært. Herfra var det allerede et stenkast til korset for ordenens ridder-munke, som med korsets tegn på deres klæder, skjolde og bannere, der angiver den vigtigste, religiøse betydning af deres tjeneste, forsvarede kristne helligdomme fra de vantro. med et sværd. Pavens appel viste sig at være usædvanlig vellykket. Dem, der ønsker at deltage i et korstog (dette udtryk selv dukkede op senere, samtidige talte om "rejser" eller "pilgrimsrejser" til det hellige land - selvom selve udtrykket "korstog" i princippet ikke betyder andet end en "korstogt" , det vil sige noget helt almindeligt i kirkelivet, ikke kun blandt vestlige, men også blandt østlige kristne under Kyiv-prinsen Vladimir Monomakhs felttog mod Kipchak Cumans, blev den russisk-ortodokse hær også forudgået af præster i klædedragt med kors; og kirkebannere, og om den galiciske prins Yaroslav Osmomysl i "The Tale of Igor's Campaign", med tanke på hans deltagelse i de vestlige "pilgrimmes" korstogene, siges det, at han "skyder saltanerne ud over landene" med sin " gyldne pile”!) viste sig at være så mange, at der opstod alvorlige problemer med at transportere så enorme masser af korsfarere. Deres fortrop, som faktisk ikke havde en eneste kommando over sig selv, blev ødelagt af saracenerne i Lilleasien. Hovedhæren af ​​pilgrimme, hvis kerne var tropperne fra hertugen af ​​Nedre Lorraine (Brabant) Godfrey af Bouillon, en efterkommer af Karl den Store, og hans bror Baldwin af Boulogne, efter at have krydset Donau, samledes i vinteren 1096/ 97. nær Konstantinopel, hvor korsfarernes ledere måtte aflægge len-ed til den ortodokse kejser af Byzans som deres overherre, det vil sige den øverste sekulære hersker. For øvrigt aflagde den adelige vestlige pilgrim til det hellige land, grev Robert af Flandern, Holland og Zeeland, nogle år tidligere en lignende feudal ed til Basileus Alexios I Komnenos, som efter sin hjemkomst fra Jerusalem efterlod 500 svært bevæbnede riddere fra hans følge ("kelterne") for at hjælpe den ortodokse autokrat i Konstantinopel ifølge byzantinsk terminologi), som var til betydelig hjælp i kejser Aleksejs kamp med korsfjenderne og Kristi hellige tro. Det faktum, at alle disse ædle "latiner" aflagde fæsteed til Basileus Alexei, tyder på, at den gensidige anathematisering af hinanden af ​​paven og patriarken af ​​Konstantinopel i 1054 (senere kaldet det store skisma) slet ikke blev opfattet af samtidige enten i øst eller i vest som det sidste "skisma" af den engang forenede kristne kirke i østlige og vestlige. Det er rigtigt, at byzantinerne, opdraget i traditionerne for "Caesarepapism" (det vil sige underordningen af ​​åndelig magt til den verdslige magt), virkede nogle gange mærkeligt for moralen og adfærden hos de vestlige præster, især de latinske præster, der deltog i korstogene. , som om de tjente som en prototype på de fremtidige militante riddere-munke etableret i Det Hellige Land efter dets befrielse fra det muslimske åg af militær-åndelige ordener (som vil blive diskuteret på yderligere sider i vores historie). Som prinsesse Anna Komnenos skrev i sin "Alexiaden": "Vores idé om præster er helt anderledes end latinernes. Vi (ortodokse kristne - V.A.) er styret af kanonerne, lovene og evangeliets dogmer: "rør ikke, råb ikke, rør ikke, for du er en præst." Men den latinske barbar udfører en gudstjeneste, holder et skjold i sin venstre hånd og ryster et spyd i sin højre, han fortæller Herrens legeme og blod, ser på mordet, og han bliver selv en "blodsmand". som i Davids Salme. Sådan er disse barbarer, lige så hengivne til Gud og krig." Ikke desto mindre var byzantinernes holdning til de vestlige "latinske skismatikere", som i stort antal blev hyret til at tjene i den byzantinske hær og endda dannede rygraden i Livgarden i Konstantinopel basileus, kaldet Eteria (Druzhina), som den udvalgte vagt af "venner" ("Eters" eller "hetayrs") af Alexander den Store, forblev ret sympatisk - indtil latinernes erobring af Konstantinopel i 1204. Korsridderens entusiasme drev kristne pilgrimme med korsets tegn på deres højre skuldre længere og længere frem. Selv rejsens vanskeligheder kunne ikke stoppe deres sejrrige march. Derudover beordrede basileus at forsyne dem med alt, hvad de havde brug for, og gav dem sin egen hær til at hjælpe. Næsten samtidigt styrtede de normanniske korsfarere (via Bari i Syditalien) og de sydfranske korssoldater, ledet af den pavelige legat (via Dalmatien), til Det Hellige Land. Alle tre hære forenede sig i Antiochia i Syrien. Og så viste det sig, at de hverken havde en eneste kommando eller endda lyst til at handle sammen. Selvom næsten alle lederne af den kristne hær var i familie- eller vasal-seigneurielle forhold, spillede "blodets stemme" og vasalloyaliteten en endnu mindre rolle "oversøisk" (fransk: outre-mer) end herhjemme. Vanskelighederne begyndte med det faktum, at Baldwin, bror til hertugen af ​​Nedre Lorraine, og hans folk, efter at have vilkårligt skilt sig fra resten af ​​hæren på egen fare og risiko, tog grevskabet Edessa i besiddelse (det gamle Osroene, kaldet Armenian Urfa), som forblev i hænderne på vestlige kristne i mere end 50 år. Efter Baldwin blev lignende aktivitet vist af lederen af ​​de syditalienske normannere, Bohemond af Tarentum, som efter en lang belejring og blodige kampe erobrede (for sig selv!) byen Antiokia (3. juni 1098) og grundlagde fyrstedømmet af Antiokia. Disse sejre for korsfarerne blev lettet af den aktive støtte fra befolkningen i de områder, de erobrede, som hovedsageligt bestod af kristne. De nye mestre gav deres oversøiske besiddelser den velkendte vesteuropæiske form. De "franske" riddere af Baldwin og Bohemond modtog nye lande som len og slog sig ned i hele det nære østen uden at tænke på at fortsætte felttoget mod Jerusalem. Som et resultat af en sådan "blodsletning" viste den resterende del af Godfreys hær, som havde til hensigt at fortsætte felttoget mod Jerusalem, at være så ubetydelig, at der opstod tvivl om muligheden for at generobre Jerusalem fra muslimerne uden ankomsten af ​​nye forstærkninger fra Europa . Heldigvis for korsfarerne ankom en lille italiensk flotille, bestående af kun 4 skibe, til havnen i Jaffa (Yafo, Joppe eller Joppa, nu en del af Tel Aviv), som netop var blevet erobret af Kristi hær, forfulgt af en løsrivelse af den egyptiske flåde helt op til havnen. De genuesere, der var på skibene, formåede ikke blot selv at gå sikkert i land, men også at trække deres skibe og last i land. Disse skibe, der blev reddet fra egypterne, var meget nyttige for korsfarerne. Nu rådede de over nok træ og andre materialer til at bygge belejringsmaskiner, og sømændene viste sig at være meget erfarne håndværkere i denne sag. Med stort besvær overvandt de utallige farer, og korsfarerne leverede alt til deres lejr ved den hellige bys mure. I overensstemmelse med korstogsforetagendets religiøse karakter blev angrebet forud for en grundig liturgisk forberedelse. Der var ingen tvivl om, at hvis korsfarerne var bestemt til at indtage byen, ville de kun være i stand til at gøre det på grund af religiøs inspiration og Kristi hærs grænseløse håb om en retfærdig sags sejr. Derfor steg alle korsets krigere den 8. juli 1099, barfodet, men i fuld rustning, op i procession til Oliebjerget og derefter til Zions Bjerg. Det faktum, at muslimer, der så optoget fra væggene foran pilgrimmene, vanhelligede kors, opildnede yderligere korsfarernes religiøse følelser og kampånd. Indtil om morgenen den 15. juli kunne angriberne dog ikke prale af nogen særlig succes. Et uventet syn hjalp dem. Mange så en bestemt ridder på toppen af ​​Oliebjerget, der viste belejrerne, hvor de skulle lede det afgørende angreb. Detachementet af hertug Godfrey, efter instrukser fra en ukendt ridder (senere sagde de, at det var den hellige store martyr og sejrrige George selv!), formåede at bringe et belejringstårn til det angivne sted, klatre op på fæstningsmuren og drive væk forsvarere af byen fra dette sted. Ifølge en anden legende så Godfrey af Bouillon under belejringen af ​​Jerusalem ind i himlen og så en flyvende svane. Den snehvide fugl fløj rundt om Gottfrieds hoved fire gange, hvorefter den satte kursen mod Jerusalem og landede på et af bymurens tårne. Det var gennem dette tårn, at hertug Godfrey, der stormede byen, gik ind i Jerusalem med sin korsfarerhær. Korsfarerne bragede ind i byen, skubbede muslimerne tilbage i stadig større uorden, dræbte nådesløst hagarerne, slog til højre og venstre, hele vejen til Salomons tempel (eller rettere sagt, til Al-Aqsa-moskeen, der ligger på stedet for templet), hvor de begik sådan en massakre, at de bogstaveligt talt gik ankeldybt i blod (nogle kronikører hævdede, at det ikke var ankeldybt, men "knædybt", mens andre sagde, at "blodet, der blev udgydt i moskeen nåede selve hestens bid"). Dette er utvivlsomt en overdrivelse, der er almindelig for middelalderkrønikeskrivere, som det almindelige udtryk: "Blod flød i varme vandløb" osv. Men selv i selve byen begyndte Guds krigere at opføre sig fuldstændig "ikke som Gud". Som om de var gale af bevidstheden om deres store sejr, løb de fromme erobrere gennem Jerusalems gader og dræbte vilkårligt alle - mænd, kvinder og børn. De fejrede deres sejr med et forfærdeligt "blodbad". Korsfarernes metoder til krigsførelse kastede først muslimerne i forbløffelse og derefter i rædsel. Indtil nu har det ikke været kutyme i Østen at føre krig med en sådan grad af hensynsløshed. Med befrielsen af ​​Jerusalem syntes korstogets hovedmål nået - tilbagevenden af ​​de største helligdomme i den kristne verden. Korsfarerne måtte dog fortsætte med at kæmpe mod egypterne, fra hvem de erobrede Palæstina. Derudover havde landene erobret af "frankerne" (som alle vestlige kristne eller "latinere" blev kaldt i øst) brug for et etableret styresystem. Allerede den 17. juli 1099 samledes korsfarernes fyrster til et møde for at tage stilling til statssystemet for deres mellemøstlige magt og vælge en blandt dem som hersker over Jerusalem-staten. Meningerne var delte. Nogle gik ind for teokrati (feokrati), det vil sige for en slags kirkestat ledet af en patriark (som endnu ikke var blevet valgt; den græsk-ortodokse patriark af Jerusalem havde længe været i sikker afstand fra den hellige by - i det fjerne Konstantinopel) . Andre foretrak at se en sekulær hersker - kongen - i spidsen for den nye stat. Til sidst blev det besluttet at vælge både en konge og en patriark. Denne salomoniske beslutning, som stimulerede indre stridigheder, spillede sammen med mange andre faktorer senere en fatal rolle i kongeriget Jerusalems skæbne. Kapellanen (skriftefaderen) for hertug Robert af Normandiet, Arnulf, blev valgt som den nye latinske patriark af Jerusalem, uafhængig af Konstantinopel, og hertugen af ​​Nedre Lorraine, en efterkommer af Karl den Store, Godfrey af Bouillon, blev valgt til konge af Jerusalem. Godfrey, en af ​​de få oprigtige idealister blandt lederne af det 1. korstog, nægtede imidlertid beslutsomt den ære, der blev tilbudt ham. Først efter megen overtalelse gik han med til at blive overhoved for kongeriget Jerusalem, og selv da uden at acceptere den kongelige titel, for han, med sine egne ord, "ønskede ikke at bære en gylden krone, hvor Kristus selv bar en krone af torne." Gottfried var tilfreds med titlen som advokat (forsvarer eller vogter) af Den Hellige Grav. Ifølge legenden var det ham, der var den første til at dekorere sin hvide kappe under venstre skulder med billedet af et blodrødt Jerusalem krykkekors med fire små røde kors langs kanterne, til minde om Frelserens lidelse på korset ( fire mindre kors symboliserer stigmata-sår på den korsfæstede Kristi hænder og fødder, der er tilbage fra neglene, og det store centrale kors er et sår fra spydet fra den romerske centurion Longinus, som gennemborede den korsfæstedes ribben for at sikre hans død). I hvert fald er ridderne af St. Den Hellige Grav, der har valgt dette kors i farven af ​​Frelserens forsonende blod som dets emblem, kaldes den dag i dag for Godfrey af Bouillons kors. Godfrey regerede ikke længe og døde den 18. juli 1100, efter at have udført sit livs største værk efter sin egen overbevisning og for evigt at glorificere hele sin familie. På mindre end et år efter sin regeringstid lykkedes det ham dog at lægge grundlaget for kongeriget Jerusalems statssystem og annektere til sine besiddelser, foruden Jerusalem, de palæstinensiske byer Hebron, Betlehem, Ramla, Lydda, Nablus , Tiberias og Nazareth. De vigtigste havne i landet - Akkon (Akka, Acre, Akron, Ekron, Saint-Jean d'Acre, Ptolemais), Cæsarea og Ascalon forblev i hænderne på muslimer, selvom de udtrykte deres vilje til at hylde kongeriget Jerusalem. Siden da er navnet på Godfrey af Bouillon blevet æret i den kristne verden blandt navnene på de "ni frygtløse" eller "ni herlighedsmænd" (sammen med navnene på tre gamle helte - den trojanske prins Hector, Alexander den Store og Gaius Julius Cæsar, tre herlige bibelske krigere - profeten Jesus Joshua, salmisten kong David og Juda Makkabæer, og to eksemplariske Kristi krigere - kong Arthur Pendragon og kejser Karl den Store). 3.

