Et budskab om emnet kristne kirker. Beskrivelse af St. Basil's Cathedral

Mange ortodokse kirker forbløffer med skønheden og elegancen af ​​deres udsmykning og arkitektoniske pragt. Men ud over den æstetiske belastning bærer hele templets konstruktion og udsmykning en symbolsk betydning. Du kan ikke tage nogen bygning og organisere en kirke i den. Lad os overveje principperne for, hvordan strukturen og indretningen af ​​en ortodoks kirke er organiseret, og hvilken betydning designelementerne har.

Arkitektoniske træk ved tempelbygninger

Et tempel er en indviet bygning, hvor der afholdes gudstjenester, og troende har mulighed for at deltage i sakramenterne. Traditionelt er hovedindgangen til templet placeret i vest - hvor solen går ned, og den liturgiske hoveddel - alteret - er altid placeret i øst, hvor solen står op.

Prins Vladimir Kirke i Irkutsk

Du kan skelne en kristen kirke fra alle andre bygninger ved dens karakteristiske kuppel (hoved) med et kors. Dette er et symbol på Frelserens død på korset, som frivilligt steg op på korset for vores forløsning. Det er ikke tilfældigt, at antallet af hoveder på hver kirke er:

• én kuppel betegner budet om Guds enhed (Jeg er Herren din Gud, og du vil ikke have andre guder end mig);
• tre kupler er rejst til ære for den hellige treenighed;
• de fem kupler symboliserer Jesus Kristus og hans fire evangelister;
• syv kapitler minder de troende om den hellige kirkes syv hovedsakramenter, såvel som de syv økumeniske konciler;
• nogle gange er der bygninger med tretten kapitler, som symboliserer Herren og de 12 apostle.

Vigtig! Ethvert tempel er først og fremmest dedikeret til vor Herre Jesus Kristus, men samtidig kan det indvies til ære for enhver helgen eller helligdag (f.eks. Fødselskirken, St. Nicholas, forbøn osv.) .

Om ortodokse kirker:

Når man lægger grundstenen til et tempel, kan en af ​​følgende figurer lægges:

• kors (betyder redskabet for Herrens død og symbolet på vores frelse);
• rektangel (associeret med Noas ark som et frelsens skib);
• cirkel (betyder fraværet af begyndelsen og slutningen af ​​Kirken, som er evig);
• en stjerne med 8 ender (til minde om Betlehem-stjernen, som pegede på Kristi fødsel).

Set ovenfra af Profeten Elias Kirke i Yaroslavl

Symbolsk korrelerer selve bygningen med frelsens ark for hele menneskeheden. Og ligesom Noa for mange århundreder siden reddede sin familie og alt levende på sin ark under den store syndflod, så går folk i dag i kirke for at redde deres sjæle.

Den liturgiske hoveddel af kirken, hvor alteret er placeret, vender mod øst, da målet for menneskelivet er at gå fra mørke til lys, og derfor fra vest til øst.

Derudover ser vi i Bibelen tekster, hvor Kristus selv kaldes Østen og Sandhedens Lys, der kommer fra Østen. Derfor er det kutyme at tjene liturgien ved alteret i retning af den opgående sol.

Templets indre struktur

1. Når du går ind i en kirke, kan du se opdelingen i tre hovedzoner:
2. veranda;
3. hoved- eller midterdel;

alter. Narthexen er den allerførste del af bygningen bagved indgangsdøre . I oldtiden blev det accepteret, at det var i narthexen, at syndere før omvendelse og katekumener stod og bad - mennesker, der netop forberedte sig på at tage imod dåben og blive fuldgyldige medlemmer af kirken. I moderne kirker

Sådanne regler er der ikke, og lyskiosker er oftest placeret i forhallen, hvor man kan købe lys, kirkelitteratur og aflevere sedler til mindehøjtidelighed.

Narthexen er et lille mellemrum mellem døren og templet

I den midterste del er alle dem, der beder under gudstjenesten. Denne del af kirken kaldes også nogle gange skibet (skibet), hvilket igen henviser os til billedet af Noas frelses ark. Hovedelementerne i den midterste del er solea, prædikestol, ikonostase og kor. Lad os se nærmere på, hvad det er.

Solea

Dette er et lille trin placeret foran ikonostasen. Dens formål er at løfte præsten og alle deltagere i gudstjenesten, så de bedre kan blive set og hørt. I oldtiden, hvor kirker var små og mørke, og endda fyldt med mennesker, var det næsten umuligt at se og høre præsten bag folkemængden. Det er derfor, de kom med sådan en forhøjelse.

Prædikestol

I moderne kirker er dette en del af solea, oftest ovalformet, som er placeret midt i ikonostasen lige foran De Kongelige Døre. På denne ovale afsats holdes prædikener af præsten, bønner læses op af diakonen, og evangeliet læses. I midten og på siden af ​​prædikestolen er der trin til at stige op til ikonostasen.

Evangeliet læses fra prædikestolen og prædikener

Stedet hvor koret og læserne holder til. Store kirker har oftest flere kor – et øverste og et nederste. De nederste kor er normalt placeret for enden af ​​solea. På store helligdage kan flere kor, placeret i forskellige kor, synge i én kirke på én gang. Ved almindelige gudstjenester synger ét kor fra ét kor.

Ikonostase

Den mest bemærkelsesværdige del indretning tempel. Dette er en slags væg med ikoner, der adskiller alteret fra hoveddelen. Oprindeligt var ikonostaserne lave, eller deres funktion blev udført af gardiner eller små gitre. Med tiden begyndte man at hænge ikoner på dem, og højden af ​​barriererne voksede. I moderne kirker kan ikonostaser nå loftet, og ikonerne på det er arrangeret i en særlig rækkefølge.

Den vigtigste og største port, der fører til alteret, kaldes Royal Doors. De skildrer Bebudelsen af ​​den Hellige Jomfru Maria og ikoner for alle fire evangelister.

På højre side af de kongelige døre hænger de et ikon af Kristus, og bagved et billede af den vigtigste helligdag til ære for hvilken templet eller denne grænse er indviet. På venstre side er der et ikon af Guds Moder og en af ​​de særligt ærede helgener. På de ekstra døre til alteret er det sædvanligt at afbilde Ærkeengle.

Den sidste nadver er afbildet over de kongelige døre sammen med ikonerne for de tolv store helligdage. Afhængigt af højden af ​​ikonostasen kan der også være rækker af ikoner, der forestiller Guds Moder, helgener, passager fra evangeliet... Det var dem, der stod på Golgata under henrettelsen af ​​Herren på korset. Samme arrangement kan ses på det store krucifiks, som er placeret på siden af ​​ikonostasen.

Hovedideen med at designe ikonostasen er at præsentere Kirken i sin helhed, med Herren i spidsen, med de hellige og de himmelske magter. En person, der beder ved ikonostasen, står så at sige foran alt, hvad der udgør kristendommens væsen fra tiden for Herrens jordiske liv og frem til i dag.

Om bøn i templet:

Alter

Hoveddelen af ​​alteret er den hellige trone, som symboliserer Herrens Guds trone. Rent fysisk er det et stort, tungt bord, måske lavet af træ eller sten. Den firkantede form indikerer, at mad fra dette bord (nemlig Guds ord) serveres til mennesker over hele jorden, i alle fire retninger af verden. For indvielsen af ​​templet er lægningen af ​​hellige relikvier under tronen obligatorisk .

Vigtig! Ligesom der ikke er noget tilfældigt eller uvæsentligt i kristendommen, så har udsmykningen af ​​Guds hus en dyb symbolsk betydning i alle detaljer.

For nye kristne kan en sådan bekymring for detaljer virke unødvendig, men hvis du dykker dybere ned i essensen af ​​gudstjenesten, vil det blive klart, at hver ting i templet har en nytte. Denne orden er et eksempel for ethvert menneske: vi skal leve på en sådan måde, at både ydre og indre orden fører os til Gud.

Video om templets indre struktur

De mest usædvanlige kirker i Rusland.

