Gå inn i et kloster som en nybegynner. Hvordan komme seg til nonneklosteret? Veien til frelse eller ydmykhet? Er det mulig å komme inn i klosteret en stund?

Et kloster er ikke murer, et kloster er mennesker! Klostersamfunnet kalles et brorskap og sammenlignes med en familie. Hvert familiemedlem er kjært og uvurderlig for oss. Og alle vi i klosteret er deler av Kristi legeme.

Når man tenker på å velge en vei, lurer hver person på hvordan man kan teste seg selv, hvordan man finner det klosteret som kan bli et sted for frelse. Først må du se på klosterets liv fra innsiden, dets charter og åndelige struktur. For å gjøre dette anbefales det å bo i klosteret lenger, delta i livet til klosterbrødrene og arbeide med lydighet.

En ortodoks kristen som kommer til Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret, med den hensikt å bli der for alltid, begynner sin klostervei med arbeid. I prøvetiden bor arbeideren i en felles flermannscelle, spiser sammen med hele klosterbrødrene i klosteret, går i de vanlige verdslige klærne, er lydig i samsvar med sine evner og talenter, og gjør det han kan. bønneregel. På sin side ser presteskapet og brødrene på hvordan broren er lydig, deltar på gudstjenester og behandler andre munker. Han må tross alt bli akseptert i sin klosterfamilie.

I den første fasen må arbeideren "ta en nærmere titt" på klosteret, vurdere sin styrke og ønske om å bli i dette klosteret, han må teste fastheten i sin intensjon om å fullstendig vie sitt liv til å tjene Gud og hans hellige kirke .

For å komme til Valaam som arbeider må du sende et utfylt arbeidssøknadsskjema på e-post på forhånd. Søknadsskjema legges ut på siden Hotellservice (mottak av ansatte). Etter å ha mottatt alt nødvendig informasjon En ansatt ved GS-kontoret rapporterer mottak av en velsignelse for en arbeider til å komme til Valaam eller nektet å gjøre det. Dersom en potensiell ansatt ikke har mulighet til å benytte seg av via epost eller via faks, kan han gi sine personlige data til den ansatte ved GS-kontoret på telefon (812-902-86-03).

Etter at det har gått en viss tid, vanligvis fra et år til to år, forutsatt at arbeideren har en skriftefar, blir det mulig å melde ham inn i klosterets brødre som nybegynner. Når han ser arbeiderens beredskap til å melde seg inn i brødrene, nominerer skriftefaren sitt kandidatur for behandling av klosterets åndelige råd (som inkluderer klosterets abbed og de eldste brødrene), og etter en positiv avgjørelse begynner den fremtidige nybegynneren å samle inn nødvendige dokumenter. Offisiell inntreden i brorskapet skjer etter godkjenning Hans Hellighet Patriark relevant oppløsning.

En arbeider som har ankommet Valaam-klosteret og har et ønske om å vie seg til klosterbragder, bør ikke lenger ha omstendigheter som holder ham tilbake i verden, slik som eldre foreldre eller familie som er overlatt til skjebnen, ubetalt gjeld eller rettsforfølgelse.

Nybegynneren Timofey (i verden Timote Suladze) drømte om å bli biskop, men livet i klosteret endret planene hans, og tvang ham til å starte på nytt fra bunnen av.

Første forsøk

Jeg dro til klosteret flere ganger. Det første ønsket oppsto da jeg var 14 år. Da bodde jeg i Minsk, var førsteårsstudent musikkskole. Begynte akkurat å gå i kirken og ba om å få synge i kirkekoret katedral. I butikken til en av Minsk-kirkene kom jeg tilfeldigvis over et detaljert liv St. Serafim Sarovsky er en tykk bok, rundt 300 sider. Jeg leste den med ett slag og ville umiddelbart følge helgenens eksempel.

Snart fikk jeg muligheten til å besøke flere hviterussiske og russiske klostre som gjest og pilegrim. I en av dem ble jeg venner med brødrene, som på den tiden bare besto av to munker og en nybegynner. Siden den gang kom jeg med jevne mellomrom til dette klosteret for å bo. Av ulike årsaker, blant annet pga ung alder, i de årene klarte jeg ikke å oppfylle drømmen min.

Den andre gangen jeg tenkte på monastisisme var år senere. I flere år valgte jeg mellom ulike klostre – fra St. Petersburg til georgiske fjellklostre. Jeg dro dit på besøk og tok en nærmere titt. Til slutt valgte han St. Elias-klosteret i Odessa bispedømme i Moskva-patriarkatet, som han gikk inn i som nybegynner. Vi møtte forresten hans stedfortreder og snakket lenge før det virkelige møtet på et av de sosiale nettverkene.

Klosterliv

Etter å ha krysset terskelen til klosteret med tingene mine, innså jeg at mine bekymringer og tvil var bak meg: Jeg var hjemme, nå venter et vanskelig, men forståelig og lyst liv, fullt av åndelige prestasjoner. Det var stille lykke.

