Hvor boede Jesus Kristus? En kort historie om Jesu Kristi jordiske liv

I vestlige kirke Der er en legende om billedet af St. Veronica, som gav Frelseren, der gik til Golgata, et håndklæde, så han kunne tørre sit ansigt. Aftrykket af hans ansigt forblev på håndklædet, som senere fandt vej til Vesten.

I ortodokse kirke Det er sædvanligt at afbilde Frelseren på ikoner og fresker. Disse billeder forsøger ikke at formidle ham nøjagtigt. udseende. De er snarere påmindelser, symboler, der rejser vores tanker til den, der er afbildet på dem. Når vi ser på billeder af Frelseren, husker vi hans liv, hans kærlighed og medfølelse, hans mirakler og lærdomme; vi husker, at Han, som allestedsnærværende, er med os, ser vores vanskeligheder og hjælper os. Dette får os til at bede til ham: "Jesus, Guds søn, forbarm dig over os!"

Frelserens ansigt og hele hans krop var også indprentet på det såkaldte "Turins Ligklæde", et langt klæde, hvori ifølge legenden Frelserens krop taget fra korset var svøbt. Billedet på ligklædet blev først set relativt for nylig ved hjælp af fotografering, specielle filtre og en computer. Reproduktioner af Frelserens ansigt, lavet af Ligklædet i Torino, har en slående lighed med nogle gamle byzantinske ikoner (nogle gange sammenfaldende med 45 eller 60 punkter, hvilket ifølge eksperter ikke kan være tilfældigt). Ved at studere Ligklædet i Torino kom eksperter til den konklusion, at det viste en mand på omkring 30 år, 5 fod, 11 tommer høj (181 cm - betydeligt højere end hans samtidige), med en slank og stærk bygning.

Herren Jesu Kristi lærdomme

Jesus Kristus lærte, at han har én essens med Gud Faderen: "Jeg og Faderen er ét", at han både er "nedstammet fra himlen" og "eksisterende i himlen", dvs. – Han bor samtidig på jorden som menneske og i himlen som Guds søn, idet han er Gud-menneske (; ). Derfor skal "alle ære Sønnen, som de ærer Faderen. Den, der ikke ærer Sønnen, ærer ikke Faderen, som har sendt ham” (). Han bekendte også sandheden om sin guddommelige natur før hans lidelse på korset, som han blev dømt til døden for af Sanhedrinet. Sådan erklærede medlemmerne af Sanhedrin dette til Pilatus: "Vi har en lov, og ifølge vores lov skal han dø, fordi han gjorde sig selv til Guds søn" ().

Efter at have vendt sig bort fra Gud, gik folk vild i deres religiøse forestillinger om Skaberen, om deres udødelige natur, om formålet med livet, om hvad der er godt og hvad der er dårligt. Herren åbenbarer for mennesket væsentlige grundlæggende tro og liv, giver retning til hans tanker og forhåbninger. Med henvisning til Frelserens instruktioner skriver apostlene, at "Jesus Kristus gik gennem alle byer og landsbyer og underviste i synagogerne og prædikede Evangeliet om Riget," - den gode nyhed om Guds riges komme blandt mennesker (). Ofte indledte Herren sin lære med ordene: "Guds rige er som ..." Heraf bør det sluttes, at ifølge Jesu Kristi tanke er mennesker kaldet til at blive frelst ikke hver for sig, men sammen, som én åndelig familie, der bruger de nådefyldte midler, som han har udstyret Kirken med. Disse midler kan defineres i to ord: Nåde og Sandhed. (Nåden er en usynlig kraft leveret af Helligånden, som oplyser en persons sind, leder hans vilje til det gode, styrker hans åndelige styrke, bringer ham indre verden og ren glæde og helliggør hele sit væsen).

Ved at tiltrække mennesker til sit rige kalder Herren dem til en retfærdig livsstil og siger: "Omvend dig, for Himmeriget er kommet nær" (). At omvende sig betyder at fordømme enhver syndig handling, ændre din måde at tænke på og beslutte, med Guds hjælp, at begynde en ny livsstil baseret på kærlighed til Gud og din næste.

Men for at begynde et retfærdigt liv er begær alene ikke nok, men Guds hjælp er også nødvendig, som gives til den, der tror på nådens dåb. I dåben bliver en person tilgivet for alle synder, han bliver født ind i en åndelig livsstil og bliver borger i Guds rige. Herren sagde dette om dåben: "Hvis man ikke bliver født af vand og Ånden, kan han ikke komme ind i Guds rige. Det, der er født af kødet, er kød, og det, der er født af Ånden, er ånd” (). Senere sendte han apostlene for at prædike over hele verden og befalede dem: "Gå hen og lær alle folkeslagene, og døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, og lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer. Den, der tror og bliver døbt, vil blive frelst, og den, der ikke tror, ​​vil blive fordømt” (). Ordene "alt, hvad jeg har befalet dig" understreger integriteten af ​​Frelserens undervisning, hvor alt er vigtigt og nødvendigt for frelse.

Om kristenlivet

I de ni saligprisninger (kap.) skitserede han vejen til åndelig fornyelse. Denne vej består af ydmyghed, omvendelse, sagtmodighed, stræben efter et dydigt liv, barmhjertighedshandlinger, hjertets renhed, fredsskabelse og bekendelse. Med ordene - "Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmeriget" - kalder Kristus en person til ydmyghed - erkendelse af hans syndighed og åndelige svaghed tjener som begyndelsen eller grundlaget for irettesættelsen af ​​en person. Fra ydmyghed kommer omvendelse - sorg over ens mangler, men "Salige er de, der græder, fordi de vil blive trøstet" vil få tilgivelse og samvittighedsfred Efter at have fundet fred i sjælen bliver en person selv fredselskende, sagtmodig. Salige er de sagtmodige, fordi de vil arve jorden," de vil modtage det, som rovdyr og aggressive mennesker tager fra dem ved omvendelse, en person begynder at længes efter dyd og retfærdighed: "Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed. for de vil blive tilfredse," dvs. med Guds hjælp vil de opnå det, efter at have oplevet Guds store barmhjertighed, begynder en person at føle medfølelse med andre mennesker: "Salige er de barmhjertige, for de vil modtage barmhjertighed." Den barmhjertige renses fra syndig tilknytning til materielle genstande og ind i det, som i rent vand stille sø, guddommeligt lys trænger ind: "Salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud." Dette lys giver en person den nødvendige visdom til andre menneskers åndelige vejledning, til at forsone dem med sig selv, med deres naboer og med Gud: "Salige er de, der stifter fred, for de vil blive kaldt Guds sønner." Den syndige verden kan ikke tolerere sand retfærdighed, den gør oprør med had mod sine bærere. Men der er ingen grund til at sørge: "Salige er de, der forfølges for retfærdighedens skyld, for deres er Himmeriget."

At redde sjælen bør være en persons hovedanliggende. Vejen til åndelig fornyelse kan være vanskelig, derfor: “Gå ind gennem den snævre port; thi bred er Porten og bred er den Vej, der fører til Forbrænding, og mange gaar derhen. For snæver er porten og snæver er vejen, der fører til livet, og få finder den” (). En kristen må acceptere uundgåelige sorger uden at brokke sig, som sit hverdagskors: "Den, der vil følge Mig, fornægt sig selv, tag sit kors op og følg Mig" (). Kort sagt: "Himmeriget bliver taget med magt, og de, der bruger magt, tager det væk" (). Til formaning og styrkelse er det nødvendigt at bede Gud om hjælp: ”Våg og bed for ikke at falde i fristelse. Ånden er villig, men kødet er svagt... I din tålmodighed frels dine sjæle” (; ).

At komme til verden af ​​sin egen grund uendelig kærlighed til os lærte Guds Søn sine tilhængere at lægge kærlighed som grundlag for livet, idet han sagde: "Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind. Dette er det første og største bud. Det andet ligner det: elsk din næste som dig selv. På disse to bud hænger hele loven og profeterne." "Dette er mit bud, at I skal elske hinanden" (; ). til ens naboer åbenbares gennem barmhjertighedshandlinger: "Jeg vil have barmhjertighed, ikke offer!" (Matt. 9:13; ).

Når Kristus taler om korset, om sorger og om den snævre vej, opmuntrer Kristus os med løftet om sin hjælp: ”Kom til mig, alle I, som trænger og bærer tunge byrder, og jeg vil give jer hvile. Tag mit åg på dig og lær af mig, for jeg er sagtmodig og ydmyg af hjertet; thi mit åg er let, og min byrde er let” (). Ligesom saligprisningerne er hele Frelserens lære gennemsyret af tro på det godes sejr og glædens ånd: "Fryd dig og glæd dig, for din løn er stor i himlen." "Se, jeg er med jer indtil verdens ende" - og lover, at enhver, der tror på ham, ikke skal fortabes, men arve evigt liv (;).

Om Guds riges natur

For at tydeliggøre sin lære om Guds rige brugte han livseksempler og lignelser. I en af ​​lignelserne sammenlignede han Guds rige med en fårefold, hvor lydige får lever trygt, bevogtet og ført af den gode hyrde – Kristus: ”Jeg er den gode hyrde, og jeg kender min, og mine kender mig. .. Den gode hyrde sætter sit liv til for fårene ... Jeg har andre får, som ikke er af denne fold, og disse skal jeg bringe, og de vil høre min røst, og der vil være én flok og én hyrde.. Jeg giver dem (fårene) evigt liv, og de skal aldrig fortabes, og ingen vil rive dem ud af min hånd... Derfor elsker Faderen mig, fordi jeg sætter mit liv til (for fårene). at tage den igen. Ingen tager det fra Mig, men jeg selv giver det. Jeg har magt til at lægge den ned, og jeg har magt til at tage den op igen” (kap.

Denne sammenligning af Guds rige med en fåregård understreger kirkens enhed: mange får bor i én indhegnet gård, har én tro og én livsstil. Alle har én hyrde - Kristus. Han bad til sin Fader om de troendes enhed før hans lidelse på korset og sagde: "Må de alle være ét, ligesom du, Fader, er i mig, og jeg i dig, må de også være ét i os" ( ). Forbindelsesprincippet i Guds rige er hyrdens kærlighed til fårene og fårenes kærlighed til hyrden. Kærlighed til Kristus kommer til udtryk i lydighed mod ham, i ønsket om at leve efter hans vilje: "Hvis du elsker mig, så hold mine bud." De troendes gensidige kærlighed er et vigtigt tegn på hans rige: "Derfor vil enhver vide, at I er mine disciple, hvis I har kærlighed til hinanden" ().

Nåde og sandhed er to skatte, som Herren gav til Kirken som dens hovedegenskaber, der så at sige udgør dens selve essensen (). Herren lovede apostlene, at Helligånden ville bevare hans sande og intakte lære i Kirken indtil verdens ende: "Jeg vil bede Faderen, og han vil give jer en anden Talsmand, og må han blive hos jer for evigt, Sandhedens Ånd, som verden ikke kan acceptere... Han vil instruere dig til al sandhed" (). På samme måde tror vi, at Helligåndens nådige gaver, den dag i dag og indtil verdens ende, vil virke i Kirken, genoplive hendes børn og slukke deres åndelige tørst: ”Den, der drikker vandet, det vil jeg give ham vil ikke tørste for evigt. Men det vand, som jeg vil give ham, skal i ham blive en kilde til vand, der flyder ind i det evige liv” ().

Ligesom jordiske riger har brug for love, herskere og forskellige institutioner, uden hvilke ingen stat kan eksistere, således er Herren Jesus Kristus udstyret med alt, hvad der er nødvendigt for de troendes frelse - evangeliets lære, nådefyldte sakramenter og åndelige vejledere - hyrderne i kirken. Han sagde dette til sine disciple: "Som Faderen har sendt mig, sender jeg jer. Og da han havde sagt dette, blæste han og sagde til dem: tag imod Helligånden" (). Herren betroede Kirkens præster ansvaret for at undervise troende, rense deres samvittighed og genoplive deres sjæle. Hyrder skal følge den øverste hyrde i hans kærlighed til fårene. Får skal ære deres hyrder, følge deres instruktioner, som Kristus sagde: "Den, der lytter til jer, lytter til mig, og den, der afviser jer, afviser mig" ().