Church of the Icon of the Mother of God "Burning Bush" i byen Dyatkovo

Dette tempel blev kaldt verdens ottende vidunder, for ingen steder i verden er der sådanne ikonostaser som i neo-Palim kirken i byen Dyatkovo Bryansk-regionen. Hele ikonostasen af ​​dette tempel er lavet af krystal. I 1810 blev det bygget af ejeren af ​​den lokale krystalfabrik, Maltsov. Ikke kun den tunge, elegant udformede krystalikonostase, "som om den svævede i luften", men også krystallysekroner og lysekroner, unikke lysestager lavet af flerlags og flerfarvet glas, menneskelig højde, prydede kirken indtil 1929. Det fantastiske tempel blev ødelagt, men nogle dele af dets udsmykning søgte tilflugt i Dyatkovo-museet.

I 1990 blev det ødelagte tempel genopbygget, og lokale glaspustere brugte ved hjælp af overlevende tegninger fra 200 år siden mere end et år på at lave tusindvis af dele til udsmykningen. Gendannelse af ikonostasen krævede flere tons krystal, og ikke kun krystal, men smeltet sammen med bly - sådan en legering bruges til at lave det dyreste service.
Det indre af Neopalimov-templet virker både iskoldt og regnbuefarvet: Der er placeret spejle under krystalpladerne på væggene, hvilket giver effekten af ​​en regnbue-glød.

Arkhyz kirker

Arkhyz-templer er de ældste eller en af ​​de ældste i Rusland. De dateres tilbage til slutningen af ​​det 9. - begyndelsen af ​​det 10. århundrede. Forskere mener, at det var her, i området for den gamle bosættelse Magas, at der var hovedstaden i det gamle Alanias patriarkat. Alanerne blev endelig fortrolige med kristendommen i den første fjerdedel af det 10. århundrede, men dens indtrængen her begyndte meget tidligere. Skriftlige kilder nævner dette siden anden halvdel af det 7. århundrede.
Tre middelaldertempler er blevet bevaret på bebyggelsens område - nordlige, mellemste og sydlige. Under udgravninger af arkæolog V.A. Kuznetsov fandt endda den eneste gamle dåbskirke i Nordkaukasus, bygget af flade stenplader. Templets vægge var dækket af fresker dygtigt udført af byzantinske mestre - dette bevises af tegningerne af kunstneren og arkæologen D.M. Strukov, lavet i slutningen af ​​XIXårhundrede.
I mellemkirken er selv akustikken gennemtænkt: den har et system af stemmebokse - gennemgående og blinde huller i templets vægge.
Den sydlige kirke i denne bosættelse er nu den ældste fungerende ortodokse kirke i Rusland. I en klippegrotte ikke langt fra dette tempel blev Kristi ansigt opdaget, manifesteret på en sten.

Tempel til ære for St. Nicholas Wonderworkeren på de blå sten i Jekaterinburg

På en almindelig Yekaterinburg Khrusjtjov-bygning er et klokketårn og en dreng på det tegnet af et barns hånd. Langs væggen strækker sig "Kærlighedens hymne" skrevet med slavisk skrift af apostlen Paulus. Kapitel 13, Korinterbrev... Du vil komme nærmere, ledet af kærlighedsord, og læse inskriptionen: "Himmel på jorden." Sådan er det let for selv børn at begynde at forstå kristen visdom. Dette tempel har ikke højt til loftet med rotunder eller kupler, der fører en smal korridor ind, og bogreoler langs kirkens vægge. Men her er det altid fyldt med børn, og der er mange egne traditioner: for eksempel at holde rollespil, drikke te med hele sognet efter søndagsliturgien, synge med koret eller tegne "god graffiti". EN Helligtrekonger vand her "sælger" de nogle gange for viden om det første bud eller øjeblikkeligt studium af det. Sognet udgiver avisen "Living Stones", og tempelhjemmesiden lever et liv fyldt med kreativitet.

Kirken for den hellige jomfru Marias tegn i Dubrovitsy

En mystisk kirke med en mystisk historie, det eneste tempel i Rusland kronet ikke af en kuppel, men gylden krone. Opførelsen af ​​Znamenskaya-kirken går tilbage til dengang, hvor Dubrovitsy-ejendommen var ejet af Peter I's lærer, prins Boris Alekseevich Golitsyn. Forresten var Peter I selv og hans søn Tsarevich Alexei til stede ved indvielsen af ​​dette tempel. Denne kirke ligner ikke en russisk, den er bygget i rokokostil, sjælden for vore lande, og er meget rigt dekoreret med runde skulpturer fra; hvid sten og stuk. De siger, at det ser særligt imponerende ud om vinteren, hvor landskabet omkring er udpræget russisk.
I 1812 blev templet besat af napoleonske tropper, uden dog at forårsage skade på det. Men i det 20. århundrede blev dette tempel også lukket
I 1929 blev templet lukket for tilbedelse; i september 1931 blev klokketårnet og kirken Adrian og Natalia, der var placeret i det, sprængt i luften.
Historien om inskriptionerne inde i templet er interessant. Oprindeligt blev de lavet på latin, senere, efter anmodning fra Metropolitan Philaret (Drozdov), blev de erstattet af kirkeslavisk. Og i 2004, under restaureringen, "talte" templet på latin igen.

Tempelvogn i Nizhny Novgorod

En ortodoks kirke næsten modsat i sin idé opstod i Nizhny Novgorod i 2005. Templet overrasker uden at forsøge at overraske, fordi det ligger i... en jernbanevogn. Dette er en midlertidig struktur: sognebørn venter på opførelsen af ​​en stenkirke. Det hele startede med en gave: Jernbanearbejderne gav Nizhny Novgorod stift en vogn. Og bispedømmet besluttede at udstyre det som en kirke: de fikserede vognen, lavede trin med en veranda, installerede en kuppel, et kors og indviede den den 19. december 2005, dagen for mindedagen for St. Nicholas Wonderworkeren. Folk kalder det usædvanlige tempel " blå vogn"baseret på børns sang af samme navn og "Soul train" i engelsk stil. Symbolikken om et tog, en vogn og derfor en sti har været iboende i den kristne kirke siden oldtiden. Fra tidlige tider blev templer bygget i billedet af skibe - i denne forstand fortsætter Nizhny Novgorod-templet de byzantinske traditioner! Det er værd at bemærke, at dette ikke er det eneste, men det mest berømte vogntempel i Rusland.

Kostomarovsky Spassky Kloster

Det ældste hulekloster i Rusland med "divaer" - kridtsøjler, inde i hvilke klosterklostre er bygget. Klokketårnet i Spassky-kirken blev bygget mellem to sådanne divaer og svæver bogstaveligt talt i luften. Indenfor, i tykkelsen af ​​kridtbjerget, er templet så stort, at det kan rumme to tusinde mennesker. Det er her, "omvendelseshulen", berømt i hele Rusland, er placeret - en korridor, der strækker sig under jorden i 220 meter og gradvist indsnævres. Det er kendt, at før revolutionen blev de mest forbenede syndere sendt hertil for at "korrektion af sindet". Selve bevægelsen gennem hulen sætter stemningen for tilståelse: det gør den angrende langt træk i mørket, med et tændt lys, bliver hulens hvælving lavere og lavere, og manden bøjer sig i bue. Pilgrimme siger, at de føler, at nogens hånd gradvist bøjer hovedet og ydmyger menneskelig stolthed. Selv i dag bliver de, der besøger "omvendelsens hule", ikke ledsaget til enden: personen bliver overladt til at gå en del af stien alene.

Trefoldighedskirken "Kulich og påske" i St. Petersborg

Dette kaldenavn for kirken blev ikke opfundet af vittige indbyggere i Sankt Petersborg - kunden af ​​byggeriet selv, generalanklager A.A. Vyazemsky bad arkitekten om at bygge templet i form af traditionelle påskeretter. Begge bygninger er kronet med "æbler" med et kors. På grund af det faktum, at der ikke er nogen tromle på kuplen af ​​"Kulich", bliver det mørkt i kirkens alterdel. Lysspillet og den blå "himmelske" kuppel ændrer følelsen af ​​volumen, så indersiden af ​​templet virker meget mere rummelig end ydersiden.
I bunden af ​​"Påske"-klokketårnet er der et dåbskapel, som kun har to små vinduer øverst på væggene. Men lige over den, der bliver døbt, er der klokker, hvis lyd spreder sig gennem buer skåret ind i væggen. Tykkelsen af ​​væggene øges nedad, når væggen hælder. På ydersiden af ​​klokketårnet, over klokkerne, er der malet skiver, som hver "viser" forskellige tider. I øvrigt blev A.V. døbt i denne kirke. Kolchak, kommende admiral.