Klosteret ligger i sentrum av byen. Vi var fri til å forlate territoriet for en kort stund. Det var til og med mulig å gå til sjøen, men for lengre fravær var det nødvendig å innhente tillatelse fra sysselmannen eller dekanen. Hvis du trenger å forlate byen, måtte tillatelsen være skriftlig. Faktum er at det er mange bedragere som tar på seg klær og utgir seg for å være prester, munker eller nybegynnere, men som samtidig ikke har noe med verken presteskap eller monastisisme å gjøre. Disse menneskene går rundt i byer og landsbyer og samler inn donasjoner. Tillatelse fra klosteret var et slags skjold: bare litt, uten problemer, kunne du bevise at du hørte til, den ekte.

I selve klosteret hadde jeg en egen celle, og for dette er jeg takknemlig overfor guvernøren. De fleste nybegynnere og til og med noen munker levde i to. Alle fasiliteter var på gulvet. Bygningen var alltid ren og ryddig. Dette ble overvåket av de sivile arbeiderne i klosteret: renholdere, vaskedamer og andre ansatte. Alle husholdningsbehov ble tilfredsstilt i overflod: vi fikk god mat i den broderlige spisesalen, og de lukket øynene for at vi også hadde vår egen mat i cellene våre.

Jeg kjente stor glede når det ble servert noe deilig i matsalen! For eksempel rød fisk, kaviar, god vin. Kjøttprodukter de ble ikke brukt i den felles spisesalen, men vi fikk ikke forbud mot å spise dem. Derfor, da jeg klarte å kjøpe noe utenfor klosteret og bringe det inn i cellen min, ble jeg også glad. Uten å være prest var det få muligheter til å tjene penger på egenhånd. For eksempel betalte de, ser det ut til, 50 hryvnia for ringing av bjeller under et bryllup. Dette var nok enten til å sette det på telefonen eller til å kjøpe noe velsmakende. Mer alvorlige behov ble gitt på bekostning av klosteret.

Vi sto opp 05:30, med unntak av søndager og major kirkelige høytider(på slike dager ble det servert to eller tre liturgier, og alle reiste seg avhengig av hvilken liturgi han ønsket eller skulle overvære eller servere). Klokken 06.00 begynte morgenklosterbønnen. Alle brødrene måtte være til stede, bortsett fra de syke, fraværende og så videre. Så klokken 07.00 begynte liturgien, hvor den tjenestegjørende presten, diakonen og vaktmesteren ble pålagt å forbli. Resten er valgfrie.

På dette tidspunktet dro jeg enten til kontoret for lydighet, eller kom tilbake til cellen for å sove i noen timer til. Klokken 9 eller 10 om morgenen (husker ikke nøyaktig) var det frokost, som det ikke var nødvendig å delta på. Kl. 13.00 var det lunsj med obligatorisk tilstedeværelse av alle brødrene. Under lunsjen ble livet til helgenene hvis minne ble feiret den dagen lest opp, og viktige kunngjøringer ble gitt av klostermyndighetene. Startet kl 17.00. kveldsgudstjeneste, hvoretter det er middag og kveldens klosterbønneregel. Leggetiden var ikke regulert på noen måte, men hvis neste morgen en av brødrene forsov regelen, ble de sendt til ham med en spesiell invitasjon.

En gang hadde jeg muligheten til å utføre en begravelsesgudstjeneste for en hieromonk. Han var veldig ung. Litt eldre enn meg. Jeg kjente ham ikke engang i løpet av livet mitt. De sier at han bodde i klosteret vårt, så dro han et sted og ble utestengt. Og så døde han. Men begravelsen ble naturligvis utført som prest. Så alle våre brødre leser Salteren døgnet rundt ved graven. Min plikt skjedde en gang om natten. I templet var det bare en kiste med en kropp og meg. Og så videre i flere timer til den neste erstattet meg. Det var ingen frykt, selv om jeg husket Gogol flere ganger, ja. Var det medlidenhet? Jeg vet ikke engang. Verken liv eller død er i våre hender, så beklager - ikke beklager... Jeg håpet bare at han hadde tid til å omvende seg før sin død. Som hver enkelt av oss, må vi være i tide.

Skøyerstreker av nybegynnere

I påsken, etter en lang faste, var jeg så sulten at jeg, uten å vente på det felles feriemåltidet, løp over gaten til McDonald's. Rett i kassen! Jeg og alle andre hadde denne muligheten, og ingen kom med noen kommentarer. Forresten, mange, som forlot klosteret, skiftet til sivile klær. Jeg skilte aldri med plaggene mine. Mens jeg bodde i klosteret, hadde jeg rett og slett ikke noen sekulære klær i det hele tatt, bortsett fra jakker og bukser, som måtte bæres under en kasse i kaldt vær for ikke å fryse.

I selve klosteret fantaserte en av nybegynnernes tidsfordriv om hvem som skulle få hvilket navn når de ble tonsurert. Vanligvis, til siste øyeblikk, er det bare den som tonserer og den regjerende biskopen som kjenner ham. Nybegynneren selv finner bare ut om det nye navnet sitt under saks, så vi spøkte: vi fant det mest eksotiske kirkenavn og kalte hverandre dem.