Disse tre af hendes bøger er uden tvivl af interesse for den russisk-ortodokse patriot. Er det sandt, Vi kan ikke tilslutte os nogle af hendes konklusioner og udtalelser, men vi peger bestemt på disse steder og forklarer, hvorfor vi ikke kan blive enige . Så Tatyana Vasilievnas bøger er "en instruktion for åndens krigere, der har et modigt hjerte, sind, ære og værdighed, en opfordring til at forsvare det, der blev skabt og bevaret for os af vores store forfædre."

3. KJØPLEJER I KIRKEN

3.1. Vatikanets korstog mod USSR-Rusland

I slutningen af ​​februar 2009 cirkulerede de russiske medier følgende besked: “Russerne ønsker at returnere Sovjetunionen. De fleste russere vil gerne have, at deres stat ligner den sovjetiske. Dette er resultaterne af en undersøgelse foretaget af tjenesten Gallup

i Rusland".

3.1.1. Polen er det svage led i koalitionen af ​​nationale styrker i Østeuropa
Så i 2009, så mange år efter USSR's sammenbrud, længes "flertallet af russerne" stadig efter den tabte sovjetiske stat.
Sandsynligvis stillede mange af dette flertal sig selv spørgsmålet: "Hvilke kræfter bidrog til landets sammenbrud, hvis hukommelse forårsager dem sådan nostalgi?" Typisk omfatter destroyere politiske, økonomiske og informationsmæssige kræfter, det vil sige, hvad der er åbenlyst og ligger på overfladen.


Men der var en anden kraft, der havde en særlig destruktiv effekt, mens den var i skyggen, bag kulisserne. Denne kraft var Vatikanet. Nu tales der så meget om ønskeligheden af ​​en forening mellem Vatikanet og Moskva-patriarkatet, at vi er søsterkirker, at vi har meget til fælles. I den forbindelse ville det være rart at finde ud af, hvem vi er inviteret til at forene med. Lad os begynde at forstå dette med historien om organisationen af ​​Sovjetunionens sammenbrud, hvor en af ​​hovedrollerne blev spillet af
Pave Johannes Paul II. Lad os sige mere, uden pavens mellemkomst ville dette have været umuligt at gøre. Hvordan skal man sige det Timothy Garton Ash: "Uden paven ville der ikke være nogen solidaritet (modstandsbevægelsen mod regeringen i det daværende Polen. - Auth.).
Uden Solidaritet ville der ikke være nogen Gorbatjov. Uden Gorbatjov ville der ikke have været noget fald for kommunismen." "Kommunismens fald" i dette tilfælde kom ikke til udtryk i sammenbruddet af den ideologi, der nu "lever og vinder" i Vesten, men i sammenbruddet af Sovjetunionens stat og dets allierede - landene i Østeuropa, som faktisk for længst har bevæget sig væk fra den kommunistiske ideologi. Det eneste, der er tilbage af det, er nogle symboler og navne. Det var en udvendig facade, der skjulte en helt anden struktur. Det blev kaldt sovjetisk, socialistisk. Men det handler ikke om titlen. I sin kerne var det et konstruktionsorienteret system national + statsskab , objektivt obstruktiv skabelsen af ​​alting global, inklusive Global Khaganate. Konfrontation af nationale Og ligger i hjertet af moderne politisk og økonomisk konfrontation. Under Sovjetunionens eksistens var det ham, der var kernen i alt nationalt, omkring hvilket landene i Østeuropa og landene i den tredje verden, som også valgte vejen til national stat, forenede sig. USSR dannede dette koalition af nationale styrker, og denne koalition hvilede på det. Takket være dette kunne det nationale forsvare sig selv og afvise angreb fra det globale.

Denne situation passede naturligvis ikke de globale kræfter, Khazarokratiets kræfter.
Under den kolde krig blev der gentagne gange forsøgt at underminere blokken af ​​nationale styrker. I 70'erne blev der truffet en strategisk beslutning - først, efter at have undermineret fagforeningen indefra ved at opløse et af medlemmerne, provokere alle til oprør, til revolution. Og så give et fatalt slag mod alliancens kerne– Sovjetunionen. Derfor opstod spørgsmålet, i hvilken stat man skulle lægge den mine, som efterfølgende ville sprænge hele systemet med national statsdannelse i luften, så små fragmenter blev tilbage fra det.
Gennemførelsen af ​​denne plan var ikke let. For at gøre en stat til et sprængstof, der var i stand til at sprænge hele systemet af nationale styrker i luften og skabe forudsætninger for at ødelægge dens kerne, var det nødvendigt at tænke igennem en række forhold, som denne stat skal overholde.
Først skal denne stat spille væsentlig rolle i en koalition af nationale styrker, så situationen dér virkelig påvirker alle.
For det andet, da hovedslaget var rettet mod den russiske nøglestat som grundlaget for det nationale system, er det nødvendigt, at denne stat organisk bar en anti-russisk ladning i sine dybder. Det er historisk set var indædt imod Rusland, politisk og åndeligt.
For det tredje er det nødvendigt, at denne stat var organisk forbundet med Vesten, som udgør kernen i koalitionen af ​​globale kræfter. Organisk forbindelse betyder i dette tilfælde en historisk forening med Vesten i politisk og spirituel (religiøs) henseende.
Kun ét land opfyldte alle disse tre krav - Polen.

3.1.2. "Alt, hvad der er sket i Østeuropa i de seneste år, ville ikke have været muligt uden pavens tilstedeværelse i alt dette"

Da vi besluttede os for minetilstanden, var det nødvendigt at regne ud strategi subversivt arbejde med det formål at ødelægge systemer for national statsdannelse ledet af USSR .
Denne strategi var at danne en styrke i Polen, der ville være i stand til at handle i to retninger mod sin egen nationale stat og mod USSR som fortrop for det nationale statsskabssystem i verden.
Johannes Paul II tog en aktiv del i dannelsen af ​​en sådan kraft og fungerede som dens åndelige leder.
Pavens autoritet gjorde det muligt at sikre vægt Konfrontation af nationale åbenhed subversive antistatsaktiviteter i Polen. Johannes Paul II, en polak af nationalitet, gav den revolutionære bevægelse en særlig patos og nationalistisk karakter. Polsk katolicisme har historisk set været centrum for kampen mod det russiske imperium + .

[+ Og det er klart hvorfor. Papismens kætteri i ethvert land er altid rettet mod dets stat, for siden det 11. århundrede har paven forsøgt at etablere sin magt over hele verden og hævdet, hvor det var muligt, ild og sværd, papismens dogme om, at præstedømmet er højere end riget! Verden bag kulisserne har længe brugt papisme til sine egne formål med at etablere sit verdensherredømme. I Rusland er den retfærdige forkynder for papismen, bag hvilken den samme verden står bag kulisserne, nu pave af Moskva Kirill I (Gundyaev).]

Og under Johannes Paul II's åndelige ledelse forløb processen med opløsning af det nationale statssystem i USSR og dets allierede i et hurtigt tempo.
I juni 1979 tog paven sin historiske rejse til Polen og blev der i ni dage, hvilket derefter vendte op og ned på verden. I sine prædikener, foredrag og taler gennemførte han det, der senere blev kaldt "en revolution i polakkernes sind".


Bronislaw Geremek, tidligere polsk udenrigsminister og medlem af Solidaritetsbevægelsen, minder om: "I 1979 ønskede paven at formidle til os, at regimet ikke kunne eksistere uden folkelig støtte, og han sagde: "Støt ham ikke"(http://www.inosmi.ru/print/218647.html ).
Det er ikke tilfældigt, at der et år senere blev dannet en bevægelse i Gdansk Solidaritet, der organiserede en strejke på et lokalt værft, og næsten det første, medlemmerne af bevægelsen gjorde, var– de hængte et portræt af Johannes Paul II på fabrikkens porte.
Herefter begynder en hurtig stigning i bevægelsen Solidaritet, til hvem paven giver omfattende åndelige og finansiel støtte.
Økonomisk støtte fra Vatikanet muliggjorde eksplosiv vækst i antallet Solidaritet- 10 millioner medlemmer på 18 måneder.
En bølge af strejker rystede landet. Den polske regering var i frygt, og Kreml udtrykte dyb bekymring. USSR's udenrigsminister Andrey Gromyko så sagde han: ”Vi må ikke tabe Polen. Sovjetunionen mistede 600.000 soldater og officerer i kampen for at befri Polen fra nazisterne." I august 1980 Lech Walesa stiller krav til den polske regering. Paven, der så Lech Walesa og arbejderne bede på tv, erklærer: "Walessa blev sendt af Gud, af forsynet selv".
Taler foran den polske diæts to huse ved 25-års jubilæumsceremonien Solidaritet. det sagde dens tidligere leder og Polens første demokratiske præsident, Lech Walesa denne bevægelse var "inspireret" Pave Johannes Paul II. "Så vågnede det polske folk og mange andre af deres søvn." Ifølge Walesa blev polakkerne "vækket" af Johannes Paul II's første besøg i Polen som pave i 1979 år. Det var herefter, den blev født Solidaritet og protester mod det kommunistiske regime begyndte.
"Revolution i polakkernes sind" 1979 forberedte revolutionen 1989 hvorefter processen med sammenbruddet af den socialistiske stat i USSR og landene i Østeuropa forløb i et særligt hurtigt tempo.
New York Times skrev om det på denne måde: "Historikere og statsmænd er enige om, at Johannes Paul II spillede en enorm rolle i skabelsen af ​​arbejderbevægelsen Solidaritet i 1980. Efter en række stort set dramatiske begivenheder, ledet af denne organisation, brød det kommunistiske regime sammen i Polen i sommeren 1989. Og det forårsagede igen politiske omvæltninger i andre socialistiske lande fra Østtyskland til Bulgarien.".


Efter 1979 foretog far yderligere to rejser til Polen, i 1983 og 1987. Det lykkedes ham antænde revolutionens flamme, som nåede millioner af polakker. Men det hele startede dengang med hans rejse i 1979. Som den tidligere leder af den polske stat sagde General Jaruzelski; "Hun tjente som detonator".
Det er kendt, at KGB kort efter valget af Karol Wojtyla som leder af den romersk-katolske kirke den 16. oktober 1978 informerede Politbureauet om, at Vatikanets beslutning var truffet under pres. Zbigniew Brzezinski, fungerede derefter som sikkerhedsrådgiver for USA's præsident Jimmy Carter .
Ronald Reagan blev officielt præsident for USA den 20. januar 1981, beholdt Brzezinski som sikkerhedsrådgiver for sin administration. Han tog kraftige skridt til etablere tætte kontakter med Johannes Paul II og betragte ham og Polen som nøglen til ødelæggelsen af ​​det "onde imperium" + . Det var dette navn, der dengang blev knyttet til USSR.

[+ Om Andropovs aktiviteter, lederen af ​​KGB og en dybt undercover agent for verden bag kulisserne, på dette tidspunkt, se.]