Templer i Rusland - fotografier og kort beskrivelse

Et udvalg af russisk arv, de smukkeste kirker i Den Russiske Føderation

Katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel, Rostov ved Don.

Templet blev bygget efter standarddesignet af arkitekten K. A. Ton og ligner udvendigt meget hans andre templer bygget efter hans design: Kristi Frelsers katedral i Moskva og Semenovsky-regimentet Vvedensky-kirken i St. Helligåndskatedralen i Petrozavodsk, som ikke har overlevet den dag i dag. Men at sige, at det ene er en kopi af det andet, er forkert.

Derudover blev der i 1887, ifølge designet af den militære arkitekt-ingeniør A. A. Campioni og kunstner-arkitekten D. V. Lebedev, på dens vestlige side opført et fire-etages klokketårn med kirken St. Nicholas the Wonderworker, ærkebiskop af Myra i Lykien og et klokketårn, højde 75 meter. Evangeliet om dens 10-tons klokke kan høres 42 verst langs Zadon-regionen.

Kazan-katedralen i Skt. Petersborg, den militære herligheds tempel, en af ​​de mest storslåede tempelbygninger i St. Petersborg.

Katedralens hovedfacade vender ud mod Nevsky Prospekt og danner det unikke udseende af byens hovedfærdselsåre. Tempelbygningen, udtænkt af arkitekten A.N. Voronikhin, bærer træk af europæiske klassisk arkitektur, især Peterskirken i Rom, og samtidig er den russiske arkitektoniske stil med elementer af eklekticisme og klassicisme tydeligt synlig her. Katedralen forbløffer med sin gigantiske, let buede søjlegang, som består af 96 tretten-meter søjler af den korintiske orden. Disse enorme søjler er lavet af stenblokke fra særlige stenbrud i Gatchina, en forstad til St. Petersborg. Og i katedralens ydre design er der maleriske relieffer og statuer.

Kristi Frelsers katedral i Moskva

Den mest berømte og mest hovedkatedralen lande.

Det blev genskabt i 1990'erne på stedet for templet af samme navn, skabt i det 19. århundrede. Templet, der er 105 meter højt, blev bygget i russisk-byzantinsk stil. Domkirkens kupler er lavet af rustfrit stål og dækket med et tyndt lag guld, og for at beskytte mod atmosfæriske fænomener var også dækket af et lag diamantstøv. Templet har 12 udvendige døre støbt i bronze. Talrige helgenfigurer er placeret i templets buer og nicher. I øjeblikket har templet status som en metochion af patriarken af ​​Moskva og All Rus'.

Epiphany Cathedral i Elokhov (Moskva)

Det blev bygget i 1837 efter design af arkitekten E.D. Bygningen blev bygget i klassicismens stil og er kronet med fem kupler på lette trommer, som danner templets hovedudsmykning. Den store centrale rotunde har høje halvcirkelformede vinduer med yndefulde malerier på toppen, adskilt af parrede søjler. Templet er kronet af en enorm gylden kuppel med en lille kuppel øverst. Sideindgangene til templet er meget store, opdelt i tre dele af søjler; Der er halvcirkelformede vinduer på toppen. Skuddene er indrammet af brede parrede pilastre. I 1930 blev templet den patriarkalske katedral. Epiphany Cathedral er hjertet af det åndelige liv Ortodokse Rusland de sidste 60 år. Den lukkede aldrig.

Resurrection Cathedral of the New Jerusalem Monastery (Istra)

En unik tempelstruktur, både i kompleksitet og skønhed, bygget i 1658-1685.

Katedralen blev udtænkt som en kopi af Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem, men under opførelsen var det ikke en nøjagtig gentagelse af prototypen, men derimod dens kunstneriske transformation. Katedralen består af flere dele: i midten er opstandelseskirken med fire søjler, vest for den er en rotunde dækket af et højt telt med Den Hellige Gravs Kapel, mod øst er den underjordiske kirke St. . Constantine og Helena, samt overlevende fragmenter af klokketårnet.

Assumption Cathedral i Vladimir

Katedralens ortodokse kirke i Vladimir Stift på katedralpladsen i byen Vladimir.

Assumption Cathedral er en smuk arkitektonisk struktur det gamle Rusland, et unikt monument af Vladimir-Suzdal hvid stenarkitektur fra den før-mongolske æra. Efter dets eksempel byggede den italienske arkitekt Aristoteles Fioravanti Assumption Cathedral i Moskva Kreml. Assumption Cathedral rummer eksempler på kunst af de bedste kunstnere fra forskellige tider, fra navnløse isografer fra midten af ​​det 12. århundrede til den geniale Andrei Rublev og mestre fra det 17. og 18. århundrede.

Bebudelseskatedralen i Kazan Kreml (Kazan)

Det er en af ​​de ældste og mest interessante monumenter Russisk kirke arkitektur.

Bogmærke trækirke på stedet for den fremtidige katedral er de opført efter zar Ivan den Forfærdeliges handlinger. Katedralen tilhører Pskov skole for russisk arkitektur. I denne periode blev mestre Postnik Yakovlev og Ivan Shirai instrueret i at tage til Kazan for at bygge en ny stenby (Kremlin). Domkirkens kupler var oprindeligt halvcirkelformede, men blev lavet om i 1736. Fire kupler blev løgformede katedralens midterste kuppel blev bygget i ukrainsk barokstil, dækket med kobber og forgyldt. Bebudelseskatedralen i Kazan Kreml Det er stadig den ældste bygning i Kreml-ensemblet.

St. Sophia-katedralen i Veliky Novgorod

Et vidunderligt arkitektonisk monument, der har absorberet ikke kun funktionerne i russisk, men også udenlandsk arkitektur.

Således er den vestlige indgang til St. Sophia-katedralen dekoreret med den berømte Maglebur-port fra det 12. århundrede. Traditionen siger, at dette er et militært trofæ opnået af novgorodianerne under erobringen af ​​den svenske hovedstad Sigtuna i 1187. Der er også Korsun-porten fra det 11. århundrede, byzantinsk arbejde, der fører til fødselsgrænsen. Under den store patriotiske krig blev katedralen ødelagt, men beholdt sin form. På nuværende tidspunkt er det næsten det samme, som det var i det 11. århundrede. Dette er en femskibs kirke med tværkuppel med tre apsiser.

St. Nicholas Naval Cathedral i St. Petersborg

Et smukt tempel i elisabethansk barokstil, beliggende på Nikolskaya-pladsen.

Det blev bygget i perioden fra 1753 til 1762 (arkitekt S.I. Chevakinsky) på flådens regimentsgård på stedet for en trækirke og kan rumme omkring fem tusinde mennesker. Ved siden af ​​katedralen er der et fire-etages klokketårn toppet med et højt spir. Den majestætiske bygning i St. Nicholas Naval Cathedral er dekoreret med korintiske søjler samlet i bundter, stukplader, en bred entablatur og kronet med en forgyldt femkuppel kuppel. Facadens rige plasticitet suppleres af altaner med mønstrede smedejernsgitre. Under indvielsen blev katedralen navngivet flåde, da den russiske flådes sejre blev fejret der.

Vladimir-katedralen i Skt. Petersborg er dedikeret til Vladimir-ikonet for Guds Moder, et af de mest ærede ikoner i Rusland.

Dette femkuppelede tempel er et arkitektonisk monument af overgangsstilen fra barok til klassicisme og omfatter to kirker - øvre og nedre. I øjeblikket afholdes gudstjenester kun i overkirken. Den centrale kuppels sejl er dekoreret med skulpturelle billeder af evangelisterne.

Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Solovetsky-klosteret

Et majestætisk to-søjlet tempel, mere end 40 meter højt, som ikke har nogen analoger i middelalderens Rusland

Den er kronet med fem kapitler. Tromlen under det centrale hoved er forskudt mod øst og opfattes som et telt. Templets høje hvælvinger hviler på to massive søjler, lyset falder fra oven fra telt-tromlen, som ser ud til at svæve over ikonostasen. Historien om hovedtemplet for Frelserens Transfiguration Solovetsky stauropegial kloster går næsten seks århundreder tilbage. De hellige relikvier fra de første grundlæggere af Solovetsky - de ærværdige Zosima og Savvaty - opbevares her.