Og straffer

For systematiske forsinkelser kunne de settes på buer, i de mest alvorlige tilfellene - på sålen (et sted ved siden av alteret) foran menighetsmennene, men dette ble gjort ytterst sjelden og var alltid berettiget.

Det hendte at noen dro uten tillatelse i flere dager. En prest gjorde dette en gang. De returnerte ham med hjelp fra guvernøren direkte over telefon. Men igjen, alle slike saker var som barnslige spøk i stor familie. Foreldre kan skjelle ut, men ikke noe mer.

Det var en morsom hendelse med en arbeider. En arbeider er en lekmann, en sekulær person som kom til klosteret for å jobbe. Han tilhører ikke klosterets brødre og har ingen forpliktelser overfor klosteret, bortsett fra allmennkirkelige og sivile (ikke drepe, ikke stjele osv.). Når som helst kan en arbeider forlate, eller tvert imot, bli en nybegynner og følge klosterveien. Så en arbeider ble plassert ved inngangen til klosteret. En venn kom til abbeden og sa: "For en billig parkeringsplass du har i klosteret!" Og det er helt gratis der! Det viste seg at denne samme arbeideren tok penger fra besøkende for parkering. Han ble selvfølgelig kraftig irettesatt for dette, men de sparket ham ikke ut.

Det vanskeligste

Da jeg først kom på besøk, advarte guvernøren meg om det det virkelige liv i klosteret skiller seg fra det som står skrevet i liv og andre bøker. Forberedte meg til å ta av rosa briller. Det vil si at jeg til en viss grad ble advart om noen negative ting som kunne oppstå, men jeg var ikke forberedt på alt.

Som i enhver annen organisasjon har klosteret selvfølgelig veldig forskjellige folk. Det var også de som prøvde å få gunst hos sine overordnede, ble arrogante foran brødrene og så videre. En dag kom det for eksempel en hieromonk som var under forbud til oss. Dette betyr at den regjerende biskopen, for en eller annen forseelse, midlertidig (vanligvis inntil omvendelse) forbød ham å utføre hellige funksjoner som en straff, men selve prestedømmet ble ikke fjernet. Denne faren og jeg var på samme alder og først ble vi venner og snakket om åndelige temaer. En gang tegnet han til og med en snill karikatur av meg. Jeg har den fortsatt med meg.

Jo nærmere det kom å oppheve forbudet fra ham, jo mer merket jeg at han oppførte seg mer og mer arrogant mot meg. Han ble utnevnt til assistent for sakristanen (sacristanen er ansvarlig for alle liturgiske klær), og jeg var sexton, det vil si under utførelsen av mine plikter var jeg direkte underordnet både sakristanen og hans assistent. Og her ble det også merkbart hvordan han begynte å behandle meg annerledes, men apoteosen var hans krav om å tiltale ham som deg etter at forbudet ble opphevet fra ham.

For meg er de vanskeligste tingene ikke bare i klosterlivet, men også i det sekulære livet underordning og arbeidsdisiplin. I klosteret var det absolutt umulig å kommunisere på like vilkår med fedre av høyere rang eller stilling. Myndighetenes hånd var alltid og overalt synlig. Dette er ikke bare og ikke alltid guvernøren eller dekanen. Det kan være den samme sakristanen og alle som er over deg i klosterhierarkiet. Uansett hva som skjedde, senest en time senere visste de om det helt på toppen.

Selv om det var blant brødrene dem som jeg fant stor sammen med gjensidig språk, til tross for ikke bare den enorme avstanden i den hierarkiske strukturen, men også den betydelige aldersforskjellen. En gang kom jeg hjem på ferie og ønsket virkelig å få en avtale med daværende Metropolitan of Minsk Filaret. Jeg tenkte på min fremtidig skjebne og ønsket virkelig å rådføre seg med ham. Vi møttes ofte når jeg tok mine første skritt i kirken, men jeg var ikke sikker på om han ville huske meg og akseptere meg. Tilfeldigvis var det mange ærverdige Minsk-prester i køen: rektorer for store kirker, erkeprester. Og så kommer Metropolitan ut, peker på meg og kaller meg til kontoret hans. Foran alle abbeder og erkeprester!

Han lyttet nøye til meg, og snakket så lenge om sin klosteropplevelse. Han snakket veldig lenge. Da jeg forlot kontoret, så hele rekken av erkeprester og abbeder veldig skjevt på meg, og en abbed, som jeg kjente fra gamle dager, sa til meg foran alle: «Vel, du ble der så lenge at du skulle har dratt derfra med en panagia.» Panagia er et hederstegn båret av biskoper og oppover. Replikken lo, det ble løsnet spenning, men Metropolitans sekretær sverget veldig på at jeg hadde tatt opp Metropolitans tid så lenge.