Som følger af pavens biografi, skrevet Carl Bernstein og Vatikanets reporter Marco Politi, Forholdet mellem den amerikanske præsident og paven begyndte med en brevveksling kort efter Reagans indsættelse. Dette blev efterfulgt af hemmelige besøg i Vatikanet af ambassadøren Vernon Walters og CIA-direktør William Casey. Det forsikrede de far om USA vil yde økonomisk, materiel og politisk støtte til bevægelsen Solidaritet. Derudover forsynede de paven med en masse værdifulde efterretningsoplysninger om begivenheder i Polen og andre lande, som paven skulle besøge under sine lange rejser. I februar 1981, da urolighederne i Polen voksede, fik paven efterretningsoplysninger, der indeholdt billeder af koncentrationen af ​​sovjetiske væbnede styrker ved den polske grænse. Kort efter cirkulerede medierne rapporter om, at paven i et brev til Leonid Bresjnev truede med at flyve til Warszawa og stå foran sovjetiske kampvogne, hvis de invaderede Polen (Michael Satchell, "The end of communism," U.S. News & World Report, 4/2/05).
I december 1981 erklærede den polske leder Wojciech Jaruzelski i landet krigsret. Tusindvis af Solidaritetsmedlemmer blev arresteret, og hundredvis blev anklaget for forræderi og undergravning. Bevægelsen blev forbudt, og Walesa blev arresteret.
Seks måneder senere, i juni 1982, besøgte Reagan sin far. Under dette besøg, som bragte dem tættere sammen, velsignede Johannes Paul II Reagan til at lancere et "korstog" mod Sovjetunionen med det formål at ødelægge det. Reagan rådgiver Richard Allen skrev det begge ledere anså sammenbruddet af det sovjetiske imperium uundgåeligt, mens de satte mere spirituel end strategisk grunde. Begge ledere delte ifølge rådgiveren en fælles holdning om, at en slags "religiøs plan baseret på overnaturlige kræfter" og det udtrykte præsidenten absolut tillid "Far vil hjælpe med at ændre verden." Alain skriver: ”Det var en af ​​de største hemmelige alliancer nogensinde. Ikke en alliance i ordets sædvanlige, officielle betydning, men ikke juridisk formaliseret på nogen måde hemmeligt samarbejde".
Massimo Franco, skribent, journalist, ansat ved London Institute for Strategic Studies, understreger, at denne aftale var rettet mod sovjetisk stat: "Pave Johannes Paul II og præsident Reagan dannede en hemmelig alliance mod Moskva, hvis resultater hjalp med at fremskynde USSR's sammenbrud"(Massimo Franco. Paven og præsidenten. Rom og Reagan mod russerne, 2009).
Ifølge kilder i den amerikanske regering underskrev Reagan tre uger efter dette møde et hemmeligt direktiv, der havde til formål at levere alt, hvad der er nødvendigt for "korstoget" gennem Polen mod USSR. I hemmeligt samarbejde med Vatikanet og gennem det fra USA for at hjælpe Solidaritet Der blev smuglet penge, faxer, computere, kopi- og printmaskiner, printudstyr, kommunikationsudstyr mv.
"Paven lancerede en aggressiv religiøs og politisk offensiv" og blev en "lidenskabelig katalysator for revolutionen"... (Michael Satchell. The end of communism, U.S. News& World Report, 4/2/05)
I 1985 blev det klart, at den polske ledelse ikke længere var i stand til at kontrollere og begrænse den revolutionære bevægelse i landet. Fra tidspunktet for mødet mellem Reagan og paven i 1982 og frem til 1985 pumpede Washington gennem CIA Solidaritet50 millioner dollars.
Reagan ambassadør Vernon Walters besøgte Vatikanet mellem 1981 og 1988 hver sjette måned, at udveksle meget følsomme økonomiske, militære og politiske efterretningsoplysninger.
I 1986 erklærede Jaruzelski en generel amnesti i landet, herunder løsladelse af mere end 200 politiske fanger, og frafaldt anklager mod Walesa.


Johannes Paul II vendte tilbage til Polen i 1987 og fejrede en højtidelig udendørs messe i Gdańsk før en entusiastisk skare i 750 000 Human. Ved at gentage igen og igen, at polske arbejdere har ret til selvstyre (vel, bare en sand marxist), erklærede paven: "Der er ingen mere effektiv kamp end Solidaritet".
I midten af ​​1989 blev der afholdt flerpartivalg i Polen, hvor kandidater fra Solidaritet. Efter det startede det processen med kollaps af Warszawapagten, og derefter USSR. Ungarn åbnede sine grænser til Østrig, så østtyske borgere kunne flygte til Vesttyskland. Demonstrationer med krav om uafhængighed begyndte i Letland, Estland og Litauen. Krav om frihed spredte sig til Tjekkoslovakiet, Bulgarien og Rumænien. I Østtyskland blev Berlinmuren ødelagt.
Forandringens orkan, som blev udløst af pavens rejser til Polen, nærmede sig hastigt til hovedpunktet i dens ødelæggende historiske skæbne–til USSR.
Den katolske kirke blev en af ​​hovedkræfterne i den anti-sovjetiske kamp, ​​og Johannes Paul II blev dens åndelige leder og inspirator.
Vitaly Pavlov, som ledede KGB-kontoret i Polen fra 1973 til 1984, skriver i sine erindringer: "Kardinal Wojtyla" optrådte ofte i de operationelle rapporter om subversiv anti-regering aktiviteter." Og yderligere: "Kardinal K. Wojtyla var en af ​​de mest militante antikommunister, initiativtager til forskellige anti-regerings- og anti-sovjetiske protester fra kirkens prædikestol. (Vladimir Voronov. "Operation "Papa." Top Secret, 2005).
På baggrund af væksten i disse protester og spredningen af ​​revolutionen, der truer USSR's eksistens, tager Gorbatjov en kurs med at nægte bistand til de pro-sovjetiske regimer i Østeuropa, forråde dem og overlade dem til deres skæbne, eller mere præcist til deres fjender.
I december 1989 paven arrangerer sit første møde med Gorbatjov og møder ham i Vatikanet. De meddeler, at Vatikanet og Moskva etablerer diplomatiske forbindelser. Lad os bemærke, at USSR's ledelse ikke havde diplomatiske forbindelser med Den Hellige Stol før i august 1962 betragtede Vatikanet som et af centrene for global "anti-sovjetisk indflydelse".
Gorbatjov blev i sin lidenskabelige beundring for Vesten politisk fuldstændig blind og mistede ikke kun sin ansvarsfølelse for staten og folket, men selv det elementære instinkt for selvopretholdelse.

Så, under sit besøg i Vatikanet, efter en længere fortrolig samtale, inviterer paven Gorbatjovs kone til at slutte sig til dem. Gorbatjov uddeler samtidig stor ros til paven: ”Raisa, jeg præsenterer dig for Hans Hellighed Johannes Paul II, som er den højeste myndighed på planeten"(Michael Satchell. The end of communism, U.S. News & World Report, 02/04/2005).

I 1991 var den "højeste autoritet", som et tegn på taknemmelighed for komplimenten, med til at levere det sidste dødelige slag til USSR, mens de rejste rundt i Polen og baltiske republikker, hvorfra hans uforsonlige anti-sovjetiske budskaber hurtigt spredte sig over hele USSR's territorium.
I december 1991 nåede det pavelige korstog mod USSR sit mål. Det sovjetiske imperium blev ødelagt og dets fragmenter faldt under det ydre centers magt.
I øvrigt, Gorbatjov anerkendte offentligt Johannes Paul II's nøglerolle i at ændre regimer i østeuropæiske lande, hvilket resulterede i deres slaveri af Vesten. Gorbatjov sagde: "Alt det skete i Østeuropa i de seneste år, ville ikke være muligt uden fars tilstedeværelse i alt dette, uden stor rolle selv politisk, som han spillede på verdensscenen" (La Stampa, 3. marts 1992).
Denne "store rolle" af paven i gennemførelsen af ​​de Khazariske strategiske planer for at bekæmpe russisk stat, gav ham fantastisk støtte fra verden bag kulisserne. Derfor er det ikke overraskende, at Johannes Paul II sad på pavetronen i meget lang tid - 33 år.
Men hans forgænger var Vatikanets overhoved i en overraskende kort periode – kun 33 dage...

3.1.A. PATRIARKEN AF ROM KALDER PAVEN TIL OMVENDELSE

I vores frafaldne tid bliver den langsomme, men stadige bevægelse hen imod foreningen af ​​den ortodokse kirke og "søsterkirken" - den katolske kirke - mere og mere tydeligt synlig. Økumenikkens kætteri finder sine beundrere og forsvarere selv blandt biskopper, apostlenes efterfølgere, kaldet og udpeget af Gud til i renhed at opretholde Moderkirkens lære, bestemt af de hellige råd, regler og dekreter fra apostlene. Vi vil ikke citere de velkendte vidnesbyrd fra mange helgener: fra den hellige Theodosius af Kiev-Pechersk til den hellige retskafne Johannes af Kronstadt om katolikkernes katastrofale tilbagetog fra den sande tro og fald i kætteri. Deres bedste anklager vil være patriarken, den høje hierark i Rom, skriftefaderen Martin.
Lidt i 647 af kejser Constantius II under den byzantinske kætterske patriark Paul af Samosad for ortodoksiens sandhed og renhed mod det monofiliske kætteri, udsat for ydmygelse, fornærmelse og tæsk af en hånende skare, blev den hellige ældste forvist til Tauride Chersonesus, hvor han døde af nød, sult og kulde og syg alderdom i 655. Hans ærværdige relikvier blev rejst af St. Cyril og Methodius, slaviske lærere, på samme tid med relikvier fra Sankt Clemens, pave af Rom. De hellige Martins og Klemens hellige kroppe blev sendt til Rom, men hovedet af hver og højre hånd forblev i Chersonesos.


Overraskende og lærerigt for os er den fromme zar Johannes den Forfærdeliges ære for den romerske ypperstepræst, der rejste en majestætisk katedral i Moskva til ære for Pavens Bekendelsesfader. Der er også en berømt kirke til ære for denne helgen i Arkhangelsk-regionen. Måske er dette ikke et isoleret bevis på det russiske folks ære for den romerske patriark, som ikke afveg fra sandheden over for forfædrene til fremtidige økumener, som forenede lys med mørke, godt med ondt, liv med død.
Budskabet fra den hellige ældste Philotheus Elizarov fra Klosteret De Tre Hierarker nær Pskov til suverænen og storhertug Vasilij den Tredje kommer til at tænke på, hvori han skriver, at "... det første Rom faldt fra det apollinære kætteri, det andet Rom faldt , erobret af tyrkerne, hagarernes efterkommere. Det tredje Rom – Moskva – står, men der vil ikke være et fjerde.”
Profetien er værdifuld for os, fordi, som Alexander Nechvolodov skriver, "det russiske folks synspunkter på den tid, deres dybe tro på Gud, såvel som en bemærkelsesværdig indsigtsfuld forståelse af de høje opgaver, der ligger hos de russiske suveræner i at samle lande. under deres hænder er tydeligt synlige i den." i navnet på at etablere den ortodokse tro og fred blandt nationerne."
Det russiske folk opfattede dybt kontinuiteten i det første og andet Rom og anerkendte det hellige rus som ortodoksiens vogter. Da prins Vladimir i 988 blev døbt i Chersonesos, som et tegn på kirkegang, præsenterede myndighederne ham for et valg af de ærlige hoveder af to romerske patriarker: Clement og Martin. St. Clement led for hedningernes oplysning, og prins Vladimir stod over for opgaven med at døbe hedenske Rus', så han valgte og tog med sig til Kiev det ærlige overhoved af Skt. Clement, som stadig holdes sammen med myrraen. -streaming hoveder i Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra. Pave Martins hellige hoved forblev i Chersonesos. Efterfølgende, under invasionen af ​​tyrkerne og tatarernes horder, blev templer og krypter med ossuarer i Chersonesos ødelagt. De ærlige relikviers skæbne var ukendt.

I 2002, på festen for Vladimir-ikonet for det allerhelligste Theotokos, den 8. september, på stedet for udgravninger af en af ​​de gamle kirker i Chersonesos, efter en bønsgudstjeneste til Chersonesos Hieromartyrs, blev præst John vist et ærligt overhoved af voksfarve, stærk og holdbar. I påsken 2003 afslørede den hellige sit navn. Det var i år, som senere i 2008, at påsken faldt sammen med Martin Bekendelsesdagens festdag. Miraklet med opdagelsen af ​​de hellige relikvier af Martin Bekenderen blev også bekræftet af Pochaev-ældste Akhila (i skema Theodosius). For korthedens skyld vil vi ikke beskrive alle de mirakler og hellige hændelser, der skete med præsten gennem bønner til den hellige. Efter Kiev Pechersk Lavra, med den ældstes velsignelse, blev det ærlige hoved leveret til de kongelige martyrers kloster på Ganina Yama nær Jekaterinburg, til den russiske Golgata.