Katedralen for den hellige jomfru Marias himmelfart

Den største ortodokse kirke i Astrakhan. Beliggende på Astrakhan Kremls område.

Bygget i 1699-1710, betragtes det som et af de bedste eksempler på russisk kirkearkitektur i det tidlige 18. århundrede og er det eneste arkitektoniske tempelkompleks, der er bevaret i Rusland, hvor templet og Lobnoe Mesto er forbundet.

Annunciation Cathedral, beliggende i centrum af Voronezh.

Bygget efter designet af arkitekten V.P. Shevelev i russisk-byzantinsk stil. Katedralen ligger på Revolution Avenue på Pervomaisky-havens område. Selve templets højde er 85 meter, og dets højeste punkt er 97 meter. Det er den tredjestørste ortodokse kirke i Rusland og en af ​​de højeste ortodokse kirker i verden. Byggeriet fandt sted fra 1998 til 2009.

Holy Trinity Cathedral i byen Murom, på venstre bred af Oka-floden.

Opført i 1643. Hovedudsmykningen af ​​Den Hellige Treenigheds-katedral er smedede forgyldte kors - mesterværker af smedearbejde af Murom-håndværkere fra det 17. århundrede - og glaserede fliser fra samme århundrede med forskellige ornamenter. Fliserne giver Treenighedskatedralen en særlig ynde og unik identitet, der adskiller den fra andre Murom-kirker.

Smolny Kristi opstandelse

Katedralen er en del af det arkitektoniske ensemble af Smolny-klosteret, som ligger i St. Petersborg på venstre bred af Neva på Smolnaya-dæmningen.

I 1730'erne besluttede arvingen til den kongelige trone, Elizaveta Petrovna, at tilbringe de sidste år af sit liv i klostrets fred og ro, omgivet af hundrede og tyve adelige jomfruer. Allerede da hun var kejserinde, beordrede hun opførelsen af ​​et kloster på stedet for Smolny-huset, det palads, hvor hun levede sin ungdom. Klosterkomplekset skulle omfatte et tempel med huskirker og et klokketårn og et institut for piger fra adelige familier. Katedralens arkitekt er F. B. Rastrelli.

Trinity-Izmailovsky Cathedral på Trinity Square i Admiralteysky-distriktet i Skt. Petersborg.

Fulde navn: Holy Cathedral Livgivende Treenighed Livgarde Izmailovsky Regiment. Stenkatedralen, korsformet i plan, er kronet med en kraftfuld femkuppel kuppel. Templet blev bygget i Empire-stil. På tidspunktet for dens indvielse var katedralen den største i Rusland. Kuplerne er malet med guldstjerner på en blå baggrund i henhold til Nicholas I's personlige instruktioner, givet i 1826: kuplerne skal males som kuplerne i Ærkeengelskatedralen i Moskva og Tver-katedralen i Tver. Katedralens facader er udsmykket med sekssøjlede portikoer af den korintiske orden med en skulpturel frise. I portikernes nicher er der bronzefigurer af engle.

Katedralen for Kristi Opstandelse af Spildt Blod, Frelserens Kirke af Spildt Blod i Skt. Petersborg

Den ortodokse mindesmærke enkeltalterkirke i Kristi opstandelse navn blev bygget til minde om, at på dette sted den 1. marts 1881 blev kejser Alexander II dødeligt såret som følge af et mordforsøg (udtrykket vedr. blod angiver kongens blod). Templet blev bygget som et monument for zar-martyren med midler indsamlet i hele Rusland, projektet blev lavet i "russisk stil", der minder lidt om Moskvas St. Basil's Cathedral.

Katedralen for Jomfru Marias forbøn på graven, også kaldet St. Basil's Cathedral

En ortodoks kirke beliggende på Den Røde Plads i Kitay-Gorod i Moskva.

Et almindeligt kendt monument af russisk arkitektur. Indtil 1600-tallet blev den normalt kaldt for Treenigheden, da den oprindelige trækirke var viet til den hellige treenighed; var også kendt som "Jerusalem", hvilket er forbundet både med indvielsen af ​​et af sidekapellerne og med det, der fandt sted i Palmesøndag korsets procession til ham fra Assumption Cathedral med patriarkens "optog på æslet".

I øjeblikket er forbønskatedralen en afdeling af Statens Historiske Museum. Inkluderet i listen over objekter Verdensarv UNESCO i Rusland.

Ifølge legenden blev katedralens arkitekt(er) blindet efter ordre fra Ivan den Forfærdelige, så de ikke kunne bygge endnu et lignende tempel.

Der er kun 10 kupler over templet (Ifølge antallet af troner: Jomfru Marias forbøn (central), Hellig Treenighed (østlig), Indgang til Jerusalem (vestlig), Gregor af Armenien (nord-vest). , Alexander af Svirsky (syd) -øst), Barlaam af Khutyn (syd-vest), Johannes den Barmhjertige (tidligere Johannes, Paul og Alexander af Konstantinopel) (nord-øst), Nicholas Wonderworker of Velikoretsky (syd), Adrian og Natalia (tidligere Cyprian og Justina) (nordlige)) plus en kuppel over klokketårnet.

Holy Trinity Cathedral

En ortodoks kirke, som er en del af Pskov-regionens arkitektoniske ensemble og er dens hovedbygning.

Stedet for opførelsen af ​​templet, som skulle blive centrum for bebyggelsen, blev valgt af en kvinde født her Storhertuginde Olga, besøgte Pskov-landet i 957. Som krøniken siger, da hun stod på flodens bred, dukkede et syn op for hende i form af tre stråler, der peger på dette sted - derfor besluttede de at indvie templet til den livgivende treenighed.

Militær opstandelseskatedral, Starocherkassk by.

I nærheden af ​​templet er der et to-etages telt klokketårn 45,8 meter højt. Dette er den eneste bygning af denne type i det sydlige Rusland.

Ascension Military Cathedral, Novocherkassk

Nedlagt i 1805. Dens konstruktion begyndte i 1811, mens vi bemærker, at den større St. Isaac-katedralen i Skt. Petersborg vil begynde at blive bygget i 1818, og Kristi Frelsers Katedral i Moskva endnu senere i 1832.

Den syvende højeste kuplede katedralbygning i Rusland efter Kristi Frelsers katedral, St. Isaac's Cathedral, Smolny Resurrection Cathedral i Skt. Petersborg, Trinity-Izmailovsky Cathedral i St. Trefoldighedskatedralen i Pskov.

Herrens himmelfartskirke i Kolomenskoye

Ortodokse kirke i Danilovsky-dekanatet i Moskva-stiftet.

Templet ligger i Nagatinsky Zaton-området, det sydlige administrative distrikt i Moskva, i den tidligere landsby Kolomenskoye nær Moskva. Templet er et mesterværk af verdensarkitektur, det første stenteltet tempel i Rusland.

Guds tempel på sin egen måde udseende, adskiller sig fra andre bygninger. For det meste er templet ved sin base arrangeret i form af et kors. Det betyder, at templet er indviet til Herren korsfæstet for os, og at Herren Jesus Kristus gennem korset har udfriet os fra djævelens magt. Ofte er templet bygget i form af et aflangt skib, hvilket betyder, at kirken, som et skib, i billedet af Noas ark, fører os langs livets hav til en stille havn i Himmeriget. Nogle gange er templet arrangeret i form af en cirkel, dette minder os om Kristi Kirkes evighed. Templet kan også være bygget i form af en ottekant, som en stjerne, hvilket betyder, at Kirken, som en ledestjerne, skinner i denne verden.

Hvert tempel er dedikeret til Gud og bærer et navn til minde om en eller anden hellig begivenhed eller Guds helgen, for eksempel Treenighedskirken, Transfiguration, Ascension, Blagoveshchensky, Pokrovsky, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky osv.