Turisme og emigrasjon

Måneder gikk, og absolutt ingenting skjedde med meg i klosteret. Jeg ønsket veldig mye tonsur, ordinasjon og videre tjeneste i prestedømmet. Jeg skal ikke skjule det, jeg hadde også biskopens ambisjoner. Hvis jeg i en alder av 14 lengtet etter asketisk monastisisme og fullstendig fjerning fra verden, da jeg var 27 år gammel, var et av hovedmotivene for å gå inn i klosteret bispevigsling. Selv i mine tanker forestilte jeg meg hele tiden at jeg var i en biskopsstilling og i biskopsdrakt. En av mine viktigste lydigheter i klosteret var arbeid på guvernørens kontor. Kontoret behandlet dokumenter for ordinasjon av noen seminarister og andre proteger (kandidater for hellige ordener), samt for klostertonsur i klosteret vårt.

Mange proteger og kandidater til klosterløfter gikk gjennom meg. Noen, foran mine øyne, passerte veien fra lekmann til hieromonk og fikk utnevnelser til prestegjeld. Med meg, som jeg allerede sa, skjedde absolutt ingenting! Og generelt sett så det ut for meg at guvernøren, som også var min skriftefar, til en viss grad fremmedgjorde meg fra seg selv. Før vi gikk inn i klosteret var vi venner og kommuniserte. Da jeg kom til klosteret som gjest, tok han meg stadig med seg på turer. Da jeg kom til det samme klosteret med tingene mine, virket det først som om guvernøren var byttet ut. «Ikke bland sammen turisme og emigrasjon,» spøkte noen kolleger. Det er i stor grad derfor jeg bestemte meg for å forlate. Hvis jeg ikke hadde følt at guvernøren hadde endret holdning til meg, eller om jeg i det minste hadde forstått årsaken til slike endringer, ville jeg kanskje blitt i klosteret. Så jeg følte meg unødvendig på dette stedet.

Fra bunnen av

Jeg hadde tilgang til Internett, jeg kunne rådføre meg med svært erfarne prester om problemer. Jeg fortalte alt om meg selv: hva jeg vil, hva jeg ikke vil, hva jeg føler, hva jeg er klar for og hva jeg ikke er. To prester rådet meg til å dra.

Jeg dro derfra med stor skuffelse, med harme mot guvernøren. Men jeg angrer ikke på noe og er veldig takknemlig overfor klosteret og brødrene for erfaringen jeg fikk. Da jeg dro, fortalte guvernøren meg at han kunne ha tonsurert meg som munk fem ganger, men noe stoppet ham.

Da jeg dro, var det ingen frykt. Det var et slikt sprang inn i det ukjente, en følelse av frihet. Dette er hva som skjer når du endelig tar en avgjørelse som virker riktig.

Jeg startet livet mitt helt fra bunnen av. Da jeg bestemte meg for å forlate klosteret, hadde jeg ikke bare sivile klær, men heller ingen penger. Det var ingenting i det hele tatt bortsett fra en gitar, en mikrofon, en forsterker og hans personlige bibliotek. Jeg tok det med meg fra det verdslige livet. Stort sett var dette kirkebøker, men det var også sekulære. Jeg gikk med på å selge de første gjennom klosterbutikken, de andre tok jeg med til byen bokmarkedet og solgte den der. Så jeg fikk litt penger. Flere venner hjalp også til – de sendte meg pengeoverføringer.

Abbeden i klosteret ga penger for en enveisbillett (vi sluttet til slutt fred med ham. Vladyka - den mest fantastiske personen og en god munk. Å kommunisere med ham en gang hvert par år er veldig en stor glede). Jeg hadde et valg om hvor jeg skulle reise: enten til Moskva, eller til Minsk, hvor jeg bodde, studerte og jobbet i mange år, eller til Tbilisi, hvor jeg ble født. Jeg valgte det siste alternativet, og i løpet av noen dager var jeg på skipet som tok meg til Georgia.

Venner møtte meg i Tbilisi. De hjalp oss med å leie en leilighet og starte nytt liv. Fire måneder senere dro jeg tilbake til Russland, hvor jeg bor fast den dag i dag. Etter lange vandringer fant jeg endelig min plass her. I dag har jeg min lite firma: JEG individuell entreprenør, leverer jeg oversettelses- og tolketjenester, samt juridiske tjenester. Jeg husker klosterlivet med varme.

Etter en viss periode med arbeid i klosteret, hvor fastheten i intensjonen om å fullstendig vie sitt liv til å tjene Gud blir testet, etter avgjørelse fra abbeden eller det åndelige råd, kan en person bli akseptert i antall nybegynnere til kloster. For å gjøre dette, sender arbeideren en tilsvarende begjæring og uttrykker sitt samtykke til å oppfylle forskriftene til klosteret han har valgt.