Kører gennem Moskva, Fr. Johannes placerede mirakuløst Hovedet på tronen i alteret i katedralen bygget af Ivan den Forfærdelige til ære for Martin Bekenderen (15 B. Kommunisticheskaya St. i Alekseevskaya Sloboda). På vejen begyndte myrra at strømme; bølger af duft spredte sig gennem hele vognen, og mange syge mennesker gik næsten amok, mens de var i nærheden af ​​helligdommen. Det ærlige leder er stadig i Jekaterinburg bispedømmet.
I tider med aktuelle hemmelige forberedelser og opfordringer til "broderlig enhed" med katolske kættere, minder Herren gennem tilsynekomsten af ​​det ærværdige overhoved Martin Bekenderen, pave af Rom, os om, at efter Vatikanets fald til kætteri, ypperstepræstedømmet af Rom gik til Byzans og kalder os til bekendelse, forsvare vores renhed apostolske tro. Lad os minde om den triste historiske oplevelse af forening med katolikker (Union of Florence i 1439), 14 år efter hvilken det andet Rom - Byzans - faldt. Forening kan kun ske, efter at Vesten har omvendt sig fra kætteri. Og vi kan bidrage til denne omvendelse.

Ikonet for tre hellige har en hellig betydning: Apostlen Andreas den førstekaldte, som velsignede Kievan Rus; Hieromartyr Clement, pave af Rom, himmelsk repræsentant og bønnebog for prins Vladimir, baptist af Rus' og Sankt Martin, pavens skriftefader, der i nyere tid opfordrer til bekendelse og omvendelse for genoplivning af "nye Rus" - iflg. den gamle model."
Hvis hemmeligheden bag de to første helgeners protektion allerede er blevet åbenbaret for vores russiske land, så er den tredje helgens hemmelige handling og forbøn endnu ikke blevet fuldstændig åbenbaret for os. Ved Guds forsyn er skriftefaderens hellige relikvier blevet åbenbaret for os lige nu, hvor ortodoksiens "overgivelsesproces" foran vores øjne bliver mere og mere klar, og der går rygter om, at paven allerede er blevet inviteret til at Moskva. Afsløring af den bekendende bedrift og verdensomspændende ære for St. Martin, som stod i sandheden i det første Rom, kunne minde de "oversøiske" paver om, hvor den sande linje i den apostoliske lære ligger, og hvad der skal gøres for at vende tilbage til Moderkirkens skød, og for os, de ortodokse , at være på vagt og "ikke lunken", eftersom Dulles-Brzezinski-planen allerede har nået sit sidste stadie.

O. John (Streshnev)
Russisk-ortodokse Edinoverie-kirken

3.1.B. Det er kun muligt at undslippe Satans tjenere ved at være i den rigtige tro

Lad os forstå, at ethvert menneske, der lever på jorden, kun kan blive frelst fra Satans tjeneres indspil ved at påkalde Guds hjælp. Den mest magtfulde beskyttelse og hjælp fra Gud gives til den tredje. Det er derfor, Satans tjenere hader dette folk så meget, og det er derfor, de er så sofistikerede i deres søgen efter midler til nedbrydning og ødelæggelse af i det mindste nogle af dette folk.
Ja, Herren Gud beskytter kraftfuldt og pålideligt sit udvalgte russiske folk! Men til hvem der gives meget, er efterspørgslen meget højere! Det er derfor sønner og døtre af det russiske folk, hvis de ønsker at blive frelst, skal være det i den rette tro og bekender al dogmatisk fuldstændighed Kristi ortodokse kirke, og først og fremmest at bekende, uden hvilken intet statsskab er muligt, og uden det er det ikke muligt effektivt at modstå Satans tjenere og besejre dem.
Ja, Rusland er i problemer med en regering, der ødelægger stat og tjener ikke folket, men verden bag kulisserne! Men udviklingen af ​​begivenheder og historiens gang i Rusland afhænger ikke kun af myndighederne. Hvis vi fortsætter med passivt at observere de vanvittige handlinger af mennesker, der tror på sig selv, at de er magten i Rusland, og ikke kommer til Kristi sind, ikke ønsker at forstå, hvilken største tjeneste Herren Gud har betroet russeren. Mennesker (denne tjeneste yder den mest magtfulde beskyttelse mod Satans tjeneres indspil, men også fra Guds folk kræves det største ansvar for den gudfrygtige udførelse af denne krydstjeneste),.

så vil Guds vrede mod det russiske folk fortsætte, og jøden vil fortsætte med at piske det russiske land med en skorpion For dem, der har glemt det eller endnu ikke ved det, så lad os minde dig om det Siden Ivan Vasilyevich den Frygteliges kroning til kongeriget (16/29. januar 1547) har det russiske folk haft deres egen og yderst ansvarlige mission.
for at redde hele verdens folk! Statsforbrydere i den russiske ledelse er uden tvivl vil modtage passende vederlagstadig her i livet, i hvert fald menneskehad (som den nyligt afdøde Gaidar!), og dem, som Gud Herren velsigner til at leve indtil Ruslands opstandelse under den sejrrige zars suveræne hånd, "De vil ikke sende mig til Sibirien længere, men de vil henrette alle" , ifølge den hellige Serafs ord. (Se profetien om den hellige Seraf af Sarov.) Dagens kirkelæsning handler om det samme Profeten Issias (for torsdag i korsugen): Hør derfor Herrens ord, I spottere, I herskere over dette folk, som er i Jerusalem . Siden du siger: "Vi har indgået en alliance med døden og indgået en aftale med underverdenen: når den altødelæggende svøbe passerer, vil den ikke nå os, for vi har lavet løgne til et tilflugtssted for os selv, og vi vil dække os med bedrag." Derfor saa siger Herren Gud: Se, jeg lægger en sten til grundvold i Zion, en prøvet sten, en hjørnesten, en ædelsten, fast etableret: den, der tror på ham, skal ikke blive til skamme (med sten skal man her forstå både den salvede konge selv og en, der etablerer hierarkiske relationer mellem mennesker). Og jeg vil dømme til baner og retfærdighed til vægten; og løgnens tilflugtssted vil blive ødelagt med hagl, og vandet vil drukne skjulestedet. Og din alliance med døden smuldrer, og din aftale med underverdenen vil ikke stå. Når den overvældende svøbe kommer, vil du blive trampet under fode. Så snart han går, vil han gribe dig; han vil gå hver morgen, dag og nat, og et rygte om ham vil inspirere til rædsel(Es. 28:14-19). Lad os henlede din opmærksomhed på, at det ikke er tilfældigt, at Kristi Kirke læser denne tekst hvert år i Store Faste! Det er fasten, der altid styrker os til at være faste i godhed (om dette).

Ikon Tsar-Forløser Nicholas II
(troparion og bøn, anden bøn)
Han sonede for synden for forræderi mod det russiske folk
især præstedømmet, som begik denne synd med mened i koncilløftet af 1613 længe før februar 1917, uden at tage et stykke ud af seglet på den fjerde prosphora på Proskomedia for ham, som Guds salvede og hovedet af den jordiske militante kirke
Om den forløsende bedrift af zar Nicholas II se, såvel som andre materialer fra vores side .
For at få en større størrelse skal du klikke med musen

Men mens vi ikke har brug for den salvede zars suveræne autokratiske magt, mens nogle gale, inklusive dem i ortodokse præsteres klæder, blasfemerer kejser Nicholas II, ser Herren Gud, at det russiske folk endnu ikke er kommet ind i Kristi sind. , og derfor fortsætter Herrens engel og vil fortsætte med at hælde nye bægre af katastrofe ud... Om det russiske folk, se profetien om profeten Esajas i kirkelæsningen for tirsdag i ugen for Gregory Palamas

Den nuværende russiske regerings statsforbrydelser opført af Tatyana Vasilievna er kun en del af katastroferne fra Herrens engels kop. " Og der vil stadig være flere!“- Seeren Abel advarer os gennem århundreder.

Den, der har ører at høre, lad ham høre! (Mattæus 13:9).

6. Mine trofaste, lidt mere, og Min harme vil forsvinde

En ortodoks person skal selvfølgelig forstå den tid, han lever i. Han må forstå, hvad Satans tjenere forbereder for at fange ham i deres net. Fordi, den, der er advaret, er forbevæbnet, hvilket betyder, at en ortodoks persons chancer for at undgå dæmoniske fælder øges.
Men en ortodoks person er stærk, først og fremmest, ved Guds kraft. Det er den eneste grund til, at han er uovervindelig, selvom han fysisk dør. Men Herren Gud giver sin styrke og sin beskyttelse til mennesket, hvis det ønsker det, hvis bare det forstår det Uden Gud og uden den Salvede vil hans mand og hans kære gå til grunde, både her på jorden og efter fysisk død.
Vores kommunikationsmidler med den almægtige, retfærdige og barmhjertige Gud sker gennem bøn og vores gudfrygtige eller ubehagelige gerninger. Og det er klart, at for at blive hørt af den almægtige Gud, er det nødvendigt bede og i overensstemmelse med Kristi lære.


Lad os huske kirkelæsningen den allerførste dag i fasten (vi skulle læse disse ord): 15 Og når du rækker dine hænder ud, Jeg lukker øjnene for dig ; og når du øger dine bønner, jeg kan ikke høre : dine hænder er fulde af blod . 16 Vask dig, gør dig ren; fjern dine onde gerninger fra mine øjne; stop med at gøre ondt; 17 lære at gøre godt søge sandheden , red de undertrykte, forsvar den forældreløse, stå op for enken. 18 Så kom og lad os begrunde, siger Herren . Skønt dine synder er som skarlagen, bliver de hvide som sne; hvis de er røde som karmosinrøde, bliver de hvide som uld. 15 Hvis du vil og adlyder , så skal du spise jordens velsignelser ; 20 Men hvis du benægter og bliver ved, da skal Sværdet fortære dig, thi Herrens Mund taler (Es. 1:15-20). Se forklaringen på disse fantastiske ord.

De der. frelse Herre Gud gennem profeten Esajas på den første dag i fasten løfter til enhver person, inklusive alle ikke-ortodokse mennesker, uanset hvor forfærdelige og blodige synder kan være på denne persons samvittighed. Alt du skal gøre er at ville og begynde at adlyde den almægtige Gud, søge sandheden og, selvfølgelig, bære gudfrygtige frugter af forsagelse(anger!) fra min frygtelig syndige eller næsten syndfri liv.

For vores del, vi Vi ønsker, at I alle kommer ind i Kristi sind(for dette udgyder Herrens engel nye skåle med katastrofer over det store russiske folk)! Og uanset religion (i øjeblikket), og uanset nationalitet, acceptere ortodoksi og finde frelse som her på jorden(fra Satans tjenere og deres onde planer) , så i himlen(for evigt liv med Kristus Jesus). Se også den mere fuldstændige profeti af St. Abel.
De hellige skrifters tekster og mange hellige fædres profetier taler om Ruslands kommende opstandelse.
På vores hjemmeside diskuteres dette i følgende værker af Roman Sergiev:
“ ”.

Dette værk er skrevet baseret på 5 kapitler fra profeten Esajas' Bog i Det Gamle Testamente og 4 kapitler fra Salomons Ordsprog. Med disse hellige skrifters tekster ortodokse kirke hvert år i de første 2 uger af fasten lærer sine børn den rette tro. Kapitel 1-5 i profeten Esajas' bog indeholder3 profetiske taler om endetiden , for Guds udvalgte russiske folk og om Kristi jordiske kirke i før-antikristen tid. Profeten Esajas trøster, støtter, opmuntrer alle dem i den rette tro, selv om de har en overflod af karmosinrøde og purpurrøde synder, fordømmer og advarer truende alle kongelige forrædere og frafaldne fra Kristus og hans lære. Kong Salomon minder utrætteligt om behovet enhver kristen få Kristi visdom og sind for hans gudstjeneste for den himmelske konge og den jordiske konge.

“ ”.

I dette job i overensstemmelse med Kristi kirkes lære betragtes profetier Det Gamle Testamentes Apokalypse - Ezras tredje Bog om de sidste gange: om den sejrende zar og om Ruslands opstandelse, om Antikrists og hans tjeneres død og om de troendes frelse; forklarer behovet for at studere de åbenbarede tekster i Det Gamle Testamente og tro på mirakler; forklaret budenes hierarki, nødvendigheden af ​​den rette tros frelse og tilladeligheden af ​​kun at lyde over for ens legitime konger. Refleksioner vedr Salvet , som er gemt til den Almægtige Før Hans dag .

“ ”.

“ ” .

I dette job giver en patristisk forståelse af den hellige skrifts tekster læst af den ortodokse kirke på ugen for den fortabte søn. I løbet af diskussionen overvejes emnet åndelig utugt, og åndelige utugtiges opmærksomhed henledes på, hvad der venter dem ifølge Guds ord. Det forklarer, hvorfor en sjælfuld person ikke kan assimilere det åndelige. Den åndelige betydning af modløshed forklares. Formålet med disse noter er at indikere det Uden loyalitet over for din konge, først og fremmest, Guds Salvede, er enhed med Herren umulig .