En person bliver ikke retfærdig med det samme. I lignelsen om ukrudtet forklarede Kristus, at ligesom der på en sået mark vokser ukrudt blandt hveden, således er der blandt Kirkens retfærdige børn dens uværdige medlemmer. Nogle mennesker synder af uvidenhed, uerfarenhed og svaghed i deres åndelige styrke, men de omvender sig fra deres synder og forsøger at forbedre sig; andre forbliver stillestående i synder i lang tid og forsømmer Guds langmodighed. Den vigtigste såer af fristelser og alt ondt blandt mennesker er. Når vi taler om ukrudtet i hans rige, opfordrer Herren alle til at bekæmpe fristelser og bede: ”Tilgiv os vores gæld, ligesom vi tilgiver (tilgiver) vores skyldnere. Og led os ikke ind i fristelse, men fri os fra det onde." Da Herren kendte de troendes åndelige svaghed og omskiftelighed, gav Herren apostlene magten til at tilgive synder: »Hvis synder du tilgiver, vil de blive tilgivet; på hvem du end efterlader det, vil de blive tilbage” (). Syndsforladelse forudsætter, at synderen oprigtigt fortryder sin dårlige gerning og ønsker at rette sig selv.

Men ondskab vil ikke blive tolereret for evigt i Kristi rige: "Enhver, der begår synd, er syndens træl. Men slaven bliver ikke i huset for evigt. Sønnen bliver for evigt. Så hvis Sønnen frigør dig, så vil du virkelig være fri” (). Kristus befalede, at mennesker, der vedbliver i deres synder, eller som ikke underkaster sig Kirkens lære, skulle udelukkes fra omgivelserne i et nådefyldt samfund, idet han sagde: "Hvis han ikke lytter til Kirken, så lad ham være for dig. som en hedning og en tolder” ().

I Guds rige finder de troendes virkelige enhed med Gud og med hinanden sted. Forbindelsesprincippet i Kirken er Kristi teantropiske natur, som troende deltager i nadverens sakramente. I nadveren falder gud-menneskets guddommelige liv på mystisk vis ned i de troende, som det siges: "Vi (Fader, Søn og Helligånd) vil komme til ham og tage bolig i ham." Sådan kommer Guds rige ind i mennesket (;). understregede behovet for fællesskab med følgende ord: ”Hvis du ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, vil du ikke have liv i dig. Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den yderste dag" (). Uden enhed med Kristus visner en person, som en knækket gren, åndeligt og er ude af stand til at gøre gode gerninger: "Ligesom en gren ikke kan bære frugt af sig selv, medmindre den er i vinstokken, sådan kan du heller ikke, medmindre du er i Mig. Jeg er Vinstokken, og I er grenene. Den, som bliver i mig, og jeg i ham, bærer megen frugt. For uden Mig kan du intet gøre” (). Efter at have lært sine disciple behovet for at have enhed med sig selv, Herren Skærtorsdag På tærsklen til sin lidelse på korset etablerede han selve nadverens sakramente (se ovenfor), og befalede dem til slut: "Gør dette (nadveren) til min erindring" ().

Konklusion

Så hele Frelserens liv og undervisning var rettet mod at lægge nye åndelige principper i menneskelivet: ren tro, levende kærlighed til Gud og naboer, ønsket om moralsk forbedring og hellighed. På disse principper bør vi bygge vores religiøse verdensbillede og vores liv.

Kristendommens historie har vist, at ikke alle mennesker og ikke alle nationer var i stand til at hæve sig til evangeliets høje åndelige principper. Kristendommens etablering i verden fandt til tider sted tornede vej. Nogle gange blev evangeliet kun accepteret af mennesker overfladisk, uden at søge at rette deres hjerter; nogle gange blev det fuldstændigt afvist og endda forfulgt. På trods af dette er alle de høje humane principper om frihed, lighed og broderskab, der kendetegner moderne demokratiske stater, faktisk lånt fra evangeliet. Ethvert forsøg på at erstatte evangeliets principper med andre fører nogle gange til katastrofale konsekvenser. For at blive overbevist om dette er det nok at se på de moderne konsekvenser af materialisme og ateisme. Derfor må moderne kristne, der har en så rig historisk erfaring for øjnene, klart forstå, at kun i Frelserens lære vil de finde den rette vejledning til at løse deres familie- og sociale problemer.

Når vi bygger vores liv på Kristi befalinger, trøster vi os selv med tanken om, at Guds rige helt sikkert vil sejre, og den lovede fred, retfærdighed, glæde og udødelige liv vil komme på den fornyede jord. Vi beder til Herren om at gøre os værdige til at arve hans rige!

Profeten Esajas beskriver bedriften med frivillig selvfornedrelse af Messias på denne måde: "Der er hverken form eller storhed i ham. Og vi så ham, og der var ingen tilsynekomst i ham, som ville tiltrække os til ham. Han var foragtet og nedgjort over for mænd, en sorgens mand og kendt med sygdom. Og vi vendte vores ansigter væk fra ham. Han var foragtet og tænkt som ingenting. Men han påtog sig vores svagheder og bar vores sygdomme. Og vi troede, at han var besejret, straffet og ydmyget af Gud. Men han blev såret for vore synder og pint for vore misgerninger. Straffen for vor fred var på ham, og ved hans sår blev vi helbredt. Vi er alle gået vild, som får, hver af os har vendt os til sin egen vej, og Herren lagde vores alle sammens synder på ham. Han blev tortureret, men han led frivilligt og åbnede ikke munden. Han blev taget fra trældom og dom. Men hvem vil forklare hans generation? (kap.).

Med disse sidste ord henvender profeten sig til samvittigheden hos dem, der vil forkaste deres Frelser, og synes at sige til dem: I vender jer bort med foragt fra den hånede og lidende Jesus, men forstår, at det er på grund af jer, syndere, at han lider så meget. Se nøje på hans åndelige skønhed, og så vil du måske være i stand til at forstå, at han kom til dig fra den himmelske verden.

Men ved frivilligt at ydmyge sig selv for vores frelses skyld, åbenbarede Herren ikke desto mindre gradvist hemmeligheden om sin enhed med Gud Faderen for dem, der var i stand til at hæve sig over mængdens grove ideer. Så for eksempel sagde han til jøderne: ”Jeg og Faderen er ét... Den, der har set mig, har set Faderen... Faderen bliver i mig, og jeg i Faderen... Alt, som er mit er din (Faderen) og din er min... Vi (Fader og Søn) vi vil komme og tage bolig hos ham” (). Disse og andre lignende udtryk viser tydeligt hans guddommelige natur.

Lad os endelig huske, at selve Kristi fordømmelse til korset var forårsaget af hans officielle anerkendelse af hans guddommelighed. Da ypperstepræsten Kajfas spurgte Kristus under ed: "Sig os, er du Kristus, den Velsignedes Søn?" Kristus svarede: "Du sagde," ved at bruge den etablerede form for et bekræftende svar (; ; ).

Nu bør vi forstå et andet meget vigtigt spørgsmål relateret til dette: hvor kunne Kajfas, mange jøder og endda dæmoner (!) få ideen om, at Messias ville være Guds søn? Der er kun ét svar: fra Det Gamle Testamentes hellige skrift. Det var dette, der beredte grunden for denne tro. Ja, selv kong David, som levede tusind år før Kristi fødsel, kalder i tre salmer Messias for Gud (Salme 2, 44 og 109). Profeten Esajas, som levede 700 år f.Kr., åbenbarede denne sandhed endnu tydeligere. Esajas forudsagde miraklet ved Guds Søns inkarnation og skrev: "Se, en jomfru skal blive med barn og føde en søn, og de skal kalde hans navn Emmanuel," hvilket betyder: "Gud er med os." Og lidt længere afslører profeten endnu mere bestemt egenskaberne for den søn, der skulle fødes: "Og de skal kalde hans navn: underfuld, rådgiver, mægtig Gud, evig fader" (). Sådanne navne kan ikke anvendes på andre end Gud. Profeten Mika skrev også om evigheden for det barn, der var ved at blive født (se:).

Profeten Jeremias, som levede omkring to hundrede år efter Esajas, kalder Messias for "Herre" (Jer. 23 og 33:16), hvilket betyder Herren, som sendte ham for at prædike; og Jeremias’ discipel, profeten Baruk, skrev følgende vidunderlige ord om Messias: „Dette er vores Gud, og ingen anden kan måle sig med ham. Han fandt alle visdommens veje og gav den til sin tjener Jakob og sit elskede Israel. Derefter viste han sig på jorden og talte blandt mennesker” () – dvs. Gud vil selv komme til jorden og bo blandt mennesker!

Det er grunden til, at de mere følsomme af jøderne, der havde så specifikke instruktioner i de hellige skrifter, uden tøven kunne genkende i Kristus den sande Guds søn (se brochuren "Det Gamle Testamente om Messias" om dette). Det er bemærkelsesværdigt, at den retskafne Elizabeth allerede før Kristi fødsel mødte Jomfru Maria, som ventede barnet, med følgende højtidelige hilsen: ”Velsignet er du blandt kvinder og velsignet er dit moderlivs frugt! Og hvor kommer det fra for mig, at min Herres Moder kom til mig” (). Det er klart, at den retfærdige Elizabeth ikke kunne have en anden Herre end den, hun tjente fra barndommen. Som ap forklarer. Luke, Elizabeth sagde dette ikke på egen hånd, men ved inspiration fra Helligånden.

Efter at have fat i troen på Kristi guddommelighed plantede apostlene denne tro på ham blandt alle nationer. Evangelist Johannes begynder sit evangelium med åbenbaringen af ​​Jesu Kristi guddommelige natur:

"I begyndelsen var Ordet

Og Ordet var hos Gud

Og Ordet var Gud...

Alt blev til gennem ham,

Og uden ham begyndte der ikke at være noget, der begyndte at være...

Og Ordet blev kød

og slog sig ned blandt os,

fuld af nåde og sandhed...

Og vi har set hans herlighed,

Ære som den enbårne fra Faderen,

Ingen har nogensinde set Gud;

Den enbårne søn, som er i Faderens skød,

Han åbenbarede (Gud)"

At kalde Guds Søn Ordet, mere end andre navne, afslører hemmeligheden bag det indre forhold mellem den første og anden person i den hellige treenighed - Gud Faderen og Gud Sønnen. Tanke og ord adskiller sig faktisk fra hinanden ved, at tanken bor i sindet, og ordet er tankens udtryk. De er dog uadskillelige. Hverken en tanke eksisterer uden et ord, eller et ord uden en tanke. Tanke er sådan set et skjult ord indeni, og ordet er tankens udtryk. En tanke, legemliggjort i et ord, formidler tankens indhold til lytterne. I denne henseende er tanken, der er et selvstændigt princip, ligesom ordets fader, og ordet er sådan set tankens søn. Før tanke er det umuligt, men det kommer ikke et eller andet sted udenfor, men kun fra tanken og forbliver uadskilleligt fra tanken. Ligeledes frembragte Faderen, den største og altomfattende Tanke, af hans skød Sønne-Ordet, hans første tolk og sendebud (ifølge Sankt Dionysius af Alexandria).

Apostlene talte med al klarhed om Kristi guddommelighed: "Vi ved, at Guds Søn kom og gav os lys og fornuft, for at vi kan kende den sande Gud og blive i hans sande Søn Jesus Kristus" (). Fra israelitterne blev født "Kristus efter kødet, som er Gud fremfor alle" (). "Vi venter på det velsignede håb og tilsynekomsten af ​​den store Guds og vor Frelsers Jesu Kristi herlighed" (). "Hvis jøderne havde kendt [Guds visdom], ville de ikke have korsfæstet herlighedens Herre" ("I Ham (Kristus) bor hele det guddommelige legemligt" (Utvivlsomt - det store mysterium). fromhed: viste sig i kødet" (). Apostlen Paulus beviser grundigt, at Guds Søn ikke er en skabning, men Skaberen, at han er umådelig højere end alle de skabninger, han skabte. Engle er kun tjenende ånder.