En nybegynner er allerede medlem av brødrene, forbereder seg på å bli munk og går bort ny scene test - en test på hvor nær denne livsstilen er ham, hvor mye av et kall han har for ham. Vanligvis er klosterordinasjonstiden minst tre år, men den kan reduseres til ett år for de som har fått åndelig utdanning eller studerer på heltid i åndelig avdeling utdanningsinstitusjon(en annen grunn til en kortere periode er alvorlig sykdom). Prøvetid kan forlenges, fattes vedtaket om dette av klosterets abbed – individuelt eller sammen med Åndelig Råd.

Det bør umiddelbart bemerkes at de som ønsker å vie seg til klosterbragder, ikke bør være bundet i verden av slike omstendigheter som eldre foreldre, familie og barn uten hjelp, gjeld og andre sivile forpliktelser. Alle forhold til verden må løses før man går inn i klosteret.

Når en nybegynner bor i et kloster, må han strengt følge reglene. Dessuten, selv før tonsur, kan han gi avkall på sin intensjon og vende tilbake til verden uten å pådra seg noen kanonisk straff. I tillegg til å være ansatt i klosterlydighet, deltar en kandidat for tonsur i gudstjenester og kirkens sakramenter. I løpet av denne perioden er han under spesiell åndelig omsorg av abbeden selv og den som er tildelt ham åndelig mentor.

Under klosteropplevelsen må man spesielt nøye overvåke seg selv og sine tanker og forstå nøyaktig hva som er inne dette øyeblikket er grunnlaget for alt klosterliv. Monastisme er et spesielt kall spesiell type bragd. Omstendighetene for å komme til klosteret kan være forskjellige, men målet for en munk er alltid, ifølge evangeliets ord, ønsket om moralsk perfeksjon og tilegnelse av Den Hellige Ånds nåde ved å forlate verden, avskjære ens vilje, gjennom intens bønn og arbeid.

Arbeidsaktiviteten til nybegynnere og munker er en integrert del av livet innenfor klosterets murer. Lydigheten som påtvinges brødrene er nødvendig, ikke bare fordi det er nødvendig å skape en slags materiell rikdom for å opprettholde eksistensen. Når han kommer til klosteret, bringer en person med seg sine lidenskaper, som er resultatet av menneskets natur forandret av synd; vaner som er skadelig for frelse. Det er gjennom uselvisk arbeid at kroppen, og med den sjelen, frigjøres fra lidenskaper, syndig vilje og begjær avskjæres, stolthet, selvkjærlighet og selvmedlidenhet overvinnes. «Generell lydighet bidrar mest av alt til å bli kvitt stoltheten. Gjennom generell lydighet lærer en person åndelig kunst, hvis han vil, og når han ser på ting ganske enkelt...» (pastor Ambrose av Optina). Og ofte er det feil holdning til lydigheten som er pålagt i klosteret som er årsaken til at en person, på foranledning av menneskeslektens fiende, forlater denne nådefylte og frelsende veien og forlater klosteret. Oppfyllelse av lydighet er først og fremst offertjeneste for Gud og brødrene, i oppfyllelse av Kristi bud.

Men nybegynnerarbeid må stadig ledsages av bønn, som er grunnlaget for klosterlivet.

Under klosteropplevelsen må nybegynneren prøve å nøye og aktivt studere de hellige skrifter og de hellige fedres asketiske verk, først av alt, læren til Abba Dorotheos, "katekumenatet" til St. Theodore the Studite, og " Stige" St. John Sinai, "Guide to Spiritual Life..." av St. Barsanuphius den store og Johannes profeten (starter med svar 216), fungerer St. Efraim Sirin, verkene til St. Ignatius Brianchaninov og andre - med råd og velsignelse fra klosterets abbed eller abbedisse.

Når du blir akseptert som nybegynner, er det velsignet å bære en kasse. Samtidig utføres et ritual, som kalles å "skifte klærne" eller "ta av verden": arbeideren (trudnitsa), etter å ha gjort tre nedbøyninger i alteret foran Den hellige trone (og arbeideren i foran Royal Doors) og en bue til abbeden (abbedissen), aksepterer fra ham (hennes) håndkasse, klosterbelte, skufya og rosenkrans. Fra det øyeblikket bærer han ikke sekulære klær i klosteret.

I noen tilfeller, hvis dette er fastsatt av klosterets interne regler, med velsignelse fra den regjerende biskopen og med skriftlig samtykke fra nybegynneren, kan ritualet for å gi ham en kasse og hette utføres. Etter dette kalles nybegynneren en nybegynner eller munk, noe som pålegger ham et mer alvorlig ansvar. Når nybegynneren forlater klosteret, har ikke lenger rett til å bruke de spesielle klærne han var kledd i under prøvetiden. Klosterets abbed, som nøye observerer nybegynnerens klosteropplevelse og ser hans beredskap til å akseptere englebildet, selv eller sammen med det åndelige råd, presenterer kandidaten skriftlig til den regjerende biskopen og ber om velsignelser for klostertonsur.