“ ”).

Emne for dette arbejde: at styrke de troende før nuværende og fremtidige retssager, en advarsel til skæve troende. Der er draget konklusioner baseret på læsning af profeten Malakias bog og Salme 84 i lyset af Kristi Kirkes lære . Et meget relevant eksempel på et gudfrygtigt liv Saint Macarius, Moskvas metropolit. Profeten Malakias Overbeviser Guds folk for deres mangel på ordentlig fromhed, for deres forsømmelse af at betale tiende til Gud. Særligt stærke er fordømmelserne af mangel på gudsfrygt blandt præstedømmet og forsømmelighed i arbejdet med tilbedelse. Profetierne, der vort land vil give sin frugt til Kristi andet komme: under den sejrrige zars suveræne hånd hun vil lære og bekende sig til Dogmet om Kongelig Magt .

“eller omvend dig; for Guds rige er nærme."

I dette job Disse noter diskuterer Ruslands historie i lyset af den Ærværdiges profetiske ord om de 3 åg. Også om Ruslands fremtid i lyset af profetierne fra andre Guds hellige. Der gives forklaringer om zar-faderens rolle i livet for Guds arv i overensstemmelse med hans kirkes lære, om forskellen mellem begreberne "katedral" og "forsamling".

Videoprædiken" Rådsed af 1613"se og lyt (9min18"). Prædikenen blev holdt efter liturgien den 6. marts 2010. uomskåretårhundreder gammel liturgiske tekster . Et fragment fra den nye film om. Roman fortæller om Kongemagten og Ivan den Forfærdelige (19min19").

7. To kejserlige kerner i den moderne verden og deres historiske konfrontation

Studio "Abode" af den hellige treenighed Sergius Lavra præsenterer et filmforedrag med deltagelse af politisk videnskabsmand, leder af afdelingen for militær krigsførelse af generalstaben for de væbnede styrker i Den Russiske Føderation Tatyana Vasilievna Gracheva om emnet " To kejserlige kerner i den moderne verden og deres historiske konfrontation". Den første del af fem kan downloades (1024MB, 25min36"). T.V. Gracheva siger: " Vi må ikke miste modet, vi skal mobilisere os åndeligt! Vi har brug for, i forbindelse med krigen mod Rusland bag verdens kulisser, åndelig mobilisering. Det er hende, der vil hjælpe os med at klare det onde, der kommer over os, på Rusland, på vores folk!"
Hele filmforedraget(værre kvalitet) ur (107 min).


Om dette emne, en video af "Blue Berets" med sangen " Skulderremme fra Rusland " ("For Fædrelandet, for skulderstropperne er det sidste slag endnu ikke givet!") 4min07".

Den anden del kan downloades (1024Mb, 25min36"). Del 2 af videofilen analyserer kort historien om Khazar Kaganate, hvis eksistens bevidst holdes tavs og ikke afsløres bredt i historiebøger rundt om i verden. En kort historie af fremkomsten af ​​Dans stamme er også af interesse." Rusland tog stafetten fra Byzans, og Moskva er blevet det tredje Rom! Rusland - Kristi ånd! Khazarias ånd er Antikrists ånd. Khazarias politik er verdens politik bag kulisserne: krig er blevet en styreform. Se efter fremtiden i fortiden! "
Se videoen med sangen om de blå baretter " Fordi vi er russiske! " (3 min).

Den tredje del kan downloades (1024Mb, 25min36"). I del 3 af videofilen analyseres Khazarernes flugtretning efter nederlaget til Khazar Kaganate. Moderne "verdens herskere" - fysiske og åndelige arvinger til de gamle khazarer. Den demokratiske idé er en kabbalistisk idé, og derfor religiøs i sin essens, hvor ideen om underkastelse til Guds vilje erstattes af ideen om menneskelig autonomi (ateisme). Khazar-projektet er et nådesløst program global kontrol og total ødelæggelse, hvis resultat skulle være ifølge Satans tjeneres plan, Antikrists komme.
Alle, der deltager i globaliseringen, som ser det gode i global politik, i den globale økonomi, i global religion, deltager enten allerede eller er klar til at deltage i gennemførelsen af ​​misantropiske planer verden bag kulisserne. For mennesker af Kristi Ånd er disse ord en opfordring til åndelig mobilisering. Se efter fremtiden i fortiden! "
Se videoen med Sergei Trofimovs sang " fredløs "(3min44").

Den fjerde del kan downloades (1024MB, 25min36"), den femte (endelig) - (135MB, 4min10"). I den fjerde del siger Tatyana Vasilyevna: "Verdensvalutaen er uden for enhver suveræn stats kontrol, er overgivelsen af ​​national suverænitet. Enhver persons tro og styrken af ​​denne tro er vigtig afhænger af det, selv nu, når de taler kynisk, at de praktisk talt har nået deres mål: “Vi står på tærsklen til globale forandringer. passende storstilet krise, og folkene vil acceptere den nye verdensorden».
De skabte denne krise så folk accepterer denne nye verdensorden. G. Kissinger er rådgiver for paven. Statskimær: landets ledelse holder op med at tjene sit land og dets folk og begynder at tjene den globale stat. Frimureriet er fangarme i Khazar-antisystemet. " For at mestre verden skal du mestre Rusland!» Rusland - hovedforhindring at etablere en ny verdensorden. Derfor bliver Rusland hovedmålet. Angreb på Rusland. En af hovedretningerne for angreb på Rusland er et angreb på russisk historie, angreb på den monarkiske idé, et angreb på den kejserlige idé, på ideen om imperialistisk ortodokse stat . »Faren for Rusland ligger i russisk nostalgi for imperiet. »Det er indlysende, at Ruslands mål er at genoprette gamle russiske imperium. Ikke Sovjetunionen, men det russiske imperium"De er bange. De er bange for genoprettelsen af ​​den ortodokse stat, de er bange for genoprettelsen, skabelsen og styrkelsen af ​​det tredje Rom, som er baseret på den ortodokse tro. De er bange for ideen om det russiske imperium. Derfor er der et angreb på vores historie, der er en miskreditering af alt forbundet med det russiske imperium. Derfor er der en miskreditering af de perioder af vores historie, hvor den var særlig stærk. "Der er ingen skørere idé end at gå i krig med Rusland, men det er det, Obama sigter efter." Vi kan forvente, at den globale økonomiske krise vil bevæge sig ind i en militær fase. Den planlægger at bruge 533,7 milliarder amerikanske dollars på at føre anti-guerilla-krige, på krige med mennesker, der vil tillade sig at være uenige i den nye verdensorden. Krigen i Sydossetien og sejren i den var på trods af alt og på trods af alt. Den russiske hær i denne krig demonstrerede, at den tilhører det torturerede, men store russiske folk. "Brødre, der er ikke mange af os, men fjenden er stærk. Men Gud er ikke i magten, men i sandheden. Lad os ikke være bange for mange fjender, for Gud er med os! Det er det, vi stod for, vi står for og vi vil stå for, og det er sådan, vi vil vinde!
Se videoen med Katya Ogonyoks sang "
Hendes tur vil komme for retten,



Og en skål for det russiske martyrfolk.

Selvom han efter døden ikke kendte nogen herlighed,
Hvor ofte er det sket med os nu,
Han var magtens generalissimo,
At hun beskyttede verden igen.

Og selvom vores anliggender er dårlige i dag,
Og må vi nu leve i løgnens rige,
Han var lederen, lederen af ​​sin æra
Og vi vil huske ham mere end én gang.

Vi vil huske alt - historien vil dømme:
Hendes tur kommer til retten -
Ligesom fra en plov til atomvåben
Han førte landet trygt frem.

Vi vil huske magten i militærparaden,
Hvad skete der i det sejrrige år,
Landets opståen, de genopbyggede templer
Og en skål for det russiske martyr-folk.]

Lyt til A. Kharchikovs sang Kammerat Stalin (3min34"), download (3,26Mb)

Den gennemtrængende kloge Stalin ser på mig fra portrættet.
Han tvang alle til at respektere sit fødeland, sovjetiske.

Vi kæmpede for Stalin, vi levede lyst under Stalin.
Russerne gav ikke op med Stalin og var i ånden.

Joseph Vissarionovich, du er min leder og uvurderlige ven.
I dag ved jeg med sikkerhed, at alt, hvad du gjorde, var rigtigt -

Du knuste de forbandede fjender, du knuste de jødiske krybdyr.
Og styrken af ​​din sandhed er, at du gav alt til Rusland.

Jeg kalder dig "dig", min sovjetiske kejser,
Værdig til deres værdige, Guds plage for overløbere.

I vores forenede union betragtede vi dig som en far,
Den klogeste, mest herlige, mest ærlige, strenge og venlige Stalin.

I jordisk historie, Stalin, er du århundredets kriger og geni,
Master of the Superpower, synonymt med Superman

Efter at have rejst dig til bannerne, vil vi nå Judas igen.
Og igen i kampen bliver vi russere med en ubøjelig sjæl.

Med dig, kammerat Stalin, vil vi genvinde friheden,
Vi vil befri Moskva for tyve, vi vil knuse demokraterne.

Med dig, store Stalin, vores elskede russiske georgier,
Lad os gennemgå alle prøvelserne og redde Rusland i kampe!

[Vi forventer at fortsætte nyhedsrapporter om Tatyana Grachevas nye bog, hvis Herren Gud velsigner.]

At indse "Hvem var vores russiske zar Nicholas" (Pskovozerskys hellige hersker, ældste Nikolai Guryanov), præsenterer vi Roman Sergievs bøger " Sankt Tsar Nicholas sonoffer blev garantien for den uundgåelige genopstandelse af det zaristiske Rusland" Ved at klikke på en af ​​linjerne kommer du til en mere detaljeret indholdsfortegnelse, og fra den vil du finde tekster, der vil hjælpe dig til at forstå den største bedrift af kejser NIKOLAI ALEXANDROVICHs Hellighed, som i opfyldelse af Guds vilje , blev som vor Herre Jesus Kristus i den forløsende bedrift! Det var gennem hænderne på Hans Salvede – den Hellige Forløser NIKOLAI ALEXANROVICH – at Herren reddede det gududvalgte russiske folk fra Satans tjeneres udryddelse og gjorde FORESTÅENDE genopstandelsen af ​​det tsaristiske Rusland.

Om vor suveræns store forløsende bedrift, opvokset og udført af ham i billedet og ligheden med Kristi Herrens forløsende bedrift, se nyhedsrapporterne på vores hjemmeside. Vi anbefaler også at besøge hjemmesiden "NICHOLAS II FORLØSDE DET RUSSISKE FOLKS FORRÆRD!" indeholder to prædikener om den Kristus-lignende forløsende bedrift af zar Nicholas, holdt efter liturgien den 19. maj 2008, udført efter den fulde kejserlige orden.

På vores hjemmeside kan du se portrætter af kejser Nicholas II, malet i hans levetid. Se

Om behovet for at bede for den kommende russiske zar Victor og om hvordan man gør dette i praksis, se værket:.

Fader Roman på den ortodokse radio i Skt. Petersborg søndag den 20. juli talte om behovet for at bede i overensstemmelse med den kejserlige ritual og om behovet for at udtage stykker hos Proskomedia og for zar-forløseren Nicholas II og for den kommende tsar fra det regerende hus i Romanov gennem den kvindelige linje. Samtalen kan downloades fra nyhedsmeddelelsesadressen: " Den Kongelige Præst i radioen med Kongelig tema". På samme adresse kan du læse og downloade samtaler mellem Fader Roman og Zhanna Vladimirovna Bichevskaya allerede på Moskva Radio i hendes forfatterprogram "Fra Hjerte til Hjerte". Derudover kan du downloade liturgien udført ifølge Missalet fra 1901 ( alle udråb ifølge den kejserlige Chinu, uden forkortelser

Alle ærede den Åndsbærende af velsignet minde Pskovovozersky Ældste Nikolai Guryanov kan på vores hjemmeside finde de sjældneste og mest værdifulde bøger om den ældste, skrevet af den person, der står ham nærmest - kontoristen i Strats, hans cellebetjent Schema-nonne Nikolai (Groyan): "en brændende bønnebog i det russiske land for hele verden", "", " " " "

Efter at have læst disse bøger vil du lære, hvorfor menneskeslægtens fjende rejser sig mod den hellige kronede kongefamilie med så stor kraft. På Tsarevs ven - "Gudsmanden" bagtalt af Guds fjender, zaren og Rusland, den hellige nye martyr Gregory den Nye (Rasputin). Lær sandheden om den hellige velsignede tsar John Tsar John Vasilyevich IV Grozny og få svar på mange andre brændende spørgsmål, som Herren bekendtgjorde gennem munden på Hans Pleasant - "Søjlen i det russiske ældsteskab" - den åndelige ældste Nikolai Guryanov

I lyset af de ophedede diskussioner, der ofte opstår i dag omkring det ældste symbol på russisk nationalkultur - Gammamatisk kors (Yarga-Swastika) Vores hjemmeside præsenterer et omfattende udvalg af materiale om dette emne: For information om det russiske kors for opstandelsen af ​​Rusland, se.