Tempelbygningen ender normalt øverst kuppel, der repræsenterer himlen. Kuppelen ender i toppen hoved, hvorpå et kors er placeret, til ære for kirkens overhoved - Jesus Kristus. Ofte er ikke ét, men flere kapitler bygget på et tempel, så: to kapitler betyder to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus; tre kapitler- tre personer af den hellige treenighed; fem kapitler- Jesus Kristus og de fire evangelister, syv kapitler- syv sakramenter og syv økumeniske konciler, ni kapitler- ni rækker af engle, tretten kapitler- Jesus Kristus og de tolv apostle, og nogle gange bygger de mere kapitler

Formen på kuplen har også en symbolsk betydning. Den hjelmlignende form mindede om hæren, om den åndelige kamp, ​​som kirken førte med ondskabens og mørkets kræfter. Løgets form er et symbol på stearinlysets flamme, der vender os til Kristi ord: "Du er verdens lys." Den indviklede form og lyse farver på kuplerne på St. Basil's Cathedral taler om skønheden i det himmelske Jerusalem.

Kuppelens farve er også vigtig i templets symbolik. Guld er et symbol på himmelsk herlighed. De vigtigste templer og templerne dedikeret til Kristus og de tolv højtider havde gyldne kupler. Blå kupler med stjerner krone kirker dedikeret til Guds Moder, fordi stjernen minder om Kristi fødsel fra Jomfru Maria. Treenighedskirker havde grønne kupler, fordi grøn er Helligåndens farve. Templer dedikeret til helgener er også kronet med grønne eller sølv kupler.

Over indgangen til templet, og nogle gange ved siden af ​​templet, er det bygget klokketårn eller klokketårn, altså tårnet, som klokkerne hænger på. Klokkering bruges til at kalde troende til bøn og tilbedelse, samt til at annoncere de vigtigste dele af gudstjenesten, der udføres i kirken. Ringningen af ​​den ene klokke kaldes "blagovest"(gode, glædelige nyheder om gudstjenesten). At ringe med alle klokker, udtrykke kristen glæde, i anledning af en højtidelig højtid osv., kaldes "ringer". Ringningen af ​​klokker om en trist begivenhed kaldes "klokke". Klokkeringen minder os om den højere, himmelske verden.

Herren selv gav mennesker i Det Gamle Testamente gennem profeten Moses instruktioner om, hvordan et tempel skulle være til tilbedelse; Den nye testamente ortodokse kirke er bygget efter Det Gamle Testamentes model.

Hvordan Det Gamle Testamentes tempel (oprindeligt tabernaklet) blev opdelt i tre dele: det allerhelligste, helligdom og gårdhave; Ligeledes er en ortodoks kristen kirke opdelt i tre dele: alter, midterste del af templet og forhal.

Ligesom det allerhelligste dengang betød, så betyder alteret nu Himmeriget. Hvis flere altre er installeret i et tempel, er hver af dem indviet til minde om en særlig begivenhed eller helgen. Derefter kaldes alle altrene, undtagen det vigtigste sidealtre eller gange.

I Det Gamle Testamente kunne ingen komme ind i Det Allerhelligste. Kun ypperstepræsten kunne komme ind en gang om året, og da kun med blodet af et rensende offer. Efter alt var Himmeriget efter syndefaldet lukket for mennesket. Ypperstepræsten var en prototype på Kristus, og denne hans handling betød for mennesker, at tiden ville komme, hvor Kristus gennem udgydelsen af ​​sit blod og lidelse på korset ville åbne Himmeriget for alle. Det er derfor, da Kristus døde på korset, blev forhænget i templet, der dækkede Det Helligste, revet i to: Fra det øjeblik åbnede Kristus Himmerigets porte for alle, der kommer til ham med tro.

Ortodokse kirker bygges med alteret mod øst - mod lyset, hvor solen står op: Herren Jesus Kristus er "østen" for os, fra ham har det evige guddommelige lys skinnet for os. I kirkebønner vi kalder Jesus Kristus: "Sandhedens Sol", "fra Østens højder" (dvs. "Øst fra oven"); "Øst er hans navn."

Helligdommen svarer, i vores ortodokse kirke den midterste del af templet. Ingen af ​​folket havde ret til at komme ind i det Gamle Testamentes tempels helligdom, undtagen præsterne. Alle kristne troende står i vores kirke, for nu er Guds rige lukket for ingen.

Gården til det gammeltestamentlige tempel, hvor alle mennesker var, svarer i den ortodokse kirke til forhallen, som nu ikke har nogen væsentlig betydning. Tidligere stod her katekumener, som, mens de forberedte sig på at blive kristne, endnu ikke havde modtaget dåbens sakramente. Nogle gange bliver de, der alvorligt har syndet og faldet fra Kirken, midlertidigt sendt for at stå i forhallen for at blive rettet.

Ved indgangen til templet er der et sted udenfor veranda- platform, veranda.

Hoveddelen af ​​templet er alter, stedet er helligt, så uindviede må ikke komme ind i det. Alteret betyder himlen, hvor Gud bor, og templet betyder jorden. Det vigtigste sted i alteret er trone- et specielt indviet firkantet bord, dekoreret med to materialer: det nederste - hvidt linned og det øverste - brokade. Det menes, at Kristus selv er usynligt til stede på tronen, og derfor kan kun præster røre ved den.

Alteret er adskilt fra templets midterste del af en særlig skillevæg, som er beklædt med ikoner og kaldes ikonostase.

Ikonostasen indeholder tre døre eller tre porte. Den midterste port, den største, er placeret helt midt i ikonostasen og kaldes Royal Gates, fordi Herren Jesus Kristus selv, herlighedens konge, usynligt går gennem dem i de hellige gaver. Ingen må gå gennem de kongelige døre undtagen gejstligheden. Ved de kongelige døre, på siden af ​​alteret, hænger et gardin, som alt efter gudstjenestens forløb åbner eller lukker. De kongelige døre er dekoreret med ikoner, der forestiller dem: Bebudelsen af ​​den hellige jomfru Maria og de fire evangelister, det vil sige apostlene, der skrev evangeliet: Matthæus, Markus, Lukas og Johannes. Ikonet for den sidste nadver er placeret over de kongelige døre.

Et ikon er altid placeret til højre for de kongelige døre Frelser, og til venstre for de kongelige porte er et ikon Guds mor.

Til højre for Frelserens ikon er syddør, og til venstre for ikonet for Guds Moder er norddør. Disse sidedøre viser Ærkeenglene Michael og Gabriel, eller de første diakoner Stefanus og Filip, eller ypperstepræsten Aron og profeten Moses. Sidedøre kaldes også diakonens port, da diakoner oftest går igennem dem.

Bag ikonostasens sidedøre er der yderligere placeret ikoner af særligt ærede helgener. Det første ikon til højre for Frelserens ikon (den sydlige dør ikke medregnet) skal altid være tempel ikon, det vil sige et billede af den højtid eller den helgen, til hvis ære templet blev indviet.

Helt i toppen af ​​ikonostasen er der kryds med vor korsfæstede Herre Jesu Kristi billede på.

Hvis ikonostaser er arrangeret i flere lag, dvs. rækker, placeres ikoner normalt i det andet lag tolv helligdage, i den tredje - apostlenes ikoner, i den fjerde - ikoner profeter, helt øverst er der altid et kryds.

Ud over ikonostasen er ikoner placeret langs templets vægge, i stort ikon tilfælde, altså i speciel store rammer, og er også placeret på talerstole, altså på specielle høje smalle borde med en skrå overflade.

En del af alteret er placeret foran ikonostasen. De ringer til hende saltet(græsk "højde i midten af ​​templet") og dens midterste såle - prædikestol(græsk: "Jeg rejser mig"). Fra prædikestolen udtaler præsten de mest betydningsfulde ord under gudstjenesten. Prædikestolen er symbolsk meget betydningsfuld. Dette er også bjerget, hvorfra Kristus prædikede; og Betlehemshulen, hvor han blev født; og stenen, hvorfra englen meddelte kvinderne om Kristi himmelfart. Langs kanterne af saltene nær templets vægge arrangerer de kor- steder for sangere og læsere. Selve navnet på kliros kommer fra navnet på sanger-præsterne "kliroshans", det vil sige sangere fra gejstligheden, præster (græsk "lod, tildeling"). Ved selve de kor, de plejer at placere bannere- ikoner på stof, fastgjort til lange stænger i form af bannere. De bæres under religiøse processioner.