Tiden for novisiat er en spesiell periode i livet til en munk. Mange husker ham med glede. Her er for eksempel hva Archimandrite Tikhon (Shevkunov), abbeden i Moskva Sretensky stauropegiske kloster, skriver om novisiat i sin bok "Unholy Saints": "Novice må anerkjennes som en unik og kanskje den lykkeligste klostertiden. liv. Det er da at munken vil oppleve åndelige oppsving og hendelser som overgår all fantasi, som en verdslig person ikke engang kan forestille seg. Det vil være seire og nederlag i usynlig asketisk krigføring, fantastiske oppdagelser - av verden og av en selv. Men likevel, årene med novisiat kan ikke sammenlignes med noe.

En gang ble den eldre patriarken Pimen spurt:

– Deres Hellighet, du har nådd det høyeste nivået i kirkehierarkiet. Men hvis du kunne velge nå, hva ville du vært?

Den vanligvis fåmælte, selvopptatte patriarken svarte uten å nøle:

– Nybegynner, vakt ved de nedre portene til Pskov-Pechersky-klosteret<...>

Dette minner oss bare om den lyse gleden over en bekymringsløs barndom – livet består av ingenting annet enn fantastiske oppdagelser i en ny, uendelig og ukjent verden. For to tusen år siden var faktisk apostlene i tre år de virkelige nybegynnere til Jesus Kristus. Deres hovedbeskjeftigelse var å følge Læreren sin og oppdage med gledelig forundring Hans allmakt og kjærlighet.

Nøyaktig det samme skjer med våre dagers nybegynnere. Apostelen Paulus gjorde en stor oppdagelse: Jesus Kristus er den samme i går, i dag og for alltid. Disse ordene bekreftes av hele kristendommens historie. Tider og mennesker forandrer seg, men Kristus forblir den samme både for generasjonen av de første kristne og for våre samtidige.

Sanne nybegynnere mottar fra Gud en uvurderlig gave - hellig uforsiktighet, som er bedre og søtere enn noen annen frihet."

1. Foreløpig godkjennes avgjørelsen om opptak til antall noviser av den regjerende biskopen. Utkastet til "Forskrift om klostre og klostre" foreslår å overføre rettigheten siste avgjørelse på mottak av noviser til abbeden/abbedissen og Åndelig råd kloster I dag er dette spørsmålet innenfor kompetansen til den inter-rådslige tilstedeværelsen.

A. Pokrovskaya
Foto av A. Olshanskaya

Når en kvinne ikke er i stand til å takle problemer, sykdommer eller sorg, når hun ikke kan be, er det ingenting igjen enn å falle inn i kloster. Enhver person kan komme til dette stedet, uavhengig av posisjon i samfunnet, rang eller klasse. Som regel er mennesker som havner i et kloster sterke i ånd og kropp, fordi tjenesten krever mye styrke, tålmodighet og vilje.

Er du klar til å gå inn i et kloster?

Før du bestemmer deg for å ta et så desperat og skjebnesvangert skritt, må du veie alt, tenke nøye og komme til den eneste riktige konklusjonen. Ved å gå inn i et kloster, vil du for alltid miste ditt verdslige fritt liv. Det viktigste for deg vil være lydighet, ydmykhet, fysisk arbeid og bønner.

Du må jobbe hardt, underkue kjødet ditt og ofre mye. Er du klar for dette? Hvis ja, må du følge disse tipsene:

Søk råd fra en prest. Han vil hjelpe deg med å forberede deg på et nytt liv og gi deg råd når du skal velge et kloster.
Avgjøre alle verdslige saker. Utarbeide dokumenter, løse økonomiske og juridiske problemer.
Snakk med dine slektninger og prøv å forklare beslutningen din for dem.
Søk til abbedissen i klosteret med en forespørsel om å akseptere deg inn i klosteret.
Forberede Påkrevde dokumenter. Dette er et pass, vigselsattest (hvis du er gift), selvbiografi og en begjæring rettet til abbedissen.

Hvis alt er i orden, du er en enslig voksen kvinne som ikke har barn eller de har det bra, vil du bli tatt opp i nonneklosteret for en prøvetid. Totalt er det 3 år. Med forbehold om fullstendig ydmykhet, lydighet og inderlige bønner, kan du etter denne tidsperioden avlegge klosterløfter som nonne.

En kvinne vier seg helt til tjenesten for Gud, og går gjennom hovedstadiene i livet i klosteret:

Pilegrim. Hun har forbud mot å be med nonnene eller spise ved felles bord. Hennes hovedbeskjeftigelse er bønn og lydighet.
Arbeider. Dette er en kvinne som bare ser nærmere på klosterlivet. Hun fortsetter fortsatt å leve et sekulært liv, men når hun kommer til klosteret jobber hun likt med alle andre, følger alle regler og følger de interne forskriftene.
Nybegynner. Hun blir den som allerede har sendt inn en søknad om å komme inn i klosterlivet. Hvis abbedissen er trygg på alvoret i en kvinnes intensjoner, blir hun snart en nonne.
Nonne. Når en person har avlagt løfter, kan ingenting returneres. Hvis du endrer løftene dine, betyr det at du er utro mot Gud. Og dette er en av de største syndene.