Du og jeg husker, at Gud Herren viste til kejser Konstantin den Store, at han ville vinde med korset. Lad os være opmærksomme på det kun med Kristus og præcist med korset Det russiske folk vil besejre alle deres fjender og smid endelig det forhadte jødiske åg af! Men det kors, som det russiske folk vil vinde med, er ikke enkelt, men som sædvanligt gyldent, men for tiden er det skjult for mange russiske patrioter under murbrokkerne af løgne og bagvaskelse. I nyhedsreportager lavet fra bøger Kuznetsov V.P. "Historien om udviklingen af ​​korsets form". M. 1997;Kutenkova P.I. "Yarga-swastika - et tegn på russisk folkekultur"Sankt Petersborg 2008;Bagdasarov R. "The Fiery Cross Mysticism" M. 2005, fortæller om stedet i det russiske folks kultur af det mest velsignede kors - hagekorset. Hagekorset har en af ​​de mest perfekte former og rummer i grafisk form hele den mystiske hemmelighed om Guds Forsyn og hele den dogmatiske fuldstændighed af Kirkens lære!

Desuden, hvis vi husker det Det russiske folk er Guds tredje udvalgte folk(Det tredje Rom er Moskva, det fjerde vil ikke ske; hvad hagekorset er et grafisk billede Og hele det mystiske mysterium om Guds Forsyn, Og hele den dogmatiske fuldstændighed af Kirkens undervisning, så opstår der en helt entydig konklusion - Det russiske folk under den suveræne hånd kommer allerede snart Sejrrig zar fra Royal House of Romanov ( De svor til Huset Romanov Til Gud i 1613 at være trofast indtil tidens ende ) vil besejre alle sine fjender under bannerne, hvorpå hagekorset (gammatisk kors) vil flagre under ansigtet på Frelseren, der ikke er lavet af hænder! I statsemblemet vil hagekorset også blive placeret på en stor krone, som symboliserer den salvede zars magt både i Kristi jordiske kirke og i Guds udvalgte russiske folks rige.

På vores hjemmeside kan du downloade og læse det vidunderlige værk af generalen og forfatteren Pyotr Nikolaevich Krasnov, " ", som er en usvigelig krans til de tapre soldater og officerer fra den russiske kejserlige hær, som satte deres liv til for troen, Tsar og Fædrelandet Efter at have læst denne bog, vil du finde ud af, hvad den russiske Den kejserlige hær var stærkere end alle hære i verden, og du vil forstå, hvem general Pjotr ​​Nikolajevitj Krasnov var. En kriger fra den russiske hær, en russisk patriot, en ortodoks kristen vil fratage sig selv meget, hvis de ikke finder tid til at læse denne meget velsignede bog.

En unik bog, hvor en specialist efterforsker at være en ortodoks person, tydeligt gennem bønner fra den hellige tsar-Forløser Nicholas II og den nye martyr Johannes, zarens trofaste tjener - kokken I.M. Kharitonov, der døde sammen med zar Nicholas II og hans familie i kælderen i ingeniør Ipatievs hus, var i stand til at vise den rituelle karakter af mordet på den salvede konge af Satans tjenere.

Det russiske folks forsøg på at forstå, hvad der skete med kongefamilien i Jekaterinburg natten mellem den 17. og 18. juli 1918 er ikke stoppet og vil aldrig stoppe. Sandheden er nødvendig ikke kun for at genoprette den historiske virkelighed, men også for at forstå den åndelige essens af kejserens og hans families martyrium. Vi ved ikke, hvad de oplevede - Herren dømte dem til at sygne hen i mere end et år under arrest, i fængsel, i fuldstændig uklarhed, i en atmosfære af had og misforståelse, med ansvarsbyrden på deres skuldre - for skæbnen for fædrelandet og deres kære. Men efter at have udholdt det tilladte og accepteret alt fra Guds hænder, erhvervede de ydmyghed, sagtmodighed og kærlighed - det eneste, som en person kan bringe til Herren, og vigtigst af alt, hvad der behager ham. Arbejdet af Pyotr Valentinovich Multatuli, en historiker, oldebarn af en af ​​zarens trofaste tjenere, Ivan Mikhailovich Kharitonov, er usædvanligt. Dette er ikke en videnskabelig monografi, men detaljeret, omhyggelig efterforskning af Jekaterinburg-forbrydelsen. Forfatterens mål er om muligt at komme tættere på den spirituelle forståelse af, hvad der skete i Ipatiev-huset. Værket bruger materialer fra Ruslands og Frankrigs arkiver. Mange dokumenter offentliggøres for første gang

Alle nyhedsrapporter om bogen af ​​Pyotr Valentinovich Multatuli på vores hjemmeside kan findes på biblioteket



Bemærk I. Denne skabelon er optimeret til visning i Internet Explorer og Mozilla Firefox
Note II. For at vise en række tekster fra vores side korrekt, skal du bruge kirkeslaviske skrifttyper og skrifttyper fra den førrevolutionære Tsarka-ortografi. Du kan downloade og installere disse skrifttyper
Note III. Hvis du har konstruktive forslag eller kommentarer til dette materiale, så send dem til vores postkasse [e-mail beskyttet]

Gud velsigne dig!

Ideen om korstog er Vatikanets foretrukne "metode" til at realisere sine ambitiøse og egoistiske forhåbninger. Dette er veltalende vidnesbyrd, først og fremmest, af historien om korstogene i middelalderen.

Korstogene styrkede pavernes magt og berigede dem, men faktisk gav de ikke noget for etableringen af ​​den kristne tro, for kristningen af ​​datidens samfund. Tværtimod formørkede korstogene renheden af ​​den sublime kristne lære i dens praktiske gennemførelse. Dette kan bedømmes ud fra korsfarernes handlinger, da de erobrede Jerusalem og Konstantinopel.

Jerusalem blev indtaget af korsfarerne den 15. juli 1099. Det blev anset for at være særligt bemærkelsesværdigt, at byen blev indtaget klokken tre om eftermiddagen fredag ​​- dagen og timen for Frelserens lidelse.

Denne sejr blev ledsaget af prædation og blodsudgydelser, skammeligt for det kristne navn.

Jerusalem var i hænderne på vantro. Men Konstantinopel var dengang under en ortodoks konges styre - en græsk. I mellemtiden begik korsfarerne i 1204 endnu flere overgreb i Konstantinopel end i Jerusalem.

På den måde grundlagde paverne de katolske patriarkater i Antiokia, Jerusalem og Konstantinopel. Generelt bragte korstogene store lidelser til menneskeheden gennem tre århundreder.

De romerske biskopper, der fangede vestlige kristne med ideen om korstog for at befri Det Hellige Land fra tyrkerne, forvandlede i virkeligheden disse kampagner til en slags militære ekspeditioner for at realisere deres rent jordiske interesser som ambition og grådighed.

Men da vestlige kristnes fascination af ideen om kampagner i Palæstina afkøledes, skyndte paverne sig til de ortodokse østslaver, især til Rus.

Det er kendt, at paverne organiserede korstog fra Sverige og Livland. Den svenske hersker Birger tog på anvisning af pave Gregor IX (1227-1241) og pave Innocentius IV (1242-1254) på ​​et korstog til Rus' med det mål at omvende de ortodokse til katolicismen. Alexander Nevsky i 1240 og 1242 påførte svenske og tyske riddere svære nederlag.

Efter at have lidt nederlag i den nordøstlige del af Rus' skyndte paverne sig mod det sydvestlige til Galicien. Da det polske styre blev etableret her (1340), begyndte katolikker at tage kirker fra ortodokse kristne og omdanne dem til kirker. Den katolske ærkebiskop tog Lviv-katedralen i besiddelse. Siden 1376 havde Galicien et storbyområde og fire bispedømmer. Så ankom dominikanerne der, indtog adskillige ortodokse klostre og indførte deres inkvisition. Med pavernes velsignelse intensiveredes især inkvisitionens aktiviteter her med Unionen i Brest (1596).

Galiciernes lidelser fortsatte i 350 år, indtil de galiciske uniater sluttede sig til den russisk-ortodokse kirke i 1946.

Voldsmetoden var og er en af ​​Vatikanets foretrukne metoder til at etablere pavens forrang i kirken. Forklædningen af ​​denne metode blev ændret afhængigt af visse historiske omstændigheder, men essensen forblev altid den samme. Denne karakter af Vatikanets handlinger er blevet særligt mærkbar i de seneste årtier, det vil sige siden den store socialistiske oktoberrevolution i vores land.

I betragtning af den internationale situation og kapitalistiske regeringers fjendtlighed mod USSR, opfordrede paverne i denne periode, Benedikt XV, Pius XI og Pius XII, successivt til korstog, angiveligt for at forsvare den kristne tro i vores land.

Den russisk-ortodokse kirke eksisterer frit i USSR. Gudstjenesterne udføres frit i kirker og bedehuse, hvor der altid er mange mennesker, der beder. Der er åndelige uddannelsesinstitutioner - akademier og seminarer. Selvfølgelig ved fædre alt dette godt. De opfordrer til korstog for at forsvare troen, men i det væsentlige af andre årsager, især for at dække over deres magtsyge planer i forhold til den russisk-ortodokse kirke. Paverne ønskede at udnytte de nye betingelser, der blev skabt for den russisk-ortodokse kirkes liv i forbindelse med loven om adskillelse af kirke og stat, og besluttede at underlægge sig den russisk-ortodokse kirke. Så syntes de, det var en meget nem sag. I Vatikanet blev Russicum-seminaret oprettet for at uddanne præster, der skulle være præster i russiske sogne med det formål at forføre dem til en forening med katolicismen. Under den tyske besættelse optrådte Russikum-studerende som ortodokse præster i Ukraine og Nordkaukasus.

Dekretet om Vatikanets adskillelse af kirke og stat blev vedtaget i den forstand, at den katolske kirke fra nu af i USSR kunne håbe på betydelig vækst i Rusland.

Pave Benedikt XV forsøgte at indgå officielle forbindelser med den sovjetiske regering.

I efteråret 1920 fandt hemmelige møder sted i Berlin under monsignor Ropps formandskab. Russiske emigranter - ortodokse eller konverterede til katolicismen - og nogle få tyske præster deltog i disse møder. De forsøgte at finde midler til at retfærdiggøre ideen om at forene det ortodokse Rusland med den katolske kirke. Alle var enige, rapporterer Roman Observer, at det nuværende øjeblik var meget velegnet til denne forening.

Efter denne konference forsøgte monsignor Ropp på ordre fra Vatikanet at få tilladelse fra den sovjetiske regering til at rejse fra Warszawa til det daværende Petrograd.

De bestræbelser, som den romerske kirke har gjort siden begyndelsen af ​​den store socialistiske oktoberrevolution for direkte at trænge ind i Rusland og konsolidere dets positioner dér, har indtil videre ikke ført til de resultater, som Benedikt XV ønskede. Hele spørgsmålet er, at Rom ikke tog hensyn til ortodoksiens hovedstyrke - overbevisning om sandheden såvel som dens patriotiske og nationale karakter.

Pave Benedikt XV's forsøg på direkte at trænge ind i Rusland var kun én episode af korstoget, der havde til formål at sætte en stopper for det "østlige skisma" og realisere kirkernes forening.

Troens udbredelseskongregation har et konstant mål: at bringe østlige kristne ind i den romerske kirkes fold med alle nødvendige midler.

Benedikt XV pålagde sine missionærer at vise stor respekt for østkirkens liturgi og ritualer. Leo XIII var den første pave, der krævede respekt ikke kun for ritualer, men også for "disciplin", det vil sige østkirkens interne organisation. "De kristnes sande enhed er den, som Kirkens Skaber, Jesus Kristus, etablerede, og som han ønskede: den består i enheden af ​​tro og regering. Hverken vi eller vores efterfølgere vil nogensinde ødelægge hverken de østlige patriarkers rettigheder eller privilegier eller hver enkelt kirkes ritualer. I opførsel af St. Tronen, ligesom i hans tanker, har altid været og vil eksistere et ønske om at være generøs og at give alle mulige indrømmelser i forhold til hver enkelt kirkes principper og moral."

Disse ord rettet af Leo XIII til Østkirken definerer bedst den politik, som han indledte, og som hans efterfølgere forsøgte at fortsætte.