Templet og dets malerier er en bog, der skal læses. Denne bog skal læses fra top til bund, for templet kommer fra oven, fra himlen. Og dens øverste del kaldes "himmel", og den nederste del kaldes "jord". Himlen og jorden udgør kosmos (dette ord på græsk betyder "pyntet"). Og faktisk blev indersiden af ​​templet malet overalt muligt, selv i hjørner, der er usynlige for øjet. Maleriet er udført omhyggeligt og smukt, fordi hovedbeskueren af ​​alt er Gud, den altseende og den almægtige. Hans billede er placeret i selve kuplen, på templets højeste punkt. Gud i den ortodokse tradition er afbildet i form af Jesus Kristus - Pantokrator (Almægtig)1. I sin venstre hånd holder han en bog, i sin højre hånd velsigner han universet.

Under overgangen fra kuplen til templets hovedvolumen dannes halvkugleformede planer, hvorpå fire evangelister er afbildet, som bringer den himmelske gode nyhed til jorden gennem evangelierne. Hvælvinger og buer forbinder himmel og jord. De vigtigste begivenheder i evangeliets historie er afbildet på hvælvingerne, apostlene, profeterne, helgenerne, dem, der hjælper mennesker i deres opstigning til himlen, er afbildet på buerne. Templets vægge er malet med scener fra den hellige historie: dette Gamle Testamente, Ny Testamente, samt økumeniske råd, helgeners liv - helt op til statens og områdets historie. Ved første øjekast virker udvalget af motiver begrænset og gentagne, dog er der ikke et eneste tempel indeni, der ligner det andet - hver har et originalt maleprogram.

En ortodoks kirke kan kaldes en encyklopædi. I hvert tempel er der hele menneskehedens historie, fra Adam og Evas fald til i dag, det 20. århundredes helgener. Kulminationen af ​​verdenshistorien og universets højdepunkt er Golgata, stedet hvor Jesus Kristus blev korsfæstet, hans offer på korset og sejr over døden i genopstandelsens handling fandt sted. Alt dette er koncentreret i den østlige del af templet, hvor alteret er placeret. Verdens prolog og epilog er i den modsatte del af templet, på den vestlige mur: her kan du se scener af verdens skabelse, billedet af Abrahams livmoder - paradis, hvor de retfærdiges sjæle er i salighed . Men oftest er den vestlige mur optaget af billedet af den sidste dom, for når man forlader templet gennem de vestlige døre, skal en person huske den time, hvor hans jordiske liv slutter, og alle vil dukke op ved dommen. Den sidste dom skal dog ikke så meget skræmme som minde en person om ansvar for det liv, han har levet.

Gejstlighed

Efter eksemplet fra Den Gamle Testamente Kirke, hvor der var en ypperstepræst, præster og levitter, blev de hellige apostle etableret i Den Nye Testamente Kristne Kirke tre grader af præstedømme: biskopper, præster (dvs. præster) og diakoner.

De kaldes alle gejstlighed fordi de gennem præstedømmets sakramente modtager Helligåndens nåde til Kristi Kirkes hellige tjeneste; udføre gudstjenester, lære folk den kristne tro og det gode liv (fromhed) og styre kirkelige anliggender.

Afhængigt af deres holdning til ægteskab og livsstil er præsteskabet opdelt i to kategorier - "hvid" (gift) Og "sort" (kloster). Diakoner og præster kan enten være gift (men kun ved første ægteskab) eller klostre, og biskopper kan kun være klostre.

Biskopper udgør den højeste rang i kirken. De modtager den højeste grad af nåde. Biskopper kaldes også biskopper, altså præsternes (præsternes) overhoveder. Biskopper kan udføre alle sakramenter og alle gudstjenester. Det betyder, at biskopper ikke kun har ret til at udføre almindelige gudstjenester, men også til at ordinere (ordinere) præster samt til at indvie chrism og antimension, som ikke gives til præster.

Efter præsteembedsgraden er alle biskopper lige med hinanden, men de ældste og mest hædrede af biskopperne kaldes ærkebiskopper, kaldes hovedstadens biskopper storbyer, da hovedstaden hedder metropol på græsk. Biskopper af gamle hovedstæder, såsom: Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Rom, Alexandria, Antiokia og fra 1500-tallet den russiske hovedstad Moskva, kaldes patriarker.

Fra 1721 til 1917 blev den russisk-ortodokse kirke styret af den hellige synode. I 1917 valgte Det Hellige Råds møde i Moskva ham igen til at styre den russisk-ortodokse kirke." Hans Hellighed Patriark Moskva og hele Rusland."

Til at hjælpe en biskop får man nogle gange en anden biskop, som i dette tilfælde kaldes en vikar, altså en vikar.

Præster og på græsk præster eller ældre, udgør den anden hellige rang efter biskoppen. Præster kan med biskoppens velsignelse udføre alle sakramenter og gudstjenester undtagen dem, der kun formodes at blive udført af biskoppen, det vil sige undtagen præstedømmets sakramente og indvielsen af ​​verden og antimensioner .

Det kristne samfund under en præsts jurisdiktion kaldes hans ankomst.

Mere værdige og hædrede præster får titlen ærkepræst, dvs. hovedpræsten eller den ledende præst, og den vigtigste mellem dem er titlen protopresbyter.

Hvis præsten møder op samtidig munk, så hedder det hieromonk, altså en præstelig munk. Hieromonker, efter udnævnelse af deres abbeder til klostre, og nogle gange uafhængigt af dette, som en æresudmærkelse, tildeles titlen abbed eller mere høj rang arkimandrit. Især værdig af archimandrites er valgt biskopper.

Diakoner udgør den tredje, laveste, hellige rang. "Diakon" er et græsk ord og betyder: tjener. Diakoner tjener biskoppen eller præsten under gudstjenester og udfører sakramenterne, men kan ikke udføre dem selv. En diakons deltagelse i gudstjenesten er ikke nødvendig, og derfor foregår gudstjenesten i mange kirker uden diakon.

Nogle diakoner tildeles titlen protodiakon, dvs. overdiakon.

En munk, der har fået rang af diakon, kaldes hierodeacon, og senior hierodeacon - ærkediakon.

Gejstlighedens hierarki kan præsenteres i form af en tabel:

Hierarkisk grad	"Hvide" (gifte) præster	"Sort" (kloster) præsteskab
Diakon	Diakon Protodeacon	Hierodeacon Ærkediakon
Præstedømmet	Præst (præst) Ærkepræst Protopresbyter	Hieromonk Abbed Arkimandrit
Bisperåd		Biskop Ærkebiskop Metropolitan Patriark

Monasticism har sit eget interne hierarki, bestående af tre grader (at tilhøre dem afhænger normalt ikke af at tilhøre en eller anden hierarkisk grad selv): klostervæsen(Rassofor), klostervæsen(lille skema, lille englebillede) og skema(flot skema, fantastisk englebillede). Størstedelen af ​​moderne klostre hører til i anden grad - til den egentlige klostervæsen eller det lille skema. Kun de klostre, der har denne særlige grad, kan modtage ordination til rang af biskop. Til navnet på rangen af ​​munke, der har accepteret det store skema, tilføjes partiklen "skema" (for eksempel "schema-abbed" eller "schema-metropolitan"). At tilhøre en eller anden grad af klostervæsen indebærer en forskel i sværhedsgraden klosterliv og kommer til udtryk gennem forskelle i klostertøj. Under klostertonsuren afgives tre hovedløfter - cølibat, lydighed og ikke-begærlighed, og et nyt navn tildeles som et tegn på begyndelsen på et nyt liv.

Ud over de tre hellige rækker er der også lavere officielle stillinger i Kirken: underdiakoner, salmelæsere(sacristans) og sexton. De, der hører til nummeret gejstlighed, udnævnes til deres stillinger ikke gennem præstedømmets sakramente, men kun med biskoppens velsignelse.

Salmister har pligt til at læse og synge, både under gudstjenester i kirken på koret, og når præsten udfører åndelige behov i sognebørns hjem.

Sexton har deres pligt til at kalde troende til gudstjenester ved at ringe med klokker, tænde lys i templet, servere røgelseskar, hjælpe salmelæsere med at læse og synge og så videre.

Underdiakoner kun deltage i bispetjenesten. De klæder biskoppen på i hellige klæder, holder lamper (trikiri og dikiri) og præsenterer dem for biskoppen for at velsigne dem, der beder med dem.

For at udføre gudstjenester skal præster bære særlige hellige klæder. Hellige klæder er lavet af brokade eller ethvert andet passende materiale og dekoreret med kors.

Tøj diakon er: surplice, orari Og instruere.

Surplice Der er langt tøj uden slids foran og bagpå, med hul til hovedet og vide ærmer. Surplicen er også nødvendig for subdiakoner. Retten til at bære surplicen kan gives til salmelæsere og lægmænd, der tjener i kirken. Surplicen betegner sjælens renhed, som personer af hellige ordener skal have.

Orar der er et langt bredt bånd lavet af samme materiale som overlapningen. Den bæres af diakonen på sin venstre skulder, over surpliceren. Orarium betegner Guds nåde, som diakonen modtog i præstedømmets sakramente.

I hånden kaldes smalle ærmer, strammet med snørebånd. Instruktionerne minder præsterne om, at når de udfører sakramenterne eller deltager i fejringen af ​​Kristi tros sakramenter, gør de dette ikke med deres egen styrke, men med Guds kraft og nåde. Vagterne ligner også båndene (rebene) på Frelserens hænder under hans lidelse.

beklædning præst er: sakristan, stjal, bælte, instruere Og forbryder(eller kasubel).

Podryznik der er en surplice i en let modificeret form. Den adskiller sig fra surplicen ved, at den er lavet af tyndt hvidt materiale, og dens ærmer er smalle med snørebånd i enderne, hvormed de spændes på armene. Hvid Sakristanen minder præsten om, at han altid skal have en ren sjæl og leve et ubesmittet liv. Derudover ligner hylsteret også den tunika (undertøj), som vor Herre Jesus Kristus selv gik i på jorden, og hvori han udførte vort frelsesværk.

Stjal der er den samme orarion, men kun foldet på midten, så den bøjet om halsen går ned forfra og nedad med to ender, som for nemheds skyld er syet eller på en eller anden måde forbundet med hinanden. Epitrachelionen betegner den særlige dobbelte nåde sammenlignet med diakonen, som præsten fik for at udføre sakramenterne. Uden epitrachelion kan en præst ikke udføre en enkelt tjeneste, ligesom en diakon ikke kan udføre en enkelt tjeneste uden en orarion.

Bælte båret over epitrachelion og kasse og betyder parathed til at tjene Herren. Bæltet betegner også guddommelig magt, som styrker gejstligheden i at udføre deres tjeneste. Bæltet ligner også det håndklæde, som Frelseren omgjorde, da han vaskede sine disciples fødder ved den sidste nadver.

Riza, eller forbryder, båret af præsten oven på andet tøj. Dette tøj er langt, bredt, ærmeløst, med en åbning til hovedet øverst og en stor udskæring foran til fri bevægelse af armene. I sit udseende ligner kappen den skarlagenrøde kappe, som den lidende Frelser var klædt i. Båndene, der er syet på kappen, ligner de strømme af blod, der flød gennem hans tøj. På samme tid minder kappen også præsterne om retfærdighedens klædedragt, som de skal være iklædt som Kristi tjenere.

På toppen af ​​kappen, på præstens bryst er brystkors.

For flittig, langvarig tjeneste gives præster benbeskytter, det vil sige en firkantet plade hængt på et bånd over skulderen og to hjørner på højre lår, hvilket betyder et åndeligt sværd, samt hoveddekorationer - skufja Og kamilavka.

Biskop (biskop) tager alt en præsts tøj på: dragt, epitrachelion, bælte, armbind, kun hans kasubel udskiftes sakkos, og benbeskytteren klub. Desuden lægger biskoppen på omophorion Og gering.

Sakkos- biskoppens ydre beklædning, i lighed med en diakons overlapning forkortet forneden og i ærmerne, så både sakron og epitrachelion er synlige under biskoppens sakkos. Sakkos symboliserer ligesom præstens klædedragt Frelserens lilla kappe.

Mace, dette er et firkantet bræt hængt i det ene hjørne, over sakkos på højre hofte. Som belønning for fremragende og flittig tjeneste modtages retten til at bære kølle nogle gange fra den regerende biskop af hæderkronede ærkepræster, som også bærer den på højre side, og i dette tilfælde er benbeskytteren placeret til venstre. For archimandrites såvel som for biskopper fungerer klubben som et nødvendigt tilbehør til deres klædedragter. Køllen betyder ligesom benbeskytteren det åndelige sværd, altså Guds ord, som præster skal være bevæbnet med for at bekæmpe vantro og ondskab.

På skuldrene, over sakkos, bærer biskopper omophorion. En omophorion er en lang, bred, båndformet klud dekoreret med kors. Den placeres på biskoppens skuldre, så den ene ende går ned foran og den anden bagved, omkransende halsen. Omophorion er et græsk ord og betyder skulderpude. Omophorion tilhører udelukkende biskopper. Uden en omophorion kan en biskop, ligesom en præst uden epitrachelion, ikke udføre nogen tjeneste. Omophorionen minder biskoppen om, at han skal tage sig af frelsen for de fortabte, ligesom evangeliets gode hyrde, der, efter at have fundet det fortabte får, bærer det hjem på sine skuldre.

På sit bryst, oven på sakkos, har biskoppen foruden korset også panagia, som betyder "Alhellig". Den er lille rundt billede Frelser eller Guds Moder, dekoreret med farvede sten.

Placeret på biskoppens hoved gering, dekoreret med små billeder og farvede sten. Mithra mærker tornekrone, som blev lagt på hovedet af den lidende Frelser. Archimandrites har også en gering. I ekstraordinære tilfælde Den regerende biskop giver ret til de mest ærede ærkepræster til at bære en mitre i stedet for en kamilavka under gudstjenester.

Under gudstjenester bruger biskopper stang eller personale, som et tegn på den øverste pastorale autoritet. Personalet gives også til archimandrites og abbeds, som ledere af klostre.

Under gudstjenesten placerer de orlets. Det er små runde tæpper med billedet af en ørn, der flyver over byen. Orlets betyder, at biskoppen som en ørn skal op fra det jordiske til det himmelske.

Hjemmetøj biskoppen, præsten og diakonen består af en cassock (halv kaftan) og casock. Over kassen, på brystet, bærer biskoppen et kors og panagia, og præsten bærer et kors.

Kirkeredskaber

Den vigtigste del af templet er alter. Gudstjenester udføres i alteret af præster og de fleste hellige sted i hele templet - hellig trone, hvor nadverens sakramente udføres. Alteret er placeret på en hævet platform. Det er højere end andre dele af templet, så alle kan høre gudstjenesten og se, hvad der sker i alteret.

Trone kaldes et specielt indviet firkantet bord, placeret i midten af ​​alteret og dekoreret med to klæder: det nederste er hvidt, lavet af linned, og det øverste er lavet af dyrere materiale, mest brokade. På tronen, mystisk, usynligt, er Herren selv til stede, som kirkens konge og hersker. Kun præster kan røre og kysse tronen.

På tronen er der en antimension, et evangelium, et kors, et tabernakel og en monstrans.

Antimens kaldes et silkeklæde (sjal) indviet af biskoppen med et billede på af Jesu Kristi stilling i graven og nødvendigvis med en partikel af en eller anden helgens relikvier syet på den anden side, da i den første århundreder af kristendommen blev liturgien altid udført ved martyrernes grave. Det er umuligt at udføre uden en antimension guddommelig liturgi(Ordet "antimins" er græsk, hvilket betyder "i stedet for tronen").

For en sikkerheds skyld er antimindet pakket ind i en anden silkeplade kaldet orton. Det minder os om den herre (plade), hvormed Frelserens hoved blev pakket ind i graven.

Det ligger på selve antisindet læbe(svamp) til at indsamle partikler af de hellige gaver.

Evangelium, dette er Guds ord under hensyntagen til vor Herre Jesus Kristus.

Kryds, dette er Guds sværd, hvormed Herren besejrede djævelen og døden.

Tabernakel kaldet arken (kassen), hvori de hellige gaver opbevares i tilfælde af nadver for de syge. Normalt er tabernaklet lavet i form af en lille kirke.

monstrans kaldet et lille relikvieskrin (æske), hvori præsten bærer de hellige gaver til fællesskab med de syge derhjemme.

Bag tronen er syv-grenet lysestage, altså en lysestage med syv lamper, og bagved alterkors. Stedet bag tronen ved alterets aller østlige væg kaldes til det himmelske(høj) placere; det er normalt gjort sublimt.

Til venstre for tronen, i den nordlige del af alteret, er der endnu et lille bord, også pyntet på alle sider med tøj. Denne tabel kaldes alter. Gaver til nadverens sakramente er forberedt på den.

På alteret er hellige kar med alt tilbehør, nemlig:

1. Hellige Kalk, eller kalk, hvori der før liturgien hældes vin og vand, som derefter ofres, efter liturgien, i Kristi blod.

2. Patent- et lille rundt fad på stativ. Brød anbringes på det til indvielse ved den guddommelige liturgi, for dets forvandling til Kristi legeme. Patenet markerer både krybben og Frelserens grav.

3. Zvezditsa, bestående af to små metalbuer forbundet på midten med en skrue, så de enten kan foldes sammen eller flyttes fra hinanden på kryds og tværs. Det lægges på patenen, så betrækket ikke rører partiklerne taget ud af prosphoraen. Stjernen symboliserer stjernen, der dukkede op ved Frelserens fødsel.

4. Kopi en spydlignende kniv til at fjerne lammet og partikler fra prosphoraen. Det symboliserer det spyd, hvormed soldaten gennemborede Kristi Frelserens ribben på korset.

5. Løgner- en ske, der bruges til at give nadver til troende.

6. Svamp eller brædder- til aftørring af blodkar.

De små låger, der dækker skålen og paten separat kaldes lånere. Det store låg, der dækker både koppen og patenen tilsammen kaldes luft, hvilket betyder det luftrum, hvor stjernen dukkede op, og førte vismændene til Frelserens krybbe. Ikke desto mindre viser omslagene tilsammen de ligklæder, som Jesus Kristus blev svøbt med ved fødslen, såvel som hans gravsvøber (svøb).

Alle disse hellige genstande må ikke røres af andre end biskopper, præster og diakoner.

Stadig på alteret slev, hvori der i begyndelsen af ​​proskomediet serveres vin og vand, der skal hældes i det hellige bæger; saa før Nadveren tilføres Varme (varmt Vand) deri, og Drikken efter Nadveren tages deri ud.

Stadig i alteret røgelseskar eller røgelseskar- et kar fastgjort til en kæde, der distribuerer duftende røg - røgelse (røgelse). Ceremoni blev etableret i Den Gamle Testamente kirke af Gud selv. Ceremoni før St. tronen og ikonerne udtrykker vores respekt og ærbødighed for dem. Enhver bøn, der rettes til dem, der beder, udtrykker ønsket om, at deres bøn ville være inderlig og ærbødig og let ville stige op til himlen, som røgelse, og at Guds nåde ville overskygge de troende, når røgelsesrøgen omgiver dem. Troende skal reagere på røgelse med en bue.

Alteret indeholder også dikiriy Og trikirium, brugt af biskoppen til at velsigne folket, og rivider.

Dikiriy kaldet en lysestage med to lys, der symboliserer de to naturer i Jesus Kristus - guddommelig og menneskelig.

Trikirium kaldet en lysestage med tre lys, der symboliserer vores tro på den hellige treenighed.

Ripids eller fans kaldes metalcirkler fastgjort til håndtagene, med billedet af keruber på dem. Diakoner blæser ripider over gaverne under deres indvielse. Tidligere var de lavet af påfuglefjer og blev brugt til at beskytte St. Gaver fra insekter. Nu er tendensen hurtig symbolsk betydning, den skildrer nærvær himmelske magter når man udfører nadverens sakramente.

På højre side af alteret er arrangeret sakristi. Dette er navnet på det rum, hvor klædedragten opbevares, det vil sige hellige klæder, der bruges under gudstjenester, såvel som kirkekar og bøger, som gudstjenester udføres med.

Foran ikonerne og talerstolene er der lysestager, som troende sætter lys på. Sognebørn tager stearinlys til lyskasse - særligt sted ved indgangen til templet. Et tændt lys betyder vores brændende kærlighed til Gud, den allerhelligste Theotokos og alle de hellige, som vi henvender os til med bønner.

På et særligt sted af templet (normalt på venstre side) er installeret aften- et lille bord med et billede af korsfæstelsen og celler til stearinlys, som troende placerer til hvile for deres kære, slægtninge og venner.

Midt i templet, øverst i loftet, hænger lysekrone, altså en stor lysestage med mange lys. Lysekronen tændes under højtidelige øjeblikke af gudstjenesten.

Følgende værker blev brugt til at forberede materialet:
"Guds lov", ærkepræst Seraphim Slobodskoy.
"Ortodoksi for børn", O.S. Barilo.
Ressourcematerialer Ortodokse verden. Ru., Grundlæggende for ortodoksi

St. Basil's Cathedral (Rusland) - beskrivelse, historie, placering. Præcis adresse og hjemmeside. Turistanmeldelser, billeder og videoer.

• Ture til det nye år til Rusland
• Sidste minut ture til Rusland

Forrige billede Næste billede

Ekstraordinær smukt tempel St. Basil's, eller katedralen for den hellige jomfru Marias forbøn, på graven, prydet på Den Røde Plads, er en af ​​de mest berømte arkitektoniske monumenter Moskva. Ved synet af et flerfarvet tempel, hvis toppe er smukkere end de andre, gisper udlændinge i beundring og griber deres kameraer, men landsmænd erklærer stolt: ja, det er, hvad det er - majestætisk, elegant, stående selv i de svære sovjetiske tider for alle kirker.

Forholdsvis sidste faktum der er endda en historisk fortælling. Angiveligt, da Kaganovich præsenterede et projekt for genopbygningen af ​​Den Røde Plads for Stalin, fejede Kaganovich modellen af ​​templet væk fra diagrammet, hvilket gjorde plads til demonstrationer af arbejdere, hvortil generalsekretæren strengt svarede: "Lazarus, sæt den på sin plads ." Uanset om det var sådan eller ej, var templet et af de få, der overlevede og blev konstant restaureret gennem anden halvdel af det 20. århundrede.

Historie og modernitet

Forbønskatedralen blev bygget i 1565-1561. ved dekret fra Ivan den Forfærdelige, som lovede, i tilfælde af en vellykket erobring af Kazan, at bygge en kirke til minde om denne begivenhed. Templet består af ni kirker på et fundament og et klokketårn. Umiddelbart kan det være svært at forstå templets opbygning, men når man først forestiller sig, at man ser på det fra oven (eller faktisk ser templet fra denne vinkel på vores live-kort), bliver alt med det samme klart. Den hovedsøjleformede kirke til ære for Guds Moders forbøn med et telt toppet med en lille kuppel er på fire sider omgivet af aksiale kirker, mellem hvilke yderligere fire mindre er bygget. Teltet klokketårn blev bygget senere, i 1670'erne.

I dag er katedralen både et tempel og en filial af det historiske museum på samme tid. I 1990 blev tjenesterne genoptaget. Arkitektur, ekstern dekorativ udsmykning, monumentalt maleri, fresker, sjældne monumenter af russisk ikonmaleri - alt dette gør katedralen unik i sin skønhed og betydning som et tempel i Rusland. I 2011 fejrede katedralen sit 450 års jubilæum, der blev afholdt hele sommeren for at markere mindeværdig dato kapeller, der tidligere var utilgængelige for offentligheden, blev åbnet, og en ny udstilling blev arrangeret.

St. Basil's Cathedral

Information

Adresse: Den Røde Plads, 2.

Åbningstider: Udflugter afholdes dagligt fra 11:00 - 16:00.

Entré: 250 RUB. Priserne på siden er for oktober 2018.

Domkirkens centrale kirke er ikke tilgængelig for inspektion på grund af restaureringsarbejde.