Det skal huskes, at det at kalde Herren Jesus Kristus Gud - Theos - i sig selv taler om det guddommeliges fylde. "Gud," fra et logisk, filosofisk synspunkt, kan ikke være "anden grad", "lavere kategori" begrænset. Egenskaberne ved den guddommelige natur er ikke underlagt konditionalitet eller reduktion. Hvis "Gud", så helt, ikke delvist.

Kun takket være personernes enhed i Gud er det muligt i én sætning at kombinere Sønnens og Helligåndens navne sammen med Faderens navn, f.eks.: "Gå hen og lær alle nationer, og døb dem i navnet Faderen og Sønnen og Helligånden” (). "Må vor Herre Jesu Kristi nåde og Guds Faders kærlighed og Helligåndens fællesskab være med jer alle" (). "Tre vidner i himlen: Faderen, Sønnen og Helligånden, og disse tre er ét" (). Her understreger apostlen Johannes, at de tre er ét - ét væsen.

Bemærk: Det er nødvendigt klart at skelne mellem begrebet "person" og begrebet "entitet". Ordet "ansigt" (hypostasis, person) betegner personlighed, "jeg", selvbevidsthed. Gamle celler i vores krop dør ud, nye erstatter dem, og bevidsthed relaterer alt i vores liv til vores "jeg". Ordet "essens" taler om natur, natur, fysik. I Gud er der én essens og tre personer. Derfor kan for eksempel Sønnen og Gud Fader tale med hinanden, træffe en fælles beslutning, den ene taler, den anden svarer. Hver person i treenigheden har sine egne personlige egenskaber, hvorved han adskiller sig fra den anden person. Men alle Treenighedens personer har én guddommelig natur. Sønnen har de samme guddommelige egenskaber som Faderen og Helligånden. Treenighedslæren åbenbarer for mennesker det indre, mystisk liv i Gud, som faktisk er utilgængelig for vores forståelse, men samtidig nødvendig for korrekt tro på Kristus.

Jesus Kristus har ét ansigt (hypostasis) - Guds søns ansigt, men to essenser - guddommelig og menneskelig. I sin guddommelige essens er han lig med Faderen - evig, almægtig, allestedsnærværende osv.; ifølge den menneskelige natur, han opfattede, ligner han os i alt: Han voksede, udviklede sig, led, glædede sig, tøvede med beslutninger osv. Kristi menneskelighed omfatter sjæl og krop. Forskellen er, at hans menneskelige natur er fuldstændig fri for syndig fordærv. Da en og samme Kristus på samme tid er Gud og samtidig menneske, taler Den Hellige Skrift om Ham både som Gud og som et menneske. Endnu mere end det, nogle gange tilskrives menneskelige egenskaber til Kristus som Gud (), og nogle gange tilskrives guddommelige egenskaber til ham som person. Der er ingen modsigelse her, for vi taler om én person.

Under hensyntagen til den hellige skrifts klare lære om Herren Jesu Kristi guddommelighed, besluttede fædrene til Det Første Økumeniske Råd, for at standse alle fortolkninger af ordet Guds Søn og forklejnelse af Hans guddommelige værdighed, at kristne skulle tro på:

"I én Herre Jesus Kristus, Guds søn,

Den enbårne, født af Faderen før alle aldre.

Lys fra Lys, sand Gud fra

Sand Gud, født, ikke skabt,

i overensstemmelse med Faderen (en essens med Gud Faderen),

af hvem alle ting blev skabt."

Arianerne protesterede især voldsomt mod ordet konsubstantiel, fordi det ikke kunne tolkes på anden måde end i den ortodokse betydning, nemlig det, der anerkendes som den sande Gud, i alt lige med Gud Fader. Af samme grund insisterede rådets fædre på, at dette ord skulle indgå i trosbekendelsen.

For at opsummere det, der er blevet sagt, må det siges, at troen på Kristi guddommelighed ikke kan implanteres i menneskelige hjerter, hverken ved citater eller formler. Dette kræver personlig tro, personlig viljestyrke. Som det var for to tusinde år siden, sådan vil det være indtil verdens ende: for mange vil Kristus forblive "en anstødssten og fristelsens sten... for at deres hjertes tanker kan blive åbenbaret" (; ) . Gud var glad for hans holdning til Kristus at åbenbare den skjulte retning af enhver persons vilje. Og hvad han skjulte for de intelligente og kloge, åbenbarede han for babyer ().

Derfor har denne artikel ikke til formål at "bevise", at Kristus er Gud. Det er umuligt at bevise dette, ligesom mange andre trossandheder. Formålet med denne artikel er at hjælpe en kristen til at forstå sin tro på Frelseren og give ham de nødvendige argumenter for at forsvare sin tro mod kættere.

Så hvem, Gud eller menneske? – Han er en gudsmand. Vores tro skal være baseret på denne sandhed.

Hovedessensen af ​​den kristne tro er dette. Da Adam og Eva, vores første forældre, som boede i paradis og havde alt efter Guds vilje og kærlighed, syndede, mod Guds vilje, på foranledning af den fristende slange, mistede de deres udødelighed og blev kastet ud af paradis af Gud. Siden da er deres efterkommere blevet tvunget til at leve og dø. Fordi Gud elsker os, sendte han sin enbårne søn, som blev inkarneret fra Helligånden og Jomfru Maria (den mest værdige, udvalgt af Gud til dette store formål), og blev født som et menneske, mens han beholdt sin guddommelige essens .

Formålet med denne inkarnation var at redde mennesker fra arvesynden, besejre døden og gøre det muligt for mennesker igen (som Adam og Eva) at opnå udødelighed. Samtidig vil mennesker, der lever efter Guds bud, efter døden kunne komme ind i Guds rige, skabt af Jesus Kristus, og leve der sammen med ham for evigt i fremgang og glæde. Mennesker, der fik en sådan mulighed, men ikke udnyttede den, ikke opførte sig med værdighed, ikke fulgte budene, vil blive frataget en sådan mulighed og vil for altid være i helvede, langt fra Herren. De vil for altid fortryde deres jordiske liv, hvor de kunne have gjort alt for deres evige liv i paradis, men forsømt denne mulighed.

I mange årtusinder (dette er for menneskelivet, men for evigheden er det kun et øjeblik), forberedte Gud menneskeheden til denne begivenhed, idet han sendte profeter til jorden, som fortalte folk om verdens Frelsers komme.

Hvordan det hele skete

Efter at have udvalgt den mest rene jomfru Maria, en forældreløs fra Davids kongelige familie, under pleje af sin ældre fjerne slægtning Joseph fra Nazareth, til Frelserens fødsel, sendte Herren ærkeenglen Michael for at informere pigen om, at hun havde været valgt til et så stort formål. Mary var begejstret, men informerede straks sagtmodigt ærkeenglen om hendes samtykke. Maria var en meget religiøs pige, hengiven til Herren af ​​hele sin sjæl, og hun tog værdigt imod barnet født af Helligånden i sit liv. Hun blev gift med Josef, for hvem en engel i en drøm afslørede betydningen og essensen af ​​Marias graviditet, og Josef blev gjort til værge for Maria, hendes mødom og barnet født af hende indtil det tidspunkt, som Herren bestemte.

Jesus voksede op som en almindelig baby, indtil han blev 30 år. Han viste dog sin guddommelige essens allerede i en alder af 12. Da hans mor ledte efter ham og fandt ham i templet, hvor han sad sammen med lærde mænd og talte, og de var forbløffede over hans intelligens og forbløffede over hans svar, bebrejdede hans mor ham, at han var bekymret for, hvor han var gået hen. til dette svarede drengen:

Hvorfor ledte du efter mig, eller vidste du ikke, at jeg skulle være i det, som tilhører min Fader?

I en alder af tredive kom Jesus til Jordanfloden og blev der døbt af profeten Johannes, hvorved han helligede flodens vand. Under dåben åbnede himlen sig, og der lød en høj røst: "Se, min elskede søn, i ham har jeg velbehag," så åbnede himlen sig, og Johannes så Guds Ånd stige ned fra himlen over Jesus i skikkelse af en due. Så Gud viste mennesker, at Jesus er Guds søn, og han er den frelser, som folket venter på.

Før public service

Før han påbegyndte sin mission, gik Jesus Kristus, der var både Gud og menneske, ud i ørkenen. Der tilbragte han 40 dage i faste og bøn, hvor Satan på alle mulige måder forsøgte at friste ham, og derefter tog han af sted for at realisere sit mål.
Herren begyndte sin tjeneste i Galilæa, hvor han udvalgte 12 af sine disciple, apostlene, som skulle tage imod hans lære, og efter Jesu Kristi død og opstandelse og hans opstigning til himlen, fortsætte med at bringe undervisningen til mennesker, så at de ville acceptere den kristne tro og følge hans ord og eksempel, og var i stand til at modtage evigt liv i Guds rige. Under Jesu tjeneste blev der vist mange mirakler (såsom at forvandle vand til vin, oprejse de døde, helbrede spedalske, blinde, lamme og stumme, forvandlingen foran hans disciple, da de hørte en røst fra himlen, der bekræftede, at han var Sønnen af Gud og over for dem skal man adlyde ham.

Formålet med Frelserens komme

Jesus Kristus var nødt til at acceptere døden på korset for at blive genopstået tre dage senere og stige op til himlen og derved besejre døden og give os udødeligt liv, hvilket skete tre år efter begyndelsen af ​​Jesu Kristi offentlige tjeneste. Han lagde grunden til vores udødelighed og opstandelse fra de døde. Ved hans andet komme til verden vil dette ske, og hver person vil svare Herren om sit liv ved den sidste dom, hvorefter hans plads vil blive bestemt - enten i himlen for et fromt liv og efter Herrens bud. , eller i helvede for et uværdigt liv.

En film baseret på Johannesevangeliet, optaget af en britisk instruktør, der fortæller om Kristi liv og lære fra hans dåb til apostlenes tilsynekomst.

Diskussion: 4 kommentarer

Efter at have fundet mig selv her tilfældigt og efter at have set hvilket emne der diskuteres, kan jeg ikke lade være med at nævne et andet interessant bog, hvori, det forekommer mig, Jesu historiske eksistens er bevist - bogen "The Party of Jesus" (tilgængelig på Ozon og liter).

Svar

I den traditionelle, endog ortodokse familie af den velhavende og adelige Joseph, som ikke var tømrer, men, som man ville sige i dag, en arkitekt, blev der født en dreng, som kunne have været betragtet som illegitim, men det skete ikke. Og drengen efterlod et så betydeligt præg på historien og vendte praktisk talt en ny side i den.

Konsekvenserne af hvert et ord og hver handling minder ham om ham efter tusind år. Han bragte til verden en idé, der forenede millioner og bestod testen i tusinder af år.

De navne, som han gav sine disciple, blev navne på millioner, de befalinger, som han forlod, blev den grundlæggende moralske lov. Troen på ham har givet og giver fortsat styrke til mange, mange. To sandheder, tilsyneladende fuldstændig upassende på det grusomme tidspunkt, oplyste mange generationer af menneskers liv.

Det vigtigste, han gjorde i løbet af sin levetid, var at fortælle folk to ting.

DER ER EN, DER ELSKER ALLE OG KENDER OG EMPATERER ALLE.

DEN ENESTE SANDE VÆRDI I LIVET ER KÆRLIGHED, OG DEN ER STÆRKERE END DØDEN.

Men det er ikke kun, at Jesus lærte det. Sådan levede og døde han. Jesu liv og død er beskrevet i fire bøger i Bibelen, indledning Nye Testamente– Evangelierne om Matthæus, Markus, Lukas og Johannes. Evangeliernes ægthed, oversat fra græsk som "Good News", eller moderne sprog « Gode ​​nyheder", testet af hundredtusindvis af forskere, der levede længe før os og af vores samtidige. De er de vigtigste kilder til information om Kristus. Bøgernes autoritet er blevet bekræftet af mange generationer af forfædre, disse er pålidelige, men ikke de eneste kilder til information om Jesus. Der er også en mundtlig tradition, hvis ægthed ikke kan verificeres, men den er ikke i modstrid med evangelierne. Der er også en masse apokryfisk (forfatterskab eller ægthed er ikke fastslået) litteratur, men i den er det svært at adskille forfatterens fiktion fra de sande fakta.

Jesu mor, Maria, kom fra en præstefamilie, hvor hun blev opdraget i fromhedens og religiøsitetens ånd. Som barn blev hun, ligesom mange piger fra adelige familier, bragt til det hebraiske tempel i Jerusalem, hvor hun boede og udførte arbejde på templet. Denne tjeneste fortsatte indtil novicerne blev myndige, hvorefter de blev giftet bort. Maria, mens hun var i Jerusalem, aflagde et løfte (løfte til Gud) om cølibat og jomfruelighed, idet hun helligede sig selv til bønner og tjener Gud.

Selvom denne beslutning ikke helt svarede til gamle jødiske livsstandarder. Som alle nybegyndere i templet var Maria, da hun blev voksen, forpligtet til at stifte familie. Men i kraft af sit løfte indgik hun ikke en ægteskabsforening, men blev en evig brud.

I Palæstina bestod bryllupsceremonien af ​​to faser - trolovelse og bryllup. Da de blev forlovet, udvekslede en ung mand og en pige ringe og blev derved brudepar, men ikke mand og kone. Meget ofte blev en dreng og en pige forlovet igen tidlig barndom, på initiativ af begge parters forældre. Dette var nødvendigt i dynastiske ægteskaber, i det tilfælde, hvor forældrene ønskede at beholde ejendommen og social status og af en række andre årsager.

Blandt jøderne blev der praktiseret trolovelse for at bevare jordloddet tilhørende en familie fra en klan. Maria blev forlovet med Josef, en ældre mand på det tidspunkt. Desuden var de pårørende.

Både Maria og Josef kom fra Davids kongelige familie, fra forskellige grene af den. Josef var kun Marias forlovede eller brudgom, og hun, der forblev en brud hele sit liv, holdt det løfte om jomfruelighed og tjeneste for Gud, som hun aflagde i sin ungdom. Ifølge jødiske love kunne de forlovede ikke gifte sig, så længe de ville, og være bundet af gensidige forpligtelser, så ingen kunne bejle til en andens brud, og brudgommen var forpligtet til at forblive trofast. Kun den næste fase af ægteskabsforholdet, brylluppet, gjorde brudeparret til mand og kone.

Således kunne et sådant forhold i moderne tid kaldes et fiktivt engagement. Det vil sige, at Maria var Josefs brud, kunne ikke gifte sig og følge sit ønske om at tjene Gud. Og Josef, en værdig mand og slægtning, der kendte og respekterede sin brud Marias løfte, var hendes brudgom hele sit liv. Josef og Maria gik ikke ind i ægteskabets anden fase - bryllup. Maria boede i Josefs hus som hans brud, hvilket var ganske normalt og socialt acceptabelt i Israel på det tidspunkt.

Fødslen af ​​det første barn fandt sted under ekstraordinære omstændigheder. Mens hun var i en tilstand af bøn, så Maria ærkeenglen Gabriel dukke op foran hende i menneskelig skikkelse, som fortalte hende, at hun ville have et barn, og hun ville ikke bryde dette løfte. Ærkeenglen bad Maria om at navngive babyen Jesus og sagde, at han ville redde hele det jødiske folk. Og Maria følte sig gravid, uden en mands deltagelse.

Denne kendsgerning har været genstand for tvivl og latterliggørelse, men den moderne medicins resultater har vist, at det er muligt. Genetisk information, indlejret i en kvindes æg, kan ændre sig under påvirkning af interne faktorer, hvilket i sig selv er tilstrækkeligt til udseendet af et embryo. Sandt nok sker dette ekstremt sjældent, men det er muligt.

Nogen tid senere hørte Josef i en drøm Guds stemme, Jahve, som informerede ham om Marias graviditet og beordrede ham til ikke at skilles fra hende, men at genkende barnet og give ham navnet Jesus. Ifølge lovene i Palæstina på det tidspunkt blev en brud, der ikke overholdt reglerne for trolovelse, hårdt straffet, hendes barn blev erklæret illegitimt og frataget alle rettigheder, og trolovelsen blev opløst.

Joseph troede. Maria og Josef skjulte deres graviditet. Netop på dette tidspunkt fandt en folketælling sted i Romerriget for mere præcist at opkræve skatter. Folketællingen fandt også sted i Palæstina. Enhver jøde, uanset bopæl, skulle registreres på stedet for hans fædrene jordlod. Og da Josef og Maria var af Davids slægt, drog de til Betlehem, en by tilhørende Royal familie. Rejsen tog noget tid. Josef og Maria stoppede for natten i udkanten af ​​Betlehem, i en af ​​hulerne, hvor der blev drevet kvæg for natten.

Jesus blev født der. Omstændighederne ved fødslen var usædvanlige. Engle viste sig for hyrderne, der var i nærheden af ​​hulen, og fortalte dem, at den, som alle ventede på, var blevet født. Hyrderne gik for at tilbede barnet som den store konge, jødernes frelser.

Det må antages, at Maria og Josef boede i nogen tid i Betlehem, måske var dette påkrævet af folketællingen, eller måske af en anden grund. Da de kendte den gamle profeti om fødslen af ​​en konge, ankom vise mænd fra Østen (astronomvismænd) til Palæstina, deres vej angivet af en komet, der bevægede sig hen over himlen. De henvendte sig til Herodes, Judæas hersker, med en anmodning om at tilbede kongebarnet. Herodes havde ikke direkte rettigheder til tronen, så han søgte popularitet blandt folket og restaurerede det gamle jødiske tempel. Han ødelagde omhyggeligt alle tronprætendenter og deres slægtninge. Denne mands magttørst var så stor, at han ikke skånede sine familiemedlemmer og sendte dem til henrettelse ved den mindste mistanke. Efter at have lært af magierne om fødslen af ​​en konge i Judæa, blev Herodes meget bekymret.

Magi tog til Betlehem for at finde barnet og give ham kongelig hæder. De bragte Kristus guld, røgelse og myrra (røgelse), som kun blev præsenteret for kongen, som et symbol på hans kongelige værdighed. Øjeblikket, magierne tilbad Jesusbarnet i Betlehem, er afbildet i mosaikken, der dekorerede gulvet i grotten, hvor det kristne tempel blev bygget. Det 7. århundredes persiske invasion af Palæstina, som ødelagde kristne kirker, rørte ikke Fødselskirken i Betlehem. Mosaikken, der forestillede magierne i gamle persiske klæder, forbløffede erobrerne så meget, at kirken ikke blev rørt. En gammel mosaik pryder stadig Fødselskirken i Betlehem, som er den ældste i Palæstina.

Magiernes profeti skræmte kongen så meget, at Herodes beordrede soldaterne til at udrydde alle babyer i Betlehem, fra to år og yngre, det må antages, at Maria og Josef boede i byen så længe, ​​eller rettere mindre. end det.

Men det var umuligt at tage yderligere risici, og efter syner og råd fra oven flygtede Maria og Josef til Egypten. Familien blev i faraoernes land, dengang en romersk provins, i flere år, indtil Herodes døde.

Efter hans død kom Maria og Josef til den lille by Nazareth. Jesus tilbragte sin barndom og ungdom der, som man ikke ved meget om. En dag gik Jesus, som et tolvårigt barn, med sine forældre til den hellige by. Fortabt i mængden tiltalte han de talende ældste, det jødiske folks lærere. Da hans mor og far fandt ham, så de drengen omgivet af lærde mænd, der lyttede opmærksomt til ham.

Indtil han var tredive år boede Jesus hjemme hos sine forældre, og efter denne alder gik han ud for at prædike. Hvorfor gjorde eller underviste Jesus ikke noget, før han var tredive? Sagen er den, at ifølge jødiske love nåede en ung mand voksenalderen som tredive år gammel og havde først fra det øjeblik ret til at læse og offentligt fortolke Toraen (Moses Pentateuk). Indtil en alder af tredive havde han ikke ret til offentligt at diskutere religiøse emner og have tilhængere og studerende.

Der er blevet sagt og skrevet enormt meget om Jesu Kristi personlighed. Oplysninger om hans liv, lære, død og opstandelse er nogle gange meget modstridende. Nogle moderne forfattere skrev om ham som en almindelig person, og nogle tvivlede endda på hans eksistens. Benægtelse af Jesu Kristi personlighed var USSR's statsideologi gennem hele Unionens eksistens.

Ideen om Jesus som blot en mand, en filosof og en healer løber som en rød tråd gennem al sovjetisk litteratur. Et særligt smart træk var at tiltrække den talentfulde og religiøst uddannede Mikhail Bulgakov til dette mål. Men Mesteren fortalte simpelthen læseren historien om, hvordan han blev tvunget til at gøre dette. Det stod klart for de fornuftige. Faktisk er der meget flere fakta, der bekræfter hans liv, end dem, der benægter denne omstændighed. Kunne hans kirke og lære have eksisteret, hvis han havde været en mytisk person? Usandsynlig. Kristus eksisterede ligesom Buddha, Mohammed og Moses eksisterede.

Ting, der tilhørte Jesus, er også blevet bevaret - dette er det berømte Ligklæde i Torino, hvis ægthed ingen tvivler på, spidsen af ​​det spyd, som Jesus blev gennemboret med på korset (det ligger i Georgien), en del af kappe (undertøj) placeret i Rusland, overliggeren i Jerusalem, hvor Kristus blev korsfæstet.

I Jerusalem er der en grav, hvor han blev begravet, og hvorfra han opstod igen. En gang om året, i påsken, viser den himmelske ild sig i Kristi grav. Forresten diskuteres dette faktum sjældent - det er for indlysende.

græsk Ortodokse patriark går ned i graven med bundter af stearinlys i hænderne, beder, og pludselig lyser lysene af sig selv. Patriarken kontrolleres dagen før af embedsmænd for tilstedeværelsen af ​​brændbare stoffer, så muligheden for forfalskning er udelukket. Dette fænomen gentager sig år efter år i næsten to tusinde år.

Begivenheden ved Kristi fødsel var så betydningsfuld og uden tvivl, at den blev brugt som grundlag for europæisk kronologi. Mere end to tusinde år er gået siden Jesu tilsynekomst, men hele verden husker denne begivenhed.

Hvem var Jesus fra fødsel til død? Enhver person stiller før eller siden sig selv dette spørgsmål. Og svaret på det er samtidig meget enkelt og komplekst. Han var og er Gud-mennesket. Et simpelt ord, et simpelt koncept, der rejser mange spørgsmål for de uindviede ind i dette mysterium. Der har været mange guddommeliggjorte mennesker i menneskehedens historie - disse er faraoer og romerske kejsere fra den førkristne æra og Alexander den Store, som han var æret i Asien, og andre store personligheder fra antikken.

Hvordan blev Jesu guddommelig-menneskelige essens manifesteret? I liv og død, og også i det, der følger efter døden. Efter døden og begravelsen blev Jesus genopstået, noget som ingen før Ham kunne gøre. Dette skete på tredjedagen efter døden. Meget er blevet sagt om dette, men det er værd at gentage de kendte fakta. Efter henrettelse på korset døde Kristus, ligesom alle mennesker. Han blev begravet i en grav hugget ind i klippen.

På det tidspunkt havde jøderne for skik at begrave deres døde i kunstigt udskårne huler, hvori de anbragte liget svøbt i et særligt tæppe. Ifølge østlig tradition blev kroppen salvet med dyrebare olier og røgelse, pakket ind og anbragt i en hule. Indgangen var forsvarligt lukket med en stor sten, som én person ikke var i stand til at flytte. Kristus blev begravet i overensstemmelse med disse traditioner.

Disciplene forventede hans opstandelse, og de, der henrettede ham, initiativtagerne til henrettelsen - den jødiske ypperstepræst, farisæerne og de skriftkloge (vogtere af sikkerheden for Hellige tekster), tildelt særlige vagter til at bevogte hulen. Stenen, der spærrede indgangen til hulen, faldt, krigerne så lyset og flygtede i rædsel. Dette blev set af mange soldater og nogle tilfældige vidner (en bestemt læge vides at have observeret begivenheden og efterladt noter om den).

Jødiske ledere og ældste betalte soldaterne penge for at holde dem tavse om, hvad der skete. Krigerne blev bedt om at sige, at de faldt i søvn, og på det tidspunkt stjal disciplene liget. Dette rygte blev spredt blandt jøderne, og mange troede på det.

Ifølge legenden så indbyggerne i Jerusalem samme dag de døde gamle helgener, som efter at være blevet genopstået gik gennem byens gader. Disse begivenheder rystede hele Palæstina. Mange jøder indså, at den afdøde ikke var en almindelig person.

Efter sin opstandelse viste Jesus sig i fyrre dage for mange af sine disciple, tilhængere og almindelige mennesker. Mere end to tusinde mennesker så ham på én gang. Han talte, han blev rørt, han bevægede sig og spiste mad, som alle levende mennesker, for at bevise, at han ikke var et spøgelse eller et syn. Efter denne tid steg Kristus op til himlen og velsignede de tilstedeværende med sin højre hånd. Der var for mange vidner til denne hændelse til at påstå en massehallucination.

Kristus efterlod mennesker sandhedens Ånd, Talsmanden, som nu er aktiv i verden. Derfor begynder alle kirkerådsbeslutninger med ordene: "Det har behaget Helligånden og os ...", og bekræfter derved tilstedeværelsen blandt os af den Tredje Hypostase af det Guddommelige. Det faktum, at Jesu opstandelse fødte kristendommen.

Det første mirakel, som Jesus udførte, idet han kaldte sig selv Kristus (den Salvede), var at forvandle vand til vin. Jesus og hans mor. Maria blev inviteret til et bryllup i landsbyen Kana i Galilæa, hvor Han ændrede vand til vin ved det guddommeliges kraft. Snart begyndte tilhørere og disciple at samles om Jesus, som gik med ham fra by til by og lyttede til hans prædikener. Ledsaget af tolv disciple gik Kristus gennem Judæa og det omkringliggende område. Overalt bragte de de syge til ham, og han helbredte dem med sine hænders berøring.

Nyheder om Jesus spredte sig over hele Palæstina, mange ønskede at lytte til, hvad Læreren sagde og se hans ansigt.

Evangeliet siger, at Jesus Kristus havde brødre og søstre. På baggrund af dette har nogle tolke konkluderet, at Josef og Maria havde flere børn. Dette er ikke sandt, det er bare, at jøder på det tidspunkt ikke havde en opdeling i klanen i brødre og søstre, fætre, kusiner og så videre. De blev alle kaldt brødre og søstre, uanset graden af ​​forhold. Derfor betyder evangeliets ord om Jesu brødre og søstre ikke slægtninge, men næstfætre. Ifølge den hellige tradition var en af ​​de tolv apostle, Jacob Zbedee, Kristi anden fætter.

Jesu disciple og tilhængere troede, at han var den Messias, der var lovet Israel. Folk ventede på, at han skulle manifestere sig kongemagt og håbede, at en anti-romersk krig var ved at begynde, hvorfra jøderne ville gå sejrrige ud, og hele verden ville falde for deres fødder. Apostlene troede, at efter at Kristus havde regeret, ville de modtage hoftitler og blive den nye konges fortrolige.

Folket fulgte Jesus overalt og ventede kun på ordet for at udråbe ham til konge. Flere gange ønskede de at krone Kristus (salve ham til konge) mod hans ønsker. Salvelse blev kun udført på konger og profeter og betød deres særlige stilling, udvalgthed bl.a. Dette var en speciel ritual, hvor dyrebar duftende olie blev hældt på hovedet af den indviede, som symboliserede den guddommeliges særlige gunst og kærlighed til denne person.

Kongen på tronen handlede og styrede folket i Guds navn, Yahweh, han havde magten i kraft af overførslen af ​​den direkte gennem salvelsen. Profeten modtog også den profetiske gave gennem dette ritual. Den salvede profet talte på Guds vegne, og selve salvelsen blev udført af en anden profet. Enhver overnaturlig handling udført af profeten blev opfattet som et resultat af salvelse. De sagde om en person, der udførte mirakler: "han er den Salvede." Men manifestationen af ​​den profetiske gave var ikke mekanisk, afhængig af salvelsesritualet. Ofte modtog profeter deres gave fra Gud selv, og folk, der så manifestationen i dem af den profetiske gave og evnen til at udføre mirakler, sagde "han er Guds Salvede." Kristus var netop Guds Salvede, eftersom det, han udførte, overgik alle miraklerne fra de profeter, der levede før.

Han oprejste en enkesøn fra Nain fra de døde, genoplivede sin ven Lazarus, som allerede havde været begravet i flere dage, og fra hvem lugten af ​​et lig allerede var begyndt at komme, og helbredte blinde og lamme fra fødslen. Alt dette og meget mere indikerede for folket, at Yehoshua fra Nazareth var den Salvede (Kristus på græsk). Ordet "Kristus" var hverken et efternavn eller et øgenavn, det var et andet navn, et navn, der kun kunne bæres af gudemanden, Messias. Jøderne forestillede sig forkert Messias, ham der skulle komme til dem, men indtil hans død troede de, at dette var Kristus, Guds Salvede.

Kristus udførte miraklet med at fodre fem tusinde mennesker med fem brød og to fisk, og udtalte saligprisningerne, som komplementerede Moses' ti bud. Med sin forkyndelse gjorde han et så stort indtryk på folket, at de var rede til at udråbe ham til konge af Judæa, mod deres vilje.

For at generel begejstring ikke skulle fange disciplene, sendte Jesus dem på en båd til den modsatte bred af Galilæa-søen. Om aftenen begyndte en storm, og båden begyndte at blive overvældet af bølger. Kristus gik hen til disciplene på vandet og nåede dem i det øjeblik, hvor båden blev indhentet af en storm. Han beordrede spændingen til at aftage, og så lagde vinden sig, og bølgerne aftog. Da disciplene så, hvad der var kommet, indså de, at Gud var foran dem.

Hermed gjorde Kristus det klart for apostlene, at han var bæreren af ​​den guddommelige natur, men ikke som jøderne forventede ham. Dette sker - folk venter og tror på frelse, men når den kommer i en enkel, tæt og forståelig form, tror de ikke, at de er værdige til det.

Kristus overbeviste gentagne gange sine disciple og tilhængere om, at han var Messias, men ikke den, jøderne forventede, at han skulle være. Han er Guds søn, men ikke navngivet, som profeterne talte om sig selv, men en rigtig søn, kød af Guds kød (hvis en sådan sammenligning er passende). Det var ekstremt svært for en hengiven jøde at forstå dette faktum. Efter deres opfattelse havde det guddommelige intet til fælles med verden, og Gud kunne ikke blive et menneske. Og selvom dette blev forudsagt mange gange af de gamle profeter, troede jøderne ikke på, at Yehoshua, som boede hos dem, var den frygtelige Jahve.

Matthæusevangeliet begynder med Jesu slægtsbog, som kom til udtryk i ordene: "Jesus, som alle troede, var Josefs søn...". For at fordrive disse og lignende tanker udførte Kristus mirakler, som var utilgængelige for profeterne, selv Moses. Da han og hans disciple var på Tabor-bjerget, helligt for jøderne, blev han forvandlet - Kristi tøj blev hvidt, og hans ansigt strålede lys. Dette var utilgængeligt for nogen, og disciplene var forvirrede før dem var Gud i menneskelig skikkelse.

Under begyndelsen af ​​Kristi offentlige aktivitet prædikede Johannes Døberen i Palæstina. Ifølge gamle profetier gik han forud for Frelseren. Johannes døbte i den kommende Messias navn. Da Jesus kom til ham med en anmodning om dåb, nægtede Johannes med frygt, idet han anerkendte ham som Guds Salvede og ønskede at blive døbt af ham selv.

Dåben fandt sted i Jordanflodens vand, hvor himlen åbnede sig, og Guds Ånd kom ned over Kristus i form af en hvid due. Samtidig lød en stemme fra himlen: "Dette er min elskede søn, lyt til ham." Dette chokerede alle tilstedeværende. Hvem er den, som Johannes selv tilbeder, den største, ifølge jøderne, det jødiske folks profet. Han kunne ikke være nogen anden end Gud Jahve.

Den religiøse situation i Palæstina i det 1. århundrede var i en ekstremt forvirret tilstand. Den gamle jødiske tro på Gud Jahve var opdelt i to modsatrettede sekter - farisæerne, ildsjæle for lovens bogstav og saddukæerne, en fashionabel religiøs bevægelse blandt toppen af ​​det jødiske samfund, der fornægtede en af ​​jødedommens traditionelle doktriner - de dødes opstandelse.

I det religiøse miljø i Palæstina var der en institution af skriftkloge, særlige mennesker, hvis hele aktivitet var at bevare gamle tekster i den oprindelige tilstand af Toraen og profeternes skrifter. Kopieringen af ​​de hellige bøgers ruller foregik manuelt. Det var en lang og møjsommelig proces.

Det tog årevis at kopiere rullen fra Mose Mose Mose. Herefter blev den nye rulle sammenlignet med den gamle. Dette blev gjort af en særlig kommission af kompetente folk. Der var særlige metoder til at kontrollere tekst. Det blev beregnet, hvor mange af disse eller andre bogstaver hver bog indeholdt, så det var muligt at tælle alle bogstaverne i en ny rulle og sammenligne tallet med standarden. Bogstavmidten af ​​hver bog blev bestemt et bestemt bogstav skal stå i midten af ​​teksten, hvis et andet bogstav blev stødt, blev den nye rulle ødelagt. De skriftlærde vidste, hvor mange bogstaver der var i hver tekstlinje og i hvert ord. Teksten blev kontrolleret samtidigt af op til halvfjerds personer.

Ud over den nye teksts bogstavelige overensstemmelse med den gamle, videregav de skriftlærde også reglerne for læsning af ord og udtryk til hinanden. Det hebraiske alfabet havde kun toogtyve konsonanter og slet ingen vokaler. Kun konsonanter blev skrevet, og vokalerne mellem dem blev husket.

Uden at kende den korrekte læsning af ordet, kunne man læse det på en hvilken som helst måde, og erstatte enhver vokal efter behag. Dette er hovedideen for dem, der studerer Kabbalah - de, der studerer disse tekster uden inspiration og oplysning, det vil sige videnskabelig eller guddommelig intuition, vil forstå lidt i dem - meningen vil forblive skjult, og viden vil forblive død.

Jøder lærte tekster udenad og gav dem videre til hinanden. I oldtiden blev meget information overført mundtligt, men kun usædvanlige ting blev skrevet ned. Skriftskrivere, der viede hele deres liv til at omskrive de hellige bøger, behandlede deres indhold udelukkende bogstaveligt og fornægtede bøgernes billedsprog, følelsesmæssighed og nogle gange betydningen af ​​bøgerne Gamle Testamente. De skriftkloge tillagde hvert bogstav en særlig mystisk betydning, teksternes ukrænkelighed blev bevaret af jøderne, og indholdets betydning blev dunkel og tabt.

På det tidspunkt, hvor Jesus prædikede, kendte de fleste jøder ikke det sande indhold af Mose Mose og profeterne, de var tilfredse med kommentarerne fra farisæerne og de skriftkloge, som havde ubestridt autoritet i religiøse spørgsmål. Nogle gange voksede en mindre fejl i fortolkningen af ​​en tekst gennem århundreder til almindelig dumhed. De skriftkloge og farisæerne mente, at på lørdag, dagen hvor Gud afsluttede skabelsen af ​​verden og hvilede sig fra arbejde, måtte folk heller ikke gøre noget, idet de tog Skriftens ord bogstaveligt. På denne dag kunne jøden kun bede. Han kunne ikke producere nye ting eller påtage sig nogen forretning, han kunne ikke bevæge sig ud over en vis afstand, som var fast kendt.

Kristus modsatte sig den bogstavelige opfattelse af dogmer. Mens Jesus på sabbatten var i synagogen (jødernes tilbedelseshus), helbredte Jesus således en mand, hvis arm var lammet. Farisæerne begyndte at knurre og blive forargede over sådanne handlinger, fordi de blev begået på sabbatten.

Kristus sammenlignede farisæerne med nyblegede grave, som er smukke udenpå, men indeni indeholder støv og forrådnelse. Han fortalte farisæerne, at de var mennesker, der silede en myg og ikke lagde mærke til en kamel, kritiserede de skriftkloge, der rystede over bagateller, uvæsentlige ting, mens det vigtigste gik deres opmærksomhed.

Men som du kan se, kan selve eksistensen af ​​hellig viden, ikke tilgængelig for alle, og den menneskelige natur ikke undgå at skabe idoler. Kristus søgte gennem sine handlinger, ord og mirakler at lede mennesker til den oprindelige, korrekte tro på Gud.

Jesus påpegede for folket profetier, der var ved at blive opfyldt på mange måder. Han var konstant sammen med mennesker og opgav alt i livet i deres navn. Kristus udvidede ikke udelukkende sine handlinger til jøderne, han helbredte, instruerede og gavnede mennesker fra alle nationer, fra forskellige sociale og social status. Han gav afkald på den kongelige trone, familie, ejendom, stolthed og stolthed. Var sammen med alle og for alle, satte et personligt eksempel og på en høj måde livsideal om at opfylde Guds befalinger. Da han besøgte templet i Jerusalem, opfyldte han alle lovens krav, accepterede skikke og adfærdsnormer.

Kristus kaldet til at tilbede Gud ikke formelt under overholdelse af ritualer, men i hjertet, i ånden. Han argumenterede for, at Gud er mere tilfreds med bøn fra mennesker frem for ofre. Hvert ord i Jesu prædikener opfordrede folk til at elske hinanden. Med hele sit liv, med enhver bevægelse, udstrålede han kærlighed og barmhjertighed, nægtede ingen og undgik ikke nogen. Kristus var selve kærligheden. Og dette var uforståeligt for Gud – Han er trods alt almægtig, og kunne få alt hvad han ville og ikke blive forfulgt!

Denne måde at opføre Jesus på forårsagede forvirring blandt præsterne. I stedet for at blive konge rejste Kristus med vagabonder og tiggere uden at have sit eget hjørne. Han udførte mirakler, der kun var mulige for Gud, uden at opfylde farisæernes instruktioner. Hvordan vovede han, mente de skriftkloge, at tilgive synder, helbrede på sabbatten, at sprede købmændene i templet?

Hermed afslørede Herren deres fejltagelser, fratog deres autoritet og respekt for folket og fratog dem popularitet. Alle teorier og fremstillinger af de skriftlærdes teologi kollapsede fra Jesu simple argumenter. Saddukæerne og farisæerne følte, at lidt flere og alle mennesker ville følge ham.

Og vigtigst af alt, efter at have lært om Lazarus' opstandelse, som døde og opholdt sig i graven i fire dage, indså farisæerne, at foran dem var det sande Gud-menneske, Kristus, Yahwehs Gud, inkarneret i mennesket. Det lader til, at deres forventninger var gået i opfyldelse, de så og hørte Gud, hvis ord de var betroet at holde. Talrige profetier om Kristus blev opfyldt, overnaturlige begivenheder fandt sted, som oversteg naturens love, men farisæerne og de skriftkloge lagde stædigt ikke mærke til dem, og til sidst, efter at have set dem, var de måske bange.

Det var sandsynligvis svært for præsterne at forstå den afkald på velsignelser, som tjenesten i templet eller kongens trone lovede. Nogle betragtede Kristus som en farlig galning, andre betragtede ham som en eventyrer, og atter andre var bange for hans vrede. Disse tredje indså, at deres tjeneste var en fejltagelse, og de forventede ikke nåde fra den strenge Jahve. De har aldrig forstået, at hans essens er kærlighed.

De havde ikke brug for Kristus, de ønskede ikke at se Gud-mennesket. Han afskaffede deres eksistens, de blev unødvendige. Tørsten efter magt, de besad, viste sig at være stærkere end troen. Da de var i templet hver dag, vænnede de sig til Guds nærvær og følte ikke længere kærlighed til ham, alt blev overskygget af tørsten efter penge og magt. Da de indså, at Jesus Kristus var den Messias, som de ventede på, kom de skriftkloge til ideen om at dræbe Kristus.

Tre år senere, efter begyndelsen af ​​den offentlige tjeneste, rejste Kristus, ligesom alle jøder, til Jerusalem i påskeferien. Da Jesus ikke ville henlede opmærksomheden på sig selv, red han på et æsel og valgte almindelige menneskers transportform. Men nyheden om hans ankomst spredte sig som et lyn, og alle ville se ham. Folket besluttede, at Jesus var kommet til byen for at blive kronet på Judæas trone, og hilste ham som en konge og dækkede stien med palmegrene. Hele byen var i bevægelse.

Folket forstod ikke, at Kristi Rige er et åndeligt, usynligt Rige, dette er et samfund af mennesker, elskere af Gud, ikke et magtfuldt land. Ordene fra profetien om, at alle jordens nationer ville underkaste sig Kristus, blev taget bogstaveligt, selvom dette blev sagt i overført betydning. Det handlede om troen på Kristus, at alle mennesker og nationer kunne være medlemmer af hans rige, og at kristendommen ville brede sig overalt. Guds ord vil blive hørt overalt, hvilket er hvad der skete senere.

Efter det storslåede møde trak Jesus sig tilbage fra folket, ivrig efter at få bekræftet deres udvalgte af Gud. Jøderne forventede magt over hele verden, sejr over Rom, men i stedet hørte de ord om døden og den trofaste opfyldelse af Guds bud. Den eneste løsning på denne situation var Kristi død.

Jesu død skete ikke af uvidenhed, men med fuld forståelse for, hvad der skete. Dette var et forsøg på bekæmpelse.

Efter at være kommet ind i Jerusalem, var Kristus allerede dømt til døden. De, der var truet af Jesu komme med afsløring, forsøgte at retfærdiggøre mordet, men fandt ikke kun årsagen, men også årsagen til at begå forbrydelsen. På alle de vanskelige spørgsmål gav han sådanne svar, at spørgerne ikke havde mod til at stille efterfølgende spørgsmål.

Ypperstepræsten sendte flere gange soldater for at gribe Jesus, men de vendte tilbage uden at opfylde ordren, som var uden fortilfælde for den tid. På spørgsmålet: "Hvorfor tog du ham ikke med?", svarede de: "Aldrig har en mand talt som han." En løsning blev fundet, da en af ​​Kristi disciple, Judas Iskariot, vogter af apostlenes skatkammer, besluttede at sælge sin Lærer.

Du har læst det indledende fragment! Hvis bogen interesserer dig, kan du købe den fulde version af bogen og fortsætte din fascinerende læsning.

I menneskehedens historie er der mange fremragende personligheder, hvis handlinger forårsagede begivenheder på globalt plan. Nogle af dem er Julius Cæsar, Napoleon, Joseph Stalin, Jesus Kristus... Efternavn og er fortsat et emne for heftig debat i dag. Nogle betragter ham som en bedrager, andre - en fremragende personlighed, og nogle ser i ham en person af guddommelig natur eller endda Gud selv. Så hvad var det for en person? Og eksisterede det overhovedet som en ægte vare? historisk skikkelse?

Lad os først se på, hvordan historien om Jesus Kristus fortolkes i Bibelen selv, da den hovedkilde hvor du kan finde ud af det nødvendige oplysninger. Så han er en direkte efterkommer af kong David, engang Israels monark. Tyrannen i Judæa, Herodes, efter at have lært fra visse pålidelige kilder om fødslen af ​​en mand, der ifølge gammel profeti, bestemt til at blive Israels konge, for at bevare sin magt og hans efterkommeres magt, beslutter sig for at dræbe Jesus. For at gøre dette giver han ordre til at dræbe alle nyfødte i den by, hvor Kristus skulle være født. Men hans forældre finder ud af den forestående katastrofe og flygter ud af landet. De vender tilbage til deres hjemland efter Herodes' død. Når han vokser op, mestrer Jesus sin fars håndværk, bliver en god tømrer og tjener sit levebrød heraf. Han voksede op meget dygtig, absorberede hurtigt viden, var interesseret i sit folks religion, og allerede i en alder af 12, under hans families besøg i Jerusalem, holdt han diskussioner med repræsentanter for gejstligheden.

Jesu Kristi liv blev meget begivenhedsrigt fra det øjeblik, han blev døbt af en populær prædikant. Fra det øjeblik begyndte hans missions- og uddannelsesaktiviteter. Han finder sine første tolv elever, som bliver hans vigtigste tilhængere, og overfører en del af hans evner til dem. Udfører mange mirakler, helbreder alvorligt syge og genopliver endda de døde. Han prædiker en ny tro, og antallet af hans tilhængere vokser hurtigt. Da de indså, at hans aktiviteter er en trussel mod deres autoritet, konspirerer de religiøse ledere imod ham. En protege i Judæa, som dengang var en del af Pontius Pilatus, forsøger at retfærdiggøre denne mand, men det jødiske præsteskab lægger et stærkt pres på ham. Derefter, idet han bukker under for afpresning og ønsker at forhindre et muligt oprør, indvilliger han i henrettelse af Messias. Jesus, udmattet af tortur, bliver korsfæstet på et kors (eller, ifølge nogle andre kilder, på en almindelig søjle uden en tværstang). Hans lig lå i graven i tre dage og forsvandt derefter. Ifølge Bibelen blev Jesu Kristi liv givet for at sone menneskets synder. Efter sin død viste han sig for sine disciple flere gange.

Så vi har meget kort set på Jesu Kristi liv baseret på bibelske kilder. Nu er det værd at nævne mulige beviser for virkeligheden af ​​Messias' eksistens, indirekte og direkte. Det ældste papyrusfragment med tekst fra går tilbage til cirka 125-150. annonce. Der blev også fundet "Qumran-ruller" med evangelisk tekst. Dette arkæologiske fund fjerner allerede spekulationer om den sene skrivning af Det Nye Testamente. Metoden til henrettelse af Kristus er historisk pålidelig, hvilket bekræftes af fundene af resterne af de henrettede. der blev tvunget til at give samtykke til mordet på Forløseren, er ikke en mytisk karakter, men en virkelig person. Hans navn forbliver på væggen af ​​et romersk teater opdaget under udgravninger i Cæsarea. Han blev kaldt præfekt (og ikke prokurator, som hans efterfølgere) – det er denne stilling, der nævnes i apostlenes evangelier. I Josephus' Antiquities of the Jøderne er der en passage, hvor Kristus beskrives som " en klog mand, at føre en dydig livsstil,” og bekræfter også delvist, hvad der stod i evangeliet. Et andet sted i samme værk er der en beskrivelse af henrettelsen af ​​Jakob, en slægtning til Jesus. Derudover nævner autoritative romerske videnskabsmænds værker - Suetonius, Plinius og Tacitus - også denne mand sammen med en beskrivelse af hans første tilhængeres aktiviteter og forfølgelsen rettet mod dem af de romerske kejsere.

Så biografien om Jesus Kristus er delvist bekræftet i nogle historiske kilder. Hans undervisning er baseret på underkastelse til Gud og kærlighed til mennesker. Den dag i dag ser mange titusinder af mennesker på Jesu Kristi liv som deres forbillede.

KRISTUS BIOGRAFI.
FORSKAFFELSE I BEDRÆGNES NAVN

I dag er det ikke længere en hemmelighed for nogen, at den kristne religions idol, Jesus Kristus, var en rigtig historisk skikkelse. Mange forskellige undersøgelser er blevet skrevet om dette emne, men få mennesker har været opmærksomme på, at den kanoniske biografi om Kristus er næsten identisk med den kanoniske biografi om Krishna, den store hinduistiske profet.

Krishna levede i midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. i Indien. Hans mors hjemby blev anset for at være Madura, tilsyneladende placeret et sted i de øvre løb af Ganges. Devaki var søster til Madura-herskeren Kansa. Engang var Devaki til stede ved en magisk ceremoni, hvor præsterne skulle forudsige fødslen af ​​en arving til Kanzas kone, dronning Nizumba. Af naivitet nærmede Devaki sig den rituelle ild, og præsten forudsagde, at hun ville føde "verdens herre" denne vending passede på ingen måde til dronning Nizumba, og hun tvang sin mand til at dræbe sin søster. Plottet blev kendt af lederen af ​​den kongelige garde, som følte oprigtig, menneskelig sympati for en uskyldig, ren jomfru, der kunne blive uskyldigt offer forræderisk dronning, og han arrangerer Devakis hemmelige flugt.
Ved et tilfælde, efter at have undsluppet alt for tidlig død, gemmer Devaki sig for sin brors forfølgelse i bjergskovene. Ved et tilfælde stødte hun på et ensomt kloster af asketiske præster, hvor deres seniorpræst Vishishta gav hende husly blandt nonnerne. Eneboer dukkede af og til op i nærheden af ​​klostret. For det meste var disse fromme ældste, der brugte deres liv på at vandre fra det ene kloster til det andet, men nogle gange dukkede unge pilgrimme op blandt dem, som søgte visdom hos de oplyste helgener. Disse unge mennesker forblev ikke ubemærket af unge Devakis øjne. Et tilbagetrukket liv, ungdom, lejlighedsvise visioner af unge mænd, alt dette skabte en særlig tilstand af Devakis psyke, hvor drømme og dagdrømme nogle gange blev flettet sammen til en enkelt helhed.
En gang i en af ​​disse tilstande, "hørte hun himmelsk musik, som et hav af harper og guddommelige stemmer. Pludselig åbnede himlen sig og afslørede afgrunde af lys. Tusindvis af skinnende væsener så på hende, og i et lynglimt dukkede solens Sol, Mahadeva selv, op foran hende i menneskelig skikkelse. Og så, da hun følte, at verdensånden var trængt ind i hende, mistede hun bevidstheden, og i glemmebogen om alt jordisk, overgav hun sig til grænseløs glæde, undfangede hun en guddommelig baby."
Syv måneder senere forudsagde Vishishta fødslen af ​​verdens Frelser, men advarede hende om, at hendes bror stadig ledte efter hende for at ødelægge hende, så hun var nødt til at gå til hyrderne, der bor ved foden af ​​Meru-bjerget i Himalaya, og der føder en søn, som hun skulle kalde Krishna. Efter at være kommet til hyrderne bosatte Devaki sig i deres patriark Nandas hus, hvor hun fødte en søn.
(Ifølge denne version blev Krishna født for tidligt i den ottende måned af graviditeten.)
Da Kansa fandt ud af, at Devaki gemte sig blandt eneboerne, begyndte han at forfølge dem. For at stoppe forfølgelsen af ​​sine kammerater viste tryllekunstneren Vishishtu, en hundrede år gammel, blind, hvidskægget gammel mand, sig selv for kongen og rapporterede, at Devaki og hendes søn var i live, og tiden ville komme, hvor han ville hævne sig på den forræderiske dronning for hans mors tvungne eksil.
Da Krishna var femten år gammel, døde hans mor. Næppe at opleve tabet af sin eneste elskede, vandrede Krishna i skoven i flere uger. Af sult, sorg og lidelse faldt han i en halvbesvimende tilstand, og en dag så han en høj gammel mand i det hvide tøj af en eremit stå nær ham under cedertræerne, stærkt oplyst af morgengryet. Han så mindst hundrede år gammel ud. Efter en lang tavshed informerede den gamle mand Krishna om, at han var søn af Mahadev, og at han og ham dannede en enkelt helhed i ham, Krishnas skæbne var at besejre den frygtelige slange, efter at have sagt dette, forsvandt den gamle mand stille og roligt, mens Krishna var i en tilstand af forbløffelse.
(Hvis denne episode korrekt afspejler begivenhederne, så var Krishnas far højst sandsynligt tryllekunstneren og troldmanden Vishishta, hvis besværgelse om mennesker og natur var næsten ubegrænset.)
Da Krishna efter en lang vandring vendte tilbage til hyrdernes landsby, udstrålede han en krigerisk kampånd. De samlede deres legekammerater, bevæbnet med buer og sværd, og tog af sted for at bekæmpe skovens dyr, al denne tid ledte Krishna efter et møde med den frygtelige slange. Og en dag fandt et sådant møde sted på trappen til et længe forladt tempel. Kobraen var simpelthen fantastisk i størrelse, mere end fem meter lang, men Krishna, der ikke var bange for sit hypnotiske blik, gik ind i en enkelt kamp og vandt. Men sejren bragte ham ikke fred, og han vendte tilbage til sin fødeby, chokeret.
Her opdagede han uventet for sig selv den ekstraordinære tiltrækningskraft ved hans sang for unge kvinder, der kom til ham, overvinde deres skam og forlegenhed, de ønskede alle at smelte sammen med ham i en enkelt impuls af uudtalte følelser. Da han vågnede op fra sine drømme, begyndte Krishna at fortælle sine taknemmelige lyttere alt, hvad han havde set et sted hinsides denne verden.
(Evnen til at bringe kvinder til erotisk ekstase med brændende tale blev engang brugt af Hitler, en ivrig beundrer af den hinduistiske religion.)
Snart forlader Krishna hyrderne og bliver vognfører for sin onkel kong Madura. Efter at have lært om forbindelsen mellem hans fødsel og troldmanden Vishishtu, går Krishna til sin hytte i dybet af skovene, hvor han finder den gamle mand på sit dødsleje. I Krishnas arme opgiver den gamle mand ånden efter at have accepteret døden i hænderne på den forræderiske Kansa, og staven på Vishishta, et symbol, går over til Krishna øverste magt, givet ham af eneboernes ældste. Der var syv knob på staven.
(Syv knob er ariernes hellige minde om deres forladte hjemland i Semirechye.)
Efter at have accepteret den øverste magt trækker Krishna sig tilbage til Mount Meru og stiger først ned fra det efter syv år, hvorefter han begynder at prædike sin lære, siddende under træerne, for alle, der ønskede at lytte til ham. I disse spontane prædikener vidste Krishna, hvordan han skulle indgyde frygt, ærbødighed, ærefrygt og bevidsthed om hans ubetydelighed i sammenligning med, hvad og hvordan han sagde. Mange anerkendte hans overlegenhed og bukkede under for den hypnotiske charme af hans taler.
(På dette tidspunkt må Krishna have været 27-30 år gammel. En sådan hypnotisk effekt på lyttere var karakteristisk for mange politiske ledere vores tid. Blandt dem er Lenin, Hitler, Mussolini.)
Et par år senere, efter at have samlet en kreds af disciple og fanatiske tilhængere omkring sig, steg han ned til bredderne af Jamuna og Ganges for at undervise folk i deres hjem, byer og hytter. Hans prædikener er rigt illustreret med lignelser:
- En fisker, der var meget fattig, hjalp ikke desto mindre engang et barn, der døde af sult. Som tak for venligheden fortalte han ham, at fangsten den aften ville blive rig. Og faktisk holdt nettene knap nok den fangede fisk.
Fra dette tidspunkt af mærker Krishna hans guddommelige storhed og rygter ophøjer ham mere og mere:
- En kvinde førte et opløst liv, men efter at have troet på Krishnas lære, angrede hun dybt. "Fra nu af er hun frelst, fordi hun troede på mig."
- Kong Madura's soldater kom for at arrestere Krishna, men efter at have hørt hans prædikener gav de ham deres våben.
- De første mennesker i Madura, sendt i stedet for soldater, blev omvendt af Krishna, som overbeviste dem om at opgive grådighedens og uretfærdighedens laster og bringe godt til folk.
Den religiøse ekstase, han spreder blandt folket, blandt krigerne og overklassen, fører ham til sidst igen til hans onkels palads, hvor folket overfører til Krishna fuld magt over den afsatte hersker, som han sender i eksil for at omvende sig, og han selv udnævner sin discipel Arjuna som hersker over Madura.
I sine faldende år følte Krishna dødens nærme sig. Ledsaget af åndekvinder rejser han til en ørkenregion ved foden af ​​Himalaya. Efter en lang rejse stødte de på et eremitkloster, hvis celler var hugget ind i bjergklipperne. Her blev de fundet af Kanzas soldater, som i sit eksil drømte om at dræbe sin hellige fjende. Efter at have bundet Krishna til et træ, begyndte soldaterne at skyde pile mod ham.
Krishnas krop blev brændt af hans disciple. Ved ligbålet så det ud for folk, at deres lærer rejste sig fra flammerne i en lys kappe.

Efter 1.500 år dukker endnu en historisk figur op i Palæstina, som var bestemt til at sætte et uudsletteligt præg på menneskehedens historie. Hjemmesider Kristi biografier fortolkes forskelligt af jødiske og kristne kilder. Men at dømme ud fra det faktum, at jødiske kilder stort set falder sammen med den tidlige kristne holdning til Kristi sag, fortjener de mere tillid. Derfor vil vi begynde Kristi biografi med den jødiske version.

Kristi mor Maria kom fra en fattig jødisk familie. Maria var ikke kendetegnet ved fromhed og kyskhed, og som spinner førte hun en ret fri livsstil, hvis resultat var graviditet fra en romersk soldat ved navn Pandira. Ifølge jødedommens religiøse og sociale lov blev fødslen af ​​et barn før ægteskabet betragtet som en alvorlig forbrydelse og blev straffet hårdt, herunder dødsstraf, hvis barnets far viste sig at være en romersk legionær. Derfor var Marys stilling på dette tidspunkt ekstremt farlig. Hendes forældre gjorde alt for at skjule deres datters alvorlige synd fra rygternes bagvaskelse. For en ikke særlig stor belønning, da familien ikke var rig, lykkes det dem at gifte Maria med den golde (muligvis impotente) tømrer Josef.

(Maria vidner selv om dette i Lukasevangeliet. Da hun er gift med Josef, siger hun: "Hvordan vil dette (undfangelse) ske, når jeg ikke kender min mand?")

Den fuldstændig rygradløse Josef falder under "hælen" på en livlig og kødelig umættelig hustru, som fødte sin golde mand, foruden den førstefødte Jesus, yderligere fire sønner: Jakob, Josius, Simon, Judas og mindst to døtre .
En lignende version bekræftes i de kanoniske evangelier, hvor Kristi Moder fremstår som en almue, der ikke nyder nogen respekt fra sin "guddommelige" søn. Nogle gange er der endda i hans ord had mod hans familie:
"Hvis nogen kommer til mig og ikke hader sin far og mor og hustru og børn og brødre og søstre og endda sit eget liv, så kan han ikke være min discipel." (Luk 14:26)
Matthæusevangeliet beskriver næste sag. Kristus prædikede i ét hus. Familien, der er bekymret over hans konstante vandring, kommer til dette hus, hvor han læser en prædiken for de forsamlede, men hverken hans mor eller hans brødre får lov til at komme ind i huset. De beder om at fortælle Jesus, at hans mor og brødre venter ved indgangen, hvortil han svarer:
Hvem er min mor og mine brødre? - og ser sig omkring på dem, der sidder omkring, siger han: "Her er min mor og mine brødre; thi den, som gør Guds vilje, er min bror, søster og mor.
Johannesevangeliet siger, at en dag i Kana i Galilæa blev Jesu mor inviteret til et bryllup som ledsager. Bruger lejligheden til at demonstrere min magiske evner, Jesus ender også til brylluppet som gæst. Maria, hvis pligt var at skænke vin til gæsterne, fortæller ved slutningen af ​​festen Jesus, at værterne ikke længere har vin. Hvortil den "guddommelige" søn svarer:
Hvad har det her med dig og mig at gøre, kvinde? Min tid er endnu ikke kommet.
Så siger Maria til tjenerne, at alt hvad han siger, vil I gøre.
Disse eksempler behøver ingen kommentarer.
I den kanoniske biografi om Kristus er historien om Maria beskrevet helt anderledes, og jo senere forfattere vender sig til dette emne, jo mere fabelagtig bliver hendes liv. Derfor vil vi begynde vores præsentation med den tidligste version i Lukasevangeliet.

Præsten Zakarias boede i byen Juda sammen med sin hustru Elisabet. I lang tid de havde ikke børn, hvilket blev fordømt af folkelige rygter og offentlig moral. Pludselig, efter mange års infertilitet, bliver Elizabeth gravid. Da Elizabeth var gravid i seks måneder, kom Mary til hende og hørte om hendes mirakuløse undfangelse. Maria allerede mere end et år var gift med Josef, men kunne ikke blive gravid. Efter at have været hos Elizabeth i omkring tre måneder vendte Maria hjem, mens hun var gravid. Efter at have lært om dette, ønskede Joseph at fordrive sin opløselige hustru, men en "profetisk drøm" stoppede ham fra at gøre det.

(I denne version henledes opmærksomheden på sammenfaldet med den jødiske fortolkning af Josefs infertilitet og Marias tilstedeværelse uden for hjemmet på tidspunktet for undfangelsen.)

I den kanoniske biografi om Kristus ser Maria meget mere anstændig ud, men mindre forklarlig set ud fra sin glemsel fra de tidlige kristnes side.
Maria kom fra en stor familie af konger, præster, ledere og dommere. Hendes forældre Joachim og Anna var fra kong Davids familie. Efter en lang periode med barnløshed får de besøg af en engel, og Anna bliver gravid. Den 8. september kommer den længe ventede datter Maria til verden. I en alder af tre blev Maria sendt for at blive opdraget i Jerusalem-templet, hvor ærkebiskop Zakarias var ypperstepræst. Maria tilbragte elleve år inden for klosterets mure. I løbet af denne tid døde hendes forældre. Ifølge Moseloven, jomfruer dedikeret til Gud, kun kunne blive ved templet i Jerusalem, indtil de var 14 år. På dette tidspunkt giver Mary middag for at forblive en jomfru for evigt. Men da hun forlader klostret, finder Maria sig selv gravid. For at bevare almindeligt accepteret anstændighed vælger Zakarias den barnløse tømrer Josef som Marias mand, der sagtmodigt accepterer hans skæbne.
På det tidspunkt, hvor Maria var gravid med sin "guddommelige" søn, foretog kong Herodes i Judæa, efter ordre fra den romerske Cæsar Augustus, en folketælling. I denne henseende blev alle indbyggere i Judæa beordret til at dukke op i det område, hvor hans forfædre blev født. Josef og Maria rejser til Betlehem, Josefs hjemby. Maria var på dette tidspunkt sidste måned graviditet. På grund af den enorme menneskemængde i en lille by finder Josef og Maria ly ikke langt fra byen blandt de lokale hyrder. Det er i deres hule, at Maria føder den fremtidige "menneskehedens frelser". Kong Herodes' profet-rådgivere informerede ham på dette tidspunkt om, at der var dukket en baby op i Betlehem, som til sidst ville fjerne ham fra tronen, så han gav ordre til at udslette alle børn under to år i Betlehem og omegn. Men det lykkes Jesus og Maria at flygte til Egypten. Da Herodes erfarer, at det lykkedes Jesus at undslippe sin vrede, tvinger han Zakarias til at blive bragt til ham, så han kunne afsløre, hvor den "hellige" familie gemmer sig, men da han forbliver tavs, beordrer han ham til at blive dræbt. Efter kong Herodes' død vender den "hellige" familie tilbage til Judæa.
Indtil han var tredive år boede Jesus hos sin familie og hjalp sin far med at tømre. Pludselig bliver han angrebet af en uimodståelig tørst efter at forkynde, og han går fra hus til hus og taler om sine visioner og guddommelige åbenbaringer. Hans familie opfatter denne uventede adfærd som vanvid. Da Jesus blev døbt af Johannes Døberen i Jerusalems vande, trak han sig tilbage til ørkenen i 40 dage for bedre at forstå sin skæbne.
Da Jesus vendte tilbage fra ørkenen, begyndte Jesus at prædike sin lære og bekræfte sin missionærskæbne med endnu større energi. Fra dette øjeblik er hele hans liv fyldt med en kontinuerlig række af mirakler og åbenbaringer.
En dag mødte han en kana'anæisk kvinde, der bad ham om helbredelse af sin datter, men Jesus var ikke opmærksom på hende, da hun ikke var jøde, og fortalte hende, at hans nåde ikke omfattede hunde. Så udbrød kvinden: ”Herre! men hunde spiser også de krummer, der falder fra deres herres bord." Hvortil Jesus svarede: ”Åh, kvinde! Stor er din tro; må det blive gjort mod dig, som du ønsker."
En anden gang, mens han var på bredden af ​​Genesaret søen, prædikede Jesus fra en båd for fiskere, der var vendt tilbage fra fiskeri uden fisk. I slutningen af ​​prædikenen inviterede han fiskerne til at fiske igen. Forestil dig deres forbløffelse, da deres net var fyldt med fisk.
Hans popularitet voksede time for time, da han vidste, hvordan han skulle fortælle publikum, hvad de ønskede at høre fra ham:
"Salige er de fattige i ånden, for ovenover er Guds rige.
Salige er de, der er sultne nu, for de vil blive mætte.
Salige er de, der græder nu, for I vil le.
Velsignet er du, når folk hader dig, og når de ekskommunikerer dig, og
De vil håne og bære dit navn som vanærende på grund af Menneskesønnen.
Tværtimod, ve jer rige! For du har allerede fået din trøst.
Ve jer, der nu er mætte! For du vil sulte.
Ve jer, der ler nu! For du vil sulte og sørge.”
Kristi ekstraordinære popularitet og hans anklagende prædikener forårsagede stor utilfredshed blandt den jødiske adel, som besluttede at dræbe ham og annoncerede en eftersøgning efter ham. Men på trods af, at han var eftersøgt, gør Jesus et triumferende indtog i Jerusalem. Foran en stor skare af mennesker red Jesus under entusiastiske råb gennem Jerusalems gader på et æsel, og gengav nøjagtigt den jødiske legende om Messias' komme. Med sådan en skare af mennesker var farisæerne bange for at gribe Kristus, som på det tidspunkt var på højden af ​​sin herlighed, idet han sagde om sig selv: "Tiden er inde til, at Menneskesønnen skal herliggøres." Efter påskeferien aftog den folkelige spænding, og da Jesus forlod Jerusalem, blev han grebet af vagter, der udførte ordren om at tilbageholde ham. Efter en religiøs retssag bliver Jesus udleveret til de romerske myndigheder for at afgøre sin skæbne som anstifter til folkelige uroligheder. Pilatus, den romerske guvernør, ønskede ikke at forstå de teologiske tricks mellem de jødiske præster og Jesus, så han besluttede at overlade sin skæbne til folkets vilje. Ifølge skik erklærede de romerske myndigheder i påskedagene efter anmodning fra folkeforsamlingen amnesti for en forbryder, der var i deres varetægt. Pilatus bragte Jesus og Barabbas, som var tilbageholdt for røveri, til folkets domstol. Folket valgte Barabbas. Sådan blev Jesu Kristi skæbne afgjort. Efter at have sat "jødernes konges" tornekrone på ham, blev han korsfæstet på korset ifølge romersk tradition. Efter sin begravelse viste han sig for sine opstandne disciple, hvorefter han forsvandt for altid.

En analyse af biografierne om Krishna og Kristus viser mange ligheder.
Ifølge kanoniske biografier kommer mødrene til begge fra familier af kongeligt blod.
Begge blev undfanget af Helligånden.
Ved fødslen blev begge forfulgt af de regerende konger, og begge blev født blandt hyrder.
I begge tilfælde betalte præsterne i forbindelse med deres fødsel for det med deres liv.
Begge betragter sig selv som verdens frelsere og afslører laster.
Mange lignelser falder næsten sammen ned til detaljerne: vellykket fiskeri, en troende kvinde osv.
Begge, efter at have opnået deres storhedsøjeblik, går ind i hovedstaden i deres stat under folkelig glæde.
Begge dør en martyrdød i hænderne på soldater.
Begge genopstår et øjeblik i deres elevers øjne.
Ud over de anførte tilfældigheder er der i deres biografier mange flere små detaljer, både i den biografiske kronik og i selve religionsundervisningen, som præcist bestemmer kilden til kristent plagiat.
I betragtning af hvor forvrænget biografien om Kristi mor er, og det faktum, at hans slægtninge anså ham for sindssyg, og hans ære blandt folket er for overdrevet, da folket valgte at redde røverens liv i stedet for profetens liv, bogstaveligt talt få dage efter. hans "triumferende" indtog i Jerusalem, og Den massive vækst af kristne samfund begyndte ikke umiddelbart efter henrettelsen af ​​Kristus, men næsten 100 år senere og ikke der, hvor han prædikede, men i Rom, blandt jødiske soldater, kan det antages, at mennesker, som etablerede kristendommens doktrin i den offentlige bevidsthed som en model for deres idols kanoniske biografi, blev de tvunget til ikke at tage ham sandt Liv, som på ingen måde svarede til det "guddommeligt inspirerede billede", men biografien om Krishna, som var almindeligt kendt på det tidspunkt i oplyste kredse, omfortolkede den under Palæstinas betingelser i perioden med romersk styre.
Billedet af kristent plagiat vil ikke være fuldstændigt, medmindre det siges, at hele episoden af ​​Kristi biografi i forbindelse med hans ophold i ørkenen næsten ordret er kopieret fra biografien om Zarathustra, persernes store profet, om hvis lære Persiens officielle religion, zoroastrianismen, blev dannet 1000 år før Kristi fødsel.

Den kanoniske biografi om Kristus er fuldstændig tavs om hans liv før starten på hans forkyndelsesaktiviteter. Fra jødiske kilder vides det, at han omkring 14 år gammel hyrede sig selv som daglejer for egyptiske købmænd og boede i Egypten indtil han var tredive, hvor han lærte egyptisk magi.
En omhyggelig læsning af de kanoniske tekster i Det Nye Testamente efterlader ingen skygge af tvivl om, at Jesus Kristus var fuldstændig uuddannet, en fanatisk "besat" i stil med de moderne ledere Lenin, Hitler, Mussolini, der forestillede sig selv som en mission, overtalte det mørke almindelige folk til det bolsjevikiske slogan "Take and Divide" .

Tragedien for den russiske nation er, at århundreders forbrug af kristendommens gift førte den til fuldstændig moralsk apati med hensyn til sin nationale stolthed, der har ligget som en dørmåtte under en rodløs jødes beskidte fødder i et årtusinde.

Jeg opfordrer dem, der værdsætter vort fædrelands hellige rødder, hæv din stemme, så slaverne kan høre Novgorod-magernes ord rettet til dem:

I støvet kravler du som orme foran en falsk gud.
Du solgte det hellige russiske land for falske løfter.