Der var behov for store anstrengelser for at ødelægge de fordomme, på grund af hvilke Uniates blev betragtet som kristne af anden rang, og for at tvinge gejstligheden og missionærerne i Vesten til at opgive skikken med at omvende kristne fra de østlige kirker til latinisme. Men der er nu lavet en begyndelse: For at formynde katolicismens udbredelse i Østen forbyder Rom på afgørende vis udviklingen af ​​latinismen i Østen. Østkristne konvertitter forbliver østkristne og opretholder deres traditioner, ritualer og disciplin.

Tro mod Leo XIII's tanke var Benedikt XV meget opmærksom på at organisere de aktiviteter, der skulle udspille sig i Europa langs hele den katolske verdens østlige grænse. Fra Østersøen til Sortehavet blev der bygget kirker, der adskilte sig fra de romerske kirker i ritual, disciplin og lokale traditioner, som blev forenet med den romerske kirke ved det fælles dogme om underkastelse til paven. Disse forenede samfund dannede så at sige katolicismens fortrop. Benedikt XV ønskede at have nøjagtige oplysninger om eksistensen af ​​betingelser for gennemførelsen af ​​hans mål i Hviderusland og Ukraine. På hans instruktioner sendte Metropolitan of Lvov og Galicien Andrei Sheptytsky ham detaljerede rapporter.

Da Ataman Petlyura organiserede en "uafhængig" ukrainsk regering i Kiev, skyndte Benedikt XV at anerkende den. Ved at sende monsignor Ropp til Warszawa udnævner paven Fr. Genochchi til Ukraine. Pave Benedikt XV ønsker for enhver pris at forhindre den katolske ukrainske gruppe i at vende sig mod øst, til ortodoksi, og stræber tværtimod efter at nå sit mål: at underordne den østlige kirke til Vatikanet. Han opnår sit mål gennem det Russicum, han grundlagde. Benedikt XV døde uden at se gunstige resultater af sin østlige politik.

Hans politik over for den russisk-ortodokse kirke blev videreført af Pius XI. Et par måneder efter valget af Pius XI begyndte Genève-konferencen, og paven brugte den til at tale med russiske repræsentanter. Han sendte ikke kun sine instruktioner til ærkebiskoppen af ​​Genève Signori, men sendte også Monsignor Sincero til Genève til konferencen med sin fuldmagt. Ærkebiskop Signori opfører sig yderst hjælpsomt over for de russiske delegerede: han inviterer dem til sin plads, aflægger dem et besøg; ved en morgenmad arrangeret af den italienske konge, udveksler kort med G. Chicherin. Denne adfærd fra Signori gjorde Sinceros stilling meget vanskelig. Vatikanet hjemkaldte sin udsending til Rom og opfordrede Monsignor Signori til at opføre sig mere beskedent.

Et par dage senere tog Pius XI afsted mod sit mål ad en anden vej. I et brev til kardinal Gasparri udtrykte han dyb beklagelse over Ruslands skæbne og erklærede sin sympati for hende; så roste han alliancen mellem Rusland og Vesten; kun en sådan forening kunne ifølge paven bringe fred og velstand til hele verden. Dette dokument gjorde et stort indtryk i Genève. Lloyd George kommenterede det foran journalister, de tyske delegerede roste offentligt denne tale af Pius XI, og italienerne lykønskede sig selv med en sådan tale fra paven.

I de første dage af maj ankom Vatikanets udsending, monsignor Pizzardo, til Genève. Private samtaler mellem Monsignor Pizzardo og G. Chicherin i Genève og i Rom med V. Vorovsky førte til følgende resultater. Den sovjetiske regering garanterede indrejsefrihed og fri bevægelighed på Unionens territorium til et vist antal missionærer, der modtog opgaven fra Vatikanet til at studere på stedet midler til at yde bistand til folkene i USSR med mad, tøj, medicin osv. Den 24. juli 1922 rejste 11 missionærer fra Rom: tre italienere - til Moskva, tre jesuitter til Rostov, tre hollandske og to spanske fædre til Ekaterinodar (Krasnodar). De skulle afholde sig fra enhver religiøs propaganda og yde bistand til alle, der havde brug for det, uden forskel på religion. Missionærerne havde en million pakker med sig med påskriften: "Til russiske børn fra paven."

På dagen for missionærernes afrejse henvendte Pius XI sig til alle biskopperne i den katolske verden med en appel om at indsamle de nødvendige beløb til at organisere bistand til Rusland og meddelte, at han selv personligt donerede to en halv million lire. Vatikanets trykkeri trykte en brochure på fem sprog, der meddelte hele verden om russiske børns ulykker og rapporterede om de foranstaltninger, St. Tronen til at hjælpe dem. Abonnementer var åbne overalt; det var især frugtbart i USA.

Helt fra begyndelsen var missionen meget aktiv. Det viste sig dog, at den pavelige mission søgte at udnytte sit ophold i USSR til at nå mål, der ikke havde noget at gøre med at hjælpe de sultende. Af denne grund inviterede den sovjetiske regering hende til at forlade USSR's område i 1924.

Ved denne lejlighed holdt Pius XI den 18. december 1924 en tale i den hemmelige konsistorie om, at han ved at sende sin mission til USSR for at hjælpe de hungersramte ikke mente at favorisere det sovjetiske system, som "han sympatiserer med med så lidt," men altid "anså det for sin pligt gentagne gange og højlydt at opfordre til kamp mod ham.

Under Genova-konferencen talte Pius XI tre gange (7. og 29. april, 9. maj 1922) og krævede, at jesuitter fik adgang til USSR med missionære formål, det vil sige for at omvende russisk-ortodokse kristne til katolicismen. Ifølge Pius XI skulle centrum for jesuitternes missionsaktivitet være Russicum, etableret den 25. oktober 1917. I 1922 betroede Pius XI det til jesuiterordenen. Dens nuværende rektor, den franske jesuit Fr. Mikhail D'Herbigny er ekspert i den slaviske verden. Instituttet har et rigt bibliotek. Der kræves et diplom fra dette institut af alle kandidater til ansættelse i den østlige menighed.

I 1924 kom kardinal D'Herbigny med en omfattende plan for en "offensiv i østen".

Først og fremmest er Vatikanet optaget af dannelsen af ​​et nidkært, uddannet præsteskab for de østlige kirker. Seminarerne oprettet til dette formål ledes af det katolske præsteskab. Seminarer, hvor præster for de østlige kirker uddannes, er talrige.

For at opretholde det østlige præsteskabs moralske niveau anbefaler Rom, uden at erklære cølibat obligatorisk, stadig at foretrække cølibatpræster. I uddannelsesinstitutioner ledet af det katolske præsteskab, gennem eksemplet med lærere og pædagogiske metoder, bliver ideen om cølibat gradvist indpodet i eleverne.

I august 1924 mødtes en stor kongres i Mähren, nær graven til St. Methodius til at studere spørgsmålet om, hvordan en tilnærmelse mellem den østlige og den vestlige kirke kan organiseres.

Paven delegerede sin Prag nuncio til denne kongres; De vigtigste katolske og ortodokse samfund i Centraleuropa og Østen var repræsenteret af både gejstlige og sekulære personer, og endelig kom adskillige katolikker fra store vestlige lande for at deltage i arbejdet med denne kongres. En af bestemmelserne til debat vedrørte latinske missionærers underordning under østkatolske biskoppers autoritet.

Et angreb på østen, hovedsageligt på den russisk-ortodokse kirke, var Pius XI's elskede drøm. For at gennemføre sine planer besluttede han at indkalde et Økumenisk Råd. Efter hans ordre skulle udvalget, der forbereder verdens "Conference of Faith and Church Constitution", udvikle særlige spørgeskemaer og sende dem til mere end 2000 biskopper, storbyer og patriarker med en invitation til dette fremtidige Økumeniske Råd og repræsentanter for de østlige kirker.

Ved at underordne sig den russisk-ortodokse kirke stoppede Pius XI ikke engang ved politiske kombinationer. Det er kendt, at han den 2. februar 1930 opfordrede de vestlige folk til at organisere korstog mod vort fædreland. Med sin sejr over det håbede han at få en bred mulighed for sine missionærer til at arbejde i det.

I denne henseende var hans had til Rusland så stort, at han den 19. marts 1930 planlagde en særlig bønnegudstjeneste for vores fædrelands nederlag.

Siden sit pontifikat (12. marts 1939) har pave Pius XII aktivt organiseret korstog mod USSR med det formål at underordne Vatikanet den russisk-ortodokse kirke. Talrige fakta fra det internationale liv taler veltalende om dette.

Da krigen brød ud mellem Finland og USSR, tog Pius XII aktivt del i at anspore til krig mod USSR.

Den 24. december 1939 holdt Pius XII en radiotale, hvor han opfordrede Europa til at hjælpe Finland med tropper og våben, og to dage senere sendte han en stor sum penge til sin repræsentant i Finland, biskop Robett, for at subsidiere krigen. På foranledning af Pius XII offentliggjorde en af ​​redaktørerne af den pavelige avis Osservatore Romano, Guido Gonella, en artikel den 17. februar 1940 i forbindelse med krigen i Finland. Han opfordrede, med pavens velsignelse, til militær aktion mod USSR.

Udenlandske aviser rapporterede, at Pius XII var deprimeret over fiaskoen i det hvide finske militæreventyr.

Da Hitler dukkede op på den historiske scene, skyndte Pius XII at slutte sig til ham for gennem ham at gennemføre sin idé om et korstog mod USSR. Som bevis kan du henvise til den katolske publicist Gabriel de Jarays bog - "Hans Hellighed Pius XII. Budskaber fra krigstid til verden. Paris, 1945." Heri forsøger G. Jaret at bevise, at paven kaldte folkene til fred, men siger samtidig, at Pius XII aftalte med Hitler, at han ville sende sine præster til de besatte dele af USSR for at omvende russisk-ortodokse kristne til katolicismen .

Alt det pavelige skænderi om fred er blot et "røgglas" for at dække over hans korstog mod USSR.

Hovedprincippet i Pius XII's aktiviteter er ønsket om verdensherredømme af Vatikanet over alle kirker. Forordet til den tyske tekst af Laterantraktaten (Pius XI - Mussolini) i 1929 siger, at efter Lateranoverenskomsten vil kirkeledelsen, der er anerkendt som uafhængig af al statsmagt, være i stand til at hellige sine kræfter til opgaverne i " verdenskirken”.

Og da det hovedsageligt er den russisk-ortodokse kirke, der står i vejen for gennemførelsen af ​​grundprincippet i Vatikanets aktiviteter i dens søgen efter dominans i verdenskirken, så er alle Vatikanets intriger rettet netop mod ødelæggelsen af ​​denne. Kirke og andre slaviske ortodokse kirker.

I Moskva, fra den 8. juli til den 18. juli 1948, i anledning af fejringen af ​​500-året for den russisk-ortodokse kirkes autokefali, fandt en kongres sted med repræsentanter for de ortodokse autokefale kirker.

Repræsentanter for de autocefale kirker talte om Vatikanets intriger, som det greb til for at ødelægge de ortodokse kirker.

Før Anden Verdenskrig, på ordre fra Vatikanet, blev 135 ortodokse kirker ødelagt i Polen.

Men endnu større forfølgelse af ortodoksi blev udført af Vatikanet på Balkan.

De Balkan-ortodokse kirkers Eminence-hierark rapporterede til den høje forsamling om de rædsler, som de ortodokse kristne i Serbien, Kroatien, Bosnien og Hercegovina led under den romerske Curia.

Med Pius XII's velsignelse besatte Italien Albanien (14. april 1939). I anvisning fra Vatikanet begyndte forfølgelsen af ​​de ortodokse og deres tvungne konvertering til katolicismen.

I 1943 blev en stor bog med dokumenter udgivet i Chicago om udryddelsen af ​​den serbiske befolkning i Kroatien af ​​besætterne og Ustashas og om Vatikanets forfølgelse af den ortodokse kirke. Bogen blev udgivet af den ortodokse serbiske kirke i Amerika og kom med et forord af New Yorks biskop T. Manning.

"Mange ortodokse kirker," siger denne bog, "blev ødelagt. Mange ortodokse institutioner blev konfiskeret, andre blev omdannet til katolske kirker. Klostrene, hvoraf nogle har en lang historisk fortid, blev overført til de romersk-katolske ordener. Patriarkalpaladset blev besat af katolikker. Embedsmænd fra den ortodokse tro er informeret om, at kun de, der tilhører den romersk-katolske kirke, kan forblive i offentlig tjeneste i den kroatiske stat."

Det romersk-katolske præsteskab tog alle forholdsregler for at tvangskonvertere de ortodokse til katolicisme. 240.000 serbere blev konverteret til unionen. Gorno-Karlovatsk stift blev ødelagt; kun 25 sogne var tilbage fra det talrige og blomstrende stift.