Forberedelse til omsorg

Hvis avgjørelsen er tatt og kvinnen er klar til å vie seg til Herren, må hun følge disse reglene:

be daglig og delta på gudstjenester;
ikke bryt disse løftene;
gjøre store og vanskelige ting fysisk arbeid;
vær stille og tenk mer, ikke sladder og ikke ha tomme samtaler;
å nekte fra dårlige vaner;
begrense deg i mat, nekte kjøttretter;
fort;
å forlate klosterets murer, gå ut i verden bare i viktige saker;
nekte hyppige møter med familie;
hvile bare på hellige steder;
oppføre seg ydmykt og saktmodig;
gi opp penger og andre materielle goder;
les bare kirkebøker, det er forbudt å se på TV, høre på radio eller bla i underholdningsmagasiner;
gjør ting bare med en eldstes velsignelse.

En nonne er en vanlig kvinne med sin egen karakter og svakheter, så det vil være veldig vanskelig å gjøre alt på en gang. Imidlertid er det obligatorisk å følge disse reglene for de som virkelig bestemmer seg for å endre skjebnen sin.

De vil ikke ta inn i klosterveggene noen som har uoppfylte forpliktelser i livet. Hvis du har skrøpelige eldre foreldre eller små barn, må du først ta vare på dem, og først da tenke på å gå inn i et kloster.

Hvordan komme seg til klosteret?

En mann som forstår at hans skjebne er uatskillelig fra Herren, at hans hensikt i livet er å tjene Gud, vil definitivt ønske å gå inn i et kloster.

Det første trinnet er selvfølgelig å be om velsignelsen til din åndelige mentor. Etter å ha snakket med deg, må presten avgjøre om avgjørelsen du vil ta er oppriktig og om det er en flukt fra sosialt liv. Hvis presten bestemmer seg for at du er klar for slike endringer i livet, kan du gå videre.

Først må du bli arbeider eller nybegynner. Hovedaktivitetene er å studere kirkelitteratur, observere faste og fysisk arbeid. Disse periodene kan vare opptil 10 år. Det skjer ofte at en person, etter å ha hvilt fra kjas og mas, vender tilbake til sitt vanlige liv. De som har bestått alle prøvene avlegger klosterløfter.

Rasophorus. Dette er en munk som avlegger et løfte om kyskhet, lydighet og ikke-gjærlighet.
Liten skjemamonk. Avlegger et løfte om å gi avkall på alle jordiske ting.
Engleaktig (flott) skjemamonk. De samme løftene tas igjen og tonsuren tas.

I monastisisme er det 4 hovedløfter som en person tar:

Lydighet. Du slutter å være en fri person. Gi opp stolthet, dine ønsker og vilje. Nå er du eksekutør av skriftefaderens vilje.
Bønn. Konstant og uopphørlig. Be alltid og overalt uansett hva du gjør.
Sølibat. Du må gi opp kjødelige nytelser. Du kan ikke ha familie og barn. Likevel kan alle mennesker komme til klosteret, også de som har familie og barn igjen i verden.
Ikke-gjærlighet. Dette er en forsakelse av enhver materiell rikdom. En munk må være en tigger.

Husk at munker ofte kalles martyrer. Er du klar til å bli det? Har du nok tålmodighet, kyskhet og ydmykhet til å følge Guds bud til slutten av dine dager? Før du går inn i et kloster, tenk om igjen. Å tjene Herren er tross alt noe av det vanskeligste. Prøv å stå på beina i mange timer. Hvis dette gir deg glede, er ditt kall monastisisme.

Er det mulig å gå inn i klosteret midlertidig?

I øyeblikk av tvil og nøling må en person vende seg til Gud. Bare i bønn, lydighet og strenge liv du kan ta den riktige avgjørelsen og forstå meningen med din eksistens. Derfor trenger du noen ganger å bo i et kloster en stund. For å gjøre dette, er det lurt å be om tillatelse fra sjefen på forhånd. Nå er det ganske enkelt. Nesten hvert kloster har sin egen nettside hvor du kan stille spørsmål.

Etter å ha kommet dit og bosatt deg på et spesielt hotell, må du jobbe likt med alle andre, være lydig og ydmyk, begrense deg i kjødelige anliggender og lytte til munkenes ordre. Det er lov å være med på forberedelser til ferier og andre arrangementer. For dette får du mat og husly.

Du kan vende tilbake til verdslig liv når som helst, og det vil ikke bli ansett som syndig. En slik retur er bare mulig før du avlegger klosterløfter.

Så snart du er tonsurert, blir du Guds tjener for alltid. Ethvert brudd på reglene for klosterlivet er en stor synd.

I vanskelige øyeblikk i livet lurer mange på hvordan de kan komme inn i et nonnekloster eller et mannekloster. De synes det er veldig vanskelig. Men det er ikke sant. Absolutt hvem som helst kan avlegge klosterløfter. Alle som føler en følelse av kjærlighet til Gud, tålmodighet og ydmykhet kan dra nytte av denne sjansen. Herren er klar til å akseptere alle som velger en slik vei for seg selv, for foran Hans ansikt er alle like. Kirker, klostre og klostre er alltid glade for å ta imot en person med rene tanker og tro på sjelen.

Folk som er lei av verdens mas kommer til klosteret og ønsker å finne frelse fra hverdagens bekymringer. Er du en av disse menneskene, men vet ikke hvordan du går til et kloster? Tenk på ditt valg og livsstil, for dette er en alvorlig avgjørelse.

Hvordan gå inn i et kloster - tenk nøye over avgjørelsen din

For å komme inn i et kloster må du ha følgende egenskaper:

oppriktig tro på Gud;
tålmodighet og ydmykhet;
lydighet;
daglig arbeid med deg selv;
fullstendig avvisning av verdslig forfengelighet;
fravær av dårlige vaner;
ønske om bønn;
kjærlighet til naboer.

Ikke ta det spontant viktig beslutning. Livet i et kloster er vanskelig. Du må faste der, konstant be og gjøre fysisk arbeid. Du må ha åndelig og fysisk styrke, for i klosteret bor det mennesker som tror dypt på Gud. De jobber hver dag til fordel for klosteret og tjener til livets opphold. Hvis du tåler alt dette, er du klar til å gå inn i et kloster. Den unike klosteratmosfæren vil tillate deg å glemme verdslige bekymringer og vie deg til Gud resten av livet.

Hvordan gå til et kloster - hvor du skal begynne

Hvis du har tatt en slik ansvarlig beslutning, må du først ofte besøke bytempelet. Bekjenne, ta nattverd, hold faste og oppfyll Guds bud. Snakk med skriftefaren din, fortell ham om avgjørelsen din. Han vil forstå perfekt og hjelpe deg med å velge et kloster, samt forberede deg på å forlate. Få orden på sakene dine og avgjør alle juridiske spørsmål slik at du ikke blir distrahert av verdslige problemer senere. Overfør omsorgen for leiligheten din til slektninger eller venner, de betaler for alt offentlige tjenester og utføre alle dine andre saker. Sørg for å motta velsignelsen fra en åndelig mentor for å flykte fra verdens mas.

Hvordan gå til et kloster - kommunikasjon med abbeden

Du har forberedt deg på å forlate verdens mas og har valgt et kloster. Kom dit og snakk med abbedissen eller overordnet. Abbeden vil fortelle deg alt om livet i klosteret. Vis ham følgende dokumenter:

pass;
selvbiografi;
sertifikat for ekteskap, skilsmisse eller død av en ektefelle;
en begjæring stilt til abbeden med en anmodning om å bli akseptert i klosteret.

En gift kvinne kan bli nonne, men hun må ikke ha mindreårige barn. Barn kan også bo hos foresatte som kan ta seg av dem. Barn er ikke akseptert i klosteret. Vær oppmerksom på at klostertonsur kun er tillatt fra fylte 30 for både kvinner og menn. Ingen innskudd er nødvendig for å komme inn i klosteret. Du kan ta med frivillige donasjoner.

Hvordan gå til et kloster - hva venter meg der

Du blir ikke munk eller nonne med det første. Hvis du bor i et kloster i opptil fem år, avlegg klosterløfter. Prøvetiden er vanligvis 3 år, men den kan forkortes. Hele denne tiden skal du bo i klosteret, se nærmere på levemåten til munkene og klosteret. For å bli nonne (munk) må du gå gjennom følgende stadier av livet i et kloster:

arbeider Du vil gjøre fysisk arbeid og forstå om du kan bo i et kloster resten av dagene. Du vil strengt følge alle klosterets regler og oppgaver - rengjøring av lokalene, arbeid i hagen og kjøkkenet og lignende. Betydelig tid er viet til bønner. Du vil være arbeider i omtrent tre år;
nybegynner. Hvis vanskeligheter ikke knekker deg, skriv en begjæring til abbeden og få tillatelse. Monastic tonsur er ikke akseptert med mindre du passerer nybegynnerstadiet. Abbeden vil imøtekomme forespørselen din hvis du har bevist deg selv positivt. Du vil få en kasse, og du vil stadig bekrefte gode gjerninger hans beredskap til å bli munk. Lydighetsperioden er individuell for hver person. Arbeideren og nybegynneren kan fortsatt forlate klosteret hvis de innser at de har tatt feil valg.

Hvis du var i stand til å gå gjennom stadiene ovenfor, har din tro på Gud styrket seg og abbeden ser din innsats - han vil sende inn en begjæring til biskopen og du vil avlegge klosterløfter.

Hvis du bestemmer deg for å gå overilet til klosteret, bli i klosteret som arbeider en stund. Du kan reise hjem når som helst, for alle kommer til klosteret på befaling av sitt hjerte. Men hvis du har det bra der, er du ikke redd for vanskeligheter, du vil be - du har funnet trøst og et stille hjørne for din sjel, og dette er ditt kall fra Gud.