Præster fra kirkelige prædikestole opfordrede til ødelæggelse af de ortodokse.

Det var fristende at lancere et korstog mod USSR ikke kun fra vest, men også fra øst, og at omringe dette land med en stærk blokade. Det land, der primært kunne være til nytte for den katolske kirke, var Japan. Dette blev forklaret af følgende faktorer. For det første var det klart, at Japan havde til hensigt at udvide sin ekspansion til Kina, hvor den katolske kirke havde sine interesser. For det andet var Japan en gammel fjende af Rusland, især efter den store socialistiske oktoberrevolution.

Japan indså hurtigt de fordele, som den katolske kirke kunne bringe. Efter at have erobret store kinesiske territorier lovede hun at respektere den katolske missions interesser i Kina og endda om muligt give katolikker alle mulige privilegier.

Disse venskabelige forbindelser blev konsolideret ved etableringen af ​​diplomatiske forbindelser mellem Vatikanet og Tokyo i marts 1942. Få måneder senere, nemlig i juni 1942, etablerede Pius XII diplomatiske forbindelser med Chiang Kai-shek. I dette tilfælde søgte Vatikanet at etablere en stærkere alliance med Kina, for det første, fordi det allerede var begyndt at tvivle på Tysklands og Japans sejr og i Kinas person ønskede at have støtte til korstoget mod USSR. Samtidig begyndte den katolske kirke i Kina, for at styrke sin position, at skabe præstekadrer fra lokale kinesere. Dette var et af de spørgsmål, som Pius XII og Chiang Kai-shek meget hurtigt nåede til enighed om.

Japans og Chiang Kai-sheks nederlag tvang imidlertid Pius XII til at skifte til at underkaste sig den amerikanske regering.

I de senere år har Vatikanets aktiviteter været så gennemsyret af amerikansk politiks principper, at verdenspressen har taget tilnavnet "amerikansk" til sig. Dette er den amerikanske periode i Vatikanets historie. Det er præget af Vatikanets forbindelse til amerikansk politik.

Da hovedkernen i amerikansk politik er forberedelse til den tredje verdenskrig, kommer Vatikanets underdanighed til udtryk i deltagelse i forberedelsen af ​​en ny blodig massakre.

Det er meget karakteristisk og betydningsfuldt, at Vatikanet var fuldstændig ligeglad med World Congress of Peoples in Defense of Peace.

Kristus kalder folkene i alle lande til at forene sig indbyrdes i fredens og kærlighedens ånd. Kristus og hans apostle forbyder kategorisk at ty til vold for at konvertere til den kristne tro. Det ved Vatikanet selvfølgelig godt selv, men det, det har brug for, er ikke gennemførelsen af ​​Kristi pagter, men den mest flittige opfyldelse af den amerikanske imperialismes orden, som ikke har noget med kristendommen at gøre.

Nu, i den amerikanske periode af sin historie, har Vatikanet, i navnet på ideen om et korstog, ikke noget imod hverken den blodige krig i Korea eller mod bakteriologisk krigsførelse og atombomber.

I december 1952 fandt World Congress of Peoples in Defense of Peace sted i Wien.

Det er kendt, at pave Pius XII ikke gav sin velsignelse til katolikker til at deltage i denne kongres arbejde.

ÆRKEBISKOP HERMOGENES

Pave Frans udførte sin første kanonisering

Den 12. maj kanoniserede han på Peterspladsen 800 martyrer fra Otranto og to latinamerikanske nonner. Ifølge Vatikanets radio bemærkede lederen af ​​den romersk-katolske kirke bl.a.

« I dag tilbyder Kirken til vor ære et antal martyrer, som blev kaldt sammen til det højeste vidne om evangeliet i 1480. Omkring otte hundrede overlevende fra belejringen og erobringen af ​​Otranto blev halshugget nær denne by. De ønskede ikke at give afkald på deres tro og døde og bekendte den opstandne Kristus. Hvor fandt de styrken til at forblive trofaste? Det er i troen, som giver os mulighed for at se ud over det menneskelige blik, ud over grænserne for det jordiske liv, der tillader os at betragte "åbne himle" - som St. Stefanus - og den levende Kristus ved Faderens højre hånd».

I vores verden sker det nogle gange, at tilskrivningen af ​​en bestemt person eller gruppe af mennesker begynder at få politiske implikationer. Det er muligt, at noget lignende kunne ske for Otranto-martyrerne. Lad os huske, at de døde af den osmanniske sultans soldater Mehmed II. Denne sultan, kendt under sit kaldenavn Erobreren, er en ikonisk helt i tyrkisk historie og politik. Det er med ham, at det osmanniske riges store sejre er forbundet, herunder erobringen af ​​Konstantinopel. I 1480 landede Mehmed II's tropper med en hær i Italien, lige i Otranto-regionen. Efter belejringen indtog osmanniske soldater byen. 800 mænd i den arbejdsdygtige alder blev inviteret til at konvertere til islam. De nægtede, hvilket de blev halshugget for, siger legenden.

Det er muligt, at det er præcis, hvad der skete. Selvom for Mehmed II, som var en dervish, var en sådan grusom adfærd ekstremt ukarakteristisk. Men i moderne tid, i 1990'erne, indledte ærkebispedømmet Otranto forskning i denne historie for at overveje muligheden for at kanonisere bybefolkningen. I 2007, Pope Benedikt XVI lancerer processen med kanonisering af 800 martyrer af Otranto med formuleringen som dræbt " af had til troen" Så pave Frans fuldførte kun det arbejde, som hans forgængere havde påbegyndt. Med hensyn til den højtidelige meddelelse i Vatikanet om beslutningen om nye helgener, har den tyrkiske presse indtil videre begrænset sig til kun korte oplysende bemærkninger. Det eneste, de førende tyrkiske aviser Milliyet og Zaman gjorde, var at genoptrykke nyhederne ved at tilføje formlen om, at 800 indbyggere i Otranto "angiveligt" blev henrettet for at nægte at konvertere til islam, og derved udfordre Vatikanets hovedpostulat om lidelserne martyrer "af had til troen".

Helligkåringen var den anden betydningsfulde Vatikanhandling, der påvirkede Tyrkiet på to uger i maj. Tidligere på måneden rapporterede nyhedsbureauer om genudgivelsen af ​​pavens bog Franziska « I himlen og på jorden", hvor han især fordømte det armenske folkedrab. Som den nuværende pave bemærkede, var han dengang kardinal Bergoglio, i det tyvende århundrede jævnede tyrkerne byer og landsbyer med jorden, fordi de præsenterede sig selv som en gud. I betragtning af, at Frans i de første to måneder af sit pontifikat, for første gang i historien om skismaet mellem katolikker og ortodokse kristne, inviterede patriarken af ​​Konstantinopel til Rom til sin tronbesættelse, accepterede sidstnævntes invitation til at besøge Istanbul og Jerusalem, og også holdt en række møder i Vatikanet med repræsentanter for nordafrikanske og mellemøstlige kirker, tyder dette på sig selv næste konklusion. Det er muligt, at i spørgsmålet om omformatering af det større Mellemøsten (for at bruge dette amerikanske udtryk), er der planlagt en ny, yderligere religiøs faktor, der skal introduceres. Hvis indtil nu kun konfrontationen mellem shiamuslimer og sunnier inden for rammerne af en enkelt islam er blevet taget i betragtning, så kan katolicismens faktor nu føjes til dem.

Dette er allerede sket i denne region ved begyndelsen af ​​det andet årtusinde. Kristi fødsel, da kongeriget Jerusalem blev dannet i Palæstina som følge af de af Rom velsignede korstoger. Den eksisterede i relativt kort tid, fra 1099 til 1291, men efterlod en række spor. Her blev der især udarbejdet politiske teknologier til udvikling og spredning af militante katolske ordener. Ordrerne var ikke underordnet hverken paven eller kongen. De var stort set uafhængige og var ikke forpligtet til at udføre militærtjeneste, men deltog faktisk i alle hovedkampene. Efter rigets fald overførte ordenerne deres aktiviteter til Europa, hvor de samme tempelriddere begyndte at repræsentere en meget imponerende styrke, for hvilken de blev ødelagt af den franske monark Philip den smukke, og i 1312 paven Clement V opløste deres ordre. I øvrigt kommer den nuværende overhoved for den romersk-katolske kirke, Frans, måske fra det meste .

Det nuværende Vatikan kan kun finde sig selv igen i Mellemøsten med aktiv støtte fra Patriarkatet i Konstantinopel, som også kaldes det Økumeniske Patriarkat. Dette er ikke en overdrivelse. Hvis arvingerne fra det byzantinske Konstantinopel i selve Istanbul er låst i Phanar-kvarteret, så strækker den økumeniske patriarks indflydelse sig uden for Tyrkiet til USA og Europa, Grækenland og Jerusalem. Indtil nu, guvernøren i Phanar, patriarken Bartholomew i politiske spil var væsentligt begrænset af behovet for at tilpasse sig det officielle Ankara. Pave Frans tiltræden af ​​den romerske trone syntes at give spillerum. Og i de første dage af Frans’ procession fremsatte patriark Bartholomew en række skødesløse bemærkninger, da han endda foreslog en hurtig helbredelse af det gamle skisma mellem katolikker og ortodokse med udsigt til at skabe en ny superkirke ( de der. økumeni, forræderi mod ortodoksien og indgåelse af en alliance med Rom, som plyndrede Konstantinopel under det "fjerde korstog" i 1204 og den efterfølgende donation fra Konstantinopel-hierarkerne selv, som accepterede ("Florentiner") i 1439 forening med katolicismen , hvilket førte til moralens endelige forfald i Byzans og tyrkernes erobring af Konstantinopel i 1453 - ca. redigere ). Så kunne herskeren af ​​Konstantinopel kapaciteter understøttes af Vatikanets magt, hvilket ville have en uforudsigelig indvirkning på den geopolitiske situation i Mellemøsten.

Som man kan vurdere, har de tyrkiske myndigheder beregnet denne mulighed. Svaret kom med det samme. Tyrkisk politi placerede Bartholomew under stram bevogtning efter tilsynekomsten af ​​" oplysninger om et planlagt attentat på ham». Som rapporteret Den 10. maj modtog Reuters, tyrkiske anklagere et anonymt brev, der skitserede en mordplan (mens pressesekretæren Dositheus Anagnostopoulos sagde, at patriarken ikke modtog nogen direkte trusler, men fik kendskab til den påståede sammensværgelse fra de tyrkiske medier, hvilket senere blev bekræftet af det tyrkiske politi - ca. redigere .). Attentatforsøget var planlagt til den 29. maj, som ville markere 500-året for den osmanniske erobring af Konstantinopel. Til gengæld kommenterede patriarken af ​​Konstantinopel det faktum at afsløre en sammensværgelse mod sig selv som følger: " Jeg er ikke bekymret, fordi jeg først og fremmest er beskyttet af Gud, og for det andet af de tyrkiske myndigheder og den tyrkiske regering" Denne reaktion er forståelig. Ja, under påskud af behovet for at beskytte Bartholomew mod angribere, kunne Ankara meget vel have gjort ham forbudt at forlade Phanar-kvarteret i lang tid. Under alle omstændigheder vil patriarken af ​​Konstantinopel i øjeblikket ikke have meget tid til pave Frans.

Tiden vil vise, hvad Vatikanet vil gøre næste gang i denne situation. Lad os bemærke en ting. For ikke længe siden, pavens tidligere personlige sekretær Johannes XXIII, ærkebiskop Loris Francesco Capavila henledte opmærksomheden på de store ligheder, der er mellem Johannes XXIII og Frans. I et interview med Vatican Insiders onlineportal sagde den 98-årige ældste, at begge paver er forenet af deres kærlighed til periferien. Johannes XXIII var biskop af Rom i mindre end fem år, fra 1958 til 1963. Før han blev valgt til pave, var han Vatikanets diplomat og tjente som pavelig nuncio (udsending) til Bulgarien, Grækenland, Tyrkiet og Frankrig. Han er især berømt for at indlede indkaldelsen af ​​Det Andet Vatikankoncil ( der frikendte jøderne for at forråde Kristus - ca. redigere ), som et resultat af hvilket nogle samfund forlod den romersk-katolske kirke ( Det er ikke mindre symbolsk, at der var to paver, der bar navnet Johannes XXIII. Ud over den ovenfor nævnte, som retfærdiggjorde jøderne i deres forræderi, var der i Roms historie en anden Johannes XXIII - "modpave"(cm. Leo Taxil. "Hellig Hule"). Desuden var han en så modbydelig person, at efter ham i næsten 500 år ikke en eneste pave tog navnet John - ca. redigere ). Dette er noget at tænke over i betragtning af sammenligningen foretaget af ærkebiskop Francesco Capavila af Loris.

Stanislav Stremidlovsky



Lignende